獅子女愛情,獅子女喜歡一個人暗示

時間：2024-05-13

內容摘要：獅子座女生的愛情獅子座女生的性格及愛情獅子女喜歡怎樣的戀愛模式獅子座女的愛情觀獅子女喜歡一個人會主動聯系嗎怎樣看出獅子座女生是真動情了1、獅子座女生的愛情原來是殘忍2、獅子座女生的性格及愛情獅子座的女性獅子座的女性能力很強，十分自信。至少你試圖能給人這樣一種印象。諸一中，你竭盡全力來迎納人們的贊美，從不愿扮演次要的"角色"，而要當"名星"，成為強者。

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一、獅子女愛情,獅子女喜歡一個人暗示

內容摘要：

獅子座女生的愛情

獅子座女生的性格及愛情

獅子女喜歡怎樣的戀愛模式

獅子座女的愛情觀

獅子女喜歡一個人會主動聯系嗎

怎樣看出獅子座女生是真動情了

1、獅子座女生的愛情

原來是殘忍

2、獅子座女生的性格及愛情

獅子座的女性
獅子座的女性能力很強力很強，十分自信分自信。至少你試圖能給人這樣一種印象種印象。諸一中諸一中，你竭盡全力來迎納人們的贊美的贊美，從不愿扮演次要的"角色"，而要當"名星"，成為強者為強者。假如你的愿望受挫或努力失敗力失敗，更會激發你的權欲思想欲思想。
這一座的女性自負、高傲。只有那些具有特殊才干或者能給你帶來你所向往的"光輝燦爛"的生活的人活的人，才能征服你的心你的心。
如果你所夢寐以求的愛情不能如愿以償愿以償，你將不惜任何代價繼續為自己新的夙愿和理想而奮斗而奮斗。
這是個令人欣慰的女主人女主人，你喜歡經常不斷地、頗講排場地招待自己的親朋好友朋好友。
這一座的女性從不愿承認失敗認失敗，萬一你理想的婚姻夭折姻夭折，你的情緒會受到極大的震動的震動，需要相當長的時間才能平復能平復。
水瓶座的男性會撥動你的心弦的心弦。你不象獅子座的女性那么雄心勃勃心勃勃。你們的生活將是穩定而和諧的和諧的。
與牧羊座的男性結合性結合，有助于成就你宏偉的事業或實現你夢想的計劃的計劃。
射手座的男性能將你的生活帶入高層次的領域中領域中，并會使你經歷奇異的旅行生活行生活。

3、獅子女喜歡怎樣的戀愛模式

這個是星座問題
我個人而言 我不相信這個
戀愛模式是自己把握的 你想要什么樣的模式 可以自己設置下
安全模式 智能模式等
個人的感覺不同 因人而異吧

4、獅子座女的愛情觀

1.會和他做朋友做朋友，但不是那種朋友種朋友。
2.很可能很可能，也可能因為他值得做朋友做朋友。

5、獅子女喜歡一個人會主動聯系嗎

獅子座 應該是主動聯系他人,主動出擊的 可是自己被動的要死,如果對方不聯系自己,... 很少打電話,最不喜歡發消息,電話里也不喜歡長聊,除非是剛開始的戀情,要是不打...

6、怎樣看出獅子座女生是真動情了

那應該是應該是，你都說他是你男朋友了朋友了，那你當然喜歡他了

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二、紫微星在子女宮,15種紫薇富貴命

內容導航：

怎么看紫薇命盤

紫微星入子女宮的問題

紫微星在哪

紫薇星命盤解析

紫微斗數排盤數排盤。。怎么看啊么看啊。。求解 附圖片

紫薇下凡是什么意思?

Q1：怎么看紫薇命盤

命主(壬戌)雇家之犬家之犬。一生好行善好行善，初年平平年平平，末年興旺年興旺。
壬年生人天梁值星施號令施號令，為人隨和人隨和，舍得付出得付出，行事老大風范大風范，能與人齊力做事或學習或學習，遇事處變不驚變不驚，倚重各種方式種方式，把握力量求成長；也因孤星化忌星化忌，果決力差決力差，由於不孤肯熱心助人心助人，人亦助之亦助之，而有另一種效率種效率。
經濟財富：
★天機星臨財帛宮財帛宮，主財來財去來財去。
★太陰星為富星為富星，臨財帛宮最為相宜為相宜，主富足多財足多財。
☆財帛宮化祿入命宮-靠自己能力賺錢力賺錢。
☆財帛宮化權入子女宮-投資賺錢再增資再增資。
☆財帛宮化科入夫妻宮-錢財平穩、配偶為貴人之一人之一。
☆財帛宮化忌入奴仆宮-因朋友損財友損財。
事業地位：
★天同星在事業宮,宜白手創業手創業，或由小發大小發大。
☆官祿宮化祿入遷移宮-在外有貴人有貴人，事業在外得意外得意。
☆官祿宮化權入奴仆宮-朋友掌事業經營權經營權，投資事業賺錢業賺錢。
☆官祿宮自化科-事業較平順較平順。
☆官祿宮化忌入財帛宮-賺錢較難錢較難，投資回收慢回收慢，資金不足金不足。
婚姻擇偶：
★巨門星臨妻宮臨妻宮，常有口舌之爭舌之爭，閑氣等情氣等情，以長配為宜配為宜。
☆夫妻宮化祿入父母宮-配偶與父母緣佳母緣佳，相處融 。
☆夫妻宮化權入奴仆宮-配偶對自己的兄弟朋友態度好態度好，但意見多意見多。
☆夫妻宮化科入奴仆宮-配偶對自己的兄友隨和友隨和。
☆夫妻宮化忌入遷移宮-配偶在外無助外無助，且夫妻緣薄妻緣薄，個性不和性不和。
體質健康：
★天府星臨疾病宮主有胃病、腳氣、黃腫膨脹等癥脹等癥。
☆疾厄宮化祿入奴仆宮-與朋友緣佳友緣佳，朋友多朋友多，且桃花較多花較多。
☆疾厄宮化權入夫妻宮-夫妻感情佳感情佳，性欲多性欲多，但較會管配偶管配偶，常有意見有意見。
☆疾厄宮化科入財帛宮-錢財平順財平順，量入為出入為出。
☆疾厄宮化忌入子女宮-與子女緣薄女緣薄，管子女管子女，且性生活多生活多，但有節制有節制。
父母家人：
★廉貞星在父母宮,廉貞落陷或化忌星化忌星，不利父母利父母，或重拜父母拜父母，或祀繼或祀繼，但如與天府、天相及吉星會照者會照者，有化解有化解。
★七殺星臨相貌宮相貌宮，主刑克主刑克，或早年棄祖離家祖離家。
子女后代：
★紫微星在子女宮子女宮，主有三男二女男二女，子女出眾女出眾，但性情倔強情倔強，志氣高傲氣高傲。
★貪狼星臨子女宮會咸池、天姚者天姚者，先花后子花后子，或繼室、偏房生子房生子。
人際交往：
★太陽星在遷移宮,太陽星主動星主動，屬內外不宜靜守宜靜守，出門近貴能發貴能發。
☆遷移宮化祿入命宮-在外賺錢外賺錢，自己能享受能享受。
☆遷移宮化權入子女宮-主變動、驛馬、動的跡象較小象較小。
☆遷移宮化科入夫妻宮-在外事業平順業平順，使配偶無后顧之憂顧之憂。
☆遷移宮化忌入奴仆宮-在外損及兄友及兄友，增加麻煩加麻煩，且兄友無助友無助。

Q2：紫微星入子女宮的問題

這不簡單不簡單，紫微星入子女宮子女宮，就是說你的子女聰明能干明能干，是個人物個人物！

Q3：紫微星在哪

東方，最亮的那一顆那一顆，就是

Q4：紫薇星命盤解析

命主(丁卯)為望月之兔月之兔，一生手足不停足不停，身心不閑心不閑，衣祿可以祿可以，可算富貴算富貴，女命好靜命好靜，一生有福之命福之命。
丁年生人太陰值星施號令施號令，太陰性柔陰性柔，有著強烈洞悉能力；天同執行官執行官，被動慵懶動慵懶，執行力差行力差，但太陰的敏銳及學習星天機的機智的機智，總能偏辟入理辟入理，觀察細微察細微，事半功倍；巨門離不開口舌是非舌是非，天同行為能力低能力低，只能以口舌強化了強化了，化忌的巨門的巨門，深思之後的口舌的口舌，往往傷人往傷人，反引來不是正面評價面評價，也同時引來了或多或少的煩惱的煩惱。
經濟財富：
★天機星臨財帛宮財帛宮，主財來財去來財去。
★巨門星臨財帛宮財帛宮，主由勞神費力及憑腦力口才得來才得來，能日手創業手創業。
☆財帛宮化祿入奴仆宮-靠朋友幫助賺錢或會資助朋友助朋友。
☆財帛宮化權入疾厄宮-賺錢較忙碌較忙碌，勞心。
☆財帛宮化科入夫妻宮-錢財平穩、配偶為貴人之一人之一。
☆財帛宮化忌入父母宮-周轉較會不靈會不靈，恐因財傷身財傷身。事業地位：
★天同星在事業宮,宜白手創業手創業，或由小發大小發大。
☆官祿宮化祿入財帛宮-賺了錢再投資、資金足資金足。
☆官祿宮化權入夫妻宮-事業因配偶之助賺錢助賺錢，經營權在配偶手中偶手中。
☆官祿宮化科入子女宮-投資事業平順業平順。
☆官祿宮化忌入遷移宮-在外工作常變動或不順或不順。婚姻擇偶：
★天梁星臨妻宮臨妻宮，宜長配宜長配，以年齡相差三歲以上者為宜者為宜，或小配而相差三歲以上者以上者。
☆夫妻宮化祿入財帛宮-夫妻感情佳感情佳，且對自己之錢財有幫助有幫助。
☆夫妻宮化權入遷移宮-較會管較會管，常在外交際應酬際應酬。
☆夫妻宮化科入父母宮-配偶與父母相處融 ，家庭環境佳環境佳。
☆夫妻宮化忌入兄弟宮-配偶與兄友無好印象、無緣。體質健康：
★貪狼星在疾病宮,貪狼與紫微同度微同度，在卯、酉宮會煞星會煞星，主意淫 ，惟以化忌星者為是者為是，并主陰虧陽升、陽痿及胃痛等癥痛等癥。
☆疾厄宮自化祿-為人樂觀人樂觀，不計較不計較。
☆疾厄宮化權入遷移宮-在外忙碌外忙碌，人緣佳人緣佳，與朋友較有意見有意見。
☆疾厄宮化科入命宮-人緣佳人緣佳，樂觀，身心愉快心愉快。
☆疾厄宮化忌入財帛宮-錢財不順財不順，為財勞碌而傷身而傷身。祖業房產：
★破軍星在田宅宮,落陷主房屋破舊屋破舊。父母家人：
★廉貞星在父母宮,廉貞落陷或化忌星化忌星，不利父母利父母，或重拜父母拜父母，或祀繼或祀繼，但如與天府、天相及吉星會照者會照者，有化解有化解。子女后代：
★紫微星在子女宮子女宮，主有三男二女男二女，子女出眾女出眾，但性情倔強情倔強，志氣高傲氣高傲。
★天相星臨子女宮子女宮，有化祿、化權、化科、或祿存、左輔、右弼、天魁、天鉞及天府星會照者會照者，主五胎以上胎以上。人際交往：
★太陽星在遷移宮,太陽星主動星主動，屬內外不宜靜守宜靜守，出門近貴能發貴能發。
★太陰星在遷移宮,太陰入廟陰入廟，多結人緣結人緣，出外則有貴人扶持人扶持。
☆遷移宮自化祿-在外得意外得意，賺錢容易錢容易，自賺自花、在外時間長時間長。
☆遷移宮化權入官祿宮-創業有沖勁、責任心重任心重，任職易受上司賞識司賞識。
☆遷移宮化科入財帛宮-在外財運平順運平順。
☆遷移宮化忌入財帛宮-在外求財不如意不如意。
黑五星的是重要的重要的，白五星的是不重要的重要的。

