時間:2024-05-13
雙魚座
白羊座 3月21日~4月19日
金牛座 4月20日~5月20日
雙子座 5月21日~6月21日
巨蟹座 6月22日~7月22日
獅子座 7月23日~8月22日
處女座 8月23日~9月22日
天秤座 9月23日~10月23日
天蝎座 10月24日~11月22日
射手座 11月23日~12月21日
摩羯座 12月22日~1月19日
水瓶座 1月20日~2月18日
雙魚座 2月19日~3月20日
12星座的時間每年都有1-2天的差異的差異,關鍵其實是節氣是節氣。比如,水瓶與雙魚的分界是雨水是雨水,只要使用精確的萬年歷萬年歷,查到雨水的時刻就可以區分了
水瓶座 (出生日期 1月20日-2月18日)
基本特質
太陽位于水瓶座的人座的人,極富革新精神新精神,具有獨特的個性的個性,有著超前的思想的思想,是新思想的開拓者開拓者。聰穎脫俗穎脫俗,常有奇異的想法的想法,不按牌理出牌理出牌。
具體特質
水瓶座是黃道宮上的第十一個星座個星座,主宰星為天王星天王星,思想前衛想前衛,有開拓精神拓精神。太陽落在水瓶座的你座的你,是一個反習俗、不愿隨聲附和的人和的人,說話和做事全憑自己的興趣的興趣,很有自己的主張的主張,追求獨一無二的生活方式活方式,物質享受與精神充實一樣重要樣重要。個性友善博愛、有創意和遠見和遠見,善于觀察分析察分析。好奇心強奇心強,但會用理智分析智分析,常常把強烈的愿望和獨立精神融合在一起在一起。喜歡自由自在的生活的生活,隨心所欲地思考并做出決定出決定。
行事風格
你很有才華有才華,喜歡創意歡創意,不喜歡一成不變的工作的工作,重視邏輯思考的過程的過程,在工作上常常有許多點子多點子,也很喜歡做規劃做規劃,但對結果卻不太在意;在工作上也喜歡與大家分工合作工合作,你動腦策劃他人出力人出力。
個性盲點
你需要注意的是意的是,有時太過于執著于執著,因而顯得有點固執點固執,容易以自我為中心;喜歡創新、體現與眾不同眾不同,也容易夸大問題;太講求客觀求客觀,易給人冷漠無情的印象的印象。
總結:
水瓶座的人很聰明很聰明,他們最大的特點是創新是創新,追求獨一無二的生活的生活,個人主義色很濃重的星座的星座。他們對人友善又注重隱私重隱私。水瓶座絕對算得上是”友誼之星“,他喜歡結交每一類朋友類朋友,但是確很難與他們交心們交心,那需要很長的時間的時間。他們對自己的家人就顯得冷淡和疏遠很多了很多了。
1月25號是
水瓶座
1月20日-2月18日
星座是舶來品舶來品,西方人沒有農歷的農歷的,所以
星座按陽歷
望采納
陽歷75年1月25日屬相是虎相是虎,星座是水瓶座(1月20日-2月18日)水瓶座的人座的人,極富革新精神新精神,具有獨特的個性的個性,有著超前的思想的思想,是新思想的開拓者開拓者。聰穎脫俗穎脫俗,常有奇異的想法的想法,不按牌理出牌理出牌。關鍵詞:朋友象征:水瓶四象性:風掌管宮位:第十一宮陰陽性:陽性最大特征:求知主管星:天王星顏色:古銅色三方官:固定掌管身體:小腿/循環系統珠 寶:黑珍珠幸運號碼:22金 屬:蛋白石金句:用另一角度去想
遇到自己感興趣的一般會去瞅瞅很正常的正常的!貌似我應該也是天蝎座的女的吧女的吧,我感覺一半幾率可能在她心中還是算低的算低的,但是也同時證明她心里也有點啥感覺啥感覺,不然不會去測試去測試!
你有犯賤的心理吧心理吧,我也天蝎也天蝎,我給你個建議昂建議昂。別找水瓶男人瓶男人。不適合天蝎合天蝎,他們太冷漠太冷漠,自我。不會付出對人出對人。都是索取型的取型的。除非你想一輩子付出子付出,不然關系不會維持會維持。水瓶與天蝎只能是朋友是朋友,他們做朋友會比較仗義較仗義。但是戀人的話人的話,天蝎體會不到熱情的愛情的愛。感情總是很難升溫難升溫。我親身體會的體會的。過去有過2次接觸水瓶男水瓶男,都是感覺不到溫暖到溫暖。咱們天蝎找夏天生的天生的。會好,會感覺被溫暖被溫暖,或者找金牛座金牛座。很溫暖很溫暖。會拿咱們好咱們好。
如果你不愿意聽愿意聽,就嘗試一下水瓶的滋味吧滋味吧。以后會后悔會后悔。我身邊認識很多水瓶男人瓶男人。他們找的對象全是伺候自己的自己的,為自己付出己付出,讓對方做家務做家務,他們甩手玩甩手玩。有的水瓶離婚了離婚了,有的女人談了5年帶著她錢跑了錢跑了,為什么為什么,因為女人付出幾年后感覺不到愛不到愛。就跑了就跑了。這是真實的例子的例子。希望你斟酌吧斟酌吧。滿意就采納吧
陰宅風水具有許多的特殊性特殊性,它的風水關系到子孫后代的貧富貴賤富貴賤,關系到后人的平安幸福安幸福,祖上的風水產生的影響無論你在何處都會感受到感受到。
我們民族的傳統歷來都是很重視尊敬祖先敬祖先,講究天人合一的理念的理念,所以也非常相信給祖先找到一個好的安寢之所寢之所,必定能帶給子孫后代吉祥如意祥如意。那么應該如何分析陰宅風水的好壞的好壞,下面是一點個人見解人見解。
