周易預測學指南廖墨香doc

時間：2024-05-13

周易是如何起卦的？胡說八道的我想要學習周易，尤其是占卜方面，看什么書比較好。有研究已經方面的大師給點建議圖書館很多呂山峰的課程內容《易理與企業管理》課程《大學》《中庸》與企業文化《道德經》、《南華經》、《金剛經》、《周易參同契》與養生。

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一、周易預測學指南廖墨香doc

周易是如何起卦的起卦的？

胡說八道的

我想要學習周易習周易，尤其是占卜方面卜方面，看什么書比較好比較好。有研究已經方面的大師給點建議

圖書館很多

呂山峰的課程內容

《易理與企業管理》課程
《大學》《中庸》與企業文化
《道德經》、《南華經》、《金剛經》、《周易參同契》與養生與養生。
《孫子兵法》與企業發展對策
《鬼谷子》、《素書》、《黃帝陰符經》與謀略
《禮》、《孝經》與家庭和諧文化
《周易》與決策學課程歷代帝王之學——道家法術奇門學
四柱命理預測和六爻詳解
中國佛道養生學要略
中國傳統風水學的現代應用
中國道教祝由醫學課程《春秋繁露》西漢董仲舒著上海古籍出版社清紀昀欽定四庫叢書
《靈棋經》西漢東方朔著商務印書館,1986年中華民國版
《史記》西漢司馬遷著岳麓書社（按：太史公學天官於唐都於唐都，受易於楊何於楊何，習道論於黃子於黃子。天官書、龜策列傳、自序等諸章）
《淮南九家易經》（已散失）西漢淮南王劉安等編著清馬國翰有輯本一卷本一卷。
《易林》西漢焦延壽著清光緒崇文書局刻本
《費氏古文易》西漢費直等著清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《費氏易》1卷
《京氏易傳》西漢京房著商務印書館四庫全書本
《洪范五行傳》西漢劉向等著上海古籍出版社清紀昀欽定四庫叢書
《三統歷》西漢劉歆著（按另有清錢大昕著《三統術衍》方楷著《三統歷衍式》）
《太玄經》西漢揚雄著晉范望注上海古籍出版社清紀昀欽定四庫叢書
《靈憲》東漢張衡著中華書局版本
《周易馬融注》東漢馬融著上海古籍出版社清紀昀欽定四庫叢書
《論衡》東漢王充著《四部叢刊》影印明通津草堂本北京古籍出版社版本
《易緯八種》漢學堂從書本從書本。包括:《乾坤鑿度》、《周易　乾鑿度》(舊題鄭康成注)、《易緯稽攬圖》、《易緯辨終備》、《易維通卦驗》、《易緯乾元序制記》、《易緯是類謀》、《易緯坤靈圖》等八種等八種。
《古文易鄭玄注》東漢末鄭玄著阮元刻十三經注疏本
《周易參同契》東漢魏伯陽著漢魏叢書本
《葬書》東晉郭璞著上海古籍出版社清紀昀欽定四庫叢書
《抱樸子》東晉葛洪著葛洪著，《正統道藏》和《萬歷續道藏》版本
《周易注》《周易略例》魏王弼著晉韓康伯注康伯注，四部叢刊本叢刊本。
《六壬課》《五行相書》《推背圖》《稱骨歌》唐袁天罡著
《宅經》《六壬陰陽經》《乙巳占》，《金鎖流珠引》唐李淳風著
《敘宅經》、《敘祿命》、《敘藏書》，《進大義婚書表》唐呂才著
《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》唐楊筠松著
《周易釋文》唐陸明德著四部從刊本從刊本，通志堂經解本經解本。按，此為陸氏《經典釋文》卷二，又名《周易音義》
《周易正義》唐孔穎達著穎達著，阮元刻十三經注疏本注疏本。
《周易集解》唐李鼎祚著津逮秘書本秘書本。（按《集解》廣采漢儒以迄唐代注《易》之說三十五家,又引有《九家易》(即經典釋文》所云《荀爽九家集注》一書)。本書引用者如次:子夏、孟喜、京房、馬融、鄭玄荀爽、劉表、宋衷、王肅、王弼、何晏、虞翻、陸績、姚信、翟玄、韓康伯、向秀、王廙、張璠、干寶、蜀才、劉瓛、沈麟士、崔覲、盧氏、何妥、王凱沖、侯果、朱仰之、孔穎達、崔憬、《九家易》等。）
《周易舉正》唐郭京著津逮秘書本
《無能子》無名氏著上海古籍出版社清紀昀欽定四庫叢書
《玉管照神局》南唐宋齋邱著商務印書館四庫全書本
《太極圖說》、《通書》北宋周敦頤著
《皇極經世書》、《梅花易數》北宋邵雍著
《易數鉤隱圖》北宋劉牧著通志堂經解本
《周易口義》北宋倪天隱述其師胡瑗之說瑗之說，商務印書館四庫全書本
《溫公易說》北宋司馬光著商務印書館四庫全書本
《橫渠說易》北宋張載著通志堂經解本(按張子重論太極易理極易理，關學創立）
《東坡易傳》北宋蘇軾著津逮秘書本上海古籍出版社清紀昀欽定四庫叢書
《周易程氏傳》北宋程頤著商務印書館四庫全書本
《徐氏珞子賦注》(《定真論》《喜忌篇》《繼善篇》)北宋徐子平著四部精華本
《紫言易傳》北宋張浚著通志堂經解本
《月波洞中記》南宋無名氏著上海古籍出版社紀昀欽定四庫
《復齋易說》南宋趙彥肅著康熙通志堂經解本
《漢上易傳》南宋朱震著通志堂經解本
《周易易海撮要》南宋李衡刪定衡刪定，通志堂經解本經解本。（按，宋房審權摘鄭玄王安石易說凡一百家一百家，共錄百卷錄百卷，名《周易易海》，經李衡整理精要理精要。）
《郭氏傳家易說》南宋郭雍著商務印書館四庫全書本
《東谷先生易翼傳》南宋鄭汝諧著通志堂經解本
《周易本義》、《易學啟蒙》南宋朱熹著金陵書局《十三經》讀本
《陸九淵集》南宋陸九淵著（按，朱熹與陸九韶辯太極《宋元學案》卷五十八《象山學案·辯太極圖說書》）
《南軒易說》南宋張栻著商務印書館四庫全書本
《古易音訓》南宋呂祖謙著金華叢書本
《楊氏易傳》南宋楊簡著四明叢書本
《周易玩辭》南宋項安世著通志堂經解本
《誠齋易傳》南宋楊萬里著清光緒二十一年湖北官書處刊本
《周易卦爻經傳訓解》南宋蔡淵著商務印書館四庫全書本
《童溪易傳》南宋王宗傳著通志堂經解本
《周易總義》南宋易祓著（副都御史黃登賢家藏本），商務印書館四庫全書本
《西溪易說》南宋李過著商務印書館四庫全書本
《周易輯聞易裨傳》南宋趙汝楳著上海古籍出版社清紀昀欽定四庫全本
《水村易鏡》南宋林光世著通志堂經解本
《周易集說》南宋俞琰著通志堂經解本
《淵海子平》南宋徐升著上海古籍出版社紀昀欽定四庫全書
《重陽全真集》金王重陽著《正統道藏》本
《攝生消息論》、《大丹直指》、《鳴道集》金丘處機著《正統道藏》本
《周易本義附錄纂疏》元胡一桂著通志堂經解本
《易纂言》元吳澄著通志堂經解本
《周易本義通釋》元胡炳文著通志堂經解本
《大易緝說》元王申子著通志堂經解本
《學易記》元李簡著通志堂經解本
《周易會通》元董真卿著通志堂經解本
《周易參義》元梁寅著通志堂經解本
《郁離子》、《滴天髓》（托作）《太清神鑒》明劉基著
《易經蒙引》明蔡清著商務印書館四庫全書本
《三命通會》明萬明英著上海古籍出版社清紀昀欽定四庫全書
《易經存疑》明林希元著商務印書館四庫全書本
《涇野先生周易說翼》明呂柟著叢書集成初編本
《來瞿唐先生易注》明來知德著清寧遠堂刊本
《易象正》明黃道周著商務印書館四庫全書本
《古周易訂詁》明何楷著商務印書館四庫全書本
《陽明全書》明王陽明著
《九正易因》明李贄著
《遁甲演義》四卷，明程道生撰道生撰。商務印書館四庫全書本
《窮通寶鑒》明余春臺整理江湖舊籍《攔江網》而成欽定四庫全書本
《陽宅十書》明王君榮著
《周易古文鈔》明劉宗周著四庫總目刊本
《周易義例全鈔》、《三十四卦全鈔》、《通宗易論》清金圣嘆著
《明夷待訪錄》、《易學象數論》黃宗羲著
《日知錄論經、天象數術》《音學五書易音卷》明末清初顧炎武著
《呂晚村先生文集》（散失）明末清初呂留良著
《喬氏易俟》清喬萊著商務印書館四庫全書本
《周易內傳》清王夫子著商務印書館四庫全書本
《易經衷論》清張英著商務印書館四庫全書本
《御纂周易折中》、《周易觀彖》清李光地著康熙五十四年內廷刊本、榕村全書本
《仲氏易》清毛奇齡著西河合集本
《周易淺述》清陳夢雷著商務印書館四庫全書本
《欽定協紀辨方書》清允祿、何國宗等奉敕撰商務印書館四庫全書本
《易說》清惠士奇著皇清經解本
《周易述》、《易漢學》清代惠棟著皇清經解本、及續編本
《易圖明辨》清胡渭著皇清經解續編本
《周易虞氏義》清張惠言著皇清經解本
《周易補疏》清焦循著皇清經解本
《周易校勘記》清阮元著附阮刻十三經注疏本《周易正義》后
《河上易注》清黎世序著道光元年謙豫齋刊本
《六十四卦經解》清朱駿聲著中華書局版
《周易集解纂疏》清李道平著湖北叢書本
《周易姚氏學》清姚配中著光緒三年湖北崇文書局刊本
《周易恒解》清劉沅著槐軒全書本
《漢魏二十一家易注》清孫堂輯嘉慶四年平湖孫氏映雪草堂刊本
《玉函山房輯佚書》清馬國翰輯光緒九年長沙嫏嬛館刊本
《讀易筆記》清方宗誠著柏堂全書本
《易說》清吳汝綸著桐城吳先生全書本
《需時眇言》清沈善登撰光緒刊沈谷成易學本
《勞謙室易說》清胡遠浚著民國甲辰石印本
《易漢學考》清吳翊寅著廣雅書局刊本
《重定周易費氏學》清馬其昶著集虛草堂叢書本（甲集）
《杭辛齋易學七種》清杭辛齋著辛齋著，民國間研幾學社印《易藏叢書》本。（按包括《學易筆談》、《易楔》、《易數偶得》、《讀易雜識》、《愚一錄易說訂》、《改正揲蓍法》七種。）
《羅經透解》清王道亨著民國四年石印本校釋
《周子全書》清賀瑞麟編著（按：賀先生授業于關學大儒李桐閣李桐閣，與山西芮城薛于瑛、朝邑楊樹椿并稱“關中三學正”。）
《經史百家雜鈔》、《冰鑒》清曾國藩著
《易學探源經傳解》民國黃元炳著黃氏觀蝶樓鉛印本
《滴天髓注疏》清任鐵樵著
《命譜》《命理探源》《六壬探源》民國袁樹珊著
《滴天髓補注》《滴天髓征義》《子平真詮評注》民國徐樂吾著
《命運談屑》《中國相法精華》《六壬占卜講義》民國韋千里著
《周易尚氏學》、《周易古筮考》民國尚秉和著中華書局版
《絸齋周易提要》吳承仕著,原載《續修四庫全書提要》內,未署名,現收入《絸齋讀書提要》中。
《答吳絸齋論易書》章太炎撰,原載于《國學論衡》
《雙劍誃易經新證》于省吾撰,民國間石印本石印本。《周易學說》馬振彪著,稿本。現福建師范大學圖書館藏書館藏書。　周易古經今注(重訂本)《周易大傳》今注、《周易雜論》高亨撰,中華書局出版、齊魯書社版、山東人民出版社出版社。
《易經雜說》《易傳別講》南懷瑾著上海復旦大學版《周易探源》李鏡池著,中華書局出版局出版。
《易學群書平議》黃壽祺著,北京師范大學版大學版。新中國易學：
劉大鈞創刊《周易研究》著《易傳全譯》
邵偉華創刊《周易與應用》注《周易與預測學》、《周易預測例題解》、《四柱預測學》、《周易預測學講義》
金景芳著《易通》、《周易全解》
廖墨香著《周易預測學指南》
南懷瑾著《易經雜說》《易傳別講》上海復旦大學版
曾仕強易經講本《易經的奧秘》《大易管理》百家講壇輯錄
任法融注《黃帝陰符經·黃石公素書釋義》《周易參同契釋義》
唐明邦主編《周易評注》、《周易縱橫錄》
張志春撰易學專著《神奇之門》《開悟之門》
張善文編寫《中國古籍總目提要·周易卷》
韓金英著（女）：《住宅健康場》、《圖解住宅禁忌》、《易經中的生命密碼》

