今日黃歷日歷表8月9日吉時(黃道吉日2024年8月9日)

時間：2024-05-13

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一、今日黃歷日歷表8月9日吉時(黃道吉日2024年8月9日)

23年二月23號什么日子

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2024年2月23日老黃歷查詢什么日子是星期幾
第一星座網?作者:山柯471人在看
2024年2月23日黃歷查詢
2024年2月23日老黃歷查詢什么日子是星期幾
公歷：公元2024年2月23日星期四
陰歷：二零二三年二月初四
干支：癸卯年甲寅月壬子日
納音：[年]金箔金[月]大溪水[日]桑柘木
生肖：屬兔
星座：雙魚座
沖煞：沖馬煞南
胎神占方：占倉庫碓外東北
彭祖百忌：壬不汲水更難提防子不問卜自惹禍殃
財神方位：正南
福神方位：東南
今日老黃歷宜忌
【此日宜】結婚搬家入宅開業裝修動土訂婚領證出行上冊受封赴任上梁會親友造倉裝修修造入學出貨財嫁娶安碓硙開倉開工開市開張開渠齋醮旅游栽種求嗣沐浴牧養祈福祭祀移徙掘井豎柱納畜納財納采裁衣解除問名交易安門移徙
【此日忌】伐木取漁開渠求醫畋獵
2024年2月23日時辰宜忌
子時：23:00-00:59吉
【宜】乘船開池入殮安香開柱眼開市進人口裁衣安碓硙畋獵修墳納婿納畜分居
【忌】齊醮領證修造打獵牧養啟攢成服開倉庫裝修祈福開業結婚苫蓋栽種動工沐浴針刺
丑時：01:00-02:59吉
【宜】畋獵平治道涂上香捕捉生子穿井經絡入宅上冊受封修飾垣墻進人口入學
【忌】
寅時：03:00-04:59兇
【宜】乘船安香療目提車入學掃舍結婚冠笄啟攢成服求醫療病
【忌】上香進人口安門沐浴動土出貨財破屋壞垣起基
卯時：05:00-06:59吉
【宜】訂婚領證
【忌】打獵裝門開生墳祭祖大事勿用修造進人口啟攢移柩開工上墳交易
辰時：07:00-08:59兇
【宜】遠回苫蓋納財掃除交易開業嫁娶遷墳納婿開倉庫提車開柱眼分居破屋壞垣求子旅游移徒
【忌】鼓鑄
巳時：09:00-10:59兇
【宜】進人口移柩遠回安葬求醫療病起基立券進人口開柱眼開業領證拆卸下葬開倉庫生子鼓鑄動工
【忌】上冊受封理發齊醮破土謝土渡水簽約開張訂婚
午時：11:00-12:59吉
【宜】掛匾掃墓合帳安葬經絡出貨財納采冠笄喬遷
【忌】訂盟進人口渡水修倉庫牧養置產打獵掃除出行畋獵
未時：13:00-14:59兇
【宜】進人口理發打獵置產上冊受封裝門開工旅游乘船開市除服祈福納財遠回開生墳塑繪修墓修墳喬遷
【忌】
申時：15:00-16:59吉
【宜】開張嫁娶牧養入殮栽種求嗣謝土
【忌】整甲療目筑堤防修造冠笄入學大事勿用打獵針刺合壽木修飾垣墻塑繪畋獵移柩乘船訂婚下葬歸火啟攢開池
酉時：17:00-18:59吉
【宜】破土取魚訂婚理發開張針刺遷墳平治道涂
【忌】出貨財買房結婚修飾垣墻開柱眼動土安碓硙出火
戌時：19:00-20:59兇
【忌】安葬剃頭移徒求醫療病穿井開業動工訂盟掃墓啟攢買房裁衣齊醮裝修塑繪取魚合帳
亥時：21:00-22:59兇
【宜】經絡教牛馬納婿納畜開池入殮求子搬家上香提車祭祖嫁娶掃墓納采渡水塞穴
【忌】移徙掘井謝土畋獵起基理發修墓簽約捕捉開業
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2024黑兔年黑兔年，雙春潤月春潤月。老人說老人說，這年是“一龍治水龍治水，十牛耕田牛耕田，七人分餅”。你的運勢如何呢如何呢？精準預測：
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查看老黃歷農歷二月十三和二月十四這兩天是黃道吉日嗎?

截止2024年3月5日這兩天都不是黃道吉日道吉日。
據查天天黃歷網黃歷網，2024年農歷二月十三是破日是破日，也就是一二值日中閉破不吉祥的其中之一中之一，屬于黑道兇日道兇日，2024年農歷二月十四的十二值日是危日是危日，在十二值日中是屬于黃道吉日的吉日的。但是十二神煞為天牢為天牢，是六兇神之一神之一，所值日的日子也是黑道區日道區日，所以這兩日都不是黃道吉日道吉日。
黃道吉日泛指宜于出行或辦事的好日子好日子，鄭重聲明重聲明，本回答內容僅供參考供參考，請勿盲目迷信目迷信。

今日日值受死大事勿用是什么意思?

應該是“日值受死值受死，大事勿用”，是一條簽文條簽文，指今天所有的方面都已經滿了經滿了，多一分就過了就過了，所以不宜做事宜做事。一切大事都不要在這一天進行天進行。

出自《黃歷》，在中國農歷基礎上產生出來的出來的，帶有每日吉兇宜忌的一種萬年歷萬年歷。黃歷相傳是由軒轅黃帝創制帝創制，故稱為黃歷為黃歷。黃歷主要內容為二十四節氣四節氣，每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、吉神兇煞等兇煞等。

擴展資料

歷書是古時帝王遵循的一個行為規范準則范準則，是由皇帝頒布的歷法的歷法，所以人們把歷書稱為“皇歷”；辛亥革命以后推翻了帝制了帝制，才把“皇歷”改寫成“黃歷”。黃歷里面不但包括了天文氣象、時令季節而且還包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌些禁忌。

其內容指導中國勞動農民耕種時機種時機，故又稱農民歷；黃歷民間又俗稱為“通書”。但在粵語地區語地區，因通書的“書”字跟“輸”字同音字同音，因避忌故又名通勝名通勝。

2024年3月宜安葬日期

2024年3月安葬的好日子是：3月1日，3月2日，3月4日，3月5日，3月9日，3月10日，3月14日，3月15日，3月17日，3月21日，3月22日，3月25日，3月26日，3月27日。

黃道吉日道吉日，是中國傳統歷法“黃歷”（萬年歷）中的特有詞匯有詞匯，指的是諸事皆宜的日子的日子。

黃歷以“十二神煞”中的“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”稱為六黃道日黃道日，又以“十二值日”中的“除、危、定、執、成、開”為小黃道日黃道日。這黃道六神值日之時日之時，諸事皆宜、不避兇忌避兇忌，即為“黃道吉日”。

古人依據天體星象運行變化對人類影響的規律制定了黃黑道日黑道日，從而對國人的用事擇日趨吉避兇提供了一定的參考與選擇與選擇，這種擇吉文化自古以來已深入中國人的思想的思想，無時無刻的影響著中國人的生活的生活，已經形成了一種習俗種習俗。

3月宜嫁娶的好日子：

2024年3月結婚黃道吉日有10天，分別是：3月2日、3月8日、3月14日、3月17日、3月19日、3月22日、3月25日、3月27日、3月29日、3月31日。

2024年2月1日黃歷查詢表,是什么星座?

