夢見把杯子里的水倒在地上

時間：2024-05-13

夢見桶裝水倒在地上流出？這個夢很好理解，桶裝水是花錢買來的，是每天都要喝的，我們可以理解為生活中的資源，其實(shí)理解為錢財(cái)也是可以的，那這個夢怎么理解呢？可以理解為今年經(jīng)濟(jì)受到疫情、水災(zāi)、貿(mào)易戰(zhàn)的影響，賺錢變得緊迫和不易，所以桶裝水倒可以理解為現(xiàn)在做的事不怎么賺錢而是用本錢在苦苦支撐。

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一、夢見把杯子里的水倒在地上

夢見桶裝水倒在地上流出上流出？

這個夢很好理解好理解，桶裝水是花錢買來的買來的，是每天都要喝的要喝的，我們可以理解為生活中的資源的資源，其實(shí)理解為錢財(cái)也是可以的可以的，那這個夢怎么理解呢理解呢？可以理解為今年經(jīng)濟(jì)受到疫情、水災(zāi)、貿(mào)易戰(zhàn)的影響的影響，賺錢變得緊迫和不易和不易，所以桶裝水倒可以理解為現(xiàn)在做的事不怎么賺錢而是用本錢在苦苦支撐苦支撐。

夢見自己桌子上的水杯倒了水灑到了桌子上

水是財(cái)水是財(cái)！

　夢見水倒在地上要拖地周公解夢

夢見水倒在地上要拖地-解夢：
吉兇指數(shù)：81（由佛滔居士數(shù)理文化得出化得出，僅供參考）
夢見水倒在地上要拖地：在愛情上有了新的變化跡象化跡象。愛情隨著皎潔的月光散發(fā)出浪漫且溫馨的氣息的氣息。約會到有河水倒影的地方最能帶出這種氣氛種氣氛。另一方面這兩天的你容易被新奇的、稀有的東西吸引西吸引，好奇心就盡量釋放來吸收新事物新事物，其中又以感官刺激性強(qiáng)的物品特別引起你的注目的注目，逛街時就以新奇有巧思的物品為取向吧取向吧。

夢見倒一杯開水,水杯壞了

水杯主財(cái)
水杯是用來裝水的裝水的，水主財(cái)水主財(cái)，水杯就有了相似的含義的含義。
夢見水杯里裝滿了水滿了水，意味著將會發(fā)財(cái)會發(fā)財(cái)。
夢見杯子里面是空的是空的，則意味著自己的努力將會一無所獲無所獲。
夢見水杯不小心碰翻心碰翻，意味著會遇到意外的災(zāi)禍的災(zāi)禍，不如破財(cái)免災(zāi)財(cái)免災(zāi)。
夢見有人往杯子里倒水里倒水，則預(yù)示著將會得到援助到援助。
心理學(xué)解夢
夢境解說：水杯主財(cái)杯主財(cái)。水杯是用來裝水的裝水的，水主財(cái)水主財(cái)，水杯就有了相似的含義的含義。
心
理分析：夢見水杯里裝滿了水滿了水，是樣瑞是樣瑞，意味著將會發(fā)財(cái)會發(fā)財(cái)。夢見杯子里面是空的是空的，則是不祥之兆祥之兆，暗示著自己的努力將竹籃打水一場空一場空，最終一無所獲無所獲。夢見碰翻水
杯，意味著會遇到意外的災(zāi)禍的災(zāi)禍，不如破財(cái)免災(zāi)財(cái)免災(zāi)。夢見有人往杯子里倒水里倒水，是祥瑞是祥瑞，預(yù)示著將會得到他人的幫助的幫助，最終事有所成有所成。

杯子碎了什么預(yù)兆

太歲

周公解夢夢到杯子蓋裂了一點(diǎn),但不影響使用

夢見“水杯杯子”
夢見杯子見杯子，預(yù)示財(cái)富要增加要增加。同時，杯子還有鮮明的女性意味性意味。
夢見裝滿水的杯子的杯子，預(yù)示要發(fā)財(cái)要發(fā)財(cái)。
夢見杯子里面是空的是空的，則表示要受挫折受挫折，比如計(jì)劃落空劃落空，或努力卻沒有收獲有收獲。
夢見不小心把杯子打翻了打翻了，可能會遭遇意外遇意外，讓經(jīng)濟(jì)受損失受損失，但破財(cái)免災(zāi)財(cái)免災(zāi)。
夢見破碎的杯子的杯子，則通常象征失去的愛去的愛。
夢見有人往杯子里倒水里倒水，預(yù)示著將會得到別人的支持和幫助和幫助。
夢見自己得勝己得勝，獲得金銀制的獎杯的獎杯，預(yù)示工作上將獲得成功得成功，或生意上將得大利得大利。
夢見買新的玻璃杯玻璃杯，預(yù)示家里可能有人結(jié)婚人結(jié)婚，要辦喜事辦喜事。
夢見用杯子喝水或飲酒或飲酒，預(yù)示會獲得成功得成功，或生意順利意順利。
商人夢見用杯子喝水或飲酒或飲酒，預(yù)示生意興旺意興旺，病人做這樣的夢樣的夢，預(yù)示病情好轉(zhuǎn)情好轉(zhuǎn)。
夢見金銀制成的杯子的杯子，則預(yù)示要結(jié)婚要結(jié)婚，或是在需要下賭注的事情上事情上，會有好運(yùn)氣好運(yùn)氣。

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二、十二生肖起源于,12生肖的創(chuàng)始人是誰

內(nèi)容導(dǎo)航：

12生肖的由來

十二生肖是誰發(fā)明的

十二生肖的來歷

十二生肖的起源

十二生肖的起源

十二生肖起源于哪個朝代?

Q1：12生肖的由來

十二生肖是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分,是中國人的生命密碼,它誕生久遠(yuǎn),內(nèi)涵深刻,反映了中國人的獨(dú)特思維和文化情結(jié)化情結(jié)。下面我為您帶來12生肖的由來的一些資料些資料，供您參考您參考。

12生肖的由來：十二生肖的起源

作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關(guān)十二生肖的起源的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時紀(jì)歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”(參見清·趙翼《陔余叢考》)。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當(dāng)在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點(diǎn)見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻(xiàn)資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶的結(jié)晶。

12生肖的由來：關(guān)于十二生肖的文獻(xiàn)

關(guān)于十二生肖的記載的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中資料中，以《詩經(jīng)》為最早為最早。《詩經(jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法行說法。據(jù)考證據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學(xué)者們認(rèn)為們認(rèn)為，這是迄今為止今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨(dú)缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：

“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”

如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載的記載。。

到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。

虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。

龍隰遠(yuǎn)青翠遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。

馬蘭方遠(yuǎn)摘方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽始春栽。

猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。

狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻膶懗傻模f明當(dāng)時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。

