夫妻之間走到盡頭的表現

一、夫妻走到盡頭7種表現,1、第1種就要說一下對方已經另結新歡了新歡了，要是你們之間有一方已經另其新歡其新歡，那么就要注意起來意起來，婚姻已經亮起紅燈了紅燈了。2、開始不顧及對方的感受的感受，想說什么想做什么做什么，自己就去做了去做了。3、你不再信任對方任對方，那個人也不再信任再信任，你們之間已經成為了一種陌路種陌路。4、經濟大權已經是各自管各自的各自的。5、在親人面前無視你的存在的存在。6、不愿意為了生活而努力而努力，那個人已經選擇頹廢擇頹廢。7、不愿意為了你去和家人緩和關系和關系。二、四個現象婚姻走到盡頭1、男人開始不顧及你感受的時候的時候，不論你說什么說什么，不論你做什么對方都會不同意你的觀點的觀點。2、最讓女人不能接受的就是這個男人在不同于你看法或者做法的同時的同時，還會選擇去打你去打你，因為他的心中已經沒有了愛有了愛。3、不愿意和你再去過夫妻生活妻生活，一個碰都不愿意碰你的人你的人，怎么會和你有那種夫妻之情呢?4、常把離婚掛在嘴邊在嘴邊，一個不管你是否有沒有面子有面子，不管你是否有怎樣感受的人受的人，怎么還會操心那么多那么多，所以總是想著要離婚要離婚，愿意說離婚就離婚就離，已經不知道你心中想什么了什么了。一旦夫妻間有了矛盾的惡化的惡化，就要警覺起來覺起來，千萬不要做一個總是去接受的人受的人。當你們婚姻中有了矛盾了矛盾，你不懂得去反抗的同時的同時，你會發現離婚已經離你越來越近了越近了，你已經沒有了反抗的力氣的力氣。夫妻走到盡頭7種表現,要是在你的生活中發生了這樣的事情的事情，那么你就要立刻行動起來動起來，千萬不要無所作為所作為，當你想要挽救自己婚姻的同時的同時，你就要學會去找到方法到方法。兩個人之間要是強行在生活一起活一起，對于任何人而言都沒有好處有好處，因為你們之間沒有帶給對方幸福快樂的勇氣的勇氣。總是肆意去傷害對方害對方，想要調整好你們的婚姻的婚姻，就要在還沒有走到盡頭的那一刻那一刻，學會為了婚姻而努力而努力，多一些對于另一半的關心的關心，多一些對于另一半的關懷的關懷，你會發現會發現，其實夫妻之間要的并不是很多是很多。夫妻之間走到盡頭的表現21、家里沒有了歡聲笑語聲笑語，取而代之是的彼此的冷漠想想當初剛剛結婚的那會的那會，感情尚且處于濃情蜜意階段的時候的時候，夫妻之間相互開著玩笑著玩笑，男人給女人講著笑話著笑話，逗女人開心人開心，然后兩個人一起捧腹大笑腹大笑，家里充滿了歡聲笑語聲笑語，這是多么溫馨的一幕的一幕。可是，不知從何時起何時起，夫妻之間感情的火焰慢慢的熄滅的熄滅，感情走到盡頭的時候的時候，彼此之間連說話的欲望都沒有了沒有了。家還是那個家那個家，偶爾的時候還能坐在一起吃飯起吃飯，但是吃飯的氣氛壓抑得要死得要死，你吃你的吃你的，他吃他的吃他的，好像兩個毫不相關的人關的人。從此以后此以后，家里再也沒有了往日的歡聲笑語聲笑語，彼此之間的冷漠的冷漠，讓家里的氛圍變得死氣沉沉氣沉沉。2、女人總是表現得很堅強很堅強，而男人卻視而不見女人在自己愛的人面前會撒嬌會撒嬌，會示弱會示弱，做出一副弱不禁風的樣子的樣子，就是想得到男人更多的愛多的愛，當然，這肯定是在兩個人還彼此相愛的時候的時候。這個時候個時候，比如女人切菜時切菜時，切到了自己的手指的手指，也許只是稍微的流一點的血點的血，只要男人在身邊在身邊，女人肯定會很夸張的哭張的哭，很委屈很委屈。而男人此時肯定也會馬上跑過來跑過來，抓住女人的手人的手，用嘴吸用嘴吸，然后小心翼翼的給女人包扎起來扎起來，讓女人歇在一邊在一邊，男人來做飯來做飯。這是不是很溫馨的.場面？可是這樣的場面在夫妻感情走到盡頭以后頭以后，就再也不會有了會有了。感情到了盡頭了盡頭，女人會變得很堅強很堅強，即便是自己的身體不適體不適，比如以前身體來例假的時候的時候，都是男人噓寒問暖寒問暖，而現在則是女人自己給自己煮紅糖水紅糖水，男人卻視而不見而不見。感情真的是一種很奇妙的東西的東西，感情在的時候的時候，兩個人好的像一個人似的人似的，而感情要是不在了不在了，比陌生人還要陌生人陌生人，怎么說都是夫妻是夫妻，何至于此呢于此呢？不過是沒人疼了人疼了，女人只能故作堅強作堅強，男人不愛了不愛了，女人對家也沒熱情了熱情了。這樣沒有感情的夫妻真的是很可怕的可怕的。3、家對彼此來說就像一個旅館個旅館，歸去自由去自由，再無牽掛家本來是一個心靈的港灣的港灣，在外面受了委屈了委屈，回到家里像自己愛的和愛自己的人訴說著訴說著，從而得到安慰到安慰，讓受傷的心得以撫慰以撫慰。家是一個歸宿個歸宿，一種牽掛種牽掛。男人晚上如果有應酬有應酬，會提前給女人報備人報備，男人在外面應酬面應酬，女人不管多晚都會等男人回來人回來，過了原本應該回家的時間的時間，女人會不時的觀察著房門著房門，等著自己的老公歸來公歸來，等男人回來了回來了，女人會給他送上溫度剛剛好的解酒茶解酒茶。而現在呢現在呢，感情走到了盡頭了盡頭，家對彼此來說就像個旅館個旅館，歸去自由去自由，他徹夜不歸夜不歸，女人也不會再擔心再擔心，再也沒有了以前的那種牽掛種牽掛，而男人也沒有任何的愧疚感愧疚感。男人甚至覺得想越晚回家越好家越好，這樣至少聽不到女人的叨叨叨叨叨叨。4、兩個人爭吵不斷吵不斷，吵完之后就是漫長的冷戰感情好的夫妻也會吵架會吵架，但不會爭吵不斷吵不斷，有感情的夫妻之間的吵架的吵架，是為了調整之間的關系的關系，把不好的發泄出來泄出來，發泄之后依然是好夫妻好夫妻，感情好的夫妻吵架妻吵架，是一種情調種情調，吵架過后兩個人會更加相愛加相愛，感情好的夫妻吵架妻吵架，不會什么話不經大腦都往外說往外說，更不會說一些狠話些狠話，賭氣的話氣的話。但是，如果夫妻之間感情走到了盡頭了盡頭，一旦吵起架來起架來，那和感情好的吵架的目的就不一樣了一樣了，現在吵架就是單純的發泄自己心中的不滿的不滿，不會在意對方的感受的感受，什么狠話么狠話，絕情的話都可以往外說往外說，大有一拍兩散的架勢的架勢。關鍵是關鍵是，這個時候的吵架只有開始有開始，沒有終結有終結，就算是表面上停止了爭吵了爭吵，但冷戰會繼續會繼續，也許這樣的漫長的冷戰正在雙方都希望的希望的，正好誰也不影響誰影響誰，你玩你的玩你的，我玩我的玩我的，各行其是行其是。這樣的婚姻簡直像結了冰一樣冰一樣，呼出來的氣都能把人凍死人凍死。梅娘希望每一對夫妻都好好珍惜彼此的緣分的緣分，調整好婚姻的關系的關系，警惕兩個人的婚姻變成這樣成這樣，畢竟執子之手與子偕老才是每一對男女當初結婚的初心的初心。夫妻之間走到盡頭的表現37種婚姻走到盡頭的表現：1、兩個都不關心對方一般情況下情況下，關系良好的夫妻的夫妻，對方永遠是自己最關心的對象的對象，如果婚后夫妻之間互不關心不關心，互不理睬不理睬，那兩人還有什么感情可言情可言，還有必要堅持下去嗎?還不如早點放手點放手，讓相互早點解脫點解脫。2、兩個人之間的話語越來越少關系好的夫妻每天會有說不完的話完的話，述不完的情完的情，而關系不好的夫妻的夫妻，話題會越來越少來越少，常常相視不語視不語。若遇到這種情況種情況，說明你們的婚姻也碰到了瓶頸了瓶頸，要么改善么改善，要么結束解脫束解脫。3、分房睡或者分居性生活是夫妻關系的重要調和劑調和劑，若性生活和諧活和諧，則夫妻恩愛妻恩愛，婚姻幸福姻幸福。若性生活不和諧或無性生活性生活，則說明婚姻出現了問題了問題，兩人要好好溝通、改善。4、兩個人三天兩頭的吵架幸福的婚姻是一樣的一樣的，他們會喜歡對方的優點的優點，包容對方的缺點和不足和不足。但不幸的婚姻卻各種各樣種各樣，比如：會因為各種原因經常吵架常吵架，并不斷的放大對方的缺點的缺點，這些都是婚姻亮紅燈的表現的表現。5、夫妻之間妻之間，有一個人出軌出軌是婚姻最大威脅大威脅，出軌一方往往對現在生活很不滿意不滿意，所以才會背叛自己的感情的感情，去追求外面的誘惑和刺激和刺激。6、夫妻生活毫無樂趣當一對夫妻感情變淡情變淡，不想繼續這段婚姻時婚姻時，他們會采取無作為無作為，無所謂的態度的態度，讓原本精彩的生活平淡如水淡如水，失去了色彩了色彩。7、經常說離婚當夫妻一方經常將離婚掛在嘴邊時嘴邊時，說明她對這段婚姻已經很失望很失望，想解除婚姻關系了關系了，這時要么改善兩人關系人關系，要么放手成全對方全對方。

婚姻走到盡頭的表現有哪些這些情況要注意

婚姻走到盡頭的表現有哪些這些情況要注意

婚姻走到盡頭的表現有哪些這些情況要注意要注意，婚姻從來都不是一件容易的事易的事，是一條漫長而艱辛的路辛的路，兩個人都要承擔很多的責任很多的壓力的壓力，僅僅靠華麗的語言就能支撐的不是愛情而是所謂不實際的夢際的夢。下面為你分享婚姻走到盡頭的表現有哪些這些情況要注意要注意。

婚姻走到盡頭的表現有哪些這些情況要注意1

其實婚姻走到盡頭的表現是非常明顯的明顯的，主要體現在以下幾個方面個方面。

首先如果兩個人總是為了一些小事而吵架而吵架，而且吵架總是無窮無盡窮無盡，甚至因為沒有事情做無聊而吵架而吵架。

其實這是很可悲的可悲的，兩個人夫妻之間的交流方式就只有吵架有吵架，雖然說夫妻之間有一點小吵小鬧很正常很正常，但是如果吵架過多了過多了，真的就是不利于兩個人之間的夫妻關系妻關系，只會讓兩個人的關系越來越糟糕越糟糕，甚至會走到婚姻的盡頭的盡頭，所以我們一定要控制住自己住自己，不要因為一些小事情而吵架而吵架，而傷害了夫妻之間的和睦感情睦感情。

