六爻兩個(gè)背面記陰還是陽(yáng),六爻卜卦老陰是少陰還是少陽(yáng)

時(shí)間：2024-05-13

快速找答案：六爻裝卦問題:若字為陽(yáng)背為陰，那兩字一背理當(dāng)取陽(yáng)爻對(duì)不？可是我還見過(guò)取陰的，理由是陽(yáng)卦多陰陰卦多陽(yáng)手搖六爻卦..怎么區(qū)分老陰老陽(yáng)少陰少陽(yáng)?六爻出現(xiàn)3個(gè)面或3個(gè)背到底該記做什么？六爻硬幣到底字是陰，還是花是陰易經(jīng)八卦六爻六爻中哪一爻是陰位，哪一爻是陽(yáng)位，哪六爻硬幣到底字是陰，還是花是陰Q1：六爻裝卦問題:若字為陽(yáng)背為陰，那兩字一背理當(dāng)取陽(yáng)爻對(duì)不？

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一、六爻兩個(gè)背面記陰還是陽(yáng),六爻卜卦老陰是少陰還是少陽(yáng)

快速找答案：

六爻裝卦問題:若字為陽(yáng)背為陰背為陰，那兩字一背理當(dāng)取陽(yáng)爻對(duì)不爻對(duì)不？可是我還見過(guò)取陰的取陰的，理由是陽(yáng)卦多陰陰卦多陽(yáng)

手搖六爻卦..怎么區(qū)分 老陰 老陽(yáng) 少陰 少陽(yáng)?

六爻出現(xiàn)3個(gè)面或3個(gè)背到底該記做什么做什么？

六爻硬幣到底字是陰字是陰，還是花是陰

易經(jīng)八卦六爻六爻中哪一爻是陰位是陰位，哪一爻是陽(yáng)位是陽(yáng)位，哪

六爻硬幣到底字是陰字是陰，還是花是陰

Q1：六爻裝卦問題:若字為陽(yáng)背為陰背為陰，那兩字一背理當(dāng)取陽(yáng)爻對(duì)不爻對(duì)不？可是我還見過(guò)取陰的取陰的，理由是陽(yáng)卦多陰陰卦多陽(yáng)

我只知道字為陰背為陽(yáng)兩字一背應(yīng)為陽(yáng)應(yīng)為陽(yáng)，三個(gè)背為老陽(yáng)為老陽(yáng)，三個(gè)字為老陰為老陰，二背一字應(yīng)為陰應(yīng)為陰。

Q2：手搖六爻卦..怎么區(qū)分 老陰 老陽(yáng) 少陰 少陽(yáng)?

手搖錢幣起卦幣起卦，錢幣的正面（字的一面）為陰，反面（花的一面）為陰。一個(gè)反面為少陽(yáng)為少陽(yáng)，二個(gè)反面為少陰為少陰，三個(gè)反面為老陽(yáng)為老陽(yáng)，也就是陽(yáng)爻動(dòng)陽(yáng)爻動(dòng)。沒有反面（也就是全是正面）為老陰為老陰，也就是陰爻動(dòng)陰爻動(dòng)。
你所提到的字字花字字花，為少陽(yáng)；
花花字花花字，為少陰；
字字字字字字，為老陰；
花花花花花花，為老陽(yáng)為老陽(yáng)。

Q3：六爻出現(xiàn)3個(gè)面或3個(gè)背到底該記做什么做什么？

古代用背面記做陽(yáng)記做陽(yáng)，現(xiàn)在看你自己定義己定義。

Q4：六爻硬幣到底字是陰字是陰，還是花是陰

背陰字陽(yáng)

Q5：易經(jīng)八卦六爻六爻中哪一爻是陰位是陰位，哪一爻是陽(yáng)位是陽(yáng)位，哪

首先到目前為止易學(xué)界對(duì)陰陽(yáng)爻與位概念的區(qū)分還往往是處在一片會(huì)混淆當(dāng)中一般來(lái)說(shuō)六爻中從下往上屬單數(shù)的爻位為陽(yáng)爻位屬雙數(shù)的爻位為陰爻位(這實(shí)際僅僅是用在周易卦爻象辭上的)如用在納甲卦爻象上呢那么一長(zhǎng)橫杠為陽(yáng)爻倆短橫杠為陰爻啦

Q6：六爻硬幣到底字是陰字是陰，還是花是陰

背陰字陽(yáng)

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二、四柱八字十二宮神煞吉兇,八字四柱神煞詳解

內(nèi)容導(dǎo)航：

四柱神煞

四柱八字的基本概念

求命理高手幫忙看下 四柱神煞 完全看不懂啊!明白人幫忙解釋一下好嗎...

神煞是什么意思,八字與神煞怎么看

什么是八字命宮,命宮的駐宮神煞與守宮神煞有什么不同?它與流年神煞有何...

八字中的神煞如何看待?

Q1：四柱神煞

只有按照四柱找神煞的神煞的，沒有按照神煞照神煞，找四柱的四柱的。
此人有福報(bào)有福報(bào)，腦袋特別好使別好使，剛正不阿正不阿，容易得罪人得罪人。異性關(guān)系特好系特好。忠心耿耿心耿耿。不適合做領(lǐng)導(dǎo)做領(lǐng)導(dǎo)。喜歡刨根問底根問底。

Q2：四柱八字的基本概念

四柱八字柱八字，即生辰八字辰八字，是人出生時(shí)的干支歷日期歷日期。從歷書（黃歷或萬(wàn)年歷）上可查出干支歷的年、月、日、時(shí)四組干支組干支，合起來(lái)就是八個(gè)字八個(gè)字。年干和年支組成年柱成年柱，月干和月支組成月柱成月柱，日干和日支組成日柱成日柱，時(shí)干和時(shí)支組成時(shí)柱；一共四柱共四柱，四個(gè)干和四個(gè)支共八個(gè)字八個(gè)字，故稱四柱八字柱八字。
八字命理學(xué)是一種根據(jù)干支歷法、陰陽(yáng)五行等理論推測(cè)人的事業(yè)、婚姻、財(cái)運(yùn)、學(xué)業(yè)、健康等事的學(xué)問的學(xué)問。
四柱預(yù)測(cè)是我國(guó)人民聰明智慧的結(jié)晶的結(jié)晶，它是經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪淘沙和歷史無(wú)數(shù)預(yù)測(cè)學(xué)家不斷努力反復(fù)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)貴經(jīng)驗(yàn)。古今中外大量實(shí)踐證明：四柱預(yù)測(cè)不僅具有獨(dú)特神奇的超前預(yù)測(cè)、超前反映的功能的功能，而且有著極其深?yuàn)W的科學(xué)理論和極為寶貴的使用價(jià)值用價(jià)值，以其強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性流傳至今傳至今，為國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者所重視所重視。因此，四柱預(yù)測(cè)學(xué)是科學(xué)是科學(xué)，不是什么“封建”，是辯證的唯物主義物主義，不是“唯心主義”。有人說(shuō)有人說(shuō)，自己的命運(yùn)自己掌握己掌握。本質(zhì)上看質(zhì)上看，這話是對(duì)的是對(duì)的，但必須以預(yù)知自己命運(yùn)如何為前提為前提。若不知道自己的命運(yùn)如何運(yùn)如何，卻要掌握自己的命運(yùn)的命運(yùn)，那只是一句空話句空話，是自欺欺人欺欺人。我們預(yù)測(cè)的本質(zhì)是以陰陽(yáng)變化為原理、以五行生克制化為法則為法則，以人的出生時(shí)間為依據(jù)而進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)的，是教人趨吉避兇的一門學(xué)科門學(xué)科。
四柱推命這類測(cè)命方法之所以又以星命術(shù)是因?yàn)樗怯晒糯夹切g(shù)演變而來(lái)變而來(lái)。古人認(rèn)為天地是對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)的。地域九州的分配同星象是對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)的，蕓蕓眾生同星象是對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)的。構(gòu)成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)。太陽(yáng)代表陽(yáng)、月亮代表陰代表陰，這樣陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)同星象學(xué)結(jié)合到一起到一起。人的命運(yùn)由星象的五行之氣左右氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣行之氣，所以命運(yùn)不同運(yùn)不同。四柱推命是由天干地支、陰陽(yáng)五行、四時(shí)四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關(guān)系所構(gòu)成所構(gòu)成。
【傳統(tǒng)命理取格基本順序簡(jiǎn)論】
命理格局名目繁多目繁多，其實(shí)除去外格、雜格，經(jīng)常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種這三種，只要稍加梳理加梳理，也不覺其繁覺其繁。
看命取格命取格，第一看官殺看官殺，第二看財(cái)印食傷印食傷，第三看墓庫(kù)看墓庫(kù)，第四看祿刃看祿刃，第五看外格看外格。
凡看格局看格局，第一先看七殺格七殺格，如果七殺無(wú)制（七殺無(wú)制即破格即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清以取清，則七殺破格殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等刃格等，也無(wú)從再取（因?yàn)槠邭o(wú)制或官殺混雜的毛病去不掉去不掉，此人必受禍害受禍害，取了其他任何格局都毫無(wú)意義無(wú)意義。當(dāng)然，七殺無(wú)制殺無(wú)制，也有可能是從殺格或月刃用殺格用殺格，這卻不是破格是破格，而是成格是成格，要區(qū)別對(duì)待）。如果七殺受制殺受制，那就可以成七殺格七殺格，如果受制過(guò)重制過(guò)重，扶之即可之即可，或者棄殺不用殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向此意向，不能輕易言棄易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺官留殺，自然也就成了七殺格七殺格。
第二再看正官格正官格，正官雖然以生扶為主扶為主，但如果官多果官多，也視為七殺為七殺，官多無(wú)制多無(wú)制，或官殺混雜難以取清以取清，都是破格是破格，而別的格局的格局，也無(wú)從再取從再取。當(dāng)然，官星多而無(wú)制而無(wú)制，也有可能是從殺格從殺格。如果官星受制星受制，官格即破（官星有制就破格就破格，不管其旺與不旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用官不用，另取他格取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官殺留官，自然也就成了官格了官格。
總之看官殺格切記二語(yǔ)：不管官星旺不旺旺不旺，官星一見克合刑沖破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱弱不弱，七殺無(wú)制化合制化合，就是無(wú)制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。
其次就看其他正格他正格，大致是大致是，月令兇神無(wú)制神無(wú)制，都是破格是破格，除非能成從格成從格，就像七殺無(wú)制一樣（但如兇神無(wú)制而在別處在別處，卻不一定影響月令的取格的取格，然而會(huì)降低格局）。月令兇神有制神有制，可取以成格以成格，兇神太弱神太弱，扶之即可之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向此意向，不能輕易就棄易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶喜生扶，善神被制神被制，即不能用不能用，除非有救應(yīng)有救應(yīng)。善神雖然以生扶為主扶為主，但數(shù)量過(guò)多量過(guò)多，也要裁制要裁制，方能為用能為用。不管是哪一種用神種用神，太弱被克或無(wú)根的都不成器不成器，用也無(wú)益也無(wú)益，能棄則棄（要視具體格局而定局而定，不能輕易言棄）。
辰戌丑未為四庫(kù)為四庫(kù)，月令見之為雜氣格雜氣格，以月令透清為貴清為貴。只是在取雜氣格之前格之前，要先處理好官殺的問題的問題，否則月令即使透清使透清，也難以成格以成格。另外如命中官殺已經(jīng)成格經(jīng)成格，則要讓位于官殺格（有一種情況除外況除外，即雜氣月已有財(cái)印食傷透清傷透清，即使月令有本氣官殺氣官殺，也不取為官殺格）。
至于祿刃格祿刃格，就是月令見祿見刃祿見刃，不能為用能為用，但從廣義上來(lái)講上來(lái)講，凡四柱中一見比劫祿刃劫祿刃，都不能取為用神為用神，不管是干透還是支藏是支藏，也不管是否在月令在月令。如戊己土生于辰戌丑未月丑未月，雖非祿刃之地刃之地，也是比劫本氣劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生于巳午月巳午月，雖是祿刃之地刃之地，但月令又是日主的印星的印星，所以月令照樣可用樣可用，祿刃雖喜官殺喜官殺，也同樣怕官殺混雜殺混雜。
除此以外的其他外格、雜格，林林總總林總總，雖然在取象上有其特殊意義殊意義，但論喜忌吉兇忌吉兇，仍不出生克制化四字化四字，也不出上面所述諸格的規(guī)范的規(guī)范，可參考類推考類推。
【子平格局體系與五行強(qiáng)弱旺衰體系的區(qū)別】
一、傳統(tǒng)子平格局論命體系
傳統(tǒng)的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心為中心，把八字根據(jù)組合結(jié)構(gòu)劃分為大的類型的類型，格局一定局一定，人生大趨勢(shì)就定了就定了，再推敲細(xì)節(jié)問題節(jié)問題。格局的核心是月令是月令，因?yàn)樵铝钍前俗掷锏闹髟琢α吭琢α浚笳饕粋€(gè)人所處社會(huì)大環(huán)境如何境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系析體系，此體系才是子平命學(xué)正脈學(xué)正脈。徐大升《淵海子平》，萬(wàn)明英《三命通會(huì)》，水中龍《星平會(huì)海》，張楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統(tǒng)子平命學(xué)一脈相承的相承的，承襲了先賢的經(jīng)典論命體系命體系。
二、五行強(qiáng)弱旺衰體系
此體系自清朝以后任鐵樵《滴天髓》，余春臺(tái)《窮通寶鑒》推出的理論的理論。經(jīng)民國(guó)時(shí)期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現(xiàn)代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發(fā)揚(yáng)而發(fā)揚(yáng)，占據(jù)當(dāng)代命學(xué)主流學(xué)主流。此體系是以日主強(qiáng)弱旺衰為核心為核心，對(duì)比力量強(qiáng)弱量強(qiáng)弱。日主旺則抑之則抑之，衰則扶之則扶之。應(yīng)用該體系該體系，需要是對(duì)五行旺衰強(qiáng)弱把握準(zhǔn)確握準(zhǔn)確，也能測(cè)對(duì)部分命局分命局。但在根本理論上理論上，是有問題的問題的，在實(shí)踐中有許多盲區(qū)多盲區(qū)。需借助手相面相等其他術(shù)數(shù)結(jié)合起來(lái)應(yīng)用來(lái)應(yīng)用。
兩大論命體系中“用神”的含義和區(qū)別
一、用神概念
“傳統(tǒng)子平格局論命體系”的用神為格局用神局用神。是以《淵海子平》、《三命通會(huì)》、《星平會(huì)海》、《子平真詮》為理論依據(jù)論依據(jù)。 格局用神是月令定格之物格之物，即月令之財(cái)、官、印、食、殺、傷這六神這六神，并以此分為六格來(lái)論命來(lái)論命。當(dāng)月令為比劫而無(wú)用神時(shí)用神時(shí)，則于月令之外另尋財(cái)、官、印、食、殺、傷為用定格用定格。用神是格局的核心的核心，是八字的提綱的提綱。
“日主五行強(qiáng)弱旺衰體系”的用神為平衡用神衡用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論依據(jù)論依據(jù)。平衡用神為平衡八字五行之物行之物，即能夠在命局起到扶抑、調(diào)候、通關(guān)等作用的十神的十神。用神是調(diào)節(jié)八字五行的平衡點(diǎn)平衡點(diǎn)，是對(duì)日元平衡有用有益之物益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的要目的，就是為了確定格局定格局，以便從八字的組合結(jié)構(gòu)上對(duì)命局進(jìn)行整體把握體把握，并根據(jù)格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
平衡用神的主要目的要目的，就是為了扶抑日主抑日主，使之弱而有扶而有扶，強(qiáng)而有抑而有抑，寒而得暖而得暖，燥而得潤(rùn)而得潤(rùn)，阻而得通而得通，失衡而獲得平衡得平衡，并根據(jù)用神的強(qiáng)弱程度推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
三、取用法則
取格局用神的首要法則要法則，就是以月令為主令為主，以官殺為先殺為先。所以命書有“八字用神字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺先論殺，無(wú)殺方論用”等說(shuō)法等說(shuō)法。其法先觀月令是何物是何物，是官即取官格取官格，是財(cái)即取財(cái)格取財(cái)格，是印取印印取印，是食傷取食傷取食傷。如甲木生于酉月于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月于酉月，即取財(cái)星為用定格用定格。次看月令是何者透干者透干，以透干者為用定格用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格用定格。如甲木生于丑月于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財(cái)星為用定格用定格。三者均不透時(shí)不透時(shí)，以丑中辛金官星為用定格用定格。雖月令無(wú)官殺無(wú)官殺，但在別處有官殺時(shí)官殺時(shí)，也當(dāng)先滿足官殺與月令所構(gòu)成的格局的格局。如月令是食神是食神，別處有官殺有官殺，即取食神制殺格等殺格等。當(dāng)月令為比劫時(shí)比劫時(shí)，則于別處干支先尋官殺尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無(wú)官殺則尋財(cái)食尋財(cái)食，有財(cái)食則以財(cái)食為用定格；無(wú)官殺財(cái)食則尋印星尋印星，只有比劫印星時(shí)則可取專旺格專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況的情況，只存在成格破格、格高格低等問題等問題。
取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強(qiáng)弱程度弱程度，然后根據(jù)旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則用法則，選取一個(gè)或兩個(gè)能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神此用神，不拘月令拘月令，也不以官殺為先殺為先。這種方法經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)命局沒有用神的情況的情況，這時(shí)也可以在歲運(yùn)中選取這種用神種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神局用神，將大運(yùn)出現(xiàn)的用神稱之為大運(yùn)用神運(yùn)用神。
四、用神分類
格局用神以財(cái)、官、印、食為四善神四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神四惡神。對(duì)善神要予以保護(hù)性使用性使用，如官要印護(hù)要印護(hù)，印要官生等官生等，這叫順用；而對(duì)四惡神則要予以制約性使用性使用，如殺要食制要食制，傷要印制等印制等，這叫逆用叫逆用。
平衡用神沒有善惡之分惡之分，凡稱用神者均要予以特級(jí)保護(hù)級(jí)保護(hù)，不得傷害得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說(shuō)法種說(shuō)法。平衡用神一般是沒有分類的分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認(rèn)為人認(rèn)為，八字用神只有一種扶抑用神抑用神，別的調(diào)候、通關(guān)之物均不能稱之為用神為用神。但梁湘潤(rùn)等人則認(rèn)為則認(rèn)為，八字用神可以分為扶抑用神、調(diào)侯用神、通關(guān)用神、格局用神、命局用神、大運(yùn)用神等多種等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等用神等，其中以調(diào)候用神為第一用神一用神。考其所謂“格局用神”，實(shí)非古人所說(shuō)的格局用神局用神。
五、用神純雜
格局用神之?dāng)?shù)量有多少之分少之分，并以少為純少為純，以多或偏正相處為雜處為雜。故有“官多為殺多為殺，食多為傷”之說(shuō)。用神多了就要克之泄之乃至棄之至棄之，故有“棄印就財(cái)”、“棄官就食”等格。用官忌混殺忌混殺，用殺忌混官忌混官，官殺混雜以破格論破格論。其余偏正財(cái)相處、偏正印相處、食傷相處等相處等，均以格低論格低論。
平衡用神之?dāng)?shù)量不會(huì)出現(xiàn)多余的情況的情況，因此既沒有純雜之論雜之論，也沒有高低之分低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺官為殺，身強(qiáng)殺為官”，“身強(qiáng)喜官殺混雜”等說(shuō)法等說(shuō)法。
六、用神變化
格局用神局用神，專求月令求月令，有時(shí)月令又會(huì)因透干不同和地支會(huì)合而使用神發(fā)生變化生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。比如甲木生于巳月于巳月，透戊己則為食傷生財(cái)格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會(huì)合酉丑而透辛則成化食為官格為官格，等等。這是原命局用神發(fā)生變化的情況的情況。當(dāng)命格一旦確立旦確立，隨著大運(yùn)的介入的介入，有時(shí)也會(huì)因透干會(huì)支而使格局再度發(fā)生變化生變化。格局用神的變化一般會(huì)導(dǎo)致命主事業(yè)的變化的變化，或由經(jīng)商而轉(zhuǎn)入從政入從政，或由從政而轉(zhuǎn)入經(jīng)商或從藝等等藝等等。格局或由高變低高變低，由成變破；或由低變高低變高，由破變成破變成。這是需要關(guān)注的重大問題大問題。
平衡用神則不拘月令拘月令，多與格局無(wú)關(guān)局無(wú)關(guān)，故而在原命局不存在用神變化的問題的問題，更不存在格局變低變高的問題的問題。但隨著大運(yùn)的介入的介入，則常常會(huì)打破原命局的平衡狀態(tài)衡狀態(tài)，從而需要重新評(píng)估八字五行的強(qiáng)弱程度弱程度，另選新的平衡用神衡用神。平衡用神的變化一般會(huì)導(dǎo)致推斷吉兇的依據(jù)跟著變化著變化，甚至發(fā)生新舊用神完全相反的情況的情況。比如先以印為用神論吉的論吉的，變?yōu)榉暧≌搩戳苏搩戳耍鹊取?br/>七、用神成敗
格局用神要有相神搭配才能成格能成格，無(wú)相神則不能成格能成格。所謂相神謂相神，就是輔佐用神成格之物格之物。種種格局的名稱的名稱，就是由用神與相神組合而成的而成的。如官印相生格相生格，即官為用而印為相；食神制殺格制殺格，即食為用而殺為相；食神生財(cái)格生財(cái)格，即食為用而財(cái)為相；傷官配印格配印格，即傷官為用而印為相印為相，等等。有了相神了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神的喜神，否則相神隨時(shí)有可能會(huì)受到傷害而導(dǎo)致破格致破格。所以，只有相喜兼?zhèn)涞陌俗植拍軜?gòu)成上等格局等格局。
平衡用神旨在扶抑日元抑日元，成不成格不是重要問題要問題，故而沒有格局的成敗高低之分低之分，也沒有相神一說(shuō)神一說(shuō)。所謂喜神謂喜神，也只是生助用神之物神之物，與成格破格沒有關(guān)系有關(guān)系。
八、配合喜忌
格局用神論以破格者為忌神為忌神，如官格逢傷格逢傷，則傷為忌；財(cái)格逢劫格逢劫，則劫為忌；印格逢財(cái)格逢財(cái)，則財(cái)為忌；食神制殺格逢梟印逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財(cái)星逢財(cái)星，則財(cái)星為忌星為忌，等等。忌神不一定就是克用神之字神之字，但一定是破格之字格之字。喜神也不一定就是生用神之字神之字，但一定是扶抑相神或日元之字元之字。如官格如官格，以官為用官為用，印為相印為相，逢印重官輕時(shí)則宜有財(cái)制印財(cái)制印，此財(cái)即是喜神；若官格見財(cái)星壞印星壞印，則宜有比劫制財(cái)護(hù)印財(cái)護(hù)印，此比劫即是喜神是喜神，等等。
平衡用神論以克用神者為忌神為忌神，如身弱以印比為用比為用，則以財(cái)官為忌神；身強(qiáng)以財(cái)官為用官為用，則以印比為忌神為忌神。所謂喜神謂喜神，就是生用神之字神之字。如用神是印神是印，喜神即是官殺；用神是財(cái)神是財(cái)，喜神即是食傷是食傷，等等。
九、推論吉兇
格局用神論吉兇論吉兇，以相神為重神為重，其次才是用神和喜神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚于傷身于傷身，傷相甚于傷用”之說(shuō)，意即傷害了用神要?jiǎng)龠^(guò)傷害日元害日元，而傷害了相神則要?jiǎng)龠^(guò)傷害用神害用神。因?yàn)閻河蒙癖緛?lái)就是要制約的制約的，善用神多了也要予以制裁以制裁，所以傷害用神不一定就是壞事是壞事。而相神呢相神呢，一逢傷害則破格則破格，格破則定然沒有好事有好事。破之輕者之輕者，謀為不遂；破之重者之重者，性命堪憂命堪憂。
平衡用神論吉兇論吉兇，則最重用神重用神，其次是喜神是喜神。用神旺相無(wú)傷則吉傷則吉，衰弱受克則兇克則兇。傷用神則禍重則禍重，傷喜神則禍輕則禍輕，喜用兩傷則有生死大災(zāi)死大災(zāi)。至于破不破格則無(wú)關(guān)吉兇關(guān)吉兇。
十、理論依據(jù)
格局用神論命法論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會(huì)》、《星平會(huì)海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經(jīng)典中找到充分的理論依據(jù)論依據(jù)，這說(shuō)明格局用神論命法才是正宗子平的論命法論命法。
平衡用神論命法論命法，在《淵海子平》，《三命通會(huì)》，《星平會(huì)海》，《神峰通考》和《子平真詮》等子平經(jīng)典中找不到任何理論依據(jù)論依據(jù)，一是這些書中根本就找不到具有扶抑、調(diào)侯、通關(guān)這三大作用的所謂“用神”，也不見有“扶抑用神”、“調(diào)侯用神”、“通關(guān)用神”或“平衡用神”這樣類似的術(shù)語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)，更沒有什么以調(diào)候用神為第一用神等相似的說(shuō)法的說(shuō)法，這說(shuō)明所謂“平衡用神”純屬子虛烏有的臆造之物造之物，并非鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法論命法，而是任鐵樵等自創(chuàng)等自創(chuàng)，邵偉華等推廣等推廣，李涵辰加以革新的革新的。二是這命學(xué)典籍中1/3以上的篇幅都是在講述如何確認(rèn)種種格局種格局，以及格局的成敗高低問題低問題，并沒有平衡用神論命的那一套那一套，這說(shuō)明格局用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說(shuō)的“用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡用神”不是同一個(gè)概念個(gè)概念，而其中分格論命的方法也與平衡用神論命法大相徑庭相徑庭。這說(shuō)明所謂“平衡用神”論命法論命法，完全是后人誤讀子平經(jīng)典所鑄成的大錯(cuò)的大錯(cuò)，屬于應(yīng)當(dāng)糾正的偽子平命理平命理。
經(jīng)典子平命理著作：《淵海子平》（華齡子平精粹版），《三命通會(huì)》（華齡增廣校正版），《星平會(huì)海》華齡版華齡版，《神峰通考》（華齡子平精粹版）和《子平真詮》無(wú)注解版以及《子平集要》《子平管見》 《星平大成》《御定子平》等。

