夢見帶孩子玩掉水里

時間：2024-05-13

怎么按照生辰給小孩取名靜止消極直覺智慧女祭司一牌的牌意.作者韋特自己的解釋是「奧秘.神秘學.未揭露的未來.占問者為男性時.代表關注他的女性.占問者為女性時.則代表占問者本身。此外.它也代表靜默.堅持.智慧和科學.」逆位意則是「熱情.精神上或肉體上的狂熱.自大.膚淺的知識.」簡而言之.這張牌可以代表各式各樣的神秘學.東西方術數(shù).也代表尚未完全顯現(xiàn)的命運和智慧.在人物上此牌代表某位女性.逆位置時.意義則是相反的熱情.激情和狂熱.同時也因此失去深沉的智慧.變成膚淺的知識和半桶水般的自大.此外.這張牌的關鍵字是「靜」.接著.我們就來看看「女祭司」一牌的主流注釋.一般而言,女祭司這張牌的牌意是「消極不動的」.也就是靜止的.而靜默會帶來覺察和智慧.女祭司牌中的月亮.猶太人之書和水.都是智慧和知覺力的象征.所以.這張牌有強烈的聽從直覺的意義.而各種神秘學.超心理學而第六感也都與它相關.也代表了當事者有著這方面的潛力.除此之外.這樣一個人物是注重心靈成長.玄思的.而它也往往是逃避情感的.因此這著張牌對于感情的進展往往是不利的.對于命理玄學的學習則有極大之好處.但千萬別忘了.這張牌也在提醒我們運用直覺.聽從直覺.簡單描述它所帶來的建議是「宜靜不宜動」.而在逆位意的部分.我們除了可以減弱它的正位意之外.也可以用韋特本人的詮釋來解釋之.因為在這一張牌的應用上.韋特本人的注解與主流詮釋并沒有太大的差異.在拜倫的眼中.女祭司的「靜」.就像是兩儀之中的「陰」.相對于魔術師的「陽」.代表著事物寂靜.沈潛的一面.而女祭司這張牌的能力和智慧是潛藏而不外露的.就像是易經當中的「謙卦」.地山潛的卦象就好比一個人的德行.智慧.能力如山一般的崇高.欲潛藏在地下而不顯露.但逆位置的女祭司.就從「地山謙」變成了「山地剝」.因能力.才智外顯.而導致「滿招損」的結果.至于女祭司「止」的意涵.則帶有「艮卦」的意味.艮卦的概意雖是「停止」.但卻不是固定不變的停止.而是「時行則行.動靜不失其時.其道光明」的「止」.這正如女祭司的「止」.并不是完全的靜止.而是「止以待行」.表面上保持靜默.而內心以直覺和洞察.靜靜的等待著適合行動的時機.----------------------------------------------------------------------------------------------------正位：基本意思：知性、有良知、文靜的象徵、有敏銳的觀察力、有研究的精神。愛情和婚姻：理智的感情生活、植拉圖式的戀情、心靈上的交往、冷淡的戀情、關系不明朗、以詩篇表達愛意。

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一、夢見帶孩子玩掉水里

怎么按照生辰給小孩取名

靜止消極直覺智慧
女祭司一牌的牌意.作者韋特自己的解釋是「奧秘.神秘學.未揭露的未來.占問者為男性時.代表關注他的女性.占問者為女性時.則代表占問者本身者本身。此外.它也代表靜默.堅持.智慧和科學.」逆位意則是「熱情.精神上或肉體上的狂熱.自大.膚淺的知識.」簡而言之.這張牌可以代表各式各樣的神秘學.東西方術數(shù).也代表尚未完全顯現(xiàn)的命運和智慧.在人物上此牌代表某位女性.
逆位置時.意義則是相反的熱情.激情和狂熱.同時也因此失去深沉的智慧.變成膚淺的知識和半桶水般的自大.此外.這張牌的關鍵字是「靜」.接著.我們就來看看「女祭司」一牌的主流注釋.一般而言,女祭司這張牌的牌意是「消極不動的」.也就是靜止的.而靜默會帶來覺察和智慧.女祭司牌中的月亮.猶太人之書和水.都是智慧和知覺力的象征.所以.這張牌有強烈的聽從直覺的意義.而各種神秘學.超心理學而第六感也都與它相關.也代表了當事者有著這方面的潛力.除此之外.這樣一個人物是注重心靈成長.玄思的.而它也往往是逃避情感的.因此這著張牌對于感情的進展往往是不利的.對于命理玄學的學習則有極大之好處.但千萬別忘了.這張牌也在提醒我們運用直覺.聽從直覺.簡單描述它所帶來的建議是「宜靜不宜動」.而在逆位意的部分.我們除了可以減弱它的正位意之外.也可以用韋特本人的詮釋來解釋之.因為在這一張牌的應用上.韋特本人的注解與主流詮釋并沒有太大的差異.
在拜倫的眼中.女祭司的「靜」.就像是兩儀之中的「陰」.相對于魔術師的「陽」.代表著事物寂靜.沈潛的一面.而女祭司這張牌的能力和智慧是潛藏而不外露的.就像是易經當中的「謙卦」.地山潛的卦象就好比一個人的德行.智慧.能力如山一般的崇高.欲潛藏在地下而不顯露.但逆位置的女祭司.就從「地山謙」變成了「山地剝」.因能力.才智外顯.而導致「滿招損」的結果.至于女祭司「止」的意涵.則帶有「艮卦」的意味.艮卦的概意雖是「停止」.但卻不是固定不變的停止.而是「時行則行.動靜不失其時.其道光明」的「止」.這正如女祭司的「止」.并不是完全的靜止.而是「止以待行」.表面上保持靜默.而內心以直覺和洞察.靜靜的等待著適合行動的時機.
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正位：
基本意思：知性、有良知、文靜的象徵、有敏銳的觀察力、有研究的精神的精神。
愛情和婚姻：理智的感情生活、植拉圖式的戀情、心靈上的交往、冷淡的戀情、關系不明朗、以詩篇表達愛意達愛意。
工作和學業(yè)：有責任感、專心研究、擁有展現(xiàn)專業(yè)技術的機會、求知欲、考運佳、與教育相關的行業(yè)、評論家評論家。
人際關系：有傾心交談、體貼的好友、互相諒解相諒解。
金錢：決策重大的投資可獲利可獲利。
理解能力高、冷靜、洞察力和先見之明見之明。氣色不好、與朋友爭執(zhí)、孤獨。
逆位：
基本意思：缺乏理解力、粗心大意、自我封閉、精神緊張、神經質、鬧情緒鬧情緒。
愛情和婚姻：沒有結果的單戀、潔癖、獨身主義、任性、晚婚、沒趣的女性的女性。
工作和學業(yè)：固執(zhí)、不專一、無知、懶惰、考試失敗試失敗。
人際關系：受到冷漠的對待、受人嫉妒、惡意中傷、自閉、易得罪人得罪人。
金錢：不斷浪費、沒有計劃的花費的花費。

婚姻線分叉怎么辦怎么辦，手相婚姻線開叉圖解大全

把手砍了手砍了。

根據(jù)生辰八字給孩子起名子起名，怎樣才能更可靠啊可靠啊？？？

最好是結合孩子的生辰八字、大運、生肖等生肖等，這才能給孩子起一個助運未來的好名字好名字，前些天我是找了八字大運的首創(chuàng)者“算網”，讓他們的起名大師幫起過名起過名，說得蠻細的
你可以去看看去看看，希望對你又所幫助所幫助！

五行中土生金可以起什么名字

可用諧音桂硅圭或者圖釷嵞
建議最后兩個字更有土生金
山頂余金

夢見自己的帶孩子在河里玩水

天氣熱天氣熱，這想法很正常~~~~

夢見發(fā)大水,還帶孩子在水里玩

您好！我是曉陽3548，很高興與您探討有關夢的問題的問題。做為百度知道名人道名人，通過為數(shù)千人解夢我認為:真正能釋解夢的人應該是夢者自己者自己。下面說一說我對夢的詮釋的詮釋，如果對您有些許幫助許幫助，希望獲取您的采納的采納！
按現(xiàn)代理論講夢是潛意識所在識所在，是大腦沒有完成的東西由小腦來完成的完成的，日有所思夜有所夢有所夢。可能是近日遇到或曾經想到的事到的事，或許是張冠李戴、或許是移花接木;或許是與書籍、影視作品、現(xiàn)實生活中的故事情節(jié)串燒了;也許是睡姿不好、身體某部位不適、接融到類似的物品而出現(xiàn)相關的夢境的夢境，或許是夢者睡眠不好、思慮較較多;或許是對自己的親人、朋友、曾經相處的人有些思念、擔心、牽掛、成見因而出現(xiàn)相關的夢境的夢境。或許是對往事、故去親朋的懷念;或許對即將發(fā)生事情的盼望、期待、幻想或是恐懼、擔擾、糾結……這些都說明不了什么了什么。

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二、兩個人生辰八字不合怎么辦(婚姻合八字算命免費)

如果兩人八字不合怎么辦,兩個人如果八字不合能不能在一起?