12生肖的由來：古人對十二生肖的崇拜

從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據(jù)生肖外來說的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學(xué)者的關(guān)注的關(guān)注，做出了種種解釋種解釋。

部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會生產(chǎn)力低下、認(rèn)識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自已生活息息相關(guān)的動物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產(chǎn)生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷的獸歷。

原始人的動物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現(xiàn)的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應(yīng)一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅(qū)除四方疫鬼方疫鬼，照應(yīng)十二個方位的方位的。對十二個方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。

民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀(jì)日物紀(jì)日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計(jì)三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時代禹時代，(參見劉堯漢著《彝族社會歷史調(diào)查研究文集》)與原始的圖騰崇拜有關(guān)拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖二生肖。

Q2：十二生肖是誰發(fā)明的

中國的十二生肖起源肖起源，眾說紛紜說紛紜。有專家認(rèn)為十二生肖起源于東漢哲學(xué)家王充家王充。

關(guān)于十二生肖的起源的起源，學(xué)者們做過許多的論證與推測與推測，迄今尚無定論無定論。有人持“外來說”，有人持“本土說”，隨著睡虎地秦簡等一批簡牘的問世的問世，“本土說”似更有說服力說服力。至于十二生肖的根源在何處在何處，有人說與天上的十二星宿有關(guān)宿有關(guān)，有人說與古人的動物崇拜有關(guān)拜有關(guān)，亦是眾說紛紜說紛紜。

東漢思想家王充在《論衡》卷三的《物勢篇》中提到了十二生肖中除龍之外的十一個十一個，這一篇主要說的是十二干支對應(yīng)的十二生肖二生肖，及十二干支對應(yīng)的五行的五行，眾所周知五行相生相克生相克，因此十二生肖之間也有相生相克生相克，這是后世頗為講究的一種的一種，尤其婚姻之事必先看對方屬相是否相宜否相宜。

不過王充卻不以為然以為然，對這一流行說法予以駁斥以駁斥，可以舉一個例子個例子，子在五行中對應(yīng)的是水的是水，在十二生肖中對應(yīng)的是鼠的是鼠，午在五行中對應(yīng)的是火的是火，在十二生肖中對應(yīng)的是馬的是馬，“水勝火水勝火，鼠何不逐馬”，由此可見這種說法乃無根之談根之談。在《論衡》卷二十三《言毒篇》中，王衡提到了“辰為龍”，這樣就把十二生肖湊齊了湊齊了。

擴(kuò)展資料：

王充的《論衡》不是最早提到十二生肖的生肖的，但說明現(xiàn)行的十二生肖至少可以追溯到近兩千年前千年前。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)了比《論衡》更早的其他版本的十二生肖二生肖，不過這些版本的問世的問世，卻要比《論衡》晚了將近兩千年之久年之久。

上個世紀(jì)大批楚簡、秦簡、漢簡重見于世見于世，其中有些簡牘提到了十二生肖二生肖，此處我們可以舉一個例子個例子。1975年，考古學(xué)者在湖北云夢睡虎地秦墓中挖掘出了一批珍貴的簡牘的簡牘，這就是著名的睡虎地秦簡地秦簡，其中有一批“日書”，所謂“日書”就是老百姓從事婚喪嫁娶；

動土開耕等活動時選擇日期的一種參考書參考書，古人相信某事在某日某時進(jìn)行是吉利的吉利的，而在其他時候進(jìn)行則有兇險有兇險。在這批日書中日書中，完整提到了與《論衡》不盡一致的十二生肖二生肖。

參考資料來源：人民網(wǎng)-十二生肖起源于何時于何時？

Q3：十二生肖的來歷

十二生肖的起源與動物崇拜有關(guān)拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在統(tǒng)存在。最早記載與現(xiàn)代相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富的傳說的傳說，

并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等命年等。現(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物吉祥物，成為娛樂文化活動的象征的象征。

作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關(guān)十二生肖的起源的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時紀(jì)歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當(dāng)在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點(diǎn)見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻(xiàn)資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶的結(jié)晶。

關(guān)于十二生肖的記載的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中資料中，以《詩經(jīng)》為最早為最早。《詩經(jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法行說法。據(jù)考證據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學(xué)者們認(rèn)為們認(rèn)為，這是迄今為止今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨(dú)缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：

“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”

如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載的記載。。

到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。

虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。

龍隰遠(yuǎn)青翠遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。

馬蘭方遠(yuǎn)摘方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽始春栽。

猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。

狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻膶懗傻模f明當(dāng)時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。

從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據(jù)生肖外來說的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學(xué)者的關(guān)注的關(guān)注，做出了種種解釋種解釋。

部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會生產(chǎn)力低下、認(rèn)識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自已生活息息相關(guān)的動物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產(chǎn)生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷的獸歷。

原始人的動物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現(xiàn)的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅(qū)除四方疫鬼方疫鬼，照應(yīng)十二個方位的方位的。對十二個方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。

民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀(jì)日物紀(jì)日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計(jì)三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖二生肖。

講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀(jì)日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當(dāng)時間單位的標(biāo)號的標(biāo)號，一方面擴(kuò)大了擴(kuò)大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了縮小了，用于紀(jì)時(一日的十二個時辰)。根據(jù)歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應(yīng)一對應(yīng)，以動物作地支標(biāo)志支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動物有一些聯(lián)系些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數(shù)符號數(shù)符號，與地支相配支相配，成為紀(jì)年的符號系統(tǒng)號系統(tǒng)。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細(xì)想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產(chǎn)生的產(chǎn)生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關(guān)的話關(guān)的話，生肖豈不是與地支同時產(chǎn)生了嗎 ?

綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系的關(guān)系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。

生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復(fù)雜不復(fù)雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的馴養(yǎng)的，占十二種動物的一半的一半。“六畜”在中國的農(nóng)業(yè)文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節(jié)時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關(guān)系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。

從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。

那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數(shù)符號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化老文化，因時間的久遠(yuǎn)人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于傳說和想象和想象。關(guān)于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。

一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。漢族民間故事說：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名鼠報(bào)名，老鼠給忘了給忘了，結(jié)果貓沒有選上有選上，從此與鼠結(jié)下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子進(jìn)鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學(xué)解釋 ，但它卻體現(xiàn)了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。

二是中國古代學(xué)者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關(guān)系屬關(guān)系。黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應(yīng)離卦應(yīng)離卦，離卦象火卦象火，內(nèi)中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節(jié)的時節(jié)。辰自然就屬了龍屬了龍。已 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達(dá)到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進(jìn)間躍進(jìn)， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現(xiàn)之時現(xiàn)之時，月亮屬水亮屬水，應(yīng)著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結(jié)為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態(tài)的狀態(tài)，如同果實(shí)包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)此觀點(diǎn)。