2024年2月1日黃歷查詢表

【公歷】2024年2月1日星期三（陽歷）水瓶座

【農歷】二零二三年農歷正月十一（陰歷）屬虎

【干支】壬寅年癸丑月庚寅日

【吉神宜趨】要安,天倉,不將,王日,五合,鳴吠對,福厚,天瑞

【兇神宜忌】月建,小時,土府,往亡,天刑,六不成,雷公,土忌,傍正廢

【胎神占方】碓磨爐、外正北

24節氣：立春:2024-2-4雨水:2024-2-19

沖煞：沖猴煞北

宜：沐浴塑繪開光納采訂盟開市交易立券納財起基動土定磉放水安葬破土啟鉆修墳立碑移柩

忌：入宅安門祭祀謝土

生子的注意事項

1.如果打算純母乳喂養,可以準備小袋盒裝奶粉,一般在媽媽的奶水出來之前給寶寶喝就可以了,等媽媽有了奶水而且耐量足夠,奶粉就基本不需要了需要了。如果是想給人工喂養,那就需要多準備一些奶粉了奶粉了。

2.現在很多嬰兒用品店及媽媽課堂都有奶粉贈品相送,就是那種簡易包裝的一小袋,大約夠寶寶喝一周左右,很多媽媽入院時就是帶了各種奶粉的體驗贈品給寶寶喝的寶喝的。對于純母乳喂養的寶寶,前幾天的奶粉不必太講究,只要是正規廠家出品的嬰兒配方奶粉就可以就可以。

23年二月23號什么日子

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2024年2月23日黃歷查詢
2024年2月23日老黃歷查詢什么日子是星期幾
公歷：公元2024年2月23日星期四
陰歷：二零二三年二月初四
干支：癸卯年甲寅月壬子日
納音：[年]金箔金[月]大溪水[日]桑柘木
生肖：屬兔
星座：雙魚座
沖煞：沖馬煞南
胎神占方：占倉庫碓外東北
彭祖百忌：壬不汲水更難提防子不問卜自惹禍殃
財神方位：正南
福神方位：東南
今日老黃歷宜忌
【此日宜】結婚搬家入宅開業裝修動土訂婚領證出行上冊受封赴任上梁會親友造倉裝修修造入學出貨財嫁娶安碓硙開倉開工開市開張開渠齋醮旅游栽種求嗣沐浴牧養祈福祭祀移徙掘井豎柱納畜納財納采裁衣解除問名交易安門移徙
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2024年2月23日時辰宜忌
子時：23:00-00:59吉
【宜】乘船開池入殮安香開柱眼開市進人口裁衣安碓硙畋獵修墳納婿納畜分居
【忌】齊醮領證修造打獵牧養啟攢成服開倉庫裝修祈福開業結婚苫蓋栽種動工沐浴針刺
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【宜】畋獵平治道涂上香捕捉生子穿井經絡入宅上冊受封修飾垣墻進人口入學
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寅時：03:00-04:59兇
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未時：13:00-14:59兇
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【忌】
申時：15:00-16:59吉
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【忌】整甲療目筑堤防修造冠笄入學大事勿用打獵針刺合壽木修飾垣墻塑繪畋獵移柩乘船訂婚下葬歸火啟攢開池
酉時：17:00-18:59吉
【宜】破土取魚訂婚理發開張針刺遷墳平治道涂
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戌時：19:00-20:59兇
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2024黑兔年黑兔年，雙春潤月春潤月。老人說老人說，這年是“一龍治水龍治水，十牛耕田牛耕田，七人分餅”。你的運勢如何呢如何呢？精準預測：
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二、神佛像步驟,

內容導航：

給佛祖上香的正確方法

有沒有龍華寺用品???如何???

家中神佛像怎樣供奉如法

去寺廟燒香,要怎么做呢?怎么個步驟呢?

新請回來的佛像應該誦什么經?

如何布置佛堂及供養佛像的方法(轉載)

Q1：給佛祖上香的正確方法

還有很多注意事項······

客廳陽臺都行的一般除不能面對北方?其他自愿就行了

自己就能加持??像身里必須有心經?念誦經文咒語加持才行

是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養生供養，才是真正的不然都是空殼是空殼，除神、佛像以外像以外，其他物品都是加持是加持，不叫。

佩戴的神、佛像，圖片等等片等等，自己念誦佛號----阿彌陀佛意念請佛加持一下就行了

燒香不看這個看香譜才對

燒香一般要看香譜的而不是其他24香譜很準48香譜、72香譜的都是后人編寫的不準的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多

香灰不能隨意扔掉的扔掉的！要破財的破財的！弄個大的容器留著器留著，如果多了可以找個干凈隱蔽的地方埋了最好了最好！或入干凈流動的水里的水里。先要和神佛說一聲------祈請神佛見證弟子不想保留這些香灰了香灰了，有處理不當之處不要怪罪要怪罪，后念誦佛號或觀音同時埋香灰或入水或入水。

可以用瓶裝水不用打開可以放半年一換就行紅茶、綠茶都行茶都行！！這樣干凈?神佛都可以受用的受用的！！就像水果不用打皮的打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養?一樣可以受用到的用到的！！一般水果都行

Q2：有沒有龍華寺用品???如何???