提起如果兩人八字不合怎么辦怎么辦，大家都知道都知道，有人問兩個人如果八字不合能不能在一起在一起？另外，還有人想問如果兩個人八字不合字不合，怎么辦怎么辦？還能在一起嘛一起嘛？你知道這是怎么回事么回事？其實兩人八字不合怎么辦怎么辦？下面就一起來看看兩個人如果八字不合能不能在一起在一起？希望能夠幫助到大家到大家！

如果兩人八字不合怎么辦

1、如果兩人八字不合怎么辦:兩個人如果八字不合能不能在一起在一起？

周易命理師傅/文

導語：合八字是古代兩人結合的一個重要判斷方法斷方法，古代人認為兩個人要是不合的話以后肯定會有一方受難方受難，所以便不會讓女方入門方入門，雖然現(xiàn)在心自由戀愛為主愛為主，但八字中的影響仍舊在仍舊在，如果兩個人發(fā)現(xiàn)八字不合會有怎樣的后果呢后果呢？下面跟師傅一起去了解下吧解下吧。

1、八字不合的后果

合婚最重要的就是看雙方的八字的八字，所以若有兩個八字不合字不合，說明在雙方在五行方面對對方沒有補益作用益作用，只會加重一方五行的力量的力量，也就是我們在生活中所說的助長對方的力量的力量，會使強的一方更加強勢加強勢，而弱的一方則只有聽命的份命的份。這樣的生活方式會讓雙方在生活中的相處不協(xié)調不協(xié)調，嚴重者會使弱的一方身體慢慢變差慢變差。八字合性格不合怎么辦怎么辦。

2、八字不合可以在一起嗎

俗話說一命二運三風水三風水，所以八字雖然很重要很重要，但如果兩人真心相愛且八字不合的話合的話，也不是不可以在一起在一起。可以在風水中做些手段些手段，來消弱其中一方的強勢的強勢。

八字不合怎么化解兩個人婚前算八字不合怎么辦怎么辦。

積善行德

積德行善化解：多做善事做善事，扶老攜弱老攜弱，為為他人多做貢獻做貢獻，救助流浪者流浪者，一命勝造七級浮屠級浮屠。諸惡莫作惡莫作，不做違反道德和之事和之事，以免傷人損己破財失德財失德。萬惡為首惡為首，歹路不可走不可走，天配夫妻緣夫妻緣，不可造不可造。，能，而且平時不去海產店、土雞城等現(xiàn)殺活物之餐廳用餐廳用餐，并勸人多勸人多。

忍讓是首要兩人生辰八字不合怎么辦怎么辦。

拓開心量開心量，萬事忍讓事忍讓。凡事包容不計較不計較，以真實清凈覺悟之心去接受面對一切對一切，不煩惱不煩惱，使身心常清凈常清凈。要和柔博愛柔博愛，平等，對待一切人事物人事物，使平等使平等，沒有任何敵對何敵對，而。情侶算命不合適怎么辦怎么辦。

風水上調解兩夫妻八字不合怎么辦怎么辦。

風水對于一個人的發(fā)展也有著重要的作用的作用，因為它是按照命主在實際生活中的情況而做的改變的改變。所以要以八字中弱的一方為標準來改變風水的位置的位置。算命兩人八字不合怎么辦怎么辦。

化解感情很好八字不合怎么辦怎么辦。

我是周易命理師傅理師傅，專研易學36余年，如果你的事業(yè)不順業(yè)不順，財運不佳運不佳，婚姻不合姻不合，大可不必擔心必擔心，這些都是可以的可以的。兩個人結婚八字不合怎么辦怎么辦。

你想知道自己的財運嗎

你想了解自己的婚姻嗎婚姻嗎？

你想改變自己的運勢嗎運勢嗎？

不妨在下面評論中留下你的見解和疑問和疑問，可添加可添加，周易命理師傅理師傅。

2、如果兩人八字不合怎么辦:如果兩個人八字不合字不合，怎么辦怎么辦？還能在一起嘛一起嘛？

你現(xiàn)在認為的不好可能是因為你受到八字的困擾的困擾，你心里面總有陰影有陰影，總覺得跟他在一起不好起不好，所以行為上也就表現(xiàn)了出來了出來，也許沒有八字的影響的影響，你們會處的很好的很好。沒有什么八字不八字的八字的，全是唬人的唬人的，只要有真心有真心，什么麻煩解決不了決不了？！

3、如果兩人八字不合怎么辦:兩人八字不合怎么辦怎么辦？

八字不合字不合，就不能在一起嗎一起嗎？當然不是然不是，但要想辦法化解法化解。這個事在人為在人為，休言萬般皆是命皆是命。判斷你倆婚配是否合適否合適，生活在一起是否幸福長久等長久等。查看的方法的方法，就是八字婚配字婚配。所謂八字婚配字婚配，首先要倆人的生辰八字辰八字，從生肖、納音、日干和用神四個角度綜合分析兩人是互旺還是互克是互克。如果互旺或者無克者無克，則表示前景看好景看好，可以繼續(xù)發(fā)展；如果互克或者一方克一方克一方，則表示問題嚴重題嚴重，需要慎重考慮重考慮，要么分手么分手，要么積極化解極化解。

兩人八字不合怎么辦怎么辦？

這個化解方法如下：從倆人婚配上進行彌補行彌補。我跟老公八字不合字不合。

根據(jù)倆人八字婚配中存在的問題的問題，可以通過根據(jù)你的八字運勢定姻緣物佩戴物佩戴，進行有益的調整補充整補充，化解不利因素利因素，增加婚姻的穩(wěn)定程度定程度。這建議到無相銅爐一對一定無相姻緣吊墜即可墜即可。

以上就是與兩個人如果八字不合能不能在一起在一起？相關內容關內容，是關于兩個人如果八字不合能不能在一起在一起？的分享的分享。看完如果兩人八字不合怎么辦后么辦后，希望這對大家有所幫助所幫助！

兩個人八字不合怎么辦

八字不合字不合，就絕對不能在一起嗎一起嗎？當然不是然不是，但要想辦法化解法化解。這個事在人為在人為，休言萬般皆是命皆是命。判斷你倆婚配是否合適否合適，生活在一起是否幸福長久等長久等。查看的方法的方法，就是八字婚配字婚配。所謂八字婚配字婚配，首先要排出倆人的生辰八字辰八字，從生肖、納音、日干和用神四個角度綜合分析兩人是互旺還是互克是互克。如果互旺或者無克者無克，則表示前景看好景看好，可以繼續(xù)發(fā)展；如果互克或者一方克一方克一方，則表示問題嚴重題嚴重，需要慎重考慮重考慮，要么分手么分手，要么積極化解極化解。
這個化解方法如下：從倆人婚配上進行彌補行彌補。
根據(jù)倆人八字婚配中存在的問題的問題，可以通過根據(jù)你的八字運勢定姻緣物佩戴物佩戴，進行有益的調整補充整補充，化解不利因素利因素，增加婚姻的穩(wěn)定程度定程度。這建議到無相銅爐一對一定無相姻緣吊墜即可墜即可。

兩個人很相愛八字不合怎么辦,兩人八字不合怎么辦?

提起兩個人很相愛八字不合怎么辦怎么辦，大家都知道都知道，有人問兩人八字不合怎么辦怎么辦？另外，還有人想問兩個人感情好但是八字不和怎么辦怎么辦，你知道這是怎么回事么回事？其實如果兩個很相愛的人就是因為八字不合父母不同意怎么辦啊么辦啊？下面就一起來看看兩人八字不合怎么辦怎么辦？希望能夠幫助到大家到大家！

兩個人很相愛八字不合怎么辦

1、兩個人很相愛八字不合怎么辦:兩人八字不合怎么辦怎么辦？

八字不合字不合，就不能在一起嗎一起嗎？當然不是然不是，但要想辦法化解法化解。這個事在人為在人為，休言萬般皆是命皆是命。判斷你倆婚配是否合適否合適，生活在一起是否幸福長久等長久等。查看的方法的方法，就是八字婚配字婚配。所謂八字婚配字婚配，首先要倆人的生辰八字辰八字，從生肖、納音、日干和用神四個角度綜合分析兩人是互旺還是互克是互克。如果互旺或者無克者無克，則表示前景看好景看好，可以繼續(xù)發(fā)展；如果互克或者一方克一方克一方，則表示問題嚴重題嚴重，需要慎重考慮重考慮，要么分手么分手，要么積極化解極化解。

這個化解方法如下：從倆人婚配上進行彌補行彌補。

根據(jù)倆人八字婚配中存在的問題的問題，可以通過根據(jù)你的八字運勢定姻緣物佩戴物佩戴，進行有益的調整補充整補充，化解不利因素利因素，增加婚姻的穩(wěn)定程度定程度。這建議到無相銅爐一對一定無相姻緣吊墜即可墜即可。情侶算命不合適怎么辦怎么辦。