夫妻之間走到盡頭的另一個極端個極端，就是兩個人沒有話說有話說，甚至都不會吵架會吵架，每次回到家只是各做各的事情的事情，完全沒有交流有交流。

我們可以想一想想一想，生活在同一屋檐下屋檐下，兩個人卻沒有什么話可以聊的以聊的，說明這兩個人之間沒有共同話語同話語，生活在一起就是互相折磨相折磨，就是一種對對方的不尊重不尊重，所以這兩個人可能走向婚姻盡頭的幾率是非常大的常大的。如果真的沒有什么話題可聊題可聊，也要說一些話一些話，讓對方知道自己的存在的存在，讓家里有生活的氣息的氣息。

婚姻走到盡頭的另一個原因就是兩個人對對方越來越沒有興趣有興趣，特別是性生活變少了變少了，有時候甚至一年才會進行一次性生活性生活。

我們要了解的是解的是，性是人們的生理需求理需求，兩個人的性生活越來越少來越少，兩個人的愛也越來越少來越少，所以很可能就因為沒有性生活了破壞兩個人的夫妻關系妻關系。對于這一點這一點，夫妻之間應該多溝通理解通理解，其中的原因以后可以改正一下正一下，挽救一下婚姻下婚姻。

婚姻走到盡頭的表現有哪些這些情況要注意2

第一，兩個人不再有交流和溝通和溝通。

經常掛在嘴邊的一句話一句話，感情是婚姻的基礎的基礎，而對于感情的最好維護方式護方式，是交流是交流。

當夫妻二人缺少溝通少溝通，甚至直接不愿意再去溝通的時候的時候，就是彼此漸行漸遠的開始的開始，最后導致兩個人越來越陌生越陌生。

感情的維護的維護，靠的是兩個人不斷的付出、不斷的經營的經營。從來都不是靠以前的深厚感情基礎情基礎。

或許，減少交流可以減少很多不必要的爭吵的爭吵，可同時也減少了兩顆心靠近的可能的可能。

交流的作用的作用，可以增進彼此的關系的關系，加深彼此的了解的了解，繼而引起精神上的共鳴的共鳴，從而滿足一個人的情感需求感需求。而夫妻之間的誤會、隔閡、芥蒂，大多都是因為缺少交流而導致的導致的。

第二，兩個人不再有起碼的信任的信任。

當然了當然了，夫妻之間信任的缺失的缺失，一定是有原因的原因的。

比如說比如說，出現過背叛的婚姻的婚姻。和好容易、如初太難初太難，信任一個人不難人不難，難的是重新去信任一個不再信任的人任的人。

在后來的日子里日子里，每天過得膽戰心驚、如履薄冰履薄冰。

其實當夫妻走到這一步時一步時，典型的上演了相愛相殺的情況的情況。就連對方隨便說句話說句話，都要想著去證實去證實，在一起過得該有多累啊多累啊！

婚姻想要走下去走下去，有一個必要前提要前提，那就是夫妻同心妻同心。

不信任的婚姻的婚姻，是對彼此靈魂上的摧殘的摧殘，最后將你逼成一個瘋子個瘋子。充滿防備、戒備的婚姻的婚姻，大多逃不過不幸的結局的結局。

第三，兩個人不再有互相的關心的關心。

同一屋檐下的陌生的陌生，你過你的生活的生活，我過我的日子的日子。這樣的婚姻的婚姻，一定是沒有溫度可言的可言的。

愛是婚姻的靈魂的靈魂，也是決定家庭溫度的火苗的火苗。夫妻在一起在一起，本就是為了找一個精神上的依靠和支撐和支撐，如果在精神上都不能相互指望互指望，才是真的越走越遠走越遠。

有人說有人說，這個世界上99%的夫妻都是湊合是湊合。

其實吧其實吧，與其說那是湊合是湊合，不如說是堅持是堅持。畢竟真正湊合的婚姻的婚姻，是指兩個人完全就是為了肩膀上的責任的責任，無所謂自己謂自己，咬牙死撐著死撐著。

普通人的生活的生活，確實是平淡的平淡的，但不是冷漠的冷漠的。而所謂的冷漠的冷漠，不過是絕望后的表現的表現，在無數件小事上小事上，一次又一次被傷害被傷害。后來再也不敢對任何人抱有希望有希望。于是開始無所謂對方謂對方，都過得越來越自私越自私。

第四，兩個人不再有任何親密行為密行為。

身體是很誠實的誠實的，如果一個人對你的`遠離是來自身體的本能的本能，一定是他的心里沒有你了有你了。

真要是走到這一步這一步，兩個人的心里應該是心知肚明知肚明，不過就是最后的堅持的堅持。明知道眼前這段婚姻不會長久會長久，但為了某些顧慮和顧忌和顧忌，盡量使得那一天晚點到來點到來。就好像魚遇見了貓見了貓，前者也知道自己的宿命的宿命，卻還想要拼命掙扎最后一下后一下。

身體上的靠近的靠近，是情感的一種表達方式達方式，也是情感的一種證明種證明。

這跟新鮮感沒有關系有關系，也不是在一起后的麻木的麻木，而是打內心最深處的一種排斥種排斥。

更甚至更甚至，他不愿意用你的杯子喝水子喝水，你也不愿意吃她用自己的筷子幫你夾的菜夾的菜。

婚姻里婚姻里，夫妻之間一旦出現以上四種表現種表現，證明也走到了盡頭了盡頭。

冰凍三尺非一日之寒日之寒。樹葉不是一天黃的、人心不是一天涼的天涼的。影響夫妻關系的關系的，往往都不是什么驚天動地的大事的大事，反而都是那些不值一提的小事的小事。

在后來無數次爭吵中爭吵中，耗光了對方的期待和耐心和耐心。

頻繁的吵架是很累人很累人，也很傷感情傷感情，可比頻繁的吵架更可怕的可怕的，是兩個人都懶得再去吵架了吵架了。不計較不計較，也是真的做好了放手的準備的準備。

經營婚姻營婚姻，其實很多人都做錯了做錯了。永遠別想著去改變對方變對方，當你能夠先做到改變自己時自己時，對方一定會隨著你的變化而變化而變化。

別等婚姻真的出現了問題才想著去補救去補救，往往等你意識到的時候的時候，一切都晚了都晚了！

婚姻走到盡頭的表現?

婚姻走到盡頭的表現是表現是，雙方都不想再和對方生活下去活下去，但還要裝著很恩愛的樣子的樣子，其實內心早就不愛了不愛了。婚姻走到盡頭的表現是表現是，雙方已經沒有感情了感情了，但是為了孩子了孩子，還在勉強維持著維持著。我覺得婚姻走到盡頭的表現是表現是，雙方都沒有感情了感情了，但是還要強裝出一副很恩愛的樣子的樣子，這樣對誰都不好都不好。就是兩個人之間的話間的話，已經沒有了任何的感情的感情，而且兩個人都已經開始討厭對方厭對方，不想再跟對方在一起了一起了。我覺得婚姻走到盡頭的表現是表現是，兩個人之間的話就是沒有任何的感覺的感覺，而且兩個人都已經開始不想再跟對方說話了說話了。我覺得婚姻走到盡頭的表現就是現就是，兩個人之間沒有任何的感情了感情了，而且兩個人都不想再和對方說話了說話了。我覺得吧覺得吧。婚姻走到盡頭的話就是雙方都不想再和對方生活在一起了一起了。就會有很多的矛盾和爭執和爭執，然后也會有很多的爭吵的爭吵。

婚姻走到盡頭的表現

一、經常吵架夫妻間不可能沒有爭吵有爭吵，但是當吵架成了生活中的主旋律主旋律，開始為各自雞毛蒜皮的小事吵架事吵架，不去在意對方的.感受時感受時，也就意味著夫妻間的感情已經消失殆盡了殆盡了！添加情感導師/信：，領取一對一分析二、出軌婚外感情外感情，出軌，會讓人對婚姻失去信任去信任，婚外感情外感情，出軌，對夫妻雙方都是一種傷害和折磨沒有結婚前結婚前，你一個人一個人，沒關心沒關心，結婚后你代表不在是你一個人一個人，是一個妻子個妻子，一個丈夫個丈夫，孩子的家長的家長。不管男人還是女人是女人，都會對對方造成無法彌補的傷害的傷害，甚至是災難是災難，婚后請克制自己的行為的行為，擺正自己的位置的位置，不要以這樣的方式傷害彼此害彼此！三、無交流現在很多人都在過著守寡式婚姻式婚姻，即使有了一紙婚書也并沒有承擔起應該承擔的責任的責任，反而彼此相互牽扯拖累扯拖累，掛著婚姻的名頭卻彼此之間并不交流相愛相互理解互理解。這樣的婚姻根本不能夠稱之為婚姻為婚姻，當兩個人不再愿意交流甚至不再愿意彼此面對的時候的時候，就是婚姻到了一定瓶頸的時候的時候。四、經常夜不歸宿對于正常的夫妻而言妻而言，如果有一方晚上不回家不回家，也會提前給對方打招呼打招呼，告訴對方自己的去向的去向，以免對方擔心方擔心，如果對方經常徹夜不歸夜不歸，而且還不給你打招呼打招呼，經常看不見對方的人影的人影，那么鐵定就是對方出了問題了問題，說明對方已經不重視這段感情了感情了。婚姻走到盡頭的表現2一、夫妻之間失去互動和交流和交流。當一段婚姻走向盡頭向盡頭，夫妻之間會失去互動和交流和交流。也就是說就是說，你們之間不再有任何交流和互動和互動，只剩下無止盡的爭吵或是冷戰是冷戰。當婚姻中出現冷戰現冷戰，我覺得這段婚姻真的已經走向了盡頭了盡頭。我們不必讓這段感情走向毀滅向毀滅。如果我們確實沒有了感情了感情，那么不妨好聚好散聚好散。夫妻之間如果想讓這段婚姻好好走下去走下去，那么夫妻之間必須要保持良好的互動和交流和交流。我們需要好好溝通和交流和交流。如果我們不能做到這一點這一點，我們的情感就會出現黑洞現黑洞。我們的欲望將無從著陸從著陸。我們的情感世界將會呈現出一派兵荒馬亂的境地的境地。二、夫妻之間失去信任和真誠和真誠。當一段婚姻走向盡頭向盡頭，夫妻之間會失去信任和真誠和真誠。我們面對一段感情的時候的時候，必須要相互信任互信任，彼此真誠此真誠。如果我們不夠真誠夠真誠，那么我們可能會因此失去更多前行的動力的動力。或許，你會發現沒有信任的婚姻的婚姻，會讓你們變得格外冷漠外冷漠。當夫妻之間只剩下猜忌下猜忌，不再彼此信任和真誠和真誠，那么這段婚姻真的沒有繼續存在下去的動力了動力了。我們有時候有時候，不需要對感情說抱歉說抱歉，不需要對一段形同虛設的感情再做無謂的犧牲與隱忍與隱忍。我們只需要好好說再見說再見，保持最后的風度就好了就好了。三、夫妻之間不愿意相互陪伴互陪伴。當一段婚姻走向盡頭向盡頭，夫妻之間可能不會再想要相互陪伴互陪伴。夫妻之間會想要逃離彼此的視線的視線，是老死不相往來相往來。想來這真的是一個笑話個笑話。當初相愛的時候的時候，恨不得抱著一起老去起老去。當我們不再相愛的時候的時候，卻恨不得光速閃退出彼此的世界的世界。感情就是如此捉摸不定的東西的東西。我們不要奢求可以走進彼此的內心世界心世界。我們要盡量活得灑脫一點脫一點，不要對一段感情看得太重得太重。我們要放輕松一點松一點。只有這樣有這樣，我們的情感才有可能走得更遠得更遠。

