日支犯太歲體現為什么呢

日支犯太歲犯太歲，一般有兩種情況：如果未婚者未婚者，可能婚姻要動姻要動，如果已戀愛但未婚者未婚者，兩人感情要有變化有變化。二是已婚者已婚者，男命日支犯太歲犯太歲，妻有懷孕之事孕之事，女命日支犯太歲者太歲者，老公會生病或有別的災難的災難。總的來說的來說，日支犯太歲的流年的流年，都會有很明顯的事情出現情出現，不會平淡的平淡的。

命里犯太歲是什么意思

問題一：“命犯太歲”是什么意思么意思？太歲又稱太歲星君歲星君，太歲就是天上的木星的木星，因為木星每十二個月運行一次行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君歲星君，或者歲君者歲君，它既是星辰是星辰，也是民間奉祀的神只的神只。
一般人的年庚的年庚，若與值年太歲相同歲相同，民間稱為犯太歲犯太歲，年庚對沖者對沖者，則叫沖太歲；詩約:太歲當頭坐無喜恐有禍恐有禍。因此，無論是那一種那一種，在那一年里必定百事不順事不順，事業多困厄多困厄，身體多病變多病變，因此務必要拜奉太歲星君以保平安保平安。
六十甲子各有歲神輪值神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲年太歲，如想知道自己的值年太歲年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱的名稱，便可找出自己的值年太歲年太歲。
甚N叫做犯太歲犯太歲，犯其實即是沖即是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
「年沖」即是指生肖之年肖之年，例如今年是蛇年是蛇年，屬蛇者即為年沖；
「對沖」即是指生肖之年再加上六年上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例年為例，巳與亥為相沖為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年巳蛇年，便是「對沖」，犯了太歲；凡是遇到「年沖」或「對沖」的生肖的生肖，都要到廟里拜太歲拜太歲，才會諸事順吉事順吉。
甚N叫做刑太歲刑太歲，刑太歲刑太歲，又稱「偏沖」，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年差三年，便是刑克是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有云：太歲當頭坐當頭坐，無喜恐有禍恐有禍。例如蛇年如蛇年，肖蛇為太歲為太歲，肖豬為沖太歲沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。
2006狗年，丙戌太歲姓白名敏白名敏，天干屬火干屬火，地支屬土支屬土，其位在西北偏西（戌）。
而「歲破」在東南偏東（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、丑），「五黃」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位的方位，今年不宜動土宜動土。
2006年有四個生肖犯太歲：
狗――犯刑龍――犯沖羊――犯破雞――犯害
「刑」：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑觸相刑，亦稱伏吟稱伏吟。
「沖」：有沖擊、對抗之意；交戰相沖戰相沖，亦稱反吟、歲破。
「破」：有損壞、破裂之意裂之意。
「害」：有不和、不合之意合之意。
太歲神太歲神，本為道教的星辰尊稱辰尊稱，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」、「歲君」、「歲星」、「大將軍」等，也就是年神是年神，是諸神之中最有權力的年神的年神，掌管人間一年的吉兇禍福兇禍福，統攝眾神攝眾神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位六十位，
每一位太歲都有他的姓名的姓名，順序值年序值年，周而復始而復始，循環不息環不息，從甲子年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍大將軍，依六十甲子輪流掌管人間一年的吉兇禍福兇禍福，故又稱「值年使者」，或「值年太歲」。古書云：「太歲如君歲如君，為眾神之首神之首，眾煞之主煞之主，有如君臨天下臨天下，不可冒犯--。」由于太歲神位高權重高權重，人人敬而畏之而畏之，為避免得罪太歲罪太歲，因此在沖犯太歲之年歲之年，都必須在新開春期間求取「太歲符」，祈求新一年平安順利安順利，趨吉避兇吉避兇。
除此之外此之外，因太歲的姓名不能冒犯能冒犯，若有人的名字與流年太歲相同歲相同，也屬觸犯了太歲的名諱的名諱。
新年期間年期間，有很多在該年犯太歲的善信都求取太歲符太歲符，希望憑太歲符的靈力化解太歲的兇力的兇力。但要注意要注意，產生靈力的太歲符須由有道行的道行的，方能寫出真正的神符；另外用鋼筆、原子筆所寫出來的太歲符是沒有靈力可言；而且由不同的寫出來的太歲符太歲符，其功效都有所不同所不同。
如意堂近年每年年底在網絡上為有緣人奉請太歲符太歲符，并得到確實行之有效反饋證實饋證實。時值乙酉流年將止年將止，丙戌流年將至年將至。再次推出化太歲祈符服務符服務！望大家查閱上文看自己是否明年犯太歲犯太歲！為了流年順利年順利，化災解難災解難，盡快和我聯系奉請太歲符之事符之事！
附：
符的起源
符，是道法中的基本工具之一具之一，相傳上古時代有位軒轅黃帝轅黃帝，其時與敵人蚩尤打仗而勝負未定負未定，晚上時夢見天神九天玄女天玄女，獲他傳授神仙符U法訣，醒后憑此法來差遣神兵神將兵神將，大敗蚩尤一族尤一族，成為諸土的最高領就高領就。此后，符就開始興行且流傳到坊間到坊間，至今符的文化已有數千年之......>>