2、兩個人很相愛八字不合怎么辦:兩個人感情好但是八字不和怎么辦

這就是有月老牽線了牽線了，通過八字過八字，惺惺相惜惺相惜，所以在感情面前既然你問了你問了，其實的看法是看屬相看屬相，你說的八字不合是怎么樣一種情況呢情況呢，說是相沖是相沖，可以反映出很多情況多情況，彼此愛慕對方慕對方，我就跟你說下吧說下吧，只要是戀愛的戀愛的，比如屬馬的和屬牛的就不能結婚能結婚，八字不是這樣看的樣看的，生辰八字不是字不是。其他的都是次要的次要的。在一個你要明白要明白，其實是很的是很的，當然你說的婚姻配偶狀況也會顯示出顯示出，上天注定是的

3、如果兩個很相愛的人就是因為八字不合父母不同意怎么辦啊么辦啊？

跟我一樣啊一樣啊！我也是我也是，現(xiàn)在很糾結很糾結！

4、兩個人很相愛八字不合怎么辦:兩個人相愛人相愛，但是八字不合字不合，怎么辦怎么辦？

這個，這個現(xiàn)在還有人相信這個啊這個啊，什么年代了啊~

但是，如果你硬是碰到這樣的人了的人了，或者他們就相信這個了這個了，你也沒辦法啊辦法啊，因為他們認定了是很難改變的改變的。

我覺得你不妨再爭取爭取吧爭取吧，如果還是沒有結果有結果，那就只有放棄了放棄了，不然，就算以后在一起了一起了，不管發(fā)生什么生什么，他們家都會歸咎在你身上你身上，說什么事因為八字不合導致的導致的。

好好權衡一下吧一下吧。

5、兩個人很相愛八字不合怎么辦:相愛的兩個人兩個人，因為八字不合字不合，而不能在一起在一起，該怎么辦呢么辦呢？

當然需要你們共同來面對

這也是對你們感情的一種考驗

相信自己

如果兩個很相愛的人就是因為八字不合父母不同意怎么辦啊么辦啊？

勇敢一些

相信你們最終可以有情人終成眷屬

加油吧妹妹吧妹妹！！！因為八字不合放棄女友后悔了后悔了。

6、兩個人相愛人相愛，卻被告知八字不合字不合。朋友們朋友們，如果你們遇到這種情況種情況，會怎么辦怎么辦？

你好八字不合硬結婚會怎樣會怎樣。

你說的情況有幾種分析

1.八字合與不合與不合，不是這樣簡單地去說地去說，這樣的說法很容易誤導易誤導。

2.有許多的八字是一種排斥種排斥，這樣的婚姻在生活里也多見也多見，兩口子打打鬧鬧就是沒有離異有離異。

3.說八字合與不合與不合，與你現(xiàn)在的相處與感情沒有直接矛盾接矛盾。前者說的是較長的時日的時日，而你說的是近期的事情的事情。離婚的人有多少說當初就沒有感情有感情，就沒有相愛有相愛。

4.你提出的這一問題既有人作答人作答，就會給你提出一定的忠告或是解答是解答，我想不至于就說這幾個字吧個字吧。而且你沒有問問你應該怎么做才好嗎才好嗎。

5.我的看法是你可以繼續(xù)以繼續(xù)，感情也要經歷風雨呀風雨呀。信八字把我害慘了害慘了。

以上就是與兩人八字不合怎么辦怎么辦？相關內容關內容，是關于兩人八字不合怎么辦怎么辦？的分享的分享。看完兩個人很相愛八字不合怎么辦后么辦后，希望這對大家有所幫助所幫助！

生辰八字不合怎么辦

可以通過調理改善化解

男女雙方生辰八字不合怎么辦

男女八字不合的化解方法：
一、佩戴姻緣物姻緣物。可以通過根據(jù)自己的八字運勢定吉祥物吉祥物，化解八字不合帶來的煞氣厄運；這建議到無相銅爐一對一定無相姻緣手鏈即可鏈即可。
二、架婚姻橋婚姻橋。
搭橋可轉運可轉運，橋的種類很多類很多，架婚姻橋可化解八字不合字不合，過橋原則是走進不走出不走出。
最后，感情的問題不僅僅是因為八字不合才出現(xiàn)的出現(xiàn)的，說到底還是雙方對待感情的方式出現(xiàn)了問題了問題，這個也需要你們自己在感情不順時學會找到方法解決法解決，好好經營感情營感情，才能和美恩愛的恩愛的。

夫妻命相克怎么辦,兩夫妻五行相克怎么化解

提起夫妻命相克怎么辦怎么辦，大家都知道都知道，有人問兩夫妻五行相克怎么化解么化解，另外，還有人想問夫妻五行相克怎么辦怎么辦，如何化解夫妻間五行相克行相克，你知道這是怎么回事么回事？其實夫妻命里相克里相克，怎么辦怎么辦，有辦法解或者避免嗎避免嗎？下面就一起來看看兩夫妻五行相克怎么化解么化解，希望能夠幫助到大家到大家！

夫妻命相克怎么辦

1、夫妻命相克怎么辦:兩夫妻五行相克怎么化解

首先，對夫妻雙方的生辰八字進行字進行，看是否有相沖相克現(xiàn)象克現(xiàn)象。

一是看夫妻婚姻宮是否相沖、相刑。比如男的八字里日支為亥支為亥，女的八字里日支為巳支為巳，這就叫婚姻宮相沖；男的八字里日支為戌支為戌，女的八字里日支為丑支為丑，這就叫婚姻宮相刑宮相刑。婚姻宮相沖相刑沖相刑，一般代表沒有外在原因在原因，是夫妻之間互相不理智不理智，不能正確處理夫妻感情妻感情，甚至為了家庭瑣事而導致的夫妻關系緊張系緊張。

這個問題好解決好解決，只要夫妻雙方都認識到這個問題個問題，通過自我規(guī)避我規(guī)避，就可以有效改善夫妻關系妻關系。如果夫妻雙方各自的婚姻宮都是被命局中其它地支相沖相刑沖相刑，比如月、時地支相沖相刑日支刑日支，這會因為其它外來因素造成夫妻不和妻不和，甚至造成離婚成離婚。這種情況可以通過佩戴五行風水物的化解方法來解決來解決。這建議到無相銅爐根據(jù)自己的五行情況定適合的五項風水物即可物即可。夫妻命里相克能化解嗎化解嗎。

，想說的是；雙方可以支持愛人事業(yè)人事業(yè)，每個人在走上工作崗位后崗位后，都有他自己的事業(yè)的事業(yè)。因此，無論男方還是女方是女方，都不能只顧自己的事業(yè)而忽視對方的事業(yè)的事業(yè)，更不能強求對方犧牲自己鐘愛的事業(yè)來服從自己從自己。那樣，只會損傷彼此的感情的感情。夫妻雙方既有追求自己事業(yè)的權力的權力，也有承擔家庭義務的責任的責任。正確的應該是應該是，想辦法多挑一些家庭擔子庭擔子，熱情地支持愛人的事業(yè)的事業(yè)。雙方都能這樣做這樣做，就能消釋矛盾釋矛盾，增進感情進感情。

2、夫妻命相克怎么辦:夫妻五行相克怎么辦怎么辦，如何化解夫妻間五行相克

眾所周知所周知，因性格不同而無法和睦相處的人相當常見當常見，但有一類人雖然在性格上沒有太大的差異的差異，卻依舊無法很好相處好相處。這類人之間之所以矛盾重重就是因為彼此的命相克所以無法成為朋友、同事。

五行之間的相克

這是八字算命中最為常見的一種相克種相克。由于四柱八字中每一個天干地支都有著相對應的五行的五行，所以一個人擁有的五行屬性同樣也是差距甚大距甚大。這就導致了某些人之間的五行屬性呈現(xiàn)出互相克制的狀況的狀況，從而使得彼此性格、運勢差距較大距較大，一旦交往就會帶來霉運來霉運。

生肖上的沖克算命說夫妻相克怎么辦怎么辦。

生肖就是個人生辰八字中的年支的年支，也是八字四柱之一柱之一。相比較其他四柱八字柱八字，年支更為特殊為特殊。因為不同生肖屬相之間的關系相當特別當特別，既有著相合也有著相沖、相克以及相刑及相刑。像是那些生肖有著相沖關系的人就是典型的性格不合格不合，若是相刑的話則代表一方運勢出色但另外一方運勢低迷勢低迷。所以說命相克中的生肖沖克影響同樣很大樣很大。

十神命格的相克

像是八字算命中常說的食神、正官、偏官、傷官等等都是十神是十神，是個人的不同八字所展現(xiàn)出來的不同命格特征格特征。不同的十神使得命主所擁有的運勢大不相同不相同，故而也會出現(xiàn)不同十神互相克制的情況的情況。像是男命命格中若是比肩或者劫財較多的話多的話，那么其人就有著克妻的命格的命格，結婚之后無法為自己的妻子帶來幸福的生活的生活。

