男屬馬和女屬兔婚配嗎,男屬猴女屬雞婚配好嗎

時間：2024-05-13

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一、男屬馬和女屬兔婚配嗎,男屬猴女屬雞婚配好嗎

內容導航：

1978年屬馬男和1987年屬兔女婚姻配嗎

男屬馬女屬兔配嗎 詳細?

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兩者相配屬馬男天性樂觀性樂觀，心胸開闊胸開闊，無拘無束拘無束，喜追求探索求探索，屬兔女性格溫婉格溫婉，感情細膩情細膩，缺乏安全感安全感，彼此之間相處艱難處艱難，互相舉步維艱步維艱，謹小慎微小慎微，極小之矛盾亦變成極大之嫌隙之嫌隙。彼此財運極佳運極佳，互相皆屬賺錢能力極強之人強之人。
婚姻之中兩者須時刻溝通刻溝通，解決發生之矛盾之矛盾，不可斤斤計較斤計較，付出極大心血才可和和睦睦和睦睦。

Q3：屬馬和屬兔的在一起合不合婚

屬兔的和屬馬的在五行上是相生的相生的。但是僅憑生肖難以斷定是不是合婚是合婚，可以去
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Q4：屬相婚配:男屬馬和女屬兔相配嗎

醒醒孩子醒孩子！還信這個信這個！

Q5：屬兔和屬馬合不合得來?

我覺得屬兔的和屬馬的在一起非常合適常合適，因為兔子本身就是乖乖的乖乖的，屬馬的也是比較溫順的溫順的，所以兩個人在一起是絕配

Q6：屬兔的人和屬馬的人結為夫妻好嗎?

可以結婚、不沖、不克也不合、一般般一般般！

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二、嘴唇上薄下厚的女人面相,女人上唇薄下唇厚命好不好

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女人嘴唇上薄下厚面相,知道意味著什么嗎

上唇表示人的積極性與父性與父性，下唇表示消極性與母性與母性。　若上嘴唇薄下嘴唇厚嘴唇厚，代表重視情欲視情欲，意志較薄弱較薄弱。也不能全信的全信的，看看就好看就好，不好看借助 珀姣su 。吧。。，。

女人上嘴唇薄下嘴唇厚面相好嗎

上嘴唇代表情感表情感，下嘴唇代表欲望表欲望。上嘴唇與下嘴唇的薄厚可以看出女人對感情與欲望與追求與追求。下嘴唇厚的女人性欲強烈欲強烈，更喜歡肉體的接觸的接觸。

下嘴唇厚代表重視情欲視情欲，意志較薄弱；上嘴唇薄代表情感淡漠感淡漠，對感情漠視情漠視，若此比例太極端太極端，則容易見異思遷異思遷，對異性常存歪念存歪念，喜歡以花言巧語騙取感情取感情。

下唇代表客戶表客戶，下唇厚的女子工作當中作當中，容易與客戶建立長久合作關系作關系。

下唇代表與丈夫的夫妻生活妻生活，下唇厚的女孩與老公私生活親密活親密，有異性緣異性緣。

下唇代表家庭表家庭，下嘴唇厚的女孩的女孩，對家庭感很濃感很濃，喜歡家庭的溫馨的溫馨。下唇代表依賴性依賴性，下唇厚的女孩子對男人的依賴性比較足比較足。下嘴唇代表積蓄表積蓄，下嘴唇厚的女孩子善于積累財富累財富。

下嘴唇代表物欲表物欲，下嘴唇厚的女孩子對物欲的追求偏大求偏大。下嘴唇代表情感方面感方面，厚的女孩子情感豐富感豐富，對待異性熱情性熱情，有女孩子味道子味道。

下嘴唇代表脾臟表脾臟，下唇厚的女孩脾臟健康臟健康，對于飲食有特殊的喜好的喜好。下唇代表母親表母親，下唇厚的女孩子與母親緣分重些分重些，母親身體好身體好。

女人面相嘴唇薄有什么說法

嘴唇的厚薄在面相學中也有獨特的含義的含義，因為嘴巴的面相關系著我們的福運與食碌等食碌等，嘴唇的厚薄自然也會預示著我們的命運情況;本期，就跟著我了解女人面相嘴唇薄有什么說法么說法，一起來漲知識!

嘴唇薄的女人面相分析

嘴唇薄的女人面相人面相，不是女人的錯人的錯，會不會惹禍呢?現在全球女人流行厚唇性感美女感美女，相反的相反的，嘴唇薄的女孩的女孩，一般來說精明、口才好口才好，伶牙俐齒牙俐齒，處事冷靜事冷靜，但會少了一些人情味人情味，少了一些厚道些厚道。

一般而言般而言，但凡是嘴唇薄薄扁扁者扁扁者，此類女性是很有個性的、聰明、有主張有主張，但是心眼小心眼小，天生的薄嘴唇方便說話便說話，因此極有說話的天份的天份。還有就是嘴唇薄的女孩的女孩，一般來說精明、口才好口才好，伶牙俐齒牙俐齒，處事冷靜事冷靜，但會少了一些人情味人情味。

如果您的女朋友嘴唇是細薄型細薄型，那吵架時吵架時，您肯定會占不到便宜到便宜。我小結一下結一下，就面相學而論學而論，雙唇太薄的女人一般都比較得精明、口才好口才好，伶牙俐齒牙俐齒，處事冷靜事冷靜，少了一些人情味人情味，通常會有不夠厚道之虞道之虞。

另外還有說法是嘴唇薄的女人愛多管閑事嘴唇薄嘴唇薄，多數嘴大唇薄而露牙齦的女性的女性，都是缺乏知性乏知性，為人喜愛說話愛說話，令人聽得生厭得生厭。又不能守秘密守秘密，且喜歡批評別人評別人，所以知心的朋友很少友很少，如果是女性是女性，是一個好說是非的人非的人，結婚后結婚后，只知道注意自己意自己，要不是不愛丈夫愛丈夫，便是愛情的表現冷漠現冷漠，缺乏性感乏性感。

嘴唇面相看女人的命運

櫻桃小嘴的女人

在面相學中相學中，嘴小的女人一般個性保守性保守，心胸不大胸不大，較能安于現狀于現狀，也因為小巧可愛巧可愛，所以成為中國古典美人的必備條件備條件，肚量不大量不大，志向也不大也不大，如果想追求櫻桃小嘴的女孩的女孩，得相當有耐心有耐心，因為她也少了大膽去接受男孩的勇氣!