廖墨香的主要成就

廖墨香教授出生于醫易世家,酷愛中國傳統周易術數,通覽了民間、圖書館眾多易學典籍,用數學家的睿智經過潛心多年研究年研究，很多周易應用的成果,造詣頗深詣頗深。
他把我國古代周易占卜之術加以改進,使之成為預測現代經濟生活的有效方法效方法。
其1991年出版的<周易預測學指南>遍及全國各地,深受中外人士的好評和歡迎,并為新加坡等國國立圖書館收藏；1994年出版<周易與現代經濟預測>一書,又一次轟動當今易學界；在易學風水預測領域的著作、培訓廣為流傳為流傳。
廖老為人師表人師表，淡泊名利泊名利，深研苦修易學大道學大道，至今已是耄耋之年耋之年，但謙誠好學誠好學，大度懇誠度懇誠，不計得失計得失，不恥下問恥下問，虛心向各行同仁求教仁求教，每天都要記筆記寫心得寫心得，可謂純粹之人粹之人，堪稱易界之尊界之尊。
2007年8月廖墨香先生在第十回世界易經大會被評選為“世界著名易學導師”的榮譽稱號譽稱號。
2008年廖墨香先生應邀參加了由美國亞洲協會與中國天津市人民、《華爾街日報》聯合舉辦的“2008年亞洲協會第18屆企業家年會”，有不少中美高層政要人物參加物參加。
圖為廖老參加第十三回世界易經大會時與同樣出身易醫世家的南京易經協會著名易學大師鶴陽山人張樹峰大師合影師合影。

易經這本書怎么樣怎么樣？是不是騙人的騙人的？

要詳細介紹可以去搜索一下我說下自己的看法易經是中華文化的開山之作山之作，不但算卦但算卦，更重要的是教人做人的道理

林之滿的解讀易經的書怎么樣怎么樣？

我覺得名師批注周易的比較好

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二、梅花易數先天后天論詳解(起卦用先天還是后天)

【覺悟傳統文化《梅花易數》(3)】——斷卦法則

【覺悟傳統文化《梅花易數》（3）】——斷卦法則
一、體、用、變卦及斷卦

成卦之后卦之后，應把卦分為三種為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據動爻區分出體卦、用卦，動爻所在的卦為用卦為用卦，另一個為體卦為體卦。

