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(供您參考)
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2013年1月13日農歷12月【土日】02日星期日沖雞(癸酉)【金堂/天德/執日】【周堂日】
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2013年1月18日農歷12月【水日】07日星期五沖虎(戊寅)【月恩/陽德/開日】【司命日】
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內容摘要：

天行健,君子以自強不息—《周易》是什么意思?

天行健君子以自強不息的準確意思是什么是什么？

天行健天行健， 君子以自強不息強不息?！兑捉洝?的意思的意思。快快快

天行健天行健，君子以自強不息什么意思么意思？

解釋周易"天行健"全段譯文?

《周易》-天行健天行健，君子以自強不息等36卦的全文

1、天行健,君子以自強不息—《周易》是什么意思?

這是《易經》乾卦的卦辭.乾代表了天,中國文化是乾代表了天體,現在的名詞就是宇宙.《周易》就是文王的思想,也就是孔子所效法的.
文王解釋宇宙,是永遠在轉,永遠在動,沒有一分一秒停止,假使一秒停止,不但地球完了,沒有人類了,整個宇宙也垮了,所以宇宙是動態的.這就是中國的哲學了.
我們有兩位現代的學者是在思想界很有影響力的,他們評論中國文化,屬于靜態的.我對他們說,老兄,誰告訴你們中國文化是靜態的?講中國文化,第一部書就是《易經》,里面就告訴了你“天行健”,宇宙沒有靜態,永遠是動的.中國文化并不主張靜態的宇宙.
人生也是這樣,要不斷求進步.靜是緩慢的動態,沒有真正絕對的靜.譬如人坐在椅上好像很靜,其實并不靜,身上的血液正在分秒不停地循環,各個器官也都各司其職地工作著.
“天行健”是永遠強健地運行.“君子以自強不息”是教我們效法宇宙一樣,即如孔子所說“逝者如斯”,要效法水不斷前進,也就是《大學》這部書中引用湯之盤銘說的“茍日新,日日新,又日新”的道理.人生思想、觀念,都要不斷的進步.滿足于今日的成就,即是落伍.
所以孔子的“逝者如斯夫,不舍晝夜.”這句話,包括各方面很多意義,可以說孔子的哲學,尤其人生哲學的精華,都集中在這兩句話中,它可以從消極的、積極的各方面看,看宇宙、看人生、看一切.我們自己多多去體驗它,應該了解很多的東西.

2、天行健君子以自強不息的準確意思是什么是什么？

釋義：
兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健強勁健，相應地相應地，君子處世子處世，也應像天一樣天一樣，自我力求進步求進步，剛毅堅卓毅堅卓，發憤圖強憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順實和順，君子應增厚美德厚美德，容載萬物載萬物。
天道運行剛勁雄健勁雄健，君子應自覺奮發向上發向上，永不松懈不松懈。
出處：
《周易》：“天行健天行健，君子以自強不息強不息。地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物?！?br/>全句釋義：
君子應該像天宇一樣運行不息行不息，即使顛沛流離沛流離，也不屈不撓；如果你是君子是君子，接物度量要像大地一樣地一樣，沒有任何東西不能承載能承載。
“自強不息”、“厚德載物”
編輯本段
示例：
“天行健天行健，君子以自強不息強不息。”我們要樹立遠大志向大志向，培養高尚情操尚情操，勤于學習于學習，努力工作力工作，為報效祖國與造福人民而不懈奮斗懈奮斗。
釋義
天道運行剛勁雄健勁雄健，君子應自覺奮發向上發向上，永不松懈不松懈。
全句釋義：
君子應該像天宇一樣運行不息行不息，即使顛沛流離沛流離，也不屈不撓；如果你是君子是君子，接物度量要像大地一樣地一樣，沒有任何東西不能承載能承載。
來歷
《周易》：“天行健天行健，君子以自強不息強不息。地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物?！?/p>

3、天行健天行健， 君子以自強不息強不息?！兑捉洝?的意思的意思?？炜炜?/h3>

君子應仿效天的法則的法則，剛毅堅卓毅堅卓，發憤圖強憤圖強，永不停息

4、天行健天行健，君子以自強不息什么意思么意思？

意思
天（即自然）的運動剛強勁健強勁健，相應地相應地，君子處世子處世，也應像天一樣天一樣，自我力求進步求進步，剛毅堅卓毅堅卓，發憤圖強憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順實和順，君子應增厚美德厚美德，容載萬物載萬物。 天道運行剛勁雄健勁雄健，君子應自覺奮發向上發向上，永不松懈不松懈。
讀音
tiān xíng jiàn，jūn zǐ yǐ zì qiáng bù xī
釋義
《周易》曰：天行健天行健，君子以自強不息；地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。 上句“天行健天行健，君子以自強不息”流傳更廣傳更廣。但兩千年來千年來，知者多知者多，能解者少解者少。而且，在學術界仍有不同的解釋的解釋，目前，似乎還沒有公認的正確訓解確訓解。 周易原文： 《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍再田龍再田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也?；蜍S在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也?？糊堄谢邶堄谢?，盈不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。 …… 乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎！剛健中正健中正，純粹精也粹精也。 六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。 君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。 第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。 …… 文言曰：坤至柔坤至柔，而動也剛動也剛，至靜而德方而德方，后得主而有常而有常，含萬物而化光而化光。坤其道順乎道順乎！ 承天而時行而時行。積善之家善之家，必有馀慶；積不善之家善之家，必有馀殃有馀殃。 詮釋一： 《易經》中認為： 乾為馬乾為馬，坤為牛坤為牛。 用馬來象征天象征天。 故，天行健天行健，就不難理解難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛坤為牛，以牛來詮釋人之品德之品德。 有些古句是不需要詳細解釋的解釋的，關鍵在于個人的體味的體味。 詮釋二： 《易經》曰：天行健天行健，君子以自強不息；地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。“天行健”與“地勢坤”失去了對稱了對稱，怎回事兒回事兒？ 據帛書《周易》，“干”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“干”之古字之古字，而“鍵”又訓為“健”，串在一起： 天，行矣，干（鍵）。干，健也。 據帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執”，“地勢坤”乃“地執川”， “川”乃“坤”之古字之古字，而“川”又訓為“順”，串在一起: 地，執也，坤（川）。坤，順也。 “地”也有“原初的肯定性的強力”， “執”執力為“勢”，所以“地執坤”變成了“地勢坤”。 “執”執持、執守；“勢”“”、 “形勢”，坤之義大矣哉大矣哉。 人參贊天地化育地化育，參入“存在者之整體”，又能“復”，而得以“見天地之心”。天、地、人，三才而兩之而兩之，中道而行道而行，何惑之有惑之有？ 天行矣天行矣，干。干，健也。君子以自強不息強不息。 地執也地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載物德載物。 詮釋三： “天行健”出自《周易》：“天行健天行健，君子以自強不息”（乾卦）、“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。 意謂：天（即自然）的運動剛強勁健強勁健，相應于此應于此，君子應剛毅堅卓毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順實和順，君子應增厚美德厚美德，容載萬物載萬物。 譯為：君子應該像天宇一樣運行不息行不息，即使顛沛流離沛流離，也不屈不撓；如果你是君子是君子，接物度量要像大地一樣地一樣，沒有任何東西不能承載能承載。
出處

5、解釋周易"天行健"全段譯文?

