為什么都討厭水瓶座女,水瓶女招男人討厭

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容摘要：為什么說水瓶座女生最渣？我是個(gè)討厭的水瓶座女生嗎？為什么處女座的我就那么討厭水瓶座為什么渣女都是水瓶座女生？

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一、為什么都討厭水瓶座女,水瓶女招男人討厭

內(nèi)容摘要：

為什么說水瓶座女生最渣生最渣？

我是個(gè)討厭的水瓶座女生嗎女生嗎？

為什么處女座的我就那么討厭水瓶座

為什么渣女都是水瓶座女生座女生？

為什么說水瓶座女最狠

水瓶座的女生真的很無情嗎

1、為什么說水瓶座女生最渣生最渣？

水瓶座的女生很喜歡給別人承諾人承諾，但是往往都不會(huì)實(shí)現(xiàn)會(huì)實(shí)現(xiàn)，說完就忘完就忘。而且非常的濫情的濫情，身邊的花花草草總是不能清除能清除，因?yàn)樗齻兛偨o別人一絲希望絲希望，身邊有不少的備胎的備胎。見異思遷異思遷，很喜歡見一個(gè)愛一個(gè)愛一個(gè)，所以很多男生都被水瓶座女生傷過生傷過。

其次水瓶座女生天生就充滿了狐媚的氣質(zhì)的氣質(zhì)，所以她們總是很容易勾引到男生到男生，而且水瓶座女生虛榮心很強(qiáng)心很強(qiáng)，所以對于有錢有勢的男生完全沒有抵抗力抵抗力，還很喜歡追逐一些名牌些名牌，身邊的男生永遠(yuǎn)不會(huì)少不會(huì)少。

另外水瓶座女生也很愛裝逼愛裝逼，特別是喜歡炫耀歡炫耀。比如炫耀自己剛買了名牌包包牌包包，或者說自己剛買了名牌化妝品化妝品，以及自己交了一個(gè)很有錢的男朋友等朋友等。凡是可以裝逼的地方的地方，她都會(huì)發(fā)朋友圈朋友圈。她的朋友圈就像是一個(gè)大型裝逼晚會(huì)一樣會(huì)一樣，讓人看完忍不住翻白眼翻白眼。

2、我是個(gè)討厭的水瓶座女生嗎女生嗎？

我也是水瓶座的瓶座的，我覺得不會(huì)格格不入啊不入啊，我和朋友們都會(huì)很開心

3、為什么處女座的我就那么討厭水瓶座

處女 VS. 水瓶

配對評分：40　前途不甚樂觀的一對

星座比重：40:60

解析：

知性、對事物總抱著分析研究態(tài)度的處女的處女，與好奇、擅推理、屬未來星座的瓶子的瓶子，基本上是不搭軋的兩種人兩種人。跟瓶子觸電了嗎電了嗎？大概是上升星座或其它星座的排列不錯(cuò)列不錯(cuò)，也可能是一時(shí)意亂情迷了情迷了！

您也許會(huì)受瓶子的創(chuàng)造力所吸引所吸引，瓶子也會(huì)欣賞您的冰雪聰明雪聰明，但相處之後處之後，您恐怕會(huì)覺得他不切實(shí)際切實(shí)際，他則認(rèn)為您現(xiàn)實(shí)的沒有創(chuàng)意、還老把他守得緊緊的緊緊的！

注意事項(xiàng)：

雖然您倆的星座個(gè)性都不很強(qiáng)不很強(qiáng)，但在比重而言重而言，處女的您差他一大截；與其傻傻地用自以為是的方式去愛他去愛他，不如發(fā)揮您求知分析的能力的能力，去深入了解瓶子解瓶子。尤其博愛的瓶子對愛情絕對是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的利己主義者主義者，您必須夠獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)，凡事自己來自己來，方能找出兩人最好的相處模式處模式。

要知道瓶子的想法的想法，可能天馬行空馬行空，超前您五十年；絕不要認(rèn)為瓶子沒您不行您不行，在愛情與壓力上壓力上，他絕對不要後者要後者，管您愛得多深得多深，對他～～抓得越緊漏得也越快也越快！放輕松放輕松，您才有可能是贏家是贏家。

4、為什么渣女都是水瓶座女生座女生？

如果你覺得渣女都是水瓶座的話那么大概率其實(shí)都是有著幸存者偏差的偏差的，或者說這個(gè)也是對于水瓶座女生的一個(gè)誤解個(gè)誤解，很多人還是擺脫不了對于水瓶座女生的固有的成見的成見的，有這樣的誤解其實(shí)還是因?yàn)樗孔男愿裆系脑蛟斐傻亩皇撬齻兲焐驮驮?br/>

水瓶座往往都是比較感性的人性的人，尤其當(dāng)這個(gè)星座是一個(gè)女生的時(shí)候的時(shí)候，所以在一段感情中只要是愛著的愛著的，就會(huì)很深入的愛著對方著對方，幾乎想要奉獻(xiàn)自己的一切的一切，因?yàn)樗齻冇X得這個(gè)是應(yīng)該的應(yīng)該的，毫無疑問的疑問的，但是這樣的想法或者說對于感情的思考方式其實(shí)也是有著固有的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)的。

如果水瓶座的女生在感情中覺得受到了不對等的感情對待情對待，或者覺得互相之間已經(jīng)沒有什么感情了感情了，就會(huì)因?yàn)楦行缘乃季S來思考覺得感情沒有繼續(xù)的必要了必要了，就會(huì)很決絕的結(jié)束這段感情段感情，而不是想著去維護(hù)這樣的感情的感情，所以總是顯得很冷血很渣血很渣，但是本質(zhì)上只是過于感性罷了性罷了。

5、為什么說水瓶座女最狠

可能水瓶座的男生或者是女生心思是非常沉重的沉重的，或者是心眼是非常多的常多的，所以給人的感覺就是非常可怕的一種感覺種感覺。

就是在和水瓶座的人相處的過程中過程中，如果你不主動(dòng)聯(lián)系水瓶座的人座的人，他也不會(huì)主動(dòng)的聯(lián)系你聯(lián)系你，這就說明他是一個(gè)不善于主動(dòng)聯(lián)系別人的人人的人，同時(shí)也是一個(gè)特別冷靜思考的人考的人。

這種情況下給你的感覺就是非常可怕的可怕的，因?yàn)椴幌矚g主動(dòng)的聯(lián)系別人系別人，就說明他的性格是非常攻擊的攻擊的，所以給人的感覺也是不好的不好的。

6、水瓶座的女生真的很無情嗎

星座那純粹扯淡

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二、鼠年本命年運(yùn)勢女,鼠年生肖運(yùn)勢

快速找答案：

鼠年本命年

鼠年本命年運(yùn)勢夢見己有兩個(gè)老婆,然又結(jié)婚了結(jié)婚了？

重賞請教大師：鼠年本命年：女，1984年正月十一 需注意什么意什么？

鼠年本命年開運(yùn)