夫妻之間的五行相克很多人都會人都會人，其實這不是什么大問題大問題，是可以化解的化解的，有一些準備要結婚的人發(fā)現(xiàn)兩人的五行是相克的相克的，就以為兩個人不可以結婚以結婚，其實是可以的可以的，只要化解了就會沒有的沒有的。因為五行和八字對我們的工作和生活都有很大的影響的影響，因此很多人都很怕夫妻兩個人五行相克的相克的。夫妻五行相克怎么辦呢么辦呢？一起看看化解方法吧方法吧。

夫妻五行相克怎么辦怎么辦？化解相克最簡單的辦法的辦法。

夫妻命里相克里相克，怎么辦怎么辦，有辦法解或者避免嗎避免嗎？

五行相生的次序是：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。

五行相克的次序是：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。夫妻相克表太準了太準了。

五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土礦生金礦生金。

五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。兩人相克佩戴什么可以化解以化解。

剛勝柔剛勝柔，故金勝木；因為可砍伐樹木；五行相克過得好的夫妻的夫妻。

專勝散專勝散，故木勝土；因為樹木可穩(wěn)住崩土；夫妻在一起相克如何化解何化解。

實勝虛實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；

眾勝寡眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；五行相克的人結婚有什么后果么后果。

精勝堅精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶解金屬解金屬。

金賴土生賴土生，土多金埋；土賴火生賴火生，火多土焦；火賴木生賴木生，木多火熾；木賴水生賴水生，木漂；水賴金生賴金生，金嗨恰?金能生水能生水，金沉；水能生木能生木，木多水縮；木能生火能生火，火多木焚；火能生土能生土，土多火晦；土能生金能生金，金多土弱多土弱。金能克木能克木，木堅金缺；木能克土能克土，土重木折；土能克水能克水，土流；水能克火能克火，火炎水灼；火能克金能克金，金多火熄多火熄。金衰遇火衰遇火，必見銷熔；火弱逢水弱逢水，必為熄滅；水弱逢土弱逢土，必為淤塞；土衰逢木衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金弱逢金，必為斫折為斫折。強金得水金得水，方挫其鋒；強水得木水得木，方緩其勢；強木得火木得火，方泄其英；強火得土火得土，方斂其焰；強土得金土得金，方化其頑化其頑。

如何化解夫妻間五行相克?

如果兩人已經處于熱戀階段戀階段，而且非常想要結婚要結婚，但是八字卻相克的話克的話，可以選擇先不要領結婚證結婚證，不要辦酒席之類的之類的，等到相克的那個階段過去了過去了，緩解了一點了一點，再舉辦不遲辦不遲。

如果兩人已經結婚才發(fā)現(xiàn)八字相克字相克，這種情況是以暫時分居住來緩解相克解相克，比如男方可以選擇去國外旅游一段時間回來間回來，女方的話可以選擇回自己娘家住一段時間段時間。

如果夫妻二人八字相克字相克，還可以選擇有利于五行屬性相合的臥室居住室居住，靠近東邊的臥室適合夫星或者妻星五行屬木的人木的人，靠近南邊的臥室適合夫星或者妻星五行屬火的人火的人，靠近南邊或西南邊的臥室適合夫星或者妻星五行屬土的人土的人，靠近西邊的臥室適合夫星或者妻星五行屬金的人金的人，靠近北邊的臥室適合夫星或者妻星五行屬水的人水的人，這樣的方位也適用于臥室床位的擺放的擺放。男女雙方喜用神相克怎么辦怎么辦。

適合去南方城市工作的應該是夫星或者妻星五行屬火的人火的人，適合去南方或者中部城市工作的應該是夫星或者妻星五行屬土的人土的人，適合去西部城市工作的應該是夫星或者妻星五行屬金的人金的人，適合去北部城市工作的應該是夫星或者妻星五行屬水的人水的人，適合去東部城市工作的應該是夫星或者妻星五行屬木的人木的人。

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三、商周墓地風水圖,陰陽看墓地風水圖解

1、怎樣看風水墓地圖片大全

100本書組合起來都不能算是大全是大全。
真正的風水術是有傳承的傳承的。

2、風水墓地圖片

出水蓮花水蓮花。來龍百里

3、商周墓一般有多少米深少米深？

西周墓葬的大量發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘是從20世紀50年代開始的開始的，在此以前此以前，只在河南浚縣辛村（見辛村衛(wèi)國墓地）和陜西寶雞斗雞臺墓地做過發(fā)掘過發(fā)掘。后者是最早發(fā)現(xiàn)的一處包含有滅商以前周人墓葬的墓地的墓地。50年代以來發(fā)現(xiàn)的重要西周墓地有西安附近豐鎬遺址中的張家坡西周墓地周墓地，周原遺址中的西周墓西周墓，寶雞茹家莊西周墓西周墓，北京的琉璃河燕國墓地和白浮西周墓西周墓，以及安徽屯溪西周墓和江蘇句容、溧水、金壇等地的西周墓等周墓等。與上述重要發(fā)現(xiàn)同時現(xiàn)同時，對西周墓葬的研究也有很大的進展的進展。在墓葬分期方面已建立起相當可靠的年代序列代序列。在喪葬禮制方面也開始了深入的探討的探討，關于用鼎制度的研究就是最顯著的實例之一例之一。