問題二：命犯太歲是什么意思?其實犯太歲就是人的出生生肖與太歲有刑沖破害的不利關系利關系。其中本命年就是命犯太歲

問題三：什么是命犯太歲犯太歲？！犯太歲（太歲爺頭上動土），是普通老百姓的通俗叫法俗叫法。在命學中命學中，專業的叫法是沖克歲君克歲君，就是指本命八字中有與歲君流年天干相沖克的五行的五行。沖克的結果不一定不好定不好。這要看本命八字的喜用情況用情況。弱者忌沖者忌沖，沖則拔；強者喜沖者喜沖，沖則發沖則發。一般來說般來說，喜用之神用之神，忌沖，沖去則兇去則兇。忌神，喜沖，沖去則吉去則吉。八字過旺字過旺，若沒有克制有克制，則夭折貧寒終生不順生不順。所以，八字過旺字過旺，沖克則發達發財達發財。相反，八字過弱字過弱，喜生扶喜生扶，忌沖克忌沖克。所以，犯太歲犯太歲，未必就是兇就是兇。不犯太歲犯太歲，未必就是吉就是吉。比如，老百姓常說鼠馬相克馬相克，屬馬的鼠年犯太歲犯太歲，屬龍的本命年犯太歲犯太歲。這是因為是因為，子午沖子午沖，辰刑辰辰刑辰。但是，歷史上很多大富豪大富豪，三公九卿公九卿，就是這種沖克才發達大富大貴的大貴的。
在命學中命學中，有句熟語“不病不為奇”。八字，和太歲大運結合運結合，有沖動有沖動，往往是成就事業的人物的人物。相反，普通百姓通百姓，默默無聞一生聞一生，都是因為八字和歲運都很平靜很平靜，沒有什么出奇特色的原因的原因。在周易八卦中八卦中，也有同樣的道理的道理，動爻才有作用有作用。