根據八卦之五行之五行，明確生克比和之理和之理，這對于看用卦及體卦的關系非常重要常重要。而互卦、變卦屬于用卦的一部分一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關系的關系，就是內卦的體用關系用關系。還要看外部的預兆的預兆，即應卦即應卦，而應卦也屬于體用卦的一部分一部分，再加上內卦的體用關系用關系，這就是綜合內外卦的體用關系用關系。

在具體的過程中過程中，并不僅僅看體卦、用卦的關系的關系，而是要看所有卦與體卦的關系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應卦）。即所謂的體一用百一用百，體用關系一明確一明確，就可以根據體用關系來預測事物的吉兇的吉兇。

事物的發生和發展往往是吉兇參半兇參半，并非一帆風順帆風順，其過程難免復雜多變雜多變。要達到知其過程這一步這一步，除明了簡單的體用生克關系、明了外應對于體用的關系外關系外，還必須明了“生體多者則愈吉則愈吉，克體多者則愈兇則愈兇。然有此卦生體卦生體，諸卦克此卦者此卦者，頗減其吉減其吉。然有此卦克體卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關系非常復雜常復雜，弄懂這些復雜生克關系對于正確預測非常重要常重要。

二、先、后天卦定應期的方法

先天卦定應期的方法與后天卦定應期的方法不同法不同。

先天起卦法斷卦定應驗之期驗之期，常常用卦氣來確定來確定。如果是乾卦是乾卦，因為乾屬金乾屬金，那么應期應定在庚日在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日如申日，酉日)。或者乾之應期應定在戌日在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方西北方，而戌，亥亦在西北方西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時日酉時。再比如再比如，震、巽之應期當定于甲日于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日如寅日，卯日)。或者震卦之應期應定在卯日卯時日卯時，巽卦之應期應定在辰日辰時日辰時，等等。

后天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定數來定，又根據當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態或者求占者心情的遲緩與急速的情況的情況，來確定事物的應驗之期驗之期。用卦數加時數來定應期的方法的方法，是在近期而不是應在長遠之期的之期的，就沒有必要斷為長遠之期遠之期。有許多復雜情況雜情況，必須綜合先天卦數與后天卦數來斷定應期定應期，亦不可執于一端于一端。

三、占斷總訣

大抵梅花易數預測的方法的方法，是在成卦之后卦之后，按照如下步驟進行的：

首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據卦爻辭來助斷吉兇斷吉兇。如占得乾卦初九爻動九爻動，其爻辭是“潛龍勿用”，那么就可以說什么事情都難以有所作為所作為，應該等待時機待時機，伺機而為機而為。如占得乾卦九二爻動二爻動，其爻辭是“見龍在田龍在田，利見大人”，那么就可以宜于拜謁貴人謁貴人。其他卦爻辭皆可根據此類規則而推斷而推斷。

其次，區分卦之體用之體用，以體用五行生克比和關系來推斷吉兇斷吉兇。體用即指動靜之說靜之說，即根據動爻來區分體卦、用卦。體卦為主、為自己為自己，用卦為次、為所占之事或所占之人占之人。用卦生體卦生體卦，或體用比和用比和，則所謀吉利謀吉利，體卦生用卦生用卦，或者用卦克體卦克體卦，所謀之事不吉事不吉，難以辦成之象成之象。

再次，通過克應來助斷吉兇斷吉兇。所謂克應謂克應，即成卦或析卦的過程中所出現的外界事物的突然變化然變化，即所謂外應謂外應，古人認為這些細微變化亦預示了事物變化發展的趨勢的趨勢。比如，聽到有人說吉利的話語的話語，或看到某些好兆頭好兆頭，就是吉利的先兆的先兆，可以斷為吉斷為吉。聽到有人說兇惡的話語的話語，或看到某些兇惡的兆頭的兆頭，則可斷為不吉而兇吉而兇。如果見到圓物到圓物，則預示事情容易辦成功辦成功，如果見到殘缺到殘缺，損壞了的物體的物體，則預示事情不順情不順，最終不成終不成。

最后，根據時卜者的動靜狀況來確定應驗之期驗之期。如果是坐著求占的求占的，則表示應期較遲；如果是在行走過程中求占的求占的，則表示應期較短期較短，所占問的事情會迅速完成速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的問占的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺著的狀態下求占的求占的，則表示所占問的事情的成敗最為遲緩為遲緩。

對以上幾種情況都予以考察以考察，就完全可以掌握的道理的道理。

在占斷的過程中過程中，必須以易卦為主卦為主，克應作為占斷的輔助的輔助。如果易卦和克應都很吉利很吉利，那么所占問的事情會大吉大利吉大利。如果兩者有一兇一吉兇一吉，那么必須詳細地審查卦辭、爻辭的吉兇的吉兇，以及體用生克比和的具體狀況和克應所預示的吉兇涵義兇涵義，綜合來斷吉兇斷吉兇。總之，的關鍵就在于圓融變通融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執一端執一端。

四、占斷論理訣

梅花易數預測的理論固然確切精當切精當，但必須用“理”來闡釋它闡釋它，必須義理象數結合數結合，才能算是完備是完備。如果只講數的推算而不講事物之常理之常理，則往往偏于一端、拘其一見其一見，而難以達到的目的的目的。比如占問飲食時起得震卦得震卦，從卦象來看震可為龍可為龍，但就飲食而言食而言，從常理來看理來看，龍是一種不可得到的神物的神物，與飲食無關食無關，應當以鯉魚之類取而代之而代之。又比如占天時起得震卦得震卦，從卦象來看震占天時應有雷聲有雷聲，但若在冬天占天時起得震卦得震卦，以常理而論之而論之，冬天不可能有雷聲有雷聲，應當斷為狂風呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形的情形。

梅花易數預測決斷吉兇禍福兇禍福，固然以體卦用卦之生克比和關系為主系為主，但也有不按照體用之生克比和關系來決斷吉兇的吉兇的。比如在《梅花易數》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土俱屬土，俱為比和為比和，按說應為大吉之象吉之象，然而仍然斷為不吉為不吉，這是為什么呢什么呢？因為本來是純陽之人居住的地方的地方，應顯現純陽之象陽之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多卦居多，陰氣過盛之象盛之象，故對不利對不利。象這樣的道理已經非常明顯常明顯，因而也就沒有必要拘執體用執體用，而可以直接據理而斷理而斷，不能偏于一見于一見，執其一端其一端，而應綜合判斷之判斷之。

