風水學牛應該放在什么位置,風水學進門見什么最好

時間：2024-05-13

內容導航：牛放在那個位置最好,牛頭向那,對辦公室門口可以嗎?招財牛放在什么地方好牛怎么擺放招財從風水角度看衛生間可以擺放牛嗎家里客廳魚缸擺放在什么位置風水好?謝謝魚缸放客廳哪個位置風水好Q1：牛放在那個位置最好,牛頭向那,對辦公室門口可以嗎?牛放在辦公桌的位置上，牛頭完全可以對向辦公室的門口。這樣一進屋的人就可以看見你的擺件。而且這個位置風水也是特別好的。

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一、風水學牛應該放在什么位置,風水學進門見什么最好

內容導航：

牛放在那個位置最好,牛頭向那,對辦公室門口可以嗎?

招財牛放在什么地方好

牛怎么擺放招財

從風水角度看衛生間可以擺放牛嗎

家里客廳魚缸擺放在什么位置風水好?謝謝

魚缸放客廳哪個位置風水好

Q1：牛放在那個位置最好,牛頭向那,對辦公室門口可以嗎?

牛放在辦公桌的位置上位置上，牛頭完全可以對向辦公室的門口的門口。這樣一進屋的人就可以看見你的擺件的擺件。而且這個位置風水也是特別好的別好的。

Q2：招財牛放在什么地方好

丑牛五行屬土行屬土，
招財牛一般放置客廳中堂廳中堂，
不宜擺放臥室里臥室里。
以利家中風水運風水運！

Q3：牛怎么擺放招財

牛作為一種勤勤懇懇勤懇懇，憨厚老實的動物的動物，象征著做事踏實事踏實，因此也被不少人所喜歡所喜歡，并把牛當成招財的吉祥物吉祥物。那么，在辦公室里擺放招財牛應該注意些什么些什么？牛頭的朝向應該怎么擺放么擺放，才能不犯禁忌犯禁忌，為公司帶來好運呢好運呢？下面一起來辦公室風水看看水看看。
招財牛放在辦公室里牛頭朝向要怎么擺放
朝向辦公室門口
風水牛的牛角具有煞氣有煞氣，因此應該對著辦公室門口室門口，可以起到以煞的作用的作用，減少外來煞氣對辦公室內風水的影響的影響，此外，牛角對外角對外，寓意著所向披靡向披靡，牛頭所指方向均是前進的方向的方向，可保事業發展順利展順利，業績發展迅猛展迅猛，財運和事業運都得到發展到發展。
朝向東北偏北
除了朝向辦公室門口外門口外，招財牛的牛頭朝向應該偏向東北以北北以北，因為丑牛的喜好方位是東北偏北北偏北。若牛頭朝向此處向此處，可以將招財牛招財的功能發揮到極致到極致，可促進財運和事業運的發展的發展。切記，根據丑末相沖末相沖，一定不要把牛頭朝向西南偏南的方向的方向，以免不僅起不到招財作用財作用，還會引來禍患來禍患。
擺放落地
若招財牛的體積較小積較小，可以直接放在辦公桌上公桌上，但不能用櫥柜懸掛供著掛供著。招財牛的招財作用需要接地才能更好的發揮出來揮出來，懸空的招財牛則起不到很大的招財作用財作用。如果體積較大積較大，則可以直接擺放在地上在地上，按照前面兩個方位進行擺放行擺放。
放在有光照的地方
招財牛要盡量擺放在顯眼的地方的地方，才能更好的起到招財的作用的作用，如果放在角落的話落的話，則最多只能起到招來小財的作用的作用。如果條件允許件允許，又能滿足前面的條件的條件，那么可以盡量選擇有光照的地方的地方，經過太陽光的照射后照射后，招財牛的能量會被最大程度的激發的激發，使人的財運更加旺盛加旺盛。、
不要隨意擺動
如果招財牛的位置確定后確定后，那么就不要隨意的去搬弄它搬弄它，免得影響已經聚集的財氣的財氣。招財牛一旦擺放確定后確定后，便和辦公室內的財運密切聯系在一起在一起。如果隨意挪動意挪動，可能會出現破財的情況的情況，如果覺得當前位置不好置不好，那么就要盡量挑選一個風水吉日再進行改動行改動。

Q4：從風水角度看衛生間可以擺放牛嗎

牛的性格比較溫和較溫和，務實，有吃苦耐勞的能力的能力。歷史上有許多關于牛的成語的成語，其中大多是褒義詞褒義詞。當然，風水牛飾品在風水中也發揮了很好的作用的作用。那么風水牛的禁忌是什么是什么？
風水牛的擺放禁忌1:用黃金和木頭做成的風水牛是最好的最好的。金牛座處處散發著金光著金光，對工作、事業和繁榮有著絕對的影響的影響。如果是銅做的風水牛風水牛，最好在表面鍍金面鍍金，這樣它也能發出亮色出亮色。陶瓷材料的錯誤使用也是可能的可能的，但是設備的方向需要更多的考慮的考慮。切忌，木風水牛是不允許的允許的，因為根據五行據五行，丑屬于土屬于土，木不能發揮精神力量神力量。
放置風水牛的禁忌2:風水牛應該趴著該趴著，并且應該選擇趴著擇趴著。躺著的牛應該安靜祥和靜祥和，其他風水牛不適合不適合。
風水牛是禁止放置的3:放置它們的最佳位置是東北偏北北偏北，最佳數量:因為牛很丑牛很丑，它們的方位是東北偏北北偏北，所以放置它們的最佳位置是這里是這里。此外，根據三位一體位一體，第三和第四是很好的選擇的選擇。另一方面一方面，濰坊地區西南偏南南偏南，因為丑陋不適合裝修合裝修。因此，不適合那些與小楊有關的人用風水牛作為風水裝飾水裝飾。至于數量于數量，不算太多算太多，但也不錯也不錯，即使只有一個人有足夠的精神力量神力量。
風水牛的放置禁忌4:風水牛的放置必須先落地先落地，然后才能與邪惡作戰惡作戰，從而打破外來對你的侵略的侵略。
風水牛不應該放在臥室里臥室里。風水牛的五行屬于土壤于土壤。一般來說般來說，它們應該放在客廳的正廳的正廳，頭朝西頭朝西。不要把它們放在臥室里臥室里。風水牛是非常常見的裝飾品裝飾品。金牛座很幸運很幸運，能賺錢能賺錢。奶牛也象征著穩定著穩定，可以促進工作和事業和事業。然而，當放置它們時它們時，也應該注意放置風水牛的禁忌的禁忌。

Q5：家里客廳魚缸擺放在什么位置風水好?謝謝

以前有不少人都喜歡用魚缸、水族箱作為招財物招財物，認為金生水、水管財水管財，有水就可生財可生財。逐漸的這個風水習慣也傳遍了大江南北江南北。但是這只是個片面的說法的說法，針對于放水或者養魚招財法招財法，也是有很多方法和規矩的：玄空風水主張現在八運的時候的時候，在家里或者公司廠房的西南方放水或者建造池塘是會帶來吉運、財運的財運的，這是就風水而言;流年飛星也主張在金煞兇方或者木吉旺方擺放水的放水的，同樣也有增加吉運的效果;而針對室內小范圍內的擺設不單單涉及的是風水的問題的問題，同時也涉及到了我們命理中的喜忌平衡忌平衡。所以相應的就會嚴格很多格很多，同時也就產生了微妙的特殊的論法的論法。
這是因為是因為，每個人的命理中的喜忌不同忌不同，有的人五行缺水行缺水，有的人喜水人喜水，那么水的到來就可以給他帶來一定的好運;至于有的人五行缺火或者忌水者忌水，那么水的到來就會給他帶來運勢的阻滯的阻滯，甚至是霉運是霉運。
怎樣判斷自己的五行喜忌呢?最好的方法當然是根據自己的生辰八字來計算來計算。不過這種方法十分復雜分復雜，難度很大度很大，中間有涉及很多變化多變化，一般人短時間內很難掌握難掌握。故在這里在這里，我們采用一種簡單的根據生肖的五行屬性來計算你的招財魚缸適合擺放在哪放在哪，雖然精確度沒有拆解八字高八字高，但卻非常的簡便、實用。
按方位來說
要忌擺放在廚房里廚房里，廚房門外的正對面正對面，這樣會容易造成矛盾是非盾是非，男主人外遇人外遇，水火相濟必定有問題出現題出現。也不能擺放于廁所門的正對門正對門，入屋大門的正對面正對面，家宅的固定的最兇位最兇位，生氣位生氣位，是非位是非位，小病位小病位，還有流年是非位是非位，二黑五黃位也要注意與魚缸的擺放配合放配合，比如水可以生木以生木，即可以生旺流年的是非位3(水生木)即這個魚缸就有加強是非的作用的作用。魚缸放在二黑五黃黑五黃，就會產生水土交戰的問題的問題，就會影響影響腹疾等問題等問題。放于生氣位會不利小孩與女性的生理健康理健康，放于伏位形同廁所一樣的忌諱的忌諱，所以魚缸只能針對財位來擺放來擺放，有流年財位年財位，且流年財位包括偏財位偏財位，去年財位年財位，今年財位年財位，明年財位年財位，也有固定的地運財位運財位，固定的有水運財位等等位等等。
第一種：可放于入門處的一側的一側，有催財之用財之用，但前提要考慮這個門所屬的方位是否是旺財方旺財方，是否固定兇位定兇位，這種方法要慎重采用重采用。
第二種：流年的財位的財位，今年09年流年的財位在東南在東南，明年2010年在中宮在中宮，2011年在西南在西南，雖然流年的財位力量是最大的最大的，但養魚就應該好好固定好固定，并不是換來換去讓要麻煩要麻煩，至于流年的財位的財位，只是每年放一瓶自來水自來水，蓋子打開即可以催旺當年的財運的財運。無需以魚缸年年擺來擺去來擺去，那是膚淺的做法的做法。
第三種：地運旺財
現在走是八運(2004-2024年)20一個地運個地運，目前是走西南有水可以旺財以旺財，東北有山可以旺健康旺健康，但調過來就會變成損財傷丁的傷丁的，意思這20年只能西南見水南見水，東北忌長見水長見水，所以魚缸只能放在家居的西南方西南方，或者是開門處也行處也行，因為開門處見水可以加快財氣入屋氣入屋，但如果大門在東北位就不能放魚缸在開門處開門處，那還是以西南方為主方為主，這20年這方位見水都可以催財以催財，直至2024年結束年結束。
第四種：水運旺財運旺財，有些人完全不懂什么叫江東卦江東卦，東西卦或是父母南北卦的水運旺財運旺財。按江東按江東，江西，南北卦來看水位看水位。現在走的得江東卦江東卦，每卦水運行60年，所以正東暫時也可以擺放魚缸放魚缸，那只能放至2024年，因為目前走得是江東卦江東卦，所以你也可以放置魚缸于正東方正東方，2024年擺去西南去西南。2024年再考慮日后的方位的方位。
家居魚缸擺放位置家居擺放風水學要看看