問題四：命犯太歲是什么意思么意思？太歲是血光之災光之災，要小心啊

問題五：算命的人說本命年犯太歲中的犯太歲是什么意思啊意思啊？太歲又稱太歲星君歲星君，太歲就是天上的木星的木星，因為木星每十二個月運行一次行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱“太歲星君”，簡稱“歲君”，它既是星辰是星辰，也是民間奉祀的神祗的神祗。一個人的年庚的年庚，若與值年太歲相同歲相同，民間稱為犯太歲犯太歲，年庚對沖者對沖者，則叫沖太歲；詩曰：太歲當頭坐當頭坐，無喜恐有禍恐有禍。因此，無論是哪一種哪一種，在哪一年里出現犯太歲必定百事不順事不順，事業多困厄多困厄，身體多病變多病變，因此務必要拜奉太歲星君以保平安保平安。六十甲子各有歲神輪值神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲年太歲，如想知道自己的值年太歲年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱的名稱，便可找出自己的值年太歲年太歲。什么叫做犯太歲犯太歲？犯者，干犯也干犯也，具體表現有刑、沖、克、破、害、并等；并即是一個人的本命生肖與流年太歲相同；沖即是指「六沖」，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例年為例，巳與亥為相沖為相沖，因此肖豬的人在辛巳蛇年巳蛇年，便是六沖是六沖，犯了太歲；凡是遇到沖太歲的生肖的生肖，都要到廟里拜太歲拜太歲，才會諸事順吉；什么叫做刑太歲刑太歲？刑太歲刑太歲，又稱「偏沖」，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年差三年，便是刑克是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有云：太歲當頭坐當頭坐，無喜恐有禍恐有禍。例如蛇年如蛇年，肖蛇為太歲為太歲，肖豬為沖太歲沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。什么叫克太歲克太歲？克即克制即克制，如子克巳子克巳，寅克辰等克辰等，屬鼠的人遇到蛇年即為克太歲；什么叫破太歲破太歲？破即破壞即破壞，如子破酉子破酉，酉破午等破午等，屬鼠的人遇到雞年即為破太歲；什么叫害太歲害太歲？穿即穿害即穿害，如子害未子害未，丑害午等害午等，屬鼠的人遇到羊年即為害太歲害太歲。古曰：“太歲當頭坐當頭坐，無災也有禍”。如犯太歲者今年自己或家人有婚嫁、添丁等大喜事大喜事，則犯太歲者應吉不應兇不應兇。如沒有則要小心如下：刑太歲者：刑即為刑傷刑罰傷刑罰。小心官司、小人、罰款、自己的專業失手、自己或親人健康問題康問題。沖太歲者：沖即為沖擊沖動擊沖動。今年受沖、必有動向有動向。如搬屋、搬公司、跳槽、轉行、親友反目、大病、破敗、出門與人結怨等結怨等。值太歲者：即本命年本命年，表示該年運程有阻滯有阻滯，心緒不寧緒不寧，健康容易出問題出問題，忌展拳腳展拳腳，一動不如一靜如一靜，留在原地發展反而會有更佳的運勢破太歲者：破即破壞即破壞。今年運氣易有突然而來的破壞的破壞，破敗破財破損、破壞好友關系、破壞合作、破壞身體(有病)等。害太歲者：害解陷害、危害。今年易陷害、朋友出賣、合作破財、食物中毒、自身或親朋有病災、被誤導損失、投訴等2010庚寅年犯太歲生肖：虎（犯太歲）；豬（破太歲）；猴（沖太歲）；蛇（刑太歲）；雞（克太歲克太歲。2011辛卯年犯太歲生肖：兔（犯太歲）；馬（破太歲）；雞（沖太歲）；鼠（刑太歲）；龍（害太歲害太歲。化解方法根據犯太歲的不同形式同形式，采取相應的對癥方法進行化解行化解。一、拜太歲二、擇吉日三、凡因犯太歲而招致邪氣者邪氣者，可用艾草用艾草，艾草自古就是用以消災的植物的植物，古人逢本命年時即把艾葉掛于門口于門口，用艾葉來求平安、吉祥、財運、新婚夫婦則祈求天長地久長地久，這種習俗在很多地方依然流傳然流傳。以艾草驅趕太歲邪氣歲邪氣，消災解難災解難。七寶石：金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆揭拉婆，用以供奉舍利或佛像或佛像，以求功德無量德無量。七寶石具有很強的祈福效果福效果，能凈化太歲流年帶來的負面氣息面氣息。五帝明咒：五帝為中國歷代清朝五代的五位皇帝位皇帝，順治，康熙，雍正，乾隆，嘉慶，期間所流通使用的銅錢的銅錢，五帝錢配在家中七七四十九天做法的浩然正氣然正氣，實現五帝之威力之威力。五行轉運珠：五行轉運珠為五行珠和五色靈光線組成線組成。道教中代表綠（四也幸運石）、紅（紅蠶石）、黃（橘子石）、白（云海石）、黑（影子石），也象征五種法門：信、進、念......>>

問題六：2024年什么屬相犯太歲2024甲申年是猴年是猴年，那么生肖屬猴的人就屬當值犯太歲（也稱值太歲）。除此之外此之外，今年生肖屬虎的沖太歲、屬豬的害太歲、屬蛇的刑太歲刑太歲。在這幾種生肖里面肖里面，屬猴的當值太歲和屬虎的沖太歲是沖克力最大的最大的。