Q5：紫微斗數排盤數排盤。。怎么看啊么看啊。。求解 附圖片

紫微斗數預測：
命宮在(酉)
天府同宮
性情忠厚善良厚善良，樂於為人排解困難解困難，能得人和得人和。
聰明學習力強習力強，對環境能滿足能滿足。安分守己分守己，不太會去主動改變現狀變現狀。
生性喜助人喜助人，廣結善緣結善緣。因此即使遇到困難到困難，也有貴人挺身相助身相助，逢兇化吉兇化吉。
思考理性考理性，分析事情能由客觀角度切入度切入，具容人的雅量的雅量，人際關系經營的不錯的不錯。
為人處世人處世，不喜歡投機取巧機取巧。能夠步步為營步為營，在穩定求得進步得進步。
看法保守法保守，不隨便冒險便冒險。對事情細微的地方的地方，可以注意的很仔細很仔細。
有領導力領導力，具備規劃組織能力織能力。
文昌同宮／文曲加會
有優異的文藝天份藝天份。
也有助於學歷取得歷取得，或考試的通過的通過。
感情豐富情豐富，有異性緣異性緣。
擎羊相夾／陀羅相夾
注意身體受到外傷或破相或破相。
工作上會遇到阻力到阻力。
文曲化科加會
增加才學素養學素養。
有助於考試通過試通過，及學歷的取得的取得。
會有別人簽訂契約的事情發生情發生。如貸款、分期付款、標會、信用卡預借卡預借。
文昌化忌同宮
有變動有變動，應防意外之災外之災。
要注意法律上文書契約的問題的問題。有可能因此發糾紛發糾紛。
可能過度沉溺於音樂、藝術之中術之中。
祿存同宮
具有進財的能力的能力，可以存財成富財成富。
天馬加會
主遷動、變化。可能會有搬家、旅行、換工作的事件發生件發生。
與吉星作用星作用，可加速吉力的發揮的發揮，工作、事業進展順利展順利。
若與兇星作用星作用，也應防在外地遇到波折或交通事故通事故。
祿存同宮／天馬加會
可往商業發展業發展，會有不錯的成效的成效。發展好的話好的話，有機會因此而致富而致富。
吉格 府相朝垣格：利於擔任公職任公職，官運可亨通可亨通，有一定的經濟收入濟收入。重視人際情誼際情誼，與家人朋友感情不錯情不錯。
祿馬交馳格：主財源旺盛源旺盛。可獲取遠方之財方之財。所處的環境變化大變化大，多外出旅行出旅行，在事業上奔波勞碌而招財而招財。
文星拱命格：在文藝、學術上有突出的表現的表現。從事醫學、財經領域的工作也可取得較大成就大成就。聰明多藝明多藝。有文采有文采，善於宣傳推銷自己銷自己，有助於往界發展界發展。
兇格 文星遇夾格：雖具備才華備才華，但缺伯樂欣賞樂欣賞，有懷才不遇跡象遇跡象。屈就於自己并不喜愛的工作的工作，或者學非所用非所用。
羊陀夾忌格：辛苦白忙苦白忙，勞碌無成碌無成。有意外失財跡象財跡象。若是本身富有身富有，則可能因為過度看錢太重錢太重，易流於守財奴行徑奴行徑。
父母宮在(戌)
太陰同宮
父母性情溫和情溫和。與母親緣分較深分較深，雙親之中受母親影響較大響較大。
右弼加會
與父母有緣母有緣，可受父母疼愛相助愛相助。
天魁加會／天鉞加會
父母有不錯的身份地位份地位，對自己發展有所助益所助益。
擎羊同宮
與父母親子間親子間，溝通不良通不良，有時會吵架會吵架。
火星同宮
家庭問題較多題較多，與父母有代溝有代溝。相處不融洽不融洽。
地空同宮
與父母緣分淺薄分淺薄，聚少離多少離多。
太陽化權對照
家中父親掌權親掌權。子女較聽父親的話親的話。
父親較母親嚴厲親嚴厲。
福德宮在(亥)
廉貞同宮
為追求成就感而忙碌而忙碌，但樂在其中在其中。
心情起伏變化較大化較大，善變。
貪狼同宮
不滿足於現狀於現狀，欲望多欲望多。做事較要求完美求完美，較忙碌較忙碌，以達成預期要求期要求。
享樂時較不受世俗羈絆俗羈絆，能放得開放得開，風花雪月一番也無妨也無妨。
文曲對照
能欣賞文學、藝術、音樂。喜好而能自得其樂得其樂。
鈴星同宮
使性情易煩燥不安燥不安。
地劫相夾／地空相夾
使福份較淺薄較淺薄，不快樂不快樂，會胡思亂想思亂想。
文曲化科對照
對於愛好的事務的事務，會投入心力研究力研究，并有個人的獨特心得見解得見解。
有助於心神的安定的安定，保持清晰的思考的思考。若做起生意來可是精打細算的能手的能手。
懂得享受得享受，但應量入為出入為出。
晚年對哲學有興趣有興趣。
天馬對照
喜勞動喜勞動，閑不住閑不住。同時也偏好動態的休閑活動閑活動。
身宮在福德宮：
身宮代表個人的後天運勢發展所要著重的宮位的宮位，是繼命宮之外宮之外，個人所要特別留意著重的宮位的宮位。
保持個人精神上的愉悅的愉悅，對您而言是很重要的重要的。福德宮的星曜配置理想置理想，那麼個人將能盡情鑒賞自己喜歡的音樂、藝術、文學。精神上將能充分獲得滿足得滿足，因此生活上充滿了活力了活力，是您事業上沖刺的動力泉源力泉源。若是福德宮的配置稍差置稍差，一些外在的人、事、物，將會干擾您心情您心情，造成您心理上的負荷的負荷。縱使終日奔波忙碌波忙碌，您也會感到心情煩悶情煩悶，茫茫有所失有所失。此時尋求宗教上的信仰寄托或者培養個人的興趣嗜好趣嗜好，將有助於個人注意力的轉移的轉移，獲得良好的情緒管理控制理控制。
田宅宮在(子)
巨門同宮
應注意因不動產所招致的是非的是非。
也可能因田地或住宅因素宅因素，與鄰里發生糾紛生糾紛。
左輔同宮
有祖產有祖產，可獲得繼承得繼承。
天鉞對照
有祖業有祖業，可能為華麗的樓房或花園或花園。能繼承能繼承，且對自己的發展有助益有助益。
陀羅加會
祖業難留承難留承，破財賣田宅賣田宅。
地劫同宮
祖業無遺留無遺留。
不利於田宅登記於自己名下己名下，不會留太久留太久。
巨門化祿同宮
能自行購買田宅買田宅。
有可能為祖產問題產問題，而有官司糾紛司糾紛。
太陽化權加會
有購置不動產的欲望的欲望，且會積極付諸行動諸行動。購得之後一定會登記於自己名下己名下，取得完全掌控權掌控權。
家中由男性主導性主導。不動產都歸他們支配們支配。
化祿同宮／化權加會
祖業可望持續興隆續興隆。第二代的承接也不會也問題也問題。
事業宮在(丑)
天相同宮
天相坐事業宮事業宮，適合做參謀、秘書、幕僚、私人特助、公務人員務人員。這些位於幕後有關的策劃工作劃工作。
另外亦可從事與公開場合有關的食、衣、住、行、育、樂等服務展示性質的行業的行業。如服務業、高級餐廳、服飾業、禮品百貨、銀樓、古董店、珠寶店、攝影、美容化妝業、藝術行業工作業工作。
左輔相夾／右弼相夾
在事業上可獲得助力得助力。計劃執行起來能較順利較順利，減少阻力少阻力。
文昌加會／文曲加會
有文采及獨特的專業能力業能力，特別是對於學術文化的東西能夠發揮夠發揮，如從事學術研究、出版、傳播、教師、廣告等廣告等，則可成為出色的人才的人才。
文曲化科加會
可在學術界發展界發展，能發表自己的看法或論文或論文。在專業上有見地有見地，學界里有聲望有聲望。
文昌化忌加會
工作上要注意牽涉文書合約的事情的事情，謹慎處理慎處理，避免招惹無謂的是非的是非。
祿存加會
有助於錢財的積存的積存。不至於資金吃緊金吃緊。
可擁有相當的財富的財富。
天馬加會
有為事業異常奔波忙碌的狀況的狀況，若遇升遷機會有可能會三級跳三級跳。但勿因過度操勞度操勞，損害健康害健康。
祿存加會／天馬加會
利於創業或生意上的買賣的買賣，可獲利可獲利。
交友宮在(寅)
天同同宮
利於人際關系的經營的經營。結識的朋友間層面廣層面廣，來自於各行各業行各業。
與部屬相處和諧融洽諧融洽。
天梁同宮
與大於自己年紀朋友有緣友有緣，可受其照顧相扶助相扶助。朋友數量較少量較少。也有可能是自己扮演照顧別人的角色的角色。
若為主管為主管，則部屬不多屬不多，但能善盡照顧部下的責任的責任。
右弼同宮
能得有能力的朋友或部屬或部屬。在事業上獲得助益得助益。
天魁同宮／天鉞加會
多得忠實正直的朋友或部屬或部屬，遇困難能挺身相助身相助。
擎羊加會／陀羅對照
朋友間有爭執有爭執，有口角有口角。不利雙方的和好的和好。
部屬無法心悅臣服的接受領導受領導。反倒搞內部破壞部破壞。
火星加會
部屬、朋友依賴心重賴心重。遇事無助力無助力。
小心結交損友交損友。
地空加會
會有部屬、朋友想從自己身上獲得好處得好處。遇事也會想辦法將事情往自己身上推身上推。
遷移宮在(卯)
武曲同宮
在外地發展地發展，行事主動積極動積極，努力爭取自己想要的機會的機會。
不免勞心又勞力又勞力，鬧中求進取求進取。但比較容易得到想要的成果的成果。
七殺同宮
不喜在家喜在家，會有受約束的感覺的感覺。一旦出外則活力十足力十足。
在外活動力強動力強，做事有沖勁有沖勁，霸氣十足氣十足。
文昌對照
本人有才藝有才藝，在團體中頗為活躍為活躍，能結交人脈交人脈，獲得助力得助力。
鈴星加會
出外心情不安寧不安寧，應防受外傷受外傷。避免驚恐免驚恐。
文昌化忌對照
在外小心不實的人、物。應防遭破財遭破財。
祿存對照
在外發展能如意能如意，可以賺錢積財錢積財，衣食不缺食不缺。
疾厄宮在(辰)
太陽同宮
注意高血壓、腦神經衰弱、腦溢血、眼睛疾病睛疾病。
左輔加會
少病少災病少災。
擎羊對照／陀羅加會
注意外傷、骨折、開刀、破相等破相等。
注意牙齒、筋骨疼痛、臟腑內傷、羊癲瘋、腦神經衰弱經衰弱。
火星對照
注意火傷、急性發炎、火氣旺盛、眼睛刺痛、機能亢進能亢進。
地劫加會／地空對照
注意氣血虛弱、腹瀉、頭暈。
巨門化祿加會
使人性情偏向樂觀向樂觀，保持穩定的心情的心情。
身材會偏胖會偏胖。
性欲較強欲較強，性需求多需求多。
主口福不錯福不錯。惟女命不宜與文昌或文曲同宮曲同宮，楊花水性花水性。
太陽化權同宮
小時候精力充沛力充沛，活潑好動潑好動。要注意外傷意外傷。
性欲較強欲較強，婚前發生性行為機率高機率高。
太陽為官祿主官祿主，化權不喜入疾厄入疾厄，主多災厄多災厄，尤以太陽失輝為甚輝為甚。又主固執、好勝心強、自尊心強；太陽失輝時失輝時，則主自卑感強烈感強烈。主創業無力業無力。