Q6：魚缸放客廳哪個位置風水好

魚缸放在客廳的桌子上桌子上，最好是角落里或者靠墻放靠墻放。

這樣放的好處是不占地方占地方，而且觀賞起來也很方便很方便，平時少有人在旁邊走動邊走動，魚兒也不會有什么緊張感緊張感，避免產生應激反應激反應。需要注意的是盡量不要將魚缸放到電視前面視前面，光照和聲音都會對其產生不好的影響的影響。

魚缸中需要安裝過濾或氧氣泵氧氣泵，這些設備在開啟的時候都是有噪音的噪音的，所以放在臥室里臥室里，還會影響正常睡眠常睡眠，睡不好就會影響精神響精神。

魚缸養魚注意事項

1、可根據房間面積的大小來選擇合適的魚缸的魚缸。水族箱的體積不同于一般的魚缸的魚缸，關鍵是根據室內空間大小來選擇合適的魚缸的魚缸，切記不可在房間中擱放大魚缸大魚缸，這樣看起來不協調不協調。

2、時刻注意魚兒的生長情況長情況，以免魚缸中出現死魚或者病魚者病魚，從而污染環境染環境。因魚缸內部空間有限間有限，再加上水是靜止的靜止的，很容易滋生細菌生細菌。從不同地方購買的魚兒極易會帶來病毒來病毒，造成室內環境的污染的污染。

3、注意孕婦、幼兒、病人或者老人者老人，盡量不要在室內養殖觀賞魚和其他寵物他寵物。

以上內容參考??百度百科-魚缸、人民網-魚缸放在什么位置能生財　養多少條魚最好

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二、丙午時出生男命,時柱為丙午的女人的命運

請問一九六八年潤七月二十四丙午時出生的男命

八字：戊申，辛酉，己丑，庚午
這八字是食神格食神格，八字中財很多財很多，食神生旺勝財官勝財官，命很不錯很不錯，性格外向格外向，多才多藝才多藝，對自己要求嚴格求嚴格，對被人也是要求十分苛刻分苛刻，較為心高氣傲高氣傲，凡事追求盡善盡美善盡美，不利人際關系際關系，八字五行缺木行缺木，年輕時期運氣走的差走的差，酸甜苦辣都嘗盡都嘗盡，43到47歲這5年自己財運事業略有好轉有好轉，但是家中會有長輩或有血緣關系的親人去世或見大災難大災難，48歲開始至今始至今，這幾年運氣總體還湊合

庚申年戊子月壬戌日丙午時男命

今天出生的人生的人，才智與勇力都十分令人敬畏人敬畏，但因性情過于剛烈強勁烈強勁，導致會經常與人出現口角爭執角爭執。整體大運方面：年輕時運勢孤單勢孤單，除了家庭親緣淺薄之外薄之外，自身的冒然逞能也會導致行事容易失敗易失敗，這也是他們不易與人合作或共同相處的主要原因之一因之一。由于獨來獨往成性往成性，因此在處理事物之時物之時，也較不信任他人任他人，對于他人有出現危害自己發展的狀況也難以容忍以容忍，而有刻意排擠他人的現象出現象出現。長久如此久如此，將使個人福份減弱、人際關系下降系下降。到中年之后運勢平平勢平平，并無波折困阻折困阻，但也少興盛繁榮的機運的機運，是屬于平凡普通的命局的命局。

一九七六年七月初三日午時出生,農歷,男命,八字算財運?

出生農歷：一九七六年 七月 初三日 午時。
才 傷 日元 才
乾造 丙 乙 壬 丙 (日空申、酉)
辰 未 午 午
壬日丙午時生午時生，午中己土為官為食官為食，丙火丁火則為財為馬財為馬，所以也叫食馬得位馬得位。而壬水于午正是生之位生之位，故曰主便有了依有了依，若月通金氣或水氣或水氣，財星生旺星生旺，命主富貴主富貴，若通火氣通火氣，也是貴命是貴命。

求測八字 己酉年壬申月丁卯日丙午時[1969]

此八字為富貴之命貴之命，大專或中專學歷專學歷。87年有喜事有喜事，可能為上大學上大學，90或91年參加工作加工作，也有戀愛之喜愛之喜，92或93年婚姻年婚姻。95年工作上提職上提職，2001年左右工作上有喜上有喜。父母為一般平民般平民，14歲之前有對母親不利的信息的信息，也可能母親身體不好體不好。姊妹4個或更多或更多，你的排行1，4，7。
現看這么多這么多，反饋后在接著算接著算。

丙午日出生的人是什么命 丙午日生在哪個時辰命運好?

丙午日出生的人會有不同的命運的命運，他們往往有非常大的差距的差距，哪怕同一天出生天出生，彼此之間也會有非常大的差別的差別。出生在不同時辰的人辰的人，不管是運勢、脾氣都是不一樣的一樣的。所以人與人之間也促成了越來越大的差距的差距，那么，丙午日出生的人是什么命呢么命呢？丙午日出生在哪個時辰的命運更好呢更好呢？
丙午日出生的人是什么命
丙午日出生的人因為他們的年月柱當中若是沒有壬癸子未巳子未巳，那么他們的命格是顯貴的顯貴的，可以以飛天祿馬論祿馬論。丙午日出生的人生的人，由于坐支中是丁火和己土和己土，如此，即便是男或女男或女，都具有非常蓬勃的生命力生命力，生生不息生不息，對待任何事情何事情，都是桀驁不馴、永不服輸的爭競心理競心理。雖不畏強權畏強權，但會感性用事性用事，為了實現目的現目的，容易有急躁、激進的舉動的舉動。同時會為弱者打抱不平抱不平，保護欲很強欲很強，喜歡保護弱小護弱小。
丙午日生在哪個時辰命運好
1、丙午日庚寅時出生
年月柱中沒有壬癸子未巳子未巳，用飛天祿馬論所述論所述，是顯貴的象征的象征。沒有巳酉丑申酉丑申，在主文方面才橫溢才橫溢，即便表現不出顯貴的特征那也無需擔心需擔心，因為你一定是富裕的富裕的。生于未月于未月，以傷官格論官格論。生于辰月于辰月，苦盡甘來盡甘來，即便你開始貧困潦倒但是逃不掉富貴氣富貴氣，日后肯定富貴定富貴。生于亥月于亥月，多出去走走看看走看看，有西方運西方運，也顯貴也顯貴。
2、丙午日壬辰時生
他們的身體都會強健會強健，而且精力旺盛力旺盛。七煞荏弱煞荏弱，如果生于辰月或者戌未丑月未丑月，偏官遭到制服到制服，更顯尊貴顯尊貴。
3、丙午日癸巳時生
生于丑月或者辰月者辰月，以雜氣財官格論官格論，命主也是顯貴的顯貴的。生于寅月于寅月，丙處永生狀況；生于巳月于巳月，丙處臨官祿地官祿地，天干透出財星、印綬的印綬的，命主大貴主大貴。但有一點要注意要注意，那就是飲酒是飲酒，建議把酒戒了酒戒了。生于子月于子月，官星健旺星健旺，說明事業上會蒸蒸日上蒸日上，說不定可以升職加薪；生于酉月于酉月，財星健旺星健旺，會有很好財運好財運，均可以吉命論吉命論。
以上是對于丙午日不同時辰生人的命運的相關信息關信息，不同時辰出生的人命運性格有大不同大不同。其實不管出生的時辰好壞辰好壞，佳時的不要僥幸要僥幸，兇時的也不要害怕要害怕，上天都是公平的公平的，關上門的同時也會打開一扇窗一扇窗，所以我們只管努力加油力加油。上述時間僅供參考供參考。
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丙午日為什么是上等命,丙午日柱男非富即貴