乾：天道的特點是永遠不停地運動變化動變化，君子因此應自覺地奮發向上發向上，永不松懈不松懈。
坤：地的氣勢厚實溫順實溫順，君子因此要胸懷寬闊懷寬闊，待人厚道人厚道。
巽：風一陣接一陣地吹陣地吹，象征深入；君子就是這樣發布命令布命令，進行管理行管理。
震：雷聲接連轟響連轟響，象征震懼；君子因心存恐懼而自覺地修德省過德省過。
坎（應為“訟卦”）：原文“天與水違行水違行，訟。君子以做事謀始事謀始。”天和水行走方向相反向相反，象征爭訟征爭訟。君子因此領悟到做事的開始就要考慮如何做好何做好。
離（應為“同人卦”）：天與火在一起在一起，象征團結；君子因此要分析各種人的是非善惡非善惡，辨別事物的差別同異別同異。
兌（應為“履卦”）：上面是天下面是澤面是澤，象征行為合禮；君子因此要劃清上下界線下界線，端正百姓的思想認識想認識。
艮（應為“謙卦”）：天地里長出高山出高山，象征謙遜征謙遜。君子因此要減少多的少多的，補充少的充少的，權衡事物輕重物輕重，用措施促進各方面平衡面平衡。

6、《周易》-天行健天行健，君子以自強不息等36卦的全文

《易經》象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
第一卦 乾乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無
咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍
無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，六位時成位時成，時
乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍再田龍再田，德施普也施普也。終日乾
乾，反復道也復道也?；蜍S在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。用
九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君
子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，
故曰：乾：元亨利貞亨利貞?！?br/> 初九曰：「潛龍勿用龍勿用?！购沃^也何謂也？子曰：「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①
世而無悶而無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」
九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人?！购沃^也何謂也？子曰：「龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸
行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君德
也?！?br/> 九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」何謂也何謂也？子曰：「君子進德修業德修業，忠
信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義
也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣?！?br/> 九四：「或躍在淵躍在淵，無咎?！购沃^也何謂也？子曰：「上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離
群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎?！?br/> 九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人?！购沃^也何謂也？子曰：「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，
火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其
類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」何謂也何謂也？子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是
以動而有悔也有悔也?！?br/> 乾龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在
天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行?；蜍S在淵躍在淵，乾道乃
革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德?？糊堄谢邶堄谢冢c時偕極時偕極。乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大
哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天
下平也下平也。
君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用
也。
君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君
德也。
九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危無咎矣無咎矣。
九四，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之?；蛑呋蛑撸芍惨芍玻薀o
咎。
夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而
天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況於人乎於人乎？況於鬼神乎鬼神乎？
亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其唯圣人乎圣人乎？知進退存
亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
乾卦終

內容導航：

請老師用梅花易數解一下這卦,要詳細

淺談怎樣學好梅花易數?

找個會算應期(時間)的梅花易數先生解卦,一定要準

可以教我占卜嗎

梅花易數之婚戀占

梅花易數占婚姻時如何算應期?

Q1：請老師用梅花易數解一下這卦,要詳細

報性別報性別，報年齡
不建議測終身卦終身卦，有事情而測最好測最好，所謂，盡人事盡人事，聽天命

Q2：淺談怎樣學好梅花易數?

提起梅花易數花易數，很多朋友都知道都知道，它是宋代易學大師邵康節先生發明的發明的，其實現在很有爭議有爭議，可能不是邵老寫的老寫的，因為康節是死后的號后的號，可能是他死后他死后，后人把他的書出版了或者是后人假借康節先生的名出的書出的書，這個書來源我們不去考證去考證。

梅花易數這本書前幾卷是講梅花斷卦花斷卦，后面幾卷是講測字講測字，這本書是你學梅花易數必須學的須學的，需要多看要多看，多記，尤其是萬物類象物類象，八個卦八個卦，每個卦代表了什么了什么，你得記住得記住，雖然它是代表的古代的東西的東西，你需要理解一下解一下，八個卦的后天八卦圖的方位的方位，先天八卦圖的數圖的數，要記住要記住，梅花易數用的是先天數對后天方位天方位，這本書你需要了解的就是基礎的東西的東西，需要先記住一些住一些，以后學起來就方便了方便了，其次你會發現會發現，書里講的很多是外應是外應，就是心易是心易，比如一個樹葉個樹葉，都有征兆有征兆，天上打擂代表虛驚一場驚一場，他講的是斷卦加外應加外應，還有這本書里教你的十八斷十八斷，太淺，主要講生克講生克，體克用小吉用小吉，，用克體大兇體大兇，體生用小兇用小兇，用生體大吉體大吉，體用比和不好不壞好不壞，這個方法你在學習梅花初期用的時候準確率很高率很高，久了你會發現不準了不準了，因為很多時候它的準確率確實很低的很低的，如果這樣就能斷卦能斷卦，那樣滿大街的人都學會了學會了。這本書呢只需要了解這些就可以了可以了，我認為深入的了解沒有太大必要大必要，明白這幾點就可以了可以了，如果想學測字可以看看后幾卷后幾卷，不多說這本書這本書。

接下來我們梅花要學什么呢什么呢，因為梅花易數在古代就這么一本教材本教材，我們先談談梅花的發展史吧展史吧！近代自從邵偉華邵偉華，易學引路人吧路人吧，出了本書周易與預測學預測學，易學火遍大江南北江南北，都開始學開始學，但是這本書里面是六爻和梅花結合來斷卦的斷卦的，梅花很籠統很籠統，沒有創造有創造，梅花新的創造是從張延生老師開始的開始的，張延生老師發明的梅花心易吧心易吧！他是修煉氣功的氣功的，就是研究把八卦象數卦象數，把古梅花易數上升到了一個新臺階新臺階，但是張老師這個人很低調很低調，只出版了一些書籍些書籍，后來黃鑒老師鑒老師，黃老師在易學屆也是很出名的出名的，他把張延生老師的東西整理整理理整理，發明了八卦象數預測法預測法，還創造了易魂品牌魂品牌，這個就是對梅花易數的發展的發展，梅花易數主卦代表過去表過去，互卦代表現在表現在，變卦代表未來表未來，提出法無定法無定法，我心為法心為法，不拘古法拘古法，的理論的理論，就是心易是心易，他發明的卦象直讀法直讀法，一個卦上卦代表啥代表啥，下卦代表啥代表啥，合起來讀啥來讀啥，比如：上卦是兌為缺兌為缺。下卦是乾為錢乾為錢，直讀缺錢讀缺錢。上卦兌卦數是2，下卦乾卦數是1,可以讀21，可以代表21天，21年，21個等等個等等，但是這個直讀法是有缺點的缺點的，天馬行空馬行空，沒有個框架個框架，很多人學了以后亂讀后亂讀，一個卦代表萬物表萬物，亂組合亂組合，八卦象數預測法預測法，里面最典型的就是他創造了斷終身卦的方法的方法，這是古梅花的發展了繼承了繼承，，