一段婚姻走到盡頭的表現

一段婚姻走到盡頭的表現有哪些呢哪些呢？這些小細節是真實準確的伏筆的伏筆，所以夫妻兩個人一定要注意了注意了，不要讓你們的婚姻變質姻變質。當兩個人出現矛盾的時候的時候，冷戰其實比吵鬧更加消磨感情磨感情，用冷戰態度來對待分歧待分歧，會使得兩個人缺少交流少交流，雖然可以使一些小矛盾快速成為過去式過去式，但是也會為兩個人日后生活邁下感情破裂的導火索導火索，反倒不如直接說出來說出來。我們都知道都知道，當你愛一個人的時候你會將她捧在手心里呵護里呵護。所以當你的婚姻中出現了暴力的情況你就要注意了注意了，想一想對方還對你有愛嗎有愛嗎？特別是男生家暴生家暴，是非常令人可恥的行為的行為，是對女性的極為不尊重不尊重，也是婚姻走到盡頭的重要表現要表現。不僅如此僅如此，經常打鬧的夫妻會對孩子造成很大影響大影響，所以建議無論發生什么事什么事，也不能當著孩子的面動手吵架手吵架。如果一段婚姻中婚姻中，你已經對對方出現了極為不滿的情緒的情緒，就很可能會演化為厭惡的心理的心理，當這種情況出現時出現時，無論對方做什么事都會令你反感你反感，基本上你們的婚姻也就走到盡頭了盡頭了。所以在面對對方時對方時，一定要正確調整自己的心態的心態，兩個人相互磨合互磨合。很多婚姻出現結束的提前表現就是分房睡分房睡，夫妻床頭打架床尾和床尾和，一旦分房睡就意味著兩人無法及時交流時交流，兩個人的共同話題也會變少會變少，再深刻的情感都會走到盡頭到盡頭。所以如果你想要維持一段婚姻段婚姻，就不要有分房睡的想法的想法。一段婚姻走到盡頭的表現2首先，當婚姻走到盡頭的.時候夫妻雙方對彼此毫不關心不關心，而且還容易用冷漠去對待彼此待彼此。夫妻間的一方相處起來的時候會覺得非常尷尬常尷尬，而且在彼此的心中的心中，其實他們是有點拒絕與另一半處在一個共同空間的空間的。他們達到了相近兩厭的程度的程度。夫妻雙方對待一些關于夫妻之間的利益的時候的時候，他們都是處于一種漠不關心的狀態的狀態。他們非常關心的就是有關于錢的方面的方面，在金錢的使用方面用方面，他們特別的注意的注意。如果有孩子的夫妻的夫妻，他們可能會將注意力全部轉移到孩子身上子身上，這樣的話可能會造成孩子本身都影響非常大非常大，他可能會感覺到有一絲的異常的異常，但是苦于太小于太小，也許無法表達法表達，如果是大一點的孩子的孩子，他可能已經懂得了這個事實個事實，但是他也不愿意表達意表達，憋在心里的話可能會有一些心理疾病理疾病，這是夫妻雙方的婚姻走到盡頭帶給孩子的不良的影響的影響。最后，婚姻走到盡頭還表現在夫妻的一方對另一方已經沒有了耐性了耐性，而且總是喜歡挑對方的毛病的毛病。有一種雞蛋里挑骨頭的意味的意味，他在吹毛求疵毛求疵。以前他可能不會嫌棄另一半做的并不是那么好吃的飯菜的飯菜，他也許還會捧場會捧場，但是如今他可能會非常厭倦常厭倦，而且拒絕吃對方做的菜做的菜。在生活的小事上小事上，他會看不慣對方做的事情的事情，而且在面對對方的一些喜事些喜事，比如，他的另一半的工作得到了升職或者是得到了上司的獎勵或者是公司的提拔的提拔。這個時候個時候，另一方是無動于衷的于衷的，他的內心沒有一絲的波瀾的波瀾，甚至有一種認為另一半不應該得到這樣的結果的感受的感受。