丙午日為什么是上等命

日柱論命：1、上等日柱等日柱，為更好的命格；2、中等日柱等日柱，為一般的命格； 3、下等日柱等日柱，為最一般往下的命格的命格！

1、上等日柱——出生在這個日柱的寶寶的寶寶，都是命中注定富貴的孩子的孩子！

1、甲子：得到配偶助益偶助益，配偶漂亮偶漂亮，但恐婚姻不利姻不利。甲木為棟梁之木梁之木，木主仁木主仁，坐下正印下正印，為身高體健高體健，慈祥愷悌祥愷悌，相貌俊秀貌俊秀。印為文書為文書，身坐文書坐文書，主才學超群學超群，有。印又有生身助學之功學之功，故主人記憶力強憶力強，學習成績優秀績優秀。

2、戊辰：通根身旺根身旺，坐財官比肩官比肩，但支中比肩財星化火為印火為印，變成官印相生印相生，故主高貴主高貴。支內戊癸化火生土火生土，而辰本為濕土為濕土，內中有火中有火，溫暖中和暖中和，能生萬物生萬物，必然根深葉茂深葉茂，秀氣有成氣有成。

3、庚午：配偶英俊漂亮俊漂亮，利于配偶于配偶。身坐正官正印官正印，氣質，必主官貴主官貴，但金坐火地坐火地，須經火煉經火煉，千錘百煉錘百煉，所以仕途坎坷途坎坷，有大起有大起，也有大落有大落。

4、丙子：殺。差錯，配偶英俊漂亮俊漂亮，但婚姻不順利不順利。為六秀為六秀，主人聰明秀氣明秀氣。丙火坐子無根子無根，主人身矮人身矮。丙為太陽主光明主光明，而子鼠狡猾鼠狡猾，子中癸水陰濕水陰濕，故主人性格雙重格雙重。身坐正官坐正官，一權在握權在握，往往自以為是以為是，固執。

5、庚辰：魁罡，身坐正財、傷官、偏印，主人有財祿有財祿，聰明有學識有學識，支中傷官帶偏印有貴氣有貴氣，而戊癸化火為官殺為官殺，變成日坐財官坐財官，可做官可做官，但隱含傷官含傷官，可能喜開殺戒開殺戒。

6、辛巳：十惡大敗惡大敗。利于婚姻于婚姻。身坐正印正官劫財官劫財，辛金，有正印生身印生身，劫財幫助財幫助，由弱轉旺弱轉旺，而正官丙火制衡火制衡，使干支中和支中和，必主官貴主官貴，富于成功于成功。大多有志難伸志難伸。

7、壬午：九妨害九妨害，但恐夫妻不睦妻不睦。坐下財官下財官，無雜氣無雜氣，多主官貴主官貴，丁壬合財壬合財，主得妻財或因妻制富妻制富。但壬午不如癸巳如癸巳，癸巳財官雙美無雜氣無雜氣，又為日貴為日貴。另外，壬水蓋頭有掩火之嫌火之嫌，故雖有官貴有官貴，也難免大起大落起大落。

8、丁亥：十惡大敗惡大敗，坐下正印官星印官星，官印相生印相生，主聰明超群明超群，丁壬合化印星化印星，坐貴，主官貴主官貴，與大貴人有緣人有緣。女命丁亥命丁亥，可嫁貴夫嫁貴夫。

9、戊子：九妨害九妨害，又為六秀日六秀日，主人聰明秀氣明秀氣，坐正財坐正財，得賢妻得賢妻，因妻制富妻制富，干支戊癸化火生身火生身，主高貴主高貴。

10、癸巳：孤鸞煞孤鸞煞，差錯，不利婚姻利婚姻。身坐正官正印正財印正財，財官印連生印連生，循環清正環清正，主高貴富貴或清貴或清貴，且身康體健有錢健有錢，生活富裕活富裕，女名癸巳名癸巳，可嫁貴夫嫁貴夫。

11、丁酉：日貴。配偶。坐長生偏財、夜貴、文昌，主人高貴聰明貴聰明，見識超群識超群，受人欽敬人欽敬，另有叛逆創新性格新性格。

12、己亥：配偶長壽偶長壽。坐正財正官財正官，為財官雙美官雙美，主貴。女命己亥命己亥，也可嫁貴夫嫁貴夫。

13、癸卯：日貴。配偶。坐長生、日貴，食神吐秀神吐秀，主人聰明有文才有文才。女命癸卯命癸卯，生子讀書有成書有成。

14、乙巳：孤鸞煞孤鸞煞，但恐有些人不利婚姻利婚姻。乙木向陽木向陽，英華外發華外發，主人聰明人聰明，但泄氣但泄氣，只利他人利他人，不利己不利己。坐下傷官正財官正財，正官順生官順生，有錢，富裕，男命乙巳命乙巳，多晚婚多晚婚，可得賢妻得賢妻，但支中傷官見官官見官，過于剛強于剛強，不守紀律守紀律，武將者武將者，喜開殺戒開殺戒。

15、己酉：坐長生、文昌，主人好文學好文學，聰明有文才有文才，且土金相生金相生，主人身體好身體好，但干生支干生支，畢竟泄氣竟泄氣，故得失都有失都有。

16、甲寅：孤鸞煞孤鸞煞，不利婚姻利婚姻。坐祿通根身旺根身旺，坐下有傷官生財官生財，主富貴主富貴，但比肩奪財肩奪財，文才差一些差一些。女命甲寅命甲寅，身強克夫強克夫。

17、乙卯：坐祿通根身旺根身旺，坐比肩坐比肩，無財，清貴不富貴不富貴，上下乙木下乙木，秀氣透出氣透出，文才好文才好，人秀氣人秀氣，手腳纖細腳纖細。

18、丙辰：日德。身坐魁地坐魁地，支正印、食神、七殺，主人聰明、伶俐，辰為濕土為濕土，丙為太陽為太陽，陽光普照光普照，萬物有成物有成，人命丙辰聰明好動明好動。

17、庚申：不利婚姻利婚姻。坐祿通根祿通根，身體好身體好，主富貴主富貴。丑月庚申月庚申，為天月兩德月兩德，主人一生身健少疾病少疾病。女命庚申帶天月兩德月兩德，必生貴子生貴子，聰明大器明大器。

18、辛酉：九妨害九妨害，差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐祿通根祿通根，得助，立于不敗之地敗之地，聰明有文才有文才，有能力有能力。

19、壬戌：日德。差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐下財生殺財生殺，印，殺印相生印相生，主大貴主大貴，或武貴或武貴，但丁壬化木逢燥土逢燥土，往往變成小人或壞人或壞人。

2、中等日柱——出生的這個日期的寶寶的寶寶，大都是聰明有才的中富之人富之人！

1、乙丑：配偶相貌不揚貌不揚。六秀日六秀日，主人秀氣漂亮氣漂亮，身坐金庫坐金庫，無根，坐下七殺無制殺無制，自信心太過心太過，往往一意孤行意孤行。女名乙丑名乙丑，具有男性風格性風格。

2、丙寅：丙為太陽為太陽，身坐長生坐長生，有光彩之象彩之象，主人聰明人聰明，但坐下梟神奪食神奪食，不吉。生于冬至后夏至前夏至前，戊土長生于寅生于寅，食神旺食神旺，主人聰明人聰明，吉；生于夏至后冬至前冬至前，戊土長生在申生在申，食神弱食神弱，稍差。

3、丁卯：九妨害九妨害，但恐夫妻不睦妻不睦。坐印通根印通根，主人聰明有學問有學問。若四柱出現亥卯未三合局或寅卯辰三會局三會局，為大貴人大貴人，但身坐［偏印，只能為副職為副職，輔佐他人佐他人。

4、己巳：金神，主人剛毅、聰明，有火則貴火則貴，卻火則不吉則不吉。坐下正印、劫財、傷官，傷官佩印官佩印，貴不可言不可言，但傷官遇劫官遇劫，易遭小人陷害人陷害。

5、辛未：得庫通根庫通根，身旺，坐下偏財、偏印、七殺，一片順生片順生，主小貴主小貴，吉。女命辛未愛情專一情專一，奪夫權奪夫權，守家，。

6、甲戌：婚姻不順姻不順。得庫通根身旺根身旺，坐下偏財正官、傷官，主人剛強正直強正直，光明正大明正大，為官清廉官清廉，但性格過于直爽得罪人得罪人，難免受到打擊、排擠。

7、乙亥：十靈日十靈日，人聰明人聰明。雖處死地處死地，卻坐下為正印劫財幫身財幫身，故有枯木逢春之象春之象。男命乙亥主得賢妻；女命乙亥主得貴夫得貴夫，而且對夫忠誠夫忠誠。另外，女命乙亥非常漂亮常漂亮。

8、丁丑：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。丁火坐丑無根丑無根，身弱，但丁為星光為星光，無妨。坐下偏財、七殺、食神，食神生偏財生偏財，偏財生殺財生殺，也一片順生片順生，吉利。

9、戊寅：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐長生坐長生，身旺。生于春生于春，則坐下七殺太重殺太重，一生勞苦生勞苦，多為人造福人造福。