4、秦代古墓特點墓特點，比如風水如風水，地形，陪葬品陪葬品。

秦人陵墓制度的演變特征

從公元前770年秦襄公護送周平王東遷洛邑、被封為諸侯立國開始國開始，到公元前206年秦王朝滅亡為止亡為止，前后600年間，從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看現(xiàn)來看，秦人在從西到東的不斷發(fā)展過程中過程中，先后建立了四大陵區(qū)大陵區(qū)，即禮縣陵區(qū)、雍城陵區(qū)、芷陽陵區(qū)和秦始皇陵園皇陵園。這與秦人不斷增長的、經濟是相吻合的吻合的，與秦人不斷消滅其他、統(tǒng)一全國的步伐是相一致的一致的。因此，探討秦的陵墓制度墓制度，在有關秦文化的研究中占有重要的地位的地位。
秦的陵墓制度墓制度，從西周晚期一直延續(xù)到秦的統(tǒng)一的統(tǒng)一，經歷了中國歷史變革中最重要的一段時期段時期，形成了四大陵區(qū)大陵區(qū)，其序列之完整之完整，在列國陵墓發(fā)展演變過程中過程中，實屬罕見屬罕見。而且，從中國古代整個陵墓制度發(fā)展演變史的角度看角度看，它也是這個鏈環(huán)中非常重要的一環(huán)的一環(huán)。秦陵墓制度具有特殊的地位的地位，它幾乎代表了中國古代陵墓制度從發(fā)生到定型的整個階段個階段，由它所開創(chuàng)定型而成熟的許多制度多制度，對后代帝王陵墓制度產生了深遠的影響的影響。
本文擬通過十個方面?zhèn)€方面，對秦陵墓制度發(fā)展演變的特征做一初步的梳理的梳理，以期加深對秦陵墓制度的深入研究入研究。
（一） 地理位置及其與都邑的相對關系
秦人春秋早期的禮縣陵區(qū)縣陵區(qū)，位于禮縣城東13公里的大堡子山上子山上，與圓頂山墓地隔西漢水相望水相望。圓頂山墓地被認為是春秋早期的一處高級貴族墓地族墓地，在此附近發(fā)現(xiàn)了西周末到春秋早期的灰層堆積層堆積，有可能是秦人早期的一處中心所在地所在地。雖然其作為中心的時間不是很長是很長，但卻可以說明秦公墓地位于都邑附近這一事實一事實。
雍城陵區(qū)位于陜西鳳翔縣城南的三畤原上畤原上，北距春秋時期的秦都雍城10公里左右里左右。芷陽陵區(qū)位于驪山西麓、灞河東岸的銅人原上人原上，處于秦通楚國的武關道旁關道旁，距離戰(zhàn)國后期至秦統(tǒng)一時的都城咸陽約有30多公里多公里。秦始皇陵園則背靠驪山靠驪山，面臨渭河臨渭河，處在咸陽通往潼關的交通大道上大道上。
從陵墓與都城的距離上看離上看，隨著陵區(qū)從西到東的遷移的遷移，兩者的距離越來越大來越大，這與秦人、軍事的增長的增長，版圖的擴大是同步的同步的。
秦滅漢興滅漢興，西漢都城長安位于渭河南岸河南岸，除文帝的灞陵位于灞河岸邊外岸邊外，其余陵墓均位于渭河以北的咸陽塬上陽塬上，從西向東一字排開字排開。都城與陵墓的布局的布局，呈扇形分布形分布。都城與各陵園以及各個陵園之間的距離都比較大比較大，不僅是因為獨立陵園制的實行的實行，陵邑的設立的設立，更是因為西漢的相對穩(wěn)定對穩(wěn)定，國力的增強的增強，版圖的進一步擴大步擴大。
早期陵墓與都城的距離比較近比較近，越到后期到后期，距離則比較遠比較遠，這種情況不能僅看數(shù)字的大小的大小，還要看當時國力的強弱的強弱，版圖的大小的大小。以西漢時的疆域面積與秦都雍城時的實力范圍比較來看較來看，西漢帝王陵墓仍然處于都城的附近的附近，與秦公陵園處于雍城附近相若近相若。“陵隨都移”是早期國家的普遍現(xiàn)象遍現(xiàn)象，都城的遷移必然帶動陵墓墓地的變動的變動。所以 ，陵墓墓地的變動間接地出于軍事上的原因的原因。商周時期的都城遷移城遷移，多是因為外族的入侵；而秦國的遷都則是由于實力的增長和軍事擴張的需要的需要。
（二） 從圍溝到垣墻
古代帝王陵墓周圍建筑圍墓溝圍墓溝，是從秦人開始的開始的。最早為秦人的雍城陵區(qū)城陵區(qū)，在該陵區(qū)共發(fā)現(xiàn)14座秦公陵園公陵園，時代從春秋中期一直延續(xù)到戰(zhàn)國中期國中期。在整個陵區(qū)的西、南、北三面發(fā)現(xiàn)有外圍溝外圍溝，在每座陵園及部分中字形大墓周圍設有中圍溝或內圍溝內圍溝，結構規(guī)整構規(guī)整，系為人工開鑿工開鑿。[1]
與雍城陵區(qū)陵園周圍的內圍溝、中圍溝及外圍溝均為人工開辟不同辟不同，芷陽陵區(qū)的各陵園周圍的圍溝多為人工開辟的壕溝與經人工修葺的自然壕溝相結合組成的防御設施御設施。這種采用自然壕溝起防御功能的做法的做法，早在春秋早期的秦禮縣陵區(qū)已顯露出來露出來。該陵區(qū)位于一處黃土梁峁上梁峁上，東、南、西三面均為溝壑為溝壑，東北部通過低緩的丘陵與北邊的峁塬相接塬相接。這三面自然溝壑的防御作用御作用，與后代的雍城陵區(qū)、芷陽陵區(qū)陵園周圍的圍溝是一脈相承的相承的。
與雍城陵區(qū)、芷陽陵區(qū)不同的是同的是，秦始皇陵園并沒有采用圍墓溝圍墓溝，而是根據(jù)當時社會上的整個形勢個形勢，在陵園周圍建筑了雙重垣墻重垣墻。始皇陵雙重墻垣的整體布局體布局，與雍城陵園外的雙重圍溝有相似之處似之處，兩者都呈回字形回字形，所不同者不同者，只是一為挖土成壕土成壕，一為夯土成墻土成墻。從發(fā)展過程來看程來看，秦始皇陵園的雙重墻垣正是對自身傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展和發(fā)展。從功能上看能上看，陵墓周圍的垣墻進一步加強了圍墓溝的幾個作用個作用。從背景上看景上看，陵園周圍垣墻的出現(xiàn)的出現(xiàn)，則是與墳丘墓的流行同時的同時的。
春秋戰(zhàn)國時期國時期，秦公陵區(qū)是以設置圍墓溝為其特征的特征的，而在東方的某些國家些國家，則采用了不同的模式的模式。如河北省平山縣中山王陵出土的“兆域圖”，有內外兩重垣墻重垣墻，即內宮垣和中宮垣中宮垣，二者相套呈狹長的回字形回字形。[2]河南輝縣固圍村的魏王陵魏王陵，亦是橫長方的回字形垣墻的陵園的陵園。[3]這些國家實行的雙重垣墻制垣墻制，應該是模仿其都城的城墻而設置的設置的。
秦始皇陵園的雙重垣墻重垣墻，從形制和功能上功能上，對春秋戰(zhàn)國時期陵墓周圍的圍墓溝和垣墻等制度做了統(tǒng)一了統(tǒng)一，形成了定制了定制，是集權主義不斷發(fā)展的產物的產物，并進而影響到后代帝王陵園的垣墻制度墻制度。[4]
（三）從不封不樹到高墳大冢
商周以前中原地區(qū)的墓葬是沒有墳丘的墳丘的。《易·系辭傳下》說：“古之葬者之葬者，厚衣之以薪之以薪，藏之中野之中野，不封不樹封不樹。”《漢書·楚元王傳附劉向傳》記載劉向曾指出：“殷湯無葬處無葬處，文、武、周公葬于畢葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下年館下，樗里子葬于武庫于武庫，皆無丘垅之處垅之處。”從考古發(fā)掘和調查資料來看料來看，這樣的說法對中原地區(qū)來說可能是符合事實的事實的。
根據(jù)對禮縣大堡子山秦公陵園、雍城秦公陵園的調查和發(fā)掘看發(fā)掘看，從春秋中期到戰(zhàn)國中期的秦國陵墓上沒有封土有封土。
秦國陵墓上的封土的封土，出現(xiàn)于秦獻公、孝公時期公時期。《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》記載：“可（何）謂甸人謂甸人？守孝公、獻公冢者也冢者也。”說明此時秦已有墳丘墓墳丘墓。而《漢書·楚元王傳附劉向傳》引劉向曰：“及秦惠文、武、昭、（孝文、）嚴（莊）襄五王襄五王，皆大作丘隴作丘隴，多所瘞藏所瘞藏。”則說明至少到秦惠文王時期王時期，建筑墳丘似乎已成為定制并普遍流行遍流行。考古發(fā)現(xiàn)的秦國陵墓上的封土的封土，最早為芷陽陵區(qū)各陵園的大墓的大墓。芷陽陵區(qū)發(fā)現(xiàn)的10座大型秦公室貴族墓上都有封土有封土，殘高2—10米不等米不等。