嘴角上揚的女人

在面相學中相學中，嘴角上揚的女人一般都是樂觀積極進取的進取的，人緣較強緣較強，也容易與人建立和睦的人際關系際關系。

嘴角下垂的女人

在面相學中相學中，嘴角下垂的女人個性比較為偏執為偏執，容易心存不滿存不滿，人際關系并不完美!內心會想著很多的事情的事情。

嘴型端正的女人

在面相學中相學中，嘴型端正型端正，棱線分明的人明的人，愛情運佳情運佳，婚姻較為美滿為美滿，口要大口要大，而且上下嘴唇不能太保相書說相書說，口能容拳能容拳，富者之相者之相。若嘴唇太薄唇太薄，不能守得住財得住財。門牙大而整齊而整齊，顏色潤白色潤白。若門牙有隙縫有隙縫，代表漏財表漏財。

嘴巴歪斜的女人

在面相學中中學中中，嘴巴歪斜的女人一般內心也會經常感覺不平衡不平衡，言行上較易與人產生口角或容易招惹口舌是非舌是非。

雙唇太厚的女人

在面相學中相學中，雙唇太厚的人厚的人，一般是比較多情的多情的，常常因為心軟而失去原則去原則，或者因為自己般唇厚的女孩的女孩，表達力不好力不好，也不擅言辭擅言辭。

大嘴的女人

在面相學中相學中，嘴大的女人一般氣度較大度較大，為人隨和、大方、慷慨、干脆，而且志向也大向也大，較有主見有主見，但是如果合嘴時合嘴時，雙唇松垮居多的居多的，無法緊閉法緊閉，那表示在金錢使用上較不懂得撙節得撙節，沒有量入為出的觀念的觀念，較易出現揮霍浪費的情形的情形。

嘴唇的唇紋較深的女人

在面相學中相學中，一般唇紋較深的女人都會很隨和很隨和，為人比較得熱情得熱情，易相處易相處。如果紋路條理深明理深明，說明這是一個穩健踏實的女孩的女孩，心情開朗、親和力強;如果一個女孩的嘴唇上沒有唇紋有唇紋，說明這個女孩子性格較為孤癖為孤癖，給人以很冷淡的感覺的感覺，缺乏親和力親和力。

女人嘴唇形狀面相判斷命運

1、薄嘴唇面相

薄而小的家運差家運差，愛斤斤計較斤計較。薄而大的能言善變言善變，口舌多口舌多。嘴唇薄小唇薄小，口型大的人大的人，愛說，愛吃，愛牛皮愛牛皮。男子嘴唇薄而小的而小的，一生錢財不豐財不豐，待人頗冷淡頗冷淡，不注重風情重風情，而喜歡清晰明了的做事風格事風格，但不免挑剔免挑剔。男子一副大嘴巴薄嘴唇薄嘴唇，一生能言善辯而物質生活匱乏活匱乏，多濫情多濫情。

2、唇色與命運

嘴角發白女子婚姻不好姻不好。嘴唇發白的女子的女子，是脾臟不健康不健康，同時代表肺弱表肺弱，而脾臟代表家庭關系庭關系，肺代表家庭秩序庭秩序，這兩個方面都不行的女子的女子，一定婚姻不幸福了幸福了。嘴唇偏于鮮艷的粉紅色粉紅色，那是肺氣不足的標志的標志，口唇發烏的發烏的，心臟欠佳臟欠佳。

3、嘴唇緊閉的面相

唇常閉的人意志堅強志堅強，不會信口開河口開河，守得住秘密住秘密。性格固執格固執，做事能力強能力強，能吃苦能吃苦。嘴唇常常合不攏的不攏的，脾氣虛脾氣虛，金錢與物質很難把握難把握，常常入不敷出不敷出，而陷入經濟窘迫的境地的境地。

4、嘴歪的面相

嘴歪的人愛說話愛說話，往左過歪的人與朋友有過節有過節，往右的夫妻不和協不和協，心性偏激性偏激。老運差老運差。嘴歪脾胃不好胃不好，人際關系出問題出問題，愛欺負人欺負人。

5、嘴角上下與命運

嘴角向上揚的人緣好人緣好，樂觀，向下的則相反則相反。嘴角向下的女子的女子，婚姻會出問題出問題，愛抱怨愛抱怨，自以為是以為是。嘴角向上的人心思快樂光明樂光明，而嘴角向下的女子思想多歪曲多歪曲，不能正確理解別人解別人，常與人不滿人不滿。

6、嘴唇邊有痣面相

嘴周邊有痣邊有痣，口舌是非舌是非，破財。這是脾胃病變痣病變痣，少生氣少生氣，多和氣多和氣。嘴角邊有惡痣的人痣的人，很難與人搞好關系好關系，多數人都是得理不饒人的饒人的，或偏重財色重財色。唇不蓋齒者蓋齒者，一生貧困到老困到老。