Q3：求命理高手幫忙看下 四柱神煞 完全看不懂啊!明白人幫忙解釋一下好嗎...

四柱神煞-天乙貴人
甲戊并牛羊并牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位豬雞位，壬癸兔蛇藏兔蛇藏，庚辛逢虎馬逢虎馬，此是貴人方貴人方。 查法：以日干起貴人起貴人，地支見者為是者為是。如乙酉甲申丙辰甲午辰甲午，按丙丁豬雞位查雞位查，丙見年支酉為貴人為貴人。四柱有貴人有貴人，遇事有人幫有人幫，遇危難之事有人解救人解救，是逢兇化吉之星吉之星。故《三命通會(huì)》說(shuō)：天乙者天乙者，乃天上之神上之神，在紫微恒闔門外闔門外，與太乙并列乙并列，事天皇大帝皇大帝，下游三辰游三辰，家在斗牛之次……較量天人之事人之事，名曰天乙也天乙也，其神最尊貴最尊貴，所至之處至之處，一切兇殺隱然而避然而避。《燭神經(jīng)》還講：天乙貴人遇生旺遇生旺，則形貌軒昂貌軒昂，性靈穎悟靈穎悟，理義分明義分明，不喜雜術(shù)喜雜術(shù)，純粹大器粹大器，身蘊(yùn)道德蘊(yùn)道德，眾人欽愛人欽愛。死絕則執(zhí)拗自是拗自是，喜游近貴游近貴。與劫煞并則貌有威貌有威，多謀足計(jì)謀足計(jì)。與官符并官符并，則文翰飄逸翰飄逸，高談雄辨談雄辨。與建祿并建祿并，則文翰純實(shí)翰純實(shí)，濟(jì)惠廣游惠廣游，君子人也子人也。 三車一攬賦云：天乙文星乙文星，得之聰明智慧明智慧。驚神賦云：日干座貴干座貴，一世清高世清高。天乙貴人乙貴人，命中最吉之神吉之神，若人遇之則榮之則榮，功名早達(dá)名早達(dá)，官祿易進(jìn)祿易進(jìn)，如命乘旺氣乘旺氣，終將登將相公候方位候方位。大小運(yùn)行年至此年至此，亦主升官進(jìn)財(cái)官進(jìn)財(cái)。一切加臨至此臨至此，皆為吉皆為吉。凡貴人所臨之處臨之處，大概喜生旺無(wú)沖破無(wú)沖破，道理順道理順。天乙貴人遇天月二德最佳德最佳，得之者聰明智慧明智慧。日干坐貴干坐貴，一世清高世清高。天乙貴人最忌刑沖克害沖克害，空亡死絕之地絕之地，遇者為禍者為禍，福力減少力減少，一生勞碌生勞碌。辰戌為魁罡之地罡之地，貴人不臨人不臨，故辰戌二支無(wú)天乙貴人乙貴人。 四柱無(wú)貴人無(wú)貴人，看其胎元、命宮有貴人否貴人否。以日干查命宮查命宮，胎元之支元之支。倘若四柱、胎元、命宮都無(wú)貴人無(wú)貴人，如果有了事情或重大災(zāi)難難以克服以克服，按照本人日干所缺貴人星貴人星，找屬相臨貴人之人相幫人相幫，往往可以逢兇化吉兇化吉。若有貴人有貴人，不管認(rèn)識(shí)與否識(shí)與否，有了困難會(huì)有人幫有人幫，而這個(gè)人往往就是本人四柱所標(biāo)志的貴人的貴人，如有個(gè)落水者被人救起人救起，落水者的四柱貴人為丑未的話未的話，這個(gè)救命恩人往往正是屬牛或?qū)傺蛑搜蛑恕?br/>編輯本段四柱神煞-太極貴人
甲乙生人子午中子午中，丙丁雞兔定亨通定亨通，戊己兩干臨四季臨四季，庚辛寅亥祿豐隆祿豐隆，壬癸巳申偏喜美偏喜美，值此應(yīng)當(dāng)福氣鐘福氣鐘，更須貴格來(lái)相扶來(lái)相扶，候封萬(wàn)戶到三公到三公。 太極貴人查法同天乙貴人乙貴人。但無(wú)胎元無(wú)胎元，命宮之說(shuō)宮之說(shuō)。《三命通會(huì)》曰：太極者太極者，太初也太初也，始也，物造于初為太極為太極，成也，收也。物有歸曰極歸曰極，造化始終相保終相保。乃曰太極貴人也貴人也。甲乙木造乎子造乎子，坎水而生水而生，后終乎午終乎午，離火焚而死焚而死，丙丁火丙丁火，先喜出乎震出乎震，卯也。后喜藏乎兌藏乎兌，酉也。庚辛金得寅金得寅，乃金生乎艮生乎艮，見亥乃金廟乎乾廟乎乾。壬癸水先得申而生申而生，后得巳而納巳而納。 太極貴人極貴人，人命逢之命逢之，主聰明好學(xué)明好學(xué)，有鉆勁有鉆勁，喜文史哲宗教等科目等科目。為人正直人正直，做事有始有終始有終。如得生旺及有貴格吉星相扶助相扶助，主氣宇軒昂宇軒昂，福壽雙全壽雙全，富貴人間貴人間。
編輯本段四柱神煞-天德貴人、月德貴人
一、天德貴人 正月生者見丁者見丁，二月生者見申者見申，三月生者見壬者見壬，四月生者見辛者見辛，五月生者見亥者見亥，六月生者見甲者見甲，七月生者見癸者見癸，八月生者見寅者見寅，九月生者見丙者見丙，十月生者見乙者見乙，十一月生者見巳者見巳，十二月生者見庚者見庚。 凡四柱年月日時(shí)上見者為有天德貴人德貴人。 二、月德貴人 寅午戌月生者見丙者見丙，申子辰月生者見壬者見壬，亥卯未月生者見甲者見甲，巳酉丑月生者見庚者見庚。 凡柱中年月日時(shí)干上見者為有月德貴人德貴人。 天月二德月二德，乃日月會(huì)合照臨合照臨，有何陰昧邪暗敢容其間容其間？!子平賦說(shuō)：印綬得同天德同天德，官刑不至刑不至，至老無(wú)災(zāi)老無(wú)災(zāi)。凡八字中有天月二德月二德，其人愷悌慈祥悌慈祥，待人至誠(chéng)仁厚誠(chéng)仁厚。煞帶天月德天月德，明敏果決而仁厚而仁厚，食傷帶天月德天月德，聰明秀慧而仁厚而仁厚。書云：素食慈心食慈心，印綬逢于天德于天德，良以秉性慈祥故也祥故也。 二德以天德為重德為重，月德次之德次之，臨財(cái)官印綬官印綬，加一倍福力倍福力，日干就是尤吉是尤吉。大抵天月二德月二德，關(guān)于人之性情居多情居多，謹(jǐn)慎誡懼慎誡懼，帶人誠(chéng)厚人誠(chéng)厚，兇險(xiǎn)之事自少事自少。古詩(shī)云：天德原來(lái)大吉昌大吉昌，若逢日時(shí)更為良更為良，修文必定登科甲登科甲，庶俗營(yíng)謀百事強(qiáng)……人命若逢天月德天月德，百事所求多利益多利益，士農(nóng)工商各相宜各相宜，兄弟妻兒無(wú)克破……陰陽(yáng)二命煞星通煞星通，化煞為權(quán)德在中德在中，日時(shí)若逢天月德天月德，男當(dāng)一品女褒封女褒封。天月二德喜重逢喜重逢，貴比汾陽(yáng)富石崇富石崇，祖蔭豐肥承厚肥承厚，不然少年步蟾宮步蟾宮。 天月德遇將星遇將星，名登科府登科府。女命逢天月二德月二德，嫁美夫生聰秀貴子秀貴子，利產(chǎn)無(wú)兇產(chǎn)無(wú)兇。天月二德得吉神助者更吉者更吉，最怕自遭沖克遭沖克，沖克則必然無(wú)力然無(wú)力。
編輯本段四柱神煞-三奇貴人
三奇者三奇者，乃乙丙丁乙丙丁，然不如見卯巳午為貴午為貴。查法：天干有乙丙丁或地支有卯巳午卯巳午，順行為妙行為妙。 三奇在什么條件下才能真正為奇正為奇？無(wú)非是：（一），順布而排布而排。即年乙月丙日丁丙日丁，或月乙日丙時(shí)丁丙時(shí)丁。（二），三奇必須得時(shí)得地時(shí)得地，不得死絕得死絕。（三），三奇必有吉星貴人星貴人，如天乙如天乙，天月德貴人扶助人扶助。（四），帶元辰帶元辰，桃花，天羅地網(wǎng)為無(wú)用為無(wú)用。三奇具有特殊奇材的作用的作用。據(jù)《超人張寶勝》一書中說(shuō)書中說(shuō)，張是三奇八字奇八字，故其特異功能舉世罕見世罕見。 書云：若聞三奇聞三奇，真祿馬真祿馬，名聞天下聞天下，忌傷官忌傷官，氣殺，劫財(cái)，刑沖破害沖破害。喜財(cái)官生旺之地旺之地，主聰明主聰明，好學(xué)，乃神童狀元童狀元，有節(jié)操有節(jié)操，有道義有道義，分內(nèi)外分內(nèi)外。凡命遇三奇遇三奇，主人精神異常神異常，襟懷卓越懷卓越，好奇尚大奇尚大，博學(xué)多能學(xué)多能。帶天乙貴人者貴人者，勛業(yè)超群業(yè)超群。帶天月二德者二德者，兇災(zāi)不犯災(zāi)不犯。帶三合入局者入局者，國(guó)家柱石家柱石。帶官符劫煞者劫煞者，器識(shí)宏遠(yuǎn)識(shí)宏遠(yuǎn)。帶空生旺者生旺者，脫塵離俗塵離俗，富貴不淫貴不淫，威武不屈武不屈。三奇必須命局配合得體合得體，并有其它貴人吉星扶持才有榮華福壽華福壽，如果只有三奇無(wú)貴地?zé)o貴地，命局逆亂不堪亂不堪，勢(shì)必貧窮下賤被欺凌被欺凌。即使命局較清粹較清粹，若三奇不落貴地而落空亡落空亡，不是孤獨(dú)是孤獨(dú)，即是蓬萊三島客三島客，云游四方了四方了。
編輯本段四柱神煞-福星貴人
甲丙相邀入虎鄉(xiāng)入虎鄉(xiāng)，更游鼠穴最高強(qiáng)最高強(qiáng)，戊猴己未丁宜亥丁宜亥，乙癸逢牛卯祿昌卯祿昌，庚趕馬頭辛到巳辛到巳，壬騎龍背喜非常喜非常，此為有福文昌貴文昌貴，遇者應(yīng)知受寵光受寵光。 查法：以年干或日干為主干為主。凡甲丙兩干見寅或子寅或子，乙癸兩干見卯或丑卯或丑，戊干見申干見申，己干見未干見未，丁干見亥干見亥，庚干見午干見午，辛干見巳干見巳，壬干見辰是也辰是也。人命若帶福星帶福星，主一生福祿無(wú)缺祿無(wú)缺，格局配合得當(dāng)合得當(dāng)，必然多福多壽福多壽，金玉滿堂玉滿堂。平常人得之人得之，亦主三餐溫飽餐溫飽，無(wú)憂無(wú)慮憂無(wú)慮。此星多主平安福氣而不主富貴主富貴。
編輯本段四柱神煞-文昌貴人
甲乙巳午報(bào)君知報(bào)君知，丙戊申宮丁己雞丁己雞。庚豬辛鼠壬逢虎壬逢虎，癸人見卯入云梯入云梯。 查法：以年干或日干為主干為主，凡四柱中地支所見者為是者為是。文昌多取食神之臨官為貴官為貴，為食神建祿之稱祿之稱。文昌入命昌入命，主聰明過(guò)人明過(guò)人，又主逢兇化吉兇化吉。氣質(zhì)雅秀質(zhì)雅秀，舉止溫文止溫文，男命逢著內(nèi)涵著內(nèi)涵，女命逢著儀容著儀容。好學(xué)新知學(xué)新知，具上進(jìn)心上進(jìn)心。一生近官利貴官利貴，不與粗俗之輩亂交輩亂交。
編輯本段四柱神煞-魁罡貴人
壬辰庚戌與庚辰與庚辰，戊戌魁罡四座神四座神，不見財(cái)官刑煞并刑煞并，身行旺地貴無(wú)倫貴無(wú)倫。 查法：日柱見者為是者為是。 辰為天罡為天罡，戌為河魁為河魁，乃陰陽(yáng)絕滅之地滅之地，故名。辰是水庫(kù)屬天罡屬天罡，戌是火庫(kù)屬地魁屬地魁，辰戌相見為天沖地?fù)魶_地?fù)簟？父裨谌罩侥苋敫衲苋敫瘢渌癫凰愀癫凰悖也荒軟_破能沖破。魁罡格需日主健旺主健旺，也即以財(cái)官為喜用為喜用，因?yàn)榭父窨父瘢哂泄粜郧腋窬中蹓丫中蹓眩罩魉ト跣栌∩栌∩c魁罡性格相反格相反，即不成為魁罡格了罡格了。古歌云：魁罡四日最為先最為先，疊疊相逢掌大權(quán)掌大權(quán)，庚戌庚辰怕顯官怕顯官，戊戌壬辰畏財(cái)運(yùn)畏財(cái)運(yùn)。主人性格多聰慧多聰慧，好殺之心斷不偏斷不偏，倘有刑沖兼破害兼破害，一貧徹骨受笞鞭受笞鞭。身值天罡地魁罡地魁，衰則徹骨貧寒骨貧寒，強(qiáng)則絕倫顯貴倫顯貴，魁罡聚會(huì)罡聚會(huì)，發(fā)福非常福非常。主為人性格聰明格聰明，文章振發(fā)章振發(fā)，臨事果斷事果斷，秉權(quán)好殺權(quán)好殺。魁罡性嚴(yán)有操持有操持。運(yùn)行身旺發(fā)福百端福百端，一見財(cái)官見財(cái)官，禍患立至患立至，或帶刑殺尤甚殺尤甚。倘日位獨(dú)處位獨(dú)處，刑沖克制重臨制重臨，必是小人是小人，刑責(zé)不已責(zé)不已，窮必徹骨必徹骨。運(yùn)臨財(cái)旺官旺處官旺處，主防奇禍防奇禍，若月令見財(cái)官印綬官印綬，日主一位主一位，即以財(cái)官印食取用食取用，雖微破財(cái)微破財(cái)，財(cái)官印食得位即無(wú)大害無(wú)大害。庚戌，庚辰二日無(wú)官星無(wú)官星，若魁罡重疊有情疊有情，主富貴于名貴于名，但見財(cái)官則不成局不成局，歲運(yùn)再見財(cái)旺之鄉(xiāng)旺之鄉(xiāng)，禍不可測(cè)不可測(cè)。魁罡具有剛烈有剛烈，正直，勇猛的個(gè)性并具有攻擊性攻擊性，侵犯性的影響力影響力。命帶魁罡的人罡的人，個(gè)性耿直性耿直，胸?zé)o城府無(wú)城府，嫉惡如仇惡如仇，聰明果斷明果斷，善用權(quán)力用權(quán)力，賞罰分明罰分明，喜歡見義勇為義勇為。魁罡是制服眾人之星人之星，有領(lǐng)導(dǎo)威權(quán)導(dǎo)威權(quán)，也有剛強(qiáng)不屈之個(gè)性之個(gè)性。女人有此星有此星，則心性過(guò)度剛強(qiáng)度剛強(qiáng)，于婚姻有所影響所影響。 柱帶魁罡者魁罡者，雖有領(lǐng)導(dǎo)才能導(dǎo)才能，聲宏氣壯宏氣壯，且好權(quán)術(shù)好權(quán)術(shù)，好勝心強(qiáng)勝心強(qiáng)，但婚姻終為不順為不順。此外，如不遵紀(jì)守法紀(jì)守法，難免牢獄之苦獄之苦。 四柱神煞-國(guó)印貴人
甲見戌甲見戌，乙見亥乙見亥，丙見丑丙見丑，丁見寅丁見寅，戊見丑戊見丑，己見寅己見寅，庚見辰庚見辰，辛見巳辛見巳。壬見未壬見未，癸見申癸見申。 查法：以年干或日干為主干為主，地支見者為是者為是。四柱帶國(guó)印者國(guó)印者，主人誠(chéng)實(shí)可靠實(shí)可靠，嚴(yán)守清規(guī)守清規(guī)，照章行事章行事，辦事公道事公道。為人和悅?cè)撕蛺偅Y義仁慈義仁慈，氣質(zhì)軒昂質(zhì)軒昂。如國(guó)印逢生旺逢生旺，有其它吉星相助星相助，不逢沖破克害破克害，不僅可以有掌印之能印之能，可亦為官掌實(shí)權(quán)掌實(shí)權(quán)。
編輯本段四柱神煞-學(xué)堂詞館