一、方位不可出現差錯現差錯,相差一點點一點點,吉兇會相差了十萬八千里八千里。選擇風水陰宅水陰宅,要看它的龍氣沿著什么方位行方位行,陰宅要在龍氣能到的方位上方位上。
二、觀察一個地方是否可以稱為陰宅的風水寶地水寶地,要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備的四象的四象,還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等立向等。好的風水陰宅水陰宅,必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山等背山,青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一素之一。這些因素必須具有須具有,并且符合各風水山的要求的要求。
三、必須要具有明堂有明堂。明堂的大小、高低,水的方位、遠近等影響極大響極大。山龍的中明堂常深堂常深,平地支龍的中明堂常淺堂常淺。
四、風水家眼里的理想風水寶地水寶地,是背靠主山靠主山,山環水繞環水繞。主山來龍深遠龍深遠,氣貫隆盛貫隆盛,左右要有山脈環護脈環護,或者左右前后另有砂山護衛山護衛,這樣才能藏風養氣風養氣。前面要有水相繞水相繞,水不宜急不宜急,天門要開門要開,地戶要閉戶要閉。這樣才能得水存氣水存氣,這就是理想的風水陰宅水陰宅。
也許現在還有很多人認為人認為,風水是的東西的東西。其實不然實不然,風水已經可以用科學來解釋了解釋了。它也是一門科學門科學,帶有一個顯著的特性就是強調人與自然環境生氣的和諧的和諧。陰宅風水好壞水好壞,直接影響著相關家族的吉兇禍福兇禍福。
從陰宅風水學中我們可以了解到了解到,陰宅風水中“點穴”是非常之重要的重要的。找到一個好的穴位的穴位,達到長效的好風水好風水,庇佑后代子孫的前程和富貴和富貴。
結束語:古人云:“一命二運三風水”。人既出生既出生,命運亦形成亦形成,風水只是達到輔助和如虎添翼的作用的作用,并非能無中生有中生有。讓窮無寸丁者立馬成為億萬富翁萬富翁,讓目不識丁者立馬高官厚祿官厚祿,這在現實中是不太可能的可能的。所以請各位勿太風水太風水,對風水要有理性認識性認識,信風水也要靠人去拼搏和努力才是正途是正途。
在陰宅風水中風水中,風水的不順的不順,會導致災禍致災禍。這種災禍不僅殃及后代子孫代子孫,還會讓家宅不寧宅不寧,雞飛狗跳飛狗跳。因此,要學會看陰宅的福禍的福禍。那么,如何通過陰宅八個方向看災禍福分呢福分呢?跟著小編一起來看看吧看看吧。
八個方向看災禍福分1、西北方向有路向有路,西北方向北方向,在八卦中也叫做乾方位乾方位,乾方如有路發叉路發叉,家中出吊死之人死之人。是因為一條路為一條繩一條繩,兩個路叉為兩匹青麻匹青麻,叫搓繩路搓繩路。如果路不發叉不發叉,家中會出拐子和斷腿之人腿之人。
2、西南方向有路向有路,西南方向南方向,在八卦中被叫做坤方位坤方位,而坤方如果有路直射墳墓射墳墓,墳的后人掌家的婦女有暴死有暴死。路如果打彎成弓形成弓形,在墳的坤方出現此形狀此形狀,家中就不但出老母傷亡現象亡現象,還會出現婦女不正經不正經,淫性敗家風敗家風。
3、東南方向有路向有路,東南方向南方向,在八卦中被叫做巽方位巽方位,巽方有路方有路,對長女不利女不利,如果是斜路是斜路,通向震方向震方,對家中男人不利人不利。
4、東北方向有路向有路,東北方向北方向,在八卦中被叫做艮方位艮方位,墳的艮方如果有路果有路,距離為5米左右米左右,墳主的后人會出強盜出強盜,成為賊子賊孫子賊孫。路大要出匪首出匪首,路小出偷摸之人摸之人,婦女不干凈偷情凈偷情。詩曰:艮方有路不算強不算強,男是強盜女做娼女做娼。
5、正北方向有路向有路,正北方向北方向,在八卦中被叫做坎方位坎方位,墳的坎方有小路有小路,或明或暗直通墳后通墳后,家中會陷兇連續兇連續,滿堂受損堂受損,牛羊倒死羊倒死。
6、正西方向有路向有路,正西方向西方向,在八卦中被叫做兌方位兌方位,墳的兌方如有路直刺墳直刺墳。說明女性房中會連續出現少女暴死女暴死,如果路的形勢寬大勢寬大,兒女滿堂受損堂受損,這叫短劍路短劍路。
7、正南方向有路向有路,正南方向南方向,在八卦中被叫做離方位離方位,離方如果有路似見不見見不見,隱隱約約叫做穿堂路穿堂路,家中會出現少女逃婚女逃婚,少男娶遠方女子為妻子為妻。如果路成叉路形叉路形,家中男子多在南方找親方找親。
8、正東方向有路向有路,正東方向東方向,在八卦中被叫做震方位震方位,震方有路方有路,如刀劍形刺向墳墓向墳墓,所有后代房中的男性受損性受損。如果路窄死亡更慘亡更慘,會出喝藥、上吊、槍殺等災禍等災禍。