其他的易學屆里面梅花易數有名氣的還有的還有，湖南的張全興老師興老師，的林武樟老師樟老師，安徽的陳春林老師林老師，河南人韓海軍老師軍老師，北京的賈雙萍老師萍老師，還有湖北黃石的黃石易（曹小平）老師，還有鐵書生老師生老師，這些算是比較有名氣了名氣了，他們大多數是跟黃鑒老師學過的學過的，很多用的都是黃鑒老師易魂八卦象數體系數體系，然后又加了自己東西己東西，這個體系斷卦斷過去的事情很輕松能說出幾十條過去的信息的信息，準確率很高率很高，未來準不準不知道不知道，

黃鑒老師的課程也是一個基礎的入門的入門，可以學學一學學一學，他的梅花不講旺衰講旺衰，只講外應講外應，生克，直讀，

韓海軍老師的梅花斷卦帶有仙氣有仙氣，他是修佛的有靈感有靈感，學他的梅花一般人學不來學不來，達不到那個程度個程度，著有韓氏梅花心易一本書一本書，里面的萬物類象總結的挺好的挺好，挺全。

陳春林老師林老師，斷卦講五點：卦名斷卦名斷，生克斷生克斷，體用斷體用斷，旺衰斷旺衰斷，讀像斷讀像斷，，他斷卦很隨機很隨機，有時候還用外應用外應，但是斷卦時他不看日辰和月建對卦的影響的影響，看他的視頻的視頻，講的萬物類象物類象，講課就是張延生老師寫的那個萬物類象的總結的總結，他寫的那本梅花心易還不錯還不錯，包括那里面的梅花風水花風水，觀像，也都是這幾位老師大多都來回研究的東西的東西，總之梅花發展到這個地步已經是確立了這個雛形了雛形了。

黃石易的梅花也是黃鑒老師的體系的體系，自己又加了天干入卦干入卦，他不看日辰和月建對卦的作用的作用，他看年和月對卦的作用的作用。其他的觀像了觀像了，什么的和其他幾位差不多差不多。

賈雙萍老師著有一本梅花新易花新易，這本書我看過我看過，斷卦方式也是延續了黃鑒老師的理論的理論，她把六爻的六親帶入了梅花卦里花卦里，這個理論你還別說還別說，還挺準的挺準的，用這一方法定位能定位出哪一卦是爺爺奶奶爺奶奶，姥姥姥爺等長輩等長輩，不用重新起卦新起卦，她的梅花新易里面摘抄的萬物類象是韓海軍老師書上的資料的資料，一模一樣模一樣，看樣子很好子很好，我也看了也看了，確實很好實很好，她講究日月對卦的作用的作用，因為六爻中日月主宰天地宰天地，梅花也是一樣是一樣，年月日時月日時，急事應在時上在時上，慢事應在月日在月日，長久應在年上在年上，，賈老師獨創的就是六爻和梅花結合斷卦合斷卦，六爻斷的詳細的詳細，斷近期的事期的事，梅花斷的沒有六爻詳細爻詳細，可以斷一輩子的事子的事，，六爻主張一卦一斷卦一斷，這是古六爻的理論的理論，她把兩種斷卦方法結合來斷事準確率高確率高，，因為梅花只有一個動爻個動爻，所以梅花卦是可以轉化為六爻卦的爻卦的，但是六爻有時候不能候不能，因為如果六爻爻動的多動的多。就轉化不了化不了。

鐵書生老師的理論和上述幾位有些不一樣不一樣，他研究旺衰究旺衰，鐵氏梅花斷梅花斷，人稱鐵梅花鐵梅花，也很有名氣有名氣，，他的旺衰一般人不好掌握好掌握。斷終身卦的方法也不大一樣大一樣。

梅花易數說了這么多這么多，為什么要講發展史發展史，因為我也是一步一步走過來的過來的，就是讓大家明白家明白，怎么能夠正確的走上這條路這條路，減少彎路少彎路，首先你得打基礎打基礎，那個八卦萬物類象物類象，你必須得記熟得記熟，不用死記用死記，每個卦代表什么表什么，你得理解八個卦的屬性的屬性，先記住八個卦的符號的符號，代表方位表方位，卦名，代表五行表五行，代表五種顏色種顏色，五行生克行生克，代表大會卦數會卦數，記住了以后你研究那個六十四卦的卦名的卦名，是怎么組合出來的出來的，那個簡單個簡單，一點就透點就透，這些基礎的幾天就記住就記住，不要著急要著急，學幾天學幾天，太難，不學了不學了，那是因為你沒經歷過經歷過，心里沒有數沒有數，當你學會了學會了，回頭一想頭一想，原來幾天就可以做到的事情的事情，只是那時候心里沒有數而已數而已，所以很多人半途而廢途而廢，太難學了難學了，門都入不進來不進來，我這都是經驗是經驗，就像出去找工作一樣作一樣，開始都是很累的很累的，當你熬過來之后也就習慣就習慣，很多人開始沒堅持下來持下來，就累跑了累跑了，也就是不經歷風雨怎么能見彩虹的道理的道理，先學習梅花易數花易數，然后再看梅花心易花心易，入門很快門很快，入門后入門后，你需要多加群交流群交流，免費求測的有的是有的是，你可以練手以練手，總結經驗結經驗，不練你永遠不熟練不熟練，大膽說大膽說，反正又不收費不收費，對錯無所謂無所謂，幾天你就發現就發現，很多時候求測者反饋你斷對了斷對了，那你就熟練了熟練了，然后自己深造吧深造吧！大師的培訓課件訓課件，盜版的有的是有的是。

