投胎轉世輪回,佛教關于轉世輪回理論

時間：2024-05-13

人死后真的有輪回轉世投胎嗎有的佛法告訴我們，人的身體死后，神識（靈魂），還繼續存在，并且，要依據生前的善與惡，分六個去處，這叫六道輪回。六道分三善道，三惡道，三善道是：天道，人道，修羅道，三惡道是：地獄，餓鬼，畜牲。長久以來，我們的神識（靈魂），就是在這六道之中，反復輪回。

---

一、投胎轉世輪回,佛教關于轉世輪回理論

人死后真的有輪回轉世投胎嗎

有的

佛法告訴我們訴我們，人的身體死后體死后，神識（靈魂），還繼續存在續存在，并且，要依據生前的善與惡善與惡，分六個去處個去處，這叫六道輪回道輪回。

六道分三善道三善道，三惡道三惡道，三善道是：天道，人道，修羅道修羅道，三惡道是：地獄，餓鬼，畜牲。長久以來久以來，我們的神識（靈魂），就是在這六道之中道之中，反復輪回復輪回。

輪回中輪回中，善人投生三善道三善道，去感受快樂幸福樂幸福，惡人投生三惡道三惡道，去領受長久的痛苦與折磨與折磨。所以，古話說古話說，人善人欺天不欺天不欺，善人必有善報有善報。

同處某一道的眾生的眾生，情況也不一樣不一樣，比如說人道說人道。有的人就幸福如意福如意，有的人就多災多難災多難，這都是因為是因為，他們前世的善業與惡業不一樣不一樣。

天道的規律的規律，是獎勵善人勵善人，懲罰惡人的惡人的，這種獎勵和懲罰和懲罰，不一定是在當下在當下，可能是很久的將來的將來，或者來世者來世，所以，我們欲求將來的幸福和來世的幸福的幸福，就要能做到佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作惡莫作，眾善奉行。

附一個小資料：

關于來世是否能上天堂上天堂，或做人或做人，佛經上有一個標準個標準， 就是看你持守五戒和十善的水平的水平。

佛經上說經上說，能做到上品“五戒十善”的人，來世可以上天堂上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，來世還可以投胎做人胎做人。

五戒是：一不殺生不殺生。 二不偷盜不偷盜。 三不邪淫不邪淫。 四不妄言不妄言。 五不飲酒不飲酒。

十善是：一不殺生不殺生。 二不偷盜不偷盜。 三不邪淫不邪淫。 四不妄言不妄言。 五不綺語不綺語。 六不兩舌不兩舌。 七不惡口不惡口。八不慳貪不慳貪。 九不嗔恚不嗔恚。 十不邪見不邪見。

從中可以看出：能上天堂上天堂，或重新為人新為人，條件是很高的很高的。大多數人都會去三惡道三惡道。這也就是為什么我們的老祖宗苦口婆心讓我們積德的根本原因本原因。

朋友如果你對佛法有興趣的話趣的話，可以去看一些佛法書籍法書籍，學佛好處多多處多多，命運的形成的形成，禍福的根源的根源，人生的歸宿的歸宿，離苦痛得幸福如意之道意之道，這些問題些問題，在佛法中佛法中，都為我們作了明確的開示的開示。

佛法書籍寺廟里有請里有請，新華書店也有售的有售的，

佛法追求的目標的目標，不是天堂是天堂，雖然天堂很美好很美好，但這是一個消福報的地方的地方，福報消耗盡消耗盡，還是要死是要死，死后惡報現前報現前，就有可能入三惡道受苦了受苦了，所以，佛法追求的目標的目標，是來世去西方極樂世界樂世界，在那里在那里，就徹底告別輪回了輪回了，那里沒有任何痛苦何痛苦。每天清風明月風明月，鳥語花香語花香，聆聽佛的教導的教導，慢慢修行慢修行，直至成佛至成佛，成佛后成佛后，就擁有永恒的壽命和究竟的幸福了幸福了，然后，可以根據自己的心愿的心愿，回到我們這個世間個世間，廣渡受苦的眾生的眾生。（佛的事業的事業，就是渡眾生）

人死沒有輪回投胎轉世胎轉世？

所謂輪回投胎轉世胎轉世，不是僅僅從人的角度來說度來說，是從人作為智慧生命慧生命，從智慧生命產生的根源的角度來說的來說的。只有明白了到底是什么產生了生命了生命，解開了這個生命之謎命之謎，才能真正明白輪回的含義的含義，以及到底有沒有輪回有輪回，究竟是什么在輪回等等謎團等謎團。人只是生命形式的一種的一種，人死了人死了，這種生命形式就消失了消失了，取而代之的可能是另一個類型的人型的人，也可能是其他形式的生命體生命體。就如同一個金手鐲壞了鐲壞了，可能會從新塑造成一個新的款式的手鐲的手鐲，但是也可能會塑造成一個金項鏈或者金碗等等碗等等。無論會被從新塑造成什么成什么，款式會變式會變，但是其作為金子的屬性是不會改變的改變的。人作為智慧生命的那個屬性也是如此是如此。無論生命形式如何轉變何轉變，智慧生命的屬性不會改變會改變。這就是輪回是輪回。

