免費(fèi)八字算一生運(yùn)程,免費(fèi)批八字一生算命

時(shí)間：2024-05-13

免費(fèi)生辰八字算命出生公歷：1990年6月23日11時(shí)20分(北京時(shí)間)，星期六。出生農(nóng)歷：庚午年閏五月初一日午時(shí)。傷財(cái)日元傷乾造庚壬己庚(日空子、丑)午午未午※五行個(gè)數(shù)(計(jì)入藏干)：1囚水1休木4旺火5相土2死金※日主綜合得分：372。

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一、免費(fèi)八字算一生運(yùn)程,免費(fèi)批八字一生算命

免費(fèi)生辰八字算命

出生公歷：1990年6月23日11時(shí)20分(北京時(shí)間)，星期六星期六。
出生農(nóng)歷：庚午年 閏五月 初一日 午時(shí)。
傷財(cái)日元傷
乾造庚壬己庚 (日空子、丑)
午午未午
※五行個(gè)數(shù)(計(jì)入藏干)： 1囚水 1休木 4旺火 5相土 2死金
※日主綜合得分：372。 日元極旺元極旺，以從旺看從旺看，喜用火喜用火，土(印梟、比劫)。忌仇水忌仇水，木(財(cái)星、官殺)。
八字重量：
【2兩9錢】 年0.9兩、月0.5兩、日0.5兩、時(shí)1.0兩。
袁天罡斷：初年運(yùn)限未曾享未曾享，縱有功名在后成在后成，年過(guò)四旬方可上方可上，移居改姓更為隆更為隆。此命為人性爆人性爆，心直口快直口快，有才能有才能，見(jiàn)善不欺善不欺，逢惡不怕惡不怕，事有始終有始終，量能寬大能寬大，但不能聚財(cái)能聚財(cái)，兄弟六親無(wú)力親無(wú)力，自立家計(jì)立家計(jì)，出外方好外方好，初限二十三四五不遂五不遂，二十七八有好運(yùn)到好運(yùn)到，猶如枯木逢春木逢春，中限四十九之命有險(xiǎn)命有險(xiǎn)，四十多來(lái)古鏡重磨鏡重磨，明月再圓月再圓。五十六七八九末限明月又被云侵被云侵，交七十方走大運(yùn)走大運(yùn)，妻小配怕刑配怕刑，克子，壽元七十七七十七，死于春光中春光中。
命宮寓意：
★巳宮，天文星天文星，文章振發(fā)章振發(fā)，女命有好夫有好夫。巳宮之人宮之人，態(tài)度沉靜度沉靜，思慮瑣屑慮瑣屑，喜吹毛求疵毛求疵，雖至親至密者至密者，亦多懼與接近與接近，生活孤寂活孤寂，其為缺點(diǎn)為缺點(diǎn)，目不待言不待言，但尤不失捐介之操介之操。影響最大者最大者，厥為注視小節(jié)而忽視大端視大端，輕重適當(dāng)重適當(dāng)，殊于前途有礙途有礙。好在立命此宮之人宮之人，心細(xì)于發(fā),手段精明段精明，處事有條不紊條不紊，假如經(jīng)商做賈商做賈，盡能積少成大少成大，前途無(wú)量途無(wú)量。平時(shí)因深思過(guò)慮思過(guò)慮，致易沾輕微腦病微腦病，如逢歲運(yùn)不佳運(yùn)不佳，則影響腹部響腹部，身患腸胃患腸胃，便秘，泄瀉,痢疾等癥疾等癥。
★巳申宮巳申宮，水星之垣也之垣也。生于此垣于此垣，以水為主水為主，其為人聰明才智明才智，宜攻讀文科,利于文化教育事業(yè)育事業(yè)。如格局低者局低者，則精神每多憂郁多憂郁。
★命宮帶羊刃帶羊刃，且命旺無(wú)依旺無(wú)依，性情剛烈情剛烈，易于沖動(dòng)于沖動(dòng)，應(yīng)注意流年與命宮支相沖克相沖克，以防意外災(zāi)禍外災(zāi)禍。如八字清純不雜純不雜，七殺化印相生且駕刃且駕刃，則膽略才干略才干，堪負(fù)方面責(zé)任面責(zé)任，延譽(yù)四方譽(yù)四方，無(wú)論創(chuàng)辦新事業(yè)新事業(yè)，或任重大之職大之職，皆能舉輕若重輕若重。
★命宮有驛馬有驛馬，必遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)發(fā)展；命支坐財(cái)星坐財(cái)星，主發(fā)財(cái)快速財(cái)快速，事業(yè)有成業(yè)有成，每可聚獲橫財(cái)而富財(cái)而富。命支坐七殺坐七殺，可能成為外交官或出外征戰(zhàn)的將領(lǐng)的將領(lǐng)。
職業(yè)財(cái)運(yùn)：(測(cè)適合職業(yè)、財(cái)運(yùn)等)
★四柱喜火柱喜火，應(yīng)以從事有關(guān)火的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，如工廠如工廠，燒磚瓦燒磚瓦，熱度性質(zhì),放光，照明，油類，水泥，熱飲餐廳飲餐廳，食品軍界品軍界，百貨，發(fā)電，演說(shuō)家等說(shuō)家等。事業(yè)發(fā)展利東南利東南，不利西北利西北。
★四柱喜土柱喜土，應(yīng)以從事有關(guān)土的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，如固定實(shí)業(yè)定實(shí)業(yè)，礦業(yè)，農(nóng)牧,中間人中間人，介紹業(yè)介紹業(yè)，代書(shū)，律師，法官，管理，顧問(wèn)，秘書(shū)，房地產(chǎn)房地產(chǎn)，建筑，設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)等。事業(yè)發(fā)展利中南利中南，不利東北利東北。
◆財(cái)星為仇忌神仇忌神，求財(cái)不易財(cái)不易，須多費(fèi)苦心經(jīng)營(yíng)心經(jīng)營(yíng)。
★正財(cái)透干財(cái)透干，勤儉踏實(shí)儉踏實(shí)，可以勤勞致富勞致富。
★食傷為財(cái)之原神之原神，今食傷不旺傷不旺，財(cái)源不廣或不好或不好，大財(cái)難求財(cái)難求。
★月支偏印支偏印，你多才多藝才多藝，適合偏業(yè)上發(fā)展上發(fā)展，各種賺錢門道都略知一二知一二，但是耐心不夠心不夠，凡事只有三分鐘熱度鐘熱度，因不能堅(jiān)持能堅(jiān)持，失去很多財(cái)機(jī)多財(cái)機(jī)，一生的財(cái)運(yùn)起起落落起落落。
★食傷泄秀傷泄秀，宜從事文學(xué)事文學(xué)，書(shū)畫(huà)，文教，藝術(shù)等職業(yè)等職業(yè)。
★食傷生財(cái)傷生財(cái)，宜學(xué)習(xí)商務(wù)習(xí)商務(wù)，金融，財(cái)政，貿(mào)易，或技術(shù)性商業(yè)性商業(yè)。
★身旺無(wú)依或身弱無(wú)助弱無(wú)助，最好不要獨(dú)立經(jīng)營(yíng)立經(jīng)營(yíng)。