化祿加會／化權同宮
若為醫界或藥界人士界人士，可因優秀的專業技術業技術，而獲得良好名聲好名聲。
財帛宮在(巳)
您的財帛宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
命　宮：在(酉)--有天府主星
福德宮：在(亥)--有廉貞、貪狼主星
事業宮：在(丑)--有天相主星
您的財帛宮的走向的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關息相關。
文昌加會／文曲同宮
有助於錢財的靈活周轉運用轉運用。
利於從事文教事業教事業，可獲利可獲利。
鈴星對照
有時能得有意外偏財外偏財，相對也會意外失財外失財。
可能會因財而與人起爭執起爭執。
文曲化科同宮
買東西喜用分期付款或刷卡方式繳款式繳款。
與別人所訂立的文書契約書契約，攸關資金流向金流向。要注意這方面的處理的處理。
文昌化忌加會
對於自己或工作上的財務管理務管理，要特別用心別用心。較易發生數據資料不對的情形的情形。
祿存加會
有財運有財運，能有賺錢機會錢機會，也能積存金錢存金錢。
天馬同宮
動中取財中取財，越奔波越能賺到錢賺到錢。
金錢的進出流動波動大波動大。稍不注意不注意，來的急來的急，去的也快的也快。
祿存加會／天馬同宮
利於創業或經商或經商，往往能獲利而得到財富到財富。
子女宮在(午)
天機同宮
子女聰明、機靈。小時候活潑、好動。
對於父母的管教的管教，不管認不認同不認同，總是表面上能夠聽從長輩的話輩的話。
左輔對照／右弼加會
可增進子女乖巧聽話程度話程度。
天魁加會／天鉞同宮
可使子女聰明女聰明，會念書會念書。也較懂得打理自己的一切的一切。
擎羊加會
使子女個性較孤僻或性急或性急。有時比較不好溝通好溝通。
注意懷孕時是否有流產、或墮胎現象胎現象。
也有可能是以剖腹生產讓子女出生現象生現象。
火星加會
要注意子女小時候的安全的安全，避免產生意外傷害外傷害。
子女數目不多目不多。
地劫對照／地空加會
有可能與子女緣份較淺份較淺，相聚日子較少子較少，得到的奉養較少養較少。
巨門化祿對照
本人疼愛子女愛子女。
子女會說話口才好口才好，有時還會斗斗嘴斗斗嘴。
左輔對照／右弼加會／天魁加會／天鉞同宮
可促使子女好養育好養育。升學就業也較為順利為順利。為人父母較不用擔心用擔心。
夫妻宮在(未)
紫微同宮
配偶的作風強勢風強勢，自己在家庭中居於配合的角色的角色。
配偶的能力不錯力不錯，事業心重業心重。
選擇配偶的條件較高件較高，尋尋覓覓不會太早結婚早結婚。
配偶比自己年長些年長些，或晚婚或晚婚，則婚姻較不會變化會變化。
破軍同宮
婚姻觀念獨特念獨特，不喜歡受傳統觀念束縛念束縛。可以接受婚前同居或單身主義這種新潮的觀念的觀念。
戀愛過程變化多端化多端，頗富戲劇性戲劇性。但所遇的波折亦不少亦不少。可謂好事多磨事多磨。
配偶個性自我性自我，可能較不具家庭責任感責任感，用較多心力在自己的事務上事務上。
遇到雙方溝通不良時不良時，切忌一時沖動而結束婚姻關系姻關系。
鈴星加會
注意婚姻中的沖突發生突發生，避免突發的變化的變化。
可能有閃電結婚的舉動的舉動。宜多方考慮方考慮，勿沖動決定動決定。
兄弟宮在(申)
您的兄弟宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
田宅宮：在(子)--有巨門主星
交友宮：在(寅)--有天同、天梁主星
疾厄宮：在(辰)--有太陽主星
您的兄弟宮的走向的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關息相關。
左輔加會／右弼對照
兄弟姊妹間姊妹間，彼此能互相照顧、幫忙。
天魁對照
兄弟姊妹間姊妹間，能互助能互助。其中有人在社會中擁有不錯的身份地位份地位。
陀羅同宮
兄弟姊妹人數較少數較少，有人個性較剛硬暴燥硬暴燥。
地劫加會
兄弟姊妹間姊妹間，互動冷淡動冷淡。對自己無助力無助力，但本人卻為幫助兄弟而蒙受損失受損失。
巨門化祿加會
常與兄弟姊妹弟姊妹，吃吃小美食小美食，或斗斗嘴斗斗嘴。
太陽化權加會
自己的兄弟有創業的雄心的雄心。但也因而奔波忙碌波忙碌。平日作風也較好勝較好勝，喜出風頭出風頭。
化祿加會／化權加會
兄弟姊妹有可能成為社會或地方鄰里名人里名人。
您是個善於調和內外看法外看法，行動敏捷的人捷的人，做事會盡量兼顧主客觀意見觀意見，整合折衷合折衷，凝聚共識聚共識，并且努力嘗試力嘗試，再從錯誤或經驗中學習、修正。
從命盤來看盤來看，重點宮位在「酉」，正是先天命宮天命宮，天府自坐本宮坐本宮，在個性上來說上來說，將會帶有積存的性質的性質，文昌、文曲等吉星相拱會照拱會照，意味著學習的態度也會增強會增強，而化忌再會入本宮入本宮，并受羊陀前後夾制後夾制，則會推升突破、逆境求變等優點等優點，再者，祿存、天馬等星曜相互作用互作用，形成「祿馬交馳」格局，更帶有「活潑理性、動靜得宜」的影響力影響力。
這些星曜和格局和格局，正顯示出您與生俱來的個性優點：
1具有容讓的胸懷的胸懷，不太會占別人便宜人便宜，也不會強求他人求他人，適應環境的能力強能力強，能逐漸累積成果積成果，積存收獲存收獲，就算冒險行事險行事，也大多采取較能控制的規模和方式進行式進行，作風相對具有一定的穩重性質重性質。2具有領導他人的欲望的欲望，也能發揮不錯的領導統馭能力馭能力，排解糾紛解糾紛，由於屬自給自足且逐步積存的性格的性格，因此如果能在既有的局面下發展下發展，通常會比較能有所表現所表現。3有責任心責任心，能適度負責度負責，該爭取的也會爭取會爭取。抗壓力還可以還可以，處理棘手的事物時事物時，會主客觀兼顧觀兼顧，為事情找到到最合理的解決方案決方案。雖有自己的想法和做法和做法，也會充分運用外來的資訊的資訊，修正并調整自己整自己，因此具有較合理的決策模式策模式。4行動能力不錯力不錯，能積極行事極行事，動作快速作快速，活力充沛力充沛，并較從容面對挫折對挫折，接受事實受事實，展現獨立作戰的能力的能力。至於缺點方面點方面，您則比較容易顧慮太多慮太多，并且魯莽躁進莽躁進，常期望能夠多方兼顧方兼顧，卻弄得自己綁手綁腳手綁腳，步調則顯得較為急切為急切，容易憑著直覺行事覺行事，過於沖動粗率動粗率。
必須留意的是意的是，由於您非常容易就突顯出缺點來缺點來，也就是基本運勢具有強烈壞運烈壞運，這并非注定一事無成事無成，而是自己態度十分不穩分不穩，對事情很難感到滿意到滿意，容易讓事情出現變化現變化，徒增困擾和挫折和挫折，因此行事態度不宜樂觀宜樂觀，寧可悲觀些悲觀些，先為變化預作準備作準備，步步為營步為營，逐漸改善漸改善，并適度降低期望或標準或標準，先求穩先求穩，再求進步求進步，較能有所表現所表現。
以下則是有關您缺點的詳細分析細分析，作為您平常留意與調整參考：
1具有獨立行事的風格的風格，能自給自足給自足，因此不太喜歡他人的干擾或受管束受管束，容易讓人覺得喜歡獨處歡獨處，自己內心也通常比較孤獨較孤獨，對於自己的成長的成長，在好面子好面子，不求人的情形下情形下，進步也較為緩慢為緩慢。2頗懂得生活享受活享受，錦衣華服衣華服，山珍海味珍海味，休閑興趣頗為廣泛為廣泛，然而生於安樂於安樂，很容易降低自己的斗志的斗志，顯得保守有馀守有馀，開創不足創不足，容易讓自己的成就受到限制到限制。3由於您對父母長上和同輩手足顯現出較執著的付出的付出，以致形成對自己的制肘牽絆力量絆力量，是您應該多加注意的部分的部分。4自主性適中性適中，雖能盡量兼顧主客觀的想法和意見和意見，但有時反而會因為無法達成共識而感頹喪感頹喪，或者顧忌小地方而誤了重點了重點，因小失大小失大，反而落得眾人抱怨人抱怨，徒增困擾增困擾。5溝通上的理性內涵減少涵減少，體貼的用心相對不足對不足，反而是情緒性的沖動增加動增加，較容易出現口角爭執角爭執，遇到波折到波折，應對上也較容易欠缺周詳的考慮的考慮，讓事情橫生枝節生枝節，感情的變化幅度升高度升高。
您這一生的基本運勢本運勢，整體來說并不好并不好，意味著自己的落實能力頗不理想不理想，較難穩定自己定自己，因此應該多聽聽他人的看法的看法，盡量保持客觀持客觀，而且不論做任何事情何事情，都應該把目標調低一些低一些，切忌過於樂觀於樂觀！
若以個別十年區間來看間來看，表現最佳的時間是在2026年到2035年，然而雖是最佳時段佳時段，卻只是挫折感略為降低一些而已些而已，運勢走勢仍是負面是負面。并不穩定不穩定，因此應該避免執意孤行意孤行，否則不僅無法徒勞無功勞無功，還可能拖累其他運勢他運勢。
運勢最弱的時間則是在2076年到2085年，自己顯得起伏難安伏難安，很不穩定不穩定，挫折感大增感大增，落差很大差很大。如果執意孤行意孤行，將對其他運勢如事業、愛情等帶來明顯破壞顯破壞。 老師建議平常行事應全力防范缺點的出現的出現，避免犯錯免犯錯，少主導少主導，多配合多配合，宜低調謹慎調謹慎，一動不如一靜如一靜，讓自己的的破壞力能夠有效降低效降低，先求無失求無失，才談進取談進取。另外，也應盡量借重他人的力量的力量，來修正或調整自己的缺失的缺失，以協助降低壞運的影響的影響。做法上則應采取「大數法則數法則，謹言慎行」的做法的做法。優先選擇較重要或影響較大者較大者，可借助外力幫助自己確認或修正過於周延的行事風格事風格，必要時宜延遲或犧牲次要或少數或少數，避免全盤皆輸盤皆輸。行事或講話宜小心留意心留意，避免過於直接而讓人感到不適或責難或責難，能少講就少講就少講，行動也應思而後動而後動，以降低倉促不穩的沖動的沖動。