7、口小的命運

口如一小撮的為標準的小人的小人，貪、貧賤一生賤一生，無誠信無誠信?？诳梢孕】梢孕。豢梢源祷鹂诖祷鹂?，吹火口如果眼睛無神睛無神，無誠信無誠信，一生貧賤生貧賤。男人吹火口一生貧窮到老窮到老，子女沒有依靠有依靠，并且自私自利私自利，沒有大眼界與公德心公德心。

8、厚嘴唇面相

唇厚凌角不清晰的進錢難進錢難，便秘。口角紋線代表誠信與勤懇與勤懇，唇線模糊的人糊的人，財運有問題有問題，唇線模糊界限不清楚的人楚的人，做事原則性差則性差，常常以怨報德怨報德，人際關系與財運都不好都不好。

9、嘴唇干癟的面相

唇干裂不守財不守財，最近經濟困難濟困難，還招小人招小人。嘴唇干裂肝氣過盛氣過盛，多注意養肝意養肝。招妒而不自知不自知。嘴唇干裂代表當前肝氣太盛氣太盛，輕易就發火就發火，很容易得罪人得罪人，同事關系緊張系緊張，把控不住自己的客戶與錢財與錢財。

10、男人厚唇面相

男子下唇厚對異性感情深感情深，有活力有活力，熱情奔放情奔放。女子上嘴唇厚嘴唇厚，對丈夫有溫情有溫情，懂得關心丈夫心丈夫。男人嘴唇厚對女人很有溫情有溫情，充滿著熱烈的情緒的情緒，喜歡粘著女人著女人，對于肉體接觸有特殊的敏感性敏感性。

11、上唇厚的面相

上唇厚上唇厚，厚道，性欲旺性欲旺，愛照顧別人顧別人。異性緣好性緣好。上嘴唇代表控制欲控制欲，嘴唇薄的女子性冷淡性冷淡。上嘴唇代表欲望表欲望，上唇厚的人對于物質與異性的性欲旺盛欲旺盛，喜歡追求物質生活質生活。下嘴唇代表享受表享受，下嘴唇后的人后的人，偏于物質與情人的肉體享受體享受。

12、厚嘴唇面相

上下唇都厚的(過于肥大的)性欲旺性欲旺。都薄的頑固保守固保守，以自我為中心為中心。嘴唇代表親和力親和力，唇薄無肉者無肉者，與朋友交往不真實不真實。嘴唇偏薄的男女性格趨于冷酷于冷酷，但是對于做事卻很認真很認真，屬于重理不重情面的人面的人。而嘴唇肥大的人大的人，不能理智做事智做事，追求物質與身體的享受的享受。

13、沒有唇紋的面相

嘴唇沒有唇紋者唇紋者，一生辛苦沒有收獲有收獲。唇紋豐富細致的人致的人，對于外界充滿感知欲望知欲望，這樣的人會積極的去爭取物質生活質生活，對于異性的肉體感觸很敏感很敏感，與情人之間多魚水之歡水之歡，能夠清晰感受到對方的肉體接觸體接觸，而唇紋模糊或者干脆沒有唇紋的人紋的人，冷漠面對世界對世界，對于異性與物質追求偏弱求偏弱。

14、雙唇緊閉面相

雙唇一條線的聰明的聰明，心眼小心眼小，為一個女孩真正付出(幾乎無唇)。唇線分明有情有意情有意，唇線模糊容易單戀易單戀。唇線往往代表一個人對于感情的理智程度智程度，與對感情的依賴趨勢賴趨勢，唇線分明的人能夠正確面對感情對感情，無論分分合合分合合，都能理性分析性分析，而唇線邊緣模糊的人糊的人，對待感情沒有一個穩定的想法的想法，常常以自我感覺出發覺出發，過少的考慮對方的感受的感受。

15、嘴唇外翻面相

下唇外翻的易出軌易出軌，上唇外翻的健康欠佳康欠佳，易剖腹產剖腹產。嘴唇外翻財運反復運反復，一生辛勞生辛勞。下唇與物欲肉欲有關欲有關，如果女人的下唇外翻唇線模糊的模糊的，對于男人的需求就會多多會多多，所以很容易有出軌的事情的事情，上唇與人中相交界相交界，如果認真短淺或者有橫紋的橫紋的，嘴唇又外翻的外翻的，一般難以正常生育常生育。

女人下嘴唇厚的面相怎么樣?

《黃帝內經》有云：脾開竅于唇;可見下嘴唇厚的女人面相與脾的健康息息相關息相關，本期，就跟著我了解我了解，一起來漲知識!
下嘴唇厚的女人面相分析
如果牙齒整齊齒整齊，還向外漏著外漏著，而下嘴唇又豐厚溫潤飽滿的話滿的話，這種面相的女 *** 望比較強比較強，導致在感情上不會很專一很專一。

1、下嘴唇代表積蓄表積蓄，下嘴唇厚的女孩子善于積累財富累財富。

2、下嘴唇代表物欲表物欲，下嘴唇厚的女孩子對物欲的追求偏大求偏大。
3、下嘴唇代表情感方面感方面，厚的女孩子情感豐富感豐富，對待異性熱情性熱情，有女孩子味道子味道。