三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。動物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的相同的，而鼠獨(dú)是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當(dāng)然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當(dāng)看足趾數(shù)目趾數(shù)目。鼠前是四爪是四爪，偶數(shù)為陰數(shù)為陰，后足五爪足五爪，奇數(shù)為陽數(shù)為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應(yīng)合偶數(shù)合偶數(shù)，屬陰，占了六項(xiàng)地支項(xiàng)地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數(shù)為奇數(shù)，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項(xiàng)地支項(xiàng)地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。

以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關(guān)生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容的內(nèi)容，另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展與發(fā)展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連相關(guān)連，將陰陽、五行與生肖對應(yīng)起來應(yīng)起來，從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象化現(xiàn)象。

3、中國人的生肖信仰

生肖本是用于紀(jì)年的一套符號套符號，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認(rèn)同的生肖歷法肖歷法。中國古代哲學(xué)觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認(rèn)為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發(fā)展與發(fā)展，他們認(rèn)為們認(rèn)為，日月是陰陽之源陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀(jì)十二辰十二辰，以七曜統(tǒng)之曜統(tǒng)之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染所浸染，成為民間信仰的一部分一部分。

自生肖觀念在民間出現(xiàn)以后現(xiàn)以后，它隨著算命術(shù)的盛行在民間流傳不衰傳不衰，民間認(rèn)為間認(rèn)為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對人的一生會產(chǎn)生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協(xié)調(diào)來協(xié)調(diào)，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類陽兩類，與五行相對應(yīng)相對應(yīng)，從而生成一套生肖決定命運(yùn)的算命術(shù)算命術(shù)。同時民間還認(rèn)為生肖屬相與人的性格也有著某種關(guān)系種關(guān)系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時辰不同辰不同，性格、命運(yùn)也會各異會各異。

十二生肖也被稱為十二年獸二年獸。在中國的歷法上有十二只年獸依次輪流當(dāng)值流當(dāng)值，所以我們的中國年就有以鼠有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應(yīng)用在歷法上歷法上。十二生肖始于紀(jì)元前六世紀(jì)六世紀(jì)，初期跟地支一組的數(shù)字互相應(yīng)用相應(yīng)用，到后來才變成的紀(jì)年的年號的年號。

該書講述了很久很久以前久以前，玉帝為了給人間定時間給人類歸屬類歸屬，決定在人間選拔十二種動物作屬相作屬相。于是，凡間各動物們展開了一場爭奪“生肖王”的比賽……因此群獸大會當(dāng)天會當(dāng)天，老鼠早所以排行大接著牛虎兔龍蛇馬羊猴雞和狗豬才因此十二年獸排行獸排行。

故事另外章講述貓鼠何成仇人當(dāng)時貓和鼠原好朋友好朋友，赴群眾大會前們起睡并約好誰先醒叫醒誰.。豈知老鼠第二天起得早竟靜悄悄地獨(dú)自赴會不理會貓理會貓，等貓醒來趕赴大會時佛陀已經(jīng)十二年號分配好了貓和鼠便從此結(jié)下深仇下深仇。

當(dāng)傳說歸傳說民俗學(xué)者郭立誠氏看法則較獲得歷史記載應(yīng)證人們了便于記住天干地支名歲而代表十二辰動物來稱呼它們呼它們。

Q4：十二生肖的起源

十二生肖始于紀(jì)元前六世紀(jì)六世紀(jì)，初期跟地支一組的數(shù)字互相應(yīng)用相應(yīng)用，到后來才變成的紀(jì)年的年號. 其實(shí)，民間一直流傳著這麼一個故事：話說當(dāng)年說當(dāng)年，召集了所有的動物出席群獸大會獸大會，最早到的十二頭野獸將作為十二個年號 群獸大會當(dāng)天,老鼠最早到最早到，所以獸年中它排行最大行最大，接著是牛著是牛，虎，兔，龍蛇，馬，羊，猴，雞和狗雞和狗。. 豬最后一個才到個才到，因此十二年獸中它排行最后. 這個故事的另外一章講述的是貓鼠為何成仇人成仇人。. 當(dāng)時，貓和鼠原是好朋友好朋友，在赴群眾大會前大會前，它們一起睡并約好誰先醒就叫醒誰. 豈知，老鼠第二天起得早起得早，竟然靜悄悄地獨(dú)自赴會自赴會，不理會貓理會貓。. 等貓醒來趕赴大會時大會時，佛陀已經(jīng)將十二年號分配好了配好了。

Q5：十二生肖的起源

中國的十二生肖起源于什么時候? 1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關(guān)十二生肖的起源的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時紀(jì)歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清?趙翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究?釋支干》中講“ 十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當(dāng)在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點(diǎn)見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻(xiàn)資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶的結(jié)晶。
關(guān)于十二生肖的記載的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中資料中，以《詩經(jīng)》為最早為最早。《詩經(jīng)?小雅?吉日》里有 ：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小?Q，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法行說法。據(jù)考證據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學(xué)者們認(rèn)為們認(rèn)為，這是迄今為止今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡?物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨(dú)缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載的記載。。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書?五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝?陳?詩人沈炯人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠(yuǎn)青翠遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡?悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻膶懗傻模f明當(dāng)時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據(jù)生肖外來說的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的......>>

十二生肖的來歷故事 十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選來競選，來的越早的排的越吞靠前吞靠前，后面的排不上排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上被選上，所以就叫老鼠到時候叫他候叫他。可是老鼠一轉(zhuǎn)頭就忘記了忘記了。老鼠去找老牛找老牛，說他起得早跑得快跑得快，叫牛到時候帶帶他帶帶他。老牛答應(yīng)了答應(yīng)了。
那個時候的龍是沒有犄角的犄角的，而雞是有犄角的犄角的。龍就跟雞說跟雞說，雞已經(jīng)很漂亮了漂亮了，用不著犄角著犄角，叫雞借他雞借他。雞一聽龍的奉承的奉承，很高興很高興，就把犄角借給了龍給了龍，并叫龍競選后記得按時還他時還他。龍滿口答應(yīng)了答應(yīng)了。
到了卯年卯月卯日卯時日卯時，眾動物紛紛趕向天宮向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上的背上。到達(dá)天庭后天庭后，老鼠“蹭”的一跳的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達(dá)早到達(dá)，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了后到了，排第三；兔子也到了也到了，排第四；龍來得很晚得很晚，但他個兒大個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他到了他，并看他這么漂亮么漂亮，就讓他排第五排第五，還說讓他的兒子排第六排第六，可龍很失望很失望，因?yàn)樗麅鹤咏裉鞗]來天沒來。這時后面的蛇跑來說：“他是 *** 爸我排第六排第六！我排第六排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先兄你先，羊兄你先兄你先，他們推來推去的推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的十幾的，可是他憑自己會跳己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上被選上。
競賽結(jié)束后貓才醒來才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追……
競賽結(jié)束后龍來到大海邊大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了亮多了，就不準(zhǔn)備還雞了還雞了。為了躲雞了躲雞，他從此就消失在人間在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我快還我！快還我快還我！母雞就喊：快還他快還他！快還他快還他！小雞也叫：還！還！
關(guān)于十二生肖的由來的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀(jì)年法”。以動物紀(jì)年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年物紀(jì)年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。”清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時紀(jì)歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原居五原，與齊民相雜民相雜，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)?小雅?車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬差我馬。”又見于《禮記?月令?季冬》：“出土牛出土牛，以送寒氣送寒氣。”十二生肖之說肖之說，究竟產(chǎn)生于何時于何時？有史料云：它最晚應(yīng)形成于漢代于漢代。其依據(jù)是東漢王充《論衡?物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰吳在辰，其位龍其位龍。”恰好補(bǔ)上了“辰龍”，而成全了十二生肖二生肖。可見在東漢十二生肖已經(jīng)形成經(jīng)形成。至于十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)出現(xiàn)。北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇。”由此可見當(dāng)時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了生年了。
但是，在20世紀(jì)70年代中期代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡支竹簡。其中《日出?盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字的文字。這一奇跡的出現(xiàn)的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國時代就使用十二生肖了生肖了。因?yàn)榈谑惶柷啬固柷啬梗瑩?jù)考證葬于始皇帝三十年三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀(jì)年肖紀(jì)年，遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開始了開始了，而且具體地指出“始于夏始于夏，流傳于商周于商周。”但如何引證何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)......>>