學(xué)堂：金命見巳命見巳，辛巳為正；木命見亥命見亥，己亥為正；水命見申命見申，甲申為正；土命見申命見申，戊申為正；火命見寅命見寅，丙寅為正寅為正。 詞館：甲干見庚寅見庚寅，乙干見辛卯見辛卯，丙干見乙巳見乙巳，丁干見戊午見戊午，戊干見丁巳見丁巳，己干見庚午見庚午，庚干見壬申見壬申，辛干見癸酉見癸酉，壬干見癸亥見癸亥，癸干見壬戌見壬戌。 學(xué)堂詞館查法館查法，均以年干或日干為主干為主，柱中地支臨之為是之為是。學(xué)堂詞館其納音五行音五行，必與年干日干五行相一致相一致。學(xué)堂者學(xué)堂者，如人讀書在學(xué)堂在學(xué)堂。故稱文星稱文星，主學(xué)業(yè)功名之事名之事，凡此星入命星入命，主登科及第科及第，學(xué)業(yè)大展宏圖展宏圖。 詞館者詞館者，如今管翰林為詞館（實(shí)為今之教育部門），取其學(xué)業(yè)精專業(yè)精專，文章出類章出類。生長(zhǎng)乃學(xué)堂之正位之正位，如金命見辛巳見辛巳，金生長(zhǎng)在巳長(zhǎng)在巳，納音又屬金是也金是也。臨官乃詞官之正位之正位，如金命見壬申見壬申，壬臨官在申官在申，壬申納音又屬金是也金是也。余類推余類推。《理愚歌》云：學(xué)堂如更朝驛馬朝驛馬，位及勛高壓天下壓天下。此言學(xué)堂要有馬星有馬星。生來(lái)祿馬真學(xué)堂真學(xué)堂，若同詞館主文章主文章，遇沖不遇誰(shuí)人會(huì)誰(shuí)人會(huì)，不遇克破福祿昌；文星聚處人中瑞人中瑞，聲華獨(dú)冠英雄輩英雄輩。 學(xué)堂詞館堂詞館，主人秀氣生發(fā)氣生發(fā)，聰明智巧明智巧，文章冠世章冠世，一生富貴生富貴。宜生旺不宜克害沖破害沖破，宜天乙貴人吉星相扶為好扶為好，否則，才難展才難展，志難伸志難伸。
編輯本段四柱神煞-德秀貴人
寅午戌月午戌月，丙丁為德丁為德，戊癸為秀癸為秀。申子辰月子辰月，壬癸戊己為德己為德，丙辛甲己為秀己為秀。巳酉丑月酉丑月，庚辛為德辛為德，乙庚為秀庚為秀。亥卯未月卯未月，甲乙為德乙為德，丁壬為秀壬為秀。 德秀之查法之查法，以生月為主月為主，看四柱天干中有否中有否。如寅午戌月生的人生的人，柱中天干見壬癸之壬癸之，柱中再有丙丁其中之一者之一者，為德秀為德秀。馀仿此馀仿此。德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之秀五行變化而成者也成者也。德者，陰陽(yáng)解兇之神；凡人命中得此德秀此德秀，無(wú)沖破克壓者克壓者，賦性聰明性聰明，溫厚和氣厚和氣，若遇學(xué)堂遇學(xué)堂，更帶財(cái)官帶財(cái)官，主貴，沖克力減克力減。總之，德秀也是一種貴人種貴人，它能逢兇化吉兇化吉，獻(xiàn)瑞呈祥瑞呈祥，人命帶之命帶之，主內(nèi)涵充實(shí)涵充實(shí)，精神爽朗神爽朗，儀表清奇表清奇，才華出眾華出眾。
編輯本段四柱神煞-驛馬
申子辰馬在寅馬在寅，寅午戌馬在申馬在申，巳酉丑馬在亥馬在亥，亥卯未馬在巳馬在巳。 查法：以年支或日支為主支為主，看四柱中何地支臨之則為馬星為馬星。 古時(shí)驛站為傳遞官方文件的機(jī)關(guān)的機(jī)關(guān)，驛馬為傳遞文書的交通工具通工具，所以驛馬通常是代表動(dòng)態(tài)表動(dòng)態(tài)。人命吉神為馬神為馬，大則超遷之喜遷之喜，小則順動(dòng)之利動(dòng)之利。兇神為馬神為馬，大則奔蹶之患蹶之患，小則馳逐之勞逐之勞。逢沖譬如加鞭如加鞭，遇合等于掣足于掣足，行運(yùn)流年亦然年亦然，馬奔財(cái)鄉(xiāng)奔財(cái)鄉(xiāng)，如發(fā)猛虎發(fā)猛虎，是講馬星逢流年大運(yùn)之財(cái)也之財(cái)也，馬生財(cái)馬生財(cái)，必然大發(fā)其財(cái)發(fā)其財(cái)。馬頭劍馬頭劍，威震邊疆震邊疆。指時(shí)為馬星為馬星，日元臨壬申或癸酉日癸酉日。馬逢鞭寨逢鞭寨，身不安閑不安閑。鞭寨，指馬星在時(shí)上在時(shí)上，人命逢驛馬逢驛馬，主遷移經(jīng)營(yíng)好動(dòng)營(yíng)好動(dòng)，大益求名求利名求利，最畏羊刃血光刃血光，逢天祿正祿魁罡祿魁罡，聰明高貴明高貴，逢病敗死絕敗死絕，自投江湖或流徙遠(yuǎn)方徙遠(yuǎn)方。貴人馬多升擢多升擢，常人馬多奔波多奔波。驛馬生旺馬生旺，主人氣韶凝峻韶凝峻，通變超時(shí)變超時(shí)，平生多聲望多聲望，死絕則性情有頭無(wú)尾或是或非是或非，一生少成生少成，漂泊不定泊不定。與祿同鄉(xiāng)則福力優(yōu)游力優(yōu)游，與殺相沖并相沖并，或孤神吊客喪門并者門并者，離鄉(xiāng)背井之人井之人，或?yàn)樯罏樯溃驗(yàn)樯藤Z；帶倒食祿鬼食祿鬼，一生慳吝生慳吝，機(jī)性過(guò)賤性過(guò)賤。與食神沖并者沖并者，聲譬如人也如人也，行年遇馬與病符同病符同，主病驚主病驚。與官符同官符同，主官事驚恐；入宅舍入宅舍，主口舌驚恐舌驚恐。 馬為走動(dòng)為走動(dòng)，奔馳之象馳之象，四柱逢之主人好動(dòng)人好動(dòng)，必有走遍東西南北之行北之行，故商人故商人，軍人，外交人員經(jīng)常出差常出差，走動(dòng)多者動(dòng)多者，遷居不止者不止者，多帶馬星帶馬星。馬星還為出國(guó)之標(biāo)志之標(biāo)志。馬星被合有則如無(wú)則如無(wú)，馬星受沖者受沖者，日奔千里奔千里。婦女馬星多者星多者，更是身心不安心不安，住不安處不安處，為不利之象利之象。
編輯本段四柱神煞-華蓋
寅午戌見戌戌見戌，亥卯未見未未見未，申子辰見辰辰見辰，巳酉丑見丑丑見丑。 查法：以年支或日支不主支不主，凡四柱中所見者為有華蓋星華蓋星。 華蓋星華蓋星，其形如寶蓋之狀蓋之狀，此星主孤獨(dú)主孤獨(dú)，有官有印者有印者，遇之為翰苑之尊苑之尊，華蓋逢空蓋逢空，宜為僧道為僧道，女人命犯華蓋犯華蓋，則與僧道同流道同流，故曰情通僧道通僧道。《三命通會(huì)》云：華蓋者華蓋者，喻如寶蓋如寶蓋，天有此星其形如蓋形如蓋，多主孤寡主孤寡，縱貴亦不免孤獨(dú)作僧道作僧道。《命理新論》曰：人命帶華蓋帶華蓋，必為聰明勤學(xué)明勤學(xué)，清靜寡欲靜寡欲，但不免較為孤僻為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相臨旺相，在官場(chǎng)一定有相當(dāng)?shù)牡匚坏牡匚唬绻A蓋與空亡與空亡，或遭破壞遭破壞，則不免為僧道或孤或寡孤或寡，否則必過(guò)房入贅房入贅，或挾一技而走江湖了江湖了。壺中子說(shuō)：華蓋為藝術(shù)星藝術(shù)星，燭神經(jīng)說(shuō)：華蓋為庇蔭清神蔭清神，主人曠達(dá)神清達(dá)神清，性情恬淡寡欲淡寡欲，一生不利財(cái)物利財(cái)物，惟與夾貴并則為福則為福，清貴特達(dá)貴特達(dá)。三車一覽說(shuō)：華蓋重重蓋重重，勤心學(xué)藝心學(xué)藝，又說(shuō)：華蓋乃聰明之士明之士。古歌云：生逢華蓋逢華蓋，主文章藝術(shù)章藝術(shù)。通明賦云：華蓋臨身蓋臨身，定為方外之人外之人，留心于蓮社蘭臺(tái)社蘭臺(tái)，容膝于蒲圃竹偈圃竹偈。 華蓋是大帝頭上的一顆星神顆星神，有護(hù)帝顯威之職威之職，故血?dú)夥絼倸夥絼偅瑲獍粱侍彀粱侍欤怨律偾楣律偾椋恐袩o(wú)人中無(wú)人，六親不靠親不靠，自主沉浮主沉浮。華蓋又為藝術(shù)星藝術(shù)星，遇之主人氣度不凡度不凡，聰明好學(xué)明好學(xué)，喜美術(shù)書法術(shù)書法，繪畫，音樂，見解超群解超群，才華非凡華非凡。吉者高官貴人官貴人，高僧明道僧明道，技藝出眾藝出眾，名播四海播四海。否則多為一般僧道般僧道，浪跡江湖跡江湖，周游四方之士方之士，或?yàn)楣鹿阎斯阎恕?命帶華蓋星之人星之人，性情恬淡情恬淡，雅潔高致并主其人資質(zhì)聰敏質(zhì)聰敏，富于文才與藝術(shù)性藝術(shù)性，其性情傾向于哲學(xué)于哲學(xué)，宗教。如果女命帶華蓋又帶桃花又帶貴人帶貴人，則必為名歌星或名影星；如華蓋在時(shí)支可能是過(guò)房之子或入贅孤寡之命寡之命。 凡人逢華蓋星死絕空破絕空破，或者四柱組合不好合不好，最好拜一個(gè)和尚或道人為師人為師，皈依佛門或道門或道門，幼兒好養(yǎng)兒好養(yǎng)，少病平安病平安，否則在二十四歲以前歲以前，不是兇災(zāi)連連災(zāi)連連，便是災(zāi)殃不斷殃不斷，還易得奇病得奇病，如能過(guò)二十四歲十四歲，有的終生不順生不順，一世孤寒世孤寒。如有的孩子四柱帶華蓋帶華蓋，皈依前不孝父母孝父母，不愛學(xué)習(xí)愛學(xué)習(xí)，好惹事生非事生非，有的是監(jiān)獄常客獄常客，有的久病不起病不起。皈依拜師后拜師后，各方面都成為新人為新人，有的考上大學(xué)上大學(xué)，成為有用之材用之材。另一些不善勸的善勸的，結(jié)果因傷致殘傷致殘，有的命入黃泉入黃泉。
編輯本段四柱神煞-將星
寅午戌見午戌見午，巳酉丑見酉丑見酉，申子辰見子辰見子，辛卯未見卯未見卯。 查法：以年支或日支查其余各支余各支，見者為將星為將星。 三合中位為將星為將星。將星喜吉星相助星相助，貴殺加臨乃為吉慶為吉慶。若同亡神臨亡神臨，為家國(guó)棟梁之臣梁之臣，言吉星助之貴助之貴，更加貴墓庫(kù)貴墓庫(kù)，純粹不雜者不雜者，出將入相之格相之格。《古歌》云：將星文武兩相宜兩相宜，祿重權(quán)高足可知足可知。凡命帶將星帶將星，如無(wú)破壞無(wú)破壞，主在官界顯達(dá)界顯達(dá)，四柱配合得宜合得宜，可以掌握權(quán)柄握權(quán)柄，以將星坐正官為佳官為佳。如果坐七煞羊刃煞羊刃，則主掌生死大權(quán)死大權(quán)。如從事其它事業(yè)它事業(yè)，多成就卓越就卓越。將星是一顆權(quán)力之星力之星，具有組織領(lǐng)導(dǎo)指揮才能揮才能，有懾眾之威眾之威。但死絕沖破者不利者不利，若與兇星會(huì)合星會(huì)合，則增兇星之氣星之氣，如命忌劫財(cái)忌劫財(cái)，將星臨之星臨之，其害倍增害倍增。
編輯本段四柱神煞-金輿
甲龍乙蛇丙戊羊丙戊羊，丁己猴歌庚犬方庚犬方，辛豬壬牛癸逢虎癸逢虎，凡人遇此福氣昌福氣昌。 查法：以日干為主干為主，四支見者為是者為是。 金輿，金者，貴也。輿者，車也。故金輿有金車之象車之象，為君子為君子，貴人所乘之車乘之車，譬之君子居官得祿官得祿，須坐車以載之以載之。金輿為吉星為吉星，為華麗之車麗之車，是富貴之徵貴之徵，為高官顯貴人所乘之交通工具通工具，遇此之人福最殊福最殊，偏主聰明多富貴多富貴，性柔貌愿柔貌愿，舉止溫和止溫和，一身清泰無(wú)虞泰無(wú)虞。生日生時(shí)遇之為佳之為佳。所以，凡有福之人福之人，男的遇之多妻妾多妻妾，骨肉安泰肉安泰，子孫茂盛孫茂盛。女的得之多富貴多富貴。若金輿馬星同位星同位，不僅坐馬騎車馬騎車，更是車來(lái)人往來(lái)人往，接送頻繁送頻繁，八面威風(fēng)面威風(fēng)。
編輯本段四柱神煞-金神
金神者金神者，乙丑，己巳，癸酉三組干支組干支。 查法：日柱或時(shí)柱見者為是者為是。 《相心賦》云：金神貴格神貴格，火地奇哉地奇哉，有剛斷明敏之才敏之才，無(wú)刻薄欺瞞之意瞞之意。柱中有火中有火，不行火鄉(xiāng)難發(fā)鄉(xiāng)難發(fā)，原局火無(wú)力火無(wú)力，逢火運(yùn)顯貴運(yùn)顯貴。金神入火鄉(xiāng)入火鄉(xiāng)，富貴天下響天下響，金神遇火威震邊疆震邊疆。金見水則沉水則沉，故金神不喜運(yùn)行金水鄉(xiāng)金水鄉(xiāng)，不利西北利西北。金神喜見財(cái)喜見財(cái)，行財(cái)運(yùn)則發(fā)；財(cái)運(yùn)雖美運(yùn)雖美，火鄉(xiāng)更妙鄉(xiāng)更妙。
編輯本段四柱神煞-天醫(yī)
正月生見丑生見丑，二月生見寅生見寅，三月生見卯生見卯，四月生見辰生見辰，五月生見巳生見巳，六月生見午生見午，七月生見未生見未，八月生見申生見申，九月生見酉生見酉，十月生見戌生見戌，十一月生見亥生見亥，十二月生見子生見子。 查法：以月支查其它地支它地支，見者為是者為是。 天醫(yī)是掌管疾病之事的星神的星神。四柱逢天醫(yī)逢天醫(yī)，如不旺如不旺，又無(wú)貴人吉神相扶神相扶，不是常患疾病就是身弱無(wú)力弱無(wú)力。若生旺又有貴人相生助相生助，不僅身體健壯體健壯，而且特別適合醫(yī)務(wù)工作及心理學(xué)心理學(xué)，哲學(xué)等哲學(xué)等。《理通鑒》云：天醫(yī)拱照醫(yī)拱照，可作良醫(yī)作良醫(yī)。
編輯本段四柱神煞-祿神
甲祿在寅祿在寅，乙祿在卯祿在卯，丙戊祿在巳祿在巳，丁己祿在午祿在午，庚祿在申祿在申，辛祿在酉祿在酉，壬祿在亥祿在亥，癸祿在子祿在子。 查法：以日干查四支查四支，見之者為是者為是。 祿在年支叫歲祿叫歲祿，祿在月支叫建祿叫建祿，祿在日支叫專祿叫專祿，祿在時(shí)支叫歸祿叫歸祿。祿，爵祿也爵祿也，當(dāng)?shù)脛?shì)而享勢(shì)而享，乃謂之祿謂之祿。祿為養(yǎng)命之源命之源。祿落空亡或犯沖謂之破祿之破祿，如取以為用以為用，又不得吉神解厄神解厄，貴人停職剝官職剝官，常人衣祿不足；或月支建祿支建祿，貧祖無(wú)屋祖無(wú)屋，拋鄉(xiāng)離故鄉(xiāng)離故，奔走他方營(yíng)謀方營(yíng)謀。
編輯本段四柱神煞-拱祿