Q6：紫薇下凡是什么意思?

紫薇下凡薇下凡，是中國民間的一種吉祥的說法的說法，所謂紫薇謂紫薇，就是星座中的紫微星（紫微星紫微星，就是北極星北極星，即小熊座的主星的主星。化氣為尊氣為尊，五行屬己土屬己土，乃為至尊之星尊之星，代表著仁慈、吉祥、福祿。 象征至高無上的尊貴之星貴之星，五行屬土行屬土，又名帝星 ）紫薇下凡就是說吉祥吉慶、尊貴降臨貴降臨，是一種淳樸的向往的向往，中國民間傳統文化的一種現象種現象，不能說是封建是封建，應該是傳統的崇拜

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三、易經之卦辭,易經之卦辭是為什么亂七八糟的

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易經六十四卦卦辭

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周易的卦辭爻辭是什么意思

易經卦辭

易經六十四卦爻辭有哪些

《周易》中八卦的卦辭分別是什么意思?

易經六十四卦卦辭

易經六十四卦的卦辭 不知道你提問什么問什么？如果想看看《易經》六十四卦的卦辭的卦辭，可以直接百度搜索度搜索，很容易很容易。
如果是想問：如何理解“卦辭”？
那么，我簡單地說幾句說幾句。卦辭是對某一卦的概括的概括，也就是說這一卦的大意是什么是什么。比如《乾為天》。大意是:天無實形無實形，虛氣充盈氣充盈，促成天體成天體。
再如，《坤為地》。大意是：從天化氣天化氣，陰陽醞釀陽醞釀，始而為地而為地。
天獨有其一有其一，地則不計其數計其數。譬如地球、月球、太陽等等陽等等。
先有天先有天，后有地后有地，地從天地從天，萬物在天地間逐漸形成漸形成。　《道德經》說：“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“
又如，《水雷屯》。大意是：萬物醞釀形成之初成之初，艱難而漫長的萌芽階段芽階段。屯，代表艱難、起步、央求、向往。
《屯》卦，前無古人無古人，后有來者有來者，在艱難中產生中產生。例如，破土萌芽、發明原子彈、棄筆從戎、退伍經商伍經商。
詳細參閱我的博文
實用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辭有卦辭，還有爻辭有爻辭。爻辭是針對每一卦中的每一個爻進行專門的討論與解釋與解釋。
在實際的預測中預測中，爻辭只能作為參考為參考，不能以之為準之為準。因為爻辭源于上古時期古時期，依據當時人們的倫理觀念、社會狀態而寫態而寫。現在人們的觀念與當時區別很大別很大，所以，依據爻辭斷卦辭斷卦，不會準確會準確。

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
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圖解易經六十四卦的內容簡介 《易經》是一本關于“卜筮”的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭的斷辭，其中蘊藏著豐富的哲理的哲理，可以很好地使人把握未來握未來，引領人們走向成功向成功。正是由于六十四卦隱藏著無窮的未知的未知，所以歷史上曾有無數學者以其畢生精力研究其中的其中的，以期能占斷天機斷天機，破解人生諸多謎題多謎題。在這其中這其中，成書于明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的佼佼者佼佼者。同時還加入了原書中沒有的婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測方法測方法，方便讀者活學活用學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯了原書對六十四卦的逐一講解一講解，并運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行了整理了整理，使讀者查閱起來更加方便加方便。在最后的附錄中附錄中，《圖解易經六十四卦?斷易天機》還收錄了原書卷五和卷六的內容的內容，主要是一些歷代占筮名家關于六爻預測的歌賦秘訣賦秘訣，以滿足讀者在了解六爻預測法之后的提高需求高需求。

六十四卦中所有的兇卦 周文王六十四卦
用六枚硬幣即可字為O,面為X
一、 乾為天卦：oooooo
卦辭：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢。一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
推斷：詞訟和吉訟和吉，病人痊愈人痊愈，功名有成名有成，求名大吉名大吉。
二、 天風（女后）卦：ooooo×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福重添福重添。自今交了順當運順當運，向后保管不相干不相干。
推斷：功名有成名有成，家宅平安宅平安，失物得見物得見，占病無妨病無妨。
三、 天山走遁卦：oooo××
卦辭：濃云遮日不光明不光明，勸君切莫遠出行遠出行。婚姻求財皆不吉皆不吉，須防口舌到門庭到門庭。
推斷：占病不安病不安，訟事見官事見官，功名不成名不成，事不遂心不遂心。
四、 天地否卦：ooo×××
卦辭：虎落陷坑不堪言不堪言，前進容易退后難退后難。謀望不遂自己便自己便，疾病口舌有牽連有牽連。
推斷：占財可成財可成，貴人遠行人遠行，出行不宜行不宜，事事晚成事晚成。
五、 風地觀卦：oo××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中宿林中，不知林內先有鸛先有鸛。雖然同處心生惡心生惡，卦外逢之事非輕事非輕。
推斷：先難后易難后易，謀事不易事不易，交過節令過節令，憂愁變喜愁變喜。
六、 山地剝卦：o×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多。婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。
推斷：占訟得利訟得利，占病即愈病即愈，占信見得信見得，謀事得意事得意。
七、 火地晉卦：o×o×××
卦辭：鋤地鋤去苗里草苗里草，誰想財帛將人找將人找，謀望求財皆如意皆如意，這個運氣也算好也算好。
推斷：進退兩難退兩難，不敢強辯敢強辯，撥云見日云見日，該你出現你出現。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辭：砍樹摸雀做事牢做事牢，是非口舌自然消自然消。婚姻合伙不費力不費力，若問走失未脫逃未脫逃。
推斷：恍惚不做惚不做，拿穩下手穩下手，若求名利求名利，到處自有處自有。
九、 兌為澤卦：×oo×oo
卦辭：這個卦象真有趣真有趣，覺著做事不費力不費力。休要錯過這機會這機會，事事就覺遂心意遂心意。
推斷：口舌消散舌消散，疾病痊愈病痊愈，求財到手財到手，謀事遂心事遂心。
十、 澤水困卦：×oo×o×
卦辭：時運不來有人欺有人欺，千方百計費商議費商議。明明與你說好話說好話，撮上桿去抽了梯抽了梯。
推斷：當交君子交君子，莫聽小人聽小人，凡事謹慎事謹慎，永不受窮不受窮。
十一、澤地萃卦：×oo×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來喜氣來，口舌疾病永無災永無災。愁疑從此都消散都消散，禍門閉來福門開福門開。
推斷：鯉魚化龍魚化龍，喜氣重重氣重重，求財到手財到手，做事有功事有功。
十二、澤山咸卦：×ooo××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠轉悠悠，時運不來莫強求莫強求。幸喜今日時運轉時運轉，自有好事在后頭在后頭。
推斷：謀望有成望有成，出門可行門可行，走失來信失來信，疾病安寧病安寧。
十三、水山蹇jian卦：×o×o××
卦辭：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又難苦又難，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。
推斷：行人未至人未至，投向無門向無門，好事難成事難成，求名不準名不準。
十四、地山謙卦：×××o××
卦辭：天賜貧人一封金一封金，不用爭來二人分二人分。彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。
推斷：婚姻遂意姻遂意，出外得地外得地，交易合伙易合伙，無不吉利不吉利。
十五、雷山小過卦：××oo××
卦辭：行人路過獨木橋獨木橋，心內惶恐眼里跳眼里跳。爽利保保過得去過得去，慢行一步不安牢不安牢。
推斷：求財到手財到手，官事平常事平常，目下不吉下不吉，交節自強節自強。
十六、雷澤歸妹卦：××o×oo
卦辭：求魚須當向水中向水中，樹上求之不順情不順情。受盡爬揭難遂意難遂意，勞而無功事不成事不成。
推斷：月令不好令不好，做事顛倒事顛倒，打算到手算到手，遂心的少心的少。
十七、離為火卦：o×oo×o
卦辭：占此卦者遇天宮遇天宮，富祿必然降人間降人間。一切謀望皆吉慶皆吉慶，愁閑消散主平安主平安。
推斷：月令皆善令皆善，諸事方便事方便，出門見喜門見喜，災消病散消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辭：飛鳥樹上筑高巢筑高巢，小人使計用火燒用火燒。如占此卦大不利大不利，一切謀望枉徒勞枉徒勞。
推斷：求財費力財費力，行人未還人未還，走失無信失無信，找事也難事也難。
十九、火風鼎卦：0×000×
卦辭：若占此卦喜自然喜自然，求名求利兩周全兩周全。婚姻合伙皆如意皆如意，生意興隆樂自然樂自然。
推斷：出門有益門有益，交易可成易可成，官事無妨事無妨，諸事安寧事安寧。
二十、水火未濟卦：o×o×o×
卦辭：太歲入運事多愁事多愁，婚姻財......>>