4、下嘴唇代表脾臟表脾臟，下嘴唇厚的女孩脾臟健康臟健康，對于飲食有特殊的喜好的喜好。

5、下嘴唇代表母親表母親，下嘴唇厚的女孩子與母親緣分重些分重些，母親身體好身體好。

6、下嘴唇代表客戶表客戶，下嘴唇厚的女子工作當中作當中，容易與客戶建立長久合作關系作關系。

7、下嘴唇代表與丈夫的夫妻生活妻生活，下嘴唇厚的女孩與老公私生活親密活親密，有異性緣異性緣。

8、下嘴唇代表家庭表家庭，下嘴唇厚的女孩的女孩，對家庭感很濃感很濃，喜歡家庭的溫馨的溫馨。

9、下嘴唇代表依賴性依賴性，下嘴唇厚的女孩子對男人的依賴性比較足比較足。

10、下唇皆厚唇皆厚，代表忠厚表忠厚，為人講信用講信用，也重 *** 及面子及面子。但過厚者則會由忠厚變愚鈍變愚鈍，不懂轉彎懂轉彎，說話欠技巧欠技巧。

11、上唇薄下唇厚下唇厚，代表重視情欲視情欲，意志較薄弱較薄弱。若比例太極端太極端，則容易見異思遷異思遷，對異性常存歪念存歪念，喜歡以花言巧語騙取感情取感情。-

12、上唇厚下唇薄下唇薄，代表重情重義情重義，但不太善于辭令于辭令。若上唇過厚唇過厚，性格則易走極端走極端，漠視現實環境而做事而做事。-
解讀厚嘴唇女生面相
若上下唇皆厚唇皆厚，代表忠厚表忠厚，為人講信用講信用，也重 *** 及面子及面子。但過厚者則會由忠厚變愚鈍變愚鈍，不懂轉彎懂轉彎，說話欠技巧欠技巧。

若上嘴唇厚下唇薄下唇薄，代表重情重義情重義，但不太善于辭令于辭令。若上唇過厚唇過厚，性格則易走極端走極端，漠視現實環境而做事而做事。

至于嘴唇的色澤的色澤，紅潤代表健康良好康良好，精神飽滿神飽滿，亦主人緣佳人緣佳。唇色帶白為體弱之象弱之象，一時如此便為短期健康受損康受損，長期如此則是先天血氣不足氣不足，難有作為有作為。

若口唇的色澤帶黑澤帶黑，主脾胃或呼吸系統出現毛病;若女性則主多婦女病婦女病，懷胎不易順產易順產。

若上嘴唇薄下嘴唇厚嘴唇厚，代表重視情欲視情欲，意志較薄弱較薄弱。若比例太極端太極端，則容易見異思遷異思遷，對異性常存歪念存歪念，喜歡以花言巧語騙取感情取感情。

若上下唇皆薄唇皆薄，代表薄情表薄情，重視現實視現實，但表達能力佳、善于辭令于辭令。上下唇若過薄若過薄，則容易變無情之輩情之輩，甚至心狠手辣狠手辣。

女生愛美程度遠勝過男人過男人，但是美麗的外表不一定會降臨到你的身上的身上。對于女生面相的解讀的解讀，很多人都喜歡相口型來辨人來辨人，然而在此要強調的是調的是，其實面相解讀過程中過程中，女生嘴唇厚薄的因素也不可忽視可忽視。

從術來看術來看，公認的觀點是女生上唇代表情義表情義，下唇代表欲念表欲念。女性嘴唇多為上唇厚下唇薄下唇薄，但整體來說上下唇要按比例來看例來看，最好厚薄均勻薄均勻，過厚或過薄都會各走極端走極端。
女人嘴唇面相看性格
1、嘴唇偏大的女人易相處

嘴巴偏大的女性的女性，性格比較豪爽、樂觀，對任何事物都充滿了熱情了熱情，而且很善良很善良，所以相處起來很容易很容易。但如果雙唇松垮唇松垮，無法緊閉法緊閉，那表示此人不懂理財易出錢揮霍浪費的情況的情況。

2、嘴小的女人矜持人矜持，不善社交

嘴巴小的女人性格內向含蓄向含蓄，為人比較矜持較矜持，冷漠。不喜歡過多的與外界接觸界接觸，只喜歡自己嘗試過的試過的，認為安全的生活方式活方式。但她們并沒有什么企圖心企圖心，只是不擅長與社交罷了交罷了。

3、嘴唇薄的女人聰明但心眼小

嘴唇薄薄扁扁的女人天生極有說話的天分的天分，很聰明很聰明，有主張有主張，也很有個性有個性。但是心眼小、偏于冷淡于冷淡，愛斤斤計較斤計較，通常會讓人覺得不厚道不厚道，欠缺人情味人情味。

4、嘴唇厚的女人易心軟

嘴唇厚而不大的女人忠厚老實且隨和且隨和，但有時候愛與人計較人計較，說話做事不經大腦經大腦，任何事不愿多想愿多想，做事欠缺考慮缺考慮，事后常常后悔常后悔。而且經常會因為心軟而失去原則去原則。

5、嘴唇向上的女人人緣旺

嘴角上揚的女人性格一般都很積極樂觀的樂觀的，善于與人建立和睦的人際關系際關系，所以人緣很旺緣很旺。并且這類人做任何事都不會杞人憂天人憂天，心態積極向上極向上。

6、嘴角下垂的女人固執

嘴角下垂的女人一般對很多事物都提不起興趣起興趣，個性較為偏執為偏執，內心充滿了抱怨和不屑整天怨天尤人天尤人。所以她們的人際關系并不完美不完美。但她也有她的優點的優點，比如對于別人不感興趣的事她卻能專心一致心一致。

7、嘴型適中的女人是最理想的女性

嘴巴不大不小大不小，嘴唇不厚不薄這類女性一般心地善良地善良，特別富有同情心和幽默感幽默感。與他人相處人相處，處處為他人著想人著想，不嬌柔做作柔做作，是賢妻良母型的母型的。而且非常有福氣有福氣，一生衣祿隨意祿隨意，對物質享受不看重不看重，所以說擁有嘴型適中的女人是最理想的女性的女性。