拱祿有五日五時(shí)：癸亥日癸丑時(shí)癸丑時(shí)，癸丑日癸亥時(shí)癸亥時(shí)，拱子祿拱子祿。丁巳日丁未時(shí)丁未時(shí)，己未日己巳時(shí)己巳時(shí)，拱午祿拱午祿。戊辰日戊午時(shí)戊午時(shí)，拱巳祿拱巳祿。 《三命通會(huì)》云：凡拱格凡拱格，需日時(shí)同干時(shí)同干，貴與月令通氣令通氣。運(yùn)行身旺及貴祿旺地方大好方大好，印綬傷官食神財(cái)運(yùn)大吉運(yùn)大吉。忌行沖破害或羊刃七殺傷了日時(shí)了日時(shí)，拱不住貴氣住貴氣，大忌填實(shí)空亡實(shí)空亡。譬如器皿如器皿，虛則能容物能容物，實(shí)則無(wú)用則無(wú)用。所以只宜虛拱宜虛拱。完則能盛則能盛，破則無(wú)用則無(wú)用，所以怕見空亡見空亡，歲運(yùn)同歲運(yùn)同。《古詩(shī)》云：日時(shí)雙拱祿中庭祿中庭，金匱藏珠格最清格最清，至貴至高君子命君子命，必須月令看支提看支提，提綱有用提綱重提綱重，月令無(wú)神用此奇用此奇，所拱之位怕填實(shí)怕填實(shí)，又怕傷官在月支在月支。羊刃重重來(lái)破格來(lái)破格，如無(wú)此破貴無(wú)疑貴無(wú)疑。
編輯本段四柱神煞-天赦
春戊寅春戊寅，夏甲午夏甲午，秋戊申秋戊申，冬甲子冬甲子。 查法：寅卯辰月生戊寅日戊寅日，巳午未月生甲午日甲午日，申酉戌月生戊申日戊申日，亥子丑月生甲子日甲子日。天赦是顆逢兇化吉之星吉之星，能解人災(zāi)禍人災(zāi)禍。尤其對(duì)犯法之人法之人，有寬大處理之可能之可能。
編輯本段四柱神煞-兇煞
兇煞，克制我之兇星之兇星。兇煞入命煞入命，不是體弱多病弱多病，就是百事不順事不順，也會(huì)對(duì)自己或他人會(huì)造成損害和痛苦和痛苦。有兇就有吉就有吉，兇煞也有積極的一面的一面。有的兇煞是權(quán)柄之星柄之星。凡是貴命須逢煞須逢煞，即得君王橫升拔；大富大貴憑煞權(quán)憑煞權(quán)，煞宜居后主宜先主宜先，單逢亡劫天元秀天元秀，定亂安邦作大賢；凡是有權(quán)須帶煞須帶煞，權(quán)星須用煞相扶煞相扶。
編輯本段四柱神煞-天羅地網(wǎng)
辰為天羅為天羅，戌為地網(wǎng)為地網(wǎng)。火命人逢戌亥為天羅為天羅，水土命逢辰巳為地網(wǎng)為地網(wǎng)。辰見巳辰見巳，巳見辰為地網(wǎng)；戌見亥戌見亥，亥見戌為天羅為天羅。男忌天羅忌天羅，女忌地網(wǎng)忌地網(wǎng)。查法：以年支或日支為主支為主，其它地支見之者為是者為是。 天羅地網(wǎng)羅地網(wǎng)，主疾病之災(zāi)病之災(zāi)，牢獄之災(zāi)獄之災(zāi)，大運(yùn)流年遇之年遇之，于人不利人不利。天羅地網(wǎng)有天月二德解救無(wú)憂救無(wú)憂。
編輯本段四柱神煞-羊刃
甲羊刃在卯刃在卯，乙羊刃在寅刃在寅，丙戊羊刃在午刃在午，丁己羊刃在巳刃在巳，庚羊刃在酉刃在酉，辛羊刃在申刃在申，壬羊刃在子刃在子，癸羊刃在亥刃在亥。查法：以日干為主干為主，四支見之者為是者為是。 《三車一攬》云：羊，言剛也；刃者，取宰割之義割之義。祿過(guò)則刃生則刃生，功成當(dāng)退不退退不退，則過(guò)越其分越其分。如羊之在刃之在刃，有傷也有傷也。陳希夷說(shuō)：陰陽(yáng)萬(wàn)物之理物之理，皆惡極盛惡極盛，當(dāng)其極處其極處，火則焦滅則焦滅，水則涌竭則涌竭，金則折缺則折缺，土則崩裂則崩裂，木則摧折則摧折。故既而未極則為福；已極，則將反而為兇而為兇。羊刃者羊刃者，本為司刑之特殊星特殊星，而此星之特征為剛烈為剛烈，暴戾，激發(fā)，急躁。但此暴戾的性情誘導(dǎo)情誘導(dǎo)，往往生出罕有之怪杰之怪杰，烈士，孝婦等孝婦等。帶此星者此星者，從事軍人事軍人，警察的居多的居多。 身強(qiáng)不喜羊刃喜羊刃，因?yàn)檠蛉心軍Z財(cái)能奪財(cái)，劫官，破壞八字的富貴氣富貴氣，若不刑克妻子克妻子，必然六親不和親不和，多主一生常遭兄弟朋友之連累或常遭重大之災(zāi)厄之災(zāi)厄。如果日干不強(qiáng)干不強(qiáng)，有七殺駕羊刃駕羊刃，則主此人武貴非凡貴非凡，掌生殺之大權(quán)之大權(quán)。歲運(yùn)旺的時(shí)候的時(shí)候，自然轉(zhuǎn)禍為福禍為福，若命局有刃有印無(wú)殺印無(wú)殺，歲運(yùn)逢殺的時(shí)候也可成福可成福。有道是殺無(wú)刃不顯刃不顯，刃無(wú)殺不威殺不威，殺刃兩全刃兩全，復(fù)行劫殺羊刃運(yùn)羊刃運(yùn)，主立功建業(yè)功建業(yè)，彪炳千古炳千古。 羊刃格印重身強(qiáng)重身強(qiáng)，若再見刑沖見刑沖，原局沒有足夠的食傷或官殺貼近日主克制泄化制泄化，性格大多性急剛惡急剛惡，沖動(dòng)暴戾動(dòng)暴戾，外貌溫和貌溫和，內(nèi)情執(zhí)拗情執(zhí)拗，自以為是以為是，對(duì)別人采取不信任的態(tài)度的態(tài)度，主觀意識(shí)很強(qiáng)識(shí)很強(qiáng)，不輕易采納別人意見人意見，思想容易走極端走極端。年支遇羊刃遇羊刃。主破祖先遺業(yè)先遺業(yè)，或有以怨報(bào)德的趨勢(shì)的趨勢(shì)。月支遇羊刃遇羊刃。主性情乖僻情乖僻。日支遇羊刃遇羊刃。主性急暴躁急暴躁，遇事易頭腦發(fā)漲腦發(fā)漲，沉不住氣不住氣。另配偶多疾病多疾病。時(shí)支遇羊刃遇羊刃。見財(cái)官則為禍不淺禍不淺，歲運(yùn)相沖并相合并相合，則災(zāi)禍勃然臨門然臨門。喜忌篇云：劫財(cái)羊刃財(cái)羊刃，切忌時(shí)逢忌時(shí)逢，歲運(yùn)并臨運(yùn)并臨，災(zāi)殃立至殃立至。四柱神煞-亡神
寅午戌見巳戌見巳，亥卯未見寅未見寅，巳酉丑見申丑見申，申子辰見亥辰見亥。 查法：以年支或日支為主支為主，四柱取三合局為用局為用，無(wú)合局不可用不可用。 亡神，亡者，失也，自內(nèi)失之謂之亡謂之亡。劫在五行絕處行絕處，亡在五行旺處行旺處。亡神臨財(cái)局為財(cái)旺為財(cái)旺，臨官局為官旺為官旺，臨印局為印旺為印旺。臨傷官局為泄氣為泄氣。三命通會(huì)說(shuō)：亡神吉?jiǎng)t峻歷有威歷有威，謀略算計(jì)略算計(jì)，料事如神事如神，事不露機(jī)不露機(jī)，兵行詭詐行詭詐，始終爭(zhēng)勝終爭(zhēng)勝，言事折辯事折辯，壯年進(jìn)用年進(jìn)用，則生旺與貴煞并也煞并也。兇則性燥心窄燥心窄，顛詐狂妄詐狂妄，浮蕩是非蕩是非，酒色風(fēng)流色風(fēng)流，官符獄訟符獄訟，兵刑責(zé)難刑責(zé)難，即死絕與惡煞并也煞并也。若貴人建祿并建祿并，專弄筆硯弄筆硯，撰飾文詞飾文詞，因公起家公起家，干涉官利或?yàn)轳阃綖轳阃健Ｍ錾袢缡前俗种邢灿玫牡刂У牡刂В允侵\略深算略深算，如果是八字中所忌的地支的地支，且與兇煞同住煞同住，則刑妻克子妻克子，官府獄訟難免訟難免。
編輯本段四柱神煞-劫煞
申子辰見巳辰見巳，亥卯未見申未見申，寅午戌見亥戌見亥，巳酉丑見寅丑見寅。 查法：以年柱或日柱為主柱為主，四柱地支見之者為是者為是。 劫煞在常生帝旺死絕表中處絕地處絕地。如木絕在申絕在申，亥卯未以申為劫煞為劫煞。劫者，奪也，自外奪之謂之劫謂之劫。劫煞又名大耗名大耗，古歌云：劫煞為災(zāi)不可當(dāng)不可當(dāng)，徒然奔走名利場(chǎng)名利場(chǎng)，須防祖業(yè)盡消亡盡消亡，妻子如何得久長(zhǎng)得久長(zhǎng)。又云：劫神包裹遇官星遇官星，主執(zhí)兵權(quán)助圣明助圣明，不怒而威人仰慕人仰慕，需合華夏得安榮得安榮。三命通會(huì)說(shuō)：劫煞吉?jiǎng)t聰慧過(guò)人慧過(guò)人，才智超群智超群，事不留行不留行，胸羅萬(wàn)象羅萬(wàn)象，高明爽邁明爽邁，武德橫財(cái)?shù)聶M財(cái)。兇則昏濁邪侈濁邪侈，毒害性重害性重，宿疾刑徒疾刑徒，兵刀折傷刀折傷，執(zhí)拗內(nèi)狠拗內(nèi)狠，貪奪無(wú)情…… 凡是有權(quán)需帶煞需帶煞，權(quán)星需用煞相扶煞相扶。劫煞主兇煞主兇，主病傷刑法之災(zāi)法之災(zāi)。如為忌神為忌神，性剛暴好妒暴好妒，奸猾狡詐猾狡詐，常招兇災(zāi)招兇災(zāi)。如為吉神為吉神，則好學(xué)上進(jìn)學(xué)上進(jìn)，事業(yè)心強(qiáng)業(yè)心強(qiáng)，工作勤勉作勤勉，遇事果斷事果斷。劫煞和亡神之影響力頗為相近為相近，相同之點(diǎn)是同為偏激的基本因素本因素，不同之點(diǎn)是劫煞如果生旺則智慧過(guò)人慧過(guò)人，如死絕則愚蠢固執(zhí)；但亡神則不論生旺死絕皆有靈活的智力的智力，生旺則狡智用于正途于正途，死絕則狡智而招來(lái)災(zāi)禍來(lái)災(zāi)禍，而亡神較有關(guān)系有關(guān)系，劫煞比較屬于個(gè)人個(gè)性人個(gè)性。神煞最宜一位宜一位，不宜多見宜多見，一位劫煞位劫煞，自生于臨官帝旺官帝旺，則煞化為權(quán)化為權(quán)，必然顯達(dá)然顯達(dá)，若兩三重兩三重，雖然早發(fā)然早發(fā)，必主癆疾身亡疾身亡。
編輯本段四柱神煞-災(zāi)煞
申子辰見午辰見午，亥卯未見酉未見酉，寅午戌見子戌見子，巳酉丑見卯丑見卯。 查法：以年支為主支為主，四柱地支中見之者為是者為是。 災(zāi)煞是將星受沖克之煞克之煞，如寅申子辰將星是子星是子，沖克子者為午者為午，午即為災(zāi)煞為災(zāi)煞。災(zāi)煞怕克煞怕克，生處卻見祥卻見祥，四柱交加見交加見，福少禍連綿禍連綿。此煞主血光橫死光橫死，在水火防焚溺防焚溺，在土防墜落瘟疫落瘟疫。克身大兇身大兇，若有吉神相助神相助，多有武權(quán)有武權(quán)。
編輯本段四柱神煞-勾絞煞
陽(yáng)男陰女男陰女，命前三辰為勾辰為勾，命后三辰為絞辰為絞。陰男陽(yáng)女男陽(yáng)女，命前三辰為絞辰為絞，命后三辰為勾辰為勾。 查法：以年支為主支為主，查四柱其余地支余地支。如庚午年生男年生男，命前三辰為酉為勾酉為勾，命后三辰為卯為絞卯為絞。 勾者，牽連之義連之義，絞者，羈絆之名絆之名。二煞如亡劫當(dāng)堂對(duì)沖堂對(duì)沖。凡命遇之命遇之，身若克煞若克煞，多心路技巧路技巧，主掌刑法之任法之任，或?yàn)閷洖閷洠瑢Ｐ姓D戮行誅戮。行年至此年至此，亦口舌刑獄等事獄等事。兩位全者重全者重，一位輕一位輕，有官殺者重殺者重，無(wú)者輕無(wú)者輕。勾或絞臨日與歲運(yùn)逢之運(yùn)逢之，主傷身破財(cái)?shù)葹?zāi)事等災(zāi)事。
四柱神煞-孤辰寡宿
亥子丑人子丑人，見寅為孤寅為孤，見戌為寡戌為寡。寅卯辰人卯辰人，見巳為孤巳為孤，見丑為寡丑為寡。巳午未人午未人，見申為孤申為孤，見辰為寡辰為寡。申酉戌人酉戌人，見亥為孤亥為孤，見未為寡未為寡。 查法：以年支為準(zhǔn)支為準(zhǔn)，四柱其它地支見者為是者為是。如巳年生人年生人，見申為孤辰為孤辰，見辰為寡宿為寡宿。 凡人命犯孤寡犯孤寡，主形孤肉露孤肉露，面無(wú)和氣無(wú)和氣，不利六親利六親。生旺稍可旺稍可，死絕尤甚絕尤甚。與驛馬并驛馬并，放蕩他鄉(xiāng)蕩他鄉(xiāng)。與空亡并空亡并，自小無(wú)倚小無(wú)倚。男命生于妻絕之中而逢孤辰逢孤辰，平生難于婚配于婚配。女命生于絕夫之位而遇寡宿遇寡宿，屢嫁不能偕老能偕老。男孤定為他鄉(xiāng)客他鄉(xiāng)客，女寡定是異省婦異省婦。孤寡如有貴神相扶神相扶，不至為害至為害，甚至孤辰寡宿帶官印帶官印，定做叢林領(lǐng)袖林領(lǐng)袖。但婚姻不順尤為突出為突出。
四柱神煞-元辰
陽(yáng)男陰女男陰女，其元辰是：子年見未年見未，丑年見申年見申，寅年見酉年見酉，卯年見戌年見戌，辰年見亥年見亥，巳年見子年見子，午年見丑年見丑，未年見寅年見寅，申年見卯年見卯，酉年見辰年見辰，戌年見巳年見巳，亥年見午年見午。 陰男陽(yáng)女男陽(yáng)女，其元辰是：子年見巳年見巳，丑年見午年見午，寅年見未年見未，卯年見申年見申，辰年見酉年見酉，巳年見戌年見戌，午年見亥年見亥，未年見子年見子，申年見丑年見丑，酉年見寅年見寅，戌年見卯年見卯，亥年見辰年見辰。 元辰，又名大耗名大耗，別而不合之名合之名。陽(yáng)前陰后前陰后，則有所屈有所屈，屈則事無(wú)所伸；陰前陽(yáng)后前陽(yáng)后，則直而遂直而遂，于事暴而不治而不治，難與同事與同事，故名元辰名元辰。命帶元辰帶元辰，生旺則落魄大度魄大度，不別是非別是非，不分良善分良善，顛倒鶻突倒鶻突。死絕則寒酸薄劣酸薄劣，形貌猬下貌猬下，語(yǔ)言渾濁言渾濁，不知羞辱知羞辱，破敗坎坷敗坎坷，貪飲好情飲好情，甘習(xí)下流習(xí)下流。
四柱神煞-空亡
查法：以日柱為主柱為主，柱中年、月、時(shí)支見者為空亡為空亡。 三命通會(huì)說(shuō)：凡帶此煞生旺煞生旺，則氣度寬大度寬大，動(dòng)招虛名招虛名，長(zhǎng)大肥滿大肥滿，多意外無(wú)心之福心之福，死絕則一生成敗漂泊敗漂泊，但在我有氣之地氣之地，則不能為禍能為禍。大忌干支與空亡相合亡相合，是謂小人得位人得位，則奸詐譎詭詐譎詭，靡所不為所不為。若為我克為我克，是為空亡受殃亡受殃，反為特達(dá)之福達(dá)之福。其神性無(wú)常：與官符并官符并，則佞媚多文；與劫煞并劫煞并，則狡勇；與亡神并亡神并，則飄蓬；與大耗并大耗并，則顛倒唐突；與建祿并建祿并，一生起伏生起伏。惟夾貴華蓋三奇學(xué)堂并者堂并者，則為大聰明脫俗之士俗之士。空亡見三會(huì)見三會(huì)，三合，不作空亡論空亡論。吉神空而喜見合喜見合，兇星空而忌見合忌見合。空亡在年支上年支上，一是祖業(yè)空祖業(yè)空，二是母空是母空，或辭世或辭世，或改嫁或改嫁，或出走遠(yuǎn)離走遠(yuǎn)離，或母不顧子不顧子。