問題七：“本命年犯太歲”什么意思么意思？太歲又稱太歲星君歲星君，太歲就是天上的木星的木星，因為木星每十二個月運行一次行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君歲星君，或者歲君者歲君，它既是星辰是星辰，也是民間奉祀的神只的神只。
一般人的年庚的年庚，若與值年太歲相同歲相同，民間稱為犯太歲犯太歲，年庚對沖者對沖者，則叫沖太歲；詩約:太歲當頭坐無喜恐有禍恐有禍。因此，無論是那一種那一種，在那一年里必定百事不順事不順，事業多困厄多困厄，身體多病變多病變，因此務必要拜奉太歲星君以保平安保平安。
六十甲子各有歲神輪值神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲年太歲，如想知道自己的值年太歲年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱的名稱，便可找出自己的值年太歲年太歲。
甚么叫做犯太歲犯太歲，犯其實即是沖即是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
「年沖」即是指生肖之年肖之年，例如今年是蛇年是蛇年，屬蛇者即為年沖；
「對沖」即是指生肖之年再加上六年上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例年為例，巳與亥為相沖為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年巳蛇年，便是「對沖」，犯了太歲；凡是遇到「年沖」或「對沖」的生肖的生肖，都要到廟里拜太歲拜太歲，才會諸事順吉事順吉。
刑太歲：
刑太歲刑太歲，又稱「偏沖」，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年差三年，便是刑克是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有云：太歲當頭坐當頭坐，無喜恐有禍恐有禍。例如蛇年如蛇年，肖蛇為太歲為太歲，肖豬為沖太歲沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。
犯太歲對沖偏沖對應表
流年生肖對沖生肖偏沖生肖
子鼠午馬卯兔酉雞
丑牛未羊辰龍戌狗
寅虎申猴巳蛇亥豬
卯兔酉雞午馬子鼠
辰龍戌狗未羊丑牛
巳蛇亥豬申猴寅虎
午馬子鼠酉雞卯兔
未羊丑牛戌狗辰龍
申猴寅虎亥豬巳蛇
酉雞卯兔子鼠午馬
戌狗辰龍丑牛未羊
亥豬巳蛇寅虎申猴

問題八：什么是本命年和犯太歲犯太歲？“本命年”就是十二年―遇的農歷屬相所在的年份的年份，俗稱屬相年屬相年。比如豬年出生的人生的人，今年2007年就是他們的本命年本命年。在傳統習俗中習俗中，本命年常常被認為是一個不吉利的年份的年份。“本命年犯太歲犯太歲，太歲當頭坐當頭坐，無喜必有禍”的民謠是關于本命年不甚吉利的最好寫照好寫照。故民間通常把“本命年”也叫做“檻兒年”，即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣兒一樣。每到本命年時命年時，漢族北方各地方各地，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，俗稱“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。這種習俗到今天仍在各地流行地流行，每逢春節逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可消解災禍、化兇為吉兇為吉。
“本命年”這一說法早在西漢就有了就有了，起源于中國的十二生肖和“崇紅”心理。在中國古代國古代，人們是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的組合來記住所生的年份的年份，為了便于記憶和推算和推算，人們就采用鼠、牛等十二種動物來與十二地支相對應的方法的方法，每年用其中的一種動物來作為這一年的屬相的屬相。而漢民族的本命年就是按照十二生肖屬相循環往復推出來的出來的，它與十二生肖緊密相連密相連。一個人出生的那年是農歷什么年什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年本命年，由于十二生肖的循環往復環往復，每過直2年，人們就要遇到自己的本命年本命年，這樣依次推出次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。我國許多民族都有重視老人的60歲生日的習俗的習俗，俗稱“花甲”，花甲為一生中第6個本命年本命年，也是干支紀年的一個輪回個輪回，須好好慶祝好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望的愿望。
“本命”禁忌，在民間有著廣泛的影響的影響，在南北民俗中民俗中，都有在本命年掛紅避邪躲災的傳統的傳統。因此人們每逢本命年對紅色就特別鐘愛別鐘愛。本命年的紅色講究應該是源于中國漢民族傳統文化對于紅色的崇拜的崇拜。紅色，紅色吉祥色吉祥，這種觀念早在原始社會就已經存在經存在，紅色是太陽的顏色的顏色，是血的顏色的顏色，是火的顏色的顏色。隨著時代的變遷的變遷，這種尚紅思想卻沒有變沒有變，新年貼紅對聯紅對聯，漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科的紅榜等等榜等等，不論何時何地時何地，人們都要用紅色來增添喜慶添喜慶。漢民族把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象征的象征，尤其認為紅色有護身的作用的作用。因此在大年三十年三十，人們便早早地穿上紅色內衣色內衣，或系上紅色腰帶色腰帶，有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛繩系掛，來迎接自己的本命年本命年。認為這樣才能趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。這些為本命年的紅色什物就是什么常說的“本命紅”。
人逢本命年還有拜祭“本命神”的風俗的風俗，以求延壽求延壽。本命神的說法來源于道教于道教。道教吸收民間流行的“本命”說法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理論的理論。凡本人的出生年在六十甲子干支之年支之年，叫本命叫本命。元辰，也叫本命年本命年。作為中國土生土長的土長的，道教自然與天干、地支、十二生肖有著天然的親和關系和關系。對于本命神本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，統稱為六十甲子神甲子神。以甲子年為首年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自己的本命神本命神。如民族英雄岳飛生于公元一一零三年零三年，夏歷癸未年癸未年，他的本命星君為“癸未太歲魏仁二大將軍”。按照道教說法教說法，修真煉性須致力于本命元辰命元辰，本命年或平常年份禮拜本命元辰命元辰，會消災獲福災獲福，成為一種習俗流傳至今傳至今。
本命年要從正月初一開始算開始算。對于2007年過本命年的豬豬們來說們來說，非常幸運的是運的是，今年是好的本命年本命年，難道一遇的金豬年金豬年。好好把握好把握，一切都會順利會順利，而且會有新的發展噢發展噢。不過雖然是個大吉的本命年本命年，還是不要忘記了忘記了，不但要穿紅內衣褲內衣褲，方便的話還要佩戴紅繩戴紅繩，可以根據個人喜好、習慣系在手腕上、脖子上、腰上，紅繩子一般不取般不取，戴全年直至新年到來年到來，繩子上可掛玉飾或金飾或金飾。雖然特別記住的是紅色內衣、***一定要別人......>>