物品禁忌佛教是佛教信徒做善事做善事，除了做善事沒有任何禁忌何禁忌。現在一些私人的都告信徒不能洗澡帶、不能進入衛生間帶生間帶，其實這個不是真的佛教的佛教，只是一種私人結緣人結緣，不是真的是真的。而且的物品丟失不會帶來任何不好的事情的事情，佛是廣法是廣法，其善不可度量可度量。不會帶來任何災難何災難。編輯本段佛教術語佛像落成后落成后，擇日致禮而供奉之供奉之，謂之。亦曰開眼曰開眼，或曰開眼供養眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：復為佛像為佛像，開眼之光明之光明，如點眼相似眼相似，即誦開眼光真言二道言二道。禪林象器林象器，又稱明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時佛室時，所舉行替佛開眼的儀式的儀式。《禪林象器》上說：凡新造佛祖神天像者天像者，諸宗師家宗師家，立地數語地數語，作筆點勢筆點勢，直點開他金剛正眼剛正眼，此為開眼佛事眼佛事，又名開水明開水明。在佛教中佛教中，經過中的佛像具有意義上的神圣性神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜禮膜拜。編輯本段的過程貔貅:中華陶金牌貔貅時貔貅時，將佛像安好像安好，先誦經及咒語及咒語，奉請佛菩薩安座薩安座，然后才請高僧為佛像說法像說法，《黑谷燈語錄》中說：開眼者開眼者，本是佛匠雕開眼雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言眼真言，誦大日真言日真言，而成就佛一切功德切功德，此謂開眼也開眼也。其實就是為佛像舉行一種說法的儀式的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作的動作，說一首偈語首偈語，贊頌佛菩薩的功德的功德，此謂開眼也開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆朱砂筆，再說一首偈語首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個點的動作的動作，大喊一聲開一聲開，經過如上的一番儀式番儀式，才算完成了完成了。時，由于佛菩薩的功德不同德不同，所以主法者所說的法也有所不同所不同，并且主法者常常會提到為佛像開六通開六通，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通種神通，點眼眼通眼眼通，真見無所不見；點耳耳通耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通舌舌通，演說妙法無窮；點身身通身身通，分身塵塵剎剎；點意意通意意通，能鑒三世群機世群機。法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出經指出，佛像塑畫雕造完成后完成后，就要舉行安像慶贊活動贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相滿之相。然后合掌作禮掌作禮，瞻仰圣容仰圣容，以凈香花等供于佛前于佛前。再是入定心入定心，離疑念離疑念，誦咒三遍咒三遍，請一切佛安住于此住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養等供養。復次，安置佛像坐西向東西向東，并用黃布覆蓋布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火一聚火，如來真身諸相圓滿相圓滿，然后以唵阿吽三字安于佛之身上之身上。把唵字安于頂上、阿字安于口上、吽字安于心上于心上。若是金、石、銅等佛像等佛像，就要涂上香油上香油，用草刷子刷干凈刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌樂贊頌，僧人復頌香油真言油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶的凈瓶，灌浴佛像浴佛像，僧眾齊誦偈贊誦偈贊，并作歌舞妓樂舞妓樂。若是畫像是畫像，要用鏡子照之子照之，再以前述五種凈火涂于鏡涂于鏡，沐浴鏡中影像中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅曼荼羅，誦本尊真言三遍言三遍。一切供養儀具足后具足后，開眼師用筆作點姿勢點姿勢，這是為佛像開眼之光明之光明，再誦開眼光真言三遍言三遍。這時，佛像即已像即已。誦完開眼光真言后真言后，令施主入曼荼羅曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言益真言，使眾生普獲吉祥獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣主結緣，施利增福利增福，金銀財帛等隨布施隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物以財物，令福德更具圓滿具圓滿。曼荼羅之內所供財物供財物，必須都歸阿諸梨阿諸梨，其他人不得享用得享用。當這套儀規全部完成后完成后，即可收壇可收壇。這是密宗的密宗的。編輯本段的表法意義法會佛教中任何儀式都具有一定的表法意義法意義，也不例外不例外。我們眾生從無始以來始以來，受到無明塵垢的污染的污染，而不能徹見諸法的真理的真理，所以需要開發我們內具的智慧的智慧。如神秀禪師說：身是菩提樹菩提樹，心如明鏡臺明鏡臺，時時勤拂試勤拂試，勿使惹塵埃惹塵埃。所以，在儀式中儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照子一照，表示垢除凈顯除凈顯，明心見性心見性，真正見到諸法的本來面目來面目。用朱砂筆點向佛眼向佛眼，由于眼睛代表著智慧著智慧，所以點開佛眼開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧在智慧。我們眾生由于無有智慧有智慧，對諸法妄起分別起分別，就如眼睛有病睛有病，見到空花到空花，所以需要除去眼病去眼病，這就是我們的般若智慧若智慧，這種儀式源自道教及民俗及民俗，由于佛教在流傳過程中過程中，受到中國原有的文化影響化影響，所以便接受這種儀式種儀式，這也是佛教中國化的一種表現種表現。但是，儀式所具有的內涵的內涵，則是佛教特有的提升的提升。現代有的佛教徒往往忘記的內涵的內涵，而偏重追求儀式的隆重的隆重，這是執事廢理；或者的人認為僅是一種儀式種儀式，沒有什么實在的價值的價值，這是執理廢事理廢事。這兩種現象種現象，都屬偏見屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙理無礙，所以我們在舉行儀式時儀式時，不要忘記這種儀式的內涵的內涵，不僅要開佛像眼佛像眼，更要我們眾生的心眼的心眼，開發內在般若智慧若智慧。只有這樣有這樣，才能契合佛教的真意的真意。編輯本段裝飾手法為了使器物上裝飾變化多樣化多樣，或突出某一形象一形象，往往在器物的某一位置留出某一形狀（如：陶器器皿扇形、菱形、心形等）的空間然后在該空間里裝飾花紋飾花紋，稱為。常見于景泰藍、雕漆、陶器器皿上的裝飾的裝飾。原從古代建筑窗戶的某種形狀演變而來變而來。編輯本段道教的方法的方法，是活動中最基本內容之一容之一。所謂，就是給一些物品些物品，如神像、佛像、吉祥物等等賦予靈氣予靈氣。的正式啟用來自道教自道教，即為道教儀式之一式之一。就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去像中去，神像也就具有無邊法力的靈性的靈性。故而是神像被供奉后供奉后，必不可少的儀式的儀式。佛教本來沒有來沒有，但有種佛像加持的儀式的儀式，跟差不多差不多，流傳到現在到現在，就都統統叫了統叫了。而道教神像的方法的方法，乃事須經由高功由高功，擇良辰吉日進行點眼之儀眼之儀，儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、、發毫等十二種科儀才完成才完成，使恭請的神靈匯聚神像聚神像，藉此借助衪的威靈的威靈，使供奉者運氣好轉氣好轉，求財謀事都能得心應手心應手，方可安座家中或廟堂或廟堂，供人參拜人參拜，庇佑平安佑平安。與其他不同處不同處，在於道教神像有入神儀式神儀式，其目的為有神靈常駐靈常駐。《金光神咒》常用於修道者加持護身持護身，去精邪去精邪，辟穢物辟穢物，，益智、延年，轉運、祈福等祈福等。天地玄宗地玄宗，萬炁本根炁本根。廣修億劫修億劫，證吾神通吾神通。三界內外界內外，惟道獨尊道獨尊。體有金光有金光，覆映吾身映吾身。視之不見之不見，聽之不聞之不聞。包羅天地羅天地，養育群生育群生。受持萬遍持萬遍，身有光明有光明。三界侍衛界侍衛，五帝司迎帝司迎。萬神朝禮神朝禮，役使雷霆使雷霆。鬼妖喪膽妖喪膽，精怪亡形怪亡形。內有霹靂有霹靂，雷神隱名神隱名。洞慧交徹慧交徹，五炁騰騰炁騰騰。金光速現光速現，覆護真人護真人。急急如律令如律令。，并非每個人都可以學可以學，要具備一定條件：1、有緣：與道或與佛有緣佛有緣，不能名利心太重心太重。2、身體健康：自身不能有病能有病，如果自身有癌癥有癌癥，那么，的神、佛、吉祥物也有癌癥有癌癥，起不到神靈或化解物的作用的作用。所以，一般道師、高僧等在年紀大了、有了病后了病后，一般不主持不主持。3、德高望重：要在某一方面有一定地位定地位。如在道教在道教，至少應是一省或一市道會領導人領導人。如在易界在易界，是某易會、某機構的領導的領導。或者是某一門派的宗師的宗師，有幾百甚至幾千弟子或學員或信徒或信徒。4、要有一定物質基礎：如果是窮光蛋窮光蛋，所的財神能達到旺財的目的嗎目的嗎？不說要求千萬富翁、億萬富翁萬富翁，至少要生活富足活富足，是當地的富民的富民。5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩愛、子女出息女出息。只有家庭和睦庭和睦，出來的神佛、吉祥物才能和諧、吉祥！7、文化水平高：最好受過高等教育或相當于高等教育等教育。這樣，出來的文昌吉祥用品才能大旺文昌旺文昌！8、無為之心：不貪、不爭、不嗔、不怒，保持無所謂的心態的心態。得之不喜之不喜，失之不愁之不愁！除此以外此以外，還要經常練習道家氣功家氣功，才能有一定請神功力神功力。物品禁忌

Q3：家中神佛像怎樣供奉如法

1、合理擺放：
佛菩薩的造像的造像，放在家里也是增加我們信仰信心的一種方便法門便法門。不過若放在家里在家里，切記為了保持恭敬心和對佛菩薩的敬仰的敬仰，有三個地方是不可以的可以的，一是臥室（有男女情愛）、廚房（有油煙污濁）、廁所（臭氣污穢），所以最好的地方是客廳和書房和書房，也有人放在玄關等處關等處，都是可以的可以的。
順便談談擺放的方位和時辰和時辰。佛菩薩是大成就者成就者，大慈大悲慈大悲，法力無邊力無邊，如需供奉擺放奉擺放，不需要選日子、挑時辰、看風水、定方向的方向的，“一佛破萬煞”，不受限制的限制的。因此，方位朝向其實無需講究的講究的，你覺得擺的莊嚴就好；時辰也不需要挑選的挑選的，恭恭敬敬恭敬敬，哪一刻都是好時辰好時辰，所謂“心誠則靈”，就是這個意思個意思。至于民間盛傳的那些講究時辰、方位的說法的說法，都是世俗對佛法的誤解的誤解，所以我們不要把信仰和、風俗混為一談為一談。只不過民間還有一種習俗種習俗，讓佛菩薩像面向門窗向門窗，寓意“開門見福（佛與福諧音），這個是可以接受的接受的。
我們常人們常人，對自己木有信心有信心，所以就需要有外在的東西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類的）來增強；如果真正做到了心中有佛中有佛，有沒有雕像都不重要了重要了，因為睜眼閉眼、心內心外都是佛都是佛。
2、供桌布置：
1）、擺香案擺香案，神佛菩薩像居中像居中，前面擺五供（香爐1具居中具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鮮花三枝或五枝或五枝，以單數為宜；左右燭臺一對臺一對，插紅蠟燭紅蠟燭。合稱“五供”）。
2）、五供前面擺五谷（五種顏色的谷物的谷物，如大米、黑豆、綠豆、黃豆、花生等）、五果（五色水果如蘋果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等），三杯清茶等清茶等，切記不可以放葷腥放葷腥，否則有損神佛福德（因為成神則“不食人間煙火之物”）、也損害自己的福報的福報。
3、每天供奉：至少早晚三炷香三炷香。

Q4：去寺廟燒香,要怎么做呢?怎么個步驟呢?