人死了幾年才能投胎轉世輪回世輪回？

死了就死了就死了。沒有了沒有了。不轉世不轉世。

人能投胎轉世幾次世幾次？

無數次無數次。
傳統文化認為化認為，人生是10種生命狀態之一態之一。
人=肉體+靈魂。肉體是靈魂的房子或載體或載體。人死就是靈魂離開肉體開肉體，但是靈魂要不斷地投胎轉生胎轉生。
生命總共有10種形式種形式，從低到高分別是：地獄、鬼、畜牲、人、阿修羅、天人；羅漢、緣覺、菩薩、佛。其中前六種屬于“三界（欲界、色界、無色界）”中，是輪回的輪回的。也就是說就是說，三界內的靈魂要在六道中不停地輪回投胎轉生胎轉生，俗稱“六道輪回”。在六道中六道中，前三道被稱為“三惡道”，一旦落入三惡道三惡道，將痛苦無不邊無不邊，很難超脫；后三道稱為“三善道”。三界六道以外則被稱為“圣人”，無有生命輪回現象回現象。
有智慧的聰明人應該有更高的志向的志向，跳出三界出三界，擺脫六道輪回道輪回，成為圣人為圣人，不生不死生不死，生命永存命永存。出家人修行的目的在于跳出六道輪回道輪回，當然，在家人通過修行過修行，也能跳出六道輪回道輪回。生命的最高最完美的形式是成佛是成佛。