★木為正官為正官，人格廉直而仁慈而仁慈，同時(shí)也懂得控制自己制自己，而和社會(huì)和社會(huì)，團(tuán)體取得協(xié)調(diào)得協(xié)調(diào)，適合作行政作行政，司法，總務(wù)等管理工作理工作。
◆傷官坐偏印坐偏印，本業(yè)成功業(yè)成功，則副業(yè)失敗業(yè)失敗，副業(yè)成功業(yè)成功。本業(yè)失敗業(yè)失敗，或長(zhǎng)輩矢敗輩矢敗，導(dǎo)致自己成功己成功，吉兇并存兇并存。
◆偏印三個(gè)以上個(gè)以上，在月柱則18－30歲間謀求不得志不得志，財(cái)運(yùn)薄弱運(yùn)薄弱。
★比肩或劫財(cái)為喜用為喜用，適合經(jīng)營(yíng)共同事業(yè)同事業(yè)，公司，同時(shí)可添設(shè)分支機(jī)構(gòu)支機(jī)構(gòu)。也可自己赤手空拳創(chuàng)一番事業(yè)番事業(yè)。
★金水傷官水傷官，雄辯滔滔辯滔滔，適合做用口才方面的業(yè)務(wù)的業(yè)務(wù)，將有很大前途大前途。
◆四柱有財(cái)柱有財(cái)，衣食不缺食不缺。
★歸祿透財(cái)?shù)撏肛?cái)，終獲福終獲福。
★祿若臨時(shí)若臨時(shí)，馬不來(lái)馬不來(lái)，此人只是有錢財(cái)有錢財(cái)。
★傷官喜生財(cái)喜生財(cái)，富貴自天來(lái)自天來(lái)。
◆身旺印旺旺印旺，破財(cái)，不如置屋買房屋買房。
功名官運(yùn)：(測(cè)官運(yùn)、學(xué)業(yè)、名氣、一生事業(yè)成就等)
◆官星為仇忌神仇忌神，不利搞管理工作理工作。
★財(cái)為官之原神之原神，今財(cái)星弱財(cái)星弱，高級(jí)職位難求位難求。
★柱中印多財(cái)露多財(cái)露，太公八十遇文王(無(wú)殺)。
◆財(cái)星無(wú)氣星無(wú)氣，為官不久官不久。
◆官弱財(cái)弱弱財(cái)弱，不宜為官宜為官。
★火盛為用盛為用，文章明敏章明敏。
★身臨詞館臨詞館，有才學(xué)有才學(xué)。
★凡食傷泄秀傷泄秀，必為聰明絕頂之人頂之人。
★傷官身旺財(cái)旺或印旺或印旺，名標(biāo)金榜標(biāo)金榜，一品貴人品貴人。
★生月帶祿者為喜用為喜用，文章技藝居顯赫之尊赫之尊。
★詞館學(xué)堂主科名主科名，若無(wú)官星定虛名定虛名。
婚姻擇偶：(測(cè)婚姻、戀愛(ài)、看夫妻狀況)
★命主與屬相為虎、狗、羊的人婚配較為有利；與屬相為牛的人較不利較不利，與屬鼠的人相沖人相沖，除此以外不必顧慮必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的南方或北方為佳方為佳。
★妻子身材極端材極端，即夫妻身材不匹配型匹配型。男高大男高大，則女矮小；男瘦則女胖則女胖。(如不應(yīng)則妻有病災(zāi))。
◆財(cái)星為仇忌神仇忌神，妻子對(duì)自己沒(méi)有助益有助益，夫妻偶有矛盾有矛盾。
★比劫旺比劫旺，有食傷生財(cái)傷生財(cái)，主妻賢主妻賢。
★財(cái)星弱財(cái)星弱，有助財(cái)之食傷之食傷，主妻賢主妻賢。
◆財(cái)絕官囚絕官囚，妻遲子晚遲子晚。
◆命里用印里用印，財(cái)星來(lái)破壞來(lái)破壞，主妻不得力不得力。
家庭子女：(測(cè)父母、兄弟姐妹、子女、家庭關(guān)系等)
◎頭胎生女孩生女孩。
◎觀子星落宮星落宮，應(yīng)生四子生四子，此以古法論斷法論斷，現(xiàn)在應(yīng)考慮計(jì)劃生育的影響的影響。
◆四柱地支為卯、辰、巳、午、未、申中的四個(gè)的四個(gè)，家破人亡破人亡，夫妻離散妻離散。
◆時(shí)帶刑害不利子不利子，或子女多病女多病。
◆柱中梟傷兩現(xiàn)傷兩現(xiàn)，且梟重傷輕重傷輕，克子。
◆傷官損子息損子息，無(wú)晚福無(wú)晚福。
第二步大運(yùn)：甲申管 2005年至 2014年
※大運(yùn)正官主事官主事，運(yùn)行沐浴之地浴之地。前五年運(yùn)勢(shì)：33分，后五年運(yùn)勢(shì)：43分。
★屬早晨5點(diǎn)到7點(diǎn)之斑斕朝霞斕朝霞，雖多多姿多多姿，變化卻大化卻大。此時(shí)運(yùn)勢(shì)動(dòng)蕩不定蕩不定，好壞摻半壞摻半，應(yīng)保持立場(chǎng)堅(jiān)定場(chǎng)堅(jiān)定，不被壞的事物誘惑物誘惑。
第三步大運(yùn)：乙酉管 2015年至 2024年
※大運(yùn)七殺主事殺主事，運(yùn)行長(zhǎng)生之地生之地。前五年運(yùn)勢(shì)：33分，后五年運(yùn)勢(shì)：43分。
★如人之初生之初生，處于萌牙階段牙階段，充滿著希望和喜悅和喜悅，適于開(kāi)創(chuàng)新事業(yè)新事業(yè)，但新生事物也易遭受挫折受挫折。
第四步大運(yùn)：丙戌管 2025年至 2034年
※大運(yùn)正印主事印主事，運(yùn)行養(yǎng)之地養(yǎng)之地。前五年運(yùn)勢(shì)：90分，后五年運(yùn)勢(shì)：81分。
★可以開(kāi)始考慮把事業(yè)做大業(yè)做大，增加投入加投入，好比要誕生的嬰兒的嬰兒，現(xiàn)在做的好做的好，就有光明的未來(lái)的未來(lái)。
第五步大運(yùn)：丁亥管 2035年至 2044年
※大運(yùn)偏印主事印主事，運(yùn)行胎之地胎之地。前五年運(yùn)勢(shì)：68分，后五年運(yùn)勢(shì)：32分。
★胎運(yùn)主平常主平常，平靜的生活的生活，事業(yè)可以醞釀、策劃，但不要急于發(fā)展于發(fā)展，時(shí)機(jī)尚未成熟未成熟。
第六步大運(yùn)：戊子管 2045年至 2054年
※大運(yùn)劫財(cái)主事財(cái)主事，運(yùn)行絕之地絕之地。前五年運(yùn)勢(shì)：53分，后五年運(yùn)勢(shì)：25分。
★此時(shí)切不可有創(chuàng)業(yè)的念頭的念頭，不然失敗的可能性很大性很大，可能到有破財(cái)、傷身之事身之事。你也許覺(jué)得凡事不順事不順，那么還是等以后再來(lái)謀劃方為上策為上策。
第七步大運(yùn)：己丑管 2055年至 2064年
※大運(yùn)比肩主事肩主事，運(yùn)行墓之地墓之地。前五年運(yùn)勢(shì)：75分，后五年運(yùn)勢(shì)：75分。
★墓運(yùn)主平常主平常，意味著運(yùn)勢(shì)低落勢(shì)低落，也表示平靜無(wú)為靜無(wú)為。