盤點嘴唇厚女生的面相圖解

對于嘴唇厚的女生近些年我們在當今社會看到過太多太多這樣的女生面相了面相了，其實，娛樂圈當中就有好幾位女明星是嘴唇厚的女生的女生。在 嘴巴看相 當中來看中來看，這樣的女生被我們認為是福相是福相，而且情感豐富感豐富。
那么，接下來接下來，就讓我們一起來盤點一下嘴唇厚的女生的面相如何吧如何吧！

嘴唇厚的女人面相解讀
若上嘴唇薄下嘴唇厚嘴唇厚，代表重視情欲視情欲，意志較薄弱較薄弱。若比例太極端太極端，則容易見異思遷異思遷，對異性常存歪念存歪念，喜歡以花言巧語騙取感情取感情。
若上下唇皆薄唇皆薄，代表薄情表薄情，重視現實視現實，但表達能力佳、善于辭令于辭令。上下唇若過薄若過薄，則容易變無情之輩情之輩，甚至心狠手辣狠手辣。
若上下唇皆厚唇皆厚，代表忠厚表忠厚，為人講信用講信用，也重色欲及面子及面子。但過厚者則會由忠厚變愚鈍變愚鈍，不懂轉彎懂轉彎，說話欠技巧欠技巧。
若上嘴唇厚下唇薄下唇薄，代表重情重義情重義，但不太善于辭令于辭令。若上唇過厚唇過厚，性格則易走極端走極端，漠視現實環境而做事而做事。
至于嘴唇的色澤的色澤，紅潤代表健康良好康良好，精神飽滿神飽滿，亦主人緣佳人緣佳。唇色帶白為體弱之象弱之象，一時如此便為短期健康受損康受損，長期如此則是先天血氣不足氣不足，難有作為有作為。
若口唇的色澤帶黑澤帶黑，主脾胃或呼吸系統出現毛??；若女性則主多婦女病婦女病，懷胎不易順產易順產。
除了上述對女人嘴唇厚薄的分析之外析之外，嘴巴開合松緊亦可看出一個人的意志力：嘴唇緊閉者代表意志力強志力強，但太緊則是心狠之輩狠之輩。嘴唇無故常開者稱為「唇馳」，代表意志薄弱志薄弱，容易受人動搖；若眼神呆滯神呆滯，加上唇馳上唇馳，恐怕智力亦受影響受影響。

下嘴唇厚的女人面相
如果牙齒整齊齒整齊，還向外漏著外漏著，而下嘴唇又豐厚溫潤飽滿的話滿的話，這種面相的女性欲望比較強比較強，導致在感情上不會很專一很專一。
1、下嘴唇代表積蓄表積蓄，下嘴唇厚的女孩子善于積累財富累財富。
2、下嘴唇代表物欲表物欲，下嘴唇厚的女孩子對物欲的追求偏大求偏大。
3、下嘴唇代表情感方面感方面，厚的女孩子情感豐富感豐富，對待異性熱情性熱情，有女孩子味道子味道。
4、下嘴唇代表脾臟表脾臟，下嘴唇厚的女孩脾臟健康臟健康，對于飲食有特殊的喜好的喜好。
5、下嘴唇代表母親表母親，下嘴唇厚的女孩子與母親緣分重些分重些，母親身體好身體好。
6、下嘴唇代表客戶表客戶，下嘴唇厚的女子工作當中作當中，容易與客戶建立長久合作關系作關系。

女人上嘴唇薄下嘴唇厚面相好嗎

上嘴唇代表情感表情感，下嘴唇代表欲望表欲望。上嘴唇與下嘴唇的薄厚可以看出女人對感情與欲望與追求與追求。下嘴唇厚的女人性欲強烈欲強烈，更喜歡肉體的接觸的接觸。

下嘴唇厚代表重視情欲視情欲，意志較薄弱；上嘴唇薄代表情感淡漠感淡漠，對感情漠視情漠視，若此比例太極端太極端，則容易見異思遷異思遷，對異性常存歪念存歪念，喜歡以花言巧語騙取感情取感情。

下唇代表客戶表客戶，下唇厚的女子工作當中作當中，容易與客戶建立長久合作關系作關系。

下唇代表與丈夫的夫妻生活妻生活，下唇厚的女孩與老公私生活親密活親密，有異性緣異性緣。

下唇代表家庭表家庭，下嘴唇厚的女孩的女孩，對家庭感很濃感很濃，喜歡家庭的溫馨的溫馨。下唇代表依賴性依賴性，下唇厚的女孩子對男人的依賴性比較足比較足。下嘴唇代表積蓄表積蓄，下嘴唇厚的女孩子善于積累財富累財富。

下嘴唇代表物欲表物欲，下嘴唇厚的女孩子對物欲的追求偏大求偏大。下嘴唇代表情感方面感方面，厚的女孩子情感豐富感豐富，對待異性熱情性熱情，有女孩子味道子味道。

下嘴唇代表脾臟表脾臟，下唇厚的女孩脾臟健康臟健康，對于飲食有特殊的喜好的喜好。下唇代表母親表母親，下唇厚的女孩子與母親緣分重些分重些，母親身體好身體好。

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三、日歷六道輪回是什么意思啊(六道輪回時間表)

六道輪回分別是哪幾道,分別代表什么意思?