好的就說到這說到這，最后祝大家成功家成功，有志者事竟成事竟成，有什么不懂的不懂的，可以找我交流：QQ952392795，我這里可以免費的送你點梅花資料花資料。

Q3：找個會算應期(時間)的梅花易數先生解卦,一定要準

會算應期的解卦都要收費要收費。

Q4：可以教我占卜嗎

占卜，意指以小明大、以微見著微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理為原理，用龜殼用龜殼，銅錢，竹簽，紙牌或占星等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福為咨客分析問題指點迷津的方法的方法。
中文名占卜
方 式塔羅牌、算數
原 理微觀與宏觀的聯系
目 的推斷未來的吉兇禍福
目錄
1歷史淵源
2周易之說
3占法類型
4梅花易數
5文王圣卦
6塔羅牌占卜
7算數占卜
8佛教占察
9占卜師
10哲學雛形
11龜甲占卜
12分類介紹
13相關傳說
14統計命理學
1歷史淵源
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原始民族對于事物的發展缺乏足夠的認識的認識，因而借由自然界的征兆來指示行動示行動。但自然征兆并不常見不常見，必須以人為的方式加以考驗以考驗，占卜的方法便隨之應運而生運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物的事物。它和預言不同的地方在于方在于，通常會出現模棱兩可的答案的答案，讓占者去找出一種合理的解釋的解釋。
如果要和算命作一個區別的話別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色的特色，通常與有關；相對來說對來說，算命大多是服務個人的日常活動常活動。占卜常常
占卜
被人質疑只是一種而已種而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力的效力。占卜是一種普世文化現象化現象，人類學家發現從古代到我們21世紀都可以在與文化中發現占卜的存在的存在。不過，基督教《圣經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上事實上，社會中假借名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮見不鮮。
《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始子慎始，差若毫厘若毫厘，謬以千里以千里?！惫湃苏J為微小改變會對未來有很大影響大影響?！秴问洗呵铩酚涊d：楚國有個邊境城邑叫卑梁叫卑梁，那里的姑娘和吳國邊境城 邑的姑娘同在邊境上采桑葉采桑葉，她們在做游戲時游戲時，吳國的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人吳國人。吳國人出言不恭言不恭，卑梁人十分惱火分惱火，殺死吳人走了人走了。吳國人去卑梁報復梁報復，把那個卑梁人全家都殺了都殺了。 卑梁的守邑大夫大怒夫大怒，于是發兵反擊吳人擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺死了殺死了。 吳王夷昧聽到這件事后很生氣很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑境城邑，攻占夷以后才離去才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的沖突的沖突。 從做游戲踩傷腳踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭的戰爭，直到吳軍攻入郢都入郢都，中間一系列的演變過程變過程，有一種無形的死亡力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地的境地。因此古人很認真的來對待封印厄運和旺福,因為微小的事情就可以改變未來命運來命運，古人認為女士帶紫冰銀鑲嵌藍絨晶飾品晶飾品，男士帶紅竹石飾品石飾品，在結印冊上添加“隱岐元簡、水差芥子、染付春秋”結押。從而可以祈福帶來人生幸福的機遇的機遇，并且封印厄運印厄運。
墨菲定理是西方文明的三大定律之一律之一，內容是1、任何事都沒有表面看起來那么簡單； 2、所有的事都會比你預計的時間長； 3、會出錯的事總會出錯； 4、如果你擔心某種情況發生況發生，那么它就一定發生定發生。這個定律在遠古的東方《晴明逸話》中就有詳細記載：所有生物包括人都被各種東西束縛西束縛，束縛的存在就是自然法則之一則之一。人要面對“時間”這樣的“枷鎖”，身體是裝著靈魂的容器的容器。也同樣束縛著靈魂著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖的枷鎖，而且很多束縛的枷鎖的枷鎖，是所有生物都有物都有，而不是人獨有的獨有的。世界上只有一種枷鎖是人獨有人獨有，這個枷鎖的能量很強量很強。語言就是人獨有的最可怕最強的枷鎖的枷鎖，人們一說出一說出，就無法收回自己剛才說的才說的，說出的不能當做沒有發生有發生。如果擔心壞事可能發生在內心自言自語這樣壞的事情就一定發生定發生。
“占”意為觀察為觀察，“卜”是以火灼龜殼灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀紋形狀，可以預測吉兇福禍兇福禍。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來測將來。在許多社會里社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時某事時，由于沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答或解答，由此滿足心理需求的行為的行為。占卜所需的物質材料分兩類分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體的載體，即龜甲、獸骨等獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等刻刀等。占卜流行于全世界各個時代的文化中文化中，而且方法多種多樣種多樣。早期的占卜和密切相關切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理和合理。
2周易之說
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《易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道筮之道，起源甚早源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲于伏羲，當時僅有其象有其象，尚未有文字有文字。周文王開展為六十四卦十四卦， 又屬之以辭之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經于是燦然大備然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬之圭臬！其中占卜一道卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其宗離其宗。不過更嚴格來說格來說，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中國占卜之法卜之法，皆不能出《易經》之其右耳其右耳！
塔羅幸運五指占卜法