20241996屬鼠人全年運(yùn)勢如何

屬鼠的今年多大了 屬鼠人今年的運(yùn)勢如何

Q1：鼠年本命年

女命： 公元1984年11月20日10時(shí)35分出生
一九八四年 十月 二十八日巳時(shí)
殺 官 日 印
八字： 甲子 乙亥戊午 丁巳
癸 甲壬己丁 庚丙戊
才 殺財(cái)劫印 食梟比
四支旺衰：胎 絕 帝 臨
反吟： 庚午 己巳甲子 辛亥
戊午 辛巳壬子 癸亥
伏吟： 甲子 乙亥戊午 丁巳
當(dāng)月節(jié)氣：立冬（7日13：46）；中氣：小雪（22日12：10）
命主從4歲3月14天開始行大運(yùn)行大運(yùn)，于每一交運(yùn)年的二月十二日交運(yùn)日交運(yùn)。
殺 才 財(cái) 傷 食 劫 比 印
大運(yùn)： 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
5 15 25 35 45 55 65 75
1989 1999 2009 2024 2029 2039 2049 2059
運(yùn)支旺衰： 墓 死 病 衰 帝 臨 冠 沐
婚姻運(yùn)勢： 死絕 死絕 死絕 衰弱 衰弱 衰弱 歡快 歡快
反吟： 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 乙亥 甲戌 癸酉
庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 癸亥 壬戌 辛酉
伏吟： 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
八字五行個(gè)數(shù)（本氣） ：0個(gè)金，2個(gè)木，2個(gè)水，3個(gè)火，1個(gè)土
八字五行個(gè)數(shù)（含余氣）：1個(gè)金，3個(gè)木，2個(gè)水，3個(gè)火，3個(gè)土
八字五行得分：
土：14 火：24 同類得分：38
金：3 木：26 水：28 異類得分：57
相差：-19 綜合旺衰得分：-19 八字偏弱
命局分析：
本命屬鼠命屬鼠，海中金命中金命。七殺格七殺格。
戊日干生亥月生亥月，處絕地處絕地，不得令不得令，偏財(cái)臨旺地臨旺地。天干正印透出印透出，不得令不得令，雖地支有強(qiáng)根有強(qiáng)根，冬火不旺火不旺。天干正官透出官透出，在亥月不得令不得令，且地支無強(qiáng)根無強(qiáng)根，正官無力官無力。天干七殺透出殺透出，在亥月得令月得令，但地支無強(qiáng)根無強(qiáng)根，七殺不太旺不太旺。地支子水正財(cái)水正財(cái)，得令而旺令而旺。
亥月戊土月戊土，取火為用神為用神，木為喜神為喜神。
戊土生于亥月(甲丙)：非甲不靈甲不靈，非丙不暖丙不暖。
戊日亥月生者為六陰為六陰，戊之土性厚土性厚，故需甲木以疏土性疏土性。冬日為收藏之期藏之期，無丙火則不暖則不暖，自甲木中見亥則為長生為長生。小春日和時(shí)日和時(shí)，木氣初動(dòng)氣初動(dòng)，但生氣均聚于根部于根部，故需甲、丙均透干均透干，方能顯達(dá)能顯達(dá)。甲丙兩透丙兩透，為富貴雙全之命全之命。
甲木見亥木見亥，在十二運(yùn)中為長生運(yùn)長生運(yùn)，地支中有水星有水星，丙火高透時(shí)高透時(shí)，名利雙收利雙收，甲木忌有庚金之克傷之克傷，有庚金以傷木性時(shí)木性時(shí)，僅衣食可足食可足。若有庚金有庚金，且逢丁火時(shí)丁火時(shí)，需有他人之幫助之幫助，方能顯達(dá)能顯達(dá)。
命中甲、丙隱藏丙隱藏，且無庚、丁之時(shí)丁之時(shí)，亦為富貴之命貴之命。甲丙俱無丙俱無，則為孤苦或僧道之命道之命。
甲之偏官隱藏官隱藏，而丙之印星顯著星顯著，可得富貴功名貴功名。有殺印時(shí)殺印時(shí)，謂之“獅座蹈輝”，論其才智其才智，為人中之獅中之獅。佛之座稱“若狀若地”，“獅座蹈輝”者，若為僧道為僧道，則必為得道之高僧之高僧，如：癸卯 癸亥 戊辰 戊午
以上之命上之命，為戊辰之魁罡日魁罡日，戊日生者日生者，生時(shí)見午時(shí)見午，則成羊刃成羊刃，于月之中氣生者氣生者，亥之中有甲木之七殺之七殺，稱為“羊刃駕殺格”，殺刃弱殺刃弱，若有兩戊與兩癸干合癸干合，則為“真火化殺”，可助羊刃助羊刃，則為高名之命名之命。
三命通會(huì)日時(shí)斷：
戊午日丁巳時(shí)生巳時(shí)生，命柱中沒有甲乙卯寅乙卯寅，應(yīng)以日祿歸時(shí)格論時(shí)格論，況且戊祿在時(shí)柱在時(shí)柱，丁祿在日柱在日柱，互換祿位換祿位，故此命清高尊貴高尊貴。如行傷官運(yùn)、食神、印綬運(yùn)印綬運(yùn)，吉利。命柱中有甲乙卯寅未字寅未字，以官星、印綬為用神為用神，也一樣顯貴樣顯貴。
后天補(bǔ)救：
此四柱后天需補(bǔ) “木”“火”
住宅風(fēng)水補(bǔ)木：
住房周圍有很多綠色植物為好物為好，地板用木地板、木家具木家具，家里多擺放花草樹木草樹木，讓自己活在森林里森林里。不要睡銅床睡銅床，而睡木床睡木床，床單被子綠色好綠色好，用綠色枕頭（套）。
采四綠文昌木運(yùn)：2006年四綠在西北、2007年四綠在正西、2008年四綠在東北、2009年四綠在正南、2010年四綠在正北在正北。如果此方有窗戶有窗戶，則打開窗子開窗子，或以水養(yǎng)四枝文昌竹文昌竹。
家中增加木運(yùn)當(dāng)令物：床頭或書桌掛一支簫一支簫，或墻上掛鄭板橋的“竹報(bào)平安”圖。
如果某方需要銅來化五黃二黑黃二黑，可將放有烏龍茶葉的紅包的紅包，放入銅器內(nèi)銅器內(nèi)，能起到兩全齊美之用美之用。洗手間擺放盆栽放盆栽。居住小區(qū)名字帶“苑”、“花園”、“村”等。家里擺放虎、兔、貓公仔或養(yǎng)兔、貓寵物貓寵物。
補(bǔ)木的食品：
豬肝、綠豆沙、人參、豆腐、香蕉、維生素A、B、B12、蓮藕、兔肉、甘蔗、木瓜、麥片、菌類、靈芝、綠茶、蘋果、橙、白果、欖、白菜、西生菜、芥菜、椰菜、菠菜、油麥菜、莧菜、蕹菜、西洋菜、茼蒿菜、枸杞、綠豆、韭菜、馬蹄、紫菜、楊桃、柚子、梨、梅、核桃、糯米、鴨、煮蟹、水魚、雞肝、豬肝、豬手、雞腳、鴨腳、豬腳、大閘蟹、一切草本中藥、木耳、薯仔、開心果、茶葉、雞、雞翼、粟米、江瑤柱、蘆薈、蓮藕、蕎頭、桔
選旅游地或居住地：
去東方如上海、蘇杭或日本、美國、。或地名有木字的地方的地方，如東莞、虎門、樟木頭等木頭等。
屬木的顏色有：綠色
屬木的吉祥物有：
梅蘭竹菊畫、蕭、竹笛、兔公仔、貓公仔
住宅風(fēng)水補(bǔ)火：
住在陽光充足的地方的地方，早上打開窗子開窗子，能讓陽光照近來照近來。選擇早上的太陽能射進(jìn)大廳的房子的房子。臥室最好不要和洗手間相連間相連，洗手間晚上最好開長明燈長明燈。
2006年九紫火在西南方西南方，宜種植綠色植物來生旺火；2007年九紫火在東方在東方，2008年九紫火在東南方東南方，2009年九紫火在中宮在中宮，2010年九紫火在西北方西北方，可在這些方位種植綠色植物或擺放其他催旺火的物品的物品。在五黃、二黑方位黑方位，掛六銅錢化解錢化解。2006年五黃在西方、二黑在東南；2007年五黃在東北、二黑在中宮；2008年五黃在南方、二黑在西北；2009年五黃在北方、二黑在西方；2010年五黃在西南、二黑在東北在東北。家里燒香拜佛香拜佛，晚上在佛前亮一盞長明燈長明燈。家用電器經(jīng)常使用常使用。鋪紅地毯紅地毯，尤其在臥室或書房或書房。冬天用暖風(fēng)機(jī)、紅色的電褥子電褥子。洗手間不要漏水要漏水，也不可潮濕可潮濕，要經(jīng)常打開抽風(fēng)機(jī)抽風(fēng)機(jī)，在洗手間擺放盆栽也不錯(cuò)也不錯(cuò)。如有可能有可能，家具用虎皮裝飾、虎皮地毯等地毯等。
補(bǔ)火的食品：
紅酒、辣椒、生姜、火鍋、燒烤、適量的煙酒、豬心、豬紅、紫菜、羊肉、辣牛肉干、巧克力、蛇肉、馬肉、麥片、雞蛋、番茄、紅蘿卜、龜苓膏、南瓜、紅棗、茄子、車?yán)遄印⑸皆⒓t豆、車?yán)遄印⒗笾Α⒋笏狻⒘襁B、姜、火龍果、龍眼肉、乳鴿、雞心、豬心、豬紅雞紅、龜、辣蟹、黑白胡椒白胡椒。
選旅游地或居住地：
澳大利亞、新加坡及東南亞國家、南非、夏威夷、、、澳門、深圳、珠海、海南、四大火爐：武漢、南寧、重慶、南京，或者地名有火、馬、陽等字陽等字，如馬鞍山、安陽等安陽等。
補(bǔ)火的良好習(xí)慣：
不要帶有色眼鏡色眼鏡。不要炒股票炒股票，因股票屬金水屬金水。不要在早上洗澡上洗澡，更不要泡澡要泡澡。頭發(fā)向后梳向后梳，露出額頭出額頭。上衣口袋插支紅色的筆色的筆，或放紅色手巾色手巾，或者用紅紙包著三個(gè)紅辣椒放于口袋于口袋。少乘坐地鐵坐地鐵。將紅衣服披在椅背上椅背上，腳下放一塊紅地毯紅地毯。早上9點(diǎn)到下午3點(diǎn)火最多火最多，要把握時(shí)間工作間工作。多吃巧克力巧克力。臥室放電視機(jī)電視機(jī)。親自入廚炒菜做飯菜做飯。常飲紅棗茶或番茄汁番茄汁。家中盡量用漂亮的燈飾的燈飾，燈泡越多越好多越好。在家里拜財(cái)神拜財(cái)神，如關(guān)公或招財(cái)貓招財(cái)貓。 頭發(fā)染成栗子色栗子色，或一部分紅色分紅色，女性可染紅指甲紅指甲。
屬火的顏色有：
紅色、黃色、紫色、暖色系列色系列。
屬火的行業(yè)有：
佛教、電腦、電器、電影、塑膠、易燃品、廚師、軍火、香煙、打火機(jī)、照明、吸水、抽濕、軍人、警察、熱度性質(zhì)、火爆性質(zhì)、光線性質(zhì)、易燃性質(zhì)、手工藝性質(zhì)、一切人身裝飾物性質(zhì)、放光、照光、照明、光學(xué)、高熱、易燃燒物、油類、酒類、熱飲食界、工廠、制造廠、衣帽行、理發(fā)館、化學(xué)界、油漆橡膠、歌舞藝術(shù)（以人對人之事業(yè)）、百貨行、雕刻師、評論家、心理學(xué)家、演說家
屬火的吉祥物有：
太陽畫、荔枝畫、牡丹畫、駿馬圖、汽車、汽車模型、汽車海報(bào)、汽車雜志、POLO、寶馬、法拉利品牌利品牌。
愛好補(bǔ)火：
開紅色或紫色的汽車、養(yǎng)啡色的貓、養(yǎng)啡色的狗、養(yǎng)龜、收藏汽車玩具、自己煮飯己煮飯。
有三個(gè)火卦：
雷火豐、火地晉、離為火離為火，可將這些卦隨身攜帶或掛于辦公室或大廳或大廳。