算命的技法闡釋

算命一般泛指四柱八字柱八字，亦稱“子平術”，應用是用來推測人命運之休咎之休咎。從歷法查出的天干地支八個字八個字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字八個字。八字（八字命理字命理，八字命理學）是按陰陽五行法則推命的一種命理學命理學。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種財十種，統稱“十神”。四柱八字的主要概念是命念是命，或稱命局稱命局。
簡而言之而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命就是命。但是僅憑八個天干地支干地支，沒法推算貴、賤、吉、兇，于是和陰陽五行納配行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性的屬性，具備了相生、相克的關系的關系，并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系種關系。根據干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等的學問的學問。十神，根據天干地支、陰陽五行等理論推測人的吉兇禍福等事的漢族傳統命理學命理學。八字論命字論命，以干支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎為基礎，從日柱的日干與其他各干支的關系而定出：比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印十個專有名詞有名詞，稱為“十神”。其天干是陽干見陰干見陰干，陰干見陽干為正干為正，陽干見陽干見陽干，陰干見陰干為偏干為偏。與日干五行相同者為比肩劫財肩劫財，劫財為正財為正，比肩為偏肩為偏。
十神側重人事分析事分析，五行側重個人稟氣分量輕重量輕重，兩者相輔相成輔相成。十神是以某個五行為中心為中心，按五行生克關系劃分的劃分的，八字中日干代表自己表自己，其他字以日干為中心來定義十神義十神，每個十神代表著一定的類象的類象，用來批斷人的命運特征運特征。以日干為中心為中心，見到什么字馬上就知道它代表哪個十神個十神，這是最關鍵的基本功基本功。利用天干和地支來準確記錄年、月、日、時的方式的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“時干，時支”，共八個干支所組成（共八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。以日干為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點的重點。
【“十神”解釋】
財星
財星就是日元所克者所克者，意思就是通過自己的努力獲得財富得財富。有錢不是萬能的萬能的，但沒有錢也寸步難行步難行。所以任何人都不可以無財以無財。對男命來說命來說，財星也就是自己的妻子的妻子，所謂妻財此之謂也之謂也！
官星
官星就是屬于克我者克我者，意思就是說給我擔子我擔子，讓我擔當我擔當。因而在具體生活層面活層面，官也就是步入仕途者仕途者。需要說明的是明的是，有官星不一定就可以步入仕途入仕途，但如果在歲運沒有官星有官星，幾乎不可能步入仕途入仕途。當然這只能在《六柱預測學》層面才會明確這樣的道理的道理。對于任何人任何人，官星都屬于貴氣的標志的標志，換句話來說話來說，如果一個人沒有官星有官星，盡管他富有也不會有貴氣有貴氣，官星的作用與價值不言自明言自明。
印星
生我者為印者為印，有印星我才會強旺會強旺，只有比較強旺較強旺，日元（就是我）才有可能勝財官勝財官，才會具備勝財勝官的能量的能量。所以，印星也就是智慧的象征、引申就是文憑、技能的標志的標志。所以，人體生物節律學表明學表明，有財無官不貴氣；有財無印富不久；有官無財雖然可以是清官是清官，但沒有發展的潛力；有官無印就是蠢官是蠢官，不可能長久；有印無官印無官，也就機遇不佳遇不佳，一肚子的聰明才智有可能爛在自己的肚子里肚子里。故此，財官印三件寶是人生要達到自己的良好愿望必不可少的三件寶!
比劫
比劫與日干的關系：比劫與我（日干）同類。劫財是陽干見陰干見陰干，或陰干見陽干；比肩是陽干見陽干見陽干，陰干見陰干見陰干。比肩的職能：財之敵財之敵。日旺一般以兇神論兇神論。
比劫的扶抑能力：幫身，任官殺任官殺，化泄，奪財。日弱有比劫幫身劫幫身，日弱有比劫任官殺任官殺，日弱有比劫不怕化泄怕化泄，日旺有比劫奪財劫奪財。
【天干地支】
“天干與地支”的涵義：<<五行大義>>中說，干支是大撓創制的創制的。大撓“采五行之情行之情，占斗機所建機所建，始作甲乙以名日以名日，謂之干謂之干，作子丑以名月以名月，謂之枝謂之枝。有事于天則用日則用日，有事于地則用月則用月，陰陽之別陽之別，故有枝干名也干名也。”
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干的含義：
<<群書考異>>中說：甲是拆的意思的意思，指萬物剖符而出；乙是軋的意思的意思，指萬物出生、抽軋而出軋而出。
地支的含義：
子是茲的意思的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下；丑是紐丑是紐，系的意思的意思，既萌而系長；寅是移寅是移，引的意思的意思，指萬物至此已畢盡而起；卯是冒的意思的意思，指萬物冒地而出；辰是震的意思的意思，物經震動而長動而長。命理格局名目繁多目繁多，其實除去外格、雜格，經常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種這三種，只要稍加梳理加梳理，也不覺其繁覺其繁。
看命取格命取格，第一看官殺看官殺，第二看財印食傷印食傷，第三看墓庫看墓庫，第四看祿刃看祿刃，第五看外格看外格。凡看格局看格局，第一先看七殺格七殺格，如果七殺無制（七殺無制即破格即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清以取清，則七殺破格殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等刃格等，也無從再取（因為七殺無制或官殺混雜的毛病去不掉去不掉，此人必受禍害受禍害，取了其他任何格局都毫無意義無意義。當然，七殺無制殺無制，也有可能是從殺格或月刃用殺格用殺格，這卻不是破格是破格，而是成格是成格，要區別對待）。如果七殺受制殺受制，那就可以成七殺格七殺格，如果受制過重制過重，扶之即可之即可，或者棄殺不用殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向此意向，不能輕易言棄易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺官留殺，自然也就成了七殺格七殺格。
七殺格（偏官格），偏官者偏官者，為同性克我之物我之物，如甲日主見庚或申庚或申，乙日主見辛或酉辛或酉，以丑為武庫；丙日主見壬或亥壬或亥，丁日主見癸或子癸或子，以丑為武庫；戊日主見甲或寅甲或寅，己日主見乙或卯乙或卯，以未為武庫；庚日主見丙或巳丙或巳，辛日主見丁或午丁或午，以未為武庫；壬日主見戊或戌戊或戌，癸日主見己或未己或未，以未為武庫為武庫。從甲到庚隔七位克我位克我，故為七殺為七殺。七殺欺強凌弱強凌弱，兇殘暴虐殘暴虐，為小人惡煞人惡煞，必以禮法制約法制約，懲戒制伏為我所用我所用。有制者為偏官為偏官，無制者為七殺為七殺，或以鬼煞論鬼煞論。七殺與我是同性是同性，不成配偶成配偶，故為二女不同居不同居，兩男不同室不同室。
有印星謂之化殺之化殺，所以說逢殺看印；有食神謂之制殺之制殺，因為殺強要制；有財星謂之黨殺之黨殺，身強喜歡身弱愁身弱愁。身強殺弱喜見財喜見財，身弱殺強忌見財忌見財。身弱財神引鬼盜氣鬼盜氣，非貧既夭；身旺財神生殺化權殺化權，權重位高重位高。殺無刃不顯刃不顯，刃無殺不威殺不威。殺不離刃不離刃，刃不離殺不離殺，殺刃兩全刃兩全，威鎮邊疆鎮邊疆。殘暴莫過于羊刃于羊刃，兇狠莫過于七殺于七殺。聰明莫過于傷官于傷官，剛強莫過于七殺于七殺。勇猛莫過于梟神于梟神，權威莫過于七殺于七殺。可見七殺之情殺之情，不可小覷可小覷。有殺先論殺先論殺，無殺方論用方論用。
《御定子平》卷四“月令偏官格”：月支見七煞見七煞，要時干、年干透印干透印，主發達非常達非常。喜身旺印旺旺印旺，忌壞印身衰印身衰。
金玉章按：月支七煞支七煞，其氣最旺氣最旺，若不能從不能從，必須制化為急化為急。其成格條件：
1、月支七殺獨一位獨一位，不論是否透干否透干，或本氣、余氣，均可以此取格此取格。
2、喜年、月、時干配印干配印，身旺印旺旺印旺，格成殺星佩印星佩印，則為貴命為貴命。
3、喜食傷制煞傷制煞，格成殺得食（傷）制，則為貴命為貴命。
4、忌混官、重殺；殺旺不喜財生喜財生。
5、若制伏太過伏太過，又宜行財殺旺地殺旺地，才可發達可發達。
第二再看正官格正官格，正官雖然以生扶為主扶為主，但如果官多果官多，也視為七殺為七殺，官多無制多無制，或官殺混雜難以取清以取清，都是破格是破格，而別的格局的格局，也無從再取從再取。當然，官星多而無制而無制，也有可能是從殺格從殺格。如果官星受制星受制，官格即破（官星有制就破格就破格，不管其旺與不旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用官不用，另取他格取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官殺留官，自然也就成了官格了官格。
凡是月令所藏正官藏正官，在月、時、年柱天干明透干明透，或者月支本氣、主氣能夠取用的取用的，可以稱為“正官格”。《淵海子平》中有歌決曰：
正官須在月中求月中求，無破克沖貴不休；正官大抵身要旺身要旺，身弱須求氣旺方氣旺方。
這就說這就說，正官格必須從月柱上查找上查找，最好沒有刑沖克來破格來破格。成為正官格正官格，大抵都需要身旺要身旺，如果局中身弱的話弱的話，在行運中最好能夠補上夠補上。
正官在十神中十神中，代表的是天地的正氣的正氣，具有忠信的尊名的尊名，貴氣很高氣很高。
成為正官格不喜被沖、克、刑、害來破局來破局。間時，正官只能有一位有一位，不然就失去了主從了主從，秩序就會變得混亂得混亂，如果局中出現多個正官個正官，正官也就成了殺成了殺，貴氣會減損會減損。正官最好出現在月柱在月柱，因為正官的旺相表示貴氣厚重、有力，也就不怕印泄怕印泄，可約束比劫乖張的心性的心性。正官忌偏官相混官相混，因為官殺混雜殺混雜，會使我身更弱身更弱，從而不能發揮正官的作用的作用，損傷正官的貴氣的貴氣。最忌傷官克奪官克奪，因為傷官具有反官的天性的天性，又泄耗日主之氣主之氣，會導致日主有力不從心之感心之感。所以古人云：正氣官星氣官星，切忌刑沖忌刑沖，多則論殺則論殺，一位名真位名真。若果能夠得到時柱上兼有財星的話星的話，那就是妙不可言了可言了。
總之看官殺格切記二語：不管官星旺不旺旺不旺，官星一見克合刑沖破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱弱不弱，七殺無制化合制化合，就是無制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。其次就看其他正格他正格，大致是大致是，月令兇神無制神無制，都是破格是破格，除非能成從格成從格，就像七殺無制一樣（但如兇神無制而在別處在別處，卻不一定影響月令的取格的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制神有制，可取以成格以成格，兇神太弱神太弱，扶之即可之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向此意向，不能輕易就棄易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶喜生扶，善神被制神被制，即不能用不能用，除非有救應有救應。善神雖然以生扶為主扶為主，但數量過多量過多，也要裁制要裁制，方能為用能為用。不管是哪一種用神種用神，太弱被克或無根的都不成器不成器，用也無益也無益，能棄則棄（要視具體格局而定局而定，不能輕易言棄）。
辰戌丑未為四庫為四庫，月令見之為雜氣格雜氣格，以月令透清為貴清為貴。只是在取雜氣格之前格之前，要先處理好官殺的問題的問題，否則月令即使透清使透清，也難以成格以成格。另外如命中官殺已經成格經成格，則要讓位于官殺格（有一種情況除外況除外，即雜氣月已有財印食傷透清傷透清，即使月令有本氣官殺氣官殺，也不取為官殺格）。
雜氣財官格(辰戌丑未墓也),雜氣財官格(辰戌丑未墓也)經曰:財官印綬全備,藏蓄于四季之中,辰戌丑未是也未是也。蓋辰戌丑未四字未四字，乃天地不正之氣正之氣，為天地四個牢獄之所獄之所，又為天地四個收藏之庫藏之庫。
辰、戌、丑、未含氣不正氣不正，帶有幾種五行成分行成分，從它們各自所帶的三種氣來與曰干我身相配身相配，或者成為官成為官，或者成為財成為財，或者成為印成為印，這四種墓庫各自帶著三種日干五行成分行成分，是天地不正之氣正之氣，所以叫做雜氣做雜氣。
至于“雜氣財官格”為什么“不可拘”？徐樂吾在《滴天髓補注》中則是這樣解釋樣解釋，“雜氣財官氣財官，得用者極少者極少。蓋透出者與財官為用無二用無二。不透出者透出者，大都不能用不能用，必須財官為用官為用。而干不透出不透出，支不會合不會合，見運程引出程引出，方為真正之雜氣財官格也官格也。至干雜氣財官喜沖之說沖之說，極不可靠不可靠，故云不可拘也可拘也。”
雜氣財官格情況的解釋的解釋，“大致用神所在神所在，必不可損傷可損傷。沖而損傷而損傷，豈不為害不為害。逢合則重重鎖閉重鎖閉，亦為忌見為忌見。伹合之中有分別有分別，如戌見寅午會寅午會，見卯合見卯合，反引火出；丑見酉會見酉會，亦是引金出引金出。若用丑中金水見子合見子合，則忌須以意消息之消息之，未可一例論也例論也。不特雜氣財官如是官如是，平常用神入墓神入墓，忌沖合忌沖合，皆同此理同此理。雜氣財官如運程不能引出能引出，一生困于青簾于青簾，難期發達”。
至于祿刃格祿刃格，就是月令見祿見刃祿見刃，不能為用能為用，但從廣義上來講上來講，凡四柱中一見比劫祿刃劫祿刃，都不能取為用神為用神，不管是干透還是支藏是支藏，也不管是否在月令在月令。如戊己土生于辰戌丑未月丑未月，雖非祿刃之地刃之地，也是比劫本氣劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生于巳午月巳午月，雖是祿刃之地刃之地，但月令又是日主的印星的印星，所以月令照樣可用樣可用，祿刃雖喜官殺喜官殺，也同樣怕官殺混雜殺混雜。
祿刃者祿刃者，比劫之物劫之物，常以通論以通論，又至分又至分。通論之理在于劫在于劫，同為劫物為劫物，有通理之存；分屬者分屬者，一祿為比祿為比，雖比分而同物根氣論根氣論，一為劫中之劫為刃帶兇性有逆性有逆性，是雖同理雖同理，而分記之分記之。所謂祿刃格即建祿格和月刃格的合稱的合稱，月支為日干之祿或羊刃者羊刃者，即可取為建祿格或月刃格月刃格。
建祿格：所謂建祿格就是日主在月上處于臨官祿地官祿地，又透干的就是建祿格建祿格。如甲生甲寅月甲寅月，乙生乙卯月乙卯月，如年支對它沒有破壞有破壞，即定為建祿格建祿格。建祿格乃月令值日主臨官之地官之地，其氣方盛而未極而未極，故其性質較羊刃之盛極者盛極者，雖同為旺身之物則略有不同有不同，因祿較緩和而刃則兇暴則兇暴。
建祿格最忌刑沖忌刑沖，有點類似魁罡格的特點的特點。建祿被沖祿被沖，若八字護佑不全則有生命之危命之危。命局建祿有沖祿有沖，一般祖上多為貧寒為貧寒，故古書有：“月令建祿令建祿，多無祖屋”之說。建祿之人又不宜過旺宜過旺，最喜護佑具全佑具全，古書云：“建祿生提月生提月，財官喜透天；不宜身再旺身再旺，惟喜茂財源”。
月刃格：月刃格又稱陽刃格、羊刃格羊刃格，建祿格為十干之十二運之建祿之建祿，而月刃乃日干臨十二運帝旺（羊刃）之位，乃旺至極點之意點之意。陽刃，陽干之意也；陰日干即使生于帝旺運之月分之月分，亦不列入月刃格月刃格。
因地支之氣混雜不純雜不純，故月刃格之取法至今眾說紛紛說紛紛，在應用中一般只取三支為月刃格月刃格，其余則不按月刃格來論之來論之，另覓所藏之干為格干為格，反取三支者三支者，即“子、卯、酉”三位只藏本氣藏本氣，而無雜氣之地支之地支。
除此以外的其他外格、雜格，林林總總林總總，雖然在取象上有其特殊意義殊意義，但論喜忌吉兇忌吉兇，仍不出生克制化四字化四字，也不出上面所述諸格的規范的規范，可參考類推考類推。四柱為命柱為命，大運為運運為運，命和運合為人一生的命運的命運，命運結合方知吉兇禍福兇禍福。大運是以四柱中的月柱來排定的排定的，有男女順逆之分逆之分，起運數計算也有順逆之別逆之別。
大運排法：陽男陰女順排,陰男陽女逆排女逆排，一般排八步運八步運。
例如：
庚戌年己卯月生男月生男，為陽年生男年生男，其大運為：“庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥”。
庚戌年己卯月生女月生女，為陽年生女年生女，其大運為：“戊寅,丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未”。
丁酉年甲辰月生男月生男，為陰年生男年生男，其大運為：“癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申”。
丁酉年甲辰月生女月生女，為陰年生女年生女，其大運為：“乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子”。
大運干支本身是互相聯系著的系著的，干支五行相生或相克或相同或相同，都增其好運或增其壞運其壞運。如果上干克下支克下支，損耗上干之氣；上干生下支生下支，泄上干之氣；下支克上干克上干，抑損上干之氣；下支生上干或同上干為生扶上干之氣干之氣。此外，大運和流年好比第五柱、第六柱第六柱，不但參與四柱的綜合平衡合平衡，而且直接分十年一階段一階段，流年一太歲預示出吉兇出吉兇。

算命師是如何推算一個人的命理,從什么角度去算

命理只是是五術的其中一門

命理的科目有好幾門好幾門。正如你看醫生也有分外科內科精神科精神科。五術分為山醫命相卜命相卜。所謂山所謂山，指的是養生煉丹術；醫乃中醫；命就是所謂的祿命術祿命術，以一個人的出生年月日時排八字或命盤再論命運；相指的是陽宅風水宅風水，陰宅風水宅風水，面相手相等；卜是，卜卦術卜卦術。