有一個富豪做盡了壞事了壞事，請了風水先生

有一個富豪做盡了壞事了壞事，請了風水先生————能保一時富貴時富貴，不能確保長久富貴久富貴。

一位風水先生看這手相說億萬富翁隨便的事便的事！36歲的時候錢就讓人看不懂了不懂了！

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本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，這是風水總綱水總綱，最基本的總原則總原則，是基礎是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水的風水。用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
現在的房屋基本都是采用不設祖先神位先神位，就是加設神位設神位，也是臨時任意加設意加設，便宜行事宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上位置上，由于這一核心問題特例的改變的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題的問題。古代房屋代房屋，如果沒有祖先神位先神位，是大忌中的大忌的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設者亂設，還有什么禁例不能破不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋死腦筋，徒有虛名而已名而已。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。上班族以選交通方便為主便為主，照顧小孩上學孩上學，以選學校近為主近為主，老年人居住人居住，以選靠近公園為主園為主，購物方便物方便，以選靠近商場為主場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎有關嗎？怎么辦怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利不吉利。任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述的描述。為什么只從一個方向思考向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差有偏差，為什么是那樣想那樣想，而不是這樣想這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種是多種。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？——養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身心健康心健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎論基礎，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好?回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用的作用，但從風水學發展的角度論角度論，具有極大的負面消極作用極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗和奮斗，導致風水學的后果總是失敗是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南，西北方十米內有口井中間有條路有條路，這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區別對待別對待，理智處理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理更合理。

風水大師蔡伯勵蔡伯勵，一句話就收了李嘉誠200萬，到底說了些什么呢什么呢？

中國應該是世界上不信教人數最多的國家了國家了，留心觀察一下我們的周圍就會發現會發現，大多數人并沒有一個明確的信仰的信仰。雖然我們常會說去拜一拜某位神明之類的話類的話，但更多的時候的時候，這就只是一句調侃句調侃，即使是真的去拜了去拜了，也是佛祖、觀音、上帝、瑪利亞瞎拜一通拜一通。

只能說只能說，在大多數中國人的心中的心中，求神拜佛這件事不過是臨時抱個佛腳個佛腳，并且還要擔心佛會不會給自己一腳己一腳。但要是真的說中國人全都只相信科學信科學，不相信這種虛無縹緲的神鬼之說鬼之說，那也不符合實際合實際。