十二生肖起源于什么時候么時候？ 十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支二地支。這個風(fēng)俗是什么時候才有的呢有的呢？
清人趙翼在《陔余叢書》中認(rèn)為始于東漢于東漢。他的根據(jù)是：《論衡?物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文上引文，只有十一種生肖種生肖，所缺者為龍者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇，辰、巳之位在東南在東南。這樣，十二生肖便齊全了齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整此完整，且與現(xiàn)今相同今相同。
趙翼的觀點(diǎn)在相當(dāng)長的時期被人們所接受所接受！
但，1975年底，湖北云夢睡虎地11號秦墓出土了竹簡約1200書支，其中被稱為《日書》的甲種本中有一章標(biāo)題為《盜者》，內(nèi)容是占卜盜者的相貌特征等特征等，其中提到了十二生肖二生肖。如“子，鼠也，盜者兌口希須……”“丑，牛也，盜者大鼻長頸……”如此等等此等等。《盜者》文中所提到十二地支與東漢《論衡》以來的說法大體上近似上近似。據(jù)考證據(jù)考證，睡虎地11號墓下葬于秦始皇3年（公元前217年）；又《日書》的內(nèi)容可追溯到戰(zhàn)國時的楚國和秦國和秦國，因此十二生肖的習(xí)俗大約在戰(zhàn)國時就已存在已存在。這比“源于東漢”的說法提早了三百余年百余年。

十二生肖到底是怎么來的,起源于什么呢? 1、作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關(guān)十二生肖的起源的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜說紛紜。 ――有人認(rèn)為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說 法的反映的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。 ――清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時紀(jì)歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清?趙翼《陔余叢考》）。 ――有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比 倫傳入中國的中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究?釋支干》中講“ 十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也播者也。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當(dāng)在漢武帝通西域之時域之時。 2、以上觀點(diǎn)見仁見智仁見智，但大量的文獻(xiàn)資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶的結(jié)晶。 關(guān)于十二生肖的記載的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中資料中，以《詩經(jīng)》為最早為最早。《詩經(jīng)?小雅?吉日》里有：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小?Q，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……” 《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法行說法。據(jù)考證據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學(xué)者們認(rèn)為們認(rèn)為，這是迄今為止今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載的記載。 和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡?物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨(dú)缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。” 如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載的記載。。 到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書?五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝?陳?詩人沈炯人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰： “鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。 虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。 龍隰遠(yuǎn)青翠遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。 馬蘭方遠(yuǎn)摘方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽始春栽。 猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。 狗其懷物外懷物外，豬蠡?悠哉。” 這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻膶懗傻模f明當(dāng)時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。 從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化老文化。 3、那么生肖的由來究竟是怎樣的呢? ――部分學(xué)者認(rèn)為生......>>

十二生肖的來歷及其意義其意義？ 十二生肖的來歷與傳說
在我們中國們中國，每個人都有各自的屬相的屬相，你屬虎你屬虎，他屬兔他屬兔，我屬龍等等龍等等。欲知一個人的年歲幾何歲幾何，只要問一下他的屬相便大概知曉了知曉了。據(jù)說日本前首相田中角榮初次訪問中國時中國時，給當(dāng)時任國務(wù)院總理的周恩來出了一個謎語：全中國只有十二個十二個，每個人卻都占一個占一個，外國很少有很少有，請問謎底是什么是什么？周總理聽罷不禁哈哈大笑哈大笑，脫口答道：十二屬相二屬相。這一趣聞已成為表現(xiàn)周總理敏捷才思的美談而廣為流傳為流傳。
每當(dāng)新春佳節(jié)來臨節(jié)來臨，由于華夏民族的傳統(tǒng)習(xí)慣統(tǒng)習(xí)慣，人們都愛說今年是龍年是龍年，是屬龍人的本命年本命年。明年是蛇年是蛇年，后年則是馬年……。追溯其歷史淵源和文化底蘊(yùn)化底蘊(yùn)，自然地引出了如下的一些話題些話題。
十二生肖的典籍記載
我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀(jì)年法”。以動物紀(jì)年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年物紀(jì)年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。”清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時紀(jì)歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原居五原，與齊民相雜民相雜，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)?小雅?車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬差我馬。”又見于《禮記?月令?季冬》：“出土牛出土牛，以送寒氣送寒氣。”十二生肖之說肖之說，究竟產(chǎn)生于何時于何時？有史料云：它最晚應(yīng)形成于漢代于漢代。其依據(jù)是東漢王充《論衡?物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰吳在辰，其位龍其位龍。”恰好補(bǔ)上了“辰龍”，而成全了十二生肖二生肖。可見在東漢十二生肖已經(jīng)形成經(jīng)形成。至于十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)出現(xiàn)。北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇。”由此可見當(dāng)時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了生年了。
但是，在20世紀(jì)70年代中期代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡支竹簡。其中《日出?盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字的文字。這一奇跡的出現(xiàn)的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國時代就使用十二生肖了生肖了。因?yàn)榈谑惶柷啬固柷啬梗瑩?jù)考證葬于始皇帝三十年三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀(jì)年肖紀(jì)年，遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開始了開始了，而且具體地指出“始于夏始于夏，流傳于商周于商周。”但如何引證何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探究了探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀(jì)年肖紀(jì)年，而且出現(xiàn)了沈炯創(chuàng)作的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎嘯坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍陰遠(yuǎn)青翠遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
骸蘭方遠(yuǎn)摘方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清懷引清懷。
狗其懷屋外懷屋外，豬蠡窗悠哉窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名生肖名，且突出了每種動物的生性特點(diǎn)性特點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛之作用之作用。
明朝大學(xué)者胡儼撰寫的十二生肖詩生肖詩，不僅依次嵌入生肖名生肖名，而且一名一典名一典，頗有情趣有情趣。詩云：
鼷鼠飲河河不干河不干，牛女長年相見難相見難。
赤手南山縛猛虎縛猛虎，月中取兔天漫漫天漫漫。
驪龍有珠常不睡常不睡，畫蛇添足適為累適為累。
老馬何曾有角生有角生，羝羊觸藩徒忿嚏徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴冠沐猴，祝雞空自老林邱老林邱。
舞陽屠狗沛中市沛中市，平津放豕海東頭海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類個種類，其頦下有寶珠一顆珠一顆，故謂之驪龍之驪龍。八句的“羝羊”即公羊即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆觸籬笆。十一句的......>>