秦統(tǒng)一以后一以后，秦始皇為自己修筑了規(guī)模宏大的墳墓的墳墓，將春秋戰(zhàn)國以來流行的墳丘墓進一步放大步放大，從而形成了自己的特點的特點。其形狀呈覆斗形覆斗形，頂部略平部略平，中腰有兩個緩坡狀的臺階的臺階，形成三層階梯層階梯。[5]秦始皇陵的修建的修建，是對春秋戰(zhàn)國時代流行的墳丘墓的一個總結個總結，它將墳丘墓的高大的外在特點表現(xiàn)到了極致了極致，后代帝王的陵墓多有采用墳丘墓者丘墓者，但都沒有超過它的規(guī)模的規(guī)模。這個特點的形成的形成，是與秦代高度發(fā)達的中央集權制分不開的不開的，也同秦始皇個人至高無上的權威有關威有關。
西漢一代漢一代，除過文帝的霸陵外霸陵外，其余的帝、后陵及各地的諸侯王墓侯王墓，基本上都仿照秦始皇陵建成高大的墳丘墓墳丘墓。除此之外此之外，墳丘墓在中國一直延續(xù)了兩千年之久年之久，到現(xiàn)在仍然在民間流行間流行。
（四）從墓上建筑到陵寢的發(fā)展
春秋早期的秦禮縣陵區(qū)縣陵區(qū)，沒有發(fā)現(xiàn)墓上建筑上建筑。春秋中期到戰(zhàn)國中期的秦雍城陵區(qū)城陵區(qū)，發(fā)現(xiàn)了多處墓上建筑上建筑。根據(jù)目前公布的資料的資料，18座中字形大墓的墓室之上室之上，除M17外，均發(fā)現(xiàn)有繩紋瓦片；凸字形的M30上也發(fā)現(xiàn)有繩紋瓦片紋瓦片。在M1的墓室上墓室上，曾發(fā)現(xiàn)許多春秋時代的筒瓦、板瓦。[6]另對M37上的建筑遺跡進行了試掘了試掘，可以更清楚地了解建筑遺跡的布局特點局特點。[7]秦公大墓上的這些建筑遺跡筑遺跡，是目前有關先秦墓上建筑的最可靠的資料的資料。
正當戰(zhàn)國中后期東方各國競相在陵墓上建起高大的墳丘和墓上建筑時建筑時，位于關中的秦國的秦國，既沒有繼承先祖的雍地傳統(tǒng)地傳統(tǒng)，在墓室正上方的地表上建起墓上建筑上建筑，也沒有仿照東方國家的樣式的樣式，在高大的墳丘上起墓上建筑上建筑，而是直接越過了這一步這一步，將墓葬的附屬建筑建在了墳丘的周圍的周圍。
在秦芷陽陵區(qū)發(fā)現(xiàn)的4座秦公陵園內陵園內，均發(fā)現(xiàn)有地面建筑遺跡筑遺跡。這些地面建筑的分布沒有固定的位置的位置，可以在主墓的東、南、西、北各個方向個方向，也可位于相臨兩條墓道之間的夾角區(qū)夾角區(qū)，總之，看不出有特別的規(guī)律的規(guī)律，推測可能是依照墓地的地理環(huán)境以及各種設施的整體布局來安排的安排的。不過，由殘存的夯土遺跡及各種建筑材料來看料來看，此處地面建筑的規(guī)模當是很壯觀的壯觀的。
如果說芷陽陵區(qū)各陵園內地面建筑的安排還帶有一定的隨意性的話性的話，那么，驪山陵區(qū)的秦始皇陵園則在各種設施的布局上要嚴謹?shù)枚嘀數(shù)枚唷?br/>根據(jù)多年來對秦始皇陵封土的反復觀察、勘探，可以肯定在始皇陵的封土上確實沒有發(fā)現(xiàn)任何木構建筑遺跡筑遺跡。[8]而在始皇陵封土的北側及內城北部的西區(qū)的西區(qū)，卻發(fā)現(xiàn)了大型地面建筑遺跡筑遺跡，結合文獻來看獻來看，這三組建筑應為陵寢建筑寢建筑。
與以前陵園內的建筑相比筑相比，很明顯可以看出以看出，秦始皇陵園內的陵寢建筑是直接承繼了芷陽陵區(qū)各陵園在墓側起地面建筑的做法的做法。在墓側起陵寢建筑的做法的做法，由芷陽陵園開其端開其端，秦始皇陵園繼其后繼其后，并使其固定下來定下來，成為定制為定制，進而影響到西漢帝王陵園的建制的建制。
（五）從中字形到亞字形的墓葬結構
按照墓道的多少的多少，可以將墓葬結構主要分為四種類型：1、無墓道的長方形豎穴土坑墓土坑墓。2、一條墓道的甲字形墓字形墓。3、兩條墓道的中字形墓字形墓。4、四條墓道的亞字形墓字形墓。墓坑的大小的大小，墓道的多少的多少，腰坑、壁龕、耳室的設置的設置，都與墓葬的規(guī)格、墓主的身份等級地位有關位有關。
春秋早期禮縣大堡子山的秦公夫婦墓夫婦墓，均為兩條墓道的中字形墓字形墓。此時的秦人羽翼尚未豐滿未豐滿，憑借護送平王東遷這一偶然的機會的機會，獲得了諸侯的地位的地位。
春秋中期到戰(zhàn)國中期的秦雍城陵區(qū)城陵區(qū)，該處墓葬的最高等級仍為中字形墓字形墓，秦公的中字形墓處于陵園的主要位置要位置。雖然使用了中字形墓字形墓，但在墓葬的規(guī)模、隨葬品的豐富程度等方面超過了同時期的所有諸侯國諸侯國。
戰(zhàn)國中期以后期以后，秦的實力已遠遠超出了所有的對手的對手，而東方各國都處于衰落的地位的地位，東周君已被廢黜被廢黜，統(tǒng)一天下的任務無可替代的落在了秦人的肩上的肩上。公元前337年，秦孝公死孝公死，其子即位子即位，是為惠文君惠文君，十三年始稱王始稱王。因此，有理由推測由推測，從這時起這時起，秦的“公墓”形制開始由亞字形取代了中字形中字形。芷陽陵區(qū)的三座亞字形墓的規(guī)模都很大都很大，其墓主被推測為秦王為秦王。
秦始皇剛即位剛即位，便為自己修建陵墓建陵墓。始皇陵除了繼承國君才能使用的亞字形墓字形墓，而且又有了新的發(fā)展的發(fā)展。地宮的四面設置墓道置墓道，東邊五個邊五個，西邊一個邊一個，北邊一個邊一個，南邊不明邊不明，推測也應該有一條有一條。東邊的五條墓道條墓道，中間一條最長條最長，為 60米，大端寬20米，小端寬13米，其余四條均較短均較短。陵墓的方向應該坐西面東西面東，不僅與秦人的傳統(tǒng)一致統(tǒng)一致，也與陵園的整體布局相合局相合。
西漢帝陵沿用了先秦天子使用的亞字形葬制形葬制，并在坐西朝東的方向上與秦的陵墓方向一致向一致。
（六）高等級的棺槨葬具
目前已經發(fā)掘的幾座秦公墓秦公墓，葬具保存都不理想不理想，部分是由于木質腐朽質腐朽，未能保存下來；更重要的是由于遭到盜掘到盜掘，致使葬具及隨葬品等受到嚴重破壞重破壞。
禮縣大堡子山秦公墓M2和M3的葬具為木槨和漆棺和漆棺，均朽。棺周圍殘留有金箔片金箔片，說明漆棺上原來鑲有金箔棺飾箔棺飾。類似的金箔飾片曾發(fā)現(xiàn)于河南淅川下寺乙組春秋楚墓M2中。這些金箔飾片出土于棺具之上具之上，其大小形狀均與秦公墓中所出金箔飾片有相似之處似之處。[9]
雍城秦公一號大墓M1的槨室分主、副兩部分兩部分，其平面呈曲尺形曲尺形，主槨室位于墓室中部室中部，副槨室位于主槨室西南室西南。主、副槨室中各有柏木槨具一套具一套。主槨形同一座長方體的木屋的木屋，用截面邊長21厘米的枋木疊筑而成筑而成。副槨亦用邊長21厘米的枋木疊筑木疊筑。副槨四壁及底和蓋均為單層為單層，枋木兩端無榫頭無榫頭，與主槨室有門洞相通洞相通。
秦公一號大墓用枋木疊壘而成的槨室的槨室，類似于漢代實行的“黃腸題湊” 。《漢書·霍光傳》顏注引服虔云：“蘇林曰：‘以柏木黃心致累棺外累棺外，故曰黃腸；木頭皆內向皆內向，故曰題湊曰題湊。’”與服虔的說法不同的是同的是，一號大墓的黃腸木與槨是一整體一整體，而且其木頭皆向外皆向外，這應當是黃腸題湊的早期形態(tài)期形態(tài)。
《漢書·霍光傳》記載道：霍光死后光死后，昭帝賜贈“梓宮、便房、黃腸題湊各一具各一具，樅木外臧槨十五具”。仔細分析這句話這句話，便可以看出以看出，前后表達的是并列的兩重意思重意思，即前半的“梓宮、便房、黃腸題湊”等“正藏”對應于后半的“樅木”“外藏槨”。秦公一號大墓的主、副槨室副槨室，均包括在柏木“黃腸題湊”之內，故應為“正藏”，而墓道內的殉人以及一號陵園內的車馬坑等則為“外藏槨”了。
（七）從葬坑
從葬坑的設立的設立，同陪葬墓的出現(xiàn)一樣早一樣早，最早出現(xiàn)的從葬坑為車馬坑車馬坑。它屬于“外藏槨”的范疇的范疇，所謂“廄之屬”是也。
西周以前的車馬坑多為長方形長方形，春秋時期開始出現(xiàn)了刀把形、曲尺形、凸字形和目字形等車馬坑車馬坑，而且此時的隨葬車馬制度已與列鼎制度相對應相對應，規(guī)模和數(shù)量也在逐漸增大漸增大。如大堡子山春秋早期秦公墓的兩座車馬坑即為刀把形刀把形，已發(fā)掘的K1全長36.5米，共有殉車4排，每排并列3乘，共計12乘；每車兩服兩驂4匹馬，共計48匹馬。[10]從對墓地流散文物的統(tǒng)計來看計來看，該車馬坑的主墓用了諸侯一級的9鼎之制鼎之制。圓頂山春秋秦高級貴族墓地已發(fā)掘的車馬坑K1為長方形長方形，共殉5輛車16匹馬。其主墓M3遭到盜掘到盜掘，僅出土了鼎1、尊1、陶鼎2以及銅劍、銅戈等銅戈等，推斷應為中等貴族墓葬族墓葬。[11]