過去老祖宗們斬荊披蕀荊披蕀，跋山涉水山涉水，開拓土地拓土地，安置社稷置社稷，在飽經風吹雨打吹雨打，雷轟電擊之余擊之余，內心里油然生出對大自然的敬畏的敬畏，便相信天地日月的山川萬物者各有各的神祇的神祇。后來有了思想了思想，這種神道觀念也變的更具體、更實際更實際。中國人的胸襟其實是很寬闊的寬闊的。總認為總認為，神既然為保護人類而來類而來，當然是越多越好多越好，于是就來者不拒者不拒，佛教有佛教的神佛的神佛，道教有道教的神教的神，儒家雖然沒有發展出的形式、的組織的組織，但孔夫子卻說過一句“聰明正直謂之神”的話，等于是替神正名神正名。其實只要你心誠你心誠，求任何一個佛菩薩都可以都可以。不過現在人們求觀世音菩薩的是最多是最多。因為觀世音菩薩大慈大悲慈大悲，救苦救難苦救難，有千處祈求千處應千處應，苦海常作渡人舟的說法的說法。具體說拜佛含有四層意義：2.恭敬禮拜：對三寶恭敬寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的產生的。3.懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜而禮拜。能做懺悔禮拜的人拜的人，必定已是謙虛是謙虛，或正在學習謙虛的人虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格的人格，改變人的氣質的氣質，使人變得誠實、溫和、謙沖。拜佛的具體講究到廟中拜神可有發覺除了廟中主神外還有許多香爐例如福德、天地、門神或其他神祗如果沒有留意的便要注意了注意了。俗云：“入廟拜神、入屋叫人”這是一種尊重及禮貌入廟拜神要供香但并不代表神祗會吸這些香這是一種與神靈打招呼的方式的方式。首先說選門進選門進，寺廟建筑都有許多道門多道門，從哪一道門進入都有講究的講究的。鄭博士提醒注意:只有開了光的寺廟才有資格修十三道門三道門。正中間的三道門三道門，才是供人出入的出入的。普通游客通游客，進門只能走右邊的那道門那道門，中間那道門叫空門叫空門，只有出家人才可以出入的出入的。1、進門時進門時，女客先邁右腳邁右腳，男客先邁左腳邁左腳，都要注意要注意，一定不能踩在門檻上門檻上，而且這步子這步子，需邁得越大越好大越好。2、燒香的話香的話，三炷為自己祈福己祈福，六炷為兩輩人祈福人祈福，九炷為三代人祈福人祈福。而十三是一個極致個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香的高香。3、先燒香再叩頭再叩頭。燒香的話香的話，應該是左手拿香手拿香，右手拿燭手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚雞剖魚，如果是左撇子的話子的話，則反之則反之。燒香時燒香時，先點燃香點燃香，要越旺越好旺越好，人們就常說香火旺盛嘛旺盛嘛。左手在上手在上，右手在下握住香握住香，高舉過頭頂作揖頂作揖。作揖后作揖后，把香插在香灰里香灰里，就可進門叩頭了叩頭了。叩頭的話頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭猛叩頭。4、跪拜的姿勢是這樣的這樣的，雙膝跪在蒲團上蒲團上，雙手合什手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀空心狀，高舉過頭頂過頭頂，向下至嘴邊停頓邊停頓，可許愿可許愿，再向下至心口至心口，默念，再攤開雙掌開雙掌，掌心向上心向上，上身拜倒身拜倒。祈福還有一個儀式叫""，當然是由得道高僧來主持最好持最好。平時的東西置于家中于家中，須得初一十五凈手焚香手焚香，否則為不敬為不敬。但如果是很特殊的開普光開普光，則不同則不同，的物件可隨身攜帶身攜帶。供的物件只能是象牙、金或玉制品玉制品。5、把的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生辰八字可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數字相關)，請大師幫忙師幫忙。言語需恭敬需恭敬，否則冒犯了大師了大師，不給你不給你。的過程是把所有的物件放于一托盤一托盤，置于佛前于佛前，大師念經數篇經數篇，即算是佛光普照光普照。你的物件因些而賦于靈氣與法力與法力，可以帶在身邊保佑你了佑你了。四、拜神佛相關禁忌在廟里按順時針方向行走拜佛走拜佛，入寺門后寺門后，不宜中央直行央直行，進退俱當順著個人的左臂靠邊行走邊行走。大德拜佛示范進廟前沿盡量不要走中間走中間，沿階梯邊沿而上沿而上，男左女右左女右，進門時盡量不要走正門走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的門進的，而沙彌等從偏門進偏門進，所以為了和寺院一致院一致，大家都盡量應該從偏門進偏門進，男左女右左女右，女人進去時盡量跨右腳跨右腳，出門時也從偏門出就是出就是，不要踩在門檻上門檻上。心要虔誠要虔誠，手要干凈要干凈，不要在廟堂里大聲喧嘩以及說無關的“嘮叨話”，不要用手指點佛像點佛像，不可大聲喧嘩和講不吹幕壩鎩；不要跨過蒲團過蒲團，因為也會給人一種不莊嚴的感覺的感覺，而你后拜你后拜，卻站在正在上香的香客前面客前面，也是不禮貌的行為的行為，因為可能會讓別人起嗔念起嗔念，貪、嗔、癡就是修行路上的三毒的三毒。三毒不滅難見真如本性如本性。去道觀許愿是要還愿的還愿的。一年愿望實現后回來后回來，方法進去問人就可以了可以了。如果沒許愿光是拜光是拜，就不用就不用。寺院一般是不用還愿的還愿的，但是你最好許個做多少善事的愿事的愿。就發愿來促使你本身的許愿的許愿。不要不經寺院同意采摘寺院管理范圍的花果的花果，私自拿供品等物品等物，這也是不對的行為的行為，叫“偷盜四方常住”也要獲果報的果報的。寺院通常有經書贈送的贈送的，不要忘了請幾本請幾本，世間之物還有什么比經書更珍貴的珍貴的。請來的經書護身符不可隨意放置意放置，應該取干凈的書柜放好柜放好。同房時房間切不可有佛經護身符等法物等法物，因為護身符等是護法護身的護身的，沾上邪氣將會起不到作用到作用，這才是切記的切記的。如果是因為被邪魅債主纏身主纏身，拜完時做回向時念將拜佛功德回向給冤親債主親債主，他們也會高興的高興的。五、其他注意事項香不能叫“買”而應該叫“請”。在寺廟內有很多菩薩,如果你愿意,可以一尊一尊的拜過去,如果時間不允許,只需在大雄寶殿前燒.步驟如下:自己請自己的香,不能由別人付香火錢香火錢。最好用自己的火點燃香(三支即可,不需要大把大把的燒),面朝大殿的大門(現在為了防止火災,一般不可以在大殿里燒香了),雙手輕握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃燒的火隨即會熄滅,千萬不能用嘴去吹滅.上香時先上香后禮拜后禮拜，很多人抓著一大把燃著的香到處拜到處拜，滾燙的香灰在寺院到處飄著處飄著，陣陣濃煙熏著人們的眼睛的眼睛，以為香越高香越高，越大把心越誠心越誠，這些都是不懂的表示的表示，其實三根香就夠了就夠了，敬在一個爐中即可中即可，“萬佛一爐”然后經過沒一座佛堂時佛堂時，合掌拜三下就可下就可，佛教根本就沒有諸多講究多講究，最主要你有沒有清凈自心凈自心。把香舉至額頭一般高,閉眼許愿;然后三拜.（舉香的高度不得底于下身）右轉,面朝東方(一般大殿的門是朝南的),按第3步方式許愿,三拜;然后朝南,朝北.拜完后即可將香插到香爐內,注意:應該用左手燃香手燃香，因為右手殺生手殺生，左手相對來說要平和要平和，不可往香爐內一丟了之.女人例假來的時候不要去上香.進廟燒香廟燒香，意思是點燃自己的心香的心香，點燈是點亮自己的心燈的心燈，這時就可以得到佛菩薩的加持的加持，使自己得到智慧等等慧等等。所以燒可以燒一枝燒一枝，可以燒兩枝燒兩枝，最多燒三枝燒三枝。不必多燒必多燒。進廟燒香廟燒香，可以自己帶自己帶，也可以從外頭買外頭買，不過一般大殿上都備有香備有香，所有你可直接用直接用，如果經濟條件允許件允許，你可以往功德箱中放點功德錢功德錢，如果困難果困難，放心菩薩不會怪罪你的罪你的，你拜了佛也一樣有功德有功德。不過見過很多信佛的人請上一串念珠掛在脖子上脖子上，師父說這樣做一般人是承受不起的不起的。所以希望朋友們以后如果請了念珠了念珠，請把他帶在手上在手上。焚三支清香支清香，一支敬佛支敬佛，一支敬法支敬法，一支敬僧；廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的佛用的，在家人男人跪拜用左邊的左邊的，女人用右邊的右邊的。六、如何尊敬佛像1.不可批評佛像之莊嚴與否嚴與否，凡佛像不得安于臥室內臥室內。2.凡經過有佛像處佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經堂、佛殿應當禮拜當禮拜，如因時間、空間不便間不便，可合掌或問訊或問訊。3.見有佛像損壞像損壞，應予妥當進程當進程，切不可任意堆置：4.上香的方法：上香時上香時，用大拇指、食指將香夾住香夾住，余三指合攏指合攏，雙手將香平舉至眉齊至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前的眼前，接受香供養香供養。如果人很多時很多時，將香直豎向上豎向上，以免燒到他人到他人，然后走到距佛像三步遠的距離的距離，舉香觀想拜佛想拜佛。上香時以一支為宜支為宜，若要上三支香三支香，則將第一支香插中間（口念，供養佛）、第二支香插右邊（口念供養法）、第三支插左邊（口念供養僧）、合掌（供養一切眾生切眾生，愿此香華云香華云，遍滿十方界十方界，供養一切佛一切佛，尊法諸賢圣）。點香時不可用口吹火熄吹火熄。將香插好后插好后，退半步問訊即可、不用一直點頭直點頭。如看見佛像或經書置于不潔之處潔之處，應當捧持移置凈處置凈處。若見有人對佛像不恭敬時恭敬時，宜私下善言相勸言相勸。神佛具體拜法拜佛宜從佛制從佛制，其拜法與俗制不同制不同，茲將拜法詳述如下：(一)兩手(十指并攏)和掌(斜向上)當胸，站于蒲團之前團之前，兩足作八字式八字式，左右足跟距離約二寸左右寸左右，足尖距離約八寸；(二)分右掌向下掌向下，按于蒲團之中心之中心，左掌不動掌不動，兩膝跨開膝跨開，跪于蒲團上(三)以左掌按于蒲團之前左邊；(四)以右掌從中心移于蒲團之前右邊前右邊，兩掌相離六寸許；(五)以頭按于兩掌中間之蒲團上；(六)以兩手掌向外邊翻轉(手心向上心向上，意在以兩手承佛足承佛足，頭面接足禮)；(七)以兩手曲指反轉指反轉，仍按于蒲團之原處；(八)頭離蒲團由伏而起；(九)以右掌移于蒲團之中心；(十)以左掌離蒲團離蒲團，置于胸前如合掌之狀；(十一)以右掌用力撐起(兩膝同時離蒲團)，合于左掌當胸掌當胸，此為一拜為一拜，至少三拜少三拜，多則以三數迭加數迭加，如六拜、九拜、十二拜等二拜等。拜畢后尚有一禮有一禮，如世俗之作揖之作揖，名曰問訊曰問訊，乃剛拜畢兩手合掌當胸時當胸時，即以所合之掌微側向下(是時鞠躬)放至近腹處近腹處。后以右掌置于左掌之內掌之內，疊成拳式成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊(是時已直齊躬)，再以兩手徐徐放下合掌當胸掌當胸，手心向上心向上，右手疊至左手至上手至上，兩大拇指相接指相接，此即大三昧印也(彌陀印即左手疊至右至上余與三昧印同)，此為拜佛禮畢佛禮畢，頭再略一低而已低而已，手便撒開而退開而退。拜神佛一定要心誠要心誠。