占卜之法繁多法繁多，古時之以蓍草占卦草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十數五十，其用四十有九；分而為二而為二，以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四之以四，以象四時象四時，歸奇于仂奇于仂，以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故 再仂而后掛”，此即是蓍草之占卜法占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化克制化，這其實是占卜法的重大改革大改革！因為古人心靜而誠靜而誠，漫長的卜卦過程與時間與時間，尚且可以制心一處心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖有旁騖，哪堪冗長的等待的等待！蓍草尚未揲完未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般風箏般，早已不知飛向何方了何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢的卦呢？這種簡化的趨勢的趨勢，一直在進行中；像是以米粒以米粒，數字，以及字劃….，其中如《梅花易數》一書中一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占 和動、靜物占….等等?，F今可見的占卜法中卜法中，大都脫不出這些范疇些范疇，只不過是略加變化而已化而已。
火水土四元素占卜法
《周易》中有沒有占卜的理論
通常人們把《周易》與占卜聯系進來系進來，并認為《周易》就是占卜是占卜。如果說《周易》中沒有占卜的理論和方法和方法，人們當然不能理解了理解了。但是如果說《周易》中有占卜的理論和方法和方法，我們確實也是無從談起從談起。盲人的打卦算命者他們連字都看不到看不到，他們占卜肯定不必是照本宣科本宣科，目不識丁的山野村民他們也進行占卜行占卜，我們不可能想象他們會怎樣能讀懂《周易》這本書的本書的。古代的圣人的圣人，近代的學家們也無不說《周易》是占卜之書卜之書，他們從《周易》中找到了占卜的理論和方法了嗎法了嗎？也沒有也沒有。我們從《周易》中找不到占卜的理論和占卜的具體方法體方法，我們如何就說是《周易》是占卜的書呢的書呢？對于這樣一個簡單的問題的問題，占卜的人說不清說不清，就是圣人們也沒有認真理會這回事這回事。
《周易》是不是占卜之辭
通常人們都認為易經的卦爻辭是占卜之辭卜之辭。易經是不是占卜之辭卜之辭，首先看人們是不是是弄懂了易經中里的文字的意思的意思。如果連文字都看不懂看不懂，說易經是什么都是沒有意義的意義的。其實，人們說《周易》是占卜之辭卜之辭，大多就是把《周易》看成是毫無邏輯關系的凌亂文字亂文字。占卜易學如果是有什么理論的話論的話，就是學易的人常說的易三論：簡易、變易、不易。易三論是一個什么的理論的理論，也許是更混沌的問題的問題。依據現代邏輯代邏輯，簡易、變易、不易，這是三個互不相容的概念的概念?！吨芤住返降资鞘裁词鞘裁矗空f白了就是：此亦是、彼亦是彼亦是，彼此
土家占卜
都是，就是什么都不是都不是。有這樣一個基本事實：古今易學家們從來都沒有順理成章的讀通過《周易》。那些易山文海無不都是些似易非易的東西的東西。我們說法似乎是對于千古易的學人大不敬了不敬了?？墒俏覀冏屑毾胂爰毾胂?，不是如此是如此，《周易》何以成了千古之謎古之謎？對于一個未知的領域的領域，有人往往喜歡引向神秘向神秘，也有人喜歡將其化為簡單為簡單。這也許就是唐山易學與其它易學的不同之處同之處。對于《周易》卦爻辭的解析是正確認識《周易》的關鍵的關鍵。他同時認為：《周易》的卦爻辭大多是可以解讀的順理成章的語言和文字和文字，它不必是占卜之辭卜之辭?！吨芤住分械年P鍵詞也不必僅是占卜的用詞的用詞。一個簡單的道理可以說明這種說法可能是正確的：如果說《周易》是帝王之作王之作。很顯然很顯然，堂堂中華帝國之主當然不必是些巫卜和神漢和神漢。帝王們的智慧首先體現在他們治國的軍事經濟思想上思想上，這在《周易》中都是可見一斑的一斑的。
3占法類型
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占法就是占卜體系卜體系。占測是以一定的工具（實物或圖形或圖形，卦屬于圖形）做預測做預測，占法就是占測的理法和方法和方法。
不同角度有不同分類同分類。
1、從時代角度看
分為原始占卜、理式占卜式占卜。原始占法層次低層次低，只講究機遇究機遇，如拋石子以定吉兇定吉兇，等等。理式占法是理論體系式的占法的占法，如中國上古時期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星學占星學，都有發達的理論體系論體系。
2、從世界文化大區的主流占法看
有東亞占法亞占法，印度占法度占法，歐美占法等占法等。東亞占法的特色是八卦、九宮、陰陽五行加天干地支干地支，流行于中國、朝鮮、日本、越南、新加坡及東南亞華人社區人社區。印度占法度占法，特色是高度占星學占星學，據說印度“納迪”不亞于中國的鐵板術鐵板術，另外吉普賽人的水晶卜本來就屬于印度文化度文化。歐美占法美占法，主要是繼承東方（埃及和印度）的占星學等星學等。
3、從易卦角度看角度看，分為易占類與非易占類
易占是以八卦為基礎的占法的占法，另外，六卦體系里的六卦天文式（即黃帝內經六氣學說里的客主加臨），也是一種易占種易占。更多內容參看“占法”詞條。 非易占法很多法很多，如六壬、打卦、夢占法、靈棋法、鳥占法等等法等等，如古越人的雞卜、吉普賽人的水晶卜水晶卜。
4梅花易數
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梅花易數花易數，創始于邵雍—康節先生節先生，是北宋慶歷年間之人間之人。據說
梅花易數書籍圖片
他“隱處山林處山林，冬不爐冬不爐，夏不扇夏不扇，蓋心在于易在于易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此至如此，實在令人欽仰不已仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中序文中，這套占卜法似乎另有師承有師承，只是經由康節先生發揚光大而已大而已。事實如何實如何？我們不得而知得而知！這是歷史公案史公案，不必去打擾我們學卦的興致的興致。中國文化本就博大精深大精深，大都歷經千百年來之錘煉之錘煉，才能成就一家之言家之言。要嚴格說創始者為誰者為誰，是有些不容易的容易的。更何況古人并不注重版權重版權，又如何追究呢追究呢？
5文王圣卦
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講到文王圣卦之前卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子天甲子，即納甲安在六爻之上爻之上，又有世、應、身三爻身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法占卜法。許多人僅知有文王卦文王卦，而不知有五行斷易行斷易，實質上二者并無很大的差異的差異。因為五行之生克制化克制化，才是主體是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名王之名，也有紀念他的意思的意思。以斷卦的角度來說度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同盡相同，但在重視五行生克的角度上角度上，是有其雷同處的同處的。也可說都是重先天一系也一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了論述了。
6塔羅牌占卜
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“塔羅”一詞，有約半數神秘學者相信是取自埃及語言的TAR（道）和RO（王）兩詞，含有王道的意思的意思。因此，“塔羅”本身也就是指身為王者為王者，他應該具備的正確決斷力決斷力，這也正是塔羅預測方式的起源的起源。也有的說來自古羅馬古羅馬。在拉丁語中丁語中，Rotr代表“生命之輪”。有說來自希伯來希伯來。在猶太語中太語中，Tarah代表“法則”。有說來自波斯自波斯。吉卜賽語Tar即代表撲克牌撲克牌，講Tar一詞傳入歐洲的便是吉卜賽人卜賽人。也有許多研究塔羅牌的人相信人相信，我們今天所用的紙牌源自于中國推測儀式中的竹簽和唐朝的“葉子戲”紙牌。所以塔羅牌的出處已經很難找到真相到真相。