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女八字；庚午，戊寅，丁巳，癸卯，5歲8個(gè)月起運(yùn)月起運(yùn)，明年沒(méi)有大波動(dòng)大波動(dòng)，
男八字；戊辰，乙卯，戊辰，乙卯，7歲4個(gè)月起運(yùn)月起運(yùn)，二人很像做朋友做朋友，不太像夫妻像夫妻，

生辰八字算流年

是個(gè)旺夫益子的好命的好命，嫁給乞丐給乞丐，乞丐也能成富翁成富翁，只是眼前婚姻運(yùn)氣不好氣不好，時(shí)運(yùn)不佳運(yùn)不佳，只要腳踏實(shí)地踏實(shí)地。將來(lái)必能光耀門楣耀門楣。書(shū)中說(shuō)的好：此命生來(lái)真不差真不差，婆娘二家靠她發(fā)靠她發(fā)。恭喜你

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Q1：怎樣算生日代表的塔羅牌

一、把你出生的公歷年、月、日三個(gè)數(shù)字相加字相加，得到一個(gè)總數(shù)；再把總數(shù)的各個(gè)數(shù)字相加字相加，會(huì)得到一個(gè)二位數(shù)；然后把二位數(shù)的兩個(gè)數(shù)字相加字相加，會(huì)得到一個(gè)個(gè)位數(shù)．此二位數(shù)代表個(gè)性象征的塔羅牌塔羅牌，個(gè)位數(shù)則代表靈魂象征的塔羅牌塔羅牌。 二、如果總數(shù)的各個(gè)數(shù)字相加字相加，和為個(gè)數(shù)為個(gè)數(shù)，則此數(shù)字同時(shí)代表個(gè)性和靈魂屬于同一個(gè)象征的人征的人，通常都是專業(yè)人才業(yè)人才。 三、如果總數(shù)的各個(gè)數(shù)字相加字相加，和為19；1和9相加等于10；1和0再相加等于1，這是唯一有三個(gè)數(shù)字的組合的組合。 這三個(gè)數(shù)字個(gè)數(shù)字，第一個(gè)代表個(gè)性表個(gè)性，第三個(gè)代表靈魂表靈魂，而多出來(lái)的第二個(gè)則代表創(chuàng)造力創(chuàng)造力。擁有創(chuàng)造力象征的人是絕佳的創(chuàng)意人才意人才。 四、如果總數(shù)的各個(gè)數(shù)字相加字相加，和為22（或25），22減去22等于0。因?yàn)閭鹘y(tǒng)塔羅牌為22張（變形塔羅為25），數(shù)字由0排至21，因此數(shù)字22等于數(shù)字0，這數(shù)字代表個(gè)性；22的2加2等于4，這數(shù)字代表靈魂表靈魂。 五、如果總數(shù)的各個(gè)數(shù)字相加字相加，和大于22（在變形塔羅牌中為25），則把和減去2（(或25）、所得余數(shù)代表個(gè)性；和的兩個(gè)數(shù)字相加字相加，求得的個(gè)數(shù)代表靈魂表靈魂。
一、如果你推算出來(lái)的人性象征和靈魂數(shù)字相同字相同，代表你人生的發(fā)展是單一的；如果個(gè)性象征和靈魂象征的數(shù)字不同字不同，代表你人生的發(fā)展是又重的又重的。 二、如果你的數(shù)字是0，代表你追求的是多采多姿、變化多端的人生的人生。 三、如果你的數(shù)字是1～6，代表你追求的是和諧的人生的人生。 四、如果你的數(shù)字是7～12，代表你追求的是充滿冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的人生的人生。 五、如果你的數(shù)字是13～18，代表你追求的是不斷開(kāi)創(chuàng)和改變的人生的人生。 六、如果你的數(shù)字是19～21，代表你追求的是自我實(shí)現(xiàn)和成就的人生的人生。 根據(jù)你出生的月、日和不同的年份的年份，可以推算出每一個(gè)代表你當(dāng)年支持運(yùn)勢(shì)的塔羅牌塔羅牌。
由于運(yùn)勢(shì)的推算是以生日為基準(zhǔn)為基準(zhǔn)，因此每一年運(yùn)勢(shì)的開(kāi)始的開(kāi)始，也是以那一天起算天起算。
　數(shù)字為 1的人：靈魂塔羅牌為“魔術(shù)師”，個(gè)性塔羅牌同為“魔術(shù)師”。
數(shù)字為 2的人：靈魂塔羅牌為“女祭司”，個(gè)性塔羅牌同為“女祭司”。
數(shù)字為 3的人：靈魂塔羅牌為“女 皇”，個(gè)性塔羅牌同為“女 皇”。
數(shù)字為 4的人：靈魂塔羅牌為“皇 帝”，個(gè)性塔羅牌同為“皇 帝”。
數(shù)字為 5的人：靈魂塔羅牌為“教 皇”，個(gè)性塔羅牌同為“教 皇”。
數(shù)字為 6的人：靈魂塔羅牌為“戀 人”，個(gè)性塔羅牌同為“戀 人”。
數(shù)字為 7的人：靈魂塔羅牌為“戰(zhàn) 車”，個(gè)性塔羅牌同為“戰(zhàn) 車”。
數(shù)字為 8的人：靈魂塔羅牌為“力 量”，個(gè)性塔羅牌同為“力 量”。
數(shù)字為 9的人：靈魂塔羅牌為“隱 士”，個(gè)性塔羅牌同為“隱 士”。
數(shù)字為10的人：靈魂塔羅牌為“命運(yùn)輪”，個(gè)性塔羅牌為“魔術(shù)師”。
數(shù)字為11的人：靈魂塔羅牌為“正 義”，個(gè)性塔羅牌為“女祭司”。
數(shù)字為12的人：靈魂塔羅牌為“吊 人”，個(gè)性塔羅牌為“女 皇”。
數(shù)字為13的人：靈魂塔羅牌為“死 神”，個(gè)性塔羅牌為“皇 帝”。
數(shù)字為14的人：靈魂塔羅牌為“節(jié) 制”，個(gè)性塔羅牌為“教 皇”。
數(shù)字為15的人：靈魂塔羅牌為“惡 魔”，個(gè)性塔羅牌為“戀 人”。
數(shù)字為16的人：靈魂塔羅牌為“ 塔 ”，個(gè)性塔羅牌為“戰(zhàn) 車”。
數(shù)字為17的人：靈魂塔羅牌為“星 星”，個(gè)性塔羅牌為“力 量”。
數(shù)字為18的人：靈魂塔羅牌為“月 亮”，個(gè)性塔羅牌為“隱 士”。
數(shù)字為19的人：靈魂塔羅牌為“太 陽(yáng)”，個(gè)性塔羅牌為“命運(yùn)輪”。這種人擁有極其難得的天賦創(chuàng)造力創(chuàng)造力，塔羅牌象征為“魔術(shù)師”。
數(shù)字為20的人：靈魂塔羅牌為“審 判”，個(gè)性塔羅牌為“女祭司”。
數(shù)字為21的人：靈魂塔羅牌為“世 界”，個(gè)性塔羅牌為“女 皇”。
數(shù)字為22的人：靈魂塔羅牌為“愚 者”，個(gè)性塔羅牌為“皇 帝”。
數(shù)字為大于22的人，請(qǐng)減去22。
靈魂塔羅代表內(nèi)心深處的自己的自己，內(nèi)在個(gè)性塔羅代表別人眼中的自己的自己，智慧、才能、氣質(zhì)、風(fēng)度、脾氣等脾氣等，它代表你如何面對(duì)這個(gè)世界個(gè)世界。 個(gè)性塔羅代表別人眼中的自己的自己，智慧、才能、氣質(zhì)、風(fēng)度、脾氣等脾氣等，它代表你如何面對(duì)這個(gè)世界個(gè)世界。