Q2：鼠年本命年運(yùn)勢夢見己有兩個(gè)老婆,然又結(jié)婚了結(jié)婚了？

有時(shí)候做夢都是胡扯是胡扯，你不可能有兩個(gè)老婆個(gè)老婆，但是今年你可能會(huì)有兩次桃花運(yùn)桃花運(yùn)。

Q3：重賞請教大師：鼠年本命年：女，1984年正月十一 需注意什么意什么？

這位朋友不一定非要在蘭州找大師找大師，我經(jīng)網(wǎng)友介紹在網(wǎng)上知道有個(gè)“王氏成名軒”，他們有個(gè)女大師王瓊老師瓊老師，給我朋友的公司起了個(gè)名字還給我改了個(gè)網(wǎng)名個(gè)網(wǎng)名，收費(fèi)也不高也不高，我們都特別滿意別滿意，王瓊老師是易經(jīng)界知名人士名人士，你了解一下吧一下吧！

Q4：鼠年本命年開運(yùn)

整體運(yùn)勢：
2008年對于屬鼠的來說相當(dāng)不錯(cuò)當(dāng)不錯(cuò)，事業(yè)財(cái)運(yùn)上都非常順利常順利。沒有對象的朋友今年是非常得力的一年的一年，異性緣特別強(qiáng)特別強(qiáng)，今年也是屬鼠的最佳結(jié)婚年齡婚年齡。雖說“太歲當(dāng)頭坐當(dāng)頭坐，無喜必有禍”，但是歲運(yùn)中多有吉星相幫星相幫，通過結(jié)婚來沖喜來沖喜，可以化解太歲許多唳氣多唳氣，增加吉祥加吉祥。本年的人際關(guān)系良好有貴人相助人相助，財(cái)運(yùn)和權(quán)利在本年都可以得到加升到加升，無論從商從政都比以前有所進(jìn)步所進(jìn)步，尤其是管理階層權(quán)力能大幅提高幅提高。金匱星與將星齊臨星齊臨，財(cái)運(yùn)不可擋不可擋，將星主管權(quán)利和地位和地位，歲運(yùn)交將星代表有貴人相助人相助，有升職之喜職之喜。同時(shí)作為武星為武星，也代表需要經(jīng)過自己的努力奮斗能夠得到提拔到提拔，但是比其他人提拔的快拔的快，提拔的高拔的高。今年也是屬鼠人創(chuàng)業(yè)的最佳時(shí)機(jī)佳時(shí)機(jī)，利于按照自己的計(jì)劃開創(chuàng)自己的事業(yè)的事業(yè)。但是(今年同時(shí))也有眾多兇星降臨星降臨，健康方面需要注意腸胃、紅傷、磕碰、交通事故等等故等等。
開運(yùn)吉祥物：太極轉(zhuǎn)運(yùn)鼠 桃花斬
農(nóng)歷正月
天干地支：甲寅
公歷時(shí)間：2008年2月5日—2008年3月5日
本月事業(yè)運(yùn)非常旺盛常旺盛，是拓展業(yè)務(wù)領(lǐng)域務(wù)領(lǐng)域，擴(kuò)大業(yè)務(wù)戰(zhàn)果務(wù)戰(zhàn)果，開拓新的發(fā)展空間的大好機(jī)會(huì)好機(jī)會(huì)，也是為本年打下基礎(chǔ)的大好時(shí)機(jī)好時(shí)機(jī)，本月財(cái)星高照星高照，容易得到意外之財(cái)外之財(cái)，不妨作些短期投資期投資，但是不可以過分貪婪分貪婪，容易因貪而破財(cái)而破財(cái)。婚姻上容易出現(xiàn)桃花信息花信息，已婚者防止桃花劫桃花劫，沒有對象的朋友可以多留意身邊異性邊異性，說不定此時(shí)正有位關(guān)心你的人時(shí)刻關(guān)注著你注著你。在身體方面要多注意老人健康人健康，也要防止自己因工作努力透支而得病而得病。本月也非常利于外出于外出，出差或者旅游者旅游，或許能得到意外之喜外之喜。
農(nóng)歷二月份
天干地支：乙卯
公歷時(shí)間：2008年3月6日—2008年4月4日
本月運(yùn)勢表現(xiàn)為財(cái)運(yùn)旺盛運(yùn)旺盛，小人涌現(xiàn)人涌現(xiàn)，感情易出現(xiàn)危機(jī)或隱患或隱患，健康方面勿沾酒色防止“病從口入”。雖然本月財(cái)運(yùn)旺盛但是是非也多非也多，多表現(xiàn)在“禍從口出”，不可輕易相信別人信別人，防止小人背后搗亂后搗亂。在感情上最好多交流培養(yǎng)感情養(yǎng)感情，使得感情融合情融合，不要在感情上節(jié)外生枝外生枝，尤其是不可參與朋友、同事的感情糾紛中去紛中去。健康方面由于兇星多聚于此聚于此，特別注意飲食意飲食，務(wù)必提醒自己本月圈套特多套特多，不可因酒色而招惹麻煩惹麻煩。
農(nóng)歷三月份
天干地支：丙辰
公歷時(shí)間：2008年4月5日—2008年5月5日
本月運(yùn)勢表現(xiàn)為財(cái)運(yùn)中等運(yùn)中等，健康良好康良好，婚姻信息特重息特重，切莫卷入經(jīng)濟(jì)糾紛濟(jì)糾紛。連接上月財(cái)運(yùn)月財(cái)運(yùn)，本月財(cái)運(yùn)并不錯(cuò)并不錯(cuò)，健康方面沒有太大問題大問題，外出仍然防止紅傷止紅傷。婚姻信息比較重比較重，容易發(fā)生新的感情的感情。本月值得注意的是不要卷入各種經(jīng)濟(jì)糾紛濟(jì)糾紛，有圈套的信息的信息，不可操作借款給別人、投資、擔(dān)保等各種金融風(fēng)險(xiǎn)融風(fēng)險(xiǎn)。
農(nóng)歷四月份
天干地支：丁巳
公歷時(shí)間：2008年5月6日—2008年6月5日
本月財(cái)運(yùn)受阻運(yùn)受阻，事業(yè)發(fā)展困難展困難，防止丟失偷盜失偷盜，不可投資偏財(cái)資偏財(cái)。此月表面吉祥風(fēng)光祥風(fēng)光，但是其中深藏兇煞藏兇煞，“小耗”兇星來臨星來臨，主丟失偷盜和破財(cái)和破財(cái)。不利于投資股票、證券、基金、、等等投機(jī)活動(dòng)機(jī)活動(dòng)。本月瑣碎煩心事情眾多情眾多，容易引起心情不佳情不佳，要注意調(diào)養(yǎng)和保持一個(gè)好的心情的心情，不可與對象過多計(jì)較多計(jì)較，產(chǎn)生各種爭吵種爭吵。出差、旅游、經(jīng)常外出的朋友應(yīng)防止各種紅傷、交通、欺詐、上當(dāng)?shù)刃袨榈刃袨椤?br/>農(nóng)歷五月份
天干地支：戊午
公歷時(shí)間：2008年6月6日—2008年7月7日
本月運(yùn)勢財(cái)運(yùn)偏差運(yùn)偏差，工作事業(yè)困難業(yè)困難，但是利于學(xué)習(xí)創(chuàng)作習(xí)創(chuàng)作，異性緣特強(qiáng)要慎重處理重處理。此月的運(yùn)程有所改善所改善，但是整體分析不佳析不佳，困難仍然重重然重重，小人也容易出現(xiàn)易出現(xiàn)，感情方面也不順利不順利。但是有文昌星來臨星來臨，利于學(xué)習(xí)考試和創(chuàng)作發(fā)明作發(fā)明，并且異性緣信息特別強(qiáng)特別強(qiáng)，還沒有對象的朋友要抓緊機(jī)會(huì)緊機(jī)會(huì)，如果已經(jīng)有對象的要正確慎重感情問題情問題。在處理人際關(guān)系上也要慎重要慎重，防止與人發(fā)生口角生口角，在工作與生活中防止紅傷發(fā)生傷發(fā)生。
農(nóng)歷六月份
天干地支：己未
公歷時(shí)間：2008年7月8日—2008年8月7日
本月運(yùn)勢雖有好轉(zhuǎn)有好轉(zhuǎn)，但是仍要先謀而后動(dòng)而后動(dòng)，財(cái)運(yùn)開始好轉(zhuǎn)始好轉(zhuǎn)，不做義氣口舌之爭舌之爭，注意健康穩(wěn)定感情定感情。本月運(yùn)氣雖然有些好的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變，但是隱藏的危機(jī)還很多還很多，不可盲目做大的投資和活動(dòng)和活動(dòng)，需要凡事先仔細(xì)謀定細(xì)謀定，利于思考未來發(fā)展大計(jì)展大計(jì)。感情方面是非也比較多比較多，建議多想辦法化解法化解。本月還要注意的是要時(shí)刻控制自己情緒己情緒，不要義氣用事氣用事，以免給事業(yè)和感情都造成大的傷害的傷害。
農(nóng)歷七月份
天干地支：庚申
公歷時(shí)間：2008年8月8日—2008年9月7日
本月運(yùn)勢利于事業(yè)打基礎(chǔ)打基礎(chǔ)，財(cái)運(yùn)一般運(yùn)一般，利于休養(yǎng)生息養(yǎng)生息，感情波動(dòng)比較大要慎重處理重處理。本月的形式事業(yè)上不利于繼續(xù)進(jìn)攻續(xù)進(jìn)攻，應(yīng)該休養(yǎng)生息養(yǎng)生息，繼續(xù)打基礎(chǔ)打基礎(chǔ)，穩(wěn)扎穩(wěn)打扎穩(wěn)打。在工作中防止小人止小人，注意口舌之爭舌之爭，不利于跳槽于跳槽。在身體上雖然還偶有小疾有小疾，但是本月與太歲三合歲三合，健康吉星高照星高照，健康無憂康無憂。本月尤其要重視感情視感情，容易出現(xiàn)兩人重大感情問題情問題，非常容易分裂易分裂，需要慎重謙讓的處理的處理。
農(nóng)歷八月份.
天干地支：辛酉
公歷時(shí)間：2008年9月8日—2008年10月8日
本月運(yùn)勢主要表現(xiàn)為財(cái)運(yùn)和事業(yè)都出現(xiàn)很大轉(zhuǎn)機(jī)大轉(zhuǎn)機(jī)，運(yùn)勢比較好比較好，但是要注意夫妻感情妻感情。本月的財(cái)運(yùn)開始轉(zhuǎn)佳始轉(zhuǎn)佳，事業(yè)步入正軌入正軌，異性緣在工作中表現(xiàn)的比較強(qiáng)比較強(qiáng)，容易得到異性的幫助的幫助，但是要正確處理這種關(guān)系種關(guān)系。本月也比較利于遠(yuǎn)足于遠(yuǎn)足，出差或旅游均可游均可，但是要防止丟盜止丟盜。
農(nóng)歷九月份
天干地支：壬戌
公歷時(shí)間：2008年10月9日—2008年11月7日
本月運(yùn)勢財(cái)運(yùn)和事業(yè)都非常差非常差，健康也不利也不利，在本年是比較差的較差的。本月的兇星比較多比較多，也是今年比較難過的一年的一年，在事業(yè)方面要特別注意別注意，一不小心很可能會(huì)造成很大影響大影響。在工作中的困難也非常多非常多，各個(gè)方面的阻力也非常大非常大，很多意想不到的事情會(huì)發(fā)生會(huì)發(fā)生。有利害關(guān)系的親戚也要多多注意多注意，正確處理好他們之間的利益關(guān)系益關(guān)系，正確處理人際關(guān)系際關(guān)系，防止孤立自己立自己。
農(nóng)歷十月份
天干地支：癸亥
公歷時(shí)間：2008年11月8日—2008年12月7日
本月運(yùn)勢中事業(yè)運(yùn)一般運(yùn)一般，財(cái)星受損星受損，注意家中老人孩子的健康和安全問題全問題。本月的事業(yè)方面發(fā)展一般展一般，財(cái)星受到傷害到傷害，財(cái)運(yùn)忽好忽壞好忽壞。適合做些宣傳工作傳工作，與宣傳、講座、交際、演講相關(guān)的工作比較順利較順利。作為公務(wù)員或者武職的朋友渴望提升望提升，有很好的提升信息升信息。家中的老人和孩子要注意他們的健康和安全問題全問題。
農(nóng)歷十一月份
天干地支：甲子
公歷時(shí)間：2008年12月8日—2009年1月5日
本月運(yùn)勢大有好轉(zhuǎn)有好轉(zhuǎn)，財(cái)運(yùn)大吉運(yùn)大吉，事業(yè)興旺業(yè)興旺，人際關(guān)系有貴人幫助人幫助，感情婚姻一切都很順利很順利。本月里晦氣一掃而去掃而去，財(cái)運(yùn)大吉運(yùn)大吉，正財(cái)偏財(cái)都很興旺很興旺，但是要適可而止可而止，不可貪不可貪。雖然吉星來臨星來臨，讓要注意各個(gè)工作細(xì)節(jié)作細(xì)節(jié)，不可粗支大葉支大葉，也容易得到意外之財(cái)外之財(cái)。在生意上要防止小人設(shè)圈套設(shè)圈套。
農(nóng)歷十二月份
天干地支：乙丑
公歷時(shí)間：2009年1月6日—2009年2月4日
本月運(yùn)勢繼續(xù)上升續(xù)上升，財(cái)運(yùn)與官運(yùn)俱佳運(yùn)俱佳，事業(yè)發(fā)展蒸蒸日上蒸日上，人際關(guān)系融洽系融洽，夫妻感情良好情良好。本月好運(yùn)連連運(yùn)連連，事業(yè)上的發(fā)展非常迅速常迅速，也是為明年制訂發(fā)展計(jì)劃的大好時(shí)機(jī)好時(shí)機(jī)。公務(wù)人員的升職機(jī)會(huì)大大增加大增加，權(quán)力增加力增加，節(jié)節(jié)高升節(jié)高升。但是有小人作祟的信息的信息，在節(jié)節(jié)高升的同時(shí)防止此類人員的行為的行為。夫妻感情良好情良好，但要防止第三者第三者，并且女子疾病纏身病纏身。