懂得的總原則和具體訣竅體訣竅，又能明了事物之常理做到數與理合與理合，之道就一覽無余、盡為所用為所用，也就知曉之奧秘了奧秘了。

五、占斷要訣
（一）占婚姻

凡占測婚姻的狀況的狀況，以體卦為主卦為主，以用卦代表婚姻表婚姻。
若遇用卦來生體卦生體卦，則婚姻容易成功易成功，或因為婚姻而有所得有所得。
若遇體卦來生用卦生用卦，則婚姻難以成功以成功，或因為婚姻而有所損失所損失。
若遇體卦克制用卦制用卦，則婚姻可以成功以成功，但成功的時間較長間較長。
若遇用卦克制體卦制體卦，則婚姻不能成功能成功，即使勉強成功亦有害無益害無益。
若遇體卦與用卦為比和卦比和卦，則婚姻美滿且吉利且吉利。
占測婚姻的狀況的狀況，體卦代表所占之家狀況家狀況，用卦代表所求婚之家狀況家狀況。
體卦卦氣旺盛氣旺盛，則主所占之家的門戶興旺發達旺發達，所占之家的門第超過對方過對方。
若用卦卦氣旺盛氣旺盛，則主所求婚之家是富貴之家貴之家。
若遇用卦來生體卦生體卦，就會因為婚姻而有得財有得財，或者對方有親附相就之意圖之意圖。
若遇體卦來生用卦生用卦，則主婚姻難得嫁妝之財妝之財，或者所占之家必須前去求婚方能和諧解決諧解決。
若遇體卦與用卦為比和卦比和卦，則雙方情投意合投意合，必是美滿婚姻無疑姻無疑。
從相貌、品行、膚色、身材來看材來看，乾卦象征長相端莊而身材頎長材頎長。坎卦象征對方淫蕩邪惡蕩邪惡，皮膚呈黑色呈黑色，嫉妒心強妒心強，奢侈浪費侈浪費。艮卦象征對方皮膚黃色膚黃色，伶俐聰明俐聰明，手藝很巧藝很巧。震卦象征貌美而艷冷而艷冷，別人難以親近以親近。巽卦象征對方頭發少而稀疏而稀疏，丑陋難看陋難看，貪心很強心很強。離卦象征對方身材矮小材矮小，皮膚色赤膚色赤，而性不常性不常。坤卦象征對方相貌丑陋貌丑陋，腹大而膚色黃膚色黃。兌卦象征對方身材高大頎長大頎長，說話招人喜愛人喜愛，膚色白膚色白。
（二）占人事
梅花易數占人事的變化和發展和發展，需要詳細觀察體卦和用卦和用卦。在判斷的過程中過程中，以體卦為主卦為主，以用卦為賓卦為賓，以體卦為中心詳細分析諸卦與體卦的關系的關系。
用卦克制體卦制體卦，不利于所占的事情的事情，屬不吉之占吉之占，體卦克制用卦制用卦，表示能控制事情發展的局面的局面，為吉利之占利之占。
若是用卦來生體卦生體卦，主有進益的喜慶的喜慶，若是體卦去生用卦生用卦，則主有耗精、費力、失財等憂患等憂患。
若是體卦與用卦為比和之卦和之卦，則表示所謀之事易于成功于成功，謀為吉利為吉利。
此外，還應詳細觀察互卦、變卦與體卦的關系及其各自具體的涵義的涵義，來綜合判斷吉兇禍福兇禍福。還應查明體卦與用卦的卦氣旺衰情況衰情況，才能夠明斷事情發展的吉兇悔咎的情況的情況。
梅花易數人事的好壞與吉兇與吉兇，可以根據體用關系來斷吉兇禍福兇禍福。如果卦中有生體之卦體之卦，即應看生體之卦有何吉利之處利之處。再看該卦中有無克體之卦體之卦，若有克體之卦又有何兇險之處險之處。如果沒有生、克體卦的情況的情況，那么只隨本卦而論就可以了可以了。
（三）占家宅
大凡梅花易數家宅的吉兇禍福的情況的情況，以體卦為主卦為主，以用卦作為所占之家宅之家宅。
若遇體卦克制用卦制用卦，則居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制體卦制體卦，則主居此家宅多有兇險之事險之事。
若遇體卦去生用卦生用卦，則主居此家宅常常有耗散錢財或耗費精力之事力之事，亦或有失盜的憂患的憂患。若遇用卦來生體卦生體卦，主居此家宅有進益錢財貨力之喜慶之喜慶，或有別人饋送財物之美事之美事。
若遇體卦與用卦為比和之卦和之卦，則主居此家宅安安穩穩安穩穩，諸事遂心事遂心。
（四）占屋舍
大凡梅花易數屋舍之吉兇禍福兇禍福，以體卦為主卦為主，以用卦作為所占之屋舍之屋舍。
若遇體卦克制用卦制用卦，則主居此屋舍吉利；若遇用卦克制體卦制體卦，則主居此屋舍兇險舍兇險。
若遇體卦去生用卦生用卦，則主居此屋資財耗損、暗暗減少；若遇用卦來生體卦生體卦，則主居此屋門戶興隆、家居發達居發達。
若遇體卦與用卦為比和之卦和之卦，則主居此屋自然安穩然安穩，吉祥如意祥如意。
（五）占分娩
梅花易數占分娩的情況的情況，以體卦作為產婦為產婦，用卦代表分娩表分娩。
體卦、用卦卦氣皆宜于旺相于旺相，不宜于衰弱于衰弱。
體卦、用卦宜于相生于相生，不宜于相互克制互克制。
體卦克制用卦制用卦，不利于孩子；用卦克制體卦制體卦，不利于母親之平安之平安。
體卦克制用卦制用卦，而且用卦卦氣極衰弱極衰弱，嬰孩難以保全以保全。用卦克制體卦制體卦，而且體卦卦氣極衰竭極衰竭，產婦生命會有危險有危險。
用卦來生體卦生體卦，產婦平安婦平安，易于分娩于分娩。體卦去生用卦生用卦，易于嬰孩分娩孩分娩。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，那么生育順利快捷利快捷，母子平安子平安。
（六）占謀劃
梅花易數謀求計劃之類的情況的情況，以體卦為主卦為主，用卦代表所求計劃方面的情況的情況。
體卦克制用卦制用卦，謀劃雖然可以成功以成功，但成功較遲功較遲。用卦克制體卦制體卦，則謀求難以成功以成功，即使勉強去做強去做，也只有害處沒有好處有好處。
用卦來生體卦生體卦，稍一謀劃即非常容易成功易成功。體卦去生用卦生用卦，謀劃之事雖然很多然很多，但能成功的卻很少卻很少。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，則謀劃稱必如意必如意，易于成功于成功。
（七）占功名
凡梅花易數求取功名之類的事情的事情，以體卦為主卦為主，以用卦代表所求取之功名之功名。
體卦克制用卦制用卦，所求取之功名可以成就以成就，但成功需一段較長的時間的時間。用卦克制體卦制體卦，所求取之功名不可能成功能成功。
體卦去生用卦生用卦，所求取之功名不可能成功能成功，或者在求取功名的過程中有所損失所損失。用卦來生體卦生體卦，所求取之功名易于成功于成功，或者求取功名而又有所收獲所收獲。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，所求取之功名易于成功于成功，稱心如意心如意。
想知道功成名就的日子的日子，可以根據生體之卦的卦氣詳細推斷細推斷。
要知道任職的地方的地方，可以根據變卦的方位來詳細推斷細推斷。
如果沒有克制體卦的卦卦的卦，那么功名容易成就易成就。在決斷時看體卦的旺相和八卦卦序卦卦序，以確定功成名就的日期的日期。
如果在職期間職期間，最忌卦中出現克體之卦體之卦。如果卦中出現克體之卦體之卦，那么在任職期間可能會有禍害之事發生事發生，輕的受到上級責備懲罰備懲罰，重的降級撤職級撤職。確定責罰的日期的日期，可以根據克體之卦的卦氣的卦氣，在八卦萬物屬類所屬時序中綜合決斷合決斷。
（八）測求財
梅花易數預測求財的情況的情況，以體卦為主卦為主，用卦代表所求之財求之財。
體卦克制用卦代表有財可求；用卦克制體卦制體卦，代表無財可求財可求。
體卦去生用卦生用卦，不但不要去求財去求財，還有損失、耗散財物的憂慮；用卦來生體卦生體卦，就有進益財產的喜悅的喜悅。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，則所求之財易求到手求到手，稱必如意必如意。
想知道得財的日子的日子，可根據生扶體卦的卦氣旺衰來確定來確定，若想知道破財或損失財產的日期的日期，可根據克體之卦的卦氣旺衰來確定來確定。
如果卦中出現體卦克制用卦的情況的情況，或者有其他卦生扶體卦的情況的情況，則主進財主進財。考察體卦所克制用卦卦氣旺衰的情況以及生體之卦卦氣旺衰的情況的情況，就可以確定得財的日期的日期。
如果卦中克制體卦的卦出現卦出現，或者是體卦去生用卦生用卦，則主破財主破財。考察其卦氣的旺衰可確定破財日期財日期。
（九）測交易
梅花易數預測交易的情況的情況，以體卦為主卦為主，用卦代表交易方面的情況的情況。
體卦克制用卦制用卦，交易可以成功以成功，但成功的時間較長；用卦克制體卦制體卦，交易不可能成功能成功。
體卦去生用卦生用卦，所預測之交易難以成功以成功，或因為此交易而有損失有損失。用卦來生體卦生體卦，交易即刻可以談成以談成，并且能夠帶來財利來財利。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，所預測之交易容易成功易成功。
（十）測出行
梅花易數預測出行的情況的情況，以體卦為主卦為主，以用卦作為一路出行的情況的情況。