關于轉世輪回的學說的學說，誰給予解釋予解釋？拜托各位了 3Q

人的生死輪回本身就存在就存在。人死了之后再投胎轉世為人世為人。當轉世的小孩在兩三歲會說話時說話時。就知道前世的之事的之事，這不僅外國有外國有，我國也有國也有。特別素改革開放之后放之后，我國不少省市都有轉世的事例的事例。關于人的生死輪回死輪回，我們國家最近連續出了三部這方面的書面的書，這就說明我國對人的生死輪回早有研究有研究。現在我們明確了世上有佛上有佛，佛法無邊法無邊，又明確了人有生死輪回死輪回，這就素為我們學好[三世因果經]從思想上掃除了障礙了障礙，為學好用好宣傳好[三世因果經]打下了堅實基礎實基礎。佛教[三世因果經]主要講：一個人的命素自己造成的；二素怎樣為自己造一個好命；三素行善積德與行兇作惡干壞事的因果循環報應規律應規律。因果循環報應規律有三種形式：業有三報有三報，一現報一現報，現作善惡之報惡之報，現受苦樂之報；二生報二生報，或前生作業今生報今生報，或今生作業來生報；三速報三速報，眼前作業前作業，目下受報下受報。我們明白了業有三報的道理的道理，不僅知道干壞事作惡之人惡之人，終有報應有報應，而且能真正做到多行善積德善積德，不干壞事的而終得福報的結果的結果。 凡是善惡終有報終有報。有的人認為人認為，自己一生行善積德善積德，從不做壞事做壞事，但什么好處也沒得到沒得到，而有的人干壞事干壞事，不僅沒有得惡報得惡報，并且活的很快活很快活，日子過得紅火得紅火，認為積德缺德都一樣都一樣，有的不但不堅持做好事做好事，而且也干起損人利己之事己之事。有的壞人認為那些行善積德的人素傻瓜；自己干壞事沒有什么惡報么惡報，因此，就壞事越干越多干越多，越干越大干越大，從偷一個雞蛋到偷一頭牛一頭牛，從偷一分錢到攔路搶劫路搶劫，從貪污一分錢到貪污幾千萬幾千萬，從損人利己到暗害別人害別人，但是干壞事的人事的人，老是把自己估計過高計過高，認為自己干壞事素神不知神不知，鬼不曉自己不說別人不知道不知道，而他們忘記[寶鑒篇]中；“慎慎青天不可欺不可欺，未曾動念已先知已先知。善惡到頭終有報終有報，只爭來早與來遲與來遲。’[楞嚴經]也講；‘善有善報有善報，惡有惡報有惡報，莫言不報言不報，時辰未到’。為什么有的人認為人認為，行善積德的人沒得到福報到福報，干壞事的人沒得到惡報到惡報。究其原因其原因，他們不懂的人的命運素自己造就和因果循環報應的道理的道理。任何事物的發生的發生，都有其因果關系果關系。上面已經講過經講過，雖然有的做不少好事沒有得福報得福報，素上一世欠的債還沒有還清有還清，所以做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽的罪孽。有的干了壞事了壞事，沒有得惡報得惡報，就素上世做的好事銀行存的款一樣款一樣，還未用完未用完，從命理學上講學上講，行善積德與行兇作惡報早與報遲的問題的問題，素一個運氣問題氣問題。如有的小偷的小偷，在他運氣好的時候的時候，作案不易被抓住被抓住，但他的敗運一到運一到，他的盜竊罪暴露而被抓到被抓到。這就素‘時刻一到刻一到，統都報’，大家想一想想一想，世上凡是損人利己的利己的，坑害別人的別人的，干壞事的有那一個能逃脫惡報脫惡報。佛家[三世因果經]既指出了人的命素自己造的己造的，又指出了這樣做一個有益于社會的人；既指出了因果循環報應規律應規律，又指出于人只要棄惡從善及行善積德善積德，就可改運的道理的道理。因果經前面的四句話四句話，就素因果循環報應的總綱的總綱。我們每個人都素由前世轉世來的世來的，有的素神仙轉世仙轉世，有的是由人轉世的轉世的，有的素由動物轉世的轉世的。。。。不管素什么轉世的轉世的，都不知上世之事世之事，據佛經講佛經講，凡是轉世來到陽間為人的為人的，在來陽間時都必須喝一碗‘孟婆湯’[既迷魂湯]，把前世的事都忘掉都忘掉。前面講的有個小孩一生下來生下來，或兩三歲就說話就說話，記得前世之世世之世，就素因為在來陽間時陽間時，因人太多人太多，故有的人被擠掉而沒有喝著孟婆湯孟婆湯。又有一說有一說，閻王爺看到陽間有的人不信修行信修行，不信行善積德善積德，不信行兇作惡兇作惡，有福禍的因果報應果報應，就有意識的意識的，在不同時間里時間里，不同的地方讓極少極少的人不喝孟婆湯孟婆湯，使陽間人知道人有轉世輪回世輪回，行善積德有福報有福報，行兇作惡干壞事有禍報有禍報，甚至轉為畜道為畜道，下輩子當豬當狗等當狗等。我們每個人來到陽間到陽間，既不知前世之事世之事，更不知下世之果世之果。所以[三世因果經]首先就講：‘欲知前世因前世因，今生受者是受者是，欲知后世果后世果，今生作者是’就素讓我們每一個人用今天的享受的享受，來檢驗前世所做的事做的事，你前世行善積德善積德，今生就有福享有福享，前世做了壞事了壞事，今生就受惡報或受苦難受苦難。如果人們都知道了今天的福是前世行善積德而得德而得，今生受苦生受苦，是前世作孽的結果的結果。這樣，每個人就不會作惡會作惡，就會自覺的去行善積德善積德，就會知道下世之果世之果。[三世因果經]中關于因果循環報應講的很詳細很詳細，你做了一件善事件善事，就得一個好的報應的報應，你做了一件壞的事壞的事，就有一個兇的報應的報應，我們可以看到以看到，在實際生活中生活中，凡是相信因果報應的人應的人，都很自覺的做行善積德之事德之事，凡是不相信因果報應的人應的人，常干損人利己的壞事的壞事。看來這也是一條規律條規律。輪回再生是真實的 譯者謹按：輪回再生的學說為佛教的中心理論心理論，不信輪回信輪回，則不信佛教；信佛教信佛教，則欲求佛法以解脫輪回也輪回也。而其他的宗教僅有轉生天堂地獄之說獄之說，尚不知有輪回也輪回也。印度婆羅門教略有輪回之說回之說，理不究竟也究竟也，更談不上有解脫之方法之方法。惟佛教「輪回六道」之說，理圓事真圓事真，可說是百分之百的科學的科學。朋友們朋友們，我們終日營營擾擾營擾擾，勞碌一生碌一生，也應當稍微定神想一想—生從何處來何處來？死到那里去那里去？人類同是圓顱方趾顱方趾，同是飲食男女食男女，為什么到頭來有的位躋圣賢躋圣賢？有的禽獸不如獸不如？ 【合眾國際社新德里特訊】 美國心理治療學家史諦敏遜博士（Dr. IanSteven-son）稱，印度宗教所說的再生理論生理論，確實是言之有物之有物。 史博士為維吉利亞大學神經系及心理學系主任系主任，此次來印作為期三周的研究旅行究旅行，渠將親自實地訪問幾位現在尚能憶述其前世生活的人活的人。 根據初步的估計的估計，目前世界上已知道的最少有八十起這類的事件的事件，兒童在十五歲以下者以下者，尚能憶述其前世生活歷歷如繪歷如繪！ 在印度馬索拉的地方的地方，一個三歲女孩仍能記起其前生父母的名字的名字，以至其兄弟姐妹的名字的名字，她能操英語操英語，印度文則能讀能寫讀能寫。 史諦敏遜博士稱博士稱，他在過去十年一直研究這類再生的事件的事件，其結果顯示果顯示，確有證據可以說明再生的道理是真實的真實的。 渠稱，死后再生的公案的公案，全世界各地都有發現有發現，惟西方人從未企圖對這種事件深入研究入研究，并自以為再生之學說是「愚妄」的。 史博士謂印度人則相信此種學說種學說，對此曾作廣泛之研究之研究，嗣后并以事實加以證明以證明。 印度人相信人身最高的一種生命形體命形體，與「神」最為相似為相似。彼等亦相信一個人身是經過昆蟲禽獸以至各種生物八百四十萬次的生死才得到的得到的，而出生為那一種生物是依他前生所造的善惡業界所決定的決定的。 史博士謂渠此回之來印度來印度，是受到蘇罕拉爾紀念學院主任巴那茲教授的鼓勵的鼓勵，他答應為他找出幾宗這類再生的事件的事件，供其親身研究身研究。 11http://www.sm4j.com/web/fexue/lunhui/05.htm 參考資料：http://www.sm4j.com/web/fexue/lunhui/01.htm