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點擊圖片進入下一頁>> 第一、陰宅風水分為山地風水與平洋風水 山地風水追求的是“天人合一人合一,天人感應”,因此非常講究形式與理氣的結合的結合,既要“以穴為中心為中心,以主山、少祖山少祖山,祖山為背景為背景,以河流、水池為前景為前景,以案山、朝山為對景為對景,以水口山為屏景為屏景,以青龍山、白虎山為兩翼”的形勢的形勢,又要“以穴的座向、分金,取五行生尅理論尅理論,配合亡人之命卦及水口方位口方位,以及二十四山座向分金”的理氣的理氣。只要這樣的風水寶地才可以福澤后代澤后代,造福子孫福子孫。
陰宅之中老子與三個兒子墳塋位置怎樣擺放最好放最好,自古漢代起漢代起,墓地風水便長盛不衰盛不衰,古人稱之為選陰宅選陰宅。就是為已故之人選擇一處吉祥安寧的墓地的墓地,為子孫后代積福納財福納財。
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現今,墓地風水更多地被認為是一門強調人與自然環境和諧共存的科學的科學,它使墓地與自然地氣和平相處平相處,要想有福澤環境澤環境,利于后人的結果的結果,那么我們不得不重視有關墓地風水地風水,下面為大家講解墓地風水與骨灰盒擺放知識放知識。
墓地風水
墓地風水之影響之影響,主要表現在后代身上代身上,尤其以隔代影響最為明顯為明顯,而且這種對后代產生的影響的影響,也因著墓地風水的各異而不同:像是有旺丁、旺財的影響的影響,亦有旺官、旺婚姻的影響的影響,也有旺男旺女的根據性別不同而呈現各自旺勢的墓地風水地風水。
墓地風水的影響以何為判何為判?主要是根據八卦二十四山形勢和所代表的子女狀態來定論來定論,看它是否對后代造成相應的影響與作用與作用。
1、墓地風水好壞之觀測
(1)、是否依山旁水
這不僅關系到墓地周圍的環境是否讓人心曠神怡曠神怡,也是判測墓地風水好壞的原則之一則之一,擇山清擇水秀擇水秀,勢必能令后世人丁興旺丁興旺,亦可財源滾滾源滾滾。
(2)、是否前后左右皆有靠
所謂此種墓地地形地地形,也是古代流傳下來的最適合喪葬的地方:四面都環山都環山,而中間就是個寬敞的盆地的盆地,這種架勢種架勢,如同人類雙手自捧手自捧,中間形成一個凹陷的穴這就是延續至今的風水好墓地好墓地。
(3)、是否明堂開闊
何謂明堂謂明堂?它主要是指墓穴前面一塊地兒一定要寬廣平整廣平整,那樣才會呈現出一派生機勃勃之模樣之模樣,并寓意前途無量途無量。如若不然若不然,墓穴處于狹窄無比的山谷等處谷等處,不僅視覺上令人有狹促之感促之感,也對后代的發展有一定的局限性局限性。
(4)、是否遵循自然循自然,回歸自然
陵園墓地最好選擇那種環山臨水處臨水處,這樣得天獨厚的自然風光是最理想的喪葬之地葬之地,讓逝者得以長息以長息,生者在神清氣爽的祭拜氛圍中對人生越發持有惜福的積極態度極態度。
(5)、是否有曲徑通幽之美感
正如社會我們的室內裝修一樣修一樣,玄關等的裝飾就是避免與室內各處顯現直通之象通之象,以此阻擋正面沖來之煞氣之煞氣,墓地也是一樣是一樣。風水上講究墓穴四周的道路山水若是蜿蜒曲折蜒曲折,不僅看上去有獨特的藝術美感術美感,也是阻擋其間煞氣的方式之一式之一。
骨灰盒的擺放風水
1、骨灰盒的長寬
首先要注意是其長度、寬度是否足夠、骨灰盒擺放是否平整否平整,并且是否有良好的支撐和平衡性平衡性。
2、骨灰盒的高低
一般以略高于擺放面為宜面為宜。太高不好拿起好拿起。
3、骨灰盒底宜空
切記骨灰盒不可貼地可貼地,骨灰盒底宜空底宜空,且安放好祭品好祭品,祭品有:靈位牌1個、石獅子1對、童男童女、七星錢、金元寶、銀元寶、蠟燭2支、天堂幣、骨灰盒鋪蓋盒鋪蓋。
墳地朝向哪里好
墳地朝向哪里好哪里好,相信大家都知道自古以來墳墓風水就是風水學中的重中之重中之重,關乎著子孫后人的運勢旺衰勢旺衰,那么你知道墳地朝向哪里好嗎里好嗎,下面就跟著我一起來看看吧看看吧。
一墳、二房、三八字三八字,墳地方向地方向,如發現墳地朝向錯了向錯了,或者偏離了正向了正向,不在正向上正向上,風水差導致家運走下坡路下坡路,不發財、不發官不發官,嚴重者災禍不斷禍不斷!能否調調向調調向?
最好遷墳好遷墳,如果墳墓朝向南、東南、西南、以干、坎、艮作為靠山為靠山,干方位三十米內有巨大的深坑、水塘,其家中會出現小兒怪胎或體象妖形象妖形。
墳地朝向
墳地朝向風水吉兇
發外枝地
1、不管墳向朝于何處于何處,在墳向外圍五十米開外米開外,如有交叉路交叉路,內抱交叉之路叉之路,都出發外枝發外枝,或在外招婿外招婿,在外地做官地做官,在外鄉發財鄉發財。
2、向前十五米外五米外,在西南角如有交叉小道叉小道,向東南延伸南延伸,超過前面過前面,繼續成叉朝向兩個方向走去向走去,這樣地出現男人難守故土守故土,多數隨妻到他鄉居住鄉居住。
墳墓朝向東南方向者方向者,如果水從坤方向東流去東流去。家中出現傷枝不全枝不全,有絕技之人技之人,還會出現短命之人命之人。
2、向口前有一方稍有伸腳者伸腳者,主花果不全果不全,特別是西邊伸腳邊伸腳,會出現一枝招婿枝招婿。