本來想看看是那六道真是讓人煩惱只要簡潔的表達是哪六道就好啦還那么暈的看得頭疼

六道輪回是什么意思

六道是天道是天道，阿修羅道修羅道，人道，畜生道畜生道，餓鬼道餓鬼道，地獄道地獄道。輪回，是指我們在這六道中不斷的投胎轉世胎轉世，做好事積善因積善因，就會輪回為天道為天道，人道，但是人道也有很多受苦的受苦的，這也是好的結果的結果，因為做人就有很多機會去修行去修行，或者有機會積德行善德行善，來世會好世會好。最慘的就是的就是，畜生道畜生道，餓鬼道餓鬼道，地獄道地獄道。要受很大的苦大的苦。這都是不做好事做好事，害人害命的惡果的惡果。六道輪回道輪回，就是指眾生在此六道中永無休止的循環的循環。

六道輪回什么意思

問題一：六道輪回是什么意思茫茫世界眾生輪回
一般說來輪回有六道阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族）人道天道地獄道餓鬼道畜生道
（麻煩各位增添細節）
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二端舉二端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道之首道之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、***、無***（亦名空界）；自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻是魔王波旬所居旬所居。又、***有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有九天有九天。又、無***有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日計算日計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲六千歲，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、***天有三災有三災，初為火災為火災，劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以下禪以下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身觸吹身，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無***四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如?。o所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力遂失力遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地資源地資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行而言行而言。此因前生行中品十善品十善，感此......>>

問題二：六道輪回是什么意思啊六道輪回的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區別其區別，在于苦樂的程度不同和受報的業因不同因不同。
天道：天界分為欲界天、***天及無***天。隨欲望的強弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂不盡樂不盡，無生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業因的業因，是生前守五戒行十善行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂道之樂，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰爭道戰爭。男丑女美丑女美。輪轉業因是行善多而守戒不嚴戒不嚴，爭勝心重勝心重。
人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂參半樂參半。苦樂多少樂多少，決定于前世的善惡業善惡業。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉生之業因為守五戒守五戒。
畜生道：相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。

問題三：六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說清楚點.六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮重考慮，不要選錯
道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會發現它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
地獄道
在一般的民間傳統的認知中認知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。
根據印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄?？傆嫲藷帷撕?、游增、孤獨，地獄共有十八處十八處。
餓鬼道
中國人的傳統觀念認為念認為，人死之後都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業作惡業，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。據《瑜......>>

問題四：六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？哥們，以下內容是復制是復制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。

問題五：六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最後才得解脫六道輪回道輪回?！?br/>六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。

問題六："六道輪回"是指哪六道?各有什么區別?一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、***、無***（亦名空界）；
自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、***有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無***有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、***天有三災有三災，初為火災為火災，
劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無***四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如?。o所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無......>>

問題七：三世因果世因果，六道輪回是什么意思么意思？？？請詳細解釋一下~~！阿彌陀佛彌陀佛！
三世因果指的是指的是，人的一言一行、起心動念都在造因果造因果，善因得善果得善果，惡因得惡果得惡果。這樣的因果報應是一絲一毫都不能錯過的錯過的。短期的是現世現報或當時就報長的要追到三世或多世也要報也要報。（一生一死算一世）誰也跑不了跑不了。三世：過去、現在、未來。不是單指三生三世
也正因為這樣的果報的果報，才決定了你的來世投身那一道那一道，這樣的輪回共有六道有六道，三善道：天道、阿修羅道、人道；三惡道：畜生道、惡鬼道、地獄道地獄道。統稱六道輪回道輪回。善報多善報多，來生就去三善道三善道，最好的是天道是天道，福報很大很大大很大。惡報多惡報多，來生就投身三惡道三惡道。最壞的是地獄道地獄道，遭受無盡的罪業的罪業，“求出無期”！
學佛，就是廣集善報集善報，斷除一切惡念、惡言、惡行。超脫六道輪回道輪回，得身心安穩心安穩，得大自在大自在。
南無阿彌陀佛彌陀佛！
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三世因果（佛教名詞）
綿亙過去、現在、未來三世而立因果業感之理感之理。蓋以過去之業為因業為因，招感現在之果；復由現在之業為因業為因，招感未來之果來之果。如是因果相續果相續，生死無窮死無窮，此即迷界流轉之相狀之相狀。說一切有部更以三世兩重之因果說解釋十二因緣二因緣，即以‘無明、行’為過去之因去之因，招感‘識、名色、六處、觸、受’等現在之五果；復以‘愛、取、有’為現在之三因之三因，招感‘生、老死’等未來之兩果之兩果。對其他宗教只論現在一世或現在、未來二世來二世，此三世因果實為佛教教理之一大特色大特色。
六道輪回
輪回理論是古印度文化的基本理論之一論之一，其本源來自婆羅門教羅門教。后來佛教將眾生世間的生滅流轉變化轉變化，按其欲念和***存在的程度而分為欲界、***、無***三種，統稱為三界為三界。欲界又稱為苦界為苦界，或苦?；蚩嗪！＞幼≡谟绲谋娚谋娚瑥南峦舷峦希挚煞譃椤傲馈?。
六道輪回圖
六道者：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
傳說，當最高靈魂醒著時醒著時，世界是活動的；當他躺下時躺下時，世界就平靜下來；當他要睡時要睡時，萬物就消失融化于最高靈魂之中魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅生滅滅。
佛教傳入后認為地獄是六道輪回中最劣最苦的最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”，
所謂六道輪回：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
世間眾生無不在輪回之中回之中。只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。
因果報應
婆羅門教稱因果報應：善業是清凈法清凈法，不善業是染污法染污法。以善惡諸業為因業為因，能招致善惡不同的果報的果報，是為業果為業果。作為業果的表現形式現形式，世俗世界的一切萬法切萬法，都是依于善惡二業而顯現出來的出來的，依業而生業而生，依業流轉業流轉。所以，眾生行善則得善報得善報，行惡則得惡報得惡報。而得到了善惡果報的眾生的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報的果報，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道中循環往復環往復，這就是婆羅門教所說的輪回的輪回。