Q4：神煞是什么意思,八字與神煞怎么看

八字中最可怕的神煞:八字中的神煞那么多那么多，到底有沒有用啊有用啊？

當(dāng)然有用然有用。

八字中的神煞的神煞，都不好都不好，該怎么辦

劉伯溫有云：是故神煞之多端之多端，何如生克制化之一理之一理。八字吉神煞兇亦不害其吉害其吉，八字兇神煞再好也難掩其兇掩其兇，只作為錦上添花上添花，助紂為虐之用虐之用，不能以此為主此為主。希望你能采納

八字中八字中，神煞和格局和格局，哪個(gè)對(duì)命運(yùn)的影響更大四柱神煞在線查詢線查詢。

格局用神為主神為主，神煞為輔煞為輔。神煞只能錦上添花或者釜底抽薪底抽薪，不能起到?jīng)Q定作用定作用。這是任鐵樵先師所云師所云。

八字神煞怎么看啊么看啊，怎么這么多這么多，一個(gè)人的八字中應(yīng)有幾個(gè)神煞啊

數(shù)量不是一定的一定的，是按規(guī)律對(duì)應(yīng)找出來(lái)的

神煞有的人不信人不信，但是 很準(zhǔn)，比如命帶驛馬帶驛馬，金輿，主動(dòng)多主動(dòng)多，比如在外地上學(xué)或者出國(guó)留學(xué)

像你給的這個(gè)的這個(gè)，就找些共同點(diǎn)推斷就可以就可以，不用每一個(gè)都照顧到神煞有多少種多少種。

八字中最可怕的神煞

比如你看有兩個(gè)華蓋個(gè)華蓋，華蓋主清高主清高，有才華有才華，有些傲氣些傲氣， 回又有學(xué)堂有學(xué)堂，寡宿，天羅地網(wǎng)羅地網(wǎng)，可 答能這個(gè)人不善交際善交際，但是有一定的才華的才華，可能婚戀比較晚

Q5：什么是八字命宮,命宮的駐宮神煞與守宮神煞有什么不同?它與流年神煞有何...

八字的命宮的命宮，據(jù)我所知我所知，一共有四種推演的方法的方法。一種是《玉照定真經(jīng)》是把生年支加在生月支順數(shù)到生時(shí)支即是命宮是命宮。二種是殘障人士即瞎眼命師用生時(shí)加在生月上順數(shù)到當(dāng)?shù)丶竟?jié)日出時(shí)辰即是命宮是命宮。三種是根據(jù)中氣太陽(yáng)所在方位加生時(shí)順數(shù)至當(dāng)?shù)丶竟?jié)日出即命宮即命宮。四種是根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)緯度先推出中氣太陽(yáng)過(guò)宮的日子的日子，確定太陽(yáng)所在宮位加生時(shí)順數(shù)到當(dāng)?shù)丶竟?jié)太陽(yáng)日出即是命宮是命宮。這四種推命宮的方法都是名師所傳師所傳，無(wú)所謂誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只存在各派看命宮的重點(diǎn)有所不同罷了同罷了。
命宮的駐宮神煞宮神煞，一般是指生年盤的命宮神煞宮神煞。守宮神煞是指流年盤的命宮神煞宮神煞，守宮神煞也可以用生年盤的小限宮推出宮推出，是一樣的一樣的。流年神煞是特指某流年中十二宮排布的神煞的神煞，它不特指命宮一宮宮一宮。如今年辛卯年辛卯，觀辛卯年十二宮神煞盤即可盤即可。據(jù)我所知我所知，一般生年盤為地盤為地盤，而立命宮盤為人盤為人盤，流年盤為天盤為天盤。三盤疊看即可看即可。當(dāng)然，各師各法師各法，紫微斗紫跟民間流星盤也不一樣的一樣的。

Q6：八字中的神煞如何看待?