十二生肖是怎么由來的由來的？ 十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選來競選，來的越早的排的越吞靠前吞靠前，后面的排不上排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上被選上，所以就叫老鼠到時候叫他候叫他。可是老鼠一轉(zhuǎn)頭就忘記了忘記了。老鼠去找老牛找老牛，說他起得早跑得快跑得快，叫牛到時候帶帶他帶帶他。老牛答應(yīng)了答應(yīng)了。
那個時候的龍是沒有犄角的犄角的，而雞是有犄角的犄角的。龍就跟雞說跟雞說，雞已經(jīng)很漂亮了漂亮了，用不著犄角著犄角，叫雞借他雞借他。雞一聽龍的奉承的奉承，很高興很高興，就把犄角借給了龍給了龍，并叫龍競選后記得按時還他時還他。龍滿口答應(yīng)了答應(yīng)了。
到了卯年卯月卯日卯時日卯時，眾動物紛紛趕向天宮向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上的背上。到達(dá)天庭后天庭后，老鼠“蹭”的一跳的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達(dá)早到達(dá)，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了后到了，排第三；兔子也到了也到了，排第四；龍來得很晚得很晚，但他個兒大個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他到了他，并看他這么漂亮么漂亮，就讓他排第五排第五，還說讓他的兒子排第六排第六，可龍很失望很失望，因?yàn)樗麅鹤咏裉鞗]來天沒來。這時后面的蛇跑來說：“他是 *** 爸我排弧六排弧六！我排第六排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先兄你先，羊兄你先兄你先，他們推來推去的推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的十幾的，可是他憑自己會跳己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上被選上。
競賽結(jié)束后貓才醒來才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追……
競賽結(jié)束后龍來到大海邊大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了亮多了，就不準(zhǔn)備還雞了還雞了。為了躲雞了躲雞，他從此就消失在人間在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我快還我！快還我快還我！母雞就喊：快還他快還他！快還他快還他！小雞也叫：還！還！
關(guān)于十二生肖的由來的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀(jì)年法”。以動物紀(jì)年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年物紀(jì)年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。”清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時紀(jì)歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原居五原，與齊民相雜民相雜，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)?小雅?車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬差我馬。”又見于《禮記?月令?季冬》：“出土牛出土牛，以送寒氣送寒氣。”十二生肖之說肖之說，究竟產(chǎn)生于何時于何時？有史料云：它最晚應(yīng)形成于漢代于漢代。其依據(jù)是東漢王充《論衡?物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰吳在辰，其位龍其位龍。”恰好補(bǔ)上了“辰龍”，而成全了十二生肖二生肖。可見在東漢十二生肖已經(jīng)形成經(jīng)形成。至于十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)出現(xiàn)。北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇。”由此可見當(dāng)時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了生年了。
但是，在20世紀(jì)70年代中期代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡支竹簡。其中《日出?盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字的文字。這一奇跡的出現(xiàn)的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國時代就使用十二生肖了生肖了。因?yàn)榈谑惶柷啬固柷啬梗瑩?jù)考證葬于始皇帝三十年三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀(jì)年肖紀(jì)年，遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開始了開始了，而且具體地指出“始于夏始于夏，流傳于商周于商周。”但如何引證何引證，恐......>>

十二生肖的歷史來源是什么?> 關(guān)于十二生肖的由來的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀(jì)年法”。以動物紀(jì)年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中民族中。
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總供《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)?小雅?車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬 ”。又見于《禮記?月令?季冬》：“出土牛出土牛，以送寒氣”。
十二生肖之說肖之說，究竟產(chǎn)生于何時于何時？有史料云：它最晚應(yīng)形成于漢代于漢代。其依據(jù)是東漢王充《論衡?物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也”。共提出十一種生肖名生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰吳在辰，其位龍”。恰好補(bǔ)上了“辰龍”，而成全了十二生肖二生肖。可見在東漢十二生肖已經(jīng)形成經(jīng)形成。至于十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)出現(xiàn)。

十二生肖起源于那個時期 關(guān)于十二生肖的記載的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中資料中，以《詩經(jīng)》為最早工《詩經(jīng)?小雅?吉日》里有 ：吉日庚午日庚午，即差我馬八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。

十二生肖起源于什么時代么時代？ 關(guān)于十二生肖的記載的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中資料中，以《詩經(jīng)》為最早為最早。《詩經(jīng)?小雅?吉日》里有 ：吉日庚午日庚午，即差我馬八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小?Q，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……
《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法行說法。據(jù)考證據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學(xué)者們認(rèn)為們認(rèn)為，這是迄今為止今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡?物勢》載：
寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。 以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨(dú)缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說： 辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載的記載。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書?五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝?陳?詩人沈炯人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠(yuǎn)青翠遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡?悠哉。
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻膶懗傻模f明當(dāng)時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。

Q6：十二生肖起源于哪個朝代?

十二生肖的來源何處何時處何時，出自何人至今也沒有明確的歷史資料去證實(shí)去證實(shí)。只知道這是為了方便人們能夠記住自己出生的年月的年月，方便年月記錄月記錄。中國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀(jì)年法”。以動物紀(jì)年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù) 民族中民族中。
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬差我馬。”十二生肖之說肖之說，最晚應(yīng)形成于漢代于漢代，在東漢十二生肖已經(jīng)形成經(jīng)形成。十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)出現(xiàn)。
后來在20世紀(jì)70年代中期代中期，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡支竹簡，這一奇跡的出現(xiàn)的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國時代就使用十二生肖了生肖了。因?yàn)榈谑惶柷啬固柷啬梗瑩?jù)考證葬于始皇帝三十年三十年，即公元前217年。