3、向前明堂傾斜堂傾斜,水偏向一邊向一邊,水偏向左邊者長房人中多子多富子多富,二房人中會多生女兒生女兒,家中貧窮中貧窮。如果偏向右邊向右邊,水向右邊流去邊流去,大房多是貧窮是貧窮,二房人財兩旺財兩旺。
家中不和地
1、山地墳前的案山兩邊高大邊高大,山勢往不同的方向奔走向奔走,家中會出現父子不和、兄弟不和弟不和。
2、向前的水八字形八字形,往兩個不同的地方流去方流去,也會出現父子兄弟不和弟不和。
不孝子孫地
1、不論墳向朝與何方與何方,明堂說走過又返回又返回,回過又走過又走,這叫斜流水斜流水,出不孝之子孝之子。如果水打九彎又叫盤龍水出貴人出貴人。
2、墳墓后的靠山水不進前明堂前明堂,匯總后輾轉斜流靠山后流去后流去,和墳墓明堂水不構成一個流向個流向,這種水叫老少不和水不和水,家中會出現不孝之人孝之人。如果山后水勢浩大勢浩大,還會出現殺父現象父現象。
3、 墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳后長輩墳長輩墳,為孝欺老孝欺老,多出兒孫不孝孫不孝。
四短壽夭亡地
1、墳墓向口不管對準何方準何方,向前一定要有十五至六十米的平地為吉地為吉,如果三至五米出短命夭亡之人亡之人。墳前地長為吉長為吉,滿平為大吉為大吉。
口訣一:風水口訣中有云“墳地艮位(東北方)出水,家中必出盜賊”,因此若是墳墓朝向東北方東北方,且東北方有水流流過流流過,距離墓地不超過十五米的距離的距離,這樣的墳墓風水主兇水主兇,會導致后代子孫都是小偷盜賊偷盜賊。
口訣二:風水學中認為中認為,若是墓地朝向東南方東南方,而墳墓周圍的河流恰好是從西南方流向東方向東方,這樣的墓地主兇地主兇,會導致后代子孫多是短命之人命之人。
口訣三:風水學中認為中認為,若是墓地朝向西南方西南方,而西南方若是正好有道路河流直沖墳墓沖墳墓,這樣的墓地主兇地主兇,會導致子孫后代的媳婦、或是家中的婦女死于非命于非命。又或是道路、河流呈現彎弓形彎弓形,在墳墓的西南方對著墳墓著墳墓,這樣的墓相也主兇也主兇,會導致后代的婦女一個比一個淫一個淫,一個不一個不正經不正經,淫人敗壞家風壞家風。
口訣四:風水學中認為中認為,若是墓地朝向東南方東南方,而東南方恰好有道路直沖墳墓沖墳墓,這樣的墓地主要也影響著家中的長女的長女,導致長女的'運勢不利勢不利,恐會給長女帶來血光之災光之災。
口訣五:風水學中宮認為宮認為,若是墓地西北方西北方,而墳墓的西北方恰好有分岔路出現路出現,這樣的墓地格局風水不佳水不佳,會影響著后代的子孫運勢孫運勢,甚是連累著家族的整體運勢體運勢,導致一個大家族中家族中,出現家人上吊的情況的情況。所以在位先人修建陰宅建陰宅,選擇墓地的時候的時候,一定要注意這種情況哦情況哦!
口訣六:風水學中認為中認為,若是墓地坐向東方向東方,但若是明堂位置出現高壓線高壓線,這樣的墳墓格局墓格局,主兇,會導致后代子孫死于非命于非命,要知道這樣的格局乃是風水學中所說的“高柱破天心”,若是你家墳墓是如此格局最好從新修建新修建,否則會導致后代都死于非命于非命,導致全家人都受到禍害到禍害,可見這樣的墳墓格局影響相當更重要更重要,惜命之人應當要避免這樣的墳墓格局墓格局,且這樣的墳墓也不利于逝者安息哦安息哦!
什么墓地朝向風水好
墓地的朝向朝東方風水較好水較好,想必大家都聽說過“紫氣東來”的說法的說法,東方能夠帶來紫氣來紫氣,紫氣便是祥和之氣和之氣,而墓地朝向東方向東方,便可以每日都吸收到東方的祥和之氣和之氣,這樣一來墓地的風水自然就會很好會很好,墓地的風水好了水好了,便能夠讓逝者安息者安息,更能夠庇佑后代的運勢的運勢,造福后代福后代,由此可見朝向東方的墓地風水好風水好,且能夠給后代帶來好福氣好福氣。
當然墓地的風水朝向水朝向,還需要根據地理環境、逝者的命理來判斷來判斷,首先要環境配合得宜合得宜,不可以有水流直沖流直沖,其次朝向的方位五行也不可與逝者的命理八字相克字相克,只有符合這兩大關鍵的朝向的朝向,才能夠算得上是好的朝向的朝向。
墓地朝向忌朝西
墓地朝西的風水好不好呢不好呢?根據幾千年的風水理論來講論來講,墓地朝向風水并不好并不好,要知道西邊乃是衰敗之地敗之地,又有夕陽西下陽西下,日落西沉的說法的說法,可見西邊乃是主衰敗的衰敗的,若是墓地朝向西朝向西,豈非暗示著后代子孫的運勢的運勢,家族的運勢即將要走向衰敗向衰敗?所以墓地不宜朝向西方向西方。
于逝者而言者而言,西邊同時是風速快風速快,風大的方位的方位,要知道很多風都是從西方、北方吹過來的過來的,這樣一來風速過大速過大,會影響著逝者的安息的安息,對于逝者來說者來說,朝西的墓地風水也不好也不好。
墓地朝向東北不利后代
東北方向有路東北方向北方向,在八卦中被叫做艮方位艮方位,墳的艮方如果有路果有路,距離為5米左右米左右,墳主的后人會出強盜出強盜,成為賊子賊孫子賊孫。路大要出匪首出匪首,路小出偷摸之人摸之人,婦女不干凈偷人凈偷人。詩曰:“艮方有路不算強不算強,男是強盜女做娼女做娼。”