命理，就拿八字和紫微斗數來說吧來說吧。

八字

八字是以出生的年月日時的天干地支干地支，排成四柱成四柱。在以天干地支的五行相克論來論命來論命。

紫微斗數

紫微斗數也是以出生的年月日時來排出十二宮十二宮。十二宮十二宮，有命宮有命宮，兄弟宮兄弟宮，夫妻宮夫妻宮，子女宮子女宮，財帛宮財帛宮，疾厄宮疾厄宮，遷移宮遷移宮，交友宮交友宮，官祿宮官祿宮，田宅宮田宅宮，福德宮福德宮，父母宮組成宮組成。而每個宮位都有星曜有星曜。星曜的排法也是根據出生的年月日時而定時而定。不同門派的紫微斗數微斗數，比如三合如三合，欽天，飛星等飛星等，所用的星曜數量不同量不同，技法也大不同大不同。但是技法都離不開星曜組合還有四化的運用的運用。

算命師角度

一個專業的算命師算命師，在論命之前必須會給對方定盤方定盤。所謂定盤謂定盤，就是確認對方提供的出生年月日時是對的是對的。那如何確定何確定？不管八字還是紫微斗數微斗數，都可以從信息里推算出對方的外貌的外貌，過去的機遇的機遇。若推算出來以往所發生過的大事都對得上對得上，就算是定盤成功盤成功。接著，算命師就會先論個人的個性特征性特征，優缺點優缺點，過去，當下，和未來和未來。一般會論及事業及事業，財運，機遇，感情姻緣情姻緣，家宅，父母子女六親關系親關系，健康等等都可以一一推算出來算出來。

算命師是如何推算一個人的命理,從什么角度去算?

算命種類幾種有盲人算命人算命，相看相麻衣相麻衣相，看手紋看手紋，白鶴量指鶴量指，樸地虎樸地虎，水鏡，金.剪子，兩頭鉞兩頭鉞，相術沖真術沖真，子平四柱平四柱，等等，易學難精學難精，都離不開五行開五行，太浪費精力費精力，不可學不可學，現代人急功近利功近利，與時具進時具進，把精力學科學學科學，知識換錢上中上上中上。

民間有些大仙巫醫算命的人他們算的很準他們是怎么預測未來的

有的是前世的因緣或是前世修法,今生得來的神通,還有的呢,是和狐仙,那些鬼啊,仙人啊有緣分,他們就有這個能力,這是很正常啊~~~付身的人呢,也是講究緣分的,如你和他們有緣分,你也這個神通~~~

邵偉華四柱預測學入門(陳園)第二章陰陽五行

第二章??陰陽五行

第一節??五行生克

????近代西方的天文與古代中國的天文之間存在著本質的差異的差異，盡管日之升落、月的盈虧、五星運行等等是凡人皆有目共睹的自然現象然現象。但他們卻是兩個完全不同的體驗世界之象界之象。這兩個象兩個象，在它們各自所由生的體驗世界中都具有真實的意義的意義。《天官書》是科學觀測的一個真實記錄實記錄，詳細表明了陰陽五行的天象：

????察日、月之行以揆歲星（木星）順逆。曰東方木東方木，主春，曰甲乙曰甲乙。義失者義失者，罰出歲星出歲星。

????察剛氣以處熒惑（火星），曰南方火南方火，主夏，曰丙丁曰丙丁。禮失者禮失者，罰出熒惑出熒惑。

????歷斗之會以定鎮星（土星）之位，曰中央土中央土，計季夏計季夏，曰戊土曰戊土，黃帝、主德、女主象也主象也。

察日行以位處太白（金星），曰西方金西方金，主秋，曰庚金曰庚金，主殺，殺失者罰出太白出太白。

察日辰之會辰之會，以治辰星（水星）之位。曰北方水北方水，太陰之精陰之精，主冬，曰壬癸曰壬癸。刑失者刑失者，罰出辰星出辰星。

??《天宮書》對正常運行描述的落腳點落腳點，卻在于“失行”。《素問。氣交變大論》等也有觀察五星推測禍福的記載的記載。《素問》曰：“****五行者五行者，金木水火土水火土，更貴更賤貴更賤，以知生死知生死，以決成敗決成敗。”熒惑星（火星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、運行、遠近、留走而知其災與德災與德。對人類社會的意義而言義而言，“失行”的意義遠大于正常運行常運行，天變雖然是人間禍患的預兆的預兆，但其根由卻在人之所為之所為。以陰陽五行所代表的干支四柱的失衡來推知人的吉兇禍福兇禍福，是古代中國的重要體驗的結晶的結晶，以五行生克制化來平衡命之“失行”，趨吉避兇吉避兇，才是真正意義上的知命的知命。

????五行生克行生克。五行之間存在著相生相克的規律的規律。相生相克象陰陽一樣是事物不可分割的兩個方面個方面，沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克就沒有就不能維持事物在發展和變化中的平衡和協調和協調。這種生中有克中有克，克中有生中有生，相反相成反相成，互相為用的關系的關系，推動和維持著事物的正常生長、發展和變化和變化。五行生克中有生我、克我的相生關系和克我、我克的相克關系兩個方面個方面。

????五行相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木；五行相生含義：木生火木生火，是因為木性溫暖性溫暖，火隱伏其中伏其中，鉆木而生火而生火，所以木生火；火生土火生土，因為火灼熱火灼熱，所以能夠焚燒木焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼成灰燼，灰即土灰即土，所以火生土；土生金土生金，因為金需要隱藏在石里在石里，依附著山附著山，津潤而生潤而生，聚土成山土成山，有山必生石必生石，所以土生金；金生水金生水，因為少陰之氣（金氣）溫潤流澤潤流澤，金靠水生靠水生，銷鍛金也可變為水變為水，所以金生水；水生木水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來長出來，所以水生木水生木。

????五行相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。??五行相克含義：五行之所以相克是因為天地之性：眾勝寡眾勝寡，故水勝火；精勝堅精勝堅，故火勝金；剛勝柔剛勝柔，故金克木；專勝散專勝散，故木勝土；實勝虛實勝虛，故土勝水土勝水。

????五行生克關系克關系。五行相生是循環相生的關系；五行相克是隔位相克的關系的關系。

????五行生克制化宜忌化宜忌。陰陽五行不僅有生有克、相輔相成又相互制約的一方面一方面，還有太過不及的另一方面一方面，這就使預測變得復雜化復雜化。要想在學習中把握這方面的對立統一關系、必須明宜明忌、變活通用活通用。

????金：金旺得火旺得火，方成器皿成器皿。金能生水能生水，水多金沉；強金得水金得水，方挫其鋒挫其鋒。金能克木能克木，木多金缺；木弱逢金弱逢金，必為砍折為砍折。金賴土生賴土生，土多金埋；土能生金能生金，金多土變多土變。

????火：火旺得水旺得水，方成相濟成相濟。火能生土能生土，土多火晦；強火得土火得土，方止其焰止其焰。火能克金能克金，金多火熄；金弱遇火弱遇火，必見銷熔見銷熔。火賴木生賴木生，木多火熾；木能生火能生火，火多木焚多木焚。

????水：水旺得土旺得土，方成池沼成池沼。水能生木能生木，木多水縮；強水得木水得木，方泄其勢泄其勢。水能克火能克火，火多水干；火弱遇水弱遇水，必不熄滅不熄滅。水賴金生賴金生，金多水濁；金能生水能生水，水多金沉多金沉。

????土：土旺得木旺得木，方能疏通能疏通。土能生金能生金，金多土變；強土得金土得金，方制其雍制其雍。土能克水能克水，水多土流；水弱逢土弱逢土，必為淤塞為淤塞。土賴火生賴火生，火多土焦；火能生土能生土，土多火晦多火晦。

????木：木旺得金旺得金，方成棟梁成棟梁。木能生火能生火，火多木焚；強木得火木得火，方化其頑化其頑。木能克土能克土，土多木折；土弱逢木弱逢木，必為傾陷為傾陷。木賴水生賴水生，水多木漂；水能生木能生木，木多水縮多水縮。

五行與人的關系的關系。《周易》說，世間萬物都統一于太極于太極。金、木、水、火、土這五行是萬物最大最顯著的顯著的，所以，世間萬事萬物都統一于陰陽五行陽五行，人是萬物中的一種的一種，自然要參與宇宙生生不息的運動的運動。四柱預測學預測學，作為“人生--小天地”的詮釋的詮釋，是關于人的生命規律的學問的學問，運用的就是五行規律解釋人與天地的關系的關系。

第二節??五行之性

??人之性人之性，是與生俱來的秉性的秉性。所謂性情謂性情，指喜怒哀樂惡欲之情和仁義禮智信之性信之性，離不開金木水火土的相互關系互關系。雖然人之性隨后天之家庭、環境、教育等潛移默化的影響會有所改變所改變，但從人的四柱命局所顯示的陰陽五行旺哀生克之中克之中，仍能大體上看出人不易更改的天性本質的一面的一面。

????五行所代表的性、情、色、味、人體、四時、方位等方位等，是最基本的特性的特性。四柱中的五行有偏旺的一方面一方面，便有偏弱的另一方面一方面。旺的一方面指個性突出的一面；弱的一面是個性埋沒、薄弱的一面的一面。命中所缺而相應地補應地補，不失為明智的知命的知命，可以亡羊補牢羊補牢，趨吉避兇吉避兇。如木旺之人旺之人，通過四柱綜合平衡可以體現出木之性木之性。若木不足木不足，缺木，或木受克木受克，不僅從身高、個性、長相、身體健康可以看出其不足其不足，還可以推知該人平時的嗜好的嗜好。喜酸，就是一種生理上本能的補能的補。那么，經過四柱的綜合平衡理性地補性地補，于事業、前途、婚姻、財富、官祿、福壽、六親、健康、行業選擇等有利的補利的補，自然是有益無害的無害的。一個補字個補字，從書本上展開上展開，就成了人的生命運動規律的指南的指南。本書全篇圍繞著它作為四柱預測入門的金鑰匙金鑰匙，無非希望初學者、愛好者拿著它開啟自己的智慧之門慧之門，去挖掘周易術數的瑰寶的瑰寶。

????怎么補怎么補？補氣。常言道：人活一口氣一口氣。我國自古以來的陰陽五行學說行學說，對秉天地之氣而生的人來說人來說，便是補金木水火土之氣土之氣。陰陽五行之氣行之氣，包含了時間和空間的宇宙時空要領空要領。“天地之氣”就是人出生時出生地所稟受的五星在天體運行時刻的清濁之氣濁之氣。

????人的稟性從命理上可知上可知，還可推及形體容貌談吐舉止善惡止善惡。通常高層次的預測不單用一項用一項，而是集命理集命理，手相面相骨相等于一體的綜合預測合預測，以命局為主局為主，相法為輔法為輔，相輔相成輔相成，互為參用為參用。這樣的預測準確率自然就高然就高，因為這已經突破了單一從四柱上看人的一生的一生，而是結合表露個人祖蔭風水、房屋、遺傳、五行方位等諸多與他人不同的因素所下的結論的結論，是針對一個特定的人而言的而言的。