Q5：新請回來的佛像應該誦什么經?

建議誦持《地藏經》，地藏菩薩與無形的眾生有大因緣大因緣，誦持《地藏經》能讓這些眾生無比歡喜比歡喜，護持你修行你修行。地藏經比較長比較長，誦一遍大約要一個半小時半小時。注意誦經時不能和別人說話或打手式打手式，渴了可以喝水以喝水，誦經不要著急要著急，咬字要清楚要清楚，因為有許多無形眾生在聽你讀聽你讀。誦完在佛前

Q6：如何布置佛堂及供養佛像的方法(轉載)

置佛堂不需太大需太大，也不需有太多的佛像的佛像，最重要的是要布設得如理如法及莊嚴整齊嚴整齊。如果胡亂地把一大堆佛像堆在一個佛桌上佛桌上，反而不如法不如法。我們安設佛壇設佛壇，是要有圣眾之身、語、意代表物代表物。這些物品些物品，雖然并非真正的佛陀的佛陀，但能令我們藉著觀看、敬慕及供養而生出功德出功德。在挑選佛像時佛像時，我們應挑按照傳統尺度比例而造或畫的形相的形相，而且要選令自己心中油然生歡喜心的喜心的，這樣會對以后自己日常觀看時很有益處有益處。在請購佛像時佛像時，我們要小心自己的言行的言行，譬如我們不應說“這個佛很丑佛很丑！”之類的話類的話，而應說“這尊像的工藝水準不高準不高！”，以免在不經意間便積下口作之不善業不善業。同時，在請購佛像時佛像時，若價錢不合錢不合，頂多去別處看便好了便好了，不應說出像“這釋迦佛哪值這么多錢呀多錢呀？”一類的話類的話。這些事看似是小事是小事，但其實它們反映了我們是否真的視佛像為佛之代表之代表。在現今的商業社會業社會，市面上有許多制造不如法之造像之造像，挑選時挑選時，要小心留意其身相比例是否如法否如法。在請購好佛像后佛像后，應當找寺院僧人代為裝臟及裝臟及。有些人以為為佛像裝臟是西藏的傳統的傳統，其實不然實不然。在佛經上佛經上，清楚教示了裝臟的材料、方法及其必要性（注：可參考《佛說造像量度經》等）。另外又有些人以為是指由高僧大德們“加持”佛像，這是很荒謬的說法的說法。即使是高僧大德僧大德，自己也天天在祈請諸佛加持佛加持。只有佛陀來加持我們持我們，哪里會有反過來由我們去“加持”佛陀的道理呢道理呢？所謂“”，其實是勝住儀式住儀式，亦即依傳統請圣眾降臨住在像中之意中之意。在以后在以后，我們必須把佛像視為真正的佛陀的佛陀，不應以世俗衡量價值之目光來對待佛像待佛像，譬如說買了個金佛像金佛像，就把泥佛像拋棄送走等等走等等。我們也不應用手指直接觸摸像身摸像身。在非必要時必要時，我們不宜移動佛像動佛像。在必要時必要時，我們則應隔著凈布捧起佛像起佛像，而不應以手直接觸碰接觸碰。在清潔佛像時佛像時，用佛塵輕輕拂拭就行了就行了。有些人喜歡把把佛像供在玻璃盒中璃盒中，這也是極佳的做法的做法，可以防止佛像沾惹灰塵惹灰塵。但是，有些人卻又擔心佛像會呼吸不了或“吸”不到我們上香的供養等供養等，又再畫蛇添足地在玻璃上切割一個“呼吸孔”，這卻是一種很無聊的做法的做法。佛像代表了具圓滿力量之佛陀之佛陀，又怎么會窒息或因一層玻璃之隔而“吸”不到供養呢供養呢？這樣做只是反映了我們對佛陀之圓滿能力存疑力存疑。事實上事實上，不論是佛陀或造像或造像，都根本不需要我們凡夫所作之供養之供養。我們作供們作供，為的是自己積集成佛之因而已因而已，并非為了滿足佛陀或佛像之需要之需要。供養——對諸佛、三寶作供養作供養，能令我們得到廣大功德、積集成佛之資糧之資糧。供品分為實物及非實物供實物供，亦可分為外、內、密及空性供養四類養四類。所謂“供養”，并不狹指在佛壇上放著的物品的物品。在日常生活中生活中，我們佛教徒應該在每頓飯前先行于心中作供中作供。修凈土的行者的行者，更應努力在日常生活中想盡辦法來造善因造善因，所以應在受用任何飲食前心中作供及回向及回向。供于佛壇的供品的供品，種類很多類很多，凡是美好的東西都可以供養以供養。最常見的供品是花、燃香、燈、水及水果及水果。供花可以供鮮花、盆栽、干花或假花都行花都行。供花的因緣是于未來生能得美好的身相和面容和面容，但如果把善因回向的話向的話，這同時也是往生凈土和成佛的業因種子因種子。供香的目的是以香氣供養圣眾的鼻根或嗅覺或嗅覺，所以必須用真正的香正的香，而不宜供市場上流行的假電香假電香。由于香供旨在供香氣而非煙霧非煙霧，香枝不必供太多供太多，但宜用無化學原料的天然香料所造香枝造香枝。佛陀等圣眾當然不會受有毒化學香料所影響所影響，但上供的我們卻要天天吸入天吸入，而且供有害物質之緣起不佳起不佳，所以必須挑無化學原料、無毒、對己無害之香料之香料。供香時持香枝在壇前恭敬地發愿地發愿，然后把香枝放在香爐內即可內即可。供燈的關建是供于圣眾之眼根之眼根。只要燈光平穩、明亮而帶金黃色金黃色，即使供電的燈亦可燈亦可，不必一定要用傳統油燈統油燈。如供油燈供油燈，要留意火焰應為無煙、明亮、不閃爍及呈金黃色金黃色。閃爍、帶黑煙及呈藍色的火光并不是好的燈供的燈供，宜改用別的優質燈油質燈油。供燈可令我們積下長壽及具智慧的因緣的因緣。水是一種很好的供品的供品。最好的優質水優質水，有八種特性種特性，一一有其意義：涼——表義持戒清凈；甘——表義能得享百味食；輕——表義身心健壯；軟——表義意念柔順；清——表義心明；無臭——表義無障；益喉——表義語妙；及養胃——表義身體無病體無病。以上介紹之幾種是常見的供品的供品，但別的好東西一樣可以用作供養作供養。供品的多少及種類不拘類不拘，但在乎是否清凈否清凈。所謂供品的“清凈”并不單指它干不干凈不干凈，而是指供養品的來源清凈及供養心態之清凈性清凈性，此二為供養的關鍵的關鍵。以居士來說士來說，如果供品或購買供品的金錢乃由殺生、偷盜、妄語等十不善業所得來所得來，便是來源不清凈的供品的供品，所以并非如法的供養物供養物。