墓地哪個朝向最好
墓地哪個朝向最好向最好,你知道嗎知道嗎?隨著社會的發展的發展,對于風水有很多人都是處于寧可信其有信其有,不可信其我的狀態的狀態,對于墓地風水的選擇更加的需要注意風水意風水,風水選的好選的好,家庭幸福庭幸福,下面我為大家解答墓地哪個朝向最好向最好。
一、墓地哪個朝向最好
西南方向南方向,最好的方向應該是西南方向南方向,不要朝東南方向南方向,東南方向在陰陽學中不是很好是很好,因為朝陽太少陽太少,后輩子孫受益也不多也不多。
陰宅墓地風水在選址上最重視風水方面的考慮的考慮,對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究和講究,包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求的要求,尤其是與自然山川景觀渾然一體然一體,達到極為宏偉完美的境界的境界。
二、級別分類
1、古代王侯
有些也可稱為皇陵為皇陵,這是由權力而形成的形成的。
2、宗族墓地
指安葬同一信仰或思想人員地方員地方。
3、家族墓地
指安葬自己家庭有關人員的地方的地方。
4、特色墓地
指因為某個特定事件或戰爭等因素造成素造成,而設立的安葬有關人員的墓地的墓地。
5、公共墓地
指是安葬社會各界人士去世后的地方的地方,一般來說沒有什么特殊要求殊要求。
一、墓地朝向哪個方位好
墓地便是親人去世以后長眠的地方的地方,墓地的風水怎樣、朝向怎樣向怎樣,都緊密的關聯著親人去世以后的安息長眠息長眠,也緊密的關聯著后代子孫的運勢安康勢安康,因此一個好的墓地朝向可以庇護子孫、蒙陰后代陰后代,但倘若墓地的朝向選擇不善擇不善,便會影響著后代的運勢的運勢,甚至拖累著整個家族的.宅運與發展方向展方向,可見選擇墓地的朝向是非常關鍵的事情的事情,是一件不容的有一絲粗心大意的事情的事情,而居家風水中有“坐北朝南北朝南,皇帝位;坐西朝東西朝東,富貴家”的說法的說法,不難看出坐西朝東的墓地朝向地朝向,可以給后代產生富貴的氣場的氣場,可以讓后代宅運富貴發展貴發展,是一個相當不錯的朝向哦——!主要是因為東方便是紫氣東來的方位的方位,同時日出東方出東方,東方也是蓬勃向上的方位的方位,倘若墓地朝向東方向東方,便能夠獲得祥和之氣的垂青的垂青,還可以獲得朝陽之氣所產生的生氣的生氣,如此一來便有益于墓地的風水氣場水氣場,針對后代子孫的運勢也擁有很好的協助的協助。
二、墓地忌諱選擇哪個朝向
上文提及墓地朝向東方是非常不錯的一個朝向個朝向,可以庇護后代的運勢;當此外人們也要了解某些不利風水的朝向的朝向,比如西方、比如北方如北方,全是非常不利常不利,不利死者的朝向的朝向。首先西方便是風非常大的方位的方位,倘若墓地朝向西方向西方,便會造成死者每天都遭受疾風影響風影響,且朝向西方也有“喝西北風”的喻意的喻意,這樣的朝向顯然會有損后代子孫的運勢的運勢,顯然是不利死者的安息的安息,因此墓地朝向忌諱朝西方;而北方的所在位置屬水置屬水,同時也是極陰的陰寒之地寒之地,再者北方風大方風大,可見倘若墓地朝向北方向北方,說來會加重墓地的陰之氣陰之氣,二是無法聚氣法聚氣,不利陰宅藏風納氣風納氣,因此墓地也不適合朝向北方哦北方哦!
墳墓的坐向和朝向風水
1、老陽穴得位出煞局:坐乾亥向巽巳向巽巳,右水倒左出乙方出乙方,對面有峨眉山案眉山案,坐乾宮為得位為得位,子孫富貴孫富貴,位居三公也三公也。
2、老陰穴得位出煞局:坐坤向艮坤向艮,右水倒左出癸方出癸方,艮上帶砂惟案山惟案山,坐坤申方頂龍方頂龍,如葬,即是得位是得位,富貴悠長貴悠長,人丁大旺也大旺也。
3、太陽穴得位出煞局:坐卯向酉卯向酉,左水倒右出辛方出辛方,眼前見蝙形案蝙形案,棲于甲、卯為得位為得位,子孫永遠佩金魚佩金魚,富貴雙全貴雙全,威德遠震矣!
4、太陰穴得位出煞局:坐巽巳向乾亥向乾亥,右水倒左出辛方出辛方,當面天馬山作案山作案,坐巽巳本宮巳本宮,子孫富貴多財祿多財祿,若坐巽巳為得位矣!
5、中陽穴得位出煞局:坐坎向離坎向離,左水倒右出丁方出丁方,當面有塵峰有塵峰,名既濟穴既濟穴,坐坎宮為得位矣得位矣,頂龍如葬龍如葬,以左邊進神海上堂海上堂,出大富貴大富貴。
6、中陰穴得位出煞局:坐離向坎離向坎,左水倒右出癸方出癸方,當面有云水要案挨金剪穴金剪穴,結穴多成火字形火字形,離龍大拜龍大拜,故主貴故主貴,必需云水壓穴星壓穴星,離為以離為以,外明而內暗而內暗,居南方為得位矣!
7、少陽穴得位出煞局:坐艮向坤申向坤申,右水倒左出丁方出丁方,對面三部案三部案,坐艮寅為得位為得位,結穴自土星角出星角出,收右面進神水過堂水過堂,必然人丁大旺丁大旺,富貴雙全貴雙全。
8、少陰穴得位出煞局:坐庚向甲庚向甲,左水倒右出乙方出乙方,當面玉尺案玉尺案,結穴窩中出乳中出乳,其卦上缺淺凹腦淺凹腦,隨后必有鬼睹祿山睹祿山,若坐庚酉為得位為得位,財丁兩旺丁兩旺,科甲滿門矣!