問題八：六道輪回每個道是分別什么意思么意思？六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可生到天界到天界。天道：天界分為欲界天、***天及無***天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。欲界天的眾生的眾生，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開時花開時，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來報時來報時，而以花開花合為一天為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關此有關。在釋迦如來在世時在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業為醫師為醫師，而且醫術十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時出入時，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個海生醫師生醫師，可說是一個敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時在生時。在死后在死后，海生因其善業力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說法教學法教學。在見到前生為海生醫師的天男時天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意手示意，便馬上繼續玩樂去了樂去了。這并非是因為天男不記得舍利弗舍利弗。相反地相反地，由于其業力其業力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂之中樂之中。這個情況個情況，就有點兒像我們在觀看極為精的電視節目時節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形的情形。我們仔細想一想想一想，一位本來至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見此可見，天界雖為六道中福報最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個有利地點利地點。正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長雖極長，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時投生時，他們的善業福報皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時間段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗始流汗。于此時于此時，其天界友人都會遠遠避開他避開他，任由他一個孤獨地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預見下生將墮惡道墮惡道。我們試想想試想想，我們不知下一生會投生何處生何處，尚會怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛干凈愛干凈，而且一生享樂生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時眾生時，他們的恐懼及無依感是多么的大呢的大呢！***十八天的第一天是虛無天虛無天。此天天人欲根雖凈根雖凈，尚有色塵有色塵。在道經里道經里，色塵又細分為粗塵六等、細塵六等和輕塵五等塵五等。***天人一粗塵凈即升***第二天：六粗塵凈升***第七天；一細塵凈升***第八天；六細塵凈升***第十三天；一輕塵凈升***第十四天；五輕塵凈乃升***第十八天十八天。***第十八天“去欲界三十萬里十萬里，乃丹霞之景霞之景。天人雖無情欲無情欲，尚有形色可見色可見。若漸次修習次修習，塵染頓盡染頓盡，則升于無***也”。阿修羅道：阿修羅阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神為天神，梵文‘阿’是否定冠詞定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非......>>

問題九：輪回什么意思是什么輪回又稱流轉、輪轉、生死輪回死輪回，意思是眾生死了又生了又生，生了又死了又死，生死不已死不已，像車輪一樣轉動不停動不停，循環不已環不已。佛教其認為一切有生命的東西的東西，如不尋求“解脫”，即永遠在“六道”（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中生死相續死相續，無有止息地循環地循環。
輪回理論源于生命的世代輪轉傳承啟發承啟發，而三世因果中業力也是主導輪回的因回的因，故業力不單是現世的結果的結果，還會生生不息地延伸至來世（《正法念處經》卷七之偈曰：“非異人作惡人作惡，異人受苦報；自業自得果自得果，眾生皆如是皆如是?！保?br/>道教徒和佛教徒死后徒死后，不同歸宿和去向輪回在那個五胡亂華的殘酷的大時代里時代里。一切都在變都在變，變動之中動之中，每個人都不知道自己有沒有明天有明天，可不可以活下去活下去，與如何擺脫無盡的煩惱、痛苦和
壓迫，而輪回與因果業力無疑是一付安慰劑安慰劑。
道教吸收佛教輪回等理論等理論。道教教旨教教旨，人死后為鬼后為鬼，生前的修行道行仍然累計延續計延續，故死后成為鬼后為鬼后，仍然可以繼續修真續修真，成為鬼仙為鬼仙，也可以選擇投胎擇投胎。
佛教講究輪回之說回之說，認為人死后人死后，會進入來生入來生，即輪回即輪回。依平生所作善惡作善惡，會有六個可能的去處的去處。造惡墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修羅阿修羅。
輪回并非釋迦牟尼佛所創佛所創，而是他把古印度婆羅門教的輪回思想加以發展而形成佛教的輪回思想回思想。婆羅門教中的輪回是說自我輪回于天、祖、獸三道中三道中，如人從一間房子走進另一間房子間房子。
以佛教而論教而論，眾生從無始以來始以來，因為對世間無常的真相無所了知、或因為對生命的實相不明了的無明的無明，而產生種種導致不斷生死的煩惱未能斷盡能斷盡，便輾轉生死于三界五趣之中趣之中，或稱在六道中如車輪一樣地旋轉地旋轉，即“六道輪回”，至少要修成阿羅漢阿羅漢，乃至成佛至成佛，否則無有脫出之期出之期。
由于佛教的修行內涵三乘菩提中菩提中，共通的法即是解脫道的智慧與修證道理來看理來看，一世又一世不斷出生以及老死的有情眾生情眾生，一旦死去的有情身心情身心，便已壞滅而不復存在于世間于世間，一定有一個能夠串連三世輪回的生生滅滅的不滅的真實的法實的法。所以在佛教的輪回觀中回觀中，并不涉及靈魂之說魂之說，因為佛教認為一般人所謂的靈魂仍然是有情的五蘊身五蘊身，仍是會有壽命期限的、終究會壞滅死去的死去的，是無常的無常的。

六道輪回是什么意思啊

"六道輪回"的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區別其區別，在于苦樂的程度不同和受報的業因不同因不同。
天道：天界分為欲界天、色界天及無色界天色界天。隨欲望的強弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂不盡樂不盡，無生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業因的業因，是生前守五戒行十善行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂道之樂，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰爭道戰爭。男丑女美丑女美。輪轉業因是行善多而守戒不嚴戒不嚴，爭勝心重勝心重。
人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂參半樂參半。苦樂多少樂多少，決定于前世的善惡業善惡業。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉生之業因為守五戒守五戒。
畜生道：相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。