????四柱性情如人性情應乎五行之氣行之氣。

????木主仁木主仁，其性直其性直，其情和其情和。木盛的人長得豐姿秀麗姿秀麗，骨骼修長骼修長，手足細膩足細膩，日尖發美尖發美，面色清白色清白。為人有博愛惻隱之心隱之心，慈祥愷悌之意悌之意，清高慷慨高慷慨，質樸無偽樸無偽。木衰之人則個子瘦長子瘦長，頭發稀少發稀少，性格偏狹格偏狹，嫉妒不仁妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正眼不正，項長喉結長喉結，肌肉干燥肉干燥，為人鄙下吝嗇下吝嗇。

????火主禮火主禮，其性急其性急，其情恭其情恭。火盛之人頭小腳長小腳長，上尖下闊尖下闊，濃眉小耳眉小耳，精神閃爍神閃爍，為人謙和恭敬和恭敬，淳樸急躁樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞瘦尖楞，語言妄誕言妄誕，詭詐妒毒詐妒毒，做事有始無終始無終。

????土主信土主信，其性重其性重，其情厚其情厚。土盛的人圓腰闊鼻腰闊鼻，眉清目秀清目秀，口才聲重才聲重。為人忠孝至誠孝至誠，肚量寬厚量寬厚，言必信言必信，行必果行必果。土氣太過則頭腦僵化腦僵化，愚拙不明拙不明，內向好靜向好靜。不及之人面色憂滯色憂滯，面扁鼻低扁鼻低，為人狠毒乖戾毒乖戾，不講信用講信用，不講情理講情理。

金主義金主義，其性剛其性剛，其情烈其情烈。金盛之人骨肉相稱肉相稱，面方白凈方白凈，眉高眼深高眼深，體健神清健神清。為人果斷則毅斷則毅，疏財仗義財仗義，深知廉恥知廉恥。太過則有勇無謀勇無謀，貪欲不仁欲不仁。不及則身材瘦小材瘦小，為人刻薄人刻薄，喜淫好殺淫好殺，吝嗇貪婪嗇貪婪。

水主智水主智，其性聰其性聰，其情善其情善。水旺之人面黑有彩黑有彩，語言清和言清和，為人深思熟慮思熟慮，足智多謀智多謀，學識過人識過人。太過則好說是非、飄蕩貪淫蕩貪淫。不及則人物短小物短小，性情無常情無常，膽小無略小無略，行事反復事反復。

????四柱五行宜從事的行業與方位

????宜木者喜東方喜東方。可從事木材、木器、家具、裝潢、木成品、紙業、種植業、養花業、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經營和事業和事業。

????宜火者喜南方喜南方，可從事放光、照明、照光、光學、高熱、液熱、易燒易燃、油類、酒精類熱炊食、食品、理發、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學、文具、文化學生、文人、作家、寫作、教員、校長、秘書、出版、公務、政界等方面的經營和事業和事業。

????宜土者宜土者，喜中央之地央之地，本地。可從事土產、地產、農村、畜牧獸類農人等類、布匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建筑、房產買賣、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、筑提、容水物品、當鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設計、顧問、喪業、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和經營和經營。

????宜水者宜水者，喜北方喜北方。可從事航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂流、奔波、流動、連續性、易變化、屬水性質、音響性質、清潔性質、冷溫不燃性化學、海上作業、遷旅、特技表演、運動、導游、旅行、玩具、魔術、采訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫藥業、藥物經營、醫生、護士、等經營和工作和工作。

????宜金者宜金者，喜西方喜西方，可從事精纖材料或金屬材料、堅硬、決斷、武術、鑒定、清官、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機械等行業和經營和經營。

四柱五行生克中對應須補的臟腑和部位和部位。

????木：肝與膽互為臟腑表里腑表里，又屬筋骨與四肢與四肢。過旺或過衰或過衰，較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經方面的疾病的疾病。

????火：心臟與小腸互為臟腑表里腑表里，又屬血脈及整個循環系統環系統。過旺或過衰或過衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經血、臉部、牙齒、腹部、舌部方面的疾病的疾病。

????土：脾與胃互為臟腑表里腑表里，又屬腸及整個消化系統化系統。過旺或過衰或過衰，較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病的疾病。

????金：肺與大腸互為臟腑表里腑表里，又屬氣管及整個呼吸系統吸系統。過旺或過衰或過衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔癥、鼻、氣管方面的疾病的疾病。

水：腎與膀胱互為臟腑表里腑表里，又屬腦與泌尿系統尿系統。過旺或過衰或過衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣方面的疾病的疾病。

第三節??干支五行

??干支。《五行大義》中說，干支是大撓創制的創制的。大撓“采五行之情行之情，占斗機所建機所建，始作甲乙以名日以名日，謂之干謂之干，作子丑以名月以名月，謂之枝謂之枝。有事于天則用日則用日，有事于地則用辰則用辰，陰陽之別陽之別，故有枝干名也”。

????十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸辛壬癸。

????十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥。

????干支的含義：《群書考異》中說：甲是折的意思的意思，指萬物剖符而出符而出。乙是軋的意思的意思，指萬物初生物初生，抽軋而出軋而出。丙是炳的意思的意思。指萬物炳然著見然著見。丁是強的意思的意思。指萬物丁壯物丁壯。戊是茂的意思的意思。指萬物茂盛物茂盛。己是紀的意思的意思。指萬物有形可紀識可紀識。庚是耕的意思的意思，指萬物收斂有實斂有實。辛是新的意思的意思，指萬物初新皆收成皆收成。壬是任的意思的意思，指陽氣任養萬物于天下于天下。癸是揆的意思的意思，指萬物可揆度可揆度。由此可見十天干與太陽出沒有關沒有關，而太陽的循環往復周期復周期，對萬物直接產生著影響著影響。

????十二地支是用來描述月亮運行周期的周期的，《群書考異》中說：子是茲的意思的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下陽氣下。丑是紐、系的意思的意思，繼萌而系長而系長。寅是移、引的意思的意思，指物芽稍吐而伸之移出于地出于地。卯是冒的意思的意思，指萬物冒地而出地而出。辰是震的意思的意思，物經震云貴而長貴而長。巳是起、已的意思的意思，指萬物至此已畢盡而起盡而起。午是仟的意思的意思，指萬物盛大枝柯密布柯密布。未是昧的意思的意思，指陰氣已長氣已長，萬物稍衰物稍衰，體曖昧體曖昧。申是身的意思的意思，指萬物的身體都已成熟已成熟。酉是老的意思的意思，指萬物老極而成熟而成熟。戌是滅的意思的意思，指萬物皆衰滅皆衰滅。亥是核的意思的意思，指萬物皆收藏皆堅核皆堅核。由此可見此可見，十二地支與月亮的陰陽消長有關長有關。而月亮的循環往復的同期同樣對萬物直接產生著影響著影響。由于十天干與十二地支分別來自對日、月活動特點的認識的認識，古人以日為天、天為陽天為陽，以月為陰、地為陰地為陰。因此，也就自然以十干配天干配天，十二支配地支配地，而稱之為“天干、地支”了。

????天干喻人含意人含意。??天干在預測命運中非常重要常重要，每個人出生之日生之日，其日柱由日干與日支組成支組成，日干旺相干旺相，不受克（后有細論），其喻人含意更貼切更貼切，也即某天干為日干的本性更明確更明確，可作為測人性情之參用之參用。

????甲（木）屬陽。一般指森林大樹林大樹，性質強壯質強壯。甲木為木之兄木之兄，還含有剛直自律之意；乙（木）屬陰。指小樹指小樹，花草之類草之類，性質軟弱質軟弱。乙木為木之妹木之妹，還含有謹慎固執之意；丙（火）屬陽。指太陽指太陽，炎炎炳照之意照之意。丙火為炎之兄炎之兄，含有朝氣蓬勃、熱情開朗之意朗之意。還含有適合于各種社交活動交活動，但也易被誤解為好大喜功；丁（火）屬陰。指燈火、爐火等爐火等。火勢不穩定不穩定，得時有力時有力，失時無力時無力。丁火為火之妹火之妹，具有外靜內進靜內進，思想縝密的性格；戊（土）屬陽。指大地的土地的土，廣厚茂盛厚茂盛。又指堤壩之土壩之土，可有力地防止河川泛濫川泛濫。戊土為土之兄土之兄，含有重視外表、善于交際、社交能力強的意思的意思，但也有易失主見失主見，與人聚合無常之意；己（土）屬陰。指田園之土園之土，不如戊土廣厚但易栽植易栽植。己土為土之妹土之妹，一般指心細指心細，辦事有規律有規律，但也含有度量小之意；庚（金）屬陽。指鐵、刀劍、礦石等礦石等，性質堅硬質堅硬。庚金為金之兄金之兄，其人略具文才具文才，強調物質利益質利益，有經濟手腕；辛（金）屬陰。指珠玉、寶石、砂金。辛金為金之妹金之妹，它能夠屢經磨難而終成大事成大事，同時也含有頑固之意；壬（水）屬陽。指大海之水海之水，壬水為水之兄水之兄，含有清濁并容、寬宏大度之意度之意，能潛伏和包容和包容，反之也有依賴性強賴性強，凡事漫不經心之意；癸（水）屬陰。指雨露之水露之水，也有閉藏和內在萌生之意生之意。癸水為水之妹水之妹，其人正直勤勉直勤勉，身處逆境也會開拓出道路出道路。

????地支掌訣圖：四柱地支是與天干一起參斷的平衡要素衡要素，為方便記憶各種地支生合局會刑沖害的關系用于預測于預測，將十二地支化在手掌上手掌上，可以非常便利、形象地記住各種有規律的關系的關系，做到出手就來手就來。其各種關系將在后面細論面細論。

????干支陰陽五行陽五行。干支陰陽之分陽之分，按《周易》中所說中所說，太極是生兩儀生兩儀。五行的金木水火土之性是萬物構成的基本物質本物質。其始也具太極具太極，所以說：甲乙同一屬木一屬木。繼生兩儀生兩儀，甲為陽干為陽干，乙為陰干；丙丁同一屬火一屬火。丙為陽干為陽干，丁為陰干；戊己同一屬土一屬土。戊為陽干為陽干，己為陰干；庚辛同一屬金一屬金。庚為陽干為陽干，辛為陰干；壬癸同一屬水一屬水。壬為陽干為陽干，癸為陰干；寅卯同一屬木一屬木。寅為陽支為陽支，卯為陰支；巳午同一屬火一屬火。午為陽支為陽支，巳為陰支；申酉同一屬金一屬金。申為陽支為陽支，酉為陰支；亥子同一屬水一屬水。子為陽支為陽支，亥為陰支；土居四維居四維，在四季之未季之未，故辰戌丑未同一屬土一屬土，辰戌為陽支為陽支，丑未為陰支為陰支。

??????干支陰陽表

陽干甲??丙??戊??庚??壬

陰干乙??丁??己??辛??癸

陽支子??寅??辰??午??申??戌

陰支丑??卯??巳??未??酉??亥

干支方位支方位。

????十干方位：甲乙東方木東方木，丙丁南方火南方火，戊己中央土中央土，庚辛西方金西方金，壬癸北方水北方水。十二地支方位：寅卯東方木東方木，巳午南方火南方火，申酉西方金西方金，亥子北方水北方水，辰戌丑未四季土四季土。