塔羅牌占卜大體上分兩類分兩類，[1] 一是預測是預測，二是指引是指引。在預測中,以當事人的出生時間來推算其性格、一生的運勢或較長的一段時間里所發生的事情的事情。在指引中指引中，遭遇到特定問題時尋求明確的分析和建議和建議。通常大家覺得塔羅牌只要買牌回來拿著“使用說明書”就可以自學以自學，但其實但其實，若非領悟力極強的人強的人，都是需要導師來領進門的進門的。尤其現在大量多書籍不負責任負責任，內容亂七八糟東拼西湊拼西湊，看書有時候反而會造成誤導成誤導。塔羅牌每套的牌意都不盡相同盡相同，大部分專業塔羅牌都沒有“說明書”的。
目前流行的占卜方式有兩種：
1. 是問求者親臨占卜館面對面占卜面占卜。（這種占卜方式最古老最古老，通常來說占卜效果是很好的）占卜館幾乎各地都有地都有，只是比較難找較難找，有緣就能相遇能相遇。
2. 找占卜師進行一對一的對一的。（雖是新興占卜方式卜方式，找對占卜師占卜師，效果和面對面無異）師的尋找技巧找技巧，可以去找一些名氣和口碑都比較棒的較棒的，如為有償預測償預測，可以先試測幾個問題個問題，覺得不錯再繼續再繼續，另外一些免費占卜的要么是搞活動搞活動，要么就是一些新手鍛煉自己的技術的技術，技術好的通常以收費為主費為主。
3. 利用塔羅牌占卜軟件來完成占卜（CPU占卜只是一種娛樂方式樂方式，完全是游戲性質）這種軟件到處都是處都是，隨便搜索一下關鍵字能找到一大堆一大堆，保證玩到手軟到手軟，而且保證每個占出來都不一樣不一樣。
占卜指南
占卜前的準備
- 時間：任何時間皆可間皆可，但要心境平和且不容易被打擾的時間
- 地點：請先選擇一個安靜不易受打擾的地方的地方，如此較能集中注意力
- 心情：務必要誠懇要誠懇，并請屏除心中的所有雜念有雜念。
發問洗牌的方式
- 問題：發問時發問時，要占卜的問題最好能明確具體確具體，有助于占卜的準確度準確度。
- 精神：發問時發問時，精神一定要專注要專注，在洗牌時心中重復默念問題念問題。
- 洗牌：洗牌的方式有很多有很多，最重要的是真的有達到洗牌的效果的效果，但要小心不要折到牌折到牌，或將牌面洗翻面洗翻。
一般是將牌放于黑布上黑布上，雙手順時針緩慢畫圓慢畫圓，將牌充份混后即可開始切牌、理牌了理牌了。
- 展開：依照自己的問題需求選擇合適的牌陣的牌陣，關于牌陣在牌陣介紹中有詳細介紹細介紹。
如果牌陣有要求有要求，則按照牌陣的規定選擇牌子擇牌子，如果沒有果沒有，通常都是將牌以背面攤開面攤開，從中一一抽出牌抽出牌。
如何解讀牌陣
- 開牌：除了幾種特殊的占法外占法外，塔羅牌有正逆方位逆方位，故開牌時請小心方位心方位。
正確的開牌方式是由左向右翻開右翻開，千萬不能上下翻開下翻開。
- 解牌：最重要的關鍵即是解牌是解牌，如何貫通牌義不容易不容易，除了需要不斷學習外學習外，經驗的累積亦是相當的重要的重要。
建議多凝視牌面視牌面，并進行冥想行冥想，感受牌面所傳達的意義的意義。
禁忌與非禁忌
- 占算時心境要保持平和持平和，以中立的立場來解讀牌面讀牌面。
- 占卜的結果只是現在的伸延的伸延，所以改變現在方可以改變未來變未來。
- 問題須清晰明確晰明確，這樣占卜結果才會得到明確的答案的答案。
- 不可重復占卜相同問題同問題，同一問題在狀況未改變前改變前，不要占卜第二次第二次。
- 占卜者應保持中立持中立，不可以傷害的方式或恐嚇威嚇的字眼的字眼，來解說塔羅牌的意義的意義。
- 占卜到一半到一半，如果發現發牌或程序出錯序出錯，應立即停止重新開始一次始一次。
- 塔羅牌最重要的是牌上的圖案的圖案，最好選擇那些能刺激靈感和感覺的塔羅
7算數占卜
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“數字算命法”（arithmancy）這個字來源于兩個股希臘語“arithmo”，意即“數字”，和“mancy”，意即“智慧”。這種算命法已經被魔術師和巫師沿用了20000多年，用來幫助人們分析自身的能力的能力，開發他們的智慧和才能和才能。
8佛教占察
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佛教地藏占察法門又稱木輪相法輪相法，出自《占察善惡業報經》，是幾千年前釋迦牟尼佛囑咐地藏菩薩為我們這個時代的人專門說的一種修行法門．特別對應我們現代人的心理和需求．這個方法的好處很多處很多，尤其是對于我們的生活有很大的幫助．占察輪是修行這個法門的一種工具．用它來依靠地藏菩薩的感應力了解我們從前的善惡業報和當下的種種事情種事情。 看起來是占卜方法卜方法，但是和普通的占卜又有本質的不同的不同。普通的占卜算命卜算命，可以模棱兩可棱兩可，任人解釋人解釋，可以以假亂真假亂真，怎么解釋都行釋都行，而木輪相法輪相法，所占的內容因為其特殊的構造的構造，不會模棱兩可的兩可的，結果清晰可見晰可見，如果操作不準確不準確，則完全不準全不準，一目了然目了然。正因此正因此，準確度非常高非常高，而且經得起驗證起驗證，所占的事情可以馬上進行驗證行驗證。而且，正確按照方法進行法進行，占察幾次也是一樣的結果的結果，概率甚至小于中五百萬的大獎的大獎，用數學概率等根本無法解釋法解釋，這個方法很準確很準確。這個法門可測出你從生生世世以來到當下為止下為止，所受的十善業報或十惡業報的種類的種類，如今世得因果病因果病，或個性上有某些缺點、機運不佳、一生波折生波折，或一生如意順利、喜怒哀樂等哀樂等，都可在第一組木輪中測出中測出?！】蓽y出你生生世世所造諸善惡業善惡業，強度之大小輕重小輕重，也使我們在修消業障法中對癥下藥癥下藥，如法修持法修持?！〉谌M木輪可測今世中之大大小小問題小問題，及前世所造之業造之業。也可以占察出你前世的情況的情況，以今世過后來生會到哪里去哪里去，今生可不可以富貴等富貴等，涵蓋生活、修行、消災、消業、因緣、人際、疾病，三世因果等因果等，皆可借助地藏菩薩占察善惡業報木輪相法來利益來利益。但是問問題必須是有正當的目的的目的，要按照儀軌做儀軌做，問問題的時候也要注意方式意方式，否則占察將不會相應會相應。
9占卜師
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中國古代稱之術士、方士。一般的是依據占卜為人揭示過去未來去未來。有的能通過占卜并結合法式來趨吉避兇吉避兇，如道家的法術奇門遁甲、符咒、茅山道法、張天師等天師等。另外小說中描寫的諸葛亮借東風、姜子牙的呼風喚雨等場景也屬此類屬此類。仔細閱讀《三國演義》文本，其中關于占卜的描述是非常繁多的繁多的。
姜子牙、鬼谷子、諸葛亮、，是小說描寫的人物的人物，我們不做深究做深究。
正史記載的有古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延壽、京房、管輅、邵雍、邵彥和、陳公獻等公獻等，以及近代的韋千里、袁樹珊袁樹珊，現代的張延生、云龍子道長等等長等等，都是占卜的大家的大家。
當下21世紀在中國從事占卜行業的人業的人，可謂魚龍混雜龍混雜，龍稀少而魚繁多魚繁多。而這些“魚”們，其中有學藝不精者不精者，或一知半解者半解者，更有巧舌如簧者如簧者，根本不懂易經術數經術數，?？看η笳颊哐哉労托睦砘顒舆M行“占卜”騙財的騙財的，所謂“問者不開口神仙難下手”，求占者“不開口”是他們最忌諱的忌諱的。
10哲學雛形
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在我國古代國古代，“占”是觀察的意思的意思，“卜”是以火灼獸骨或龜殼或龜殼，認為其出現的裂紋形狀紋形狀，可以預測吉兇禍福兇禍福。清代胡煦撰有《卜法詳考》四卷，記載其詳載其詳。后世流行的奇門遁甲、六壬、文王課等有時也稱為占卜為占卜。古代占卜主要有兩種方式：一是卜一是卜，一是筮一是筮。卜的方式源遠流長遠流長，至少在龍山文化時期已經出現骨卜方式卜方式，殷商時代已廣泛使用骨卜和龜卜和龜卜。在后來的周代除了骨卜和龜卜之外卜之外，大量采用的是蓍筮是蓍筮?！抖Y記》說：“三代明王代明王，皆得天地之神明之神明，無非卜筮之用筮之用?！闭疾分饕侵v吉兇禍福兇禍福，預測前途測前途。然而，吉與兇吉與兇，禍與福禍與福，命運的迕順的迕順，行為的得失的得失，實際上是受社會環境因素和主體能動作用決定的決定的，不過是包含著必然性的兩種可能的趨向而已向而已。掌管著占卜大權的巫師們卻把可能性和偶然性的因素夸大成為由某種命運安排的必然性趨向性趨向，在人們的心靈上蒙上一層神秘可怖的陰影的陰影，使人們面對外在的神祇的神祇，感到自己渺小、卑微，甘愿聽從神的擺布和命運的安排的安排。這就是占卜的實質的實質。