Q2：生日管家的在線塔羅牌問(wèn)答準(zhǔn)嗎答準(zhǔn)嗎？玩過(guò)的朋友說(shuō)一下說(shuō)一下？

我經(jīng)常玩經(jīng)常玩。大部分準(zhǔn)確率達(dá)到60%。有極少數(shù)不準(zhǔn)數(shù)不準(zhǔn)。極少數(shù)超級(jí)準(zhǔn)說(shuō)的一模一樣模一樣，我覺(jué)得這個(gè)生日管家的人都是學(xué)過(guò)心理學(xué)的理學(xué)的，玩這個(gè)就求個(gè)心理安慰和鼓勵(lì)和鼓勵(lì)。。

Q3：查詢我的塔羅牌

我是陽(yáng)歷 1991.10.8 女，我的塔羅牌是什麼是什麼？

Q4：怎樣算出與生日對(duì)應(yīng)的那張塔羅牌謝謝了謝謝了，大神幫忙啊

把你出生的公歷年月日三個(gè)數(shù)字相加字相加，得到一個(gè)總數(shù)個(gè)總數(shù)，再把總數(shù)的各個(gè)數(shù)字相加字相加，會(huì)得到一個(gè)二位數(shù)二位數(shù)，然后把二位數(shù)的兩個(gè)數(shù)字相加字相加，會(huì)得到一個(gè)個(gè)位數(shù)個(gè)位數(shù)。此二位數(shù)代表個(gè)性象征的塔羅牌塔羅牌，個(gè)位數(shù)則代表靈魂象征的塔羅牌塔羅牌！
記得采納啊

Q5：免費(fèi)塔羅牌在線占卜

我會(huì)塔羅牌塔羅牌，在線占卜線占卜，可能會(huì)因?yàn)椴皇悄阌H手抽牌洗牌會(huì)不準(zhǔn)誒~

Q6：比較準(zhǔn)的塔羅牌app有哪些有哪些？口袋塔羅算嗎羅算嗎？

這樣的邏輯很合理的合理的，比塔羅牌還要準(zhǔn)確一點(diǎn)

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三、自己在家怎么佛像,

內(nèi)容導(dǎo)航：

家里怎樣請(qǐng)佛祖

在家居士怎樣請(qǐng)佛像,供佛像,立佛堂

在家怎么供佛

家中神佛像怎樣供奉如法

給佛像怎樣做

給佛像開(kāi)臉怎么開(kāi)

Q1：家里怎樣請(qǐng)佛祖

佛菩薩的像薩的像，首先應(yīng)該到寺院到寺院。然后供在佛壇在佛壇。
○佛像與菩薩像可以供在一起嗎一起嗎？

◎這是可以的可以的。一個(gè)完整的佛壇的佛壇，應(yīng)該起碼有一尊本師釋迦牟尼像、一本佛經(jīng)及一座舍利塔舍利塔，分別表義佛陀之身、語(yǔ)、意。在此以外此以外，可以也供奉其它佛像及菩薩像菩薩像，但其它佛像應(yīng)放在本師釋迦牟尼像（或圖片）之旁位或略低一點(diǎn)的位置的位置，菩薩像再放旁一點(diǎn)或低一點(diǎn)低一點(diǎn)，如果也供奉出世間護(hù)法間護(hù)法，則再要放低一點(diǎn)低一點(diǎn)。只要如以上所述次第地排第地排，可以把佛、菩薩及出世間護(hù)法在一起供一起供。世間的神明、祖先、龍族及地神等地神等，我們?nèi)龑毜茏硬粦?yīng)依止應(yīng)依止。如要略事供養(yǎng)事供養(yǎng)，亦不可放在佛壇上佛壇上，只可分開(kāi)其它地方而供奉而供奉，而且不應(yīng)生起依止信皈的念頭的念頭。對(duì)已死的祖先供奉先供奉，其實(shí)并不能為他們帶來(lái)真正益處正益處，倒不如以利益他們的心而代為供養(yǎng)三寶養(yǎng)三寶，把功德回向予他們予他們。祭祀祖先是漢地民間傳統(tǒng)間傳統(tǒng)，并不是佛教的佛教的。