誰可以為我詳細解答一下關于佛教的輪回的問題的問題，佛教的輪回轉世指的是什么是什么？

所謂輪回謂輪回，實際上是上下浮沉的生死流轉死流轉，并不真的像輪子一般地回環地回環。輪回的范圍共有六大流類大流類，佛教稱為六道為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血的身血，稱為五逆）而有的類別的類別，五戒十善分為上中下三品下三品，感生天、人、修羅的三道的三道，十惡五逆分為下中上三品上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道的三道。作善業作善業，生于上三道上三道，作惡業作惡業，生于下三道下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完報受完，便是一期生死的終結的終結，便又是另一期生死的開始的開始，就這樣在六道之中道之中，生來死去來死去，死去生來去生來，便稱為輪回生死回生死。
過佛教特別相信別相信，眾生的生死范圍雖有六道有六道，眾生的善惡業因的造作的造作，則以人道為主道為主，所以，唯有人道是造業并兼受報的雙重道雙重道，其余各道余各道，都只是受報的單重道單重道，天道神道只有享受福報受福報，無暇另造新業造新業，下三道只有感受苦報受苦報，沒有分別善惡的能力的能力，唯有人道有人道，既能受苦受樂苦受樂，也能分別何善何惡善何惡。佛教主張業力的造作薰習作薰習，在于心識的感受的感受，如若無暇分辨或無能分辨能分辨，縱然造業然造業，也不能成為業力的主因的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任為責任。
正因為造作業力的主因是在人間在人間，所以上升下墮之后的眾生的眾生，都還有下墮上升的機會的機會，不是一次上升永遠上升遠上升，一次下墮永遠下墮遠下墮。
人間眾生的造作業因作業因，是有善有惡的有惡的，是有輕有重的有重的，人在一生之中生之中，造有種種的業種的業，或善或惡善或惡，或少或多少或多，或輕或重輕或重。因此受報的機會的機會，也有先后的差別了差別了。所以，人在一期生命的結束之后束之后，朝向輪回的目標的目標，有著三種可能的引力的引力，第一是隨重：一生之中生之中，善業比惡業的分量重分量重，便先生善道生善道，善道的天業比人業重人業重，便先生天道；如果惡業比善業重善業重，便先生于惡道于惡道，惡道的地獄業比傍生業重生業重，便先生于地獄道地獄道，受完重業的果報的果報，依次再受輕業的果報的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣的習氣，命終之后終之后，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所的處所，所以，修善學佛善學佛，主要是靠日常的努力的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定念決定，臨終之時終之時，如果心念惡劣念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等惱等等，那就很難不墮惡道的了道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時死之時，家屬不可哭不可哭，應該代他布施修福施修福，并且使他知道他知道，同時宣說他一生所作的善業功德業功德，使他心得安慰得安慰，使他看破放下破放下，并且大家朗誦佛號誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業的惡業，這種臨死的心念傾向念傾向，便可使亡者不致下墮致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的愿力的愿力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因要原因。

---

二、夢見我給別人說老公工資,夢見老公工作給別人說

快速找答案：

82年屬狗的巨蟹座今年運勢怎么樣怎么樣？

韋特塔羅牌的完整操作步驟作步驟？

算命說的帝王運是什么意思么意思。求詳細解答

求高手解簽 八仙宮呂祖靈簽祖靈簽，第八十六簽 壬已 問姻緣的

夢見發工資是什么預兆

別人夢見我給工人付工資

Q1：82年屬狗的巨蟹座今年運勢怎么樣怎么樣？

2010年是巨蟹座不畏艱辛、綻放光芒的一年的一年。 有效日期:2010-01-01~2010-12-31 整體概況
本年度巨蟹座運勢旺盛勢旺盛，木星在大好位置上位置上，也是水象星座大利的一年的一年。對巨蟹座來說座來說，在名聲方面有不錯運勢錯運勢，旅游方面的運勢也不錯也不錯。可惜土星位置給你帶來頗大壓力大壓力，縱使有些挫折、阻撓，你仍能夠不畏懼地向前邁進前邁進。冥王星在對宮的位置的位置，對巨蟹座的心理壓力也呈現也呈現，加上土星位置并不佳并不佳，兩相結合而夾攻之下攻之下，你的內心焦慮度還蠻大的蠻大的。
功課學業
巨蟹座今年在學業方面的各項運勢都是超旺的超旺的，你的表現有別以往別以往，是突飛猛進的時候了時候了。各種考試的臨場表現都很能發揮能發揮，而在出國留學或是游學的運勢也不錯也不錯！
工作職場
巨蟹座這一年的工作運勢還不錯還不錯，能定下心來面對事業職涯業職涯，真的了解一些狀況些狀況，會有一番成績的成績的。已經懂得工作與生活的調配的調配，對職場適應度更高度更高。而且只要努力要努力，就會升遷有望遷有望。
金錢理財
巨蟹座今年度的財運仍然不差然不差，但是有較為偏激的現象的現象，無論收入或開銷都很猛都很猛，進大筆也會花大筆花大筆，真是盡興而快意而快意。金融投資方面的運勢的運勢，由于幸運的木星移位星移位，可能該休兵了休兵了，著手計劃安然離場然離場。別想要最后撈一筆撈一筆，結果會因此得不償失不償失，急流勇退是現代兵法的要訣的要訣。
戀愛婚姻
巨蟹座今年愛情運還算不錯算不錯，平穩中有進展有進展，安定中有驚喜有驚喜。然而你對于改變有很多疑慮和懼怕和懼怕。有伴侶的你：更為宅化的現象的現象，會使你們之間相處模式也跟著變化著變化，現實方面配合度更高度更高，但感覺層面就沒有那么黏膩了黏膩了。單身的你：人際上帶來好運來好運，只是你會以務實的態度擇偶度擇偶，并不是那么興奮喜悅奮喜悅。