殷商時代判斷占卜中所顯現的吉兇兆象兇兆象，是根據灼后甲骨爆裂的紋路的紋路。據《尚書》記載，這種兆象當時分為五種為五種，即“曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克”?？追f達《疏》說“卜兆有五兆有五。曰雨兆曰雨兆，如雨下也雨下也。曰霽兆曰霽兆，如雨止也雨止也。曰雺兆曰雺兆，氣蒙　也。日圛兆日圛兆，氣落驛不連屬也連屬也。曰克兆曰克兆，相交也相交也?！庇终f：“以上五者上五者，灼龜為兆龜為兆，其釁坼形狀有五種有五種，是卜兆之常法也常法也?！碑斎徽紫蟮倪@種分類法是不是殷卜的分類的分類，還值得探討得探討。殷商時代商時代，問卜事項的種類很多類很多，內容很復雜很復雜，只分為五種兆象是很難應付得來的得來的，因此五種釁坼形狀坼形狀，可能是由來已久的大類的大類，每一大類兆象可能還有更細的分類的分類。殷墟出土的卜辭表明辭表明，當時依靠骨卜稽疑的范圍是很廣泛的廣泛的。它包括：祭祀、戰爭、飲食、宴會、氣象、農業、收成、田獵、行旅、災禍、福佑、奴隸逃亡等等亡等等。對于這些稽疑的問題在“述命”時，都要從正反兩方面提出問題出問題，得兆后再判斷吉兇斷吉兇。
11龜甲占卜
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占卜時,用火灼烤龜甲時會發出噼啪之聲啪之聲，這種聲音往往被理解為,是神在傳達旨意達旨意。刻錄卜辭內容時另一個重要的依據的依據，是與龜甲之聲同時出現的龜甲裂縫,在占卜者看來它充滿無窮的玄妙的玄妙。這種占卜方式被稱為龜甲灼卜甲灼卜?？啼浽诩坠巧系淖趾鄣淖趾郏兄杳苤杳?，字之結構回環照應環照應。郭沫若曾經感嘆：其契之精而字之美字之美，令吾輩令吾輩，千載后人神往人神往。
甲骨文是龜甲、獸骨文字的簡稱的簡稱，全稱“龜甲獸骨文字”，也稱“龜甲文”、“卜辭”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青銅時代（約公元前1339－1281年）殷商刻在龜甲、獸骨、人骨上記載占卜、祭祀等活動的文字的文字，是目前發現最早的成熟文字熟文字。十九世紀末世紀末，出土于河南省安陽小屯陽小屯，史稱“殷墟”。甲骨文已具備了中國書法用筆、結字、章法三個基本要素本要素，形成了莊重、肅穆的書風的書風，是一種最古而造極的書體的書體。用灼燒龜甲來占卜吉兇卜吉兇，是商代巫師們占卜的主要方式要方式。這一發現說明現說明，當時中原文化已傳播到合肥地區肥地區。
由于商王幾乎每事必卜事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個領域個領域。從甲骨文中有關商代階級和國家的資料可知料可知，商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾、?#91;等不同身份的人組成人組成，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊有師、旅等；刑罰有儨、刖、劓、伐、俢等，并設置了監獄"墳"。甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況的狀況，對于解決商代社會性質有直接關系接關系。商王朝經常對外發動戰爭動戰爭，被征服的方國對商王朝稱臣納貢臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜等記載等記載。
12分類介紹
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Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
預測及預測學 “最原始最原始，最笨拙最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對
塔羅占卜
一系列奇怪事件的記錄的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程生過程，自然變化和其他的信息的信息，中國古代go-vern-ment機構就依此來預測遠期的戰略問題略問題?，F代科學也有很多就是從這些“占卜”中來的中來的。JosephNeedham的研究認定如此定如此。
抽簽這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作來制作。現代的類游戲就是從這些“占卜”發展而來展而來。
13相關傳說
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塔羅牌
判斷前兆兇吉的一種技術種技術，分積極和消極的兩種的兩種。由于神靈不是具體的東西的東西，所以當人們想要知道神靈的意志時意志時，就要在自然的或人為的事情的結果出現后出現后，溯本求源地去追究其原因其原因。例如把強烈的地震判斷為神的震怒或瘟疫流行的前兆的前兆，這便是一種消極的卜占的卜占。根據天象預知來日的氣候的氣候，這種成為自然科學產生前提的預測也是一種卜占種卜占。根據夢判斷的夢占時一種消極的卜占的卜占，但在有意識地通過做夢進行卜占的人居多的時代里時代里，也可以積極地利用它利用它。一般稱之為卜占的多屬于積極意義的意義的，并且種類繁多類繁多。燒魔骨的大占的大占，是根據裂紋形狀而判斷兇吉的一種方法種方法，或者是依據這種卜占來選定祭神的時間和場所和場所。奈良時代良時代，由中國傳入了龜卜法龜卜法。朝廷為此設置了神祇官員祇官員。卜占的方式千奇百怪奇百怪。例如，彈琴或唱節奏單調的歌調的歌，在神秘的氣氛中進行的琴占、歌占；根據鳥鳴聲或飛行方向加以判斷的鳥占；傍晚來到十字路口字路口，根據行人的說話聲而卜占的夕占或橋占或橋占，路口占；根據行走步數而判斷的足占；根據拿起石頭的感覺或拿石頭向鳥巢擲去而判斷的石占；在十字路口杖占等等占等等。此外，農民們為了預卜一年農業收成的好壞而是用的粥占、豆占。此外尚有利用賽馬、拔河等競賽活動來決定兇吉禍福的年占的年占，也屬于卜占之例占之例。
14統計命理學
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統計命理學的概念源自八字特征統計軟件“上緣星天”的相關使用幫助文獻中：統計命理學用概率統計的方法的方法，對大量命理學研究對象的原始數據進行搜集、整理和分析和分析，并以此得出結論出結論，對被統計信息的合理性、有效性做出解釋出解釋。
統計命理學軟件“上緣星天V1.0”
對統計命理學的研究至少可以實現三個基本功能：
一、以精確的統計數據證明傳統命理學的科學性科學性。
二、對傳統命理學書籍中的干支、五行、十神、刑、沖、克、害、合、神煞等信息進行詳細深入地分析地分析，以驗證相應的理論是否正確可信確可信。
三、通過對已有數據進行全面剖析面剖析，發現更多新的規律的規律。
醫學從業人員八字中“天醫星”統計結論
統計命理學運用現代統計學原理學原理，對傳統命理學的原始數據進行統計分析計分析，是引導傳統命理學進入現代實證科學大堂的必經之路經之路。例如，該文中論述了利用該軟件對3928名醫學從業人員與醫學院學生的出生日期進行分析行分析，結論是這些人的八字年支和日支中的天醫星比例比平均值高出了7.8122%。由此推斷此推斷，“傳統命理書籍中關于天醫星的理論觀點是有科學道理的道理的，能夠經得起對大量原始數據進行統計分析的檢驗；我們還可以進一步推論步推論，八字命理學也是一門正確的學問的學問，完全可以經得起實踐的檢驗與統計學分析驗證析驗證?！?br/>詞條圖冊更多圖冊
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Q5：梅花易數之婚戀占