Q5：20241996屬鼠人全年運(yùn)勢如何

1996年生肖鼠綜合運(yùn)程解析：
丙子年出生的生肖鼠生肖鼠，天干丙火助離火之旺相之旺相，離火泄巽風(fēng)之體風(fēng)之體，與乾兌金相克金相克，今年學(xué)業(yè)與工作上壓力不小力不小，盡量不要耍小聰明小聰明，以為可以的事以的事，最終倒霉的還是自己是自己。其次在生活中生活中，要盡量管住自己的嘴己的嘴，今年極為容易與人發(fā)生爭執(zhí)生爭執(zhí)，頗為不美為不美。

Q6：屬鼠的今年多大了 屬鼠人今年的運(yùn)勢如何

2024年是屬鼠人的害太歲年太歲年。這是按地支的法則的法則，“子未相害未相害。”子者鼠也者鼠也，未者羊也者羊也，原來，鼠和羊是相害的相害的。雖聯(lián)同四大兇星【天厄】、【六害】、【暴敗】、【歲煞】來加害鼠人害鼠人，但鼠人在今年又同時(shí)享有【月德】吉星入命星入命。書云：月德貴人安詳巨福詳巨福，福壽雙全之星全之星。福力隆厚力隆厚，逢兇化吉兇化吉，遇難成祥難成祥。月德吉星照臨星照臨，若逢困境、必有貴人扶助人扶助，逢兇化吉兇化吉。月德主貴人提拔人提拔，今年會(huì)有較大的機(jī)遇的機(jī)遇。
今年屬鼠人事業(yè)有較好的發(fā)展的發(fā)展，但在好運(yùn)中又遇大沖突大沖突。凡事應(yīng)戒心應(yīng)戒心，忌與別人爭斗或口角之爭角之爭，以免官非損傷等厄運(yùn)等厄運(yùn)。今年的屬鼠人“家運(yùn)”較差。一來夫妻易有摩擦有摩擦，難以相處以相處。二來雙方都易有異性煩惱性煩惱。三來家人和自身都易有病痛或者有損傷有損傷。屬鼠人在財(cái)運(yùn)方面今年因有【小耗】這顆兇星出現(xiàn)在命宮中命宮中，故此屬鼠的人錢財(cái)易泄財(cái)易泄，若不小心理財(cái)心理財(cái)，量入為出入為出，很可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)濟(jì)危機(jī)。年初之時(shí)務(wù)必要做好化解太歲工作歲工作，相信做好適當(dāng)?shù)姆婪逗突夂突猓欢芷桨捕冗^2024年！（易友同城）