易經六十四卦的卦序規律 《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“后天八卦說”，各有特點有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會得附會。后來，有人對64卦提出了“兩兩相偶兩相偶，非反即覆”的概念的概念，可謂是一個大的進步的進步，它指出了64卦的一些內在聯系在聯系。但這一概念也有缺陷有缺陷，就在于它的提法“只見樹木見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題序問題。易松云先生站在前人的基礎上基礎上，對64卦的卦序提出了全新的認識的認識，下面的這張圖表即完全反映了《易經》64卦的內在規律性：

易經六十四卦中的變爻的變爻，只看變爻所在的爻辭的爻辭，而不用看變之后得到的卦的卦辭嗎卦辭嗎？ 前者為當下情況后者為事情變化結果化結果。個人看法是這樣是這樣。如前者沒有符合當下卦象下卦象，那么后者為失準為失準。

易經六十四卦 易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象
叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦
形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，
因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以
剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險
陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，
因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精
誠團結的道理的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（......>>

易經卦辭誰寫的誰寫的？ 5分 文王作卦,周公作辭公作辭。
單說易經說易經，分三種分三種，俗稱三易：連山易（神農時代農時代，艮卦開頭），歸藏易（皇帝時期帝時期，坤卦開頭），和周易（乾卦開頭），不過前兩者失傳了失傳了，所以大家說的易經一般指周易
現在大家看到的易經《周易》內容上分為兩部分易經和易傳：上部分為本經-周易，易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭和爻辭。下部分為易傳為易傳，易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明的說明。
大體上大體上，比較明確的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽離坤兌這圖片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）圖是周文王畫的王畫的。史書說：文王拘而演周易演周易。
卦辭：作者應該是文王或者周公中的一個的一個，考慮到周公這位文化集大成者大成者，周公的可能性極大性極大。文王應該是畫卦是畫卦，周公做辭公做辭。所以周公也是四圣之一圣之一。
爻辭：作者應該是一個團體個團體，是周朝的占卜者們集體創作體創作，而且不是同一個時代創作的創作的。很有可能周公起到了很大的作用的作用。
典型的證據如下：《周易》六十四卦中第三十六卦十六卦。《明夷》，其爻辭中
六五:箕子之明夷,利貞。象曰:箕子之貞,明不可息也可息也。
既然談到了箕子了箕子，那么很有可能是周滅商以后商以后，這個時候個時候，文王早就去世了去世了。
丁外一個卦
《晉》:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接日三接。
康侯:指周武王的弟弟康叔封康叔封。
所以，可見這段話的成熟時間肯定晚于周文王周文王。
不過箕子和康侯都是在武王時代的人物的人物，所以爻辭出自周公之手也未必不可能不可能。

易經六十四卦卦辭詩

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
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哪有【六十四卦爻辭詩】？ hi.baidu/...3只找到這些到這些。。但是沒有注釋有注釋。。只有64卦詩

易經六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾為天乾上乾下乾：qian粵虔凜凜皇者之象　自強不息之意困龍得水龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢。一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。推斷：詞訟和吉訟和吉，病人痊愈人痊愈，功名有成名有成，求名大吉名大吉。大象：天行剛健行剛健，自強不息運勢：飛龍在天龍在天，名利雙收之象收之象，宜把握機會握機會，爭取成果取成果。愛情：雙方逞強方逞強，宜多加溝通遷就通遷就。疾病：病情惡化情惡化，宜細心調養心調養，注意頭、腦、骨髓等病變等病變。失物：可望尋回望尋回。訴訟：宜據理力爭理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。九四：或幫在淵幫在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。《象辭》說：天道運行周而復始而復始，永無止息無止息，誰也不能阻擋能阻擋，君子應效法天道法天道，自立自強立自強，不停地奮斗下去斗下去。初九，龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用。《象》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。《象辭》說：龍象征陽象征陽。龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用，是因為此爻位置最低置最低，陽氣不能散發出來的緣故的緣故。九二，龍已出現在地上在地上，利于出現德高勢隆的大人物大人物。 《象》曰：見龍在田龍在田，德施普也施普也。 《象辭》說：龍已出現在地上在地上，猶如陽光普照光普照，天下人普遍得到恩惠到恩惠。九三，君子整天自強不息強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉兇化吉。《象》曰：終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。《象辭》說：整天自強不息強不息，是因為要避免出現反復現反復，不敢有絲毫大意毫大意。九四，龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害。《象》曰：或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害，因為能審時度勢時度勢，故進退自如退自如，不會有危害有危害。九五，龍飛上了高空了高空，利于出現德高勢隆的大人物大人物。《象》曰：飛龍在天龍在天，大人造也人造也。《象辭》說：龍飛上了高空了高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為所作為。上九，龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔。《象》曰：亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。《象辭》說龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔，因為物極必反極必反，事物發展到了盡頭了盡頭，必將走向自己的反面的反面。用九，出現群龍也不愿意為首的現象的現象，是很吉利的吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也為首也。《象辭》說：用九的爻象說明象說明，天雖生萬物生萬物，但卻不居首、不居功不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文出經文。點“陰陽魚”可占卦可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：大吉大利吉大利，萬事如意事如意，心想事成想事成，自有天佑有天佑，春風得意風得意，事業如日中天日中天。但陽氣已達頂點達頂點，盛極必衰極必衰，務須提高警惕高警惕，小心謹慎心謹慎。力戒驕傲戒驕傲，冷靜處世靜處世，心境平和境平和，如是則能充分發揮才智揮才智，保證事業成功業成功。經商：十分順利分順利，有發展向上的大好機會好機會。但切勿操之過急之過急，宜冷靜分析形勢析形勢，把握時機握時機，堅持商業道德業道德，冷靜對待中途出現的困難的困難，定會有滿意的結果的結果。求名：潛在能力尚未充分發揮分發揮，只要進一步努力步努力，克服驕傲自滿情緒滿情緒，進業修德業修德，以淵博學識和高尚品質尚品質，成君子之名子之名。外出：利于出行于出行，結伴而行更佳行更佳。婚戀：陽盛陰衰盛陰衰，但剛柔可相濟可相濟，形成美滿結果滿結果。女性溫柔者更佳者更佳。決策：可成就大的事業的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質的實質，修養德行養德行，積累知識累知識，堅定信念定信念，自強不息強不息，必能克服困難服困難，消除災難除災難。卦爻辭注解《乾》卦：大通順大通順，占問有利問有利。倒數第一陽爻：象龍潛伏著潛伏著，不可有所作為所作為。倒數第二陽爻：龍出現在田野里田野里，見貴人有利人有利。倒數第三陽爻：貴人整天自強不息強不息，晚上警惕著警惕著。(情況)嚴重，沒有害沒有害。倒數第四陽爻：龍或者幫進深淵進深淵，沒有害沒有害。倒數第五陽爻：龍飛在天上在天上，見貴人有利人有利。最上陽爻：處在極高處的龍處的龍，有悔恨有悔恨。用陽爻：看見許多龍許多龍，沒有龍王有龍王，是吉利的吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍御天萬物始......>>