總體思路分析

? ? ? ? A．體變之五行關系為生入、克出皆為姻緣可成；生出則需視互卦而定卦而定，若互卦生體卦生體卦，則姻緣仍然可成然可成，若互卦克體卦克體卦，則姻緣難成；克入則為姻緣難成緣難成。

? ? ? ? B．體用之五行關系非常重要常重要，判斷姻緣成之美否之重要原因要原因。

? ? ? ? 另外，只要體用五行關系為克入為克入，或克出或克出，皆有可能目前雙方相處不和諧不和諧，有爭吵有爭吵。用卦克體卦克體卦，則為對方因素方因素，體卦克用卦克用卦，則為我方因素方因素。
? ? ? ? a． 先審體卦與用卦之五行關系：

? ? ? ? 體卦為離火為離火，用卦為巽木為巽木，用卦生體卦生體卦，代表求占者與女友（男友）目前感情融洽情融洽，能和諧相處諧相處，對方愛求占者；

? ? ? ? b． 次審體卦與變卦之五行關系：

? ? ? ? 體卦為離火為離火，變卦為乾金為乾金，體卦克變卦克變卦，則為最后可成姻緣成姻緣，然而克出為緩成為緩成，“緩”之原因需視互卦而判定；

? ? ? ? c． 再審互卦與體卦之五行關系：

? ? ? ? 體卦為離火為離火，下互卦為坎水為坎水，則可能代表女友（男友）事務忙碌（也可能為業務員業務員，坎卦主流動性），或女友（男友）比男友（女友）活潑、能力更強力更強，此即為姻緣緩成之原因之原因。
? ? ? ? a． 先審體卦與用卦之五行關系：

? ? ? ? 體卦為兌金為兌金，用卦為離火為離火，用卦克體卦克體卦，則為當前階段雙方關系不和諧不和諧，有爭吵有爭吵，且為對方因素居多素居多，用卦離卦主對方脾氣暴躁氣暴躁，與求占者性格不合格不合，也有可能曾發生過重大的口角爭執角爭執，然而求占者卻很愛其女友（男友）；

? ? ? ? b． 次審體卦與變卦之五行關系：

? ? ? ? 體卦為兌金為兌金，變卦為乾金為乾金，同類比助類比助，最終結果應為姻緣可成緣可成，然而此為成亦不美（因體用關系顯示雙方性格不合）。

? ? ? ? c． 再審互卦與體卦之五行關系：

? ? ? ? 下互卦為離火為離火，克體卦之兌金之兌金，則表示交往過程往過程，對方脾氣暴躁氣暴躁，口角爭執多；上互卦為坎水為坎水，體卦之兌金生上互卦上互卦，則可能為爭執過后執過后，盡管是對方因素引起的爭執的爭執，仍然需要求占者去討好對方好對方。故知此段感情較累情較累，故謂成亦不美亦不美。
? ? ? ? a． 先審體卦與用卦之五行關系：

? ? ? ? 體卦為震木為震木，用卦為離火為離火，體卦生用卦生用卦，則為求占者凡事皆遷就其女友（男友），而其女友（男友）對此段感情態度相對冷漠對冷漠，愛理不理；

? ? ? ? b． 次審體卦與變卦之五行關系：

? ? ? ? 體卦為震木為震木，變卦為艮土為艮土，體卦克變卦克變卦，則為最后姻緣可成緣可成，然而成之較緩；

? ? ? ? c． 再審體卦與變卦之五行關系：

? ? ? ? 體卦為震木為震木，下互卦為巽木為巽木，同類比助類比助，而巽卦為風卦為風，主風評主風評，則可能為雙方交往已為親朋好友所知友所知，親朋好友對此事風評很好評很好，認可雙方交往；上互卦為兌金為兌金，克體卦之震木之震木，則可能為對方條件好條件好，金錢能力強能力強，故而我方遷就對方就對方，親朋好友也同意贊成；
? ? ? ? a． 先審體卦與用卦之五行關系：

? ? ? ? 體卦為巽木為巽木，用卦為坤土為坤土，體卦克用卦克用卦，則為當前階段雙方關系不穩定不穩定，有過爭執過爭執，然而求占者為引起爭執的主要因素；
? ? ? ? b． 次審體卦與變卦之五行關系：

? ? ? ? 體卦為巽木為巽木，變卦為震木為震木，同類比助類比助，則為最終姻緣可成；

Q6：梅花易數占婚姻時如何算應期?

;?????如何用梅花易數占婚姻應期?梅花易數具有起卦方法多、斷卦方法簡單、測卦準的特點的特點，從而被人們所喜愛所喜愛，并流傳至今傳至今，經過長時間的改編的改編，現存十二種起卦方式卦方式?；橐鲎怨乓詠砭褪侨藗兊念^等大事等大事，對于婚姻情況如何況如何，我們不僅可以用八字來看字來看，梅花易數占婚姻占婚姻，也是可以的可以的，那我們怎么樣才能知道占婚姻的應期呢?話不多說不多說，我們一起來看看梅花易數占婚姻斷卦的相關內容吧!

一、梅花易數占婚姻應期分析
1、可以用所得卦的先天數相加(主卦乾1離3，和為4，可取4，加動爻2得6，可斷為6時、6日、6月、6年，若占卜時外應事物發展較快展較快，可除以2得3，3為應期為應期，較慢就乘以2得12，12作應期作應期，隨機應變了)
??????梅花易數測婚姻:用卦生體卦婚姻易成?
2、還可以用主、互、變三卦數相加(主卦乾1+離3=4，互卦乾1+巽5=6，變卦乾1+乾1=2，三數相加為4+6+2=12，取12年月日時同上);
3、可以取卦象取卦象，如有乾如有乾，取金時間(庚辛申酉年月日時)為應期為應期，要參考生克旺衰;
4、起卦時所得數也可作為應期為應期，如時間起卦年月日時和為20，就取20;如來人方位起卦老人為乾為1，向東南走為巽為5，酉時為10，1+5+10=16，可取16。

二、梅花易數占婚姻斷卦詳解
??????梅花易數占卜婚姻如何起卦?主卦為吉婚姻幸福?
1、梅花易數的算卦法具有起卦非常簡單、斷卦非常簡潔的特點的特點，常以時間、方位、物相、外應現象等立時起卦時起卦，瞬間即可判斷吉兇斷吉兇，但卻不失其靈驗其靈驗，否則也不會流行千年而不斷而不斷。例如，測婚姻時婚姻時，梅易高手不但能算出婚姻吉兇(美滿與否)，還?？赏浦橐鲋袑Ψ降奶卣?例如相貌、品行、膚色、身材等)。
2、用梅花易數占算婚姻時婚姻時，以體卦為主卦為主，以用卦代表婚姻表婚姻，體卦與用卦之間的關系是婚姻情況的決定性因素性因素。若用卦生體卦生體卦，則婚姻容易成功易成功，或能由本次婚姻而得到好處;若體卦生用卦生用卦，則婚姻難成姻難成，或因本次婚姻有所損失所損失。若用卦克制體卦制體卦，最好放棄此次婚姻次婚姻，否則即使結婚了也會對本人有所危害;若體卦與用卦相比和相比和，則婚姻就會大吉大利吉大利。
??????好啦，以上就是本期的梅花易數占婚姻應期以及梅花易數占婚姻斷卦的全部內容了內容了，喜歡的小伙伴可以收藏哦!
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