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三、周易的核心精神就是,周易的核心思想

內(nèi)容摘要：

《易經(jīng)》中的核心思想是什么是什么？

周易的主要思想

《易經(jīng)》的核心思想是什么是什么？全文已經(jīng)翻譯誰知道誰知道？

周易的核心思想是什么

周易精神中的什么是中華民族最基本最根本的精神

古今名人對自強(qiáng)不息精神的論述

1、《易經(jīng)》中的核心思想是什么是什么？

現(xiàn)今國學(xué)之風(fēng)甚旺風(fēng)甚旺，研<易>有成就者自五四以來不下百人下百人，專著不下400部，論文無數(shù)文無數(shù)。改革開放以來放以來，我國對易經(jīng)的重視和研究更是進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期史時(shí)期。那么，如此眾多的研究論著、論文，觀點(diǎn)、新論，總不能面面俱到面俱到，拿來主義吧主義吧？我們在學(xué)習(xí)易經(jīng)的時(shí)候怎樣才能做到提綱挈領(lǐng)綱挈領(lǐng)，應(yīng)該如何把握其精髓主旨呢主旨呢？根據(jù)我的學(xué)習(xí)體會(huì)習(xí)體會(huì)，易經(jīng)的精髓主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面?zhèn)€方面，如果從這幾個(gè)方面入手面入手，就能夠收到事半功倍的效果的效果。
第一，易經(jīng)是一部研究宇宙自然規(guī)律的著作的著作。
宇宙萬事萬物的生成與發(fā)展都存在于生生不息的運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)中，《易經(jīng)》的陰陽理論揭示了宇宙萬物形成的根本原因本原因，它的變化論也反映了宇宙萬物的存在發(fā)展規(guī)律展規(guī)律。我們可以通過六十四卦的排序看出易經(jīng)對萬物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)。乾第一乾第一，先有天；坤為二坤為二，后有地；天地造萬物造萬物。屯為三屯為三，人與萬物共生物共生，需要屯積要屯積，才能無憂；蒙為四蒙為四，這個(gè)時(shí)候人處在蒙昧階段昧階段，需要教育；需為五需為五，人有了進(jìn)步的思想的思想，就會(huì)有更為高級的需求的需求，或者說要有大的需求；訟為六訟為六，有需求就會(huì)有爭訟……直到最后既濟(jì)六十三六十三，未濟(jì)六十四六十四，周而復(fù)始而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)到新的一輪開始輪開始。六十四卦的排列順序就是按照事物發(fā)展的自然規(guī)律然規(guī)律，由低級到高級逐步遞進(jìn)的遞進(jìn)的。
我們再來看它的爻變規(guī)律變規(guī)律。易經(jīng)是把一個(gè)卦的每一爻都動(dòng)起來看的來看的。從初爻一直動(dòng)到六爻到六爻。當(dāng)然也可以從六爻到初爻到初爻。按照陰變陽陰變陽，陽變陰的成卦規(guī)律以觀其玄機(jī)其玄機(jī)，這也同樣揭示了事物發(fā)展的變化規(guī)律化規(guī)律。一方面它是一種挖掘卦中深層次信息的方法的方法，同時(shí)也是一種在運(yùn)用六爻推斷爻推斷，運(yùn)用互錯(cuò)綜象來推斷事物斷事物，看事物的內(nèi)外的內(nèi)外，看事物的正反面正反面，看事物的上下等等變化現(xiàn)象化現(xiàn)象。由一個(gè)卦爻個(gè)卦爻，我們可以一連看它的幾個(gè)側(cè)面和放大似的來看它的好幾個(gè)變化個(gè)變化，這樣我們的聯(lián)想力就加強(qiáng)了加強(qiáng)了，思維也就更加活躍了活躍了，就不會(huì)把一個(gè)問題看死題看死，這樣六爻推斷的思維才會(huì)顧此及彼此及彼，文思如涌思如涌，這正是六爻快速推斷法所必須的必須的。與此同時(shí)此同時(shí)，我們對事物發(fā)展變化、各個(gè)層面各個(gè)方面的特點(diǎn)也都了如指掌了指掌了。
第二，易經(jīng)是一部研究對立統(tǒng)一規(guī)律的著作的著作。
易經(jīng)號稱無字經(jīng)書字經(jīng)書，它最先是由兩個(gè)爻象即陽”????????___”陰”__ __”構(gòu)成八卦圖八卦圖，八卦兩兩相對兩相對。乾對坤、震對巽、離對坎、艮對兌艮對兌。發(fā)展到文王演繹出六十四卦十四卦，也是由三十二對兩兩對應(yīng)的卦象構(gòu)成象構(gòu)成。由此可見此可見，易經(jīng)的整體構(gòu)成就是“相對而出對而出，統(tǒng)一成型”的。．易經(jīng)陰陽對立統(tǒng)一論的精髓在于陰陽的相互作用產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)生運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生萬物生萬物，（包括生命物）故生命在于運(yùn)動(dòng)于運(yùn)動(dòng)。正如《易·系辭》中所說："一陰一陽之謂道"。這既是易學(xué)的哲學(xué)基本原理,也是構(gòu)成六十四卦的基本原則本原則。《易·系辭》中還提出："剛?cè)嵯嗤埔咨兓?。提示了陰陽兩氣的變化是宇宙的根本規(guī)律本規(guī)律。
易經(jīng)還反映了時(shí)間空間上的對立統(tǒng)一立統(tǒng)一。從時(shí)間而論：其陰極到陽極再從陽極到陰極到陰極，代表著一晝夜子時(shí)到午時(shí)到午時(shí)，午時(shí)到子時(shí)；一年四季從冬至到夏至到夏至，從夏至到冬至的推移的推移，陰陽消長循環(huán)交替環(huán)交替。
從空間而反映：陰極象征著北方著北方，陽極象征著南方著南方。八卦方位與空間：震東、離南、兌西、坎北、艮東北、坤西南、巽東南、乾西北乾西北，卦與方位而對應(yīng)而對應(yīng)。
易經(jīng)從有圖無字到有圖有字圖有字，無不滲透著陰陽、剛?cè)帷⑾L、動(dòng)靜、尊卑、貴賤、吉兇、禍福等等對立統(tǒng)一體統(tǒng)一體。
第三，易經(jīng)是一部研究如何做人做事的著作的著作。
易經(jīng)著重論述了做人的標(biāo)準(zhǔn)有三準(zhǔn)有三，那就是：自強(qiáng)不息具備乾德備乾德，厚德載物具備坤德備坤德，居安思危具備革德備革德。人要有追求要有理想抱負(fù)想抱負(fù)，要有自己的事業(yè)；要有高尚的道德情操德情操，要能海納百川；要有居安思危勇于創(chuàng)新的精神的精神。那么做事的前提條件就是要能夠知文史、懂哲學(xué)、用科學(xué)、善預(yù)測*。
做事的方法和步驟易經(jīng)是這樣論述的：
“是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占玩其占，是以自天祐之天祐之，吉無不利無不利。”（《系辭上》）
這句話的意思是意思是，如果人能夠善于觀察事物并能通過事物的表象看到內(nèi)在的規(guī)律的規(guī)律，能夠根據(jù)事物的變化采取適當(dāng)?shù)拇胧┖托袆?dòng)和行動(dòng)，那么就象有老天保佑一樣順利無憂利無憂。這里強(qiáng)調(diào)了以下三個(gè)方面的問題：
1．觀察。就是面對任何問題任何事情都必須先要進(jìn)行觀察行觀察，這個(gè)觀察是全方位的方位的，越細(xì)越全面越好面越好，為分析打下基礎(chǔ)；
2．分析。就是根據(jù)觀察的結(jié)果的結(jié)果，進(jìn)行有表及里由現(xiàn)象到本質(zhì)的整理剖析理剖析，然后得出一個(gè)結(jié)論性的東西；
3．決策。就是根據(jù)分析的結(jié)論研究制定解決的方案的方案。
這是一個(gè)做事的過程的過程，這個(gè)過程其實(shí)也就是一個(gè)尋求是什么、為什么、怎么辦的過程的過程。我們做任何事都必須這樣須這樣，也只有這樣才能無往而不勝而不勝。
問題說到這里到這里，大家也許會(huì)問許會(huì)問，易經(jīng)不是算命的書嗎的書嗎？我的回答是：這是對易經(jīng)的誤解或者說是一種偏見種偏見。用易經(jīng)作預(yù)測只是易經(jīng)內(nèi)容的形式的形式，是易經(jīng)內(nèi)容里極其微小的一部分一部分，而且這一部分內(nèi)容已經(jīng)事過境遷了境遷了。只有那些根據(jù)易經(jīng)的哲學(xué)思想和思想精髓發(fā)展延伸的東西才是最有使用價(jià)值的價(jià)值的。