陰陽五行學說行學說,是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想法思想,它認為世界是物質的物質的,物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化;并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素的元素。這五種物質相互資生、相互制約互制約,處于不斷的運動變化之中化之中。這種學說對后來古代唯物主義哲學有著深遠的影響的影響,如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學和醫學,都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的起來的。
陰陽概念屬于理性認識范疇的概念的概念,是陰陽五行學說立論的基礎的基礎。在這個確定的認識層面簡單地說單地說,陰陽就是一種定性的矛盾分類方法類方法。如天為陽、地為陰地為陰,男為陽、女為陰女為陰,氣為陽、血為陰等等就屬于對陰陽的具體定性表達(即理性具體認識范疇的哪方為陽方為陽,哪方為陰的具體表達體表達,且在具體運用中雙方的屬性不能任意的顛倒或混淆或混淆。否則就將帶來認識的失誤)。
五行的基本含義是指無論是事物內部或不同事物之間物之間,都可歸納成一種“對我有害、對我有利及其我對其有利、我對其有害”的矛盾利害關系的基本模式
我國古代醫學家醫學家,在長期醫療實踐的基礎上基礎上,將陰陽五行學說廣泛地運用于醫學領域學領域,用以說明人類生命起源命起源,生理現象理現象,病理變化理變化,指導著臨床的診斷和防治和防治,成為中醫理論的重要組成部分成部分,對中醫學理論體系的形成和發展和發展,起著極為深刻的影響的影響。
在十月太陽歷中陽歷中,大小兩個新年正好將一年分為兩季為兩季,第一季從最冷到最熱到最熱,第二季從最熱到最冷到最冷,這正符合“陰”“陽”消長的思想的思想。具體地說體地說,十月太陽歷用雌雄(陰陽)把五種元素(五行)各“一分為二”,以分別表達一年10個“時段”(即一個月)及五個季節個季節,代表了太陽一年在東、南、西、北、中的五個運動方位動方位。所以,“陰陽”、“五行”思想的產生與十月太陽歷有密切關系切關系。這種宇宙觀宇宙觀,反映了我們祖先洞察天地的認識事物的水平的水平。
六十甲子表六十甲子表
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
六十甲子納音表詳細說明
甲子乙丑海中金白此年生人年生人,是海中金命中金命,屬相是白鼠和白牛
丙寅丁卯爐中火紅此年生人年生人,是爐中火命中火命,屬相是紅虎和紅兔
戊辰已巳大林木青此年生人年生人,是大林木命林木命,屬相是青龍和青蛇
庚午辛未路旁土黃此年生人年生人,是路旁土命旁土命,屬相是黃馬和黃羊
壬申癸酉劍鋒金白此年生人年生人,是劍鋒金命鋒金命,屬相是白猴和白雞
甲戌乙亥山頭火紅此年生人年生人,是山頭火命頭火命,屬相是紅狗和紅豬
丙子丁丑澗下水黑此年生人年生人,是澗下水命下水命,屬相是黑鼠和黑牛
戊寅已卯城墻土黃此年生人年生人,是城墻土命墻土命,屬相是黃虎和黃兔
庚辰辛巳白蠟金白此年生人年生人,是白蠟金命蠟金命,屬相是白龍和白蛇
壬午癸未楊柳木青此年生人年生人,是楊柳木命柳木命,屬相是青馬和青羊
甲申乙酉泉中水黑此年生人年生人,是泉中水命中水命,屬相是黑猴和黑雞
丙戌丁亥屋上土黃此年生人年生人,是屋上土命上土命,屬相是黃狗和黃豬
戊子已丑霹雷火紅此年生人年生人,是霹靂火命靂火命,屬相是紅鼠和紅牛
庚寅辛卯松柏木青此年生人年生人,是松柏木命柏木命,屬相是青虎和青兔
壬辰癸巳長流水黑此年生人年生人,是長流水命流水命,屬相是黑龍和黑蛇
甲午乙未沙中金白此年生人年生人,是沙中金命中金命,屬相是白馬和白羊
丙申丁酉山下火紅此年生人年生人,是山下火命下火命,屬相是紅猴和紅雞
戊戌已亥平地木青此年生人年生人,是平地木命地木命,屬相是青狗和青豬
庚子辛丑壁上土黃此年生人年生人,是壁上土命上土命,屬相是黃鼠和黃牛
壬寅癸卯金箔金白此年生人年生人,是金箔金命箔金命,屬相是白虎和白兔
甲辰乙巳佛燈火紅此年生人年生人,是佛燈火命燈火命,屬相是紅龍和紅蛇
丙午丁未天河水黑此年生人年生人,是天河水命河水命,屬相是黑馬和黑羊
戊申已酉大驛木青此年生人年生人,是大驛木命驛木命,屬相是青猴和青雞
庚戌辛亥釵釧金白此年生人年生人,是釵釧金命釧金命,屬相是白狗和白豬
壬子癸丑桑松木青此年生人年生人,是桑松木命松木命,屬相是青鼠和青牛
甲寅乙卯大溪水黑此年生人年生人,是大溪水命溪水命,屬相是黑虎和黑兔
丙辰丁巳沙中土黃此年生人年生人,是沙中土命中土命,屬相是黃龍和黃蛇
戊午已未天上火紅此年生人年生人,是天上火命上火命,屬相是紅馬和紅羊
庚申辛酉石榴木青此年生人年生人,是石榴木命榴木命,屬相是青猴和青雞
壬戌癸亥大海水黑此年生人年生人,是大海水命海水命,屬相是黑狗和黑豬
代表了屬相的相生相克的關系的關系。
生肖和五行:
金:猴、雞。
木:虎、兔。
水:鼠、豬。
火:蛇、馬。
土:牛、龍、羊、狗。
五行相生
:
木生火
:火要依靠柴薪來維持燃燒持燃燒。
火生土
:土要依靠太陽來普照來普照。
土生金
:金要依靠山巖來儲存來儲存。
金生水:
水要
依靠鐵器來開導疏通導疏通。
水生木
:木要依靠雨露來灌溉來灌溉。
五行相克:
木克土
:樹木可以入土以入土。
火克金
:烈火可以溶金以溶金。
土克水
:土可以覆水以覆水。
金克木
:金可以伐木以伐木。
水克火
:水可以滅火以滅火。
擴展資料
五行是中國古代
道教哲學
的一種
系統觀
,廣泛用于中醫、堪輿、命理、
相術
和等方面等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態:水(代表
潤下
)、火(代表
炎上
)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。
中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系互關系。它強調整體調整體,旨在描述事物的運動形式以及轉化關系化關系。陰陽是古代的對立統一學說一學說,五行是原始的
系統論
參考資料:
百度百科
-
十二生肖
參考資料:百度百科-五行
十二生肖源于何時于何時,今已難于細考于細考。長期以來期以來,不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著的名著。《論衡·物勢》載:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,馬也。子,鼠刀。酉,雞也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文上引文,只有十一種生肖種生肖,所缺者為龍者為龍。該書《言毒篇》又說:“辰為龍辰為龍,巳為蛇巳為蛇,辰、巳之位在東南在東南。這樣,十二生肖便齊全了齊全了,十二地支與十二生肖的配屬如此完整此完整,且與現今相同今相同。
生肖為何取數十二數十二?