大多數中國人確實不信教不信教，但有一件事兒件事兒，卻是幾乎每一個中國人都會去遵守去遵守，即便是不相信的人也一樣也一樣，那就是我們常說的"風水"。

相信很多人對此都有所體會所體會，中國的各種規矩忌諱矩忌諱，不論你相不相信不相信，它都已經成為了一種傳統種傳統，即便你不是一個相信鬼神之說的人說的人，都會自覺不自覺地去遵守去遵守。而在中國最看重這個"風水"的，就莫過于的商人了商人了。

結緣"風水"

今天我們就來說一說我國著名的"風水大師"蔡伯勵蔡伯勵。

蔡伯勵出生于一個天文歷法世家法世家，他的的祖父當年就是一位非常出名的天文歷法學家法學家。本來蔡伯勵應該是家中這一門手藝的繼承人的承人的，但是就和那個年代大多數的年輕人一樣人一樣，年輕時候的蔡伯勵對于風水之類的說法完全就是不屑一顧屑一顧，還認為那只不過是一種封建種封建。

而蔡伯勵真正開始學習天文歷法的測算的測算，已經是在抗日戰爭在中國全面爆發的時候了時候了。那時候時局混亂局混亂，蔡伯勵也沒有辦法正常上學常上學，就只能待在家中無事可做事可做。他父親見他整天無所事事所事事，找不到什么目標么目標，就建議他來學一學歷法測算法測算，左右這也算是他們家的一門祖傳的手藝的手藝，總不好在他這一輩失傳了失傳了。

蔡伯勵這才不甘不愿地開始學起了這門手藝門手藝。不學不知道不知道，蔡伯勵在深入學習了之后才發現才發現，原來這"風水測算"還真就是一門深厚的學問的學問。蔡伯勵越學勵越學，就越對"風水堪輿"感到癡迷癡迷迷癡迷，越發覺得神奇得神奇。

也正是由于這份興趣份興趣，使得蔡伯勵在風水測算上不斷精進斷精進，最后頗有建樹有建樹。漸漸地漸漸地，蔡伯勵的名聲也大起來了起來了，很多著名的富豪的富豪，都會專門過來邀請蔡伯勵幫助自己測算運勢算運勢，甚至很多重要建筑物的選址的選址，也都是專門來邀請蔡伯勵做決定的決定的。

200萬的"擇日"

而要說到來找蔡伯勵幫忙的富商的富商，其中最出名的應該就是李嘉誠了嘉誠了。

李嘉誠和蔡伯勵結緣勵結緣，還是因為李嘉誠已經病逝的妻子的妻子，莊明月莊明月。莊明月的墳墓在前些日子被人給破壞了破壞了，而李嘉誠專門來找蔡伯勵正是為了重修亡妻墳墓的事宜的事宜。他希望蔡老先生可以幫他"擇日"，也就是選擇一個好日子來開始墳墓的修繕的修繕。

不過誰也沒有想到有想到，只是選擇一個日子個日子，老先生張口就要價200萬。即便是世界上首屈一指的大富豪李嘉誠李嘉誠，當時在聽到這個高到離譜的要價時也是吃了一驚了一驚。

蔡伯勵看到李嘉誠的表情后表情后，也只是說了一句"你亡妻死得慘啊"，便不再多言再多言，李嘉誠卻在聽到這句話后句話后，怔愣片刻愣片刻，隨后也不知道是想到了些什么些什么，就很爽快地把錢給付了給付了。

為了這件事兒件事兒，蔡老就拖著已經年邁的身體的身體，和自己的女兒一起忙活了很久了很久。不僅將李家人所有的生辰八字都拿過來過來算了一遍了一遍，就連身邊有來往的朋友也沒落下沒落下，把他們的生辰八字也都拿來看了一遍了一遍，細細算過一圈之后圈之后，才終于將日子定了下來了下來。

經過這一件事情之后情之后，李嘉誠和蔡伯勵先生的關系才開始親近起來了起來了，從這之后這之后，李嘉誠就總喜歡來找蔡伯勵幫忙勵幫忙，甚至就連李嘉誠新建造的大廈的大廈，選址定址都是根據蔡伯勵先生的建議來的議來的。

《通盛》編纂者

蔡伯勵最大的成就并不是幫助這些名人算吉避兇吉避兇，而是他每年都會出一本的書本的書。很多可能會很疑惑很疑惑，一個看風水的人寫的書寫的書？還是每年都出一本的一本的？這究竟是一本什么樣的書呢的書呢？