????十支方位來自我國古代天文學家為了觀測天象及日、月、五星在天空中的運行的運行，在黃道帝與赤道帶的兩側繞天一周天一周，選取了二十八個星官（星官就是把若干顆恒星組成一組成一組，每組用地上的一種事物命名物命名，這一組就稱為一個星官），作為觀測標志測標志，稱為二十八宿十八宿。把二十八宿又分為四組為四組，每組七宿組七宿，與東、南、西、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配象相配，稱為四象、四方。

????干支覆載支覆載。在四柱預測中預測中，無論是四柱命局的干支還是大運的干支的干支，抑或流年（當年、今年）的干支的干支，都是有機的整體的整體，是覆載的關系的關系，即天干覆下為地支為地支，地支所承載的是天干是天干，如天干甲或乙是該四柱的日干（第四章有細論）即論命自身的五行所主行所主。以日干來統看其余干支其強弱關系重大系重大，若地支有寅、卯同類相幫類相幫，亥子相生者來承載甲或乙甲或乙，就能使自身生旺身生旺，若是忌諱的申、酉承載酉承載，就會受克敗傷克敗傷，如果論命中地支寅或卯很重要很重要，那么甲乙或壬癸為天干來覆載來覆載，就能使寅或卯生旺卯生旺，若遇天干庚辛覆載辛覆載，就會受克傷受克傷。所以，覆蓋或承載的關系可以使某一五行有力行有力。其二，天干與地支五行同類為通根為通根，天干通根于地支于地支，甲有寅中甲木本氣為根氣為根，便是得到了生扶了生扶，那么天干的根就牢固就牢固，甲木遇卯支時卯支時，卯中藏同類乙木類乙木，其根力量次于寅中甲木中甲木。地支若遇上沖克上沖克，那么天干的根就會很容易拔起易拔起。反之地支受天干的蔭護的蔭護，如果天干逢生扶逢生扶，那么地支所受的蔭就更盛就更盛。如果天干逢兇克逢兇克，那么地支所受的蔭就衰減就衰減。干支覆載對四柱命局的總體平衡有著至關重要的作用的作用，初學者不應忽略這門基礎課基礎課。干支五氣旺季氣旺季。天地萬物終始物終始，亦即五氣“相次轉用事”的過程的過程，故每一氣都有盛衰死生之時生之時。

????盛之時盛之時，即為當令為當令。以干支表象則為：甲乙寅卯木旺于春；丙丁巳午火旺于夏；庚辛申酉旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊已辰戌丑未土旺于四季于四季。

第四節??五行生旺死絕

??干支陰陽來自五行自五行，金木水火土的強弱盛衰弱盛衰，離不開天體的運行的運行。這是社會、歷史及自然的一統世界統世界。

????在命運預測中預測中，古人總結出一整套科學的推算方法算方法，力求與天體的運行規律相吻合相吻合，這便是通過個人出生之日的陰陽天干五行干五行，對于所生之月個人所處的逆順、衰旺和厚薄的稟天地之氣的情況的情況，推出人一生的命運的命運。如甲生寅月生寅月，即日干為甲木為甲木，生于立春之后驚蟄之前蟄之前，甲得天時地利時地利，稟氣自然深厚然深厚，故稱“臨官”。若生在申月在申月，申的屬性為陽金為陽金，克木，申月在立秋之后白露之前露之前，正值萬木失時失勢之時勢之時，老木剛剛死去所生之木未成形之時形之時，故木“絕”于申。其余所處月令蘊藏的命運信息也可一一推知一推知。如“臨官”、“絕”等十二階段二階段，象征一年十二個月的氣息的氣息，他們的順序是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。表示五行在十二地支中所體現的狀態的狀態。

????十天干案十二宮：

????“長生”就象人出生于世生于世，或降生階段生階段，是指萬物萌發之際發之際。“沐浴”為嬰兒降生后洗浴以除去污垢去污垢，是指萬物出生物出生，承受大自然沐浴然沐浴。“冠帶”為小兒可以穿衣戴帽了戴帽了，是指萬物漸榮物漸榮。“臨官”像人長成強壯成強壯，可以做官、化育、領導人民導人民，是指萬物長成物長成。“帝旺”象征人壯盛到極點到極點，可輔助帝王在有作為有作為，是指萬物成就物成就。“衰”指盛極而氣衰而氣衰，是指萬物開始發生衰變生衰變。“病”如人患病人患病，是指萬物困頓物困頓。“死”如人氣盡人氣盡，形體已死體已死，是指萬物死滅物死滅。“墓”也稱“庫”，如人死后歸入于墓入于墓，是指萬物成功后歸庫后歸庫。“絕”如人形體絕滅化歸為土歸為土，是指萬物前氣已絕氣已絕，后繼之氣還未到來未到來，在地中未有其象有其象。“胎”如人受父母之氣結聚成胎聚成胎，是指天地氣交之際交之際，后繼之氣來臨氣來臨，并且受胎；“養”像人養胎于母腹之中腹之中，之后又出生又出生，是指萬物在地中成形中成形，繼而又萌發又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程環過程。

????從長生順序經過十二辰推下去推下去，弱小一定會強壯會強壯，盛極一定會衰敗會衰敗，周而復始而復始，這是四季之所以交錯運行、五行之氣之所以順布的原因的原因，而土寄生于寅生于寅，是因為寅是正月孟春月孟春，這時天氣下降氣下降，地氣上升氣上升，天地和同地和同，草木因而萌生而萌生。所以把土看作生于寅生于寅，是為了順照五行相一的秩序的秩序，是出自然之理然之理。此外，陽天干死那么陰天干就生干就生，陽天干在十二宮中順推中順推，陰天干逆推干逆推，這是陰陽二氣的不同的不同，符合天道左旋道左旋，地道右遷之理遷之理。陽天干臨官干臨官，那么陰天干就是帝旺；陰天干臨官干臨官，陽天干就是帝旺是帝旺，這是四季之會季之會。至天沐浴有敗地之說地之說，我們認為此說有違自然之理然之理。嬰兒出生加于沐浴于沐浴，作出氣弱不能勝而為敗地這樣的解釋不能令人信服人信服，且以萬物萌發之際發之際，果核、種子萌芽子萌芽，那么芽的頂部的青殼也會自然離去的解釋背道而馳道而馳，更何況長生至帝旺漸至壯盛至壯盛，縱使弱不經風不經風，也不會影響其發芽滋生芽滋生。若解釋為敗地為敗地，那么如何重新興旺新興旺，接著的冠帶、臨官、帝旺又從何說起呢說起呢？

????古人論十干就分陰陽分陰陽，論五行就是陽統陰陽統陰，其順、逆、分、合都及有妙理有妙理，都是自然之理然之理。在實踐檢驗中檢驗中，不論是陽干順推干順推，陰干逆推干逆推，還是沐浴為日干生旺之地旺之地，都是準確的準確的，讀者也可以自己推驗己推驗。

記用十干寄十二宮的各個階段旺衰非常重要常重要，預測中時刻少不它少不它。記憶時記憶時，從掌訣圖上按五陽干長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕等的秩序從日干的長生地順推點讀推點讀，五陰干按長生、沐浴......的秩序從日干的長生地逆推點讀推點讀，只要記住是陽干甲、丙戊、庚、壬的長生分別是亥、寅、巳、申環手指順點至出生之月便知其處何種狀態；陰干乙、丁已、辛、癸的長生分別是午、酉、子、卯，環手指逆推至欲推之月推之月，便知其處何種狀態種狀態，“十干長生順逆掌訣圖”的用法的用法，熟練之下練之下，頭頭是道頭是道，非常方便常方便，隨時可用時可用。如圖：（略）