如果要以殺生來換取供品上供的話供的話，倒不如不供為佳供為佳，或者只供上一杯隨處可免費得來的清水也更好也更好。有些人捐款或興供或興供，是為了讓別人知道他有財他有財，或為了讓人說：“你真是個大居士、大慈善家慈善家！”等等。以這種心作供心作供，即使供養許多錢許多錢，利益也極為有限為有限。以求名利的心作供的人供的人，作供后更可能因別人贊美等而致貪念更盛念更盛，這就比不作供更為糟糕了糟糕了。此外，供養本來只取決于內心于內心，而不拘多少拘多少，但本有能力者如為了吝嗇而只供少許供少許，也是不好的不好的。供養心之清凈之清凈，正是指作供時心中沒有這類吝嗇、后悔、不舍得或為求世間名利等心態等心態。正確的供養心供養心，是為了利益眾生而愿成佛之心佛之心，亦即菩提心菩提心。我們是為了成佛了成佛，所以才作供以積聚成佛之因佛之因。發心往生凈土者凈土者，本意就是為了去凈土修持以成佛境成佛境，來利益眾生益眾生。在作供時作供時，我們必須用這種動機來供養來供養。小乘發心的行者的行者，為了積集出離之因而作供而作供，這也是如法的如法的。在作供時作供時，我們應心生歡喜生歡喜，為了眾生、為了成佛、為了往生凈土而作此善因此善因。由于眾生數目是無量的無量的，一切念及眾生所作之供養之供養，其利益也無量倍地變大地變大。以這種心去供即使半段香枝段香枝，也能積不可量度的功德的功德。在這里并非叫大家勿作大供養大供養，而是想強調供大及心大二者之間者之間，以心大為重要為重要。為大家說一個佛陀在世時的事件的事件，來說明心大的力量的力量。本師釋迦牟尼在世示現時示現時，舍衛國有一個女乞丐女乞丐。她見舍衛國的國王及臣民都在供佛在供佛，心中便生了也欲作供養之心養之心，但卻苦于無錢于無錢。于是這個女乞丐便行乞便行乞，乞得了一錢便去買油去買油。油商收下了這一錢這一錢，但這根本不夠買足夠的燈油供上一盞最小的燈小的燈，所以他便自己也施舍了一些燈油些燈油，令女乞丐有足滿一燈之油燈之油。女乞丐在佛前奉上一盞小小的燈小的燈，虔誠地發愿：“愿我于未來世能得大智得大智，減除一切眾生之愚昧心垢昧心垢！”到了第二天凌晨天凌晨，佛陀之大弟子目犍連尊者巡更經過更經過，看到其他所有人所供的巨大油燈都早已油枯燈滅枯燈滅，唯獨這一小油燈猶如新供一般供一般，光明依然明依然。目犍連心想：“天都亮了都亮了，還供燈有什么意思呢意思呢！”，便以手扇燈手扇燈，卻不能把燈滅掉燈滅掉。目犍連又以衣袍扇燈袍扇燈，但仍然未能把油燈的燈火熄滅火熄滅。目犍連不明所以明所以，此時佛陀便對目犍連開示說：“這是一個發大心的人所供之燈供之燈，縱管你以四大海洋之水來灌水來灌，以大風來吹風來吹，也不可能把它滅掉它滅掉！此供燈人發此大心此大心，于未來世未來世，必定成佛定成佛！”（注：此史事見于《賢愚經》中）。由此可明白可明白，若以菩提心來作供來作供，即使只供一盞小小的燈小的燈，其力量是不可思量的思量的，十方諸佛也都會親來應供來應供。當然，如果有能力以大心作大供養大供養，則利益更加不可思量了思量了。剛才提到了水是極佳的供品的供品。除了因為優質的水有八種吉祥的特性外特性外，它的好處亦由于它的隨處可得處可得。為甚么這樣說呢樣說呢？我們基本上不必偷、搶或用甚么代價就能得到水得到水，所以這供品的來源幾乎肯定是百分百清凈的清凈的。同時，由于它并非貴重物品重物品，供養時心里不易生出后悔、舍不得、吝嗇等不良心態良心態，所以這又保證了供養心的清凈性清凈性。因為水是這么好的一種妙供種妙供，就說一說供水的要訣的要訣。供水的杯水的杯，我們視乎個人負擔能力擔能力，可以用金、銀、紅銅、黃銅、陶瓷或玻璃質的器皿的器皿。玻璃及瓷杯不會生銹或變色或變色，所以會是不錯的選擇的選擇。出家人或無太多資財的人財的人，買便宜的就行了就行了。但富有的人有的人，如因吝嗇而買劣質的供杯的供杯，則是很不好的不好的。這些供杯些供杯，我們只用作供佛用途佛用途，自己不可使用可使用。在早上梳洗以后洗以后，我們把杯拿在手上在手上，先在杯里倒上一點點水點點水，然后整齊地排在佛堂上佛堂上。一般來說般來說，佛教的習慣是用一套七杯的水供杯水供杯，但大家用一杯、兩杯……多少個杯都可杯都可，不必拘泥一定要供七杯供七杯。在放下杯時下杯時，必須恭敬而無聲而無聲，杯內必須有少許水少許水，以免因空杯放壇上而積下不好的緣起的緣起。如果供多于一杯于一杯，杯與杯間應相距一顆米之隔米之隔，全部杯要排為一列直線列直線。在排列整齊后整齊后，我們用壺把已有少許水在內的水杯添上足夠的水夠的水。在添好后添好后，水應該距杯緣一顆米的寬度左右度左右，而不是全滿或溢出或溢出，亦不是過少是過少。如果我們也想供花、燈、食品及香等及香等，則可以在此時候上供候上供。供香只需手持已燃點之香枝之香枝，在佛壇前恭敬地熏一下熏一下，然后把香枝插在放地上或他處的香爐的香爐，然后我們恭敬頂禮三次禮三次，再誦皈依文三遍文三遍，有時間做一遍早課遍早課，便完成了供養的修持的修持，這時便可上班或忙別的事了的事了。在一天中別的時間上座時上座時，由于早上已上供已上供，便算具備了供養前行養前行，不一定要在上座前又另作供養作供養，但要這樣做當然也很好也很好。以上已說明供養之法養之法。供養不但可積聚功德聚功德，亦會感召富有之果報之果報，更是吝嗇心的對治修持治修持。大家萬勿小看供養等等前行修持行修持，好好修的話修的話，它們一一皆是具足六度的大修持大修持。就以供水為例水為例，供養之行為本屬布施；依足教法及規矩及規矩，恭恭謹謹地上供地上供，是持戒；天天以耐心重覆上供覆上供，是安忍；以歡喜心努力地去做地去做，是精進；心專注地上供而不分心不分心，是禪定；參想供者、供品及供養行為三者皆無自性無自性，乃般若乃般若。