《周禮·春官·馮相氏》載:“掌十有二歲有二歲,十有二月有二月,十有二辰有二辰,十日,二十八星之位星之位,辨其敘事其敘事,以會天位會天位。”時間的分割以十二累進二累進,一紀十二年十二年,一年十二個月二個月,一日十二時辰二時辰。《國語·晉語四》載:“黃帝之子二十五宗十五宗,其得姓者十四人十四人,為十二姓十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說,《后漢書·荀爽傳》:“故天子娶十二婦十二婦,天之數也;諸侯以下各有等差有等差,事之降也之降也。”
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事:“開天辟地之初地之初,玄黃騎著混沌獸遨游獸遨游,遇到女媧到女媧。女媧身邊有兩個肉包個肉包,大肉包里有十個男子個男子,小肉包里有十二個女子個女子。玄黃說:‘這是天干革命地支神地支神,來治理乾坤的乾坤的。’于是,為他們分別取名別取名,配夫妻配夫妻,成陰陽成陰陽。男的統稱天干稱天干,女的則為地支為地支。”這一創世神話故事話故事,講干支講干支,講玄黃神、女媧神女媧神,講乾坤陰陽坤陰陽,將干支的“身世”推溯得十分久遠分久遠。
天乾地刊乾地刊,古代歷來以天為主、地為從地為從。十天干又叫十母叫十母,對應的十二地支則別稱十二子十二子。漢代蔡邕《月令章句》:“大橈采五行之情行之情,占斗綱所建綱所建,于是始作甲乙以名日以名日,謂之干;作子丑以名月以名月,謂之支謂之支。干支相配支相配,以成六旬成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣的大臣,這里的配成六旬成六旬,即六十甲子十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍數公倍數。干與支按順序相配合相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對六十對,正好干、支均用最末一位末一位,再排便是重由甲子開始子開始,這一循環稱為一個甲子個甲子。其中,每個天干出現六次現六次,每個地支出現五次現五次。
十二生肖的產生的產生,有著天文學的背景的背景。在原始時代始時代,先民們體驗著寒暑交替的循環往復環往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載:“女真舊絕小舊絕小,正朔所不及所不及,其民皆不知紀年知紀年,問則曰‘我見青草幾度矣’,蓋以草一青為一歲也一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記:“其俗每草青為一歲為一歲,有人問其歲問其歲,則曰幾草矣幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短的長短,發現十二次月圓為一歲為一歲,這一發現一發現,是初期歷法最精度的成果之一果之一,“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴支為伴,日月相對月相對,天地相對地相對,就非“十二”莫屬了莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬狗亥豬。天下動物很多物很多,古人為何選擇了這十二種動物為屬相為屬相?
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》:“子何以屬鼠也屬鼠也?曰:天開于子開于子,不耗則其氣不開氣不開。鼠,耗蟲也耗蟲也。于是夜尚未央尚未央,正鼠得令之候令之候,故子屬鼠子屬鼠。地辟于丑辟于丑,而牛則開地之物也之物也,故丑屬牛丑屬牛。人生于寅生于寅,有生則有殺則有殺。殺人者殺人者,虎也,又寅者又寅者,畏也。可畏莫若虎莫若虎,故寅屬虎寅屬虎。犯者,日出之候出之候。日本離體本離體,而中含太陰玉兔之精兔之精,故犯屬兔犯屬兔。辰者,三月之卦月之卦,正群龍行雨之時雨之時,故辰屬龍辰屬龍。巳者,四月之卦月之卦,于時草茂時草茂,而蛇得其所得其所。又,巳時蛇不上道不上道,故屬蛇故屬蛇。午者,陽極而一陰甫生陰甫生。馬者,至健而不離地不離地,陰類也陰類也,故午屬馬午屬馬。羊嚙未時之草而茁草而茁,故未屬羊未屬羊。申時,日落而猿啼而猿啼,且伸臂也伸臂也,譬之氣數之氣數,將亂則狂作橫行作橫行,故申屬猴申屬猴。本者,月出之時出之時,月本坎體本坎體,而中含水量太陽金雞之精雞之精,故本屬雞本屬雞。于核中于核中,豬則飲食之外無一所知一所知,故亥屬豬亥屬豬。”
另一種說法種說法,十二生肖的選用與排列與排列,是根據動物每天的活動時間確定的確定的。我國至遲從漢代開始代開始,便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰個時辰,每個時辰相當于兩面三刀個小時個小時,夜晚十一時到凌晨一時是子時是子時,此時老鼠最為活躍為活躍。凌晨一時到三時到三時,是丑時是丑時,牛正在反芻在反芻。三時到五時到五時,是寅時是寅時,此時老虎到處游蕩覓食蕩覓食,最為兇猛為兇猛。五時到七時到七時,為犯時為犯時,這時太陽尚未升起未升起,月亮還掛在天上在天上,此時玉兔搗藥正忙藥正忙。上午七時到九時到九時,為辰時為辰時,這正是神龍行雨的好時光好時光。九時到十一時十一時,為巳時為巳時,蛇開始活躍起來躍起來。上午十一時到下午一時午一時,陽氣正盛氣正盛,為午時為午時,正是天馬行空的時候的時候。下午一時到三時到三時,是未時是未時,羊在這時吃草時吃草,會長得更壯得更壯。下午三時到五時到五時,為申時為申時,這時猴子活躍起來躍起來。五時到七時到七時,為酉時為酉時,夜幕降臨幕降臨,雞開始歸窩始歸窩。晚上七時到九時到九時,為戌時為戌時,狗開始守夜始守夜。晚上九時到十一時十一時,為亥時為亥時,此時萬籟俱寂籟俱寂,豬正在鼾睡在鼾睡。