傅佩榮詳解《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第一，不誠不占；
比如今天無聊天無聊，占占卦玩一玩玩一玩，這個不行個不行。
第三，不義不占義不占，義就是正當性；
比如看到誰偷了錢去占卦去占卦，這就是不義不占義不占。
以孔子來說子來說，孔子在五十歲左右歲左右，就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎書的嗎？像孔子這么用功的人功的人，小時候不可能沒讀過《易經》，他年輕的時候幾乎什么書都讀書都讀。當時的書不多書不多，最主要的是五本是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了都讀了。但是有的書你當時可以讀懂以讀懂，而有的書有的書，如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會的體會，讀了也沒用也沒用，只看字面而已面而已。讀《易經》，一般來說般來說，五十左右的生活經驗豐富驗豐富，應該有的經歷都有了都有了，等于是一卦六爻到第五爻了五爻了，大概知道整體的情況了情況了，再老了再讀就來不及了不及了，已經到第六爻第六爻，讀了也沒什么機會了機會了，準備出局了出局了。
孔子五十左右研究《易經》，他需要的是減少過失少過失。《易經》為什么可以讓他減少過失少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解慢化解，亦即增進自己的德行的德行，替別人設想人設想，建構一個比較理想的社會的社會。在這里孔子得到一些啟發些啟發，在《孟子》里面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字一個字，即“時”，做任何事都要看時機看時機。他還特別說特別說，孔子是圣人里面最重視時機的時機的，他要學就學孔子學孔子，因為做任何事都有時機有時機。時機不對機不對，事倍功半；時機對的話對的話，順水推舟水推舟，那簡直是太愉快了愉快了。這是對于儒家來說家來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
但是我們還是要說是要說，人生確實有困惑有困惑，很多時候你借助于《易經》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理的義理。你學的時候就知道做人處事的道理的道理，我們提到哪些卦是有困境有困境，你應該怎樣面對、增益智慧益智慧。哪些卦代表吉祥表吉祥，它為什么吉祥么吉祥？你要掌握住它的原理的原理，設法去實踐去實踐，自然就會達到那種效果種效果。這是義理方面理方面。另一方面是占卦是占卦。古代學《易經》至少有四方面四方面，你如果重視言語視言語，就會推崇它的言辭的言辭。《易經》里面很多成語多成語，如果從《易經》得到很多啟發多啟發，使用成語你會覺得非常文雅常文雅，話說出來言簡意賅簡意賅，說話很簡單很簡單，意思又很完整、很完備很完備。這是第一種第一種，重視言語視言語。第二種重視行動視行動，有些人重視行動視行動，就會推崇易經的變化的變化，變化無常化無常。但是再怎么變怎么變，都不能離開你的抉擇的抉擇，你本身的態度的態度。第三種是重視制作器物作器物。譬如說要蓋房子蓋房子，房子怎么蓋怎么蓋。你要蓋其他東西他東西，要怎么蓋怎么蓋，從《易經》的圖象里面象里面，都會得到一定的啟發的啟發。這是第三種第三種，要重視它的象它的象。最后一種是注意到卜筮的人筮的人，就是占卜是占卜，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦視占卦。這四種人就從《易經》里面可以得到不同的材料的材料，重視它不同的方面的方面。
古代讀書人讀書人，按照《易經》的說法的說法，原則很簡單很簡單，平常在家里翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭和爻辭。平常沒事做沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢進步呢？《易經》是一個可以參考的東西的東西，它里面充滿象征和符號和符號，好像打啞謎一樣謎一樣，它寫一句話一句話，你就要問這句話代表什么意思么意思？像我們提過們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上尾巴上，這代表什么意思么意思？你就可以有不同的想象的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證的驗證，是吉還是兇還是兇？中間還有什么有什么？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險表危險，這些占驗說得準不準準不準。古人占卦人占卦，不是一次就到位的到位的，不是學會之后會之后，一占就準占就準，不可能的可能的。
大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，ㄚ掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于以象閏；五歲再閏歲再閏，故再而后掛而后掛。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故......>>

易經64篇短文全部內容 《周易》―― 義理 研討
一、【轉載】周有光： “國學”是一種錯誤的說法
問：您如何看待今天國內紛紛建立國學院以及百家講壇講國學引發的熱潮的熱潮？周有光：首先 “國學”兩個字是不通的不通的。世界上沒有一個“國學”，學問都是世界性的界性的，是不分國家的國家的。不過要研究古代的東西我是贊成的贊成的。要注意的一點是一點是，復興華夏文化夏文化，重 要的不是文化復古化復古，而是文化更新；不是以傳統替代現代文化代文化，而是以傳統輔助現代文化代文化。具體怎么做呢么做呢，多數人認為應當符合三點要求：提高水平高水平，整理和研究要 用科學方法；適應現代應現代，不作玄虛空談虛空談，重視實用創造；擴大傳播大傳播，用現代語文解釋和翻譯古代著作代著作。詳：book.ifeng/a/20240113/18522_0.shtml
二、《周易》 是 具有占筮功能的書能的書，但《周易》不是卜筮之書筮之書，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄筮記錄！！！
雖然《周易》中有卦象、爻象（即指陰爻或陽爻和爻位和爻位，或：爻象＝陰爻或陽爻＋爻位），以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這些都可作為起卦和斷卦之用；另外從古 到今，仍有少數人用它占筮（卜）或預測或預測，故《周易》是古代一本具有占筮功能的書能的書，但不能說《周易》是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄筮記錄。
其理由如下：
《周易》中有：
1 、六十四個卦象圖；
2、每卦有六個爻名(爻象)，僅乾、坤兩卦有七個爻名(爻象)；
3、文字有：六十四卦的卦名、卦辭和爻辭和爻辭。其卦辭和爻辭和爻辭，主要是講述為人處事之道事之道，絕對不是人家所說的所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄筮記錄。
從上述1、2、3 內容來看容來看，是看不出《周易》有任何占筮內容的內容的，故《周易》不是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄筮記錄。！！！
六十四卦卦辭和爻辭和爻辭，主要是講述為人處事之道事之道，絕對不是人家所說的所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄筮記錄。
詳見：blog.sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7
三、《周易》六十四卦是64篇文章（短文）
《周易》，它是五經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經書本經書。《周易》 內有六十四卦十四卦，實際上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名和爻辭所組成所組成，具有特殊形式的文章（短文）。
《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其內容包含古代天上、地下、人間的若干知識（古代社會科學和自然科學知識），主要是講述為人處事之道事之道，絕對不是人家所說的所說的，《周易》中的卦辭和爻辭和爻辭，是巫辭的記錄的記錄。
《周易》內容之廣容之廣，哲理性之強性之強，是不容置疑的置疑的，因此《周易》是一本經書無人能否認能否認。
【注】：
我經過十幾年對《周易》的注譯驗證譯驗證，我認為《周易》六十四卦十四卦， 的確是64篇文章（短文），每篇文章都有一個中心思想心思想，其卦辭就是表示每一卦的中心思想心思想。而每一 卦六爻的爻辭的爻辭，不是東講一句西講一句講一句，互不聯系的聯系的，而都是在闡述本卦的中心思想――卦辭。因此每......>>

易經中的困卦卦辭是什么?怎么解釋? 困卦是《易經》六十四卦的第四十七卦十七卦。
澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷好傷懷，撮上押去把梯抬把梯抬，一筒蟲翼無到手無到手，轉了上去下不來下不來。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險水喻險。澤水困澤水困，陷
入困境入困境，才智難以施展以施展，仍堅守正道守正道，自得其樂得其樂，必可成事可成事，擺脫困境脫困境。
《困》卦談的是君侯遭遇困境的卦境的卦。此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處似之處。所區別的是《需》卦是承《乾》卦的“潛龍勿用”而來，談的是如何等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中籠之中，談的是如何處理這些問題；而《困》卦談的則是陷入困境以及如何處理困境中的問題的問題。還有一個值得一提的是提的是，就是其作者申述的《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通的無災禍的利于“大人”出現與崛起的一面的一面，這種深邃的辯證觀點實在是頗有見地的見地的。
?坎下兌上
?困①：亨，貞，大人吉大人吉，無咎：有言不信②。
?初六，臀困于株木③，入于幽谷④，三歲不覿⑤。
?九二，困于灑食⑥，朱紱方來⑦，利用享祀⑧；征兇⑨，無咎。
?六三，困于石困于石，據于疾藜⑩，入于其宮于其宮，不見其妻⑾，兇。
?九四，來徐徐⑿，困于金車⒀，吝；有終。
?九五，劓刖⒁，困于赤紱⒂；乃徐徐有說⒃，利用祭祀用祭祀。
?上六，困于葛⒄，于⒅，曰動悔有悔⒆；征吉⒇。
注釋：
?①困：六十四卦卦名之一名之一。乃論述“君子”“大人”處于困境及如何擺 脫困境之卦境之卦。
?②有言不信：指一般普通人不相信這個道理個道理。
?③臀困于株木： *** 卡在樹木之中木之中。
?④入于幽谷：困在深山幽谷之中谷之中。
?⑤三歲不覿：“覿”（di敵），見面。指三年不得見人面見人面，形容困陷之深陷之深。
?⑥困于酒食：實猶今天說的陷于酒色亨受之中受之中。
?⑦朱紱方來：“紱”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝的蔽膝。“方”， 古祭祀名祭祀名，如《詩.小雅.莆田》“以頂以方”。“朱紱方來”一語指祭祀指祭祀。
?⑧利用享祀：指利用祭祀這種儀式擺脫“困于酒食”一事。
?⑨征兇：此處“征”當按征象講比較妥比較妥，即此種跡象很兇險很兇險。
?⑩困于石困于石，據于疾藜：困于石縫之中縫之中，卡于疾藜之內藜之內。亦實“初六”爻 的“困于株木于株木，入于幽谷”之義。
?⑾入于其宮于其宮，不見其妻：言老窩被人抄沒人抄沒。
?⑿來徐徐：悠然自得之貌得之貌。
?⒀困于金車：猶困于財帛之中帛之中，言胸無大志無大志。
?⒁劓刖：割掉鼻了；剁掉腳剁掉腳。
?⒂困于赤紱：指整日困于祈禱祭祀之中祀之中。它有別于“利用享祀”一義。 前一種是渾渾噩噩的之義；后一種雖也有虔誠之義誠之義，但可以說把祭祀僅當作一種儀式種儀式。
?⒃說：脫。
?⒄困于葛：“葛”（lei壘），植物各植物各，一種葡萄類藤木類藤木。此句為困繞于藤條之內條之內。
?⒅（nie聶）（wu務）：蕩動不安動不安。
?⒆曰動悔有悔：重復詞重復詞，實動有悔動有悔，即被葛藤纏繞藤纏繞，愈動愈緊之義緊之義。
?⒇征吉：此處指當出征才能擺脫困境之義境之義。
?
?全卦內容：
?此卦由水下澤上組成上組成。
?卦辭的“困：亨，貞，大人吉大人吉，無咎：有言不信”，前半句是說作為圍 困、急難、窘迫的《困》卦，但它實際上卻有亨通、貞正，并對“大人”很 吉祥以及無有災禍的一面的一面。這里有一個辯證性的東西的東西。后半句是說句是說，可惜的是這種道理一般人并不相信不相信。
?“初六”爻辭的“臀困于株木于株木，入于幽谷于幽谷，三歲不覿”，是說《困》卦 所闡述的困境就如 *** 被卡在樹木中間木中間，也有如深隱于幽谷之內谷之內，其時有長達三年之久不得見人得見人。
?“九二”爻辭的“困于酒食于酒食，朱紱方來紱方來，利用為享祀；征兇，無咎”， 前半句是說當國君困于酒色享受之中受之中，就不妨取來祭服去作祭祀作祭祀，好......>>