Q2：韋特塔羅牌的完整操作步驟作步驟？

占卜步驟
第一步：事先準備與禁忌
首先最重要的是：使用塔羅牌前羅牌前，確認自己的身體和心靈都在良好、平靜的狀態．解讀塔羅是一件需要費心力的工作的工作，必須集中精神中精神，才能了解塔羅牌所呈現現的意義．
什么時候推測最好測最好？
只要你的精神狀態夠清晰夠清晰，任何時間都可以．
在哪里推測里推測？
找一個不會干擾你的地點．理想中的好地點：和朋友到你寧靜的小窩的小窩，泡杯紅茶杯紅茶，一起來解讀你拉的命運吧命運吧！
用什么來進行推測行推測？
當然用塔羅牌塔羅牌！這時的推測法推測法，使用的都是二十二張的大塔羅牌來進行的．
一塊黑布．基本上基本上，塔羅需要一張足夠空間的桌子來排牌型排牌型，準備一塊干凈的布鋪在桌面上桌面上，以免牌直接和桌面接觸面接觸，容易變臟．至于建議你用黑色用黑色，是因為無論從科學或是推測學上而言上而言，黑色都是最能聚集光線與能量的顏色．
忌諱些什么東西么東西？
不可以在同一于內推測同一個問題兩次．塔晚牌是你籍以窺探命運一隅的工具的工具，可說是命運旅程上的伙伴的伙伴，因此，你必須對它寄予絕對的信任的信任。如果它告訴你的結果不盡如意盡如意，還是應該保持著尊重的態度的態度。千萬不要有"算到好結果出來為止"的心態－－命運并不是一種嘗試錯誤的游戲的游戲。如果一意孤行意孤行，那么你的塔羅牌以后便不會愿意再向你顯示任何正確的答案了答案了。
務必信任自己的塔羅牌塔羅牌。
不要遺失任何一張牌一張牌。一套牌就像手足一樣足一樣，有其完整性完整性，無論遺失了哪一張哪一張，對牌本身而言都是一種傷害種傷害。所以我能給你的建議是：請小心保留心保留。
避免洗牌時的意外狀況外狀況。在第三步為你說明的洗牌過程中過程中，會有如下的狀況出現：洗著、洗著一張牌突然翻赤來正面朝上；要不就是把一些牌洗掉到地上；或者在切牌的時候放錯堆等等．你應該盡量避免這些意外些意外，因為這些現象都在說明一件事：你的精神可能不夠專注．這會對推測的結果造成最嚴重的影響．
第二步：確認問題與推測方式
一切準備就緒之后緒之后，接下來便是確認想要問的問題．千萬記住：問題必須在進行下一個步驟－－”洗牌”之前確認清楚．一旦開始洗牌始洗牌，就不可以再更換問題了．
第三步：洗牌
洗牌一共有兩種不同的動作．每推測一次測一次，都要重復這兩種洗牌．
我們先來進行第一種洗牌．把二十二張大塔羅牌牌面朝下面朝下，疊齊放在自己的手中．集中精神中精神，不要想任何事物．然后，開始順從自己的意志的意志，從牌疊中間抽出一落出一落，放在牌疊的最上方．重復進行同樣的動作幾次作幾次，次數的多少依的意志而定．
接下來接下來，把牌放在平面上平面上，準備第二種洗牌（見右圖）．同樣的同樣的，你的精神仍必須集中把牌以圓圈的方式攤開式攤開，并且以兩手依順時稈的方向開始洗牌．一邊洗牌時洗牌時，要一邊在心中默述即將推測的問題的問題，以及思考即將采用的牌型．
傾聽你內在的聲音的聲音，你會感覺出來何時可以停止；這時，把牌慢慢的聚攏（不要忘了還是要以順時針的方式進行），最后把它恢復成一疊牌一疊牌，以橫的方向放好．
另外，有一些推測法則需要求問的人本身意志集中志集中，默念自己的問題．這時，你只需保持心無雜念就可以；何時停止洗牌止洗牌，是由求問的人來決定的．
第四步：切牌
切牌是讓求問者大顯身手的時刻的時刻。當你洗完牌、牌面朝下疊成一疊放好之后好之后，就要請求問的人來切牌．當然，如果求問的人就是你自己你自己，就要自己來切牌了．
首先，請對方集中精神中精神，從牌疊的上方的上方，依照自己的意志拿起一落牌（絕對不可以不拿），把這一落牌放在原先牌疊的下方（也就是靠近你的這個方向），變成兩落（見右圖）．
再來，從第二落的上面再拿一落牌；這將要放到第一落的上方．現在，你們面前已經有三落牌了．
接下來接下來，由你來把牌疊回去．先把第一落拿起來拿起來，放到第二落的上方；再把這個第一落和第二落的合體拿起來拿起來，放到第三落的上方．如此，便恢復為一疊牌了．
我們還剩下最后一個切牌動作．在剛剛的過程里過程里，牌面都是橫向朝下的．我們現在要把牌轉為直向朝下（見左圖）．這個動作千萬不可以搞錯了：如果是為對方推測方推測，你的旋轉方向是逆時針的；也就是說就是說，你要把塔羅牌的左端朝下旋轉90度，變為直向．如果你是為自己推測己推測，則是順時針把牌旋轉90度．一旦搞錯旦搞錯，整個牌面的意義會完全顛倒全顛倒，所以務必要謹慎喔謹慎喔！
第五步：排牌型
洗牌和切牌是整個過程里最關乎準確與否的步驟．接下來的排牌就簡單許多．你只需要按照剛剛決定要用的排法的排法，把牌型排出來就可以了．記住一點：
所有塔羅牌在排牌的過程里過程里，都要維持著牌面朝下的狀態．通常只有一部分的牌會用在牌型上牌型上，其他剩下的牌下的牌，就仍維持直向朝下的狀態的狀態，疊好放在一旁．
第六步：開牌、解讀
牌型排好之后好之后，按順序把每一張牌掀開．掀牌的方式是由左往右翻．等全部牌翻出來之后來之后，便是你解讀的時候了．