10、癸未：十靈日十靈日，人聰明人聰明。坐下有食神生財、財生殺財生殺，因坐偏財、七殺，故男女命逢癸未逢癸未，重婚較多婚較多，但男女均漂亮均漂亮，愛情專一情專一。

11、丙戌：坐火庫坐火庫，身旺，火光熠熠光熠熠，聰明漂亮明漂亮。

12、己丑：六秀日六秀日，貌美多才美多才。通根，比丁丑好丁丑好，生于得令時為強時為強，比肩奪財爭斗財爭斗，生于失令時則有兄弟幫忙弟幫忙。

13、庚寅：十靈日十靈日，差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐絕地坐絕地，無根，蓋頭（干克支），女命克夫再嫁夫再嫁，做偏房可以房可以，男命庚寅不善終不善終，但坐殺印有開拓精神拓精神，為官多清廉多清廉，支偏印宜做副手做副手。

14、壬辰：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐水庫通根身旺根身旺，坐下有劫財生食財生食，食神制殺神制殺，身旺用殺旺用殺，主貴。壬辰日為壬騎龍背騎龍背，亥時生亥時生，為龍歸大海歸大海，主大貴主大貴，午時龍死為下等為下等。

15、甲午：不利婚姻利婚姻，身坐死地坐死地，一生勞苦奔波苦奔波，干生支干生支，對妻子好妻子好，傷官生財官生財，對上輩孝順輩孝順。日主丁火主丁火，主利他人利他人，故對別人照顧有加顧有加，可自己到老己到老，卻一無所有無所有。

16、乙未：坐庫通根庫通根，財星入庫星入庫，主富，但愛財小氣財小氣，再逢命局或大運流年沖庫主發財主發財。

17、丙申：配偶性強主家強主家。身弱無根弱無根，妙在丙火太陽火太陽，坐下食神生財神生財，財生殺財生殺，壬水殺旺水殺旺，映照太陽光輝陽光輝，主人聰明靈氣明靈氣。但殺旺攻身旺攻身，老來孤獨來孤獨，一輩子辛苦子辛苦，不能坐享其成享其成。

18、戊戌：大敗日大敗日。坐庫通根庫通根，土太燥土太燥，吉帶兇吉帶兇。魁罡主人心直口快直口快，臨事果斷事果斷，也主聰明主聰明， 振發，但不會用陰謀用陰謀，常得罪人得罪人。

19、辛丑：通根，坐下有印比食神比食神，主人靈秀人靈秀，女命辛丑身材好身材好，秀氣，守家。

20、壬寅：坐下食神生偏財再生殺再生殺，又為壬騎虎背騎虎背，主富貴雙全貴雙全，干支相生支相生，家庭。

21、甲辰：不利婚姻利婚姻，夫妻不睦妻不睦。得根，坐下有偏財破印財破印，缺少貴氣少貴氣，前半生不太好不太好，后半生平安生平安，財祿豐足祿豐足。

22、丁未：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。得庫通根庫通根，坐下食神旺食神旺，主人漂亮人漂亮，但好吃但好吃，女命賢惠命賢惠。

23、庚戌：坐庫通根身強根身強，魁罡，聰明剛毅明剛毅，有文才有文才，忠義雙全義雙全。

24、辛亥：孤鸞煞孤鸞煞，不利婚姻利婚姻。干支相生支相生，金水相連水相連，文才好（女命稍差），坐沐浴坐沐浴，女命不貞命不貞，坐下傷官旺不利夫不利夫。男命可得妻財得妻財，或漂亮之妻亮之妻。

25、癸丑：坐庫通根庫通根，人秀氣人秀氣，坐下殺印生比肩生比肩，利兄弟利兄弟，吃力不討好不討好，勞累奔波累奔波。

26、己未：六秀日六秀日，貌美多才美多才。坐庫通根庫通根，身旺，坐下有殺印有殺印，主人自我意識強意識強。女命己未身材好身材好。

3、下等日柱——出生在這些日期的寶寶的寶寶，往往需要付出很大努力大努力，才能成功能成功！

1、壬申：十惡大敗惡大敗。配偶。身坐長生坐長生，太旺，主人好動不拘動不拘。納音劍鋒金劍鋒金，男命敢于拼打爭斗打爭斗，不善終不善終。女命重武好斗武好斗，具男性風格性風格。

2、癸酉：坐偏印坐偏印，金神，外表柔和表柔和，內心陰內心陰。富于心計于心計，會掙錢會掙錢，但也會花錢會花錢。

3、己卯：九妨害九妨害，配偶性暴偶性暴。坐殺截腳殺截腳，為最差之日差之日，人命己卯命己卯，易、受傷，一生勞苦生勞苦。年上己卯上己卯，祖上傷殘上傷殘，不善終；月上己卯上己卯，父母不團圓；日上己卯上己卯，青年時期命危；時上己卯上己卯，老年不得善終得善終，子女不好女不好。

4、甲申：夫妻不睦妻不睦，配偶。坐絕地坐絕地，一輩子辛苦子辛苦，奔波，但死木逢殺克削殺克削，也不失可用失可用。

5、乙酉：配偶性暴偶性暴。坐殺截腳殺截腳，生在春天有救天有救，生在土月助殺攻身殺攻身，不妙。人命乙酉多不善終或不高壽不高壽。女命乙酉漂亮酉漂亮，浪漫，早戀早婚戀早婚。

6、辛卯：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐偏財坐偏財，桃花，男命喜歡女色歡女色，女命稍好命稍好，但漂亮難禁（因既漂亮既漂亮，又浪漫又浪漫，對異性富吸引力）。

7、庚子：坐傷官坐傷官，女命克夫命克夫。干支金水相生水相生，人秀麗聰明麗聰明，但耿直但耿直，講義氣講義氣。做官宜部門宜部門。

8、丙午：差錯，孤鸞煞孤鸞煞，但恐夫妻不睦妻不睦。坐羊刃坐羊刃，過剛，人聰明有文才有文才。男命克妻命克妻，女命克夫命克夫，不論男女生于丙午于丙午，容易受傷易受傷。　9、戊申：差錯，孤鸞煞孤鸞煞，但恐夫妻不睦妻不睦。土猴孤獨猴孤獨，女命早婚者易離婚易離婚，或孤身或孤身，男命稍好命稍好。不論年月均漂亮均漂亮，但愛情不專情不專，作風不正風不正。

10、壬子：九妨害九妨害，孤鸞煞孤鸞煞。坐刃坐劫財坐劫財，水太旺水太旺，漂亮。女命不會持家會持家，有多少花多少花多少，花心；男命，若經商發財商發財，發多少失多少失多少。

11、丁巳：孤鸞煞孤鸞煞，恐夫妻不睦妻不睦。丁火坐丙火坐丙火，陽盛陰衰盛陰衰，白日無光日無光。生時丁巳時丁巳，老年不能高壽能高壽。

12、戊午：孤鸞煞孤鸞煞。與丙午類似午類似，坐刃太旺刃太旺，女命克夫命克夫，男命克妻命克妻，易受傷災受傷災。戊土太燥土太燥，主人性格浮躁格浮躁。

13、癸亥：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。玄武日玄武日，坐刃，喜歡獨斷專行斷專行，武將不善終不善終。

以上就是與丙午日為什么是上等命相關內容關內容，是關于食神的分享的分享。看完丙午日柱男非富即貴后即貴后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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三、周易卦爻基本符號來源的說法有,卦象六爻分別代表什么意思

內容導航：

八卦是指乾坤還有什么

請問周易中卦爻的含義?

周易的周易內容

問《易經》六十四卦的卦爻,有幾爻?

易經》中每卦有六爻,每一卦就本身的卦象,但每一爻又有每一爻的說法...

八字批流年和六爻流年卦有什么區別

Q1：八卦是指乾坤還有什么

八卦的原意是《周易》中的八種基本圖形,用“—”和“--”符號組成,以“—”為陽“--”為陰,名稱是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八個自然現象然現象，并認為“乾”“坤”兩卦在八卦中占特別重要的地位的地位，是自然界和人類社會一切現象的根源的根源。
現代意義是無聊、愛管閑事的娛樂新聞或用形容女人很“八婆”嘴吧碎愛隨便亂說和議論別人的事人的事。
八卦有幾種有幾種？
八卦有三種有三種，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自衛元蒿衛元蒿。
八卦是什么是什么？
先天八卦與河圖是蓋天派概括天地自然的一種模式圖模式圖。
因為蓋天派錯誤的定義了天為陽天為陽，地為陰地為陰。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三種八卦各有所用有所用，但實際上靠哪一種八卦也概括不了天地之自然之自然，說明三種八卦各有致命的缺點的缺點！
一、文王為什么要修改伏羲先天八卦
我們先看看先天八卦天八卦，伏羲時代認為代認為，“天地者萬物之上下也”，即天在上天在上，地在下地在下。“天動地靜”即動為陽靜為陰靜為陰。卦爻以“－”為陽爻為陽爻，“--”為陰爻為陰爻，乾是三個陽爻所組成所組成，坤是三個陰爻所組成所組成，所以先天八卦把乾為天在上天在上，坤為地在下地在下。先天八卦即天地對待（天和地對、男和女對）。以“氣終而象變”的說法而言法而言，即事物走到終點（極端）則變向反面向反面，所以夏至一陰生一陰生，冬至一陽生又顯得格外有哲理性哲理性。
到了漢代出現了渾天派渾天派，并制成了渾天儀渾天儀，認為“天包地外”，否認了蓋天派天地上下的舊觀點舊觀點。說明隨著歲月的流逝的流逝，人類在不斷的進步的進步。
讓我們深思的是思的是，先天八卦既然是天地對待（定位），但只有冬與夏符合夏符合，春與秋位置不對稱不對稱。按冬夏位置雖然不差然不差，因乾陽在上陽在上，坤陰在下陰在下，自然規律是陽在下可上升可上升，陰在上可下降可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下陰陽都不能相交能相交，怎能生出六子（萬物）？又怎能概括大自然之理呢之理呢？這就難怪文王制后天八卦了八卦了。
至于為什么要有后天八卦對此說法很多法很多，不少學者認為：在夏朝時期朝時期，冰雪融化雪融化，海水上升水上升，淹沒了大片土地片土地，到處都是水災是水災。到了周朝時周朝時，自然環境發生了變化了變化，天地運氣與先天八卦方位不一致不一致，故文王改先天八卦為后天八卦天八卦。
二、文王后天八卦與自然之理
以離南坎北南坎北，震東兌西東兌西，后天八卦是講流行講流行。“對待者數”指先天八卦而言卦而言。“流行者氣”指后天八卦而言卦而言。
后天八卦問世后問世后，人們進行了預測了預測，按后天的卦數預測則不準確不準確。然而，用先天的卦數則準確則準確。對此有人認為人認為，先天八卦為體卦為體，后天八卦為用卦為用。這樣一來就出現了先后天八卦兩者缺一不可的局面的局面。