求解六十四卦圖說中的五十三卦 漸。象征事物按規程進行中進行中。

易經出自哪里 儒教的圣經
儒教圣經是指《易經》為首的儒教十三經十三經，其中圣經又是《易經》別名，是儒教最早的圣經的圣經。《易經》成書時間書時間，是在中華第一帝人文始祖伏羲的太昊朝時期（西元前7724年－西元前5008年）。太昊伏羲風昊立都陳州建立了太昊朝太昊朝，以青龍為圖騰為圖騰，并于羅奉元年頒布了《易經》創立了原始儒教始儒教，號圣教羲皇教羲皇，被尊為儒教至圣先王（孔子是至圣先師）。太昊朝一共有78位君主位君主，每位君主代代尊《易經》為行為準則為準則，并以此作為日常儒教生活的經典依據典依據，先王圣教由此開始興盛始興盛。

周易的卦辭爻辭是什么意思

卦辭 [guà cí]，說明《周易》卦義的文辭的文辭。一般認為是卜筮者的記錄的記錄，與甲骨文辭同類辭同類。“卦辭是對易經全卦的斷語的斷語。”
爻辭 [yáo cí]，《易經》中六十四卦每卦爻題下所系文辭系文辭。爻序號后面的話就是“爻辭”。《易經》六十四卦每卦有六個爻六個爻，每個爻都有一段爻辭段爻辭，共六段爻辭段爻辭。爻辭是對各爻下的斷語的斷語。”

易經卦辭

易經卦辭誰寫的誰寫的？ 5分 文王作卦,周公作辭公作辭。
單說易經說易經，分三種分三種，俗稱三易：連山易（神農時代農時代，艮卦開頭），歸藏易（皇帝時期帝時期，坤卦開頭），和周易（乾卦開頭），不過前兩者失傳了失傳了，所以大家說的易經一般指周易
現在大家看到的易經《周易》內容上分為兩部分易經和易傳：上部分為本經-周易，易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭和爻辭。下部分為易傳為易傳，易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明的說明。
大體上大體上，比較明確的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽離坤兌這圖片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）圖是周文王畫的王畫的。史書說：文王拘而演周易演周易。
卦辭：作者應該是文王或者周公中的一個的一個，考慮到周公這位文化集大成者大成者，周公的可能性極大性極大。文王應該是畫卦是畫卦，周公做辭公做辭。所以周公也是四圣之一圣之一。
爻辭：作者應該是一個團體個團體，是周朝的占卜者們集體創作體創作，而且不是同一個時代創作的創作的。很有可能周公起到了很大的作用的作用。
典型的證據如下：《周易》六十四卦中第三十六卦十六卦。《明夷》，其爻辭中
六五:箕子之明夷,利貞。象曰:箕子之貞,明不可息也可息也。
既然談到了箕子了箕子，那么很有可能是周滅商以后商以后，這個時候個時候，文王早就去世了去世了。
丁外一個卦
《晉》:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接日三接。
康侯:指周武王的弟弟康叔封康叔封。
所以，可見這段話的成熟時間肯定晚于周文王周文王。
不過箕子和康侯都是在武王時代的人物的人物，所以爻辭出自周公之手也未必不可能不可能。

爻辭和卦辭有什么區別么區別？ 卦辭和爻辭
周易原文里原文里，對六十四卦都有解釋有解釋，它的內容由兩部份組成份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思的意思。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟狐汔濟。濡其尾濡其尾。無攸利無攸利。」汔，意思是幾乎是幾乎。濡是沾濕的意思的意思。整句意思：未濟即是未完成未完成，如果能行之有方之有方，最終都能成功能成功。辭中以小狐貍做比喻做比喻，小狐貍過河貍過河，雖然勇敢然勇敢，不過缺乏經驗乏經驗，故而沾濕了尾巴了尾巴，還未能到達彼岸達彼岸。可是當小狐貍有了周詳的計劃與經驗與經驗，就會成功會成功。各位可以到《周易原文與注解》查閱你所占得卦象的卦辭的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行注解的「易傳」，是孔子對六十四卦里四卦里，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋與解釋。當我們求得變卦后變卦后，可以參考該爻辭來輔助分析卦象析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第六爻為「變爻」，一方面可以參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭的卦辭，同時亦可以參考「火水未濟」卦中第六爻的爻辭的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的吉利的，沒有使人后悔的事物的事物，由于有誠信有誠信，一如君子的作風的作風，結果是吉利的吉利的。各位可以到《周易原文與解釋》查閱你所占得卦象的爻辭的爻辭。

易經的卦辭哪有啊.? 1。《易經》主要分為兩部分兩部分，。第一是《經》，就是《周易》的本經的本經，包括六十四卦的卦象、卦辭和三百八十六爻的爻辭,（例：乾卦初九：潛龍勿用）就是《周易》本經的卦辭的卦辭。第二是《傳》，就是所說的《十冀》。包括《大象傳》、《小象傳》、《系辭傳上、下》、《乾、坤文言傳》《彖上、下》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《序卦傳》。一般咱們現在在書店里買的易經的易經，都是《經》、《傳》一體的一體的。 2。《十冀》相傳是孔子和他弟子共同完成的完成的，也有人說完全是孔子的弟子記錄孔子對《易經》的理解而所寫的所寫的，意思就點兒像《論語》。目前只能知道《十冀》和孔子是有關系的關系的，但到底是不是他所著還有待研究待研究。 3。文王作卦王作卦，周公作辭這個也是一種目前比較公認的說法的說法。目前學術界比較認可的是可的是，周公等一批人參與了對卦象的作辭的作辭，很可能是以周公為首公為首。在古代在古代，尤其是像周朝的奴隸制王朝制王朝，《易經》不是誰都可以看的以看的，只有士大夫才能看的書看的書。《易經》只所以到今天還能有生命力生命力，就是因為它有解釋的空間的空間，可以讓你有無限的想像的想像。

易經里面有卦辭不就行了嗎行了嗎？ 爻辭來干嘛來干嘛？ 他奶奶的奶奶的，我剛才給你回答了好長一篇長一篇！剛要發出去就出問題了問題了，好郁悶啊郁悶啊！我再給你回答一次吧一次吧！我看好你哦……
你的問題很多題很多，也是一些很要緊的問題的問題！我就試著回答一下你的題目的問題吧問題吧！卦辭說的是一個大背景大背景，爻辭說的是這個背景里的內容的內容。就好像手與五指的關系一樣系一樣。比如說豫卦說豫卦，上震下坤震下坤，大象里面就是上震下順震下順，大象是孔子老人家開示的修身的修身，齊家，平天下的法門的法門。與你所謂的“預測”關系不大系不大。常際上我們在理解卦的時候的時候，腦袋里要有自己的象己的象，這些象都是從大象發揮而來的而來的，在這里在這里，我們可以上震卦象足卦象足，象動，下坤卦象靜止象靜止，象迷茫象迷茫。于是就有了這么一個故事
“一個貧窮的村子的村子，突然發現了煤礦了煤礦，于是一部分頭腦靈活腦靈活，膽子夠大的人大的人，通過各種關系和努力和努力，對煤礦進行了體制外或體制內的開采的開采，于是這一部分人就富了就富了，而另一部分人依然貧窮然貧窮，世道變了道變了！世道一變道一變，在這個村子里產生了一些新的關系網關系網，比如說初爻“鳴豫，兇”，說的是某個窮人的親戚是富人是富人，這個窮人區找富人親戚幫忙戚幫忙，可這個富人根本就不搭理他搭理他。所以就是兇!二爻“介于石介于石，不終日不終日，貞吉”，說的是村長要保持默然不語的態度的態度，富人就會知趣地給村長送禮長送禮，村長得到了東西了東西，于是就是吉就是吉，三爻說的是那些混在富人堆里的窮人的窮人，或叫跟屁蟲跟屁蟲，或叫小人……”所以卦辭是背景是背景，爻辭是內容是內容！明白否明白否？
用文言文來說“卦者，爻之所積之所積，爻者，變之所適”，卦辭是一個空洞的概念的概念，是沒有時間的時間的，它只是一個道理存在在那里在那里！六爻所變爻所變，無非在六位在六位。

求《周易》乾坤兩卦的卦辭 乾卦
第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞
初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流行物流行。大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍在田龍在田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不久也不久也。用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：“元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義以和義，貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾，元亨利貞亨利貞。”
初九曰：“潛龍勿用龍勿用。”何謂也何謂也？
子曰：“龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遁世無悶世無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。”
九二曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”何謂也何謂也？
子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：‘見龍在田龍在田，利見大人見大人。’君德也君德也。”
九三曰：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若,厲無咎厲無咎。”何謂也何謂也？
子曰：“君子進德修業德修業，忠信，所以進德乎進德乎。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至也至至也，可與幾也與幾也。知終終也終終也，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。”
九四曰：“或躍在淵躍在淵，無咎。”何謂也何謂也？
子曰：“上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎。”
九五曰：“飛龍在天龍在天，利見大人見大人。”何謂也何謂也？
子曰：“同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本平地者親下者親下，則各從其類也其類也。”
上九曰：“亢龍有悔龍有悔。”何謂也何謂也？
子曰：“貴而無位而無位，高爾無民爾無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。”
潛龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。
潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極，乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。
君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。
君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”君德也君德也。
九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合起明合起明，與四時合起序合起序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？
亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其惟圣人乎圣人乎？知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
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易經怎樣得卦 一個卦有六個爻 每個爻都有爻辭 那個爻動就看那個爻辭 那個動爻就會應驗你預測的事
如乾卦六個爻 如 你問了 求財得到乾卦 這卦好嗎 有人回答一句 那就看你占到那個爻了 就是那個爻動了 如果初爻動 那么初爻就應驗你預測的事 如果是二爻動啦 那么就是二爻應驗你的事 你會起卦嗎 易經蓍草起卦 就是一個成手起卦也得45分鐘 你要使用六爻的三枚銅錢起卦 那用易經爻辭斷卦是不會應驗的 這些不是幾句就能講完的 勤學苦練吧 慢慢來吧