體卦克制用卦制用卦，可以出行以出行，所到的地方大多很滿意很滿意。用卦克制體卦制體卦，出行路上則有禍害有禍害。
體卦去生用卦生用卦，出行路上有破散、耗失的憂慮的憂慮。用卦來生體卦生體卦，出行路上會有意外的驚喜的驚喜，并有意外之財外之財。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，出行一路平安路平安，非常順利常順利。
又凡是梅花易數預測出門遠行門遠行，體卦卦氣宜于旺盛于旺盛，其他的卦宜于生扶體卦扶體卦。
體卦若是乾卦或震卦或震卦，多主能動主能動，宜于出行于出行。若是坤卦、艮卦，坤為土淹滯土淹滯，艮為止艮為止，皆有不能動之意動之意。若體卦為巽卦為巽卦，出門宜于乘船；若體卦為離卦為離卦，出門宜于走陸路走陸路。若體卦為坎卦為坎卦，坎為險陷為險陷，路上謹防失落財物落財物。若體卦為兌卦為兌卦，兌為口舌為口舌，路上難免有口舌紛爭之事發生事發生。
（十一）測行人
梅花易數預測行人的情況的情況，以體卦為主卦為主，以用卦為在外之行人之行人。
體卦克制用卦制用卦，行人在旅途中旅途中，歸來還需要一段較長的時問的時問。用卦克制體卦制體卦，所預測行人在外人在外，暫時沒有返回的意思的意思。
體卦去生用卦生用卦，所預測人在旅途在旅途，沒有歸來有歸來。用卦來生體卦生體卦，所預測行人不久就要回來要回來。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，在外之所預測行人回來的日子不遠了不遠了。
此外，還可以根據用卦來預測判斷在外之行人順逆與否的情況的情況，用卦遇他卦生扶卦生扶，在外之行人順心快意；用卦卦氣本已衰弱已衰弱，又有他卦來克制來克制，在外之行人有災殃之慮殃之慮。
若用卦為震卦為震，多主到處奔波、不能安寧；若用卦為艮卦為艮，艮為阻止為阻止，多主在外到處碰壁、諸事受阻事受阻。若用卦為坎卦為坎，坎為險為陷險為陷，多主在外有險難之事發生事發生。若用卦為兌卦為兌，兌為口舌、糾葛，多主在外有口舌紛爭之事爭之事。
（十二）測拜謁貴人或外出訪友
梅花易數預測拜謁貴人或外出訪友出訪友，以體卦為主卦為主，以用卦為所要拜見之人見之人。
體卦克制用卦制用卦，可以去拜謁所要拜見之人；用卦克制體卦制體卦，不可以去拜謁所要拜見之人見之人。
體卦去生用卦生用卦，去了也難以見到所要拜見之人見之人，即使見到了也不會有什么益處么益處。用卦來生體卦生體卦，可以去拜謁所要拜見之人見之人，而且見到之后必有收獲有收獲。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，雙方欣然相見然相見，彼比娛悅比娛悅。
（十三）測失物
梅花易數預測失物能否找到否找到，以體卦為主卦為主，以用卦為所丟失的物品的物品。
體卦克制用卦制用卦，所預測丟失的器物可以找到以找到，但需要過一段時間；用卦克制體卦制體卦，所預測丟失的物品不能找到能找到。
體卦去生用卦生用卦，所預測丟失的物品難以找到；用卦來生體卦生體卦，所預測丟失的物品容易找到易找到。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，所預測物品并沒有丟失有丟失，只不過是一時想不起來或放錯地方而已方而已。
利用梅花易數預測的方法可以預測物品丟失的地方的地方，即根據變卦來確定物品丟失的地方的地方。如果變卦是乾卦是乾卦，則所預測失物可能在西北方找到方找到，或所預測失物丟在官邸、樓、閣等公共場所共場所，或所預測失物丟在金屬、亂石之旁石之旁，或所預測失物放在圓形器具之中具之中，或所預測失物丟在高而干燥的地方的地方。
如果變卦是坤卦是坤卦，則所預測失物可往西南方去找方去找，或所預測失物丟在田野之中野之中，或所預測失物丟在倉庫之旁庫之旁，或所預測失物丟在農家耕種的地方的地方，或所預測失物丟在土窯、穴洞之中洞之中，或所預測失物丟在泥瓦器具和方形器物之中物之中。
如果變卦是震卦是震卦，則所預測失物應往東方找東方找，或所預測失物丟在山林之中林之中，或所預測失物丟在叢棘之中棘之中，或所預測失物丟在鐘鼓等樂器之旁器之旁，或所預測失物丟在熱鬧的市井中市井中，或所預測失物丟在大路、大街之上街之上。
如果變卦是巽卦是巽卦，則所預測失物應往東南方找南方找，或所預測失物丟在山林之中林之中，或所預測失物丟在道觀之旁觀之旁，或所預測失物丟在菜蔬果園之中園之中，或所預測失物丟在舟船車馬之間馬之間，或所預測失物丟在木制器具之中具之中。
如果變卦是坎卦是坎卦，則所預測失物應往北方去尋找去尋找，或所預測失物藏在有水的地方的地方，或所預測失物丟在小溪、水井、溝洼、渠道之地道之地，或所預測失物丟在有魚、有鹽的地方的地方。
如果變卦是離卦是離卦，則所預測失物應往南方尋找方尋找，或所預測失物在廚房之內房之內，或所預測失物在火爐之旁爐之旁，或所預測失物在窗明幾凈的地方的地方，或所預測失物在空房之中房之中，或所預測失物在有書籍的地方的地方，或所預測失物在有煙火的地方的地方。
如果變卦是艮卦是艮卦，則所預測失物應往東北方尋找方尋找，或所預測失物丟在山林之地林之地，或所預測失物丟在靠近路邊的地方的地方，或所預測失物丟在巖石之旁石之旁，或所預測失物丟藏在土穴孔洞之中洞之中。
如果變卦是兌卦是兌卦，則所預測失物應往西方尋找方尋找，或所預測失物處在沼澤、河岸或所預測失物丟在殘垣破壁之內壁之內，或所預測失物在廢棄的水井和殘損的池沼之中沼之中。
（十四）測疾病
梅花易數預測疾病的情況的情況，以體卦為病人為病人，以用卦作為疾病病癥病病癥。
體卦卦氣宜于旺盛于旺盛，不宜于衰弱于衰弱。體卦宜于受他卦之生卦之生，不宜被他卦克制卦克制。用卦宜于生扶體卦扶體卦，不宜于克制體卦制體卦。
因此，體卦克制用卦制用卦，疾病易于痊愈于痊愈，病體轉安體轉安。用卦克制體卦制體卦，所預測疾病即使服藥就醫也不會有功效有功效。體卦雖然受克制受克制，但體卦卦氣旺盛氣旺盛，病體猶可以轉危為安危為安。體卦遇克而本身卦氣衰弱氣衰弱，存活的日子就沒有多久了多久了。要知道能否轉危為安、險中是否有救否有救，就可以從生體之卦的卦氣旺衰來推斷來推斷。
體卦去生用卦生用卦，病情拖延而難以治愈以治愈。用卦來生體卦生體卦，不久病體即可痊愈可痊愈。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，疾病易于痊愈于痊愈。
如想推究所預測疾病病體轉安和痊愈的日子的日子，可以根據生體之卦來決斷來決斷。若想詳細知道病危的日期的日期，根據克體之卦可以推斷之推斷之。
若想知道所服醫藥的溫涼屬性涼屬性，應當考究生體之卦體之卦。如果是離卦生體卦生體，就適宜服熱性藥物性藥物。如果是坎卦生體卦生體，就適宜服涼性藥物性藥物。如果是艮卦生體卦生體，就適宜服溫性之類的補藥的補藥。如果是乾、兌之卦生體卦生體，服用涼性藥物最為適宜不過宜不過。依此類推此類推。
（十五）測訴訟
梅花易數預測訴訟的情況的情況，以體卦為主卦為主，以用卦作為對方和官司訴訟情況訟情況。
體卦卦氣宜于旺盛于旺盛，用卦卦氣宜于衰弱于衰弱。體卦宜于用卦來生卦來生，不宜于去生用卦；用卦宜
于去生體卦生體卦，不宜于去克制體卦制體卦。
所以，體卦克制用卦的用卦的，必是自已得理已得理，勝過對方；用卦克制體卦的體卦的，必是對方勝過自已過自已。
體卦去生用卦生用卦，不是自已失理已失理，就是因為官司訴訟而有所損失；用卦來生體卦生體卦，不只是情理上勝訴上勝訴，還可能因為官司訴訟而有所收獲所收獲。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，打官司最為吉利為吉利，不只是有人從中扶持調停持調停，而且雙方必定和好如初好如初。
（十六）測墳墓
梅花易數預測墳墓（陰宅風水）的情況的情況，以體卦為主卦為主，以用卦作為所預測墳墓的情況的情況。
體卦克制用卦制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制體卦制體卦，在此地安葬大兇葬大兇。
體卦去生用卦生用卦，葬下去之后所葬之家門漸漸衰微；用卦來生體卦生體卦，葬下去之后所葬之家門興隆昌盛隆昌盛，有福蔭子孫后代的兆應的兆應。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，必是吉利墓地利墓地，宜于在此安葬此安葬，而且葬后世代吉昌代吉昌。