Q2：請問周易中卦爻的含義?

《周易》應用:
大凡現代對《周易》感興趣的人趣的人，都會遇到一個頭痛的問題的問題，就是《易經》爻辭中的古文含義實在讓人傷腦筋傷腦筋。因此，很多人被這些令人頭痛的古文折磨而放棄了對《周易》的學習與研究與研究。
我經常跟學易者說：周易爻辭相當于兒子的面目的面目，八八六十四卦相當于老子的本來面目來面目，兒子是從老子那里生出來的出來的，你把兒子研究了半天了半天，研究得頭都大了都大了，卻還是不明白老子長什么樣什么樣。你把老子搞明白了明白了，自然能把兒子分辨出來辨出來。
所以，研究與學習《周易》，一定要先學習八八六十四個卦是怎么形成的形成的，怎么變化的變化的。一個卦有六個爻六個爻，每一爻的陰陽有何不同何不同，又是如何變化的變化的。你再來對照爻辭就明白了《周易》講了些什么些什么，這個卦大概講了些什么些什么。
有兩個最簡單的《周易》預測應用的辦法的辦法，第一就是你對“周易八卦”什么都不知道不知道，有一天突然想要問一件事情的發展情況展情況，拿起《易經》來隨意一翻意一翻，只要你做到了是真正有感而發感而發，是隨意而翻書而翻書，保證你翻到的那個卦的爻辭就解答了你要問的事情的發展方向展方向。過去古代的人說這是通于神明于神明，感而所得而所得，實際上是你這個行為的本身就具備了起卦的功能的功能，只是把起卦過程隱藏在翻書這一動作之中了之中了。第二個方法就是你對“周易八卦”略有了解有了解，知道怎么樣起卦樣起卦，那么你起出了卦后了卦后，對照這個卦的爻辭的爻辭，也一定能判斷出這個事情發展的方向的方向。這是周易預測與應用中兩個最簡單有效的方法的方法，也是靈性特別閃光的地方的地方。也是開始最能夠將你引入周易應用之門的方法的方法。
在《易經．系辭上傳》第二章中孔子說他學習周易的心得體會時講到：“圣人設卦觀象卦觀象，系辭焉而明吉兇明吉兇，剛柔相推而生變化生變化。是故，吉兇者吉兇者，失得之象也之象也。悔吝者悔吝者，憂虞之象也之象也。變化者變化者，進退之象也之象也。剛柔者剛柔者，晝夜之象也之象也。六爻之動爻之動，三極之道也之道也。是故，君子所居而安者而安者，易之序也之序也。所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。是故，君子居則觀其象觀其象，而玩其辭；動則觀其變觀其變，而玩其占玩其占。是故自天佑之天佑之，吉無不利無不利。”
此段話我們翻譯一下就是：“我心想要預測一個事情的發展的發展，于是起卦是起卦，通過仔細觀察卦的卦象、爻象，看其中的陰陽兩種因素是怎么作用、怎么轉化、和怎么變化的變化的。再看看易經的系辭上是怎么對此進行解釋與判斷的判斷的，這樣就能夠知道事物發展變化的好壞了好壞了。所以說所以說，吉與兇不過是失去與得到的表現罷了；悔吝不過是憂愁、懊悔、傷腦筋的表現罷了；卦中陰陽的變化反映了事物的前進與后退；剛與柔、陰與陽如同晝夜的運行一樣不斷發生變化生變化。一卦分六個爻六個爻，六爻又分別代表了天、地、人三才以及在其中的萬事萬物事萬物。所以，懂得應用周易的人易的人，依據周易八卦的次序而安裝八卦裝八卦，通過卦象、爻象，再反復推敲易經爻辭的含義的含義，常常能使預測的人非常快樂于預測的準確性準確性，并因此而愛不釋手不釋手。所以，懂周易的人易的人，安裝好八卦后就心平氣和的仔細觀察它的卦象所代表的含義的含義，或者反復推敲易經爻辭的含義的含義，根據卦中陰陽的變化來分析判斷事物的運行規律行規律，從而達到預測的目的的目的。再加上你學習周易八卦本身所具備的靈性的靈性，也一定能夠幫助你達到預測準確的目的的目的。”
從以上孔子對應該怎么樣學習周易的報告中報告中，我們可以看到以看到，學習周易沒有一點難和玄的地方的地方，是人的思想人為的把它搞復雜了復雜了。而且孔子早在兩千五百年前就告訴我們訴我們，要想學習周易習周易，一定要先學習什么是八卦的卦象（設卦觀象），你才可以去分析爻辭是什么意思么意思。盡量不要逆行要逆行，那樣就會使你被爻辭的之乎者也所難住所難住，同時也會被里面的什么神呀、圣人呀、天道呀搞得神神秘秘神秘秘，以為難懂難學懂難學。在翻譯上面孔子的話時的話時，我就把“圣人”、“君子”直接翻譯成了“我”與“預測者”，當然孔子的“圣人”含義包含廣大一些大一些。其實只要我們能夠靜下心來下心來，學習周易跟學習任何文化知識一樣方便樣方便，他同樣有他的邏輯思想與推理方法理方法。
周易本身反映了宇宙的三個重要原則要原則，就是“變易、不易、簡易。”宇宙有個特性就是萬事萬物均在運動變化之中化之中，這就是變易是變易。所以孔子在兩千五百年前研究周易時就指出：宇宙萬物有“偕時俱進”的特性；萬事萬物與宇宙本體合一的本質特性不變性不變，所以萬法歸宗法歸宗，萬眾一心眾一心，一體同源；萬事萬物在運動變化中遵循簡單的原則的原則，所以大道至簡至易簡至易。我們的祖先把天地萬物用八個卦的運行狀態表現出來現出來，又再歸納為四象、兩儀、太極直至無極
因此，我們在學習周易的過程中過程中，不必要再人為的認為它難為它難，從而放棄而放棄。首先我們要做到的就是進入它的門它的門。
http://baike.baidu.com/view/2693.htm這有周易的介紹