2、周易的主要思想

古代中國學(xué)者的哲學(xué)思考學(xué)思考，通過對易經(jīng)的研究得到啟發(fā)到啟發(fā)，哲學(xué)思辯能力也多數(shù)是在對易經(jīng)的分析闡解和不同意見的爭鳴中得到訓(xùn)練和提高和提高。老子將易經(jīng)的思想精華融入《道德經(jīng)》中，創(chuàng)造了一個(gè)以辯證思維為核心的哲學(xué)體系學(xué)體系。他在經(jīng)卦陰陽相抱三爻成卦的組合方式的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，構(gòu)造了一個(gè)“道生一道生一，一生二、二生三、三生萬物”的萬物起源圖式源圖式，揭示了事物內(nèi)部所包含的種種的對立統(tǒng)一立統(tǒng)一。“萬物負(fù)陰而抱陽而抱陽，沖氣以為和”。陰陽相抱這一思想在易經(jīng)還是一目了然的符號圖符號圖，到了老子便有了種種具體的事物形象的分析的分析。其間流傳后世對中國哲學(xué)影響最大的命題莫過于“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，矛盾對立的雙方的雙方，必有一方為主方為主，另一方為次方為次。物極則反極則反，對立面相互轉(zhuǎn)化的思想的思想，在易經(jīng)是通過爻辭過爻辭，對爻象在卦體中的不同位置使用吉兇等結(jié)語加以反映的反映的。而在老子這里子這里，已經(jīng)到了社會(huì)、、倫理等一切方面切方面，曲則全、枉則直、洼則盈、蔽則新、少則得、多則惑、認(rèn)為委曲總是由保全轉(zhuǎn)化全轉(zhuǎn)化。屈枉總是向伸直轉(zhuǎn)化直轉(zhuǎn)化，卑下總是向充盈轉(zhuǎn)化盈轉(zhuǎn)化，蔽舊總是向新奇轉(zhuǎn)化奇轉(zhuǎn)化，這種辮證思維方式維方式，是老子觀察世界的方法的方法。圣人抱一為天下式天下式，他運(yùn)用這條物極則反原理反原理，對世間萬物進(jìn)行著辯證概括證概括，兵強(qiáng)則滅強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折強(qiáng)則折，堅(jiān)強(qiáng)處下強(qiáng)處下，柔弱處上弱處上，他又用這一條法則條法則，提出了一系列處理問題的具體辦法體辦法，老子這些從易經(jīng)中得到啟發(fā)而形成的辯證思想譜寫了中國哲學(xué)史上頗有特色的一頁華章頁華章。
孔子深得易經(jīng)之道了之道了，最顯著者有二：一是關(guān)于正名這一主張一主張，二是關(guān)于舉一反三類推思想推思想。在易經(jīng)的推論規(guī)則中規(guī)則中，有一條是關(guān)于陰陽爻與陰陽位是否一致的“當(dāng)位律”。這一條思維規(guī)律要求在自然遞進(jìn)推演時(shí)推演時(shí)，每一爻的陰、陽性質(zhì)必須與所在位置的陰陽屬性進(jìn)行對照行對照，一般而言般而言，凡陽爻居陽位居陽位，或陰爻居陰位即“當(dāng)位”表示此爻所象符合（順）事物發(fā)展規(guī)律展規(guī)律，倘若陽爻居陰位居陰位，或陰爻居陽位居陽位，則不當(dāng)位不當(dāng)位，即此爻不符合（逆）事物發(fā)展規(guī)律展規(guī)律，孔子把這一條推演規(guī)律擴(kuò)大到了社會(huì)領(lǐng)域會(huì)領(lǐng)域，提出了“正名”學(xué)說。在他看來社會(huì)領(lǐng)域中人與人之間的位置關(guān)系置關(guān)系，也應(yīng)當(dāng)如同陽爻居陽位、陰爻居陰位那樣當(dāng)位才能使一個(gè)國家秩序井然局面穩(wěn)定面穩(wěn)定，否則名不正、言不順言不順，言不順則事不成事不成，事不成則禮樂不興樂不興，禮樂不興則刑罰不中罰不中，刑罰不中則民無所措手足措手足，不僅不能越位能越位，而且不在其位、不謀其政謀其政，不能產(chǎn)生不當(dāng)位思想位思想，孔子這一思想又被后人推廣人推廣。
被考定成于戰(zhàn)國中期的“周易大傳”，是當(dāng)時(shí)學(xué)者在總結(jié)前人認(rèn)知易經(jīng)的成果基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，對易經(jīng)卦爻符號體系及卦爻辭所作的一整套注釋和闡解和闡解，其中既有老子、孔子這些哲學(xué)大家的思辯成果辯成果，也有更多古代優(yōu)秀哲學(xué)家的思辯結(jié)晶辯結(jié)晶，正是他們使易經(jīng)這部古典在哲學(xué)方面產(chǎn)生了巨大影響大影響，成為中國古代哲學(xué)的發(fā)源處發(fā)源處。
先秦時(shí)期百家爭鳴家爭鳴，所有學(xué)派或多或少都受到易經(jīng)影響經(jīng)影響。之后的古代哲學(xué)發(fā)展每個(gè)重要時(shí)期要時(shí)期，易經(jīng)思想都充當(dāng)著軸心角色心角色。到了唐代了唐代，易經(jīng)不僅受到學(xué)者重視者重視，也得到了統(tǒng)治階級如唐太宗的青睞的青睞，欽命孔子后裔孔穎達(dá)博采眾長主編《周易正義》，推動(dòng)了以易經(jīng)研究為中心的哲學(xué)研究的開展的開展，因此之后不少學(xué)者紛紛自注易經(jīng)注易經(jīng)。
宋代哲學(xué)家如邵雍、周敦頤、張載、程顥、朱熹等人對易經(jīng)都有很深的造詣的造詣，邵雍根據(jù)《易傳》關(guān)于八卦形成的解譯的解譯，構(gòu)造了一個(gè)宇宙構(gòu)造圖式造圖式，創(chuàng)立了被稱為“先天學(xué)”的理學(xué)象數(shù)學(xué)派；周敦頤根據(jù)“易傳”和道家思想指出了一個(gè)簡單而又系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論《太極圖說》；朱熹在《周易本義》中深入探討入探討，認(rèn)為易經(jīng)的核心是講事物內(nèi)部矛盾的對立統(tǒng)一立統(tǒng)一，易只消陰陽二字括盡字括盡，對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的普遍規(guī)律遍規(guī)律。明清之際的王夫之王夫之，在《周易外傳》中將哲學(xué)研究和易經(jīng)研究更進(jìn)一步進(jìn)一步，提出“實(shí)道而器虛”的命題的命題，明確指出“道者器之道器之道，器者不可謂之道之器”。也就是說就是說，一般原理存于具體事物中事物中，而不是具體事物依存于一般原理般原理，矛盾雙方相反相成、相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化，雜因純起因純起，即雜以成純以成純，變合常全合常全，奉常以處變以處變，則相反而固會(huì)其通雜和純變和常相反相成對立統(tǒng)一立統(tǒng)一。在推理時(shí)即要推出情之所必至所必至，也要推出勢之所必反所必反，即要存其通存其通，即掌握一般的相通之理通之理，又要存其變即因時(shí)、因地等不同條件而靈活推論活推論。只有把握了這種相通之理通之理，才能行于此而不礙于彼這易經(jīng)所特有的思維方法維方法，用以指導(dǎo)行為導(dǎo)行為，必?zé)o往而不勝而不勝。
易經(jīng)之于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)影響，以及它在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的地位、作用，是其他任何一部古典著作所不可及的可及的，這可能就是其列為群經(jīng)之首的根本原因本原因。 《周易》中有多處關(guān)于法律問題的論述的論述，還有訟與噬嗑兩卦專門討論法律問題律問題。
第一，君權(quán)神授思想授思想。
法是統(tǒng)治階級意志的最集中體現(xiàn)中體現(xiàn)，而這種體現(xiàn)種體現(xiàn)，首先表現(xiàn)在立法權(quán)上法權(quán)上。“君權(quán)神授”必然要求君主為立法的主體的主體，人民沒有立法權(quán)立法權(quán)，也沒有司法權(quán)司法權(quán)，法律面前不平等不平等，與之相應(yīng)的是專制是專制，“雷電噬嗑電噬嗑，先王以明罰敕法”正是這種意思的集中表達(dá)中表達(dá)。《易傳》的根本思想是專制是專制，“法自君出”就成為題中應(yīng)有之意有之意，所以《易傳》中反而沒有對此加以論述以論述。
第二，“刑罰清”與“刑罰中”。
豫卦的下體是坤體是坤，上體是震；坤的性質(zhì)為順質(zhì)為順，震的性質(zhì)為動(dòng)質(zhì)為動(dòng)。上下結(jié)合形成順與動(dòng)的特點(diǎn)的特點(diǎn)，而順是動(dòng)的前提條件提條件。自然界的日月星辰、晝夜交替、四時(shí)更替時(shí)更替，都是按照一定的順序先后出現(xiàn)的出現(xiàn)的，這才保證了自然界的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；人類社會(huì)是自然界的必然產(chǎn)物然產(chǎn)物，法律的實(shí)施也要依此而行此而行。這應(yīng)該是自然法思想的最早表述早表述，不過，近代自然法思想的出發(fā)點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)一切權(quán)自于自然于自然，《周易》強(qiáng)調(diào)“法權(quán)君出”，與人們所講的自然法完全不同全不同，而是從司法的角度的角度，要求各級官員應(yīng)仿效自然界的運(yùn)行特點(diǎn)來執(zhí)法來執(zhí)法。
第三，明罰敕法與明慎用刑慎用刑。