為甚么要在佛壇上供水呢供水呢？

◎我們對(duì)諸佛所作的供養(yǎng)的供養(yǎng)，可以有很多種很多種，例如水、花、燃香、涂香、食品、明燈等等燈等等，但就重要是供品的來(lái)源之清凈及供養(yǎng)時(shí)的心清凈心清凈。'供養(yǎng)之清凈'是說(shuō)不要在供養(yǎng)時(shí)生慳吝心或在供上貴重供品后又后悔又后悔。'供養(yǎng)來(lái)源清凈'是指不可以是經(jīng)由殺生、邪淫、妄語(yǔ)等不善業(yè)而換取的供品供養(yǎng)品供養(yǎng)，僧眾又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引施主而得來(lái)之物品作供品作供。清水是不須辛苦得取的東西的東西，在世俗上而言又沒(méi)有甚么貴重的價(jià)值的價(jià)值，我們幾乎可以肯定地說(shuō)定地說(shuō)，供水時(shí)供者必定不會(huì)生慳吝后悔的心悔的心，也不須以各種不善方法而得取而得取，所以清水就成為了最佳的供品之一種之一種。水有八種功德種功德，分別有八種表義種表義，所以緣起亦十分吉祥：（一）清涼－表義戒德清凈；（二）味甘－表義得享百味食；（三）性輕－表義身心壯??；（四）質(zhì)軟－表義意念柔順；（五）清澈－表義意念清明；（六）無(wú)臭－表義障礙消除；（七）益喉－表義成就妙語(yǔ)；及（八）養(yǎng)胃－表義健康無(wú)病康無(wú)病。供水之時(shí)水之時(shí)，供一杯也可以也可以，供七杯也可以也可以。先在杯中放少許水才放壇上排列上排列，然后才倒添至近滿至近滿，這樣做是因?yàn)楣┛毡壠鸩惶樘?，所以宜避免放空杯在供壇上供壇上。添水時(shí)不要滿溢要滿溢，亦不要太少要太少，加至距杯緣一顆米之粗度為宜度為宜。杯與杯之間之距離勿過(guò)窄或過(guò)闊或過(guò)闊，亦以一顆米粗度之距為宜距為宜。在放下杯時(shí)下杯時(shí)，要恭敬輕輕放下輕放下，勿粗魯?shù)財(cái)S投地?cái)S投。在添水時(shí)添水時(shí)，要以雙手持壸手持壸，似是對(duì)皇帝供茶那般恭敬般恭敬。我們一般會(huì)在早上供水上供水，傍晚把水倒去水倒去，把杯抹干另放干另放。以上細(xì)節(jié)是為自己積聚功德而做的而做的，不是為諸佛而做的而做的。大家不要以為這些小節(jié)是多余的執(zhí)著的執(zhí)著，對(duì)凡夫來(lái)說(shuō)夫來(lái)說(shuō)，小節(jié)正是很重要的成就關(guān)鍵就關(guān)鍵。

○供了佛的食物應(yīng)如何處置何處置？如果有一天忘了供養(yǎng)怎么辦怎么辦？

◎如果仍然是新鮮的食品的食品，可以自己受用或送予別人；如果供品已經(jīng)變壞或過(guò)期了過(guò)期了，則只好丟棄吧丟棄吧！供在佛壇上的食物的食物，不需要放太久時(shí)間久時(shí)間，即使只放一分鐘而在心中供養(yǎng)中供養(yǎng)，也已足夠了足夠了。佛經(jīng)并未開(kāi)示必須供多久的時(shí)間的時(shí)間，但諸佛根本不需要凡俗的食品的食品，所以你不需要放很久去等圣眾受用完畢才撤供才撤供，略供一會(huì)兒即可以了可以了。供養(yǎng)飲食的時(shí)候的時(shí)候，不應(yīng)把好的自己留起而供劣質(zhì)的劣質(zhì)的。連你自己也不會(huì)受用的劣質(zhì)飲食品飲食品，當(dāng)然不宜作為供佛之用途之用途。雖然諸佛并不會(huì)真的受用這些供品些供品，但為了吉祥緣起及積集功德集功德，你仍須供上合適的供品的供品，否則就寧可不作供不作供。忘了供養(yǎng)并無(wú)問(wèn)題無(wú)問(wèn)題。諸佛不同于凡俗的眾生的眾生，你毋須擔(dān)心他們會(huì)生氣或報(bào)復(fù)或報(bào)復(fù)，他們也不會(huì)因你忘記供養(yǎng)而要捱餓要捱餓。供養(yǎng)只為了自己之積聚功德聚功德，并不是圣眾有此需要此需要。不過(guò)修持之要訣在于恒久不輟久不輟，每天的修持及供養(yǎng)等最好不要中斷要中斷，這才能生出因恒心而得之成就之成就。尤其是過(guò)在家生活的行者的行者，反正每天都要買菜購(gòu)物菜購(gòu)物，只要把買回的食品或未食用之菜式作供即可供即可。這樣的話樣的話，既方便又易行又易行，只要你不忘記每天吃飯?zhí)斐燥?，就不?huì)忘記作供記作供。