Q3：周易的周易內容

《易經》由本文的“經”和解說的“傳”構成。“經”由六十四個用象征符號（即卦畫）的卦組成卦組成，每卦的內容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成辭組成。
一：爻，卦畫的基本單位為“爻”，爻分奇畫與偶畫與偶畫，奇畫由一條長的橫線而成“—”，俗稱“陽爻”；偶畫是以兩條斷開的橫線而成“--”，俗稱“陰爻”。每一卦從最底層數起層數起，總共有六爻有六爻，六爻以不同的奇畫偶畫配搭畫配搭，形成八八六十四種不同的組合的組合。按易天地人三才觀三才觀，初、二爻代表地代表地，奇畫為剛偶畫為柔畫為柔，三、四爻代表人代表人，奇畫為義偶畫為仁畫為仁，五、上爻代表天代表天，奇畫為陽偶畫為陰畫為陰。所以用“陽爻”“陰爻”稱謂奇畫與偶畫與偶畫，是泛陰陽論的表現的表現。
二：卦畫（卦的符號），即由六條“—”“--”奇偶畫爻組成爻組成。
三：卦名，顧名思義即前面卦畫之名畫之名，如“坤”“復”“既濟”等。
四：卦辭，在卦名后卦名后，對六爻的綜合總結合總結，如“元亨利貞”，“同人于野人于野，亨。利涉大川涉大川，利君子貞”等。
五：爻題，即爻位名稱位名稱，表示某一爻在六爻中的具體位置及奇偶畫性質畫性質，六爻卦位自下而上數起上數起，分別為初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。“—”為九，“--”為六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。
六：爻辭，指單條爻的說明、描述文辭述文辭，一卦有六爻有六爻，故共有六條爻辭條爻辭，如“九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。”同一卦六條爻辭間相對獨立、相對靜止但又相互關聯、相互作用互作用，表示不同時間、階段事物的發展狀態展狀態，以構成完整的發展、發生過程即全卦六爻整體內容總結—卦辭。
七：上卦與下卦和內卦與外卦與外卦，因六十四卦最初由三爻八經卦重之演變而成：“八卦成列卦成列，像在其中矣；因而重之而重之，爻在其中矣其中矣。”所以六爻卦亦可以分解為上半部分和下半部分半部分，四、五、上為（上卦）或“外卦”，初、二、三為“下卦”或“內卦”。如“復”卦，上“地”下“震”，內“震”外“地”，“謙”卦為“坤”上“艮”下，內“艮”外“坤”。一：古經分篇
《周易》古經分為上下兩篇下兩篇，上篇三十卦三十卦，下篇三十四卦十四卦，共六十四卦十四卦，每一卦六爻卦六爻，共三百八十四爻十四爻。二：卦的構成1．卦符構成《周易》每一卦有六爻有六爻，即六個符號組成號組成，六個符號由兩部分組成分組成，即上卦和下卦和下卦，上卦和下卦分別取八卦中的某一卦某一卦。何為八卦為八卦？八卦指乾卦指乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌。
為了記住這八卦的符號的符號，古人總結了順口溜：
乾三連（）坤三斷（）
震仰盂（）艮覆碗（）
離中虛（）坎中滿（）
兌上缺（）巽下斷（）
八卦符號兩兩相重兩相重，構成了《周易》六十四卦卦畫卦卦畫，8×8=64。為了區分八卦之卦和六十四卦之卦卦之卦，古人稱八卦為“經卦”。稱六十四卦為“別卦”。因此，任意兩個經卦相重疊可以得一別卦一別卦。六十四卦是由八經卦相重而成重而成。故從卦畫看卦畫看，一別卦由兩經卦組成：居下部分稱內卦（又稱下體），另一部稱外卦（又稱上體）。由于八卦相重成六十四卦十四卦，故往往用八卦卦象稱呼六十四別卦四別卦。八卦最基本的象是八種自然物：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火離為火。
為了記住六十四卦卦象卦卦象，以兩個經卦卦象稱呼一別卦一別卦。如天地否即看成由天地組成的卦畫稱為否卦為否卦。天山遁可看成由天山組成的卦畫可稱為遁卦為遁卦。
2．《周易》每一卦的組成《周易》中每一卦除了卦畫（符號）外，還有卦名、卦爻辭卦爻辭，按照先后次序后次序，《周易》每一卦有四部分組成分組成。①卦畫（卦的符號），即六條符號組成號組成，如坤。
②卦名，所在卦畫后面的叫卦名叫卦名，如乾，乾就是卦名是卦名，卦名是對卦畫最簡要的說明的說明，它是這個卦的主題的主題。③卦辭，在卦名后面有一段文字段文字，這段文字叫卦辭叫卦辭，卦辭是對一卦六爻總的說明的說明。④爻辭，一卦共六爻共六爻，即由六個符號組成號組成，每爻都有一個意思個意思，表達這個意思的文辭叫做爻辭做爻辭。一卦有六爻有六爻，故共有六條爻辭條爻辭。在卦辭下卦辭下，六條爻辭有“九”、“六”作為爻題為爻題，陽爻稱九爻稱九，陰爻稱六爻稱六。一卦六爻自下而上下而上，若為陽爻依次為初九為初九，九二，九三，九四，九五，上九；若為陰爻依次為初六為初六，六二，六三，六四，六五，上六。
3．卦爻辭的結構《周易》卦爻辭卦爻辭，一般分為兩部分兩部分。一部分是取象是取象，說明事理；另一部分是斷語是斷語。所謂取象謂取象，就是敘述一件事一件事，或描述某一自然現象然現象，以此說明一個道理個道理。所謂斷語謂斷語，就是下結論下結論，多用吉、兇、悔、吝等辭吝等辭。《周易》卦爻辭之所以要由兩部分組成分組成，原因就是為了占問了占問。在占問時占問時，遇到某一卦或某一卦中的某一爻某一爻，先看卦爻辭取象部分象部分，表示占問者處境者處境，然后看判斷結果斷結果。卦爻辭兩部分是一種因果關系果關系，有其前因必有其后果其后果，但是這種因果性不具有客觀性、普遍性普遍性，也就是說從其前因中推不出其后果其后果，而且有許多事是偶然發生的發生的，不具有普遍性普遍性，而《周易》作者將這些不具有真實性真實性，不帶有普遍性的東西加以整理以整理，作為《周易》的卦爻辭卦爻辭。以隱語形式普遍應用于占卜之中來預測未來測未來。
《周易》卦爻辭并不是每一條都是有兩部分組成分組成，情況比較復雜較復雜，有時沒有取象部分象部分，直接下斷語下斷語。如《恒》九二“悔亡”。或者沒有斷語有斷語，如《大畜》九二“輿說輹”（車子與車軸脫節軸脫節，指車子壞了）。也有的斷語很長語很長，如《坤》“利牝馬之貞”（此占適合乘雌馬）。《周易》卦爻辭斷語常用辭及含義：吉（善，福祥）利（順利，適合）吝（很難）厲（危險）悔（悔恨，窮困）咎（災患）兇（禍殃，大的災難）一：卦序指六十四卦排列的順序的順序。
《周易》六十四卦的排列的排列，有著內在的根據的根據，按照古人說法人說法，這種排列反映了世界產生、發展、變化的過程的過程，以乾坤為首坤為首，象征著世界萬物開始于天地陰陽地陰陽，乾為陽乾為陽，為天；坤為陰坤為陰，為地。乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙，象征著事物剛剛開始剛開始，處于蒙味時期味時期。……上經終于坎、離，坎為月坎為月，離為日離為日，有光明之義明之義，象征萬物萬事活生生地呈現出來現出來。
下經以咸恒為始恒為始，象征天地生成萬物之后物之后，出現人、家庭、社會，咸為交感之義感之義。指男女交感女交感，進行婚配行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老頭到老。社會形成以后成以后，充滿矛盾滿矛盾，一直到最后為既濟、未濟。既濟，指成功指成功，完成。未濟表示事物發展無窮無盡窮無盡，沒有終止有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進化過程化過程。但是這種排列并不是唯一的唯一的。1973年在湖南長沙市東郊的馬王堆漢墓中發現了寫在帛上的《易經》叫帛書《易經》，帛書《易經》排列完全不同于今本《周易》，它是按照八卦相重的原則的原則，把《周易》六十四卦分成八組成八組，叫八宮叫八宮，六十四卦分屬于八宮于八宮。二：六十四卦卦畫排列的特點唐人孔穎達曾用“二二相偶二相偶，非覆即變”來概括六十四卦卦畫排列的特點的特點。所謂“二二相偶”，是指《周易》六十四卦兩兩為對兩為對，共三十二對十二對，如乾坤為一對為一對，屯蒙為一對為一對，按順序依次為對次為對。所謂“非覆即變”，是指《周易》三十二對每一對的卦畫不是顛倒是顛倒，就是相反是相反。覆，顛倒；變，相反，如（屯）倒置為（蒙），（需）倒置為（訟），這是覆這是覆。（乾）與（坤）相反，乾六爻全為陽爻為陽爻，坤六爻全為陰爻為陰爻，（頤）與（大過）相反，頤上下為陽爻中間四爻為陰爻為陰爻，大過上下為陰爻為陰爻，而中間四爻為陽爻為陽爻，二者卦畫完全相反全相反，這就是變就是變。
《周易》六十四卦三十二對十二對，有二十八對為“覆”，有四對為“變”，即除了乾坤（）、頤大過（）、坎離（）、中孚小過（）變卦外變卦外，其它與對皆為覆卦為覆卦。一：爻含有三才之道才之道。八卦由三畫組成畫組成，如乾坤三畫象征著天地人天地人，天地人即“三才”，其中下爻代表地代表地，中爻代表人代表人，上爻代表天代表天。六十四卦由八卦相重而成重而成，故六十四卦中也含有三才之道才之道。一卦六爻卦六爻，初二爻為地爻為地，三四爻為人爻為人，五上爻為天爻為天。二：爻所處位置代表事物不同階段初爻：代表事物開始；二爻：代表事物嶄露頭角；三爻：代表事物大成；四爻：代表事物進入更高層次；五爻：代表事物成功；上爻：代表事物終極物終極。乾卦比較典型較典型。
三：爻所處位置代表人的身體不同的部分
初爻：代表腳趾（因腳趾在最下）；二爻：代表小腿；三爻：代表腰（三爻居中爻居中，腰也居中）四爻：代表上身；五爻：代表臉；上爻：頭。咸卦、艮卦比較典型較典型。
四：爻所處的位置代表社會不同等級按照漢人對《周易》的注釋的注釋，情況如下：初爻在下爻在下，代表民；二爻居中爻居中，代表君子、卿大夫；三爻在二爻之上爻之上，代表諸侯；四爻近五爻近五，為近臣；五爻在上居中上居中，為天子；上爻在最上在最上，為宗廟（或太上皇）。五：爻所處的位置代表不同性質事類一般說來般說來，二爻五爻居中爻居中，以示行中之道（即不偏不倚偏不倚，不過無不及無不及，古人稱為大德），故多榮譽多榮譽，多有功績有功績。也就是說就是說，《周易》二五兩爻辭多是吉利的吉利的。三爻居內卦之上卦之上，過中。故多兇險多兇險。四爻近五爻近五爻，五爻為天子為天子，故近天子之人子之人，多恐懼多恐懼，即所謂伴君如伴虎如伴虎。初爻代表事未成事未成，上爻以示事已過事已過。
六：爻位爻所居的位置叫爻位叫爻位。爻位有一定的規律：初為陽位為陽位，二為陰位為陰位，三為陽位為陽位，四為陰位為陰位，五為陽位為陽位，上為陰位為陰位，即奇為陽位為陽位，偶為陰位為陰位，初、三、五為陽位為陽位，二、四、上為陰位為陰位。在《周易》中，陰陽位與陰陽爻并非一一對應一對應，即陰爻并非居陰位居陰位，陽爻亦并非居陽位居陽位。而多為陰陽雜居陽雜居，如陽居陰位居陰位，陰居陽位居陽位，故《周易》中有當位、不當位（或得位、失位）問題。一般說來般說來，陽居陽位居陽位，陰居陰位為當位為當位。陽居陰位居陰位，陰居陽位為失位為失位。在《周易》六十四卦中四卦中，全當位者為既濟卦既濟卦，全失位者為未濟卦未濟卦。《周易大傳》，或稱《易傳》，因共十篇共十篇，又稱“十翼”。傳，有解說之義說之義。在古代在古代，凡解說、闡發經典著作意義的書和文字和文字，皆可稱為“傳”。如《春秋左傳》，是左丘明為《春秋》所作的注釋的注釋。《詩經毛傳》是毛亨為《詩經》所作的注釋的注釋。翼，本指鳥蟲之翅膀之翅膀，此是指《周易》不可缺少的缺少的，與《周易》相輔相成的相成的，注釋解說《周易》的著作的著作。
《易傳》十篇指：《彖》上、下，《象》上、下，《文言》，《系辭》上、下，《說卦》，《序卦》，《雜卦》。
一：《易傳》的貢獻