Q3：算命說的帝王運是什么意思么意思。求詳細解答

這是十天干的十二長生：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺衰、病、死、墓、絕、胎、養。本身代表不了什么了什么，要結合八字來看

Q4：求高手解簽 八仙宮呂祖靈簽祖靈簽，第八十六簽 壬已 問姻緣的

什么時辰抽的,這很重要很重要！

Q5：夢見發工資是什么預兆

夢見發工資好啊資好啊，就是有錢了有錢了。

Q6：別人夢見我給工人付工資

夢其實是人無意識的一種聯想啦.
這個問題也許是你平時一直都在擔心的吧.
有人說夢與現實是相反的,這個不我認同.
但是如果他真的升職了話你就叫他請客吧.呵呵.

---

三、抽簽時先抽和后抽簽的幾率是(抽簽時先抽與后抽的概率)

• 抽簽時先抽和后抽的中簽機會均等嗎

  　　我們今天來討論一個數學問題學問題，抽簽的先后是否會影響你抽簽的結果呢結果呢？

  生活中有一個需要用到概率知識的常見局面：比較少的東西要分給比較多的人多的人，比如把3張電影票分給5個人，由于不夠分不夠分，只好用抽簽的形式分配式分配。一個顯然的問題是：先抽和后抽的中簽機會均等么均等么？答案是：均等，不管誰先抽都是公平的公平的。

  我們索性用一個一般情況來證明來證明。假設總共有n個簽，而其中m個是“中”的。第一個人抽中的機會顯然是m/n。那么第二個人抽中的概率怎么計算呢計算呢？

  我們知道從n個簽中按順序任意抽取兩個取兩個，一共有n(n-1)種方法種方法，這就是我們總的樣本空間本空間。在這些排列中排列中，要確保第二個人中簽人中簽，他一共有m種抽法；而這樣第一個人可以從剩下的n-1個簽中任意選擇意選擇，故確保第二個人抽中的方法一共有m(n-1)種。于是“第二個人抽中的概率”，就是m(n-1)/n(n-1)，仍然等于m/n。

  抽簽的先后順序與結果無關

  使用類似的辦法可以證明以證明，此后每一個人中簽的機會都是m/n。

  其實這個問題還有更簡單的想法的想法。不管這些人怎么抽簽么抽簽，他們最后抽出來的結果無非是n個簽的一個排列組合而已合而已。在這個排列組合中沒有任何一個位置比別人特殊人特殊，于是每個位置中簽的可能性必然是相等的相等的。

  

• 抽簽時先抽和后抽概率一樣嗎

  抽簽時先抽和后抽概率一樣率一樣。

  假設參與抽簽的四個人為ABCD，字母的順序對應著他們抽簽的順序的順序。

  A是第一個抽簽的抽簽的，他的中獎概率為1/4。B是第二個抽簽的人簽的人，所以獎品有可能已經被A抽走了抽走了，而A中獎的概率為1/4，也就是說A沒有將獎品抽走的概率為3/4。而如果A沒有將獎品抽走品抽走，那么B中獎的概率就提高到了1/3，所以B的總體中獎概率就是3/4乘以1/3，等于1/4，顯然，B和A一樣，中獎概率都是1/4。

  接下來是C，計算方法和B一樣，A和B已經抽了兩次了兩次，所以獎品仍然沒有被抽走的概率為2/4，而如果獎品沒有被抽走被抽走，C的中獎率為1/2，2/4乘以1/2就等于1/4，C的中獎概率也是1/4。最后是D，按照上面的計算方法算方法，D的中獎概率為1/4乘以1，同樣是1/4。

  