了解八字的朋友的朋友，都知道在八字推命術(shù)上命術(shù)上，有神煞照命一說(shuō)命一說(shuō)，神煞入命煞入命，或吉或兇吉或兇，便知所應(yīng)何事應(yīng)何事。神煞入命和星宿照命是早期論命術(shù)中的一種觀念和方法和方法。命書中記載的神煞很多煞很多，多達(dá)一百二十位二十位。這些神煞涉及命理、擇日、風(fēng)水等很多方面多方面，而八字推命中使用的為普通較為普遍的神煞的神煞。今天擇其主要神煞做以解說(shuō)以解說(shuō)。

一、神煞介紹煞介紹。在一個(gè)人的四柱八字中八字中，看星宿神煞大多以代表自身的日柱干支為出發(fā)點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)，再聯(lián)系年、月、時(shí)或大運(yùn)、流年等其他干支進(jìn)行觀察比照察比照。神煞亦作“神殺”。包括吉神和兇煞和兇煞。源于遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)話傳說(shuō)。謂能致禍福于人類于人類。神煞自此廣為流傳為流傳，最多時(shí)有上百種神煞種神煞，種類繁多類繁多，體系龐雜系龐雜，尤為盲派所重視所重視。但神煞只能作為參考為參考，還要看八字五行的組合的組合。隨著命理學(xué)的發(fā)展的發(fā)展，很多神煞已經(jīng)逐漸被淘汰不用汰不用，流傳下來(lái)常用的神煞包括：天乙貴人乙貴人，驛馬，桃花，太極貴人極貴人，文昌，天德月德貴人、空亡、羊刃等羊刃等。

二、命理分析理分析。使用神煞的前提就是對(duì)八字整體的把握的把握，也稱為“命理分析”。首先知曉八字日主的強(qiáng)弱的強(qiáng)弱，得令不得令不得令，得勢(shì)不得勢(shì)不得勢(shì)，這是以日元天干對(duì)比月地支和日地支而來(lái)支而來(lái)。其次明白幫扶強(qiáng)弱扶強(qiáng)弱，年月時(shí)天干是否有幫扶為印為比印為比，又看透干為何干為何？最后定其八字格局字格局，選定用神忌神神忌神。通常八字的格局有身旺格、從旺格、身弱格、從弱格四種格四種。至于傳統(tǒng)命理書上的其它格局都包含在其中在其中，沒必要搞出那么多的格局來(lái)格局來(lái)。

三、神煞的使用的使用。八字格局論命局論命，先觀月令所得何支得何支，再看天支透出何神出何神，而這首先就要知曉你的生辰然后進(jìn)行排八字排八字，再究司令以定真假定真假，然後取用及分清濁分清濁，此乃依經(jīng)順理也順理也。若月逢祿刃逢祿刃，無(wú)格可取格可取，須審日主之喜忌之喜忌，另尋別支透出天支者天支者，借以為用以為用。然格局有變局有變，正者，必兼五行之常理審其喜忌才是正理是正理，所謂：財(cái)官、官印、殺印、財(cái)殺、食神制殺、食神生財(cái)、傷官偑印、傷官生財(cái)、等等為五行相兼之格局之格局，互為倚賴也倚賴也。變者，必從五行之氣勢(shì)之氣勢(shì)。綜上所述上所述，即為：“八字命理要順勢(shì)而為勢(shì)而為，才能使用好神煞好神煞，辨別神煞吉兇煞吉兇。”

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三、易經(jīng)天干地支,易經(jīng)天干地支圖

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易經(jīng)天干地支基本知識(shí)

易經(jīng)天干地支基本知識(shí)如下：

天干地支

關(guān)于天干地支的知識(shí)的知識(shí)，本來(lái)呢本來(lái)呢，周易里面不需要專門地來(lái)研究來(lái)研究。可是，再周易的卦爻辭里面辭里面，又會(huì)對(duì)天干地支的知識(shí)稍微有所涉及所涉及，所以呢所以呢，我們還是需要來(lái)講一講講一講。

天干，一共是有十個(gè)有十個(gè)，分別是分別是，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。

地支，一共是有十二個(gè)十二個(gè)，分別是分別是，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。

十天干與十二地支二地支，天干在前干在前，地支在后支在后，從甲子開始子開始，依次往后推往后推，天干與地支相互配合互配合，可以形成六十種天干與地支的組合的組合。由于天干地支的起始組合為甲子為甲子，因此，這六十種組合種組合，也叫做六十甲子十甲子，或者叫做六十花甲子花甲子。

我們說(shuō)我們說(shuō)，花甲之年甲之年，表示說(shuō)一個(gè)人到了六十歲的年紀(jì)的年紀(jì)。之所以說(shuō)花甲代表著六十歲六十歲，那是因?yàn)槭且驗(yàn)椋旄傻刂Ц傻刂В?0個(gè)形成一個(gè)周期個(gè)周期，一個(gè)輪回個(gè)輪回，是六十花甲子花甲子。

由于是六十花甲子花甲子，因此，花甲代表著六十歲六十歲。

下面，我們將這六十甲子十甲子，依次列舉出來(lái)舉出來(lái)。

甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，已卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。

什么是天干地支

出自『易經(jīng)』，是中國(guó)的記年法記年法。
天干地支
在中國(guó)古代的歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀(jì)法支紀(jì)法。從殷墟出土的甲骨文來(lái)看文來(lái)看，天干地支在我國(guó)古代主要用于紀(jì)日于紀(jì)日，此外還曾用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等紀(jì)時(shí)等。那么，干支紀(jì)法的發(fā)明者究竟是誰(shuí)呢是誰(shuí)呢？
雖然有以下一些說(shuō)法來(lái)考證干支的起源的起源，但是究竟是誰(shuí)發(fā)明誰(shuí)發(fā)明？最早出現(xiàn)于何時(shí)于何時(shí)？始終都是一個(gè)謎一個(gè)謎。
大約在戰(zhàn)國(guó)末年國(guó)末年，依據(jù)各國(guó)史官長(zhǎng)期積累下來(lái)的材料編成的史書《世本》說(shuō)：“容成作歷成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣帝之臣，蓋自黃帝以來(lái)帝以來(lái)，始用甲子紀(jì)日子紀(jì)日，每六十日而甲子一周”。看來(lái)干支是大撓創(chuàng)制的創(chuàng)制的，大撓“采五行之情行之情，占斗機(jī)所建機(jī)所建，始作甲乙以名日以名日，謂之干；作子丑以名月以名月，謂之枝謂之枝，有事于天則用日則用日，有事于地則用月則用月，陰陽(yáng)之別陽(yáng)之別，故有枝干名也干名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》中認(rèn)為中認(rèn)為，以往人們對(duì)干支的解釋的解釋，都是望文生義的臆測(cè)的臆測(cè)，“十天干”純屬十進(jìn)位記數(shù)法的自然發(fā)生然發(fā)生，其中多半是殷人所創(chuàng)制所創(chuàng)制。至于“十二地支”，起源于古巴比倫巴比倫，在比較中國(guó)古代的十二時(shí)辰和古巴比倫的十二宮后二宮后，指出中國(guó)古代的十二辰和十二地支二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來(lái)變而來(lái)。其傳入中國(guó)的途徑的途徑，可作大膽推測(cè)膽推測(cè)，也許商民族“本自西北遠(yuǎn)來(lái)北遠(yuǎn)來(lái)，來(lái)時(shí)即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識(shí)歷知識(shí)，入中土后而沿用之”，或許“商室本發(fā)源于東方于東方，其星歷知識(shí)乃由西來(lái)之商賈或牧民所輸入”。
一些學(xué)者從我國(guó)上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中名字中，探究十天干中的字已被用于名號(hào)這有現(xiàn)象有現(xiàn)象。為駁干支外來(lái)說(shuō)外來(lái)說(shuō)，陳遵媯在《中國(guó)天文學(xué)史》中指出中指出，“在四千多年前的夏代的夏代，可能已有干支產(chǎn)生了”。鄭文光在所著《中國(guó)天文學(xué)源流》一書中認(rèn)為中認(rèn)為，十天干起源于我國(guó)古代伏羲和“生十日”的神話傳說(shuō)話傳說(shuō)，是十進(jìn)位法概念在紀(jì)時(shí)中的反映的反映，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于漁獵時(shí)代的原始社會(huì)；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說(shuō)演變而來(lái)變而來(lái)，產(chǎn)生于殷商之前商之前，后逐漸演變?yōu)槭绞健Ｋ裕嵨墓馔茢啵骸笆б撕跏窍娜说膭?chuàng)作的創(chuàng)作。”杜石然等則在編著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》一書中一書中，主張夏代已有十天干紀(jì)日法紀(jì)日法，商代在夏代天干紀(jì)日的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，進(jìn)一步使用干支紀(jì)法支紀(jì)法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環(huán)的紀(jì)日法紀(jì)日法。
十天干的含義
天干地支的含義的含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記載分記載，大體含義是：
甲是拆的意思的意思，指萬(wàn)物剖符甲而出也而出也。
乙是軋的意思的意思，指萬(wàn)物出生物出生，抽軋而出軋而出。
丙是炳的意思的意思，指萬(wàn)物炳然著見然著見。
丁是強(qiáng)的意思的意思，指萬(wàn)物丁壯物丁壯。
戊是茂的意思的意思，指萬(wàn)物茂盛物茂盛。
己是紀(jì)的意思的意思，指萬(wàn)物有形可紀(jì)識(shí)可紀(jì)識(shí)。
庚是更的意思的意思，指萬(wàn)物收斂有實(shí)斂有實(shí)。
辛是新的意思的意思，指萬(wàn)物初新皆收成皆收成。
壬是任的意思的意思，指陽(yáng)氣任養(yǎng)萬(wàn)物之下物之下。
癸是揆的意思的意思，指萬(wàn)物可揆度可揆度。
由此可見此可見，十天干與太陽(yáng)出沒有關(guān)沒有關(guān)，而太陽(yáng)的循環(huán)往復(fù)周期復(fù)周期，對(duì)萬(wàn)物產(chǎn)生著直接的影響的影響。
十二地支的含義
子是茲的意思的意思，指萬(wàn)物茲萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下陽(yáng)氣下。
丑是紐丑是紐，陽(yáng)氣在上未降上未降。
寅是移寅是移，引的意思的意思，指萬(wàn)物始生寅然也寅然也。
卯是茂卯是茂，言萬(wàn)物茂也物茂也。
辰是震的意思的意思，物經(jīng)震動(dòng)而長(zhǎng)動(dòng)而長(zhǎng)。
巳是起巳是起，指陽(yáng)氣之盛氣之盛。
午是仵的意思的意思，指萬(wàn)物盛大枝柯密布柯密布。
未是味未是味，萬(wàn)物皆成有滋味也滋味也。
申是身的意思的意思，指萬(wàn)物的身體都已成就已成就。
酉是老的意思的意思，萬(wàn)物之老也之老也。
戌是滅的意思的意思，萬(wàn)物盡滅物盡滅。
亥是核的意思的意思，萬(wàn)物收藏物收藏。
六十甲子順序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲子納音
十天干與十二地支按順序兩兩相配兩相配，從甲子到癸亥到癸亥，共六十個(gè)組合個(gè)組合，稱六十甲子十甲子。又每?jī)山M配一納音五行音五行，到底是什么意思么意思，至今仍是一個(gè)謎一個(gè)謎。
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配爐中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配劍鋒金；
甲戌、乙亥，配山頭火；
丙子、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墻土；
庚辰、辛巳，配白臘金；
壬午、癸未，配楊柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛燈火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驛土；
庚戌、辛亥，配釵釧金；
壬子、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水大海水。
以下摘錄《三命通會(huì)》之“論納音取象”，以體味其義：
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十成六十，號(hào)曰花甲子花甲子，其花字誠(chéng)為奧妙為奧妙，圣人借意而喻之而喻之，不可著意執(zhí)泥意執(zhí)泥。
夫自子至亥十二宮十二宮，各有金、木、水、火、土之屬土之屬，始起于子為一陽(yáng)為一陽(yáng)，終于亥為六陰為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星為五星，于地為五岳為五岳，于德為五常為五常，于人為五臟為五臟，其于命也為五行為五行。是故甲子之屬乃應(yīng)之于命之于命，命則一世之事世之事。故甲子納音象納音象，圣人喻之人喻之，亦如人一世之事也之事也。何言乎何言乎？
子丑二位丑二位，陰陽(yáng)始孕陽(yáng)始孕，人在胞胎在胞胎，物藏其根藏其根，未有涯際；寅卯二位卯二位，陰陽(yáng)漸開陽(yáng)漸開，人漸生長(zhǎng)漸生長(zhǎng)，物以拆甲以拆甲，群葩漸剖葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位巳二位，陰陽(yáng)氣盛陽(yáng)氣盛，物當(dāng)華秀當(dāng)華秀，如人三十、四十而有立身之地身之地，始有進(jìn)取之象；午未二位未二位，陰陽(yáng)彰露陽(yáng)彰露，物已成奇已成奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知賤可知，凡百興衰可見；申酉二位酉二位，陰陽(yáng)肅殺陽(yáng)肅殺，物已收成已收成，人已龜縮已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位亥二位，陰陽(yáng)閉塞陽(yáng)閉塞，物氣歸根氣歸根，人當(dāng)休息當(dāng)休息，各有歸著有歸著。詳此十有二位先后位先后，六十甲子可以次第而曉第而曉。
甲子乙丑何以取象為海中之金中之金？蓋氣在包藏在包藏，有名無(wú)形名無(wú)形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金地存金，氣尚柔弱尚柔弱，薄若繒縞若繒縞，故曰金泊金金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地土之地，氣已發(fā)生已發(fā)生，金尚在礦尚在礦，寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng)養(yǎng)之鄉(xiāng)，受西方之正色之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未之氣已成氣已成，物質(zhì)自堅(jiān)實(shí)自堅(jiān)實(shí)，混于沙而別于沙別于沙，居于火而煉于火煉于火，乃曰沙中金也中金也，壬申癸酉氣盛物極盛物極，當(dāng)施收斂之功斂之功，穎脫鋒銳之刃銳之刃。蓋申酉金之正位之正位，干值壬癸值壬癸，金水淬礪水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏氣藏伏，形體已殘?bào)w已殘，鍛煉首飾煉首飾，已成其狀成其狀，藏之閨閣之閨閣，無(wú)所施為所施為，而金之功用畢功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金釵釧金。
壬子癸丑何以取象桑柘木桑柘木？蓋氣居盤屈居盤屈，形狀未伸狀未伸，居于水地于水地，蠶衰之月衰之月，桑柘受氣柘受氣，取其時(shí)之生也；庚寅辛丑則氣已乘陽(yáng)已乘陽(yáng)，得栽培之其為狀也為狀也，奈居金下居金下，凡金與霜素堅(jiān)霜素堅(jiān)，木居下得其旺得其旺，歲寒后凋寒后凋，取其性之堅(jiān)也之堅(jiān)也，故曰松柏木松柏木，戊辰己巳則氣不成量不成量，物已及時(shí)已及時(shí)，枝葉茂盛葉茂盛，郁然成林然成林，取其木之盛也之盛也，故曰大林木；壬午癸未午癸未，木至午而死午而死，至未而墓未而墓，故楊柳盛夏葉凋夏葉凋，枝干微弱干微弱，取其性之柔也；故曰楊柳木；庚申辛酉申辛酉，五行屬金而納音屬木音屬木，以相克取之克取之。蓋木性辛者性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅歸靜肅，物漸成實(shí)漸成實(shí)，木居金地居金地，其味成辛味成辛，故曰石榴木；觀它木至午而死午而死，惟此木至午而旺午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥戌己亥，氣歸藏伏歸藏伏，陰陽(yáng)閉塞陽(yáng)閉塞，木氣歸根氣歸根，伏乎土中乎土中，故曰平地木也地木也。
丙子丁丑何以取象澗下水澗下水？蓋氣未通濟(jì)未通濟(jì)，高段非水流之所流之所，卑濕乃水就之鄉(xiāng)就之鄉(xiāng)，由地中行地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯寅乙卯，氣出陽(yáng)明出陽(yáng)明，水勢(shì)恃源勢(shì)恃源，東流滔注流滔注，其勢(shì)浸大勢(shì)浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳辰癸巳，勢(shì)極東南極東南，氣傍離宮傍離宮，火明勢(shì)盛明勢(shì)盛，水得歸庫(kù)得歸庫(kù)，盈科后進(jìn)科后進(jìn)，乃曰長(zhǎng)流水也；丙午丁未午丁未，氣當(dāng)升降當(dāng)升降，在高明火位明火位，有水沛然作霖然作霖，以濟(jì)火中之水中之水，惟天上乃有上乃有，故曰天河水；甲申乙酉申乙酉，氣息安靜息安靜，子母同位母同位，出而不窮而不窮，汲而不竭而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥戌癸亥，天門之地門之地，氣歸閉塞歸閉塞，水力遍而不趨而不趨，勢(shì)歸乎寧謐之位謐之位，來(lái)之不窮之不窮，納之不溢之不溢，乃曰大海水也海水也。
戊子己丑何以取象霹靂火霹靂火？蓋氣在一陽(yáng)在一陽(yáng)，形居水位居水位，水中之火中之火，非神龍則無(wú)龍則無(wú)，故曰霹靂火；丙寅丁卯寅丁卯，氣漸發(fā)輝漸發(fā)輝，因薪而顯薪而顯，陰陽(yáng)為治陽(yáng)為治，天地為爐地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳辰乙巳，氣形盛地形盛地，勢(shì)定高岡定高岡，傳明繼晦明繼晦，子母相承母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未午己未，氣過(guò)陽(yáng)宮過(guò)陽(yáng)宮，重離相會(huì)離相會(huì)，丙靈交光靈交光，發(fā)輝炎上輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉申丁酉，氣息形藏息形藏，韜光，龜縮兌位縮兌位，力微體弱微體弱，明不及遠(yuǎn)不及遠(yuǎn)，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者頭火者，山乃藏形乃藏形，頭乃投光乃投光，內(nèi)明外暗明外暗，隱而不顯而不顯，飛光投乾光投乾，歸于休息之中息之中，故曰山頭火也頭火也，庚子辛丑何以取象壁上土壁上土？氣居閉塞居閉塞，物尚包藏尚包藏，掩形遮體形遮體，內(nèi)外不交外不交，故曰壁上土；戊寅己卯寅己卯，氣能成物能成物，功以育物以育物，發(fā)乎根莖乎根莖，壯乎萼蕊乎萼蕊，乃曰城頭土；丙辰丁巳辰丁巳，氣以承陽(yáng)以承陽(yáng)，發(fā)生已過(guò)生已過(guò)，成其未來(lái)其未來(lái)，乃曰沙中土也；庚午辛未午辛未，氣當(dāng)成形當(dāng)成形，物以路彰以路彰，有形可質(zhì)形可質(zhì)，有物可彰物可彰，乃曰路傍土也傍土也，戊申己酉申己酉，氣已歸息已歸息，物當(dāng)收斂當(dāng)收斂，龜縮退閑縮退閑，美而無(wú)事而無(wú)事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥戌丁亥，氣成物府成物府，事以美圓以美圓，陰陽(yáng)歷遍陽(yáng)歷遍，勢(shì)得期間得期間，乃曰屋上土也上土也。
余見路旁之土旁之土，播殖百谷殖百谷，午未之地未之地，其盛長(zhǎng)養(yǎng)之時(shí)乎之時(shí)乎？大驛之土通達(dá)四方達(dá)四方，申酉之地酉之地，其得朋利亨之理乎之理乎？城頭之土取堤防之功防之功，五公恃之公恃之，立國(guó)而為民也為民也，壁上之土明粉飾之用飾之用，臣庶資之庶資之，爰居而爰處也；沙中之土中之土，土之最潤(rùn)者也潤(rùn)者也，土潤(rùn)則生潤(rùn)則生，故成其未來(lái)而有用；屋上之土上之土，土之成功者也功者也，成功者靜功者靜，故止一定而不遷而不遷。蓋居五行之中行之中，行負(fù)載之令載之令，主養(yǎng)育之權(quán)育之權(quán)，三才五行皆不可失不可失，處高下而得位而得位，居四季而有功而有功，金得之鋒銳雄剛銳雄剛，火得之光明照耀明照耀，木得之英華越秀華越秀，水得之濫波不泛波不泛，土得之稼穡愈豐穡愈豐。聚之不散之不散，必能為山能為山，山者，高也；散之不聚之不聚，必能為地能為地，地者，原也。用之無(wú)窮之無(wú)窮，生之罔極之罔極，土之功用大矣哉大矣哉！
五行取象行取象，皆以對(duì)待而分陰陽(yáng)分陰陽(yáng)，即始終而變化而變化。如甲子乙丑對(duì)甲午乙未午乙未，海中沙中中沙中，水土之辨土之辨，剛?cè)嶂畡e也；庚申辛已對(duì)庚戌辛亥戌辛亥，白蠟釵釧蠟釵釧，乾巽異方巽異方，形色各盡也；壬子癸酉對(duì)壬午癸未午癸未，桑柘楊柳柘楊柳，一曲一柔曲一柔，形質(zhì)多別也；庚寅辛卯對(duì)庚申辛酉申辛酉，松柏石榴柏石榴，一堅(jiān)一辛堅(jiān)一辛，性味迥異也；戊辰己巳對(duì)戊戌己亥戌己亥，大林平地林平地，一盛一衰盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑對(duì)戊午己未午己未，霹靂天上靂天上，雷霆揮鞭霆揮鞭，日明同照也；丙寅丁卯對(duì)丙申丁酉申丁酉，爐中山下中山下，火盛木焚盛木焚，金旺火滅也；甲辰乙巳對(duì)甲戌乙亥戌乙亥，覆燈山頭燈山頭，含光畏風(fēng)光畏風(fēng)，投光止艮也；庚子辛丑對(duì)庚午辛未午辛未，壁上路旁上路旁，形分聚散分聚散，類別死生也；戊寅己卯對(duì)戊申己酉申己酉，城頭大驛頭大驛，東南西北南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳對(duì)丙戌丁亥戌丁亥，沙中屋上中屋上，干濕互用濕互用，變化始終也始終也。圓看方看看方看，不外旺相死休；因近取遠(yuǎn)近取遠(yuǎn)，莫逃金木水火土水火土。以干支而分配五行配五行，論陰陽(yáng)而大明始終明始終。天成人力相兼力相兼，生旺死絕并類絕并類。
嗚呼! 六十甲子圣人不過(guò)借其象以明其理明其理，而五行性情行性情，材質(zhì)，形色，功用無(wú)不曲盡而造化無(wú)余蘊(yùn)矣余蘊(yùn)矣。