六道輪回是什么意思

01六道輪回是佛教語佛教語，也是古印度婆羅門教的世界觀世界觀。后來釋迦牟尼佛出世佛出世，也以此世界觀用以度化世人化世人。所謂六道輪回道輪回，按照生前因果死后會進入不同的道同的道。六道，分為三善道跟三惡道三惡道。三善道：天道、人道、阿修羅道；三惡道：餓鬼道、畜生道、地獄道合稱六道稱六道。輪回是不斷在天道至地獄道之間進行間進行，純看生前善惡前善惡。
六道表示因造作善惡各種業（行為、語言、思想皆稱為業）而帶來的六類果報類果報，并隨順當時世界觀稱輪回至某一道為“生”，離開某一道為“死”。眾生依此斷惡修善得真實利益實利益。隨著眾生的煩惱逐步減輕智慧得以開啟之后啟之后，才在《中阿含經》、《入楞伽經》、《眾許摩訶帝經》、《頻婆娑羅王經》中開啟真實法義實法義。
六道者：天道（化生）；阿修羅道（魔）；人道；畜牲道；餓鬼道；地獄道地獄道?！疤斓馈庇址譃橛缣臁⑸缣?、無色界天色界天。人道和天神為善道為善道，行善可成天人成天人，其中眾生造作善業多于惡業于惡業，樂多苦少多苦少。佛教和婆羅門教的“天道”指的福報的福報，和道教的“天道”是不一樣的一樣的，道教的“天道”指的是規律和真理和真理，運行法則行法則。

人死后可能成為餓鬼為餓鬼，也可能轉入“天道”享受天神的“福報”，人死后成不了規律了規律。阿修羅魔享有天人福報人福報，但其心受種種染污種染污，造種種不善業不善業。并因此福報衰減報衰減，墮入人、畜牲、餓鬼道中；而造作地獄業因的則會墮入地獄道中獄道中。
畜牲、餓鬼、地獄稱作三惡道三惡道，其中眾生造作惡業多于善業于善業，苦多樂少多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂苦無樂。地獄道只是一個統稱個統稱，在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的創造的。造作最重惡業者惡業者，會投生于地獄道中獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。
六道的真實情形甚深不可言說可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受觀感受，讓眾生找到離苦得樂的正確方向確方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義真實義，成就大悲心大悲心，救度眾生永離煩惱生死惱生死。
具體去往何處是由所造諸業決定的決定的。畜生的業因主要為癡、邪淫（于男女和合之"樂受"有貪著是為邪淫）、吸毒。餓鬼的業因主要為貪、偷盜、。地獄的業因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛法及佛。不造做嚴重的貪嗔癡以及其他三惡道的業因就是人的業因的業因。天人道的業因主要為孝養父母、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌（諍斗）、不惡口、不綺語（戲謔嘲笑）、不貪、不嗔、不癡、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清凈、不作諸色想、不作諸識想、不作想想、非想想非想想。

六道輪回到底是什么意思啊?

臺詞的前兩句和《道德經》一樣，可后面的不一樣了一樣了，似乎還有：“人道樂兮道樂兮，鬼道.....：”人道渺渺道渺渺，仙道茫茫道茫茫。鬼道樂兮道樂兮，當人生門人生門。仙道貴生道貴生，鬼道貴終道貴終。仙道常自吉常自吉，鬼道常自兇常自兇。高上清靈美清靈美，悲歌朗太空朗太空。唯愿天道成天道成，不欲人道窮人道窮。北部泉苗府泉苗府，終有萬鬼群萬鬼群。但欲遏人算遏人算，斷絕人命門人命門。阿人歌洞章歌洞章，以攝北羅酆北羅酆。束誦妖魔精妖魔精，斬腭六鬼鋒六鬼鋒。諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日興隆日興隆。佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮重考慮，不要選錯道選錯道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會發現它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日興隆日興隆，越加顯示了你選擇的明智性個人的理解是“無為”不是無所做為所做為，率性而為性而為，而是要以辨證發的原則來指導人們的社會生活會生活，幫助人們尋找順應自然應自然，遵循事物客觀發展的規律的規律。在自然規律面前律面前，人不當妄為當妄為。天地的運作遵循的是道的是道，人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然，順應自然的規律的規律，而不為世俗名利驕躁所論躁所論，做到心境靜定境靜定，洗清雜念清雜念，擯除妄見除妄見，修養好自己的人格的人格，才可以自意而為意而為。而此時的自意已經不再是自意是自意，同為天道了天道了。所謂六道輪回道輪回，應當屬于佛教的思想的思想，道教中是無輪回的概念的概念的。因為道教在體系的完整性上是不如佛教的佛教的?！垒喕亍唵蔚恼f單的說，就是還受到時間與空間的支配的支配。人，因為受到時間的支配的支配，他必須經歷生、老、病、死，不能解脫痛苦煩惱苦煩惱，因為受到空間的束縛的束縛，他就沒有辦法神通自在通自在，他就必須依地而行地而行，沒有辦法飛行自在行自在。為什么為什么？因為他沒有擺脫時間與空間的束縛限制縛限制。時間與空間與空間，就是我們所講的第六意識—‘分別識’；第七識—‘執著’，因為我們有強烈的時間觀念間觀念，堅固的空間束縛間束縛，所以，我們是永遠束縛於六道輪回的凡夫的凡夫。學佛最大的目的的目的，就是了脫生死脫生死。因為我們有生們有生，就會有死會有死。而求道的目的是靜心是靜心，其中原本是不提及生死的生死的，后來由于適應封建君主制度主制度，才加以修煉仙丹的說法的說法，其實是對老子的道的一種誤解種誤解。不過佛教和道教中在道的輪回方面也有共通之處通之處，佛教六道為一、天道，二、人道，三、阿修羅道修羅道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，周而復始而復始，無有不遍有不遍。道教中指的“道”就是推動佛教的輪回之車輪的源動力源動力，道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物，萬物負陰抱陽陰抱陽，沖氣以為合以為合，成無極成無極，無生有無生有，為太極為太極，太極運而理四方理四方，控生死控生死，掌兇吉掌兇吉，握天理之運作之運作，史之贏缺之贏缺。
記得采納啊

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