Q2：在家居士怎樣請(qǐng)佛像,供佛像,立佛堂

在家居士怎樣請(qǐng)佛像、供佛像、立佛堂立佛堂？
佛教認(rèn)為教認(rèn)為，供奉和禮拜佛像拜佛像，會(huì)產(chǎn)生和積累很多功德多功德，在佛像前觀想佛的莊嚴(yán)以及佛教教義的深?yuàn)W玄妙?yuàn)W玄妙，從而進(jìn)入禪思的境界的境界，能夠有利于的修習(xí)實(shí)踐習(xí)實(shí)踐。
當(dāng)您想請(qǐng)一尊佛菩薩像來(lái)供奉時(shí)供奉時(shí)，心里一定會(huì)有疑問(wèn)：該請(qǐng)哪一尊呢?請(qǐng)什么樣的呢?是不是要找人算一算呢?在這里告訴您告訴您，十方三世無(wú)如佛!佛菩薩都是已經(jīng)證得了阿耨多羅三藐三菩提的圣人的圣人，只要您誠(chéng)心禮拜心禮拜，清凈供奉任何一尊佛菩薩像菩薩像，都會(huì)獲得三寶的慈悲垂護(hù)悲垂護(hù)，具有無(wú)量的功德的功德，從而消除宿世的業(yè)障的業(yè)障，帶來(lái)平安好運(yùn)安好運(yùn)。不可以去輕信“大仙”們給您算的你要請(qǐng)什么菩薩什么佛什么佛，然后給您后給您，收取費(fèi)用取費(fèi)用，那是極不如法的!在這里提醒大家醒大家，不要去做沒(méi)有意義又浪費(fèi)錢財(cái)?shù)氖虑榈氖虑椤?br/>當(dāng)您發(fā)心供奉佛像的時(shí)候的時(shí)候，可以很自然地到法物流通處或者佛教用品店里品店里，去選一尊自己喜歡的喜歡的，投緣的佛菩薩像回來(lái)供奉來(lái)供奉，不論大小論大小，不論材質(zhì)論材質(zhì)，不論形態(tài)論形態(tài)，站像，坐像，臥像都可像都可，只要您喜歡中意歡中意，就說(shuō)明您和他們有大緣分大緣分，請(qǐng)回去供奉便會(huì)福德無(wú)量!
我們應(yīng)如何供奉佛菩薩造像呢?佛教對(duì)如何供奉佛菩薩造像并無(wú)太苛刻的要求的要求，只要您做到“三凈”(清凈，安靜，恭敬)即可。至于供奉的方位的方位，可以按照居家環(huán)境的方便來(lái)供奉來(lái)供奉，佛教經(jīng)典里并無(wú)記載像我們民間流傳所說(shuō)的那樣的那樣，坐東朝西坐南朝北南朝北，因?yàn)槭饺蓝加蟹鹪谟蟹鹪?，方位并不重要不重要。?dāng)然，您供奉的地方一定要寬敞要寬敞，潔凈，客廳書(shū)房都可以都可以，不可將佛像安置在廚房衛(wèi)生間等污濁的地方的地方。如果您居家環(huán)境有限境有限，亦可以將佛像供奉在臥室在臥室，但一定要保持清凈持清凈，睡覺(jué)時(shí)要將佛像用布遮起為好起為好。千萬(wàn)不要在佛像前殺生前殺生，吃葷，飲酒。當(dāng)然，您要是能做到在任何時(shí)候都持受五戒的話(不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語(yǔ)不妄語(yǔ)，不飲酒)，那么您將會(huì)遠(yuǎn)離一切厄運(yùn)切厄運(yùn)，擁有無(wú)邊的福德!
老實(shí)說(shuō)老實(shí)說(shuō)，所有學(xué)佛的人佛的人，必都是有宿根和善緣的善緣的，今天的因地菩薩地菩薩，未來(lái)便可早證佛果證佛果。我們既是未來(lái)的佛來(lái)的佛，我們信自己信自己，禮自己禮自己，成就(所得的好處)無(wú)一不屬于自己于自己，多拜懺多拜懺，多禮佛多禮佛，是非常合算的合算的，《地藏菩薩本愿經(jīng)》講：“舍一得萬(wàn)報(bào)得萬(wàn)報(bào)。”何樂(lè)而不為呢?在此，祁愿所有善知識(shí)善知識(shí)，正知護(hù)念知護(hù)念，?；垭p修慧雙修，功德無(wú)量!
供佛的意義
一，是時(shí)時(shí)刻刻提醒自己的恭敬心恭敬心，這一點(diǎn)很重要!恭敬心是性德的表現(xiàn)的表現(xiàn)，課誦本里面諸位常念到“一切恭敬”，佛菩薩對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都是至誠(chéng)恭敬!我們對(duì)人對(duì)事對(duì)物是不是至誠(chéng)恭敬?
二，是報(bào)恩是報(bào)恩。佛是我們第一個(gè)老師個(gè)老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益的利益，我們不要忘了根本的老師的老師。所以我們供佛們供佛，不是把他當(dāng)神看待神看待，而是把他當(dāng)作老師看待師看待。我一看到佛像到佛像，我要覺(jué)悟要覺(jué)悟，我要向佛學(xué)習(xí)!
如何供佛?
第一：要放在高而干凈的地方的地方，不能放在臥室過(guò)道廚房陽(yáng)臺(tái)等不敬不凈之處凈之處。有一份恭敬份恭敬，一分收獲十分恭敬十分收獲分收獲。
第二：上香一支或三支或三支。(盡量請(qǐng)好香請(qǐng)好香，質(zhì)量好質(zhì)量好，其味有益身體健康體健康，對(duì)空氣也好氣也好，可請(qǐng)?zhí)聪愕?
第三：清水一杯水一杯。(可用帶蓋的杯子的杯子，干凈，也避免了小蟲(chóng)飛入蟲(chóng)飛入，可以去佛店找佛店找。)
水，第二天可以飲用以飲用。(不可以直接用嘴貼近供具飲用具飲用，需將水倒入自己的水杯中)
第四：可以香花供果(水果，干果)千萬(wàn)不能供酒葷供酒葷。
第五：如果條件不允許不允許，一定要放在臥室的臥室的，請(qǐng)用黃色的或者紅色的凈布遮蓋布遮蓋。
第六：清洗的時(shí)候一定要用清水和凈布和凈布。
在家居士如何設(shè)佛壇?
這是常常被人問(wèn)起的問(wèn)題的問(wèn)題。也就是說(shuō)在家學(xué)佛需要設(shè)置佛堂嗎?如果需要果需要，又應(yīng)如何設(shè)置?
這要看各人的情況而定況而定。如果住處很小處很小，或者住在公家宿舍家宿舍，與同事、同學(xué)等共住一室以及同住一棟房子棟房子，當(dāng)然有所不便所不便，那只有在定時(shí)課誦之際誦之際，暫以佛經(jīng)代表佛像表佛像，放在相當(dāng)?shù)奈恢玫奈恢?，不必設(shè)置香爐、燭臺(tái)，也不必供水、供花、燒香，僅在課誦前後誦前後，問(wèn)訊、禮拜，以表示虔誠(chéng)、恭敬即可敬即可。倘若同住的室友和舍友和舍友，大家都信佛都信佛，當(dāng)然可以設(shè)置共同的佛壇或佛堂或佛堂，如果僅是自己一人虔誠(chéng)學(xué)佛誠(chéng)學(xué)佛，則不可由于表現(xiàn)特殊現(xiàn)特殊，強(qiáng)設(shè)佛壇設(shè)佛壇，而招惹大眾的怨憤的怨憤。
如果全家之中家之中，僅自己一人學(xué)佛人學(xué)佛，也當(dāng)比照住在公家宿舍的辦法的辦法，否則會(huì)引起家庭的口角的口角。不要由在學(xué)佛在學(xué)佛，而使家人對(duì)佛教產(chǎn)生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學(xué)佛，或者你是家長(zhǎng)是家長(zhǎng)，或夫婦共同學(xué)佛同學(xué)佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間的房間，最好能夠設(shè)置佛壇或佛堂或佛堂。