求解易經(jīng)64卦天干地支象數(shù)問題

天干是象數(shù)是象數(shù)，地支也是象數(shù)是象數(shù)，天干表示的是四方是四方，地支表示的是四時(shí)是四時(shí)，這在很多典籍中都能看出來(lái)看出來(lái)。姑且不論這種提法對(duì)錯(cuò)法對(duì)錯(cuò)，單從“上下四方曰宇方曰宇，古往今來(lái)曰宙”這句話中就可以看出天干地支抓住了時(shí)空的這個(gè)概念的關(guān)鍵的關(guān)鍵。所以我想論證一下天干地支作為一種象數(shù)說(shuō)的合理性合理性。

先從天地生成之?dāng)?shù)說(shuō)起數(shù)說(shuō)起，天數(shù)13579和為25，地?cái)?shù)246810和為30。
以為1為太極為太極，再根據(jù)“天德不可為首”，所以要把3確定為天（奇）數(shù)的基數(shù)；把2作為地（偶）數(shù)的基數(shù)的基數(shù)。（待續(xù)）

所以，根據(jù)3天和2地能構(gòu)成如下關(guān)系表：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3

上行的12345678910對(duì)應(yīng)下行的123及7個(gè)數(shù)字和之式子之式子。

所謂天干是天為地之干的的意思的意思，因此用地?cái)?shù)和30除以天基數(shù)3得10，10這個(gè)結(jié)果是天干的個(gè)數(shù)的個(gè)數(shù)。而地支是地為天之枝的表述的表述，用天數(shù)之和25除以地的基數(shù)2，得商12余1，余的1回歸太極歸太極，12這個(gè)結(jié)果我們把它看作是地支的個(gè)數(shù)的個(gè)數(shù)，我們就可以建立天干和地支的基本象數(shù)表象數(shù)表。
天干象數(shù)表
甲 乙 丙 丁 戊……癸
1 2 3 4 10
1*3 2*3 3*3 4*3 10*3
3 6 9 12 30

同理地支象數(shù)表
子 丑 寅……亥
1 2 3 12
1*2 2*2 3*2 12*2
2 4 6 24
注意兩表最下面的一行數(shù)字行數(shù)字，如果把甲子用3替甲，2替乙，那么甲子的值就是5，60甲子的任何一個(gè)組合個(gè)組合，都像這樣換上一干一支的數(shù)字和數(shù)字和，就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，陰陽(yáng)屬性及五行屬性清晰地顯示出來(lái)示出來(lái)，那說(shuō)明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的數(shù)字都是序數(shù)是序數(shù)，而兩表中最下面的數(shù)字才是象數(shù)是象數(shù)。

用地與月不同速運(yùn)行過(guò)程中的兩速度比例關(guān)系例關(guān)系，可以作為驗(yàn)證結(jié)論證結(jié)論。

易經(jīng)八卦如何配天干地支五行?

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《相對(duì)論和太極圖》相對(duì)論和太極圖告訴我們：見仁見智永遠(yuǎn)存在遠(yuǎn)存在，這是自然而然然而然，勢(shì)所必然所必然，理所當(dāng)然所當(dāng)然。相對(duì)客觀有主觀有主觀，相對(duì)唯心有唯物有唯物，相對(duì)廣義有狹義有狹義，相對(duì)微觀有宏觀相對(duì)矛盾有統(tǒng)一有統(tǒng)一，高低、內(nèi)外、正反、大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、新舊等等舊等等。有所變有所不變所不變，有絕對(duì)的相對(duì)有絕對(duì)的絕對(duì)的絕對(duì)。矛盾是絕對(duì)的相對(duì)的相對(duì)，統(tǒng)一是絕對(duì)的絕對(duì)的絕對(duì)。變和不變、絕對(duì)和相對(duì)和相對(duì)，既矛盾又統(tǒng)一又統(tǒng)一。相對(duì)有相對(duì)有，相對(duì)的創(chuàng)造性；絕對(duì)有絕對(duì)有，絕對(duì)的局限性局限性。相對(duì)有相對(duì)有，相對(duì)不斷的創(chuàng)造；絕對(duì)有絕對(duì)有，絕對(duì)不斷的局限的局限。相對(duì)有相對(duì)有，相對(duì)的已知；絕對(duì)有絕對(duì)有，絕對(duì)的未知的未知。相對(duì)有相對(duì)有，相對(duì)問題會(huì)不斷化解；絕對(duì)有絕對(duì)有，絕對(duì)問題會(huì)不斷產(chǎn)生斷產(chǎn)生。

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易經(jīng) 中金木水火土各指什么?

你說(shuō)的是五行的屬性的屬性，任何事物都有自己的屬性的屬性，也就是說(shuō)就是說(shuō)，水主財(cái)水主財(cái)，為什么為什么？財(cái)源財(cái)源源財(cái)源，所以說(shuō)財(cái)是水財(cái)是水，但水不僅僅代表財(cái)代表財(cái)，還代表很多東西多東西，只要是流動(dòng)的柔軟的具有水特性的都可能看成是水成是水。在色彩上色彩上，水就主黑色主黑色。等等，非常多非常多，你可以發(fā)動(dòng)自己的想象力想象力，找出很多出很多。
一、金

人體：代表呼吸系統(tǒng)吸系統(tǒng)。骨骼、牙齒、經(jīng)絡(luò)、肺等。

疾病：肺經(jīng)受病經(jīng)受病，表現(xiàn)癥狀為虛體咳嗽體咳嗽，或氣喘痰多咳血等咳血等。

方位：西。

季節(jié)：秋天（申酉戍月）。

性格：堅(jiān)硬、剛強(qiáng)，有肅殺、義氣、寧折不彎之性、硬利、寓意威武意威武。

五味：辛辣。

五常：義。

五色：白。

二、木

人體：代表神經(jīng)系統(tǒng)經(jīng)系統(tǒng)。肝膽、四肢、毛發(fā)等毛發(fā)等。

疾病：肝膽受病膽受病，表現(xiàn)癥狀為感冒風(fēng)寒冒風(fēng)寒，四肢不和虛黃腑水等腑水等。

方位：東。

季節(jié)：春天（寅卯辰月）。

性格：曲直向上直向上，有條達(dá)、側(cè)隱、善良、仁慈、倔強(qiáng)、寓意仁厚意仁厚。

五味：酸。

五常：仁。

五色：綠。

三、水

人體：代表生殖系統(tǒng)殖系統(tǒng)。腎臟、耳部器官部器官，血液循環(huán)等循環(huán)等。

疾病：腎經(jīng)或血液受病液受病，表現(xiàn)癥狀為惡寒盜汗寒盜汗，或遺精、白濁、浮腫等浮腫等。

方位：北。

季節(jié)：冬天（亥子丑月）。

性格：彎轉(zhuǎn)向下轉(zhuǎn)向下，有潤(rùn)下功能下功能，主聰明智能明智能，有流動(dòng)變化的特性、寓意智慧意智慧。

五味：咸。

五常：智

五色：黑。

四、火

人體：代表心血系統(tǒng)血系統(tǒng)。眼目、咽喉、小腸等小腸等。

疾病：心經(jīng)受病經(jīng)受病，表現(xiàn)癥狀為發(fā)熱咽喉干口舌燥等舌燥等。

方位：南。

季節(jié)：夏天（巳午未月）。

性格：有炎上熱烈之象烈之象，主禮，有文明、謙遜、光明之意、寓意禮儀意禮儀。

五味：苦。

五常：禮。

五色：紅。

五、土

人體：代表消化系統(tǒng)化系統(tǒng)。皮膚、肌肉、脾胃等脾胃等。

疾病：脾胃有病胃有病，表現(xiàn)癥狀為胃脘(心口)疼痛、消化不良等

方位：居中。內(nèi)地、本地、中心地帶、在四面八方方位上居中上居中。

季節(jié)：每季的末季的末季，即：三（辰）、六（未）、九（戍）、十二（丑）月。

性格：厚重、容納、承載特性載特性，主誠(chéng)實(shí)、守信、踏實(shí)認(rèn)真、主靜、有信仰、寓意信用意信用。

五味：甜。

五常：信。

五色：黃。

天干地支五行屬性

天干地支的五行屬性! 五行與干支
天干金：庚、辛 地支金：申、酉
天干木：甲、乙 地支木：寅、卯
天干水：壬、癸 地支水：子、亥
天干火：丙、丁 地支火：巳、午
天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 是結(jié)合天干地支的屬性的屬性，然后把自己的身主和命主結(jié)合主結(jié)合！以五行的相生相克來(lái)預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)的！金：天干的庚、辛 地支金：申、酉
木：天干的甲、乙 地支木：寅、卯
水：天干的壬、癸 地支水：子、亥
火：天干暢丙、丁 地支火：巳、午
土：天干的戊、己 地支土：丑、辰、未、戌