《易傳》是現存最早、最系統的注釋《周易》的著作的著作。它的成書對《周易》產生了很大的影響的影響，是學習、研究《周易》的必讀之書讀之書。1．從抽象意義上對《周易》作了注釋了注釋，即將《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理論高度進行概括說明和解釋和解釋。如《易傳》從宇宙宏觀角度探討《周易》起源，它認為《周易》是古代圣人仰觀俯察觀俯察，對大自然進行模擬、效法的結果的結果，因而《周易》中八卦及六十四卦體現了天地陰陽變化的規律的規律。經過這樣一解說一解說，使《周易》理論變得博大精深大精深。在注釋《周易》卦爻辭時聯系卦爻畫注釋畫注釋，《周易》卦爻辭多是記錄和敘述某一件事和某一現象一現象。而《易傳》把具體的卦爻辭上升到抽象的陰陽關系陽關系，從卦的含義及爻所處的位置進行解釋行解釋，從理論水平看水平看，遠超《周易》古經。2．《易傳》從整體上對《周易》六十四卦加以排列和說解和說解，揭示了卦與卦之間、卦象與卦辭之間、爻象與爻辭之間、卦與爻之間的內在聯系在聯系，使《周易》六十四卦由原來散亂不堪亂不堪，變成了一個有機的有機的，具有一定邏輯性的相互聯系的統一體統一體。
3．《易傳》對《易》的體例（如卦象、爻象、爻位等）作了詳細說明細說明，還保留了中國古代原始的古筮方法——大衍法大衍法，在《易傳》產生之前的春秋時代秋時代，雖然用《周易》占問非常盛行常盛行，但對《周易》體例、筮法都沒有說明有說明，而《易傳》在這一方面作了說明了說明。對研究《周易》體例、筮法的起源有很大意義大意義，若無《易傳》，今人將不知古代《周易》體例和占筮的方法的方法。
二：《易大傳》的內容1．《彖傳》（或稱《彖》）彖，即材，通“裁”，有裁斷之義斷之義。裁斷一卦之義的文辭的文辭，叫彖辭叫彖辭。彖辭也叫卦辭叫卦辭。對彖辭（卦辭）的解釋稱為“彖傳”。《易傳》以“彖”作篇名作篇名，實指“彖傳”。《彖傳》共64條，按照六十四卦分為上下經的分法的分法，《彖傳》分為上、下，即《彖傳》上，《彖傳》下。《彖傳》專釋《周易》卦辭，其方法如下：①以八卦之象釋卦辭釋卦辭。八卦最基本的象是八種自然物：乾代表天代表天，坤代表地代表地，震代表雷代表雷，巽代表風代表風，坎代表水代表水，離代表火代表火，艮代表山代表山，兌代表澤代表澤。以八卦之象解釋卦名卦辭名卦辭。如《泰·彖》即《彖》釋《泰》曰：“天地交而萬物通萬物通，上下交而其志同也”。
所謂天地交天地交，是指泰上坤下乾坤下乾，坤為地坤為地，乾為天乾為天，天本在上本在上，而今在下今在下，地本在下本在下，而今在上今在上，以示天陽之氣下降氣下降，入地氣之中氣之中，地陰之氣上升而入天氣之中氣之中，二氣交感氣交感，故有“天地交”之義。由于陰陽二氣交感氣交感，萬物生生不已生不已，故為通達為通達，即是“萬物通”。
所謂上下交上下交，是指泰上坤下乾坤下乾，乾為天陽本在上而今在下今在下，坤為地陰本在下而今在上今在上，故有上下交感之義感之義，就社會而言會而言，乾象征君象征君，坤象征民眾征民眾，在泰卦在泰卦，君在下君在下，眾在上眾在上，以示君民上下交感下交感，志向相通向相通。自然界的陰陽二氣交感氣交感，萬物通達生長；社會中君臣上下交感下交感，志向一致向一致，故天下泰平和諧平和諧，因而稱此卦為《泰》卦。泰。就是泰平是泰平，通達。②取義理釋卦辭釋卦辭。八卦皆含有義理有義理，如乾為剛乾為剛，坤為柔坤為柔，震為動震為動，巽為入為風入為風，坎為險坎為險，離為麗離為麗，艮為止艮為止，兌為說（悅）。《彖傳》以八卦所含義理釋卦辭釋卦辭，如《訟·彖》，即《彖》釋《訟》曰：“上剛下險剛下險，險而健險而健，訟。”所謂上剛下險剛下險，是指《訟》上乾下坎乾下坎，乾為剛在上剛在上，坎為險在下險在下，故有“上剛下險”。所謂險而健險而健，是指《訟》內卦坎為險坎為險，外卦乾為剛乾為剛，剛即健剛即健，故稱“險而健”。因此卦乾陽剛健在上健在上，坎水陰險在下險在下，上下爭訟下爭訟，故為訟卦為訟卦。③取爻位說釋卦辭釋卦辭。所謂爻位說爻位說，是指爻所處的位置的位置。它主要有這樣幾方面內容：中位、乘、得位、失位、應位。《彖傳》以爻位說釋卦辭釋卦辭，如：A．以中位說釋之：《蒙·彖》：“‘初筮告’，以剛中也剛中也。”所謂以剛中以剛中，是釋“初筮告”，蒙卦有九二爻為陽爻為陽爻，并居內卦中位卦中位，故稱“剛中”。
B.以得位、應位釋之：《小畜·彖》：“柔得位而上下應之下應之。”（小畜一陰五陽陰五陽，六四爻以陰居陰位居陰位，故稱“柔得位”，五陽爻分居六四上下四上下，故稱“上下應”。C.以乘釋之：《彖傳》所謂乘所謂乘，是指陰爻居陽爻之上爻之上。乘，有乘凌之義凌之義。《彖傳》以乘釋卦辭釋卦辭，如《夬·彖》：“揚于王庭于王庭，柔乘五剛也五剛也。”夬一陰五陽陰五陽，陰為柔陰為柔，陽為剛陽為剛，此卦有一陰柔乘凌五剛之象剛之象，故柔乘五剛乘五剛。④以卦變釋卦辭：卦變，是指由于陰陽爻的變動的變動，而使一卦變成另一卦另一卦，它反映了卦與卦之間存在著一種相互變化的關系的關系。《彖傳》運用這種卦與卦之間的關系注釋卦辭釋卦辭。如《損·彖》曰：“損下益上下益上，其道上行道上行。”所謂損下益上下益上，是指《損》來自《泰》卦，即泰九三爻與上六爻交換位置而成置而成，從上下卦看下卦看，是減損泰卦下體一陽爻而增益到其上體來上體來。其道上行道上行，是說減損下一陽而增加到上加到上，陽通行在上行在上。而《益·彖》所說“損上益下”與《損·彖》相反，它是指《益》來自《否》，是減損《否》上一陽爻而增益到下益到下，即《否》九四爻與初六爻互易而成易而成。
2．象（又稱《象傳》）卦象取法自然之象然之象，自然之象是指自然界事物所呈現的容貌、形態，如日月星辰所呈現的象稱為天象為天象，山川草木所呈現的象叫地象叫地象。《周易》中的象是對自然界中的物象加以概括整理括整理，并通過卦表現出來的出來的。《易傳》中作為篇名的“象”是指《象傳》，從上下經來看經來看，它分為《象》上、《象》下兩篇下兩篇，從釋一卦來看卦來看，又可分為兩部分：大象、小象。大象是釋卦象釋卦象，小象是釋爻象釋爻象。大象釋卦的方法的方法，是先用八卦之象解釋卦解釋卦，然后比擬人事擬人事，說明根據此卦象當如何去行動去行動。如《比·象》：“地上有水上有水，比，先王以建萬國建萬國，親諸侯親諸侯。”比上坎下坤坎下坤，坎為水坎為水，坤為地坤為地，坎在坤上在坤上，故地上有水上有水。水性下水性下，水行地上行地上，沒有間隙有間隙，有親比之義比之義，故此卦為比卦為比。比：親比。先王效法此卦象當建立許多諸侯國諸侯國，并以仁愛的態度去對待諸侯待諸侯。從卦畫看卦畫看，比卦九五居上中為王中為王，上下全為陰爻為陰爻，故稱萬國、諸侯。
《小象》釋辭的方法：
①取爻位說如釋《屯》六二曰：“六二之難二之難，乘剛也乘剛也。”這是說這是說，《屯》六二有“難”之文辭之文辭，是在于：《屯》六二之陰乘凌初九之陽剛之陽剛。又如釋《否》九五爻辭：“‘大人’之吉，位正當也正當也。”這就是說就是說，《否》九五有“大人吉”之辭，在于此爻是以陽爻而居陽位居陽位，且居外卦之中位之中位，即所謂“位正當”。②《小象》有只從爻辭自身來解釋爻辭釋爻辭，也就是說辭不明確不明確，小象換一種說法表達這個意思個意思。如《屯》六三曰：“即鹿無虞鹿無虞。”《象》釋之曰：“‘即鹿無虞’，以從禽也從禽也。”這是說這是說，在沒有虞人作向導的前提下去追鹿去追鹿，這只有被動地跟從禽獸從禽獸。禽是釋鹿是釋鹿。
③從義理方面釋爻辭如《恒》六五云：“貞婦人吉婦人吉，夫子兇夫子兇。”《小象》解釋說：“婦人貞吉人貞吉，從一而終也；夫子制義子制義，從婦兇也婦兇也。”這是說婦道人家守正則有吉則有吉。所謂守正就是婦人在婚姻方面從一夫而終夫而終，即一輩子只能嫁一夫嫁一夫，夫死不能再嫁能再嫁，只有這樣有這樣，才能有吉祥有吉祥，而作為男子有絕對的權利只宜婦人從他人從他，若他從婦人則有兇則有兇。《象》在這里很顯然是以儒家的倫理道德來注釋爻辭釋爻辭，這是《恒》辭中所沒有的沒有的，《恒》六五爻辭是說辭是說，占問遇此爻遇此爻，婦人則有吉則有吉，而男人則有兇則有兇。3．《文言》“文言”之辭，古者多解者多解，有說以文飾乾坤的乾坤的，有說依文言理文言理，有說卦爻辭為文王所作王所作，故曰文言曰文言，也有說乾坤德大坤德大，持以文飾而為文言為文言。
本篇以“文言”為名，是指《文言傳》。《文言》文字不多字不多，專門釋《乾》《坤》兩卦卦爻辭卦爻辭。《文言》通過注釋《乾坤》卦辭，闡發了天地陰陽變化之理化之理，君臣上下、安邦治國、修心養性之道性之道，它的注釋的注釋，無論是從思想內容還是理論深度論深度，遠遠超過了《乾》《坤》卦爻辭卦爻辭。
4．《系辭》系，系屬；辭，文辭。系辭，指系屬在卦爻之下的文辭的文辭，即卦爻辭卦爻辭。《易傳》以系辭為篇名為篇名，專指《系辭傳》，其含義為系附在《周易》后面關于《周易》通論的文辭的文辭。《系辭》分為上、下兩篇下兩篇，稱《系辭》上，《系辭》下。《系辭》分章，古代不統一不統一，一般說來般說來，多采用兩種分法種分法。其一，分上篇為13章，分下篇為11章；其二，分上篇為12章，分下篇為12章。《系辭》是對《周易》總的說明的說明，內容博大精深大精深，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品的作品，是學易必讀之篇讀之篇，闡述了乾坤在《周易》中的地位以及內在的根據的根據，追述了《周易》起源、形成、作者、成書年代書年代，揭示了《周易》的作用為認識事物規律、預知未來、道德修養、安邦治國、觀卦象制作器具；解釋了十六卦十八辭十八辭，以補充《彖》《象》之不足之不足，說明了《周易》體例，包括卦位、作用、爻位、爻德等；保留了古代原始的占筮方法——大衍筮法衍筮法，并對其客觀根據作了說明了說明。
5．《說卦》
又稱《說卦傳》，是系統地解說八卦的專著的專著。《說卦》一般被分為十一章十一章，主要說明八卦產生、性質、功用、方位，以及八卦所代表的卦象的卦象。其中八卦的性質、基本卦象是分析《周易》卦象，進行筮占的基礎的基礎。6．《序卦》對六十四卦排列及排列的客觀根據進行總的說明的說明，以“有天地然后有萬物”說明乾坤居《周易》之首，又以因果聯系、物極必反、相生相成觀點成觀點，解釋卦與卦之間的關系的關系。以物不可以終窮解釋《周易》未濟為最后一卦后一卦。《序卦》的解釋多牽強附會強附會。
7．《雜卦》雜揉六十四卦十四卦，分六十四卦為三十二對十二對，簡要地說明卦名之義名之義。之所以稱“雜”，是因為它打亂了《序卦》六十四卦的排列的排列，錯綜六十四卦而進行解說卦義說卦義。先天八卦
先天八卦天八卦，源自《說卦第二章》：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯。”按乾坤、兌艮、離坎、震巽相錯排列錯排列，所謂“乾坤縱而六子橫”。
后天八卦
后天八卦天八卦，亦稱文王八卦王八卦，其出現遠比先天八卦早八卦早。后天八卦源自《說卦第五章》：“帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離。致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰乎乾戰乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮言乎艮。”所謂“震兌橫六卦縱”。
歌訣
周易六十四卦的排列順序有多種有多種，如“今傳本”卦序、京房易傳的八宮卦序、邵氏易卦序、長沙馬王堆三號墓出土的周易卦序等卦序等。
八卦歌訣：
乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。
八卦代數：
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
八卦五行：
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
八卦生克：
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
八卦旺衰：
乾、兌旺于秋旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季于四季，衰于秋；離旺于夏旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬旺于冬，衰于春衰于春。（四季是指每個季節的后一個月）