可能已經有人猜到了猜到了，沒錯，這本書就是我們所熟知的黃歷的黃歷，也是粵語地區通常所說的通盛的通盛。

編寫歷書可不是一件容易的事情的事情，尤其黃歷還不僅僅只是一本日歷本日歷。黃歷上不僅僅有我們熟悉的公歷和農歷和農歷，以及各種節氣種節氣，還有干支、星宿、九星、流年、太歲、吉兇宜忌等等忌等等。

這些可都是有自己的一套計算流程的流程的，并且影響頗多響頗多，在編寫過程中容不得半點失誤點失誤。每一本歷法本歷法，幾乎都要耗費蔡伯勵先生一整年的時間的時間，算完了這一本這一本，就要立刻開始計算下一本下一本，這中間幾乎都是沒有什么休息時間的時間的。

老先生編纂的通盛的通盛，每年在的發行量已經超過了100萬本，2013年，蔡伯勵編纂的通盛被廣東省正式列為非物質文化遺產化遺產。

老先生也是一位著名的慈善家慈善家，從李嘉誠那里得來的得來的200萬，蔡伯勵并沒有留給自己用自己用，而是將這些錢作為他自己帶頭創建的一家民間慈善機構"順龍仁澤基金會"的原始資金始資金。后來也有很多的富豪捐出去的善款都在基金會里存放里存放。

這些錢主要就是用來幫助貧困的患者以及資助貧困學生上學生上學，截止到2008年底，不過誰成立了短短一年的時間的時間，就已經捐贈了343萬元。

老先生晚年將歷法的編纂工作交給自己的長女蔡興華之后華之后，就開始專心研究起了古代的天文儀器文儀器，"渾天儀"，在研究成功后成功后，就將自己第一臺鑄造成功的渾天儀贈送給了天文臺臺長林超英林超英。

小結

蔡老在2024年7月26日離世日離世，享年96歲。無數的富豪還有政界的顯赫人物都出席了老先生的葬禮的葬禮，摯友李嘉誠的花牌更是擺到了先生墓碑的正中央正中央。先生的離世表示又一名傳奇的大師離開了我們了我們。

不過，好在先生的長女已經繼承了先生的衣缽的衣缽，讓風水堪輿這一門中國最為神奇的技術繼續保留了下來了下來。在未來在未來，這門手藝還是會在一代又一代的年輕人手中繼續傳承下去承下去。