天干地支的與五行的關(guān)系 子（鼠）屬陽(yáng)水屬陽(yáng)水，北方；亥（豬）屬陰水屬陰水，北方。寅（虎）屬陽(yáng)木屬陽(yáng)木，東方；卯（兔）屬陰木屬陰木，東方。巳（蛇）屬陰火屬陰火，南方；午（馬）屬陽(yáng)火屬陽(yáng)火，南方。申（猴）屬陽(yáng)金屬陽(yáng)金，西方；酉（雞）屬陰金屬陰金，西方。辰（龍）、戌（犬）屬陽(yáng)土屬陽(yáng)土，中央；丑（牛）、未（羊）屬陰土屬陰土，中央。 甲為棟梁之木梁之木，乙為花果之木果之木，甲乙東方木東方木。丙為太陽(yáng)之火陽(yáng)之火，丁為燈燭之火燭之火，丙丁南方火南方火。戊為城墻之土墻之土，己為田園之土園之土，戊己中央土中央土。庚為斧鉞之金鉞之金，辛為首飾之金飾之金，庚辛西方金西方金。壬為江河之水河之水，癸為雨露之水露之水，壬癸北方水北方水。 清代劉獻(xiàn)《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也屬鼠也？曰：天開于子開于子，不耗則其氣不開氣不開。鼠，耗蟲也耗蟲也。于是夜尚未央尚未央，正鼠得令之候令之候，故子屬鼠子屬鼠。地辟于丑辟于丑，而牛則開地之物也之物也，故丑屬牛丑屬牛。人生于寅生于寅，有生則有殺則有殺。殺人者殺人者，虎也，又寅者又寅者，畏也。可畏莫若虎莫若虎，故寅屬虎寅屬虎。卯者，日出之候出之候。日本離體本離體，而中含太陰玉兔之精兔之精，故卯屬兔卯屬兔。辰者，三月之卦月之卦，正群龍行雨之時(shí)雨之時(shí)，故辰屬龍辰屬龍。巳者，四月之卦月之卦，于時(shí)草茂時(shí)草茂，而蛇得其所得其所。又，巳時(shí)蛇不上道不上道，故屬蛇故屬蛇。午者，陽(yáng)極而一陰甫生陰甫生。馬者，至健而不離地不離地，陰類也陰類也，故午屬馬午屬馬。羊嚙未時(shí)之草而茁草而茁，故未屬羊未屬羊。申時(shí)，日落而猿啼而猿啼，且伸臂也伸臂也，譬之氣數(shù)之氣數(shù)，將亂則狂作橫行作橫行，故申屬猴申屬猴。月出之時(shí)出之時(shí)，月本坎體本坎體，中含金雞之精雞之精，故本屬雞本屬雞。戌時(shí)，戌”就是沒有牙齒的意思的意思。狗沒有了尖牙利齒牙利齒，就沒法磨碎食物碎食物，就意味著餓死故戌屬狗戌屬狗。亥時(shí)，豬則飲食之外無(wú)一所知一所知，故亥屬豬亥屬豬。”干、支的五行屬相01甲子金鼠 ? 02乙丑金牛 ? 03丙寅火虎 ? 04丁卯火兔 ? 05戊辰木龍 ? 06己巳木蛇07庚午土馬 ? 08辛未土羊 ? 09壬申金猴 ? 10癸酉金雞 ? 11甲戌火狗 ? 12乙亥火豬13丙子水鼠 ? 14丁丑水牛 ? 15戊寅土虎 ? 16己卯土兔 ? 17庚辰金龍 ? 18辛巳金蛇19壬午木馬 ? 20癸未木羊 ? 21甲申水猴 ? 22乙酉水雞 ? 23丙戌土狗 ? 24丁亥土豬25戊子火鼠 ? 26己丑火牛 ? 27庚寅木虎 ? 28辛卯木兔 ? 29壬辰水龍 ? 30癸巳水蛇31甲午金馬 ? 32乙未金羊 ? 33丙申火猴 ? 34丁酉火雞 ? 35戊戌木狗 ? 36己亥木豬37庚子土鼠 ? 38辛丑土牛 ? 39壬寅金虎 ? 40癸卯金兔 ? 41甲辰火龍 ? 42乙巳火蛇43丙午水馬 ? 44丁未水羊 ? 45戊申土猴 ? 46己酉土雞 ? 47庚戌金狗 ? 48辛亥金豬49壬子木鼠 ? 50癸丑木牛 ? 51甲寅水虎 ? 52乙卯水兔 ? 53丙辰土龍 ? 54丁巳土蛇55戊午火馬 ? 56己未火羊 ? 57庚申木猴 ? 58辛酉木雞 ? 59壬戌水狗 ? 60癸亥水豬 01 甲子　11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰51 甲寅02 乙丑　12 乙亥　22 乙酉　32 乙未　42 乙巳　52 乙卯　03 丙寅　13 丙子　23 丙戌　33 丙申　......>>

天干地支所對(duì)應(yīng)的五行 天干：子亥為水亥為水，辰戌丑未為土未為土，寅卯為木卯為木，巳午為火午為火，申酉為金酉為金，地支：甲乙為木乙為木，丙丁為火丁為火，戊己為土己為土，庚辛為金辛為金，壬癸為水癸為水！

天干地支與五行的關(guān)系? 天干 ：
甲陽(yáng)木甲陽(yáng)木，乙陰木；丙陽(yáng)火丙陽(yáng)火，丁陰火；戊陽(yáng)土戊陽(yáng)土，己陰土；庚陽(yáng)金庚陽(yáng)金，辛陰金；壬陽(yáng)水壬陽(yáng)水，癸 陰水 ；
地支：
寅陽(yáng)木寅陽(yáng)木，卯陰木；辰陽(yáng)土辰陽(yáng)土，巳陰火；午陽(yáng)火午陽(yáng)火，未陰土；申陽(yáng)金申陽(yáng)金，酉陰金；戌陽(yáng)土撫亥陰水；子陽(yáng)水 ，丑陰土；

天干地支五行屬性歌是什N? 《經(jīng)》日：氣之上輕清者輕清者，上浮為天浮為天。氣之重濁者重濁者，下凝為地凝為地。在天的氣都是清純的清純的，沒有任何雜亂的氣亂的氣，屬性單一性單一，所以天干都為主導(dǎo)作用導(dǎo)作用。在地的氣有清純的清純的，又有混合的混合的，屬性不一性不一，所以地支成為天干的輔助作用助作用。而地支所藏天干的關(guān)系都是以屬性的長(zhǎng)生、建祿而定的而定的。在《天干地支生旺衰死表》里可以查到以查到。其實(shí)也說(shuō)明地支所藏對(duì)天干屬性所產(chǎn)生的作用的作用，在計(jì)算時(shí)更容易了解五行相互變化互變化。

怎樣計(jì)算五行屬性行屬性？ 五行學(xué)說(shuō)是古人從生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的出來(lái)的。他們認(rèn)為世紀(jì)萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的構(gòu)成的，在不同的事物上有不同的表現(xiàn)的表現(xiàn)。比如五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等智等等，每種事情的五項(xiàng)內(nèi)容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序行順序。五行有生成、相生、相克的順序的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水土克水。
陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合相結(jié)合，成為古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象的一種理論種理論。和命相學(xué)是預(yù)測(cè)未來(lái)的一種活動(dòng)種活動(dòng)。古代生產(chǎn)力低下力低下，對(duì)個(gè)人命運(yùn)就更難把握難把握，也就更想知道想知道。命相學(xué)就利用了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明一個(gè)人的命運(yùn)的命運(yùn)。主要的一種方法就是用生辰八字來(lái)推算命運(yùn)算命運(yùn)。所謂生辰八字辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、時(shí)。先秦時(shí)期秦時(shí)期，人們只用天干地支來(lái)記日來(lái)記日，但是后來(lái)是后來(lái)，年月日時(shí)都可以用天干地支來(lái)記了來(lái)記了。天支有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產(chǎn)生六十個(gè)單位個(gè)單位，叫六十甲子十甲子。那生出生的年、月、日、時(shí)分別用天干、地支配合來(lái)表示來(lái)表示，正好有八個(gè)字八個(gè)字，因此叫生辰八字辰八字，相者又叫它是人的四柱的四柱。生辰八字里也有五行有五行。在十天干中天干中，甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水癸屬水。十二地支中地支中，寅、卯屬木卯屬木，巳、午屬火午屬火，申、酉屬金酉屬金，亥、子屬水子屬水，辰、戍、丑、未屬土未屬土。這樣一來(lái)樣一來(lái)，根據(jù)生辰八字辰八字，就可以推算出你命里缺什么缺什么。古人認(rèn)為必須五行俱全行俱全，命運(yùn)才會(huì)興旺會(huì)興旺。
對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，判斷自己的生辰八字辰八字，已經(jīng)不是很容易的事了的事了，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都以陽(yáng)歷以陽(yáng)歷，就是公歷來(lái)記自己的生日的生日。所以在這里介紹一下怎樣從陽(yáng)歷生日來(lái)推算生辰八字辰八字。
生月的天干地支也不難推算難推算。陰歷以十一月為子月為子月，十二月為丑月為丑月，一月為寅月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月月亥月。但相者所說(shuō)的十二月有所不同所不同，是以二十四節(jié)氣為標(biāo)志的標(biāo)志的。每年的立春之日至驚蜇之日為一月即寅月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月月卯月，清明至立夏為三月辰月月辰月，立夏至芒種為四月巳月月巳月，芒種至小暑為五月午月月午月，小暑至立秋為六月未月月未月，立秋至白露為七月申月月申月，白露至寒露為八月酉月月酉月，寒露至立冬為九月戍月月戍月，立冬至大雪為十月亥月月亥月，大雪至小寒為十一月子月月子月，小寒至立春為十二月丑月月丑月。這樣，只要知道了生日是陰歷幾月歷幾月，就知道了生月的地支的地支。生月的天干怎么辦呢么辦呢？這里有一個(gè)表一個(gè)表，第一行是各年的天干的天干，豎列是各月的地支的地支，表中列出了各月的天干：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
比如說(shuō)甲子年、甲寅年等所有以甲為天干的年干的年，則一月的天干是丙干是丙，為丙寅月丙寅月，三月是丁卯月丁卯月，三月是戊辰月戊辰月，等等，而天干為已的年如己巳、已卯等等的月的天干也與甲天下的年一樣年一樣。
生日的天干地支的推算是非常復(fù)雜的復(fù)雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支的干支，然后依次推下來(lái)的下來(lái)的。要知道生日的干支......>>

天干地支五行對(duì)照表 天干地支簡(jiǎn)稱“干支”，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配次相配，組成六十個(gè)基本單位本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。
干支法在中國(guó)古代一直使用直使用，從未間斷未間斷。因此對(duì)研究歷史非常有幫助有幫助，非常容易推算歷史時(shí)間史時(shí)間。希望能夠幫助到你助到你！謝謝！

1985年天干地支五行屬什么屬什么？ 乙丑年啊丑年啊，乙屬木丑屬土啊

天干地支有五行的絕對(duì)規(guī)律嗎? >中說(shuō):
甲是拆的意思, 指萬(wàn)物剖符而出符而出。
乙是軋的意思, 指萬(wàn)物出生, 抽軋而出軋而出。
丙是炳的意思, 指萬(wàn)物炳然著見然著見。
丁是強(qiáng)的意思, 指萬(wàn)物丁壯物丁壯。
戊是茂的意思, 指萬(wàn)物茂盛物茂盛。
己是紀(jì)的意思, 指萬(wàn)物有形可紀(jì)識(shí)可紀(jì)識(shí)。
庚是更的意思, 指萬(wàn)物收斂有實(shí)斂有實(shí)。
辛是新的意思, 指萬(wàn)物初新皆收成皆收成。
壬是任的意思, 指陽(yáng)氣任養(yǎng)萬(wàn)物之下物之下。
癸是揆的意思, 指萬(wàn)物可揆度可揆度。
現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)一下天干通常的含義：
甲：甲為純陽(yáng)之木陽(yáng)之木，又名大林之木林之木，有參天之勢(shì)天之勢(shì)，其性堅(jiān)質(zhì)硬堅(jiān)質(zhì)硬，能成棟梁之材梁之材，喜金克成材方為用方為用。
乙：乙為純陰之木陰之木，又名花草之木草之木，有美化大地裝飾風(fēng)景之意景之意，其性柔質(zhì)軟柔質(zhì)軟，喜水來(lái)澆灌生扶方為吉方為吉。、
丙：丙為純陽(yáng)之火陽(yáng)之火，又名太陽(yáng)之火陽(yáng)之火，有照亮溫暖人間之功間之功，其性猛烈剛強(qiáng)烈剛強(qiáng)，能煉化金屬、燒焦萬(wàn)物焦萬(wàn)物。喜土、金來(lái)耗泄其力為吉力為吉。
丁：丁為純陰之火陰之火，又名燭光之火光之火，有照明發(fā)光之功光之功。其性柔質(zhì)弱柔質(zhì)弱，有為人不為已的思想的思想，喜木來(lái)生扶幫助為吉助為吉。
戊：戊為純陽(yáng)之土陽(yáng)之土，又名大地之土地之土，有生育萬(wàn)物之功物之功，是萬(wàn)物之司令之司令，其性慈善而堅(jiān)強(qiáng)而堅(jiān)強(qiáng)，喜士、金來(lái)耗泄其力為吉力為吉。
已：已為純陰之土陰之土，又名田園之土園之土，有育木止水之功水之功。其性濕質(zhì)軟濕質(zhì)軟，低洼陰柔洼陰柔，能造福人間福人間，生育萬(wàn)物育萬(wàn)物，喜火來(lái)生扶為吉扶為吉。
庚：庚為純陽(yáng)之金陽(yáng)之金，又名刀劍之金劍之金，有剛健肅殺之力殺之力，改變事物舊貌之功貌之功，其性剛質(zhì)性剛質(zhì)，摧殘萬(wàn)物殘萬(wàn)物，喜火來(lái)煉制方能成器能成器。
辛：辛為純陰之金陰之金。又名首飾之金飾之金，有鑲嵌珠寶之用寶之用，其性柔質(zhì)清柔質(zhì)清，裝飾世界飾世界，喜柔土來(lái)生之為吉之為吉。
壬：壬為純陽(yáng)之水陽(yáng)之水，又名湖海之水海之水，能通天河而周流不息流不息。有灌溉萬(wàn)物之功物之功，其性兇猛剛烈猛剛烈，喜水土耗泄其勢(shì)方為吉方為吉。
癸：癸為純陰之水陰之水，又名雨露之水露之水，有滋潤(rùn)萬(wàn)物之功物之功，其性柔而穩(wěn)靜而穩(wěn)靜，喜金來(lái)生助為吉助為吉。
天干也分五行：
甲乙五行皆屬木皆屬木，甲為陽(yáng)木為陽(yáng)木，乙為陰木；
丙丁五行皆屬火皆屬火，丙為陽(yáng)火為陽(yáng)火，丁為陰火；
戊己五行皆屬土皆屬土，戊為陽(yáng)土為陽(yáng)土，已為陰土；
庚辛五行皆屬金皆屬金，庚為陽(yáng)金為陽(yáng)金，辛為陰金；
壬癸五行皆屬水皆屬水，壬為陽(yáng)水, 癸為陰水為陰水。

為了方便大家記憶家記憶，在這里在這里，中建堪輿研究院圣鐘老師給了我們《天干五行歌訣》：
甲乙東方木東方木，
丙丁南方火南方火，
戊己中央土中央土，
庚辛西方金西方金，
壬癸北方水北方水。
《易經(jīng)》中乾為上為天上為天，坤為下為地下為地，在形成天干的同時(shí)的同時(shí)，古人下俯地理俯地理，根據(jù)大地的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)和狀態(tài)，時(shí)間、空間的并存性并存性，創(chuàng)造了地支了地支，以對(duì)應(yīng)大地的五行、現(xiàn)象和時(shí)序和時(shí)序。
地支共有十二位十二位，又稱“十二地支”，其排列順序?yàn)樽印⒊蟆⒁⒚⒊健⒁选⑽纭⑽础⑸辍⒂稀⑿纭⒑ァ?
天干是量“天”之?dāng)?shù)，地支是量地之?dāng)?shù)地之?dāng)?shù)，天地合一是萬(wàn)萬(wàn)之?dāng)?shù)萬(wàn)之?dāng)?shù)，無(wú)窮無(wú)盡窮無(wú)盡，包羅萬(wàn)象之中象之中。
十二地支的陰陽(yáng)分配原理同天干一樣干一樣，它們皆是按奇數(shù)為陽(yáng)、偶數(shù)為陰的不變順序而排布而排布。
雙數(shù)、偶數(shù)者為陰支;單數(shù)、奇數(shù)者為陽(yáng)支;其中子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)支為陽(yáng)支。丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支為陰支。
地支五行與含義
寅、卯五行皆屬木皆屬木，寅為陽(yáng)木為陽(yáng)木，卯為陰木為陰木。
巳、午五行皆屬火皆屬火，午為陽(yáng)火為陽(yáng)火，已為陰火為陰火。
申、酉五行皆屬金皆屬金，申為陽(yáng)金為陽(yáng)金，酉為陰金為陰金。
亥、子五行皆屬水皆屬水，子為陽(yáng)水為陽(yáng)水，亥為陰水為陰水。
辰、戊、丑、未五行皆屬土皆屬土。
為了方便大家記憶家記憶，在這里在這里，中建堪輿研究院圣鐘老師給了我們《地支五行歌訣》：
亥子北方水北方水，
寅卯東方木東方木， ......>>

怎么才能知道我的天干地支,和五行 你說(shuō)出你的出你的，生辰，年月日時(shí)月日時(shí)，我告訴你告訴你！

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六爻兩個(gè)背面記陰還是陽(yáng),六爻卜卦老陰是少陰還是少陽(yáng)擴(kuò)展閱讀