Q4：問《易經》六十四卦的卦爻,有幾爻?

共64卦,每卦6爻.64*6=384爻.

Q5：易經》中每卦有六爻,每一卦就本身的卦象,但每一爻又有每一爻的說法...

樓主可以這么理解么理解，卦象是大環境大環境，大原則大原則，爻辭是細節是細節。

Q6：八字批流年和六爻流年卦有什么區別

六爻則不同則不同，六爻可以算詳細具體的事情的事情，只要你愿意你愿意，就可以針對任何一個自己喜歡人來起卦來起卦，確定他（她）是不是你的真正緣分正緣分，這種精確性是八字無法比擬的比擬的。六爻預測法的另外一個優勢就是信息量大息量大，生辰八字從體系上來說上來說，只是干支結構支結構，所有的預測都是以干支這兩套體系作出的作出的，而六爻預測從結構上來說比八字要復雜的多雜的多，不但有干支有干支，還有卦象、爻象、六獸、神煞等多種輔助的體系的體系，所以這種方法蘊含的信息量要比八字大的多大的多，判斷的結果也就更為詳細為詳細。
六爻預測的第三個優勢就是結構更為合理為合理，八字只有51萬多種組合種組合，而世界上的人口有六十億六十億，也就是說就是說，每一個人一個人，都有上萬人和你的八字相同字相同，難道他們的命運都相同嗎相同嗎？當然不可能不可能。這是八字預測的一個“死穴”，而六爻預測就沒有這個缺陷個缺陷，六爻卦的模式的模式，除了年月日時四值之外值之外，還有卦象有卦象，也就是在八字51萬多種組合的基礎上基礎上，再乘上4096種卦象組合象組合，綜合起來六爻卦的組合有20多億種多億種，遠遠高于八字于八字，不存在同八字的人會有成千上萬的情況的情況。
六爻預測的第四個優勢就是起卦的方式靈活式靈活，可以采用搖卦用搖卦，也是平常我們看到的用三個硬幣搖六次而成卦而成卦，也可以采用其它的方式的方式，比如報數起卦、姓名起卦、時間起卦、以及借用梅花易數中的隨機起卦的模式等模式等，這種起卦方式的靈活性讓六爻預測在操作上更容易更容易，生辰八字往往會受時辰不確定的困擾的困擾，而六爻預測則不會出現這種問題種問題。
綜合起來看起來看，六爻預測要比八字預測的價值更大值更大。中國的預測術門類很多類很多，任何人都不可能全部學會部學會，也沒有必要都學會都學會，因為這些預測技術大體應用范圍差不多差不多，學其中的一兩種就完全可以了可以了，貪多反而嚼不爛嚼不爛。可以學八字學八字，再學一下六爻下六爻，用八字來推總體的命運趨勢運趨勢，用六爻來決斷日常生活中的疑惑的疑惑，就完全可以了可以了，如果為了精深了精深，只學其中的一種的一種，則筆者建議學六爻而不學八字學八字，因為六爻用終身卦終身卦，可以和八字一樣推算人一生的命運的命運，同時又能針對具體的事情進行一事一測事一測，而八字卻只能推算一生運氣生運氣，無法取代六爻來進行一事一測事一測。
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風水學牛應該放在什么位置,風水學進門見什么最好擴展閱讀