怎么理解易經的卦辭 卦象？？？、 卦辭是用來說明卦象的卦象的，它是為了使人理解卦象的卦象的，是不得以寫出的文字的文字，不要太執迷于卦辭于卦辭。當你把卦辭理解以后解以后，就應該脫離卦辭離卦辭。例如：“乾卦九五”卦辭是：“飛龍在天龍在天，利見大人”卦辭雖說的是帝王是帝王，但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王成帝王，寫卦辭之時辭之時，周文王或者是周公只是借用“帝王”來說明“九五”的卦象的卦象。并不是”乾卦九五“只代表”帝王“。如果你占卦占到了“乾卦”，就說明你唬當皇帝嗎皇帝嗎？當然不是這個意思個意思。它代表你在某個你所擅長的領域里領域里，才能、地位已經很高了很高了。
卦象是可以任你馳騁想象的想象的，前幾天曾教授在《百家講壇》講到“大過卦”的時候的時候，（“大過卦”是上下各一個陰爻個陰爻，中間是四個陽爻）他把卦象想象成一座橋梁或者一口棺材口棺材，成功了就過去了過去了，不成功就是死就是死，就是“不成功則成仁”的意思的意思，這個想象就很好就很好。

《易經》卦辭中卦辭中，變一卦是看本卦的卦辭的嗎辭的嗎？還是只看變卦的卦辭呢卦辭呢？ 所求事情當時的情況看本卦看本卦，事情今后的發展、變化看變卦看變卦。變卦即是讓你訂道該以那個卦爻辭為準辭為準，也是告訴你事情發展到哪一步了一步了。初爻變初爻變，事情剛剛開始剛開始，二爻變二爻變，事情發展到第二階段了階段了，以此類推；到六爻的時候的時候，事情已經開始往相反的方向發展了發展了，整個卦陰爻變陽爻變陽爻，陽爻變陰爻變陰爻。

周易卦辭是怎么寫出來的 易經記錄了人類從原始到夏王朝大禹治水成功后家天下的故事的故事，是史官們的杰作的杰作。
孔子誤導了[易經]
傳說周文王h里作易里作易，實際上是周文王把在h里得到的[易經]，一部符號與文字記載的史書的史書，用進化了的文字進行整理行整理。可以想象以想象，甲骨已經散亂無序亂無序。每一個甲骨的保存的保存，完全有賴于前人對卜筮的重視的重視。不夠完整的言辭的言辭，他用當時的程度給予補充予補充，出現了最原始人類用車的失誤（大有卦九二）。
身為人師的孔子的孔子，并未有過勞動人民的生活經歷活經歷。他把弟子們給他找來的[易經]翻到牛皮索都斷了幾次了幾次，還是不得其解得其解。象那不可一世的武師被小孩打敗一樣敗一樣，寢食不安食不安。他的弟子們得其師承的虛榮的虛榮，大言不慚：[易經]多么神妙（神妙不假）。我們最有知識的老師愛不釋手不釋手，寢食不思食不思，就不知是否到了三月不知肉味的境界的境界。
確實，諸子百家在當時注易的只有孔子有孔子。是諸子有自知之明知之明，還是沒有孔門弟子的本事的本事，沒有見過[易經]。孔子騎虎難下虎難下，給[易經]注了彖、象。后人懷疑彖、象不是孔子所作子所作。我想也是想也是，如果彖、象是孔子所作子所作，孔子實在是江郎才盡郎才盡，己經到了語無倫次、含糊其辭、胡言亂語的地步的地步。如果彖、象是他的弟子所作子所作，是弟子們想給老師一個極大的面子的面子，把[易經]據為己有為己有，作為儒家的經典；或者是扯虎皮作大旗作大旗，以達到嚇唬別人的目的的目的。總之，是彖、象給[易經]蒙上了神秘的面紗的面紗，把[易經]和[易經]研究引上了歧途了歧途。
簡 介
人類研究歷史究歷史，目的是從歷史中吸取有益的經驗和教訓和教訓。局限于沒有文字記載字記載，人們對五千年前的歷史只憑片言只語的傳說與神話故事來作旁證作旁證。人類真的沒有紀錄下五千年前的歷史嗎歷史嗎？不！《易經》記載了人類最古老的發展史發展史。
周文王用進化了的文字整理《易經》，局限于龜甲已經散亂無序亂無序。孔子把自己的思想注入《易經》，局限了《易經》的研究范圍究范圍，把《易經》研究引上歧途上歧途。歷代學者追隨在孔子的背后亂摸 *** 1,為了幾束肉而大言不慚言不慚。把《易經》神化為天書、眾經之首的同時的同時，把《易經》研究引入牛角尖牛角尖，束之高閣之高閣，使人望而生畏而生畏，再無出頭之日頭之日。
《易經》以史書的形式紀錄了歷史了歷史，以歷史告訴人們過去們過去，以發展規律、經驗和教訓向我們展示未來示未來。這就是讀懂《易經》能夠知道過去未來的真諦的真諦。
《易經》以人類發展為背景為背景，以趨吉避兇為宗旨為宗旨，指導人類在生產勞動中注意安全意安全，避免事故．讓決策者牢記長遠利益遠利益，不要為了短期利益而破壞生態壞生態，鑄成不可挽回的損失、毀滅人類滅人類。
《易經》以不足五千字的篇幅的篇幅，借助六十二爻緊密結構闡述數百萬年的歷史的歷史，不愧為眾經之首經之首，精辟到了極限了極限。
鑒于孔子的彖、象誤導了《易經》，也就不必再用繼承彖、象學說的典籍對《易經》進行參考行參考，只能是以易論易易論易。這就是繼孔子二千五百年后產生的[李氏易經]。為了通俗易懂俗易懂，還《易經》原始樸實的風韻的風韻，[李氏易經]的簡注不引入任何經典作為旁證為旁證。本來，師卦的田有禽利有禽利，引入孫子兵法的鳥起者伏也者伏也，晉卦再引入一首詩經中的碩鼠……就顯得博古通今古通今，滿腹經綸腹經綸。可是，這樣一來樣一來，讀者又要多翻幾套經典套經典。再者，是應該用前書引證后書還是應該用后書引證前書證前書，由于本人見微識淺微識淺，有不到之處到之處，敬請讀者見諒者見諒。
上文摘自[李氏易經]。

易經的卦辭中：元、亨、利、貞。分別怎么解釋 給你說通俗點吧俗點吧！仔細揣摩哦揣摩哦！
元：在地球上隨便找一個人一個人，我與她毫無關系無關系，要說我和她的關系的關系，唯一一點就是我們都是人都是人，有認同感認同感。
亨：我和她見面了見面了，哪怕是在察肩而過肩而過，可以肯定這個人與我住的地方不是很遠是很遠，我和她建立起可以通達的可能的可能，畢竟她離我很近我很近，說不定有一天我們會相識的相識的。如果這個人在地球的那一面那一面，就不存在認識的可能了可能了。
利：我和她經常碰面常碰面，彼此都有點印象了印象了，我決定要追求她追求她，我是男的是男的，她是女的是女的，合乎道義乎道義。要是個男的個男的，我肯定不會有追求的念頭的念頭，如果她對我很認同很認同，那是因為前面有元（我不是怪物）有亨（我們經常見面），那么我就很容易成功易成功，如沒有元亨有元亨，只是道義上的存在可能在可能，恐怕就不會成功會成功。但我還是可以追求她追求她。
貞：我終于成功了成功了，我要好好呵護這段感情段感情，把它攻固起來固起來。我不能亂來能亂來，不能三心二意心二意，于是我們倆白頭到老頭到老，夫妻恩愛妻恩愛，死后魂歸太虛歸太虛，復歸一元歸一元。

易經六十四卦爻辭有哪些

六十四卦卦爻辭
第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
初九，潛龍勿用龍勿用。
九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。
九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四，或躍在淵躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九，亢龍有悔龍有悔。
用九，見群龍無首龍無首，吉。

第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
初六，履霜，堅冰至堅冰至。
六二，直方大直方大，不習無不利無不利。
六三，含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成有終成有終。
六四，括囊，無咎無譽咎無譽。
六五，黃裳，元吉。
上六，龍戰于野戰于野，其血玄黃血玄黃。
用六，利永貞利永貞。

第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往有攸往，利建侯利建侯。
初九，磐桓，利居貞利居貞，利建侯利建侯。
六二，屯如邅如如邅如，乘馬班如馬班如。
六三，即主鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。
六四，乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，往吉，無不利無不利。
九五，屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。
上六，乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。

第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我；初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。
初六，發蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏；以往吝以往吝。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家子克家。
六三，勿用取女用取女，見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，擊蒙，不利為寇利為寇，利御寇利御寇。

第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川涉大川。
初九，需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎。
九二，需于沙需于沙，小有言小有言，終吉。
九三，需于泥需于泥，致寇至致寇至。
六四，需于血需于血，出自穴出自穴。
九五，需于酒食于酒食，貞吉。
上六，入于穴入于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。

第六卦：《訟卦》
訟：有孚窒惕孚窒惕，中吉；終兇，利見大人見大人，不利涉大川涉大川。
初六，不永所事；小有言小有言，終吉。
九二，不克訟不克訟，歸而逋歸而逋，其邑人三百戶三百戶，無眚。
六三，食舊德食舊德，貞厲，終吉；或從王事從王事，無成。
九四，不克訟；復即命復即命，渝，安貞吉安貞吉。
九五，訟，元吉。
上九，或錫之鞶帶之鞶帶，終朝三褫之三褫之。

第七卦：《師卦》
師：貞，丈人吉丈人吉，無咎。
初六，師出以律出以律，否臧兇否臧兇。
九二，在師，中吉，無咎；王三錫命三錫命。
六三，師或輿尸或輿尸，兇。
六四，師左次師左次，無咎。
六五，田有禽田有禽，利執言利執言，無咎；長子帥師子帥師，弟子輿尸子輿尸，貞兇。
上六，大君有命君有命，開國承家國承家，小人勿用人勿用。

第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永貞元永貞，無咎。不寧方來寧方來，后夫兇后夫兇。
初六，有孚比之孚比之，無咎；有孚盈缶孚盈缶，終來有它來有它，吉。
六二，比之自內之自內，貞吉。
六三，比之匪人之匪人。
六四，外比之外比之，貞吉。
九五，顯比；王用三驅用三驅，失前禽失前禽，邑人不誡人不誡，吉。
上六，比之無首之無首，兇。

《周易》中八卦的卦辭分別是什么意思?

1、卦辭節選如下：

1）乾為天（乾卦）剛健中正

上上卦

象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。

2）坤為地（坤卦）柔順伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。

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