在上村嶺虢國墓地國墓地，從7鼎墓的諸侯級墓到3鼎的元士墓元士墓，其隨葬車馬數(shù)目馬數(shù)目，構成了與鼎制相對應的隨葬車馬的等級序列級序列。[12]
鳳翔秦公陵園發(fā)現(xiàn)的14座陵園內陵園內，每座都隨葬有1～4座凸字形或目字形車馬坑車馬坑，排列在主墓的右前方右前方。[13]
戰(zhàn)國時期的車馬坑繼續(xù)發(fā)展續(xù)發(fā)展，但制度本身卻遭到破壞到破壞，趨于松弛于松弛。秦芷陽陵區(qū)的幾座陵園的車馬坑已不像雍城陵園那么嚴格么嚴格，隨意性增強性增強。
秦始皇陵從葬坑的分布的分布，大體可分為5個區(qū)域：一是始皇陵現(xiàn)封土周圍；二是陵園西側內外城垣之間的南部地區(qū)；三是陵園東側內外城垣之間的南部地區(qū)；四是外城垣東側司馬道的左右兩側；五是外城垣北側垣北側。由于各坑的內涵和性能不同能不同，而坑的形制也不相同不相同。坑的平面有長方形、方形、曲尺形、凹字形、中字形、甲字形、F形、巨字形等字形等，此類從葬坑都有數(shù)量不等的斜坡形門道形門道。秦始皇陵園已發(fā)現(xiàn)的180余座從葬坑從葬坑，部分經過試掘或正式發(fā)掘式發(fā)掘，內涵大體清楚體清楚，可將其初步分為七類：車馬坑、馬廄坑、珍禽異獸坑、兵馬俑坑、石鎧甲坑、百戲俑坑和府藏坑府藏坑。
（八）從人殉到人俑的殉葬制度
從考古發(fā)現(xiàn)來看現(xiàn)來看，秦的人殉歷史至少在兩周之際就已開始了開始了。如春秋早期的大堡子山秦公墓就已有殉人有殉人。[14]與大堡子山秦公墓地隔西漢水相望的圓頂山趙坪墓地坪墓地，1998年共發(fā)掘墓葬3座，車馬坑1座，都有殉人有殉人。[15]
秦墓中的殉人集中發(fā)現(xiàn)于鳳翔地區(qū)翔地區(qū)，位于秦都雍城的附近的附近。主要有三個地方：秦公一號陵園內的M1；八旗屯墓地和西村墓地村墓地。
目前雍城秦公墓只發(fā)掘了一座了一座，即秦公一號大墓號大墓。大墓共殉人186人。[16]八旗屯墓地位于雍水南岸水南岸，隔岸與雍城相望城相望，屬都城南郊城南郊。墓地經過多次發(fā)掘次發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)殉人墓和車馬坑13座。[17]西村墓地位于南指揮鄉(xiāng)西村西約300米處，墓地的南邊緊臨23號秦公大墓公大墓。在該墓地發(fā)掘清理殉人墓1座，殉人4名。該墓為戰(zhàn)國中期國中期。[18]
這三處墓地處墓地，相互間連成一片成一片。八旗屯墓地位于秦公陵園北側園北側，西村墓地就位于陵區(qū)之間區(qū)之間，都處于秦都雍城的近郊的近郊。
此外，在戶縣和咸陽各發(fā)現(xiàn)殉人秦墓1座。[19]
以上所見殉人秦墓主要分布于三個地區(qū)：甘肅天水地區(qū)的禮縣大堡子山附近山附近，陜西寶雞地區(qū)的鳳翔秦都雍城近郊和西安地區(qū)的近郊戶縣和咸陽和咸陽。這正是秦人由西向東發(fā)展的三個主要活動區(qū)活動區(qū)。而鳳翔秦都雍城附近則是發(fā)現(xiàn)殉人最多的地區(qū)的地區(qū)，這也與史書記載的秦國人殉制度主要發(fā)生于定都雍城時是相符的相符的。
目前發(fā)現(xiàn)人俑的秦墓總計有五處：（1）陜西隴縣邊家莊M5發(fā)現(xiàn)的兩個木俑個木俑。[20]（2）陜西省雍城考古隊對鳳翔秦公陵園做調查時調查時，在九號陵園內發(fā)現(xiàn)石俑兩件俑兩件。[21]（3）咸陽石油鋼管廠秦墓M28057，出土泥質灰陶騎馬俑2件。[22]（4）高陵縣益爾公司基建考古中考古中，發(fā)掘秦墓51座，出土人物俑1件。另有4件俑與2頭牛及2輛車組成一組模型組模型。[23]（5）銅川棗廟秦墓共發(fā)掘25座，6座墓中出土塑泥俑8件。[24]
除以上墓葬出土的人俑外人俑外，就是秦始皇陵的兵馬俑坑及其它從葬坑所出各類人俑了人俑了。這些人俑多發(fā)現(xiàn)于咸陽附近及其以東地區(qū)戰(zhàn)國中晚期的墓葬中墓葬中。從時間上看間上看，這一時期人俑的突然增多然增多，可能與秦獻公元年“止從死”的政令有關令有關，反映了秦人喪葬觀念的變化的變化。從地域上看域上看，人殉主要發(fā)現(xiàn)于鳳翔秦都雍城附近城附近，人俑主要發(fā)現(xiàn)于咸陽附近及其以東地區(qū)東地區(qū)，這種地域上的互補的互補，應該與前后兩個統(tǒng)治階層的統(tǒng)治方式的變化和認識的發(fā)展有關展有關。
（九）陪葬墓
陪葬墓在商代殷墟王陵就已出現(xiàn)已出現(xiàn)，不過這時還沒有形成用某種身份以上的貴族才能陪葬的制度的制度。[25]到西周時期周時期，陪葬墓制度正式確立式確立。《周禮·春官·冢人》載：“先王之葬居中葬居中，以昭穆為左右為左右。凡諸侯居左右以前右以前，卿、大夫、士居后士居后，各以其族以其族。”就是說就是說，王墓居中埋葬中埋葬，諸侯、卿、大夫、士則陪葬于王墓的前后的前后，不過它是以“族墓葬”的形式出現(xiàn)的出現(xiàn)的，陪葬者的身份限于五等爵制之內制之內。
春秋時期的諸侯墓中侯墓中，以秦公墓最為清晰為清晰。早期的禮縣陵區(qū)縣陵區(qū)，在秦公墓的旁邊的旁邊，也發(fā)現(xiàn)了不少的中小型墓小型墓，但是兩座秦公墓相距較近距較近，其余的墓葬則分布的較遠的較遠，集中在一塊在一塊。秦公陵園雖然有了陪葬墓陪葬墓，但這種分布格局還帶有很大的隨意性隨意性。
雍城陵園城陵園，是秦公墓制度漸趨完善的時期的時期。不但出現(xiàn)了圍溝、墓上建筑上建筑，而且陪葬制度初步完善步完善。陵園布局以右為上右為上，作為主墓的中字形大墓居右墓居右，其余的中字形、甲字形陪葬墓依次向左下方排列方排列，刀把形、凸字形或目字形等從葬坑排列在主墓右前方右前方。[26]
從芷陽陵區(qū)開始區(qū)開始，陪葬墓由點向面發(fā)展面發(fā)展，不僅有一兩個大型墓葬型墓葬，還有成片的陪葬墓群葬墓群，其數(shù)量多少不等少不等。分布也不像雍城陵園那樣有規(guī)律有規(guī)律，在大墓的南邊、東邊和北邊都有邊都有，車馬坑、地面建筑的分布與其呼應其呼應，對主墓形成了拱衛(wèi)的狀況的狀況。
秦始皇陵園的陪葬墓已發(fā)現(xiàn)四處：第一處位于陵墓現(xiàn)存封土的西北角西北角，有甲字形大墓1座；第二處位于內城的北半部東區(qū)部東區(qū)，有墓葬33座；第三處位于陵園西側內外城垣之間垣之間，有墓61座；第四處位于陵園外城垣東側的上焦村西焦村西，有墓17座。
秦始皇陵園開始的獨立陵園制也為西漢所繼承所繼承。但西漢帝陵的陪葬墓多位于陵墓東司馬道的兩側的兩側，少數(shù)位于帝陵以北陵以北，這與芷陽陵區(qū)及秦始皇陵園不同園不同。西漢帝陵的陪葬墓不僅數(shù)量極多量極多，而且規(guī)模也很大也很大。
西周時期實行的“公墓”制度，其實質乃是為了維護以血緣關系為紐帶的封建宗法制和整個公族的利益的利益，陪葬者都與“先王”有著或濃或淡的血緣關系緣關系，在親屬關系上至少是“同族”。到西漢以后漢以后，陪葬制度發(fā)生了很大變化大變化。陪葬者除了皇室的同姓血親外血親外，一些沒有血緣關系的大臣、功臣等也在陪葬之列葬之列。此外，在一些帝陵的陪葬墓區(qū)葬墓區(qū)，還形成了陪葬墓園葬墓園，它實際上成了皇帝賞賜的家族墓地族墓地。
（十）陵邑的創(chuàng)設
秦始皇以前的國君陵園未見有置陵邑者陵邑者，陵邑的設置創(chuàng)始于秦始皇秦始皇。《后漢書·東平憲王蒼傳》：“臣愚以園邑之興邑之興，始自強秦自強秦。古者丘隴且不欲其著名其著名，豈況筑郭邑筑郭邑，建都郛哉都郛哉。”《史記·秦始皇本紀》記載，始皇十六年十六年，“秦置麗邑”。