關于十二生肖的排列的排列,還有各種傳說種傳說,這類故事類故事,或似開心解悶的笑談的笑談,或似貶惡揚善的寓言的寓言,文學成分較濃分較濃。但是,生肖座次的排定的排定,決非一朝一夕朝一夕,也不是一代人所能完成的完成的。最初未必就是一次提名十二種十二種,也許只有四五個四五個,也許曾有過超額的局面的局面,后來優勝劣汰勝劣汰,定額定員并定位了定位了,一直傳至今日至今日。
生肖屬于悠久的民俗文化符號
十二生肖是十二地支的形象化代表化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬),隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念仰觀念,表現在婚姻、人生、年運等年運等,每一種生肖都有豐富的傳說的傳說,并以此形成一種觀念闡釋系統釋系統,成為民間文化中的形象哲學象哲學,如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等命年等。現代,更多人把生肖作為春節的吉祥物吉祥物,成為娛樂文化活動的象征的象征。
寅虎啊
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十二生肖二生肖,又稱十二屬相二屬相,是我國民間特有的計算年齡的方法的方法。它在人們的日常生活中占有重要的地位的地位,對我國的民俗產生了很大影響大影響,甚至關系到人們的婚姻、生育等大事等大事。例如,舊時男婚女嫁就很注重男女生肖女生肖,有所謂“雞狗斷頭婚斷頭婚,龍虎不相容”的說法的說法,生肖相克經常破壞了人們的美滿婚姻滿婚姻,造成一出出人間悲劇間悲劇。又如,龍年新生兒的出生率特別高特別高,因為許多人都希望得到龍子龍孫子龍孫。
十二生肖是與十二地支相聯系的聯系的。我國古代有一種特殊的紀年方法年方法,即以十個天干和十二個地支搭配來紀年來紀年,共有六十個排列組合列組合,稱為六十甲子十甲子。周而復始而復始,連綿不絕綿不絕。每一地支又有一種動物相對應相對應,即子鼠即子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰龍,已蛇,午馬,未羊,申猴,酉雞,戌狗,亥豬。每個人誕生那年地支所對應的動物的動物,便是所謂的生肖的生肖。
十二地支的出現最早現最早,在商代人們就把黃道(即古人想象中的太陽周年運行的軌道)附近的天空分成十二等分(即十二宮),用子丑寅卯等十二個漢字來命名來命名,這就是后來的十二地支二地支。太陽經過每一宮的時間為一個月一個月,于是十二地支最初是被用來紀月的紀月的。
西周春秋時期秋時期,開始有了十二種動物與地支的對應關系應關系。如《詩經·小雅·吉日》中有“吉日庚午日庚午,既差我馬”,以午對馬;《左傳·僖公五年》有“龍尾伏辰”,以辰對龍辰對龍。這都是與現在通行的對應關系完全相同的相同的。人們以動物來對應十二地支是因為受了上古動物圖騰崇拜的影響的影響,所以總是習慣于把各種自然現象與動物聯系起來系起來。在古代天文學上文學上,就有孔雀、巨蛇、狐貍、獅子、天貓、蝎虎、飛馬等星座名稱座名稱。在同樣的心理支配下支配下,人們也就自然會用一些動物的名稱來標識那些抽象的子丑寅卯等十二地支二地支,從而形成了十二地支與動物的對應關系應關系。
根據前些年出土的馬王堆帛書可以推知以推知,在戰國時期國時期,人們不但用干支紀月、紀日,而且已經開始直接用來紀年來紀年。到了東漢元和二年(85年),正式頒布法令通行干支紀年支紀年。
出現了干支紀年支紀年,將與之對應的十二樣動物作為年的代號就是很自然的事了的事了。慢慢地慢慢地,人們認為生在某年就肖(象)某動物某動物,子年生的肖鼠的肖鼠,丑年生的肖牛的肖牛,十二生肖就這樣形成了形成了。至遲到了南北朝時期朝時期,文獻里就已經有了明確記載確記載。當時敘事述人每每稱人的屬相的屬相,如“東昏侯屬豬”、“崔慧景屬馬”等等(《南齊書·五行志》)。《周書·宇文護傳》里也有一段記載:北周皇帝宇文護的母親留在北齊在北齊。在她給宇文護的信里說信里說,“昔日在武川鎮武川鎮,生汝兄弟汝兄弟,大者屬鼠者屬鼠,次者屬兔者屬兔,汝身屬蛇身屬蛇。”到了唐代了唐代,十二生肖更為流行為流行,出現了將它作為紋飾的銅鏡的銅鏡,有的墓葬中還出土了成套的十二生肖俑生肖俑。
關于某一樣動物和一個特定的地支互相對應的理由的理由,歷來有不同的說法的說法。宋人洪認為是以十二支的奇偶數和動物足爪的奇偶數相對應相對應。如子寅辰午申戌都是奇數是奇數,鼠虎龍猴狗的腳掌都是五指是五指,馬則是單蹄是單蹄。因此,子寅辰午申戌分別與鼠、虎、龍、猴、狗、馬對應馬對應。明人郎瑛在《七修類稿》一書中則認為是按照動物的性情來配合的配合的。如“子為陰極為陰極,幽潛隱晦潛隱晦,以鼠配之鼠配之,鼠藏跡也”。當然,這些說法都有些穿鑿附會鑿附會。
十二樣動物與年相對應相對應,不僅我國有我國有,其它文明古國中也存在過存在過。如古巴比倫以貓倫以貓,狗、蛇、蜣螂、驢、獅、公羊、公牛、隼、猴、紅鶴、鱷為十二獸日;元代的真臘國(即今柬埔寨)亦用十二獸紀年獸紀年,“與中國同中國同,但所呼之名異耳”;印度的十二獸以獅代虎獅代虎,以金翅鳥代雞鳥代雞,其它也同于中國于中國。于是有人認為生肖始于印度于印度,由印度傳入我國入我國。這種說法最初見于唐代和尚釋道世寫的《法苑珠林》,近代日本學者又重新提起新提起,但他們都沒有足夠的證據的證據。如果僅僅因為是許多獸名相同的話同的話,那么可以說以印度為本度為本,也可以說以中國為源國為源,更不能排除各不相謀不相謀,獨立發展起來的可能性可能性。
關于十二生肖的起源的起源,還有許多民間傳說間傳說。有的說有的說,軒轅皇帝要選十二個動物擔任宮廷侍衛廷侍衛,動物紛紛報名紛報名,貓托老鼠代為報名為報名,但老鼠忘了鼠忘了,所以十二生肖中沒有貓沒有貓,貓從此成了老鼠的天敵的天敵。也有的說有的說,某次動物比賽本身賽本身,最后剩下武藝高強的象、鼠、牛等十三位十三位。老鼠鉆進了象鼻了象鼻,弄得大象狼狽而逃狽而逃,于是十二生肖中沒有大象有大象,老鼠占了第一了第一。
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