  抽簽優缺點
  

  抽簽法又稱“抓鬮法”，它是先將調查總體的每個單位編號位編號，然后采用隨機的方法任意抽取號碼取號碼，直到抽足樣本足樣本。一般地一般地，抽簽法就是把總體中的N個個體編號體編號，把號碼寫在號簽上號簽上，將號簽放在一個容器中容器中，攪拌均勻后均勻后，每次從中抽取一個號簽個號簽，連續抽取n次，就得到一個容量為n的樣本的樣本。

  抽簽法的優點是簡單易行單易行，缺點是當總體的容量非常大時常大時，費時、費力，又不方便不方便。如果標號的簽攪拌得不均勻不均勻，會導致抽樣不公平不公平。

• 抽簽時,先抽和后抽的人概率一樣嗎

  一般情況下來說按照固定的抽簽規則簽規則，先抽和后抽的人的概率是一樣的一樣的。
  正確使用詞語用詞語，可以讓這一類抽簽規則的表達的表達，以及整一個過程的規范化更加標準加標準，給人清晰明了的指導的指導。
  正確使用詞語需要注意以下分析：
  (一)從詞語的感情色彩方面進行辨析
  色彩是指詞義附帶的某種傾向、情調;有的表現為感情上的情上的，叫感情色彩情色彩。
  根據感情色彩的不同可將詞語分為褒義詞、貶義詞、中性詞三類詞三類。
  1．褒義詞:具有肯定或贊許的感情的詞語的詞語。如:鼓勵、成果、抵御、聰明、節儉、呵護。
  2．貶義詞:具有否定或貶斥的感情的詞語的詞語。如:煽動、后果、抗拒、狡猾、吝嗇、庇護。
  3．中義詞:不表示褒貶的詞語的詞語。如:鼓動、結果、抵抗。
  (二)從詞語的語體色彩方面進行辨析
  詞語除感情色彩之外彩之外，還有莊重和詼諧、謙敬和諷刺、委婉和直露以及文白、雅俗等色彩等色彩，雖然意義相同或相近或相近，但各適用于不同場合同場合，稱之為語體色彩體色彩。
  主要表現為口語和書面語的區別的區別。對話、文藝作品多用口語用口語，口語具有通俗樸實生動的風格的風格。書面語有文雅、莊重的風格的風格，多用于鄭重場合、理論文章或公文或公文。
  如:“表彰—表揚”、“貴賓—客人”、“陪同—陪伴”、“散步—溜達”、“馬鈴薯—土豆”，這幾組詞語義同而語體色彩不同彩不同，前者屬于書面語書面語，后者屬于口語于口語，使用時適合不同的場合的場合。
  語體色彩還有莊重和詼諧、謙敬和諷刺、委婉和直露等的不同的不同。如不帶感情色彩情色彩，用于與自己不親近的人;而“逝世”則用于自己尊敬的對象的對象。
  “囑咐”多用于臨別場合別場合，語氣態度懇切;而“吩咐”多用于并不遠離的對象的對象，帶有命令口氣令口氣。
  (三)從詞語的意義方面辨析
  1．詞義涵蓋的范圍不同圍不同。
  如:“開墾、開拓、開辟”都有“開發”之意，但“開墾”指用力把荒蕪的土地開發為可耕種的土地;
  “開拓”指在原來開發的基礎上加以擴充;而“開辟”著重指新開發、新開創新開創，詞義范圍較大圍較大。
  2．詞義側重點不同點不同。
  如:“才能”和“才華”，都含有能力、特長的意思的意思，但“才能”著重指辦事的能力或對知識、技能、技巧的運用能力用能力，
  而“才華”則著重指在文學藝術方面顯露出來的智慧與特長

• 抽簽時先抽和后抽中簽的幾率是

  相等。均等，不管誰先抽都是公平的公平的。
  索性用一個一般情況來證明來證明。假設總共有n個簽，而其中m個是“中”的。第一個人抽中的機會顯然是m/n。
  從n個簽中按順序任意抽取兩個取兩個，一共有n(n-1)種方法種方法，這就是我們總的樣本空間本空間。在這些排列中排列中，要確保第二個人中簽人中簽，他一共有m種抽法；
  而這樣第一個人可以從剩下的n-1個簽中任意選擇意選擇，故確保第二個人抽中的方法一共有m(n-1)種。于是“第二個人抽中的概率”，就是m(n-1)/n(n-1)，仍然等于m/n。 拓展資料：
  抽簽的先后順序與結果無關果無關。
  使用類似的辦法可以證明以證明，此后每一個人中簽的機會都是m/n。
  其實這個問題還有更簡單的想法的想法。不管這些人怎么抽簽么抽簽，他們最后抽出來的結果無非是n個簽的一個排列組合而已合而已。在這個排列組合中沒有任何一個位置比別人特殊人特殊，于是每個位置中簽的可能性必然是相等的相等的。 基本規則
  1、各地方民間抽簽的簽詩大部分都是28個簽組成的(實際是27個簽加上1個站簽)，而庵、堂、寺、觀、多以60簽或100簽為主進行占卜的占卜的，因為民間簽的數字是以28星宿象來代表的代表的。
  60簽的數字是以60甲子來表示的表示的，100簽的數字是應用八卦中的64卦和6爻的總數演變而來的如8×8 +6×6 =100。有的人認為100簽的數字是根據12月份，150%節氣和72候的總和而成的而成的。
  2、按慣例抽簽者燒完香后完香后，在神像面前聚精會神地在心里默念出自已所祈求的目的和內容和內容，然后從簽筒中任意抽一根簽出來(有的地方抽簽是用搖簽的方式)后，再把桌面上的“圣杯”(有的地方稱為茭)扔到地上到地上，有一正面一反面的才算是這一簽這一簽，否則就得重新再抽新再抽。