丁俊貴

2024年10月2日

梅花易數怎么分先天后天卦

乾坤震艮離坎兌巽這八卦是先天八卦
像天火同人火天大有等等六十四卦是后天六十四卦
這個應這個應，是梅花易中比較難得一部分一部分。建議你先從周易原文學起文學起，再學梅花易數花易數。
外應，就是把起卦時外界發生的一個比較特殊的事引入到卦中考慮
內應就更難了更難了，把在你起卦時心中起的念頭引入到卦中考慮中考慮。這個就比較神秘了神秘了，還需要你用打坐靜觀來鍛煉來鍛煉。
望采納啊

梅花易數是什么,解讀梅花易數

《梅花易數》是中國古代測試法之一法之一。現在的八卦象數、梅花心易都是梅花易數的別稱的別稱。相傳為宋代易學家邵雍所著雍所著，是一部以易學中的數學為基礎為基礎，結合易學中的“象學”進行測試的書試的書，相傳邵雍運用時每卦時每卦，屢試不爽試不爽。梅花易數依先天八卦數理卦數理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。

梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相物異相，作為測試其發展趨勢的方法的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果的效果。

梅花易數之由來之由來，相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之傳下之，后來成為北宋邵康節先生常用的心易神數易神數。此數經邵先生傳下后傳下后，也使易學在占筮領域上領域上，更有其重大的實用價值用價值，也由邵康節后康節后，才改名為梅花易數花易數。

其名稱的來源的來源，相傳有一天有一天，邵康節先生進入梅花園賞花時賞花時，偶然見兩只麻雀在枝頭上爭吵上爭吵，后又見此二雀忽然爭枝墜地枝墜地，邵先生看到此種現象種現象，即運用其心經易數經易數，認為不動不占動不占，不因事不占事不占，今見二雀無故爭枝墜地枝墜地，怪哉！因覺有事而占之而占之，斷曰：明日當會有一鄰女來攀折梅花折梅花，園丁不知而逐之而逐之，鄰女驚恐自梅樹跌下樹跌下，傷到大腿到大腿。事后果然應驗然應驗。

后之學者因認為此卦例特殊例特殊，竟能斷出與卦題不相干之事情來事情來，為別種占法所不及所不及，才將此種斷法命名為“梅花易數”。

《梅花易數》根源于《易經》，何為《易》？一是變易是變易，一種混沌現象沌現象，一個微小的變化能影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物宙萬物，變幻無常幻無常，時刻變化刻變化，人事也是如此是如此。二是簡易是簡易，一陰一陽陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地就有地，有男就有女就有女，有上就有下就有下，有前就有后就有后，都是相反相成反相成，對立統一立統一。三是不易是不易，雖世間的事物錯綜復雜綜復雜，變化多端化多端，但是有一樣東西永遠不變的不變的，那就是規律；天地運行地運行，四季輪換季輪換，寒暑交替暑交替，冬寒夏熱寒夏熱，月盈則虧盈則虧，日午則偏午則偏，物極必反極必反，這便是規律是規律。

萬事萬物的發展均有定數與變數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數有變數，變數中又含有定數有定數，無論定數還是變數其大局均不變均不變。古今來多數習易者未區分開定數與變數與變數，混淆這概念這概念。“定數”（規律）可根據事物的規律性測試其發展軌跡展軌跡，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確測試確測試。

萬事萬物雖錯綜復雜、變化多端化多端，但亦有永恒不變的規律的規律，既然存在有規律的一面的一面，那么依據這些事物某些已知的因素結合易理即可推算出其發展軌跡及趨勢及趨勢。

起卦法
一、年月日時起卦：
即以農歷之年月日總和除以八除以八，以余數為卦數求上卦；以年月日時總和除以八除以八，以余數為卦數求下卦求下卦，再以年月日時總和除以六除以六，以余數為動爻為動爻。
例：農歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。
上卦為：（年+月+日）÷8，取余數取余數。即：（9+4+11）÷8，此處無余數無余數。
下卦為：（年+月+日+時）÷8，取余數取余數。即：（9+4+11+6）÷8，余數為7為艮卦為艮卦。
動爻數為：（年+月+日+時）÷6，取余數取余數。即：（9+4+11+6）除以6，此處無余數無余數。
此卦為：上卦為坤卦為坤，下卦為艮卦為艮，動爻為上爻為上爻。

二、直接以數起卦
這是一種簡便而準確率極高的起卦方法卦方法。當有人求測某事時某事時，可以讓來人隨意說出兩個數兩個數，第一個數取為上卦為上卦，第二個數取為下卦為下卦，兩數之和除以6，余數為動爻為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦法起卦，如翻書、日歷等等歷等等。

三、端法后天起卦
端法后天起卦法是以“八卦萬物屬數為上卦為上卦，以后天八卦方位下卦”,即以物或人所取之象為上卦為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，余數取動爻取動爻。這種方法經常使用常使用。

四、按聲音起卦
凡聞聲音聞聲音，數得聲數起作上卦作上卦，加時數配作下卦作下卦。如動物鳴叫聲鳴叫聲，叩門聲叩門聲，別人說話聲皆可起卦可起卦。若所聞聲音中有一間隔一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦作上卦，把間隔后聲數取作下卦作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻取動爻。

五、按字的筆劃數或字數起卦
字少時字少時，按筆畫數筆畫數，字多時字多時，可用字數起卦數起卦。
凡見字數見字數，如停勻如停勻，即平分一半為上卦為上卦，一半為下卦為下卦。如字數不勻數不勻，即少一字為上卦為上卦，取“天輕清”之義；以多一字為下卦為下卦，取“地重濁”之義。

六、丈尺寸起卦
凡數皆可起卦可起卦，丈尺，尺寸皆為數皆為數，亦可起卦可起卦。
丈尺之物尺之物，以丈數為上卦為上卦，尺數為下卦為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。
尺寸之物寸之物，以尺數為上卦為上卦，寸數為下卦為下卦。合尺，寸之數寸之數，加時數取爻數取爻。分數不用數不用。

梅花易數的先天起卦法是什么?如何解?