看房子風水子風水，師傅說了個“坎宮打劫之局”，何解？

風水有風水有。什么叫風水叫風水？現代人提到這兩個字兩個字，都覺得很神秘很神秘，其實這兩個字非常平常常平常。這兩個字要用現代話來講話來講，就是居住環境住環境，居住的環境跟自己的修養、性情都有關系有關系。有人喜歡山、有人喜歡水喜歡水，不一樣不一樣，不相同不相同！喜歡水的人水的人，叫他住在山上在山上，他風水就不好了不好了，他不喜歡不喜歡。喜歡山的人山的人，叫他住水邊住水邊，風水也不好了不好了。所以諸位要懂得要懂得，什么叫風水好風水好？你住的那個環境個環境，你自己很滿意很滿意，住得很歡喜很歡喜，這個地方對你來講你來講，風水好風水好。不要被人騙了人騙了，千萬不要說：“我住在這里不滿意不滿意，很多事情不順利”，那是你的業報的業報。與居住環境有沒有關系有關系？是有一點關系點關系，關系不大系不大。于是居住這些環境些環境，常常引起自己煩心己煩心，看到不滿意不滿意。甚至于是一個房間個房間，房間里面的布置的布置，有人布置得很高雅很高雅，一進去房間很舒適；有人房間很凌亂很凌亂，一進去的時候的時候，就很不開心不開心，這統統都叫做風水做風水。所以，這全都是可以改變的改變的，不必讓別人改變人改變，請一個地理師來改變來改變，那個人很可憐很可憐，為什么為什么？他的身命受別人擺布人擺布，自己做不了主不了主，你說這多可憐多可憐！
真正聰明人聰明人，自己作主己作主，不受人家擺布家擺布，這才快樂才快樂。平常我們在一塊吃飯（請客的時候），有人夾菜給我吃給我吃，我就很討厭很討厭，為什么為什么？你夾菜給我吃給我吃，我受你的擺布的擺布，你叫我吃什么吃什么，我就吃什么吃什么，我自己不能隨我喜歡的喜歡的。所以，我常常勸人常勸人，“不要給我要給我，我不受你的擺布、不受你的控制”，話說得是很難聽很難聽，他就覺悟了、就明白了明白了。我喜歡吃我喜歡吃的東西的東西，這多自在、多舒服多舒服！生活環境都不要聽別人擺布人擺布，我們自己可以去選擇、自己可以去斟酌去斟酌，這是真正懂得什么叫風水叫風水。
有人問：“自古以來古以來，許多歷代的帝王、貴族，好象都沒有得到風水的好處”，其實他當時得到風水的好處的好處，風水會變的會變的，而且風水會隨人變隨人變，這個道理個道理，明白的人就不多就不多。譬如說譬如說，甲這個人住在這個地方個地方，風水很好水很好，住得很順得很順，沒有一樣不順利的順利的，家庭也美滿也美滿，事業很順利很順利。乙到這個地方來住未必住未必，甚至于住在這個地方個地方，遇到很多災難多災難，什么原因么原因？他的性格不相同不相同。在我們中國人講：“八字不一樣”！所以說所以說，對甲說風水好風水好，對乙未必好；對乙說風水好風水好，對丙也未必好未必好。一定要配合自己一個人的修養、一個人自己的生活習慣、一個人自己的情操的情操，物質環境跟你的精神生活神生活，能配合得恰倒好處倒好處，好風水是這么一個道理個道理。
明白這個道理的人理的人，自己就不受人擺布人擺布，自己完全能做得了主得了主，這就有好處有好處。所以看風水的人水的人，也有一句搪塞的話：“福地福人居”。他給你看到好風水好風水，以后你住在那里在那里，你倒霉了、不如意了如意了，他說：“不是我的責任的責任，這是福地是福地，你沒有福”，他一句話就把你擋住了擋住了。由此可知此可知，他這個話里面的含義的含義，你要真正懂得正懂得，何必去看他去看他，我只要修福就好了就好了。我有福我有福，無論住到哪個地方個地方，風水會隨我轉隨我轉，佛家講：“境隨心轉”，就是這個道理個道理，你的心善、你的心好的心好，居住環境不好的地方的地方，它會變好會變好，你的心不善、你的行為不善為不善，是個很好的風水的風水，你到那里去住里去住，就變不好、變壞了變壞了，這就是佛家所講的“境隨心轉”。所以大家明白這個道理個道理，了解這個事實真相實真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人做好人，你無論居住哪個地方個地方，無往而不吉利不吉利。

“福人居福地福地福人居”是什么意思么意思？

“福地福人居”是說，福地不是對什么人都是福地是福地，有福之人居住在福地在福地，那確實是福地是福地。而沒福之人福之人，居住福地反而不好而不好，不但得不到福不到福，而且會變成“煞”，是有害的有害的。

“福人居福地”是說，對于有福之人福之人，他所居住的地方就會成為福地為福地，而不管這個地方對于別人是不是福地是福地。

如果展開來說開來說，這兩句話闡述了中國傳統風水思想的一個核心內容：地理環境與人有密切關系切關系。離開具體的人的風水是不存在的存在的。

一個地方的風水好不好好不好，要看對居住在這個地方的人是不是好不是好。實際上是反映了傳統的命理風水的主要思想要思想。而風水的其他流派他流派，像八宅風水和玄空風水空風水，也持這樣的觀點的觀點。

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《華嚴經》的「善財童子五十三參」，講到「福城」，何以稱為福城為福城？有福人居住之處住之處。所以，真正修行人修行人，真正有智慧、有德行之人行之人，所居住的地方就是福地是福地，就不遭災難遭災難。

若心行不善行不善，天天造業天造業，想去找一個好環境好環境，決定找不到找不到。即使是風水很好之處好之處，心行不善之人去住上三個月三個月，地理也變成不善了不善了，這就是「境隨心轉」。

所以，真正明白道理白道理，不會再去找好環境好環境，只要回過頭來修善心、修善行就對了就對了。心清凈心清凈，身就清凈；身心清凈心清凈，環境就清凈就清凈。同理，心善，身就善身就善，居住的環境就善境就善。

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