• 抽簽時,先抽和后抽的人概率一樣嗎

  一般情況下來說按照固定的抽簽規則簽規則，先抽和后抽的人的概率是一樣的一樣的。
  正確使用詞語用詞語，可以讓這一類抽簽規則的表達的表達，以及整一個過程的規范化更加標準加標準，給人清晰明了的指導的指導。
  正確使用詞語需要注意以下分析：
  (一)從詞語的感情色彩方面進行辨析
  色彩是指詞義附帶的某種傾向、情調;有的表現為感情上的情上的，叫感情色彩情色彩。
  根據感情色彩的不同可將詞語分為褒義詞、貶義詞、中性詞三類詞三類。
  1．褒義詞:具有肯定或贊許的感情的詞語的詞語。如:鼓勵、成果、抵御、聰明、節儉、呵護。
  2．貶義詞:具有否定或貶斥的感情的詞語的詞語。如:煽動、后果、抗拒、狡猾、吝嗇、庇護。
  3．中義詞:不表示褒貶的詞語的詞語。如:鼓動、結果、抵抗。
  (二)從詞語的語體色彩方面進行辨析
  詞語除感情色彩之外彩之外，還有莊重和詼諧、謙敬和諷刺、委婉和直露以及文白、雅俗等色彩等色彩，雖然意義相同或相近或相近，但各適用于不同場合同場合，稱之為語體色彩體色彩。
  主要表現為口語和書面語的區別的區別。對話、文藝作品多用口語用口語，口語具有通俗樸實生動的風格的風格。書面語有文雅、莊重的風格的風格，多用于鄭重場合、理論文章或公文或公文。
  如:“表彰—表揚”、“貴賓—客人”、“陪同—陪伴”、“散步—溜達”、“馬鈴薯—土豆”，這幾組詞語義同而語體色彩不同彩不同，前者屬于書面語書面語，后者屬于口語于口語，使用時適合不同的場合的場合。
  語體色彩還有莊重和詼諧、謙敬和諷刺、委婉和直露等的不同的不同。如不帶感情色彩情色彩，用于與自己不親近的人;而“逝世”則用于自己尊敬的對象的對象。
  “囑咐”多用于臨別場合別場合，語氣態度懇切;而“吩咐”多用于并不遠離的對象的對象，帶有命令口氣令口氣。
  (三)從詞語的意義方面辨析
  1．詞義涵蓋的范圍不同圍不同。
  如:“開墾、開拓、開辟”都有“開發”之意，但“開墾”指用力把荒蕪的土地開發為可耕種的土地;
  “開拓”指在原來開發的基礎上加以擴充;而“開辟”著重指新開發、新開創新開創，詞義范圍較大圍較大。
  2．詞義側重點不同點不同。
  如:“才能”和“才華”，都含有能力、特長的意思的意思，但“才能”著重指辦事的能力或對知識、技能、技巧的運用能力用能力，
  而“才華”則著重指在文學藝術方面顯露出來的智慧與特長

• 抽簽時先抽和后抽概率一樣嗎

  抽簽時先抽和后抽概率一樣率一樣。

  假設參與抽簽的四個人為ABCD，字母的順序對應著他們抽簽的順序的順序。

  A是第一個抽簽的抽簽的，他的中獎概率為1/4。B是第二個抽簽的人簽的人，所以獎品有可能已經被A抽走了抽走了，而A中獎的概率為1/4，也就是說A沒有將獎品抽走的概率為3/4。而如果A沒有將獎品抽走品抽走，那么B中獎的概率就提高到了1/3，所以B的總體中獎概率就是3/4乘以1/3，等于1/4，顯然，B和A一樣，中獎概率都是1/4。

  接下來是C，計算方法和B一樣，A和B已經抽了兩次了兩次，所以獎品仍然沒有被抽走的概率為2/4，而如果獎品沒有被抽走被抽走，C的中獎率為1/2，2/4乘以1/2就等于1/4，C的中獎概率也是1/4。最后是D，按照上面的計算方法算方法，D的中獎概率為1/4乘以1，同樣是1/4。

  

  抽簽優缺點
  

  抽簽法又稱“抓鬮法”，它是先將調查總體的每個單位編號位編號，然后采用隨機的方法任意抽取號碼取號碼，直到抽足樣本足樣本。一般地一般地，抽簽法就是把總體中的N個個體編號體編號，把號碼寫在號簽上號簽上，將號簽放在一個容器中容器中，攪拌均勻后均勻后，每次從中抽取一個號簽個號簽，連續抽取n次，就得到一個容量為n的樣本的樣本。

  抽簽法的優點是簡單易行單易行，缺點是當總體的容量非常大時常大時，費時、費力，又不方便不方便。如果標號的簽攪拌得不均勻不均勻，會導致抽樣不公平不公平。

---

投胎轉世輪回,佛教關于轉世輪回理論擴展閱讀