;?????在梅花易數算命法中命法中，什么是梅花易數先天起卦法呢?梅花易數是我國古代的算命法之一法之一，它起源于我國漢代國漢代，距今已有幾千年的歷史的歷史，現如今這種算命法在我國民間許多地方還十分的盛行的盛行。經過歷史的沉淀、以及后人對此法的改善的改善，流傳至今還保留著針對不同事物的十二種起卦方法卦方法，在這十二種起卦方法中方法中，又分為“先天起卦法”和“后天起卦法”，今天小編就來和大家聊一聊其中的“先天起卦法”，話不多說不多說，我們一起來看看本期的梅花易數先天卦怎么解的相關內容吧!

一、梅花易數先天起卦法
1、先天起卦法的含義:
??????梅花易數的起卦方式有兩種有兩種，一是“先得數先得數，再起卦”，就是以時間、可數之物起卦物起卦，這叫做先天起卦法起卦法。二是“先起卦先起卦，再得數”，就是以靜物、動物對應卦象起卦象起卦，然后計算其對應的數去找動爻找動爻，這叫做后天起卦法起卦法。
2、先天起卦法解析
??????先天起卦法講的是數出而應象而應象，其核心規則是“卦以八除以八除，爻以六除”。
??????梅花易數時辰對應的數解析!
a、卦以八除:
??????所謂卦以八除以八除，是因為經卦象總共為八共為八，以八除之八除之，得到的余數總會小于或等于八等于八，而且具有隨機抽樣的特征的特征。具體操作規則如下:只要起卦要起卦，數在八以內八以內，則以伏羲八卦次序為準序為準，將數配成先天卦先天卦。一為乾一為乾，二為兌二為兌，三為離三為離，四為震四為震，五為巽五為巽，六為坎六為坎，七為艮七為艮，八為坤八為坤。如果數大于八大于八，則以八除取余數取余數，以余數作卦數作卦，如果被除盡被除盡，則為坤卦為坤卦。
??????淺談梅花易數體克用是什么意思?

b、爻以六除
??????所謂爻以六除以六除，是對于動爻的選擇規則界定則界定。起卦后起卦后，如果重卦總數不滿六不滿六，則是幾則幾爻動幾爻動。大于六則以六除取余數為動爻為動爻。如果被除盡則以上爻為動爻為動爻。當然，考慮到四維以上時空的有效性有效性，在動爻選擇上選擇上，原則上應該選取重卦數加上時辰數來尋求動之機動之機。如果能夠考慮隨機的數字存在字存在，又能夠尋求動的時機支持機支持，無疑是會增加起卦的準確性準確性。
二、梅花易數先天卦怎么解
??????假如用31和88兩個數字起卦字起卦，則31/8=3余7，就以7數起卦數起卦，7為艮卦為艮卦，以此作為上卦為上卦。88/8=10余8，以8數起卦數起卦，8為坤卦為坤卦，以此作為下卦為下卦。這樣就可以得到山地剝卦地剝卦。又31和88的合數為119，119/6=19余5，這樣就可以取剝卦第五爻為動爻為動爻。
??????如此，一卦就取完整了完整了，卦象與動爻俱在爻俱在。先天起卦法的邏輯就是先有數本質數本質，再有對應之象應之象。數象對應象對應，卦法自然法自然，天地之道就出來了出來了。
??????好啦，以上就是本期小編為大家整理的梅花易數先天起卦法以及梅花易數先天卦怎么解的全部內容了內容了，小伙伴們現在對先天起卦法有了一個大致的了解了吧!
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易經中的先天八卦和后天八卦有什么區別,區別在哪里?

<易經>講人的命分為先天的定命和后天的造命的造命，人的命有注定的一部分一部分，又有其可以塑造的一面的一面，正體現了易經中的陰陽不可分的道理的道理，教給人們的東西是不一樣的一樣的。先天八卦主要告訴人們有些事情不可強求可強求，后天八卦有說到了人的命運需要通過自己的拼搏的拼搏，努力來改變
以下為自己總結：
1宋人以伏羲之《周易》為先天為先天，文王之《周易》為后天為后天。“先天學”著重探討八卦的起源與象征與象征，“后天學”著重探討六十四卦的推演及其意義其意義。
2先天八卦是乾南坤北南坤北，離東坎西東坎西，兌東南兌東南，震東北震東北，巺西南巺西南，艮西北
后天八卦是乾西北乾西北，坎北，艮東北艮東北，震東，巺東南巺東南，離南，坤西南坤西南，兌西。

演變的規律,先天八卦和后天八卦的區別

八卦與運勢學為我們詳解先天八卦和后天八卦的區別的區別。八卦的話分為了先天八卦和后天八卦兩類卦兩類。先天八卦的話是我們華夏人文始祖—伏羲所發明創造的創造的。后天八卦起源于商代周文王周文王。可以說后天八卦是對先天八卦的一次革命性的改革的改革。一起來看看吧看看吧！

可能感興趣》》為什么會左右人的禍福

　先天八卦和后天八卦的區別
八卦的話分為了先天八卦和后天八卦兩類卦兩類。先天八卦的話是我們華夏人文始祖—伏羲所發明創造的創造的。而且先天八卦的話距今已經有七千多年的歷史了歷史了。伏羲生活在石器時代早期代早期。他根據天地萬物的變化和自然的規律發現了先天八卦并且創造了先天八卦圖八卦圖。其創造的八卦分別為乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。其主要思想為太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。

后天八卦的話比較先天八卦的話起源就比較的遲了的遲了。不過距今也還是有三四千年歷史之久的之久的。后天八卦起源于商代周文王周文王。可以說后天八卦是對先天八卦的一次革命性的改革的改革。

后天八卦為先天八卦兩兩重疊兩重疊，形成一卦成一卦。總共可以重疊六十四卦十四卦，而且八卦也有了質的提升的提升。便的擁有了時間概念間概念，傳說周文王利用后天八卦還能演算過去未來去未來。是非常的強大的強大。流傳至今我們用的八卦很多都是后天八卦而先天八卦現在用的人都比較的少較的少。

先天八卦簡介
“易（一）有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。”——這是宇宙形成的過程的過程。先天八卦又稱伏羲八卦羲八卦，傳說是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。本詞條對八卦的演變及設計內涵進行了深入的剖析和解讀和解讀。

先天八卦傳說
先天八卦天八卦，又稱伏羲八卦羲八卦，傳說是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作的所作。《周易·系辭傳》說："易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。"這就是先天八卦及其次產生的過程的過程。在這個伏羲八卦演變過程中過程中，首先是太極是太極，其次是兩儀是兩儀，接著是四象是四象，最后是八卦是八卦，它們是宇宙形成的過程的過程。

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三、天秤座和什么星座最配男朋友,天秤座適合什么星座的女生

1、天秤座的男生和什么星座最般配最般配，是不是射手是射手？

天秤座是十二星座中的風象星座象星座，象征秋天的來臨的來臨。天秤先生富有魅力有魅力，溫潤如玉潤如玉，性格平穩格平穩，溝通力強通力強。在朋友當中是很受歡迎的歡迎的，不喜歡得罪別人罪別人，善良、不懂得拒絕人的好好先生遇到別人表示好感的時候往往不知如何解決何解決，怕傷害別人害別人。所以遇到互相喜歡的便會一拍即合拍即合，反之則很容易形成花心的局面了局面了。優柔寡斷的天秤座先生會和什么座的女生最相配呢相配呢？

同屬于風象星座的你們的你們，初相見時很容易對對方敞開心扉開心扉，在溝通后會有一見如故的感覺的感覺。你們能迅速發現對方的好方的好，對方的優點的優點，你們不會想火象星座那樣進展迅速熾熱速熾熱，也不會像土象星座那樣平淡務實淡務實，你們會是介于這兩者之間的融洽組合洽組合，會找到最適合你們的、最舒適的相處方式處方式。