噬嗑“大象”：“先王以明罰敕法罰敕法。”這是從立法的角度講的度講的，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)“明罰清”與“明罰中”，前提是“明罰敕法”。也就是成文法或法律的公開化問題化問題，把定罪與量刑以成文的形式固定下來定下來，并公之于眾之于眾，使天下民眾清楚明白楚明白，知道其可為與不可為之事為之事，盡可能不觸犯法律；即使觸犯法律犯法律，也因?yàn)橛忻魑囊?guī)定而定罪量刑適中刑適中，民心折服心折服。以盡量避免執(zhí)法者的主觀隨意性隨意性，顯示法律的公正性公正性。所以，“明罰敕法”的重點(diǎn)不在于罰在于罰，在敕不在法；在于育民教民民教民，不在于制民刑民民刑民，與法家的思想根本不同本不同。這是“為政以德”的延續(xù)的延續(xù)，主張德教為先教為先，先教后刑教后刑，德主刑輔主刑輔。
第四，息訟思想訟思想。
《周易》中專門有一卦———“訟”講訴訟問題的問題的，但卦義卻不鼓勵(lì)人們爭訟們爭訟，更不教人們?nèi)绾稳〉迷V訟的勝利的勝利。作為一個(gè)忠實(shí)誠信的人信的人，即使遇到不公正的待遇和委屈和委屈，也應(yīng)保持內(nèi)心平靜心平靜，戒驕戒躁驕戒躁，能不訴訟就不訴訟；如果迫不得已非要訴諸法律時(shí)法律時(shí)，也要保持冷靜持冷靜，不可采取過激行為激行為，只有這樣有這樣，才能最終獲吉終獲吉。“終兇”，卦中指上九指上九，上九有終極其訟之象訟之象，也就是說就是說，把官司徹底打到底的意思的意思，這種行為無論勝訴還是敗訴是敗訴，皆兇；在《周易》看來，無訟為最理想境界想境界，雖有爭訟出現(xiàn)訟出現(xiàn)，但經(jīng)過調(diào)解而平息爭訟也不錯(cuò)也不錯(cuò)，不聽勸解把訴訟進(jìn)行到底最不好最不好。“利見大人”，需由有德有威望的大人物聽訟———即由德才兼?zhèn)涞姆ü贁喟腹贁喟福拍芟⒃A；“不利涉大川”，大川是大險(xiǎn)大難險(xiǎn)大難，這是說這是說，當(dāng)某人陷入爭訟的旋渦時(shí)旋渦時(shí)，不可涉險(xiǎn)其它危險(xiǎn)之事險(xiǎn)之事，因?yàn)榇藭r(shí)的人心浮氣躁浮氣躁，運(yùn)時(shí)不佳時(shí)不佳，涉險(xiǎn)其它險(xiǎn)其它，很容易出其它問題；“君子以做事謀始”，與“終兇”對應(yīng)，從另一個(gè)角度告戒人們戒人們，與其爭訟不止訟不止，不如一開始就謹(jǐn)慎從事慎從事，理順各種關(guān)系種關(guān)系，從根本上杜絕訴訟絕訴訟。 （一）兩儀與經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)。
周易在經(jīng)濟(jì)上的重大啟示大啟示，是陰陽兩儀的動(dòng)靜觀念靜觀念。依據(jù)陰陽兩儀的動(dòng)靜觀念靜觀念，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總源頭太極的第一個(gè)創(chuàng)化個(gè)創(chuàng)化，是從消費(fèi)者的主觀價(jià)值中找出穩(wěn)定合理的主觀價(jià)值觀價(jià)值，其后分別有私有及公共消費(fèi)財(cái)?shù)暮罄m(xù)創(chuàng)化續(xù)創(chuàng)化。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為，一切最終財(cái)貨都直接或間接充當(dāng)生活欲望的手段的手段，凡能滿足人類生活欲望的財(cái)貨便是具有效用有效用。個(gè)體的消費(fèi)理論及資產(chǎn)選擇理論擇理論，即建基于此基于此。經(jīng)由交換交易換交易，再加上交易市場競爭性的提高的提高，可衍生出合理穩(wěn)定的客觀價(jià)值之創(chuàng)化之創(chuàng)化。客觀價(jià)值不只可以適用于消費(fèi)者與生產(chǎn)者等微觀經(jīng)濟(jì)的測量分析量分析，也能適用于一個(gè)國家宏觀經(jīng)濟(jì)的測量分析量分析，宏觀經(jīng)濟(jì)的客觀價(jià)值觀價(jià)值，通常只是微觀經(jīng)濟(jì)的直接疊加接疊加。
由一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)價(jià)值流匯集起來所得到的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)價(jià)量模型合理的兩儀解析儀解析，還可印證周鐮溪《太極圖說護(hù)無極而太極而太極，太極動(dòng)而生陽”的“太極動(dòng)而生陽”。此外，根據(jù)廠商的活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境對廠商無言的弱約定、及廠商對員工有言的強(qiáng)約定強(qiáng)約定，經(jīng)由就業(yè)與投資市場致中和之力的解析的解析，也能指出中和是中華文化的分析觀念析觀念，不只可以包容均衡容均衡，亦可以包容“為道也屢遷”之各種動(dòng)因種動(dòng)因。
中華文化中虛實(shí)亦是陰陽兩儀互動(dòng)對待概念待概念，可用來說明商品與貨幣之關(guān)系之關(guān)系。桑弘羊《鹽鐵論·力耕》即說：“以末易其本易其本，以虛（貨幣）蕩其實(shí)（商品）。”北宋周行己《浮址集》亦說，物為實(shí)物為實(shí)，錢為虛錢為虛。元初趙孟頰也說：“古者，以米、絹民生所需生所需，謂之二實(shí)；銀、錢與二物相權(quán)物相權(quán)，謂之二虛之二虛。”
（二）三才與經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)。
《周易·系辭上》：“六交之動(dòng)交之動(dòng)，三極（即天地人三才）之道也之道也。”世界受天地人三才之主宰之主宰，因而三才是有意志、有意識(shí)、有感情的感情的。要主宰就必須有精神作為神作為，因此三才亦有為精神性萬事之本的涵義的涵義。
經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人類的欲望是無窮的無窮的，所以每一位消費(fèi)者追求主觀直接效用的極大的極大，就是精神性的天；但受到消費(fèi)支出預(yù)算的客觀限制觀限制，是精神性的地性的地。同理，社會(huì)集體消費(fèi)追求社會(huì)福利的極大是精神性的天；但受到消費(fèi)支出預(yù)算的客觀限制是精神性的地性的地。每一位生產(chǎn)者追求客觀利潤的極大是精神性的天性的天，但受到生產(chǎn)技術(shù)限制是精神性的地性的地。
若將消費(fèi)活動(dòng)的正而問題再視作天位陽交位陽交，政經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)集體消費(fèi)的正面問題視作人位陽交位陽交，生產(chǎn)活動(dòng)的正面問題視作地位陽爻位陽爻，然后聯(lián)立起來立起來，已十足展現(xiàn)出乾卦的卦象的卦象。若再將消費(fèi)活動(dòng)的對偶問題視作天位陰爻位陰爻，政經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)集體消費(fèi)的對偶問題視作人位陰爻位陰爻，生產(chǎn)活動(dòng)的對偶問題視作地位陰乏位陰乏，然后聯(lián)立起來立起來，則十足展現(xiàn)出坤卦的卦象的卦象。八卦以乾坤象征天地征天地，而定上下之位下之位，這就是易經(jīng)說卦的天地定位地定位。
（三）五行與經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)。
《春秋繁露·五行對》論述，五行相生循環(huán)是一種生、長、養(yǎng)、收、藏的生產(chǎn)性循環(huán)性循環(huán)。而由藏再到生再到生，其實(shí)就是反者道之動(dòng)道之動(dòng)。所以生產(chǎn)活動(dòng)不與消費(fèi)、投資活動(dòng)合理連結(jié)理連結(jié)，無法形成一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)因果循環(huán)果循環(huán)。
對于因果循環(huán)的五行邏輯推演輯推演，一個(gè)成功的應(yīng)用是企業(yè)小循環(huán)上循環(huán)上。任何企業(yè)的勞動(dòng)與資本（或資金）投入是生產(chǎn)活動(dòng)最基本的投入的投入。因?yàn)閯趧?dòng)投入是動(dòng)因是動(dòng)因，故主“動(dòng)”，為陽儀；資本投入是條件是條件，故主“靜”，為陰儀為陰儀。而附加價(jià)值計(jì)算概念令其有專業(yè)經(jīng)營以提高生產(chǎn)力的能動(dòng)的能動(dòng)，故主動(dòng)與沖刺與沖刺，為經(jīng)營理念之陽儀；生產(chǎn)毛額的計(jì)算概念可令其有企業(yè)分散風(fēng)險(xiǎn)綜合理財(cái)以力求穩(wěn)健之另一能動(dòng)一能動(dòng)，故主靜并求穩(wěn)定求穩(wěn)定，為對應(yīng)之陰儀之陰儀。若將勞動(dòng)投入之陽儀與專業(yè)經(jīng)營之陽儀結(jié)合儀結(jié)合，其所取之象符合事物實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r展?fàn)顩r，是為實(shí)象為實(shí)象。勞動(dòng)投入之陽儀與綜合理財(cái)之陰儀結(jié)合儀結(jié)合，其所取之象是虛假之象假之象，是為假象為假象。資本投入之陰儀與綜合理財(cái)之陰儀相結(jié)合相結(jié)合，是為用象為用象。資本投入之陰儀與專業(yè)經(jīng)營之陽儀相結(jié)合相結(jié)合，是為義象為義象。