命相算命騙術大揭露

生辰八字預測人的命運到底是科學還是、騙人的騙人的？
要弄清這個問題個問題，1、我們必須先弄清八字算命所有的工具以及理論依據是什么
2、物質的運動變化規律（可參考淺析陰陽學說的科學原理、五行生克新解）
3、時空觀——時間、物質、空間三者的關系的關系。
一、理論依據：其理論依據就是天干地支、陰陽五行陽五行，天干地支的刑沖合害；五行金木水火土的生克制化克制化。即人的出生年、月、日、時，配合天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）而形成的一種符號體系也叫四柱叫四柱。是用來推演人從出生到死亡整個生命運動過程中所表現出吉、兇、禍、福的一種方法種方法，也可比作是一個信息儲存器和接受器接受器。為何又叫四柱呢四柱呢？因為生活在地球上人是頭頂天腳踩地腳踩地，猶如一個頂天立地的石柱的石柱，而年、月、日、時又分別代表祖上、父母、夫妻、子女一家四代人四代人。故稱四柱稱四柱。
所用的工具：即農歷即農歷。農歷就是星歷（或叫萬年歷、皇歷、農歷等）。星歷是我國遠古時代古時代，為了發展農業生產業生產，提高勞動人民的生活水平活水平，通過長期的“仰觀俯察”而制定的歷法的歷法，從而來指導農業生產業生產。
那么天干地支從何而來呢而來呢？簡單地說單地說，干支是古人的記時符號時符號。
要弄清以上問題上問題，我們首先來看看古人是怎樣制作農歷的農歷的。
因為歷法的制定是根據北斗七星的斗柄的斗柄，十二支辰(即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，這就是我國最早的星歷的星歷。到皇帝時代帝時代，對上古星歷進行修訂行修訂，“蓋皇帝考定星歷定星歷，建五行建五行，起消息起消息，正閏余正閏余，于是有天地qi神物類之官類之官，是謂五官謂五官。”——引自《史記·卷二十六·歷書第四》這段話的意思是：在皇帝之前的星歷不夠完善夠完善，到了皇帝時期帝時期，皇帝又重新開始審查原來的星歷的星歷，并建立了金、木、水、火、土五行土五行，與十二支辰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相對應相對應，又將十二消息卦(也叫十二辟卦)復、臨、泰、大壯、決、乾、垢、遁、否、觀、剝、坤（關于十二消息卦消息卦，下面作專題說明）納入制定歷法中去法中去，設置閏月置閏月，從而使歷法進一步地較前完善前完善。又設立了金、木、水、火、土五官土五官，各斯其責斯其責，制定新的歷法的歷法。此即陰陽合歷陽合歷。又稱十三月軒轅黃帝龜甲歷（簡稱皇歷）。
我們來看看古人根據北斗七星的斗柄是怎樣制定歷法的
“北斗七星斗七星，所謂‘旋璣玉衡璣玉衡，以齊七政齊七政。’柄攜龍角攜龍角，衡殷南斗殷南斗，魁枕參首枕參首，用昏建者柄建者柄，柄自華山以西南以西南，夜半建者衡建者衡，衡殷中州河、濟之間濟之間，早旦建者魁建者魁，魁，海岱以東北也東北也。斗為帝車為帝車，運于中央于中央，監制四鄉制四鄉，分陰陽分陰陽，建四時建四時，均五行均五行，移節度移節度，定諸紀定諸紀，此系于斗系于斗。”——引自《史記·卷二十七·天官書第五》
北斗七星在紫薇右垣之外垣之外，為日、月、金、木、水、火、土七政之樞紐之樞紐，是陰陽動力的根源的根源。《尚書》中說：“旋璣玉衡璣玉衡，以齊七政齊七政。”斗柄延長線是東寅宮蒼龍的龍角叫大角星（注：角星即二十八星宿之一,鎮守四方守四方，東方青龍七宿角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓；西方白虎七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；北方玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獐）。玉衡前后兩星聯線向南的延長線可見南斗見南斗，斗魁四星順著柄的方向向北延伸是參宿的頭；黃昏后斗柄所指十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的方位就是該月的月建名月建名。柄還可以分野（注：1、辨別方位：東西南北及十二地支所屬空間屬空間，2、確定時序及交節時間），斗柄指向華山（酉）及其西南地域南地域，以子夜玉衡所指的地支（方位）的月建叫夜半建（注：子月即農歷十一月），玉衡指向中州黃河、濟水之間的地域；以平旦斗魁所指地支的月建就是平旦建平旦建，魁的指向為卯（東部）寅（東北）。斗好比是帝王乘坐的車坐的車，運行于靠近天極的中央（注：從“斗為帝車為帝車，運于中央”中可以看出以看出，北斗為天體的中心），根據斗柄在不同的時間的時間，所指的方向來確定北南東西四地域（注：四鄉：就是四方是四方，東方寅卯辰；南方巳午未；西方申酉戌申酉戌，北方亥子丑），分辨出晝夜出晝夜，確定一年四季春夏秋冬之時序以及每天（晝夜）的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時辰二時辰。利用十二消息卦（也叫十二辟卦、十二侯卦）的陰陽消長、五行之自然法則然法則，辨別出十二月建、二十四節氣四節氣，從而進一步地完善制定歷法紀元法紀元。這種制定歷法的方法的方法，主要依靠北斗七星斗七星。
以上事實說明實說明，我們的祖先早就知道北斗星是天體的中心的中心，通過觀測斗柄的旋轉的旋轉，制定歷法定歷法，建立自然之時序之時序，真可謂“觀天象而盡人事”。“天有九野有九野，九千九百九十九隅十九隅，斗左旋斗左旋，日行一度行一度。反覆三百六十五度四分之一而成一歲成一歲。斗指蒼龍宮角宿坐旁‘攝提星’為‘攝提格’、建寅，作時歷原始歷原始，經七十六歲為一紀為一紀，凡二十紀一千五百二十歲為大終為大終。子午卯酉相對直線為二繩（注：經、緯兩中軸線），丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤（四角）。”——引自《淮南子》。
由此可見此可見，在遠古時代古時代，我們的祖先認識到宇宙是一個整體的有機體有機體，“此有機體以太一為中心為中心，而以北斗為樞紐為樞紐。譬如太一為發電機發電機，而北斗為變電所變電所。如以太一為上帝之腦帝之腦，則北斗為上帝之手帝之手。創造宇宙萬有宙萬有，支配各星球之運動與進化與進化。故知宇宙之能力之能力，乃有根源、有重心、有最高權力、有機體組織、有自然秩序然秩序。”
結論：古人在制作歷法時歷法時，將宇宙視為一個整體的有機體有機體，并且在這個有機的整體中整體中，找到了中心了中心，即以太一為中心為中心，以北斗七星為樞紐為樞紐，以日月為陰陽之精華之精華，以木、火、土、金、水五行來表示東西南北中之五方以及萬物屬類；以十二地支固定于十二方十二方，十二地支所屬方位如下：以十二消息卦為測量工具（通過十二消息卦來推測一年四季十二月建的陰陽消長而形成的冷暖變化及八風及八風。
物質、時間、空間三者的同一
1、時間與空間的統一（同一），如斗指蒼龍宮角宿坐旁‘攝提星’為‘攝提格’、建寅（就是正月），是一年春天的開始（也正是每天的寅時（北京時間3點——5點）。
2、時間與物質的統一的統一。時間是物質的運動變化的表現形式現形式，這就是說物質的運動變化就是時間的變化的變化，反過來說：就是物質的運動變化是隨著時間的變化而變化而變化。然而物質的運動變化是有其規律性、周期性的期性的，那么時間就一定有其周期性周期性。根據古人觀星可以看出以看出，時間有起點和終點和終點，但這種起點是相對的、是周期性的期性的，如一年十二個月起于寅而終于丑（即陰歷正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑）；從一晝夜二十四小時來看時來看，即起于子（北京時間23：00——第二天的1：00）而終于亥（北京時間21：00——23：00）。就這樣年復一年復一年，日復一日復一日，周而復始而復始，永不停息不停息。
3、物質與空間（地域、方位）的關系：即空間就是物質(十二地支即表示時間又表示物質）。因為古人測定空間和時間是根據斗柄的旋轉方向決定的決定的。從這一點我們可以看出以看出，時間（一年四季、十二個月、每月的天數、每天晝夜變化、十二個時辰）是由地球、星體的運動而產生的（物質運動變化），然而，我們大家都知道都知道，只有物質才能運動能運動。由此可以肯定地說定地說，古人利用十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；陰陽五行（金、木、水、火、土）來表示時間、空間、物質（三位一體）是正確的、是科學是科學，是符合自然規律的規律的，是自然科學然科學！
4、時間、空間的廣義性：
即宇宙形體運動變化（地球繞太陽的自傳與公轉）的結果的結果，是無限延伸的延伸的。有其規律性、周期性的期性的。如一年四季春夏秋冬、晝夜交替夜交替，往返無窮返無窮。
5、狹義的時間與空間：
就是所有物質自身運動變化的結果的結果。世界是有物質組成的組成的，物質都是在不斷地運動變化的變化的，然而每一物質都有其自身的時間與空間與空間，物質自身的時間與空間是伴隨著物質本身運動變化而變化的變化的，這就是說就是說，物質本身的時間與空間是隨著物質的存在而存在而存在，隨著物質消失而消失（消失是相對的相對的，物質的不斷運動變化則是絕對的）。即狹義的時間與空間（物質自身的時間與空間），是有起點和終點的終點的，然而這個起點和終點則是相對是相對。如農作物從播種到收獲的整個生命過程就是農作物自身的時間與空間的變化過程化過程。作物在生長發育過程中過程中，不同的時間內就體現出不同的長勢（空間），即時間與空間都是物質運動變化的結果；而時間就是物質運動變化的過程（順序），空間就是物質運動變化在不同的時間內所體現出的不同形體（象）。當然其它生物也和農作物是一樣的一樣的，如人類如人類，每個人自出生到死亡到死亡，在其整個的生命過程中都有其自身的時間與空間與空間。
有以上論斷上論斷，我們不難發現這樣一個道理個道理，既然物質、時間、空間三位一體位一體，那么利用時間（物質自身的時間）來預測物質在其整個生命過程中過程中，在不同的時間所反映出來的不同的生長變化是正確的、科學的科學的。如小麥在中原地帶種植需要7——8個月（220天左右），根據小麥的生長特性長特性，我們完全可以預測出在不同的時間內時間內，小麥不同的生長狀況長狀況，甚至可以預算出來年可收獲多少小麥少小麥，但這種預算也不是絕對的絕對的。因為小麥的生長發育完全要受著環境條件的影響而有所不同所不同，（如旱澇冰災、病蟲害等）。對于我們人類來說類來說，通過時間（每個人自身的時間的時間，出生的年、月、日、時）來預測整個生命過程中在不同的時間內所體現出的不同變化（即古人所說的吉兇禍福），是符合自然規律的規律的，是科學的科學的，那么，人類命運的預測為何要用天干地支、陰陽五行呢五行呢？因為古人在觀星制歷過程中以將天干地支、陰陽五行設定為時間、空間、物質，其中天干表示星體、相對于十二地支來說支來說，是運動的、變化的；地支表示空間（方位）、相對于十天干來說是靜止的、不變的；從而十個天干循環干循環，十二地支不動支不動，又衍生出了六十甲子十甲子。陰陽則表示物質運動變化；五行不但是對世間萬物的歸類的歸類，而且也表示物質運動變化的內在規律以及所有有生命物體在生長發育過程中所需要的營養元素養元素。如土壤中含有多種微量元素量元素，其中有金屬元素鉀、銅、鐵、鋅等等（這就是土生金）；這些金屬元素在各種酶的作用下作用下，轉化為離子態存在（即物質的三態）。當轉化為液態時（金生水）就被植物吸收利用（即水生木）；而植物結的果實（就是我們吃的食物）含有熱能有熱能，（這就是木生火的內在機理），人類（動物）所吃的果實（食物），一部分吸收利用收利用，另一部分排泄出來就是土就是土。再者人（萬物）死后就變為土變為土。那么，我們人類所攝取的食物首先要通過牙齒的咀爵、粉碎，然后進入胃中（火生土），故脾胃屬土；儲存在胃中的食物在胃粘膜及其人體內各種酶的作用下作用下，使營養元素轉化為氣態時氣態時，進入呼吸系統（肺）（土生金），故肺屬金；而現在科學認識：“肺臟的主要功能是吸進氧氣供全身細胞和組織的需要的需要，排出細胞、組織代謝產生的廢氣———二氧化碳氧化碳。”這也許是現代的科學不足之處足之處。這些氣態的營養元素通過肺器官的過濾的過濾，一部分隨著呼吸道排出（或叫廢氣），精華部分進入腎臟入腎臟，腎藏精腎藏精，精為液體即水也（金生水），故腎屬水；人的津液一部分用來供應自身的能量需求量需求，另一部分則用于生兒育女、傳種接代；然而供應人體自身需求的津液（水）又是怎樣轉化為血液呢血液呢？我們都知道都知道，肝臟具備有凝血功能：幾乎所有的凝血因子都由肝臟制造臟制造，肝臟在人體凝血和抗凝兩個系統的動態平衡中起著重要的調節作用節作用。也就是說津液（水）必須要通過肝臟的轉換輸送到心包中去（好比植物吸收養分最終結成果實）即水生木、木生火木生火，故肝屬木肝屬木，心為火心為火。正是“生生不息之為易也”
以上這些相生的變化的變化，都是要經過一系例的化學反應學反應。并且是自然現象然現象，是連續性的、不分彼此的彼此的。并非人為非人為。
綜上所述上所述，陰陽、五行即是物質運動變化普遍規律遍規律，就是自然規律然規律，是真理是真理！！這正是古人天人合一思想的本質所在質所在。如果我們把五行相生（自然規律）視為順運動順運動，那么相克就是逆運動逆運動，可見我們的祖先是多么的睿智的睿智，多么的偉大呀偉大呀！！
既然利用生辰八字算命有一定的科學道理學道理，那么準確率有多高呢多高呢？是否能達到100%的準，我的回答是：肯定不能達到100%的準，因為1、任何理論都不是萬能的萬能的，命理學理論當然也存在著一定的不足的不足，正如古人所說“讀書盡信書盡信書，若如無書”。2、生辰八字只是基本規律本規律，而不是定律是定律，植物的生存都受著環境條件的影響的影響，人類的命運不但受著環境條件的影響的影響，更重要的是每個人命運的好壞與自身的努力以及道德修養有著密切的關系的關系。
即成功=八字+自身努力+客觀因素（可參考命理新論一）,這就是說就是說，人的命運并不是一成不變的不變的，通過自身的努力的努力，道德的修養的修養，多做好事、善事，選擇適應自己命運的配偶的配偶，環境的改變（居住環境、工作環境），食物的改變（常吃對自己命運有益的食物）等等在一定程度上程度上，都可以起到改善命運的良好效果好效果。正如宋朝邵康節所說：“假若一個人命中有牢獄之苦獄之苦，那么他一生不干違犯刑律的事律的事，這個人一生是否會坐牢會坐牢？”反過來反過來，一個人生來特別聰明別聰明，命中有上大學的信息的信息，那么他不努力學習力學習，這個人是否能考上大學呵大學呵？

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