天秤座先生和雙子座小姐的組合共同點很多點很多，心靈相通靈相通，有相似的思考模式考模式。你們都是比較喜歡享樂主義樂主義，把握眼前的快樂的快樂，個性也是外向型外向型，一開始相處會非常愉快常愉快，總是能共同去做感興趣的事趣的事。但是兩人的容忍度都不怎么樣怎么樣，在感情上缺乏耐性乏耐性，日子久了生活歸于平淡于平淡，很容易產生厭煩的感覺的感覺。所以你們除了要給予對方足夠的空間的空間，還要把生活上的小事共同理清楚理清楚，共同面對同面對，不用花太多力氣就能成就你們美滿的組合的組合。

天秤座男配對星座之水瓶座女

屬于風象星座的水瓶小姐和天秤先生秤先生，你們是有點相似又有點不同的組合的組合。雖然小方向有異向有異，大方向卻是相同是相同。所以你們要從朋友開始做起始做起，在朋友的相處中慢慢敞開心扉開心扉，了解對方的想法的想法，在合適的時機水瓶小姐會猶豫不決豫不決，所以關鍵時機還是需要天秤先生勇敢堅決一點決一點，否則可能只能停留在朋友階段了階段了。

天秤先生講究自我空間的完整的完整，水瓶小姐認為每個人都是獨立的個體的個體，天秤先生是博愛的理想主義想主義，水瓶小姐最討厭不安和沖突和沖突，追求和諧的生活的生活。所以你們最后還是殊途同歸途同歸。

水瓶小姐和天秤先生要多多分享彼此的感覺和興趣和興趣，勇敢的相信自己內心的感情的感情，面臨感情抉擇時果斷一些斷一些，是你們相處愉快的關鍵的關鍵。

天秤座男配對星座之射手座女

火象星座的射手座小姐遇上風象星座的天秤座先生座先生，兩人都是陽性星座性星座，在排列上角度很好度很好，所以也是能夠互相欣賞相欣賞，互相吸引的一對的一對。

天秤先生是喜歡和所有人維持和諧友善關系的社交能手交能手，把人際關系看得很重得很重，這一點和了樂觀大方的射手小姐有點異曲同工曲同工。射手小姐隨心所欲心所欲，但是一旦熱衷于某事于某事，便會很專注與這件事這件事，包括和另一半的相處的相處。而喜歡外交的天秤先生秤先生，要多留些時間和射手小姐相處姐相處，雖然要保持一定的空間的空間，也不能過于散漫于散漫。距離適中離適中，輕松舒適的相處方式才能讓你們相得益彰得益彰，相處愉快長久快長久。

2、男天秤座與什么星座最配

天秤座和每個星座的愛情配合度
白羊座：兩個人相處時很自然很自然，就像好朋友好朋友。配合度81%
金牛座：你會覺得他太無趣太無趣，連約會也覺無聊覺無聊。配合度43%
雙子座：他交友廣闊友廣闊，讓你日子多采多姿采多姿。配合度97%
巨蟹座：彼此無法滿足對方足對方，也不知如何相處何相處。配合度38%
獅子座：彼此像是相處融洽處融洽，但總不習慣他的霸道的霸道。配合度64%
處女座：適合淡淡的交往的交往，或許哪一天他會感動會感動。配合度55%
天秤座：想法相似法相似，但在一起常會吵嘴會吵嘴。配合度%
天蝎座：他的性感令你怦然心動然心動，但別相似如膠似如膠。配合度51%
射手座：保持朋友關系就好系就好，否則會常吵嘴常吵嘴。配合度69%
摩羯座：他總愛以自己的標準要求別人求別人。配合度21%
水瓶座：相處愉快無負擔無負擔，可由約會中培養愛苗養愛苗。配合度92%
雙魚座：他的依賴與不負責任負責任，會成為你的負擔的負擔。配合度46%

3、天平座和什么星座最相配最合得來

雙子座男子座男， 如果結合 生肖的話肖的話，就完美了~

4、和天秤座最配的是什么星座么星座？

天平和天平很相似 很容易有知音的感覺 但是并不和諧 時間長了會膩
天平和水瓶在一起呢 水瓶占主導地位 因為水瓶喜歡控制 但如果屬相血型同時合適的話 會是完美的組合
天平和雙子在一起呢 天平占主導地位 雙子在天平面前就像個孩子 天平會保護雙子 兩個星座都很愛玩 在一起不會覺得無聊
天平和處女 處女要求完美 但是有的處女座的人很幽默 加上天平的時尚和品味 也會不俗 但是天平不太喜歡很極端的性格 處女座有的時候喜歡鉆牛角尖
另外 金牛也是慢節拍 可能會讓天平有桎梏
天平和摩羯超級不合適
天平和雙魚還挺好 雙魚很浪漫 天平優雅有品位 有時候雙魚會挑剔 天平會顯得比較懶
天平和巨蟹不合適
天平和白羊 獅子 射手 一開始會覺得很好 因為是相反的性格
有句話不是說么 嫁人要嫁性格相似的也不要嫁相反的相反的。。。。
自己看吧 偶是天平 實戰經驗哦

5、天枰座和哪個星座最配

因為天平是風向星座向星座，所以跟風向星座都不錯都不錯，風向星座除了天平了天平，還有雙子跟水瓶跟水瓶。不過跟地向星座相對來說就不太好了太好了。地向有金牛、魔羯跟處女

6、天秤座跟哪個星座最配座最配？

和天秤座最配的星座前三名前三名，分別為雙子座雙子座，水瓶座和獅子座獅子座，原本雙子座和水瓶座與天秤座的配對指數都是100分的，從這方面講可以說是不分上下分上下。不過，天秤座和雙子座的配對比重低于和水瓶座的配對比重(比重就是付出值付出值，相對來說對來說，比重高的一方會付出多一些)，所以和雙子座最配座最配。
第一名：雙子座(5.21-6.21)
配對指數：100
配對比重：52(雙子)：48(天秤)
配對點評：盛產美女帥哥的天秤座跟聰慧知性的雙子座相愛是天造地設的一對的一對。你們都是充滿現代感、知性的星座的星座，交際運也佳運也佳，可以愉悅的交往的交往。而對于心胸較為狹窄的雙子座雙子座，你若能配合順應他的行動的行動，你們會相處得非常愉快常愉快。同時，為了令你有興趣作進一步的發展的發展，他總是早一步達成你的心中所得中所得。
第二名：水瓶座(1.20-2.18)
配對指數：100
配對比重：48(水瓶)：52(天秤)
配對點評：水瓶和天秤和天秤，都天生歡樂生歡樂，逍遙自在遙自在。你們對每個人都很友善很友善，幾乎在許多場合不需要太多努力多努力，即可達到成功到成功。但有時會在較親密的關系上顯現出不可信賴的態度的態度，可以說水瓶這種人是太過冷靜而無情而無情。但你們兩個都是極度不安的靈魂的靈魂，正因為不安所以有了同病相憐、互相慰藉的和諧相處模式處模式。
第三名：獅子座(7.23-8.22)
配對指數：90
配對比重：56(獅子)：44(天秤)
配對點評：獅子是戀愛狂熱份子熱份子，非常多情而性感而性感。同時，獅子在某些事上太喜歡用自己的方法的方法，因而顯得固執得固執。這點天秤好多了好多了。天秤要多多表達自己真實的愛實的愛，不必僅以實際刻板的方式的方式。獅子也有單戀的苦惱的苦惱，或苦于愛天秤在心里口難開口難開。你們的戀情過于多元復雜元復雜，這可能是雙方可能還在互相試探的結果的結果。若獅子勤于甜言蜜語的練習的練習，可以得到天秤座羅曼蒂克的愛克的愛。

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