秦始皇十六年置麗邑置麗邑，二十六年統(tǒng)一全國后全國后，即“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”。這里的咸陽不應該僅指都城本身城本身，還應包括始皇陵的范圍之內圍之內。[27]
從秦人的傳統(tǒng)及列國的情況來看況來看，陵墓位于都城附近是一個通例個通例，這在前文已有論述有論述。所以說所以說，秦始皇陵也在都城附近城附近，即位于咸陽的大范圍之內圍之內，不過這是以秦統(tǒng)一后的版圖來作標尺的標尺的。再從都城本身的情況看情況看，各種朝廟宮觀、樓臺苑囿以及寫放的六國宮室國宮室，已將都城的空間占的差不多了不多了，以至于將朝宮作于渭南于渭南。可見，咸陽的范圍應該是很廣大了廣大了，秦始皇陵及其陵邑位于咸陽范圍之內圍之內，沒有什么不當么不當。既然咸陽城內的范圍已很狹小了狹小了，所以這新遷來的十二萬戶二萬戶，只能分散于都城周圍了周圍了。而麗邑是一個新置的邑置的邑，更重要的還在于要為始皇陵的修建提供服務供服務，充實麗邑也是一個必要的措施的措施，因此有一部分“豪富”即安置于麗邑是可以肯定的肯定的。
秦始皇三十五年十五年，又發(fā)“隱宮徒刑者七十余萬人余萬人，乃分作阿房宮阿房宮，或作麗山”。如此大規(guī)模的動用人力用人力，組織、管理便是一個問題個問題。流動人口不便于管理于管理，而將其安插于各固定的縣邑、村落，使其定居下來居下來，既有利于調動于調動，更解決了不少的社會問題會問題。于是，“因徙三萬家麗邑家麗邑，……，皆復不事十歲”。
由此可見此可見，麗邑的設置的設置，主要是服務于陵園的修建工程建工程，以減少由于大量的人口流動而帶來的社會問題會問題，更方便的組織和管理修陵人員；另一方面一方面，將一部分豪富遷于麗邑于麗邑，既充實了麗邑了麗邑，促進了麗邑的發(fā)展的發(fā)展，也在客觀上起到了強干弱支的社會作用會作用。
秦始皇開創(chuàng)的陵邑制度邑制度，也為西漢王朝所繼承所繼承。西漢皇帝在陵墓旁設置陵邑置陵邑，結束于元帝時期帝時期。《漢書·元帝紀》載：“今所為初陵者初陵者，勿置縣邑置縣邑，使天下咸安土樂業(yè)土樂業(yè)，亡有動搖之心搖之心。”后來漢成帝雖然聽了陳湯和解萬年的話年的話，又起昌陵邑昌陵邑，但最終還是半途而廢途而廢。東漢再沒有實行陵邑制度邑制度。
小 結
秦的陵墓制度墓制度，在600年間的不斷發(fā)展過程中過程中，既有對傳統(tǒng)的繼承的繼承，又有對制度的創(chuàng)新的創(chuàng)新，還有對外來文化因素的吸收融合收融合，最終將其融為一體為一體，形成了有著鮮明特色的陵墓制度墓制度，從而極大地反映了秦人的思想境界和精神追求神追求。
通過對有限的考古資料的分析的分析，我們大致可以勾劃出秦的陵墓制度演變的軌跡的軌跡。
秦陵墓的建立的建立，遵循了帝王陵墓建造的一般規(guī)律般規(guī)律，即大多建造于山水俱佳的形勝之地勝之地，并且離都城的距離比較近；由于實力的增強和軍事擴張的需要的需要，隨著秦國都城的遷移的遷移，秦的陵墓墓地也隨之發(fā)生了變化了變化，從而產生了四大陵區(qū)大陵區(qū)。
在帝王陵墓中陵墓中，秦的雍城陵園最早出現(xiàn)了圍墓溝圍墓溝，其規(guī)整的形制說明其產生已久生已久，實際上實際上，在秦的大堡子山墓地已現(xiàn)端倪；春秋戰(zhàn)國之際的東方國家方國家，卻在陵園的周圍建起了垣墻；而秦始皇陵園周圍的雙重垣墻重垣墻，又是在前兩者的基礎上進一步發(fā)展起來的起來的。墳丘墓約出現(xiàn)于春秋晚期秋晚期，戰(zhàn)國時代國時代，墳丘墓作為一種等級的象征廣泛流行于諸侯之間；根據(jù)出土秦簡的記載的記載，秦公陵墓上的墳丘出現(xiàn)于獻公、孝公時期公時期，秦始皇的麗山陵麗山陵，將春秋戰(zhàn)國時期的墳丘墓進一步放大步放大，形成了中腰三層階梯的覆斗形覆斗形，將墳丘墓的高大的外在特征表現(xiàn)到了極致了極致。帝王陵墓的墓上建筑似乎最早也是從秦雍城陵園開始的開始的，當時建在墓室的正上方；墳丘出現(xiàn)以后現(xiàn)以后，被建到了墳丘之上丘之上，這種情況僅見于東方國家；到了芷陽陵區(qū)陽陵區(qū)，則建在墳丘的旁側的旁側，始皇陵園則使其趨向嚴謹向嚴謹。
依據(jù)禮制的規(guī)定的規(guī)定，天子的墓葬使用亞字形亞字形，而西周時期的諸侯墓使用亞字形亞字形，除過在燕侯墓地發(fā)現(xiàn)的一例外一例外，在其他國家中都沒有發(fā)現(xiàn)；中字形才是諸侯之制侯之制。雖然春秋到戰(zhàn)國早期秦公陵墓都使用了中字形中字形，但其規(guī)模卻遠遠超出了禮制的規(guī)定的規(guī)定，戰(zhàn)國中期以后期以后，又使用了亞字形亞字形。在葬具的使用上使用上，大堡子山墓地已經使用了金箔飾片；秦公一號大墓則使用了柏木的“黃腸題湊” 。青銅禮器在標志等級方面的作用是毋庸置疑的置疑的，大堡子山的M3，僅目前知道就隨葬有13鼎4簋3壺。以上各方面都表現(xiàn)了秦人在陵墓制度上的創(chuàng)新精神新精神。
人殉出現(xiàn)的時間很早間很早，商周時期曾普遍流行遍流行，東周時期的上層統(tǒng)治者中還很盛行很盛行，但秦國人殉數(shù)量最多量最多，延續(xù)的時間也很長也很長。在雍城陵園城陵園，開始出現(xiàn)了陵園內陪葬人俑的制度的制度。人俑代替人殉替人殉，是歷史的進步的進步。
陪葬墓和從葬坑都出現(xiàn)于殷商時代商時代。秦公陵園中陵園中，大堡子山墓地的陪葬墓陪葬墓，布局比較分散較分散，雍城陵區(qū)趨于完善于完善，以后經過秦始皇陵園的發(fā)展的發(fā)展，到西漢時西漢時，陪葬墓的位置由陵墓的周圍基本固定到司馬道的兩側的兩側，并逐漸形成為定制為定制。最早出現(xiàn)的從葬坑為車馬坑車馬坑，西周以前多為長方形長方形，春秋以后出現(xiàn)了多種形狀種形狀，同時又與列鼎制度相對應相對應，規(guī)模和數(shù)量也在增大在增大。秦始皇陵的從葬坑從葬坑，使其形狀和種類都得到了發(fā)展了發(fā)展。陵邑的創(chuàng)設的創(chuàng)設，開始于秦始皇陵始皇陵。此后西漢沿用陵邑制度邑制度，一直到宣帝以后被廢棄被廢棄。
總之，秦的四大陵區(qū)大陵區(qū)，在發(fā)展的每一階段一階段，都有新的因素出現(xiàn)：大堡子山墓地中字形墓和金箔棺飾的使用的使用，雍城墓地雙重圍溝、陵寢建筑以及人俑的出現(xiàn)的出現(xiàn)，芷陽墓地亞字形墓和墳丘的出現(xiàn)的出現(xiàn)，秦始皇陵園垣墻、形制多樣的從葬坑以及陵邑的出現(xiàn)等出現(xiàn)等。這既反映了秦陵墓制度發(fā)展演變的全過程全過程，又反映了中國古代陵墓制度從發(fā)生到定型的一般過程般過程，還從側面表現(xiàn)了秦人在從小到大的發(fā)展過程中過程中，、經濟、國力等各方面的消長與變化與變化。
秦陵墓制度的發(fā)展過程展過程，也是秦文化的不斷發(fā)展過程展過程。秦人對商周陵墓制度的繼承的繼承，說到底是對文化的承襲和發(fā)展和發(fā)展。它對列國陵墓制度中的一些因素的吸收的吸收，也是由于文化的交流與融合與融合。秦的陵墓制度墓制度，作為秦文化的一個方面?zhèn)€方面，正反映了秦文化的開放性和創(chuàng)新性的文化特質化特質。
秦陵墓制度發(fā)展的春秋戰(zhàn)國時期國時期，是中國歷史從分裂到統(tǒng)一、從封建（封邦建制）到集權的發(fā)展時期展時期。的變革和經濟的發(fā)展的發(fā)展，帶來了文化上的繁榮和思想上的開放的開放。反映在陵墓制度上制度上，便是“集中公墓制”向“獨立陵園制”的轉變的轉變，[28]秦的陵墓制度墓制度，是這一轉變的突出表現(xiàn)出表現(xiàn)。
秦的陵墓制度墓制度，也對后代特別是西漢的陵墓制度產生了重要的影響的影響。西漢帝陵的墓葬形制、墳丘、垣墻等諸多方面多方面，尤其是坐西朝東的墓向的墓向，均直接受到了秦始皇陵園的深刻影響刻影響。秦的陵墓制度墓制度，是“漢承秦制”的重要內容要內容。

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