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三、觀音靈簽二十五簽怎么解讀的,觀音靈簽25簽什么意思

觀音靈簽第二十五簽 唐僧取經

簽詩版本一
衣冠重整就宿風就宿風，道是無功卻有功卻有功。掃卻當途荊棘途荊棘，三人共議事相同事相同。

簽詩版本二
衣冠重整舊家風舊家風，道是無穹卻有功卻有功。掃卻當途荊棘刺荊棘刺，三人約議再和同再和同。

【吉兇】中簽【宮位】申宮
【簽語】此卦衣冠重整之象整之象，凡事先難后易也后易也。
【解曰】不用憂疑用憂疑，自有佳期有佳期。若問前程問前程，前路可宜路可宜。
【仙機】此簽家宅亂家宅亂，自身吉自身吉，求財好求財好，交易利交易利，婚姻阻婚姻阻，六甲驚六甲驚，行人尋人至尋人至，田蠶不利蠶不利，六畜興六畜興，訟有理訟有理，移徙安移徙安，失物遲見物遲見，病祈福安祈福安，山墳宜舊墳宜舊。

【詳細解釋】
清涼月解
凡事做事
重新改革新改革，這是能建功的建功的。排除各種障礙種障礙，除去不好的不好的，和大家一起商量起商量，這事情就有大利了大利了。

愛情婚姻
若想得姻緣得姻緣，或想得心儀得心儀，或求再進展再進展，或求愛挽回愛挽回，改頭又換面又換面，再造新自己新自己，迎以新態度新態度，對愛則有功則有功。
若有第三者第三者，三人當議和當議和，理出好約定好約定，共處無不可無不可。

工作求職、創業事業
工作在何方在何方，全看己志氣己志氣，求職與應征與應征，穿著要注意要注意。
胸懷大志向大志向，打造新門面新門面，重整再出發再出發，事業將得成將得成。

考試競賽、升遷競選
競試欲出頭欲出頭，但看己宏志己宏志，全面修專技修專技，前途盡放光盡放光。
升官欲得力欲得力，障礙需排除需排除，多方求改造求改造，升官則有望則有望。

投資理財
標的當重整當重整，策略要研議要研議，重新再出發再出發，未來則有益則有益。

經商生意
經商做生意做生意，全面再檢討再檢討，障礙當清理當清理，則無往不利往不利。

房地交易
賣物當清理當清理，打造新門面新門面，吸引新買氣新買氣，有利成交易成交易。

治病健康
病情當檢討當檢討，深究發病因發病因，全面性治療性治療，能助病復愈病復愈。

姚能受職解簽

“姚能受職”是什么意思誰能告訴我謝謝 觀音靈簽 二十五中簽
（古人）姚能受職
過了憂危事幾中
從今再立永無空
寬心自有寬心計
得遇高人立大功
這簽總體來說是個好簽個好簽， 此簽詩意為：此卦古井逢泉之象泉之象。凡事貴人成就也成就也。
此簽解曰：訟終有理終有理。病得安全得安全。出入求謀入求謀。古井逢泉

觀音靈簽第二十五簽(姚能受職） 這兩簽說明你不要憂煩你的姻緣的姻緣，你的另場半就在你日常生活中所認識的認識的，他、她就是了就是了，不要去向外求了外求了！多用心去觀察吧觀察吧！

觀音靈簽：第二五簽 求我跟他的姻緣 吉兇：中簽典故：姚能受職宮位：巳宮詩曰 過了憂危事幾重　從今再 姻緣還可以還可以，說你們之前經過憂愁和危機的事情幾次情幾次，現在再站起來或者是再在一起再也不會落空會落空，你放寬心自有放寬心的辦法的辦法，等到貴人來幫助你的時候的時候，你和他之間會好間會好。

解簽姚能受職 問感情 15分 求簽是不準的`!
感情的問題是靠『心』
他也許最近較忙. 沒有顧埂禰
他一定還是愛你的! 要對自己有信心么\!