如果設(shè)置佛壇置佛壇，應(yīng)該選擇客廳的正位的正位，也就是主人所坐位置的方向的方向，佛像背後不可臨窗可臨窗，應(yīng)當(dāng)面對(duì)門窗對(duì)門窗，陽(yáng)光充足光充足，使人進(jìn)門便可一目了然目了然。佛壇是家庭的中心的中心，要能產(chǎn)生安定力和安全感的作用的作用。至于地理師所定的方位可以作為參考為參考，但也不必拘泥、。只要不把佛像面對(duì)廁所、爐灶或直接面對(duì)自己的臥床就好床就好。在設(shè)立佛堂時(shí)佛堂時(shí)，應(yīng)選擇一間靜室間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處;也不是會(huì)客、談笑、宴飲之處飲之處，而只是用于禮誦、禪修，不作其他用途他用途。如果家中原供有關(guān)公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時(shí)主牌時(shí)，不可由于信佛、學(xué)佛而把他們立即廢除即廢除，應(yīng)該逐步進(jìn)行步進(jìn)行。先將佛菩薩圣像安在正位在正位，其他神像祖牌置于兩旁于兩旁，不必另設(shè)香案、燭臺(tái)。因?yàn)橐磺猩粕?、祖先都?huì)護(hù)持三寶且親近三寶近三寶，供設(shè)佛菩薩圣像之後像之後，他們也能成為三寶弟子寶弟子，得到佛法的利益的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時(shí)堂之時(shí)，便可把原先的神像視為古物而予以保藏以保藏。
至于祖牌可以移置在寺院的往生堂往生堂，家中并不需供奉需供奉。如果仍要供奉要供奉，則可置于佛像之下首或另移他處移他處，改以較佛壇為小的祖壇的祖壇，單獨(dú)供奉獨(dú)供奉。例如寺院規(guī)模較大者較大者，都會(huì)另設(shè)有往生堂往生堂，專供往生牌;寺院規(guī)模較小者較小者，即以大殿佛壇的兩側(cè)供置長(zhǎng)生牌和往生牌往生牌。如此，既能對(duì)祖先表示慎終追遠(yuǎn)的孝思的孝思，也能顯出對(duì)佛菩薩的崇高信仰高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠(yuǎn)的孝思的孝思。
家庭供奉佛菩薩圣像薩圣像，不需太多、太雜、太亂?？梢浴鸫砣f(wàn)佛表萬(wàn)佛，以—菩薩代表一切佛菩薩佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛藥師佛，任擇其一即可一即可。如果巳經(jīng)有了佛與菩薩的圣像的圣像，則置佛像在正中或后上方后上方，菩薩像在兩側(cè)或在前下方前下方，務(wù)必要使佛突出佛突出，以顯其尊貴其尊貴。圣像的大小尺寸小尺寸，應(yīng)該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱例相稱，不可太大或太小或太小。如果圣像很小像很小，且是以七寶所成寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來(lái)襯托出佛像的偉大的偉大。
請(qǐng)購(gòu)了佛菩薩的圣像之後像之後，一般人大多崇尚舉行儀式行儀式。以佛教的觀點(diǎn)而言點(diǎn)而言，儀式并不一定是必須之舉須之舉。因?yàn)榉鹌兴_像只是用來(lái)當(dāng)作修行的工具的工具，佛菩薩的感應(yīng)在感應(yīng)在，而以圣像作為致敬的對(duì)象的對(duì)象，若無(wú)圣像無(wú)圣像，便無(wú)可作為禮拜、供養(yǎng)和恭敬的對(duì)象的對(duì)象。通過(guò)類此的修行后修行后，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應(yīng)的感應(yīng)，但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感發(fā)的感發(fā)，不在于圣像本身像本身。所以，圣像是否并不重要不重要。(未的佛像有被鬼靈進(jìn)駐的風(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)，所以佛像最好還是請(qǐng)具德上師如法裝藏)
在釋迦世尊住世的時(shí)候的時(shí)候，因?yàn)榉鹑モ崂鞛槟刚f(shuō)法三個(gè)月三個(gè)月，人間的弟子們思念佛陀念佛陀，所以，為其塑了像來(lái)供養(yǎng)來(lái)供養(yǎng)，其中也沒(méi)有見(jiàn)到有關(guān)的記載的記載。到后世到后世，乃以經(jīng)、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過(guò)隆重的儀式能使更多人起敬生信敬生信，所以後來(lái)漸漸地有了各種各樣的供養(yǎng)儀式養(yǎng)儀式，而就是其中的儀式之一式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像塑佛像，也都集合信眾舉行儀式行儀式。這猶如學(xué)校開(kāi)學(xué)、公司行號(hào)開(kāi)幕、建筑物落成時(shí)所舉行的開(kāi)幕剪彩等儀式一般式一般，是為了慎重地向大眾宣告眾宣告，所以舉行儀式行儀式。
至于個(gè)人在家庭供養(yǎng)佛菩薩的圣像時(shí)圣像時(shí)，并不需要昭告社會(huì)大眾會(huì)大眾，所以也不一定需要舉行儀式行儀式，只要以虔誠(chéng)心、恭敬心將圣像安置供奉置供奉，然后以香、花、水果等供品供養(yǎng)品供養(yǎng)，日日不輟日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出圣像所在的神圣氣氛圣氣氛，借此以引發(fā)修行者的道心的道心。
為了保持室內(nèi)空氣新鮮氣新鮮，所燃的香燃的香，以精細(xì)、清香為原則為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜香為宜，不要大把地燃燒香燭燒香燭，以免造成室內(nèi)空氣的混濁的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品為佳品，不宜用化學(xué)香料或動(dòng)物香料調(diào)制的線香、棒香。現(xiàn)代家庭的佛堂的佛堂，可以電燈代替蠟燭替蠟燭，且應(yīng)常常清理供桌、香爐、燭臺(tái)，換新供品新供品，至少該保持沒(méi)有灰塵或枯萎腐爛的花果食物果食物。每天最好應(yīng)該有定時(shí)的早晚課誦晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前出之前，到家之時(shí)家之時(shí)，也當(dāng)先在佛前禮拜前禮拜，以表示感謝、恭敬、系念之心念之心。