主題：十二生肖起源于什么時候十二生肖最早起源于哪個朝代

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總格18的靈義：[鐵鏡重磨]權(quán)威顯達(dá)威顯達(dá)，博得名利得名利，且養(yǎng)柔德養(yǎng)柔德，功成名就成名就。 (半吉)
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天格6，五行屬【土】。“天→人→地”=【土→火→水】，三才之氣不算通順?biāo)阃槨?br/>付茹雪<不考慮五行>
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人格13的靈義：[春日牡丹]才藝多能藝多能，智謀奇略謀奇略，忍柔當(dāng)事柔當(dāng)事，鳴奏大功奏大功。 (吉)
地格21的靈義：[明月中天]光風(fēng)霽月風(fēng)霽月，萬物確立物確立，官運(yùn)亨通運(yùn)亨通，大搏名利搏名利。 (吉)
外格14的靈義：[破兆]家庭緣薄庭緣薄，孤獨(dú)遭難獨(dú)遭難，謀事不達(dá)事不達(dá)，悲慘不測慘不測。 (兇)
總格26的靈義：[變怪]變怪之謎怪之謎，英雄豪杰雄豪杰，波瀾重疊瀾重疊，而奏大功奏大功。 (兇)
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人格16的靈義：[厚重]厚重載德重載德，安富尊榮富尊榮，財(cái)官雙美官雙美，功成名就成名就。 (吉)
地格17的靈義：[剛強(qiáng)]權(quán)威剛強(qiáng)威剛強(qiáng)，突破萬難破萬難，如能容忍能容忍，必獲成功獲成功。 (半吉)
外格7的靈義：[七政之?dāng)?shù)]七政之?dāng)?shù)政之?dāng)?shù)，精悍嚴(yán)謹(jǐn)悍嚴(yán)謹(jǐn)，天賦之力賦之力，吉星照耀星照耀。 (吉)
總格22的靈義：[秋草逢霜]秋草逢霜草逢霜，困難疾弱難疾弱，雖出豪杰出豪杰，人生波折生波折。 (兇)
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地格11的靈義：[旱苗逢雨]萬物更新物更新，調(diào)順發(fā)達(dá)順發(fā)達(dá)，恢弘澤世弘澤世，繁榮富貴榮富貴。 (吉)
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地格23的靈義：[壯麗]旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權(quán)威旺盛威旺盛，功名榮達(dá)名榮達(dá)。 (吉)
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總格28的靈義：[闊水浮萍]遭難之?dāng)?shù)難之?dāng)?shù)，豪杰氣概杰氣概，四海漂泊海漂泊，終世浮躁世浮躁。 (兇)

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　五行分別是：火土火
　筆畫分別是：2 6 14
　天格.人格.地格.總格.外格數(shù)分別：3(火) 8(金） 20(水） 22(木） 15(土）
　總評數(shù)理得分：55 分
　詳細(xì)解說如下：
天格數(shù)理 3(火）[又稱先格稱先格，是祖先留下來的下來的，對人生影響不大]，暗示：
（三才之?dāng)?shù)）三才之?dāng)?shù)才之?dāng)?shù)，天地人和地人和，名利兩全利兩全，繁榮昌隆榮昌隆。 (吉)
人格數(shù)理 8(金）[又稱主格稱主格，是姓名的中心點(diǎn)中心點(diǎn)，主管人一生命運(yùn)]，暗示：
（八卦之?dāng)?shù)）八卦之?dāng)?shù)卦之?dāng)?shù)，乾坎艮震坎艮震，巽離坤兌離坤兌，無窮無盡窮無盡。 (半吉)
具有吃苦耐勞的個性的個性，做事腳踏實(shí)地踏實(shí)地，比較注重物質(zhì)生活質(zhì)生活，大都靠自己的努力奮斗而得到成功發(fā)展功發(fā)展。無財(cái)運(yùn)配置者則凡事少成事少成，且大都勞多利少多利少。
地格數(shù)理 20(水）[又稱前運(yùn)稱前運(yùn)，是前半生的命運(yùn)的命運(yùn)，會影響中年以前]，暗示：
（屋下藏金）非業(yè)破運(yùn)業(yè)破運(yùn)，災(zāi)難重重難重重，進(jìn)退維谷退維谷，萬事難成事難成。 (兇)
總格數(shù)理 22(木）[又稱后運(yùn)稱后運(yùn)，是后半生的命運(yùn)的命運(yùn)，影響中年到老年]，暗示：
（秋草逢霜）秋草逢霜草逢霜，困難疾弱難疾弱，雖出豪杰出豪杰，人生波折生波折。 (兇)
外格數(shù)理 15(土）[又稱靈運(yùn)稱靈運(yùn)，主管命運(yùn)之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（福壽）福壽圓滿壽圓滿，富貴榮譽(yù)貴榮譽(yù)，涵養(yǎng)雅量養(yǎng)雅量，德高望重高望重。 (吉)
天、人、地三才 3 8 10（火金水）暗示健康、生活是否順利為：
成功運(yùn)被壓抑被壓抑，不能有所伸張所伸張，易生不平不滿平不滿，損害健康害健康，有遇難之慮難之慮，或六親不利親不利。（兇）
1、總論：雖有堅(jiān)韌的個性的個性，但受到無限命運(yùn)的折磨的折磨，不必怨恨命運(yùn)的安排的安排，也只有將希望寄于未來于未來，并注重精神修養(yǎng)神修養(yǎng)，充實(shí)人生實(shí)人生，注意意外災(zāi)厄外災(zāi)厄，慎防為他人而卷入是非紛爭中紛爭中。
2、性格：在社會上為人處事人處事，這種個性是不適合的適合的，否則您就是吃再大的虧大的虧，也只有訴之神明之神明，動怒也無法解決事情決事情，您的優(yōu)點(diǎn)只有勤儉而默默耕耘默耕耘。
3、意志：意志尚稱堅(jiān)定稱堅(jiān)定，有相當(dāng)忍耐性忍耐性，處事容易變化易變化，受到外來的因素的因素，而身不由已不由已。
4、事業(yè)：一心一意想闖一番事業(yè)番事業(yè)，無奈命運(yùn)多受挫折受挫折，兇多吉少多吉少，如果注重精神修養(yǎng)會好過些好過些。
5、家庭：為家庭勞累庭勞累，難得安寧得安寧，夫妻又多爭執(zhí)多爭執(zhí)，子女亦難靠亦難靠。
6、婚姻：男娶好勝好強(qiáng)之妻強(qiáng)之妻，婚后不圓滿；女嫁主觀固執(zhí)之夫執(zhí)之夫，婚后意見不和見不和。
7、子女：子女運(yùn)不佳運(yùn)不佳，個性頑固性頑固，長大恐難依靠難依靠，早為獨(dú)立生活打算活打算。
8、社交：為人固執(zhí)人固執(zhí)，只顧自己的工作或理想或理想，不能與人融洽人融洽，終致內(nèi)外不和外不和，社交不廣交不廣。
9、精神：非常苦悶常苦悶，有苦難言苦難言，應(yīng)多找尋精神寄托神寄托，培養(yǎng)樂觀人生觀人生。
10、財(cái)運(yùn)：財(cái)運(yùn)不佳運(yùn)不佳，奉勸您從事薪水生活水生活，或資金較少的小買賣小買賣，免為財(cái)務(wù)困難而傷神而傷神。
11、健康：易患頭痛、腦疾、呼系統(tǒng)等癥統(tǒng)等癥。
12、老運(yùn)：老境稍可安靜可安靜，但財(cái)運(yùn)仍不佳仍不佳，應(yīng)安貧樂道行善道行善，尋示心靈上的寄托的寄托。
人格與外格(八五)搭配，暗示人際關(guān)系、社交能力、事業(yè)等信息為：
不屈于權(quán)勢于權(quán)勢，有排除萬難的氣魄的氣魄，不妥協(xié)不妥協(xié)，不馬虎不馬虎，處事穩(wěn)妥事穩(wěn)妥，富有活動力活動力，辦事認(rèn)真事認(rèn)真，可大發(fā)達(dá)大發(fā)達(dá)。但有拖延的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)。 (大吉)