跪求解簽求解簽，姜太公遇文王 暗扶倒銅旗 李靖歸山 姚能受職 太公遇文王：此簽提示要安心等待心等待，
暗扶倒銅旗：你要找到關鍵人物幫你說和你說和，此人對你的事非常關心常關心，同時要能足夠影響他；
李靖歸山：對目前的情形要回避要回避，即便是很誘惑也要回避；
姚能受職：他也在等待在等待，或有人幫助他幫助他。

因此你現在安心等待心等待，面對一切好壞切好壞，不必在乎必在乎，如果你能夠找到合適的人去說和去說和，或許你們兩有望；另不必將這段戀情當一生必須生必須，或許你真正的王子在另一處等待你等待你，因此你的這段戀情無論好壞論好壞，你必須展現你的靜美之處美之處，你哪怕為了虛偽了虛偽，也要靜待要靜待，因此此時看你的人不僅僅是你的男友和全家和全家，還有其他人也在觀察你觀察你，你的表現對你未來很重要很重要。

另簽不宜多求宜多求，無事時可以靜靜念佛或地藏菩薩藏菩薩，多念，或許有你意想不到的結果的結果。

祝你愛情婚姻美滿姻美滿。

姻緣和合觀音靈簽 觀音靈簽：第二五簽
吉兇：中簽
典故：姚能受職
宮位：巳宮
詩曰
過了憂危事幾重　從今再立永無空
寬心自有寬心計　得遇高人立大功
簽語　此卦古井逢泉之象　凡事貴人成就也
未婚則
1，不必強求必強求，佳人自現人自現。
2，可能就是你平時的朋友的朋友。
3，需要你仔細留心觀察心觀察。

姚能受職是什么典故 第二五簽
吉兇：中簽
典故：姚能受職
宮位：巳宮
詩曰
過了憂危事幾重　從今再立永無空
寬心自有寬心計　得遇高人立大功
簽語　此卦古井逢泉之象　凡事貴人成就也
解簽　訟終有理　病得安全　出入求謀　古井逢泉
家宅　平平
自身　阻滯
求財　阻滯
交易　阻滯
婚姻　和合
六甲　有險
行人　阻隔
田蠶　不利
六畜　不利
尋人　阻隔
公訟　有理
移徙　不合
失物　難尋
疾病　祈福
山墳　不安
此簽有”有驚無險”之意。提醒當事人當事人，勿自亂陣腳亂陣腳。遇事焦急於事無補事無補，只會讓自己更加慌亂、不知所以知所以。應能保持鎮靜持鎮靜，仔細地思考應對之道對之道。不管做任何決定何決定，都必須以「理智」、「冷靜」為前提考量提考量。在自己本身方面身方面，堅守”施恩不求報、予人不追悔”的道理的道理。然而面對他人的協助的協助，則要銘記在心不可或忘可或忘。不論是替你解決了實際上的困難、或幫你解開心中疑惑的人惑的人，都應該要充滿感激滿感激，有機會便加以報答以報答。

抽得觀音靈簽25簽，想問問找人能否找到否找到，請高人解簽人解簽，謝謝！ 觀音靈簽：第二五簽吉兇：中簽典故：姚能受職宮位：巳宮詩曰　 過了憂危事幾重　從今再立永無空　 寬心自有寬心計　得遇高人立大功　 簽語　此卦古井逢泉之象　凡事貴人成就也　 解簽　訟終有理　病得安全　出入求謀　古井逢泉　 家宅　平平　 自身　阻滯　 求財　阻滯　 交易　阻滯　 婚姻　和合　 六甲　有險　 行人　阻隔　 田蠶　不利　 六畜　不利　 尋人　阻隔　 公訟　有理　 移徙　不合　 失物　難尋　 疾病　祈福　 山墳　不安
滿意請采納不滿意請追問

跪求解簽求解簽，姜太公遇文王 暗扶倒銅旗 李靖歸山 姚能受職 找個人去幫你們說和們說和，讓和解人幫你解說你這邊主動道歉動道歉，說你這邊已經認輸了認輸了，你們是過日子過日子，不是斗氣是斗氣，仇人才斗呢才斗呢，你見過仇人斗氣斗著斗著就能自然和好的么好的么，那不可能的可能的。你先暫時低頭時低頭。但是不要再討論這件事這件事，然后等和解人的消息的消息，之后你主動發短信發短信，然后打電話打電話，然后約他后約他，要裝作以前你們很要好的那種關系的樣子的樣子，問他還生不生你的氣你的氣，如果他還愛你還愛你，你撒下嬌求他原諒下原諒下，然后保證下保證下，這件事就過了就過了，你不要主動去提這件事包括這件事的內容的內容，即使有親弗朋友提朋友提，你也要看情形打斷形打斷。這樣可以養你們的關系的關系，等關系都恢復甚至更好了之后了之后，你在偶爾的提一下提一下，跟開玩笑一樣的那種的那種，得到你想要的答案就OK了，兩個人一起生活起生活，別太認真太認真，每個人都有自己的思想世界想世界，對方可以容忍以容忍，但是也有忍不住的時候的時候。但是別糾結~也別認真的老抓住這個問題不放題不放，不然對方會煩的會煩的，慢慢就好了就好了，感情這東西這東西，別等，等感情涼了情涼了，你倆也就完了就完了，老實說老實說，一個星期個星期，有點長了點長了，你加油吧

觀音靈簽,第二十五簽十五簽。 事業簽

寅午戌為中午日上中天之局說明你對事業的期望心太高哪怕待遇不高能出國去也愿意啊第二句正好相反意思是你如能放棄了那些想法能低就的話那就能好……后面的意思都差不多那就不多說了

請老師再幫忙看一次,觀音靈簽 第二十五簽,謝謝您!!!

此簽意用駁答事業運勢角度的解讀如下：因為你個性比較剛直較剛直，不適合低頭及妥協與虛偽與虛偽。所以進入此單位后人緣不佳緣不佳，就是這個原因最后使你離開你離開。另一個問題是此簽的財利一般而已般而已。

觀音靈簽問工作,分別得兩簽:第二簽與第十五簽,都是蘇秦典故,請教該如 ...

工作還是取決于你的專業和興趣或者看單位發展前景展前景，還是別相信觀音靈簽音靈簽，那必竟是不可靠不可靠。

觀音靈簽25簽什么意思

第二十五首：伍子胥過昭關　上中
過了憂危第幾重第幾重，從今再歷永無兇
寬心自有寬心計寬心計，得遇高人護圣功　

（四句淺釋：度過了擔心危險的重重關卡重關卡，從此以后即使遇到也不會再有災禍；放寬心順其自然一定有因應之道應之道，能遇高人相護順利成功利成功。）

訟中有理中有理，病得安痊得安痊，出外求望外求望，枯井逢泉井逢泉。凡事遇貴則吉貴則吉。

靈簽之曰：君之簽君之簽。是寬心自有寬心計寬心計。得遇高人－貴人也貴人也。方能護圣功護圣功。易言之易言之。凡事遇貴人方能吉也能吉也。亦即能過了憂危第幾重第幾重。從今再歷永無兇之境兇之境。凡事謀略之時必守之必守之。不宜盲目沖之目沖之。三思而后行而后行。方不致吃大虧吃大虧。是到頭來訟中有理中有理。病得安愈得安愈。出外求外外求外。枯井逢泉者也泉者也。　

交易－阻滯　婚姻－和合　求財－阻　自身－阻　家宅－平平　 六畜－不利　田蠶－不利　尋人－阻隔　行人－阻隔　六甲－有險　山墳－不安　訟詞－有理　疾病－祈福　失物－難　移徒－不合詳解：　

此簽有”有驚無險”之意。提醒當事人當事人，勿自亂陣腳亂陣腳。遇事焦急于事無補事無補，只會讓自己更加慌亂、不知所以知所以。應能保持鎮靜持鎮靜，仔細地思考應對之道對之道。不管做任何決定何決定，都必須以「理智」、「冷靜」為前提考慮提考慮。在自己本身方面身方面，堅守”施恩不求報、予人不追悔”的道理的道理。然而面對他人的協助的協助，則要銘記在心不可或忘可或忘。不論是替你解決了實際上的困難、或幫你解開心中疑惑的人惑的人，都應該要充滿感激滿感激，有機會便加以報答以報答。

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