Q3：在家怎么供佛

法供養(yǎng)法供養(yǎng)。如法修行及為他說(shuō)

Q4：家中神佛像怎樣供奉如法

1、合理擺放：
佛菩薩的造像的造像，放在家里也是增加我們信仰信心的一種方便法門便法門。不過(guò)若放在家里在家里，切記為了保持恭敬心和對(duì)佛菩薩的敬仰的敬仰，有三個(gè)地方是不可以的可以的，一是臥室（有男女情愛(ài)）、廚房（有油煙污濁）、廁所（臭氣污穢），所以最好的地方是客廳和書(shū)房和書(shū)房，也有人放在玄關(guān)等處關(guān)等處，都是可以的可以的。
順便談?wù)剶[放的方位和時(shí)辰和時(shí)辰。佛菩薩是大成就者成就者，大慈大悲慈大悲，法力無(wú)邊力無(wú)邊，如需供奉擺放奉擺放，不需要選日子、挑時(shí)辰、看風(fēng)水、定方向的方向的，“一佛破萬(wàn)煞”，不受限制的限制的。因此，方位朝向其實(shí)無(wú)需講究的講究的，你覺(jué)得擺的莊嚴(yán)就好；時(shí)辰也不需要挑選的挑選的，恭恭敬敬恭敬敬，哪一刻都是好時(shí)辰好時(shí)辰，所謂“心誠(chéng)則靈”，就是這個(gè)意思個(gè)意思。至于民間盛傳的那些講究時(shí)辰、方位的說(shuō)法的說(shuō)法，都是世俗對(duì)佛法的誤解的誤解，所以我們不要把信仰和、風(fēng)俗混為一談為一談。只不過(guò)民間還有一種習(xí)俗種習(xí)俗，讓佛菩薩像面向門窗向門窗，寓意“開(kāi)門見(jiàn)福（佛與福諧音），這個(gè)是可以接受的接受的。
我們常人們常人，對(duì)自己木有信心有信心，所以就需要有外在的東西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類的）來(lái)增強(qiáng)；如果真正做到了心中有佛中有佛，有沒(méi)有雕像都不重要了重要了，因?yàn)楸犙坶]眼、心內(nèi)心外都是佛都是佛。
2、供桌布置：
1）、擺香案擺香案，神佛菩薩像居中像居中，前面擺五供（香爐1具居中具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鮮花三枝或五枝或五枝，以單數(shù)為宜；左右燭臺(tái)一對(duì)臺(tái)一對(duì)，插紅蠟燭紅蠟燭。合稱“五供”）。
2）、五供前面擺五谷（五種顏色的谷物的谷物，如大米、黑豆、綠豆、黃豆、花生等）、五果（五色水果如蘋果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等），三杯清茶等清茶等，切記不可以放葷腥放葷腥，否則有損神佛福德（因?yàn)槌缮駝t“不食人間煙火之物”）、也損害自己的福報(bào)的福報(bào)。
3、每天供奉：至少早晚三炷香三炷香。

Q5：給佛像怎樣做

依上依軌可給佛像給佛像。希望能采納謝謝補(bǔ)充：補(bǔ)上的缺頁(yè)問(wèn)題補(bǔ)充：此依軌乃正宗正派正門依軌,諸佛,菩薩等像,不論大小皆可依此依軌.什么念3遍《大悲咒》即可啊即可啊，不要誤導(dǎo)他人導(dǎo)他人，注意口業(yè)意口業(yè)！佛像不同一般同一般，你信此教信此教，就應(yīng)遵正法遵正法，不信此教信此教，開(kāi)不無(wú)異不無(wú)異。補(bǔ)充：為什么要,我引用《佛說(shuō)一切如來(lái)安像三昧依軌經(jīng)》的一段的一段，“爾時(shí)世尊入三摩地三摩地。名一切如來(lái)金剛安像三昧像三昧。從三昧起三昧起。說(shuō)彼塑畫(huà)雕造莊嚴(yán)一切佛一切佛。及諸賢圣之眾圣之眾。安像慶贊儀軌之法軌之法。欲造佛像造佛像。先得了知十種法則阿闍梨阿闍梨。復(fù)須善知佛身一切圓滿之相滿之相。及停分大小之量小之量。于息災(zāi)增益等增益等。真言印法儀軌之事皆悉明了悉明了。然得于彼寺舍殿塔之內(nèi)造諸尊像諸尊像。若所造佛像儀相闕少相闕少。不得安像慶贊像慶贊。若儀相不圓相不圓。令彼眾生現(xiàn)世未來(lái)得大苦怖大苦怖。是故一心求造圓滿造圓滿。若圓滿已圓滿已。令前知法阿闍梨阿闍梨。依真言儀軌言儀軌。請(qǐng)佛安像供養(yǎng)慶贊養(yǎng)慶贊。即得如來(lái)賢圣來(lái)賢圣。降臨隨喜成就功德就功德。若造像畢已經(jīng)久時(shí)經(jīng)久時(shí)。而不行安像慶贊像慶贊。于其后時(shí)反獲不吉獲不吉。設(shè)復(fù)有人供養(yǎng)禮拜養(yǎng)禮拜。終無(wú)福利無(wú)福利。如無(wú)智人人相不具相不具。令彼世間而生輕慢生輕慢。若阿闍梨請(qǐng)安佛像安佛像。而不知法及闕少儀軌少儀軌。如酥入灰酥入灰。欲作護(hù)摩必?zé)o果報(bào)無(wú)果報(bào)。是故造像須具相圓滿相圓滿。令安像慶贊儀軌具足軌具足?！毖a(bǔ)充：希望能采納謝謝

Q6：給佛像開(kāi)臉怎么開(kāi)

佛教沒(méi)有“給佛像開(kāi)臉”一說(shuō)。

“給佛像開(kāi)臉”是一個(gè)世俗的說(shuō)法的說(shuō)法。

佛門大德門大德，在佛菩薩像公開(kāi)接受眾生的供養(yǎng)之時(shí)養(yǎng)之時(shí)，進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)項(xiàng)活動(dòng)，叫“”。

佛教本來(lái)沒(méi)有來(lái)沒(méi)有，佛教有佛像加持的儀式的儀式，跟類似跟類似?！啊币徽f(shuō)來(lái)自道教自道教，為道教科儀之一儀之一。流傳到現(xiàn)傳到現(xiàn)，就都統(tǒng)一叫了一叫了。

除佛、菩薩、金剛等本尊像外尊像外，其它的物品不叫品不叫，只作加持作加持。

佛教加持儀式的所在地所在地，一般是著名的佛教道場(chǎng)教道場(chǎng)，參加儀式的法師應(yīng)受具足戒具足戒，持有正規(guī)戒牒規(guī)戒牒。主法者應(yīng)為有較高修行成就的法師的法師，為寺院住持院住持。

佛教儀式所具有的內(nèi)涵的內(nèi)涵，是佛教特有的提升加持升加持。佛教儀式教儀式，不僅是開(kāi)佛眼開(kāi)佛眼，更是開(kāi)眾生的心眼的心眼，開(kāi)內(nèi)在般若智慧若智慧。

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