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2008年十二生肖運(yùn)勢--牛
整體運(yùn)勢：
今年屬牛的人運(yùn)程不錯程不錯，在命局中有“月空”“地解”兩顆難得的吉星出現(xiàn)星出現(xiàn)，雖然有眾多兇星來犯星來犯，均可逢兇化吉兇化吉。在事業(yè)上有吉星貴人相助人相助，事業(yè)蒸蒸日上蒸日上，有大貴人的相助的相助，無論是從事業(yè)或者是從職務(wù)上來說上來說，均有大的發(fā)展的發(fā)展，在職務(wù)上得到貴人相助只要把握機(jī)會就有很大提升大提升。財(cái)運(yùn)方面屬于勞有所成的一年的一年，經(jīng)過自己的勞動和努力均可獲得應(yīng)得財(cái)富得財(cái)富。本年的人際關(guān)系非常不錯常不錯，關(guān)系融洽系融洽，在家庭或工作中都能處理很好理很好，尤其是在異性緣上有很大進(jìn)展大進(jìn)展，建議多參加社交活動交活動，除了能培養(yǎng)人際關(guān)系外關(guān)系外，還能遇到自己的意中人意中人。已經(jīng)擁有對象的朋友建議處理好這種關(guān)系種關(guān)系。在健康方面也不錯也不錯，稍微注意消化道呼吸道疾病即可病即可。但是今年仍有眾多兇星和小人當(dāng)?shù)廊水?dāng)?shù)溃档梅纻浜妥⒁夂妥⒁狻?br/>開運(yùn)吉祥物：玉石鑲金關(guān)公 桃木獅
農(nóng)歷正月
天干地支：甲寅
公歷時間：2008年2月5日—2008年3月5日
本月運(yùn)勢可謂是好的開端新的開始的開始，事業(yè)方面稱心如意心如意，若精心發(fā)展心發(fā)展，定有不錯局面錯局面，宜知機(jī)把握機(jī)把握，趁機(jī)乘勢進(jìn)取勢進(jìn)取，以免錯失大好發(fā)展時機(jī)展時機(jī)！工作上也如魚得水魚得水，可得上司青睞司青睞，不過須注意避免招致同事妒嫉事妒嫉。財(cái)運(yùn)頗佳運(yùn)頗佳，但財(cái)富難聚富難聚。感情方面相處較為融洽為融洽，可適時謀求進(jìn)一步發(fā)展步發(fā)展。身體方面須注意飲食衛(wèi)生食衛(wèi)生，避免病從口入從口入。這期間應(yīng)注意搞好人際關(guān)系際關(guān)系，與人多交流多交流，以免無意中得罪人得罪人。風(fēng)險類投資實(shí)在不宜進(jìn)行宜進(jìn)行，即使進(jìn)行也應(yīng)擇吉日擇吉日，以免血本無歸本無歸！特別要注意防止財(cái)務(wù)出問題出問題，應(yīng)小心謹(jǐn)慎理財(cái)慎理財(cái)。
農(nóng)歷二月份
天干地支：乙卯
公歷時間：2008年3月6日—2008年4月4日
本月運(yùn)勢仍然不錯然不錯，事業(yè)可以有貴人幫助人幫助，但是財(cái)運(yùn)仍不利仍不利，不適合做投資和大型開支型開支，本月存不住錢不住錢，來來往往的收入和支出都比較大比較大，身體方面也值得注意得注意，不可將就可將就，有病情應(yīng)該及時治療時治療。人際關(guān)系上不可爭強(qiáng)好勝強(qiáng)好勝，多多謙讓多謙讓，對于身邊的異性朋友要慎重處理重處理，很可能招致不必要的桃花孽緣花孽緣。
農(nóng)歷三月份
天干地支：丙辰
公歷時間：2008年4月5日—2008年5月5日
順承上月的運(yùn)勢的運(yùn)勢，本月運(yùn)勢尚可勢尚可，事業(yè)運(yùn)較興旺較興旺，用心經(jīng)營應(yīng)有可喜收獲；在工作上也有不錯表現(xiàn)錯表現(xiàn)，但仍要密切注意周遭之事遭之事，以免被小人背后搞動作搞動作，而致徒勞無功勞無功。財(cái)運(yùn)挺不錯挺不錯，利于偏財(cái)于偏財(cái)，不過一定要注意以穩(wěn)為主穩(wěn)為主，切勿浮躁急進(jìn)躁急進(jìn)，而致憑空出現(xiàn)變數(shù)現(xiàn)變數(shù)！感情上會出現(xiàn)些風(fēng)波些風(fēng)波，應(yīng)多給些耐心呵護(hù)心呵護(hù)，避免感情的變軌的變軌！尤其應(yīng)注意身體健康體健康，避免因勞心勞力而出現(xiàn)疾病現(xiàn)疾病！
農(nóng)歷四月份
天干地支：丁巳
公歷時間：2008年5月6日—2008年6月5日
本月的運(yùn)程表現(xiàn)為財(cái)運(yùn)不利運(yùn)不利，有兇星入圍成破財(cái)之象財(cái)之象，事業(yè)上困難重重難重重，在人際關(guān)系上注意小人或者熟人的言語的言語，不可受外界影響而改變自己成熟的觀點(diǎn)或做法或做法。身體上尤其注意老人和自己的健康的健康，可能會有小的疾病侵入病侵入。感情上良好上良好，沒有節(jié)外生枝的事情發(fā)生情發(fā)生，多注意培養(yǎng)意培養(yǎng)。
農(nóng)歷五月份
天干地支：戊午
公歷時間：2008年6月6日—2008年7月7日
本月運(yùn)勢不佳勢不佳，運(yùn)程幻化莫測化莫測，財(cái)運(yùn)不利運(yùn)不利，雖然有一定的工作進(jìn)展作進(jìn)展，能夠得到很好的名聲還是以辛苦的勞動和自己的身體為代價為代價。感情方面也不佳也不佳，本月尤其是要注意感情問題情問題，很容易出現(xiàn)第三者第三者，導(dǎo)致婚姻或感情的衰敗的衰敗。雖然如此然如此，本月仍有吉星相助星相助，身強(qiáng)者自然吉祥如意祥如意，一帆風(fēng)順帆風(fēng)順。已經(jīng)擁有家庭的很可能有得貴人之喜人之喜。
農(nóng)歷六月份
天干地支：己未
公歷時間：2008年7月8日—2008年8月7日