3、《易經(jīng)》的核心思想是什么是什么？全文已經(jīng)翻譯誰知道誰知道？

1 回答李約瑟難題---《易經(jīng)》的本質(zhì)是什么 關(guān)于李約瑟難題 英國學(xué)者李約瑟是著名科學(xué)史家學(xué)史家，他曾經(jīng)提出一個(gè)至今還困擾著眾多科學(xué)史工作者的難題的難題，就是：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生國發(fā)生？” 李約瑟難題的一般表述是：為什么公元前2世紀(jì)到公元16世紀(jì)之間紀(jì)之間，在將人類的自然知識(shí)應(yīng)用于實(shí)用目的方面的方面，中國較西方更為有效為有效？而近代科學(xué)關(guān)于自然界假說的數(shù)學(xué)化及其相關(guān)的先進(jìn)技術(shù)進(jìn)技術(shù)，只是輝煌而短暫地興起于伽利略時(shí)代的歐洲的歐洲？ 李約瑟從科學(xué)方法的角度得到的答案是：中國人不懂得用數(shù)字進(jìn)行管理行管理。 然而在1964年李約瑟寫的一篇文章《東西方的科學(xué)與社會(huì)》中提出這個(gè)難題的同時(shí)的同時(shí)，也同時(shí)提出了另一個(gè)假設(shè)：源于古希臘的西方科學(xué)與源于古代中國的東方科學(xué)是兩列火車列火車，公元前2世紀(jì)至16世紀(jì)，后者是超過前者的前者的，只不過在最近400年前者蓬勃發(fā)展勃發(fā)展，暫時(shí)遮擋了后者了后者。 李約瑟難題的討論 李約瑟難題之所以能夠讓如此眾多的國內(nèi)外知名人物參與討論研究（當(dāng)然不知名的人就更多了）。除了李約瑟本身是一個(gè)了不起的學(xué)者之外者之外，更主要的就是這個(gè)難題里包含的幾個(gè)具有魔力的問題的問題，中國古代是怎么做到的做到的？中國近代為什么就停滯不前了不前了？未來還是中國引導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展嗎發(fā)展嗎？ 無論從哪個(gè)角度來探討這個(gè)難題個(gè)難題，這個(gè)問題本身已經(jīng)把中國推向了世界科技的山顛的山顛，不管參與討論的人們的心態(tài)如何態(tài)如何，中國的科技已經(jīng)引起了人們的關(guān)注的關(guān)注。 很多人提出過解答這個(gè)難題的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，但本文只列舉2個(gè)物理學(xué)家的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)。因?yàn)槲锢韺W(xué)家的理論是建立在實(shí)驗(yàn)結(jié)果的基礎(chǔ)上的礎(chǔ)上的，他們對結(jié)論的提出是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?yán)謹(jǐn)?shù)摹? 愛因斯坦在1953年有一個(gè)論斷個(gè)論斷，“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中），以及（在文藝復(fù)興時(shí)期）發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)可能找出因果關(guān)系果關(guān)系。在我看來我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步這兩步，那是用不著驚奇的驚奇的。要是這些發(fā)現(xiàn)果然都作出了作出了，那倒是令人驚奇的事奇的事。”愛因斯坦的這一論斷被李約瑟在1961年發(fā)表的論文《中國科學(xué)傳統(tǒng)的貧乏和勝利》所引用所引用，用來支持他所提出的“李約瑟難題”。 諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主楊振寧先生2004年在其“《易經(jīng)》對中華文化的影響”的演講報(bào)告中有一個(gè)觀點(diǎn)個(gè)觀點(diǎn)，“《易經(jīng)》影響了中華文化中的思維方式維方式，而這個(gè)影響是近代科學(xué)沒有在中國萌芽的重要原因之一因之一。”他認(rèn)為“中華傳統(tǒng)文化的一大特色是有歸納法歸納法，可是沒有推演法推演法。”，而“歸納與推演二者同時(shí)是近代科學(xué)的基本思維方法”。 愛因斯坦和楊振寧都是當(dāng)代最有影響的科學(xué)家科學(xué)家，他們運(yùn)用人類目前已經(jīng)獲得的知識(shí)來做出這樣的判斷的判斷，在一定范圍內(nèi)范圍內(nèi)，其結(jié)論是正確的正確的，因?yàn)槲覀兛吹降慕Y(jié)果就是這樣的這樣的。 但是如果我們跳過“近代科學(xué)”所包含時(shí)間段時(shí)間段，把時(shí)間移動(dòng)到之前以及之后的時(shí)間段時(shí)間段，或者我們進(jìn)一步去了解科學(xué)的源頭是什么時(shí)什么時(shí)，真相又是什么是什么？比如用“相對論”去分析“牛頓定律”，“宇稱不守恒定律”離開“弱相互作用”環(huán)境，結(jié)果會(huì)是怎樣的怎樣的？ 所以無論是愛因斯坦和楊振寧楊振寧，或者是其它的人它的人，其實(shí)并沒有真正了解我們所生存的宇宙里存在的科學(xué)是什么是什么，也沒有真正了解《易經(jīng)》的核心內(nèi)容在講什么講什么。所以到現(xiàn)在為止在為止，除了把有影響力的科學(xué)家的言論作為依據(jù)外依據(jù)外，沒有人真正從科學(xué)的角度來回答李約瑟難題瑟難題。 回答李約瑟難題必須從科學(xué)的角度出發(fā)度出發(fā)，用存在的事實(shí)來說明原因明原因。否則無論做多少研究探討究探討，最終只能陷入后人采用前人的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，前人采用名人的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，名人采用假定來做結(jié)論做結(jié)論。 不可否認(rèn)可否認(rèn)，數(shù)學(xué)在推動(dòng)近代科學(xué)的發(fā)展中起到了極其重要的作用的作用，可以認(rèn)為以認(rèn)為，數(shù)學(xué)是近代科學(xué)的基石的基石。高斯曾經(jīng)說過“數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后的皇后，數(shù)論是數(shù)學(xué)中的皇冠”。由此可見此可見，要真正解答李約瑟難題瑟難題，就必須要從整數(shù)開始說起…… 整數(shù)的本源是什么 在現(xiàn)代的大多數(shù)人們心中（至少數(shù)論學(xué)家和喜歡研究數(shù)論的愛好者除外），或許會(huì)認(rèn)為這個(gè)問題很傻題很傻，整數(shù)不就是1，2，3，4……嗎？似乎構(gòu)成近代科學(xué)基礎(chǔ)的整數(shù)天生就是這樣的這樣的，但是他們是否知道否知道，在巴比倫文明里的數(shù)字采用六十進(jìn)制十進(jìn)制，瑪雅文明里的數(shù)字采用二十進(jìn)制十進(jìn)制，而在瑪雅人的科學(xué)體系里體系里，對太陽歷的計(jì)算是如此的精確的精確。
記得采納啊

4、周易的核心思想是什么

萬物循環(huán)物循環(huán)，相生相克

5、周易精神中的什么是中華民族最基本最根本的精神

我覺得周易精神中最重要的是第一卦乾為天卦為天卦，自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，艱苦奮斗的精神
這一點(diǎn)可以稱為中華民族最基本最根本的精神
自古以來古以來，中華民族都是自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的民族的民族，正是由于這個(gè)精神讓中華文明得以延伸五千多年千多年，至今仍然屹立在世界民族之林族之林。
這種精神過去需要去需要，現(xiàn)在仍然需要然需要，以后也更加需要加需要。
我們要教導(dǎo)我們的子孫后代要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗苦奮斗，自強(qiáng)不息的精神的精神，才能讓人生更有意義有意義，讓國家更加繁榮昌盛榮昌盛！

6、古今名人對自強(qiáng)不息精神的論述

自強(qiáng)不息 [zì qiáng bù xī]
自強(qiáng)不息是一個(gè)漢語成語語成語，讀音為zì qiáng bù xī，意思是自己努力向上力向上，不松懈不松懈。出自《易·乾·象》。[1]
中文名
自強(qiáng)不息
拼音
zì qiáng bù xī
繁體
自強(qiáng)不息
外文名
Exert oneself constantly
出處
《易·乾·象》
快速
導(dǎo)航
成語出處

成語語法

成語典故
成語辨析
近義詞：發(fā)憤圖強(qiáng) 臥薪嘗膽 勵(lì)精圖治
反義詞：自暴自棄 自輕自賤 心灰意懶
成語出處
《易·乾·象》：“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。”
成語語法
偏正式；作謂語、賓語、狀語；含褒義
示例
《孔子家語·五儀解》：“篤行信道行信道，自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。”
《詩·周頌·執(zhí)競》：“執(zhí)競武王競武王，無競維烈競維烈。” 朱熹集傳：“言武王持其自強(qiáng)不息之心息之心，故其功烈之盛烈之盛，天下莫得而競得而競。”
《周書·武帝紀(jì)下》：“勞謙接下謙接下，自彊不息彊不息。”
唐 韓愈 《答侯繼書》：“懼足下以吾退歸吾退歸，因謂我不復(fù)能自彊不息彊不息，故因書奉曉書奉曉，冀足下知吾之退未始不為進(jìn)不為進(jìn)，而眾人之進(jìn)未始不為退也為退也。”
宋·徐鉉《巫馬大夫碑銘》：“夙興夜寐興夜寐，自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。”[2]
曹禺 等《膽劍篇》第五幕：“ 勾踐 ：臥薪嘗膽薪嘗膽，自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。 勾踐永遠(yuǎn)不會(huì)忘記會(huì)忘記。”
聞一多《園內(nèi)》：“啊！‘自強(qiáng)不息’的少年啊少年啊！誰是你的嚴(yán)師的嚴(yán)師？若非這新生的太陽的太陽？”[2]
清華大學(xué)校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，厚德載物德載物。”
清華大學(xué)校訓(xùn)
蘭州大學(xué)校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，獨(dú)樹一幟樹一幟。”
西南交通大學(xué)精神：“竢實(shí)揚(yáng)華、自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。”
廈門大學(xué)校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，止于至善于至善。”
東北大學(xué)校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，知行合一行合一。”
濰坊豪邁科技職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校學(xué)生誓言：自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，厚德載物
成語典故
著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國學(xué)大師學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。作為“高山仰止山仰止，景行行止”的國學(xué)大師學(xué)大師，他終生勤勉生勤勉，致思學(xué)問思學(xué)問，造福祖國的文化學(xué)術(shù)事業(yè)術(shù)事業(yè)，堪稱一代學(xué)人楷模人楷模。
其中“自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，厚德載物”也是清華大學(xué)的校訓(xùn)解釋訓(xùn)解釋，它來源于《周易》的兩句話：一句是“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）；一句是“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。民國時(shí)期國時(shí)期，梁啟超在清華大學(xué)任教時(shí)任教時(shí)，曾給當(dāng)時(shí)的清華學(xué)子作了《論君子》的演講的演講，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德統(tǒng)美德，并引用了《易經(jīng)》上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語來激勵(lì)清華學(xué)子華學(xué)子。此后，清華人便把“自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，厚德載物”8個(gè)字寫進(jìn)了清華校規(guī)華校規(guī)，后來又逐漸演變成為清華校訓(xùn)華校訓(xùn)。
“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”兩句意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此應(yīng)于此，君子處世子處世，應(yīng)像天一樣天一樣，自我力求進(jìn)步求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實(shí)和順實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德厚美德，容載萬物載萬物。譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息行不息，即使顛沛流離沛流離，也不屈不撓；如果你是君子是君子，接物度量要像大地一樣地一樣，沒有任何東西不能承載能承載。(兩千年來千年來，知者多知者多，能解者少解者少。然而，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋的解釋，似乎還沒有公認(rèn)的正確訓(xùn)解確訓(xùn)解。)
參考資料
[1] 自強(qiáng)不息．新浪網(wǎng)．2006年07月30日 [引用日期2014-04-05]
[2] 《新華成語字典》商務(wù)印書館印書館，2002

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