本月運(yùn)程有所轉(zhuǎn)變所轉(zhuǎn)變，事業(yè)開始順利始順利，雖然仍有小的阻礙的阻礙，但是沒有大的波折的波折，總體來說是向上發(fā)展上發(fā)展。比較適合廣結(jié)善緣結(jié)善緣，擴(kuò)建人際關(guān)系際關(guān)系。財(cái)運(yùn)還可以還可以，有些許的偏財(cái)?shù)钠?cái)，但是要防止因貪婪而導(dǎo)致破財(cái)致破財(cái)。感情上進(jìn)展很大展很大，桃花信息比較旺盛較旺盛。本月的理想通過辛苦努力可以達(dá)成以達(dá)成，但是仍以擴(kuò)建人際關(guān)系為主要任務(wù)要任務(wù)，也是為以后打下基礎(chǔ)的重要時間階段間階段。
農(nóng)歷七月份
天干地支：庚申
公歷時間：2008年8月8日—2008年9月7日
進(jìn)入本月首先會感到比較苦悶較苦悶，各個方面都比較郁悶較郁悶，因?yàn)楸驹掠袃葱切R聚小匯聚，導(dǎo)致各個方面都不得心應(yīng)手心應(yīng)手。所以要學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒的情緒，切勿感情用事情用事。尤其是在感情上要多注意調(diào)節(jié)自己情緒己情緒，對方的異性緣比較強(qiáng)比較強(qiáng)，但是不會有太大影響大影響，小心調(diào)節(jié)即可節(jié)即可。并且本月上當(dāng)受騙的信息比較重比較重，做事小心慎重切莫掉進(jìn)別人陷阱和圈套和圈套。不可輕易相信朋友或合作伙伴作伙伴。
農(nóng)歷八月份.
天干地支：辛酉
公歷時間：2008年9月8日—2008年10月8日
本月是需要問題得到解決的時候的時候，任何問題都要有個結(jié)局個結(jié)局，很多積累的問題都會不經(jīng)意的解決的解決。雖然困難仍然很多然很多，但是都可解決可解決。在事業(yè)上只要穩(wěn)步發(fā)展步發(fā)展，堅(jiān)持努力很多問題都有個結(jié)局個結(jié)局。在人際關(guān)系上會遇到小人當(dāng)?shù)廊水?dāng)?shù)溃砸喾纻湫∪藗湫∪耍绕涫窃谥匾h(huán)節(jié)而不起眼的小人物小人物。本月有驛馬星沖進(jìn)星沖進(jìn)，利于出外出差旅游走動游走動。
農(nóng)歷九月份
天干地支：壬戌
公歷時間：2008年10月9日—2008年11月7日
本月是今年比較差的一月的一月，各個方面均要小心要小心，工作事業(yè)上的困難仍然很多然很多，財(cái)運(yùn)還可以還可以，是用辛苦換財(cái)富的一月的一月。會有很多意想不到的事情發(fā)生情發(fā)生，節(jié)外生枝外生枝，瑣碎事情非常多非常多，所以要慎重應(yīng)對重應(yīng)對，不可操之過急之過急。本月的桃花運(yùn)異常旺盛常旺盛，會有很多艷遇出現(xiàn)遇出現(xiàn)，以前的老朋友會出現(xiàn)很多現(xiàn)很多，不要去風(fēng)月場所月場所，容易留下后遺癥后遺癥。
農(nóng)歷十月份
天干地支：癸亥
公歷時間：2008年11月8日—2008年12月7日
本月運(yùn)程大大改觀大改觀，事業(yè)和財(cái)運(yùn)雙豐收雙豐收，經(jīng)過半年多的努力終于有所收獲所收獲，事業(yè)發(fā)展一日千里日千里，財(cái)運(yùn)旺盛運(yùn)旺盛，能有很好的收入的收入，無論正財(cái)偏財(cái)均有很好的收入的收入。并且本月利于擴(kuò)大經(jīng)營大經(jīng)營，結(jié)交新的合作伙伴開拓新的領(lǐng)域的領(lǐng)域，適合出外發(fā)展外發(fā)展，有吉星入局星入局，外出必有喜必有喜。
農(nóng)歷十一月份
天干地支：甲子
公歷時間：2008年12月8日—2009年1月5日
本月重點(diǎn)防止小人和破財(cái)和破財(cái)，事業(yè)發(fā)展利于內(nèi)部管理的建設(shè)的建設(shè)，在工作上利于對內(nèi)不對外不對外。是發(fā)展的緩氣階段氣階段，財(cái)運(yùn)尚可運(yùn)尚可，沒有太大影響大影響，收入仍然很多然很多。身體方面比較差比較差，主管身體健康的兇星光臨本月臨本月，所以要多注意飲食和健康和健康，在工作事業(yè)上不可過度勞累度勞累，很容易因勞而導(dǎo)致疾病致疾病。
農(nóng)歷十二月份
天干地支：乙丑
公歷時間：2009年1月6日—2009年2月4日
本月財(cái)運(yùn)和事業(yè)又是一大收獲大收獲，雖然困難很多難很多，但是突破困難的收獲更多獲更多，財(cái)運(yùn)大吉運(yùn)大吉，尤其是對男性屬牛的朋友的朋友，大可以發(fā)揮自己力量己力量，使得事業(yè)和工作上都有很大進(jìn)展大進(jìn)展。如果是做公務(wù)人員的朋友的朋友，本月是提升和升職的大好機(jī)會好機(jī)會，多多活動和交際和交際，是自己事業(yè)進(jìn)步的一大良機(jī)大良機(jī)。女性屬牛的朋友的朋友，多多關(guān)注人際關(guān)系際關(guān)系，容易發(fā)生口舌是非舌是非，多多謙讓多謙讓，莫要爭強(qiáng)好勝強(qiáng)好勝。
董易林提示：今年屬牛的朋友雖然有吉星幫助星幫助，各個方面都不錯都不錯，但是仍有兇星出現(xiàn)星出現(xiàn)，并且小人也比較多比較多，小人比較多也是兇星作弄的表現(xiàn)的表現(xiàn)，建議本年年初調(diào)整一下家庭風(fēng)水庭風(fēng)水，或者調(diào)整一下運(yùn)程下運(yùn)程，奉請能幫助自己的吉祥物品祥物品。

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夢見把杯子里的水倒在地上擴(kuò)展閱讀