代表財富的星宿,星宿哪個最好命

時間：2024-05-13

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一、代表財富的星宿,星宿哪個最好命

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二十八星宿

財星是什么意思

二十八星宿都是什么星,各代表什么?

二十八星宿的名字

財星是什么意思

財星為喜用神

二十八星宿

二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓軫水蚓。
就星宿而言宿而言，每個星宿都有自己的屬性和代表物代表物，這也許是中國人對自然萬物的一種信仰種信仰，但同時也是對天文觀測的一種手段種手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧的智慧。在劃分天區的標準上標準上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是這個標準的準繩的準繩，這一點和西方的十二星座是向吻合的吻合的，西方的十二星座不過多已人文為主而為主而。
四神在古代中國中另一個主要表現就在于軍事上軍事上，在戰國時期國時期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武后玄武，左青龍右白虎”的說法的說法，簡單的說就是一個布陣的方位圖而已圖而已。
二十八星宿最早萌發于夏商時代商時代，后來在春秋、戰國時期中得到進一步發展步發展，在《尚書》、《左氏春秋》中都有記載有記載。早期的二十八星宿主要是用于觀測天文和氣象和氣象，這對于當時的農業有很大的幫助的幫助，還有就是可以劃分當時的時節的時節，也就是當成現在的日歷使用歷使用，西方的歷法最早的記載就是古代巴比倫時期倫時期。我們可以從下面的詩歌中來看看古人對一個星期的劃分：

四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虛危室壁
奎婁胃昂畢嘴參
井鬼柳星張翼軫
由此可見此可見，所謂的二十八星宿也就是古代的日歷而已歷而已。在嵩山有一座我國最早的天文臺——觀星臺觀星臺，它建于元初時期初時期。郭守敬曾經在這里重新觀測了二十八星宿和其他一些恒星的位置的位置，并編制了當時最先進的歷法——授時歷授時歷。
道教的興起是星宿學的一個轉折點轉折點。道教對二十八星宿有了個新的解釋的解釋。他們認為們認為，二十八星宿是保護四神獸的天神的天神，而四神則是保護天地四方的神靈的神靈。于是就有了所謂的四神的四神。他們認為朱雀代表的是天的是天，所以至高無上；而青龍和白虎則是權力和威望的象征的象征，玄武最特別最特別，相傳玄武是黃帝的九個兒子中最小的最小的，也是最怪的最怪的，因為它既象龜既象龜，又象蛇又象蛇，但是它卻能活上萬年上萬年，用現在的觀點去看點去看，就是龜而已龜而已，所以玄武就代表長壽表長壽。道教又根據四神二十八星宿的方位編排了許多圖陣多圖陣，比如“九曲黃河陣”等等。后來，這些就演變成了風水學風水學。
二十八星宿八星宿，是古人推論日時吉兇的一個重要理論依據論依據。
二十八宿的起源很早源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星運行坐標的二十八組恒星（或稱星座）。古人覺得恒星相互間的位置恒久不變久不變，可以利用它們做標志來說明日、月、五星運行所到的位置的位置。經過長期觀測期觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標為坐標。因為它們環列在日、月、五星的四方的四方，很像日、月、五星棲宿的場所的場所，所以稱作二十八宿十八宿。古人還把二十八宿分為東、南、西、北四宮北四宮，每宮七宿宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動物的形象的形象，以為是“天之四靈之四靈，以正四方”。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的坐標的坐標，其中有些星宿還是古人測定歲時、季節的觀測對象測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月季正月，心宿在正南就是夏季五月季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象里面象里面，周而復始的運行不停行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化的變化。久而久之而久之，二十八星宿被賦予了不同內容的吉兇寓意兇寓意，以附會民間大千世界的風起云涌起云涌，于是便成為古人擇日選時又一重要理論依據論依據。

二十八宿的說法不僅在中國在中國，而且在古印度、古羅馬等文化古國都有國都有，只是名稱和意義不盡相同盡相同。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源的淵源，現已難詳考難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法值日法。后來，民間術士又配以二十八種禽獸種禽獸，進一步發展了二十八星宿的吉兇內涵兇內涵。對二十八宿分別與二十八種禽獸相配附會事物之吉兇之吉兇，民間流行的擇吉通書有很詳細的記載的記載，現將以通俗歌謠形式表述的有關內容附錄于后錄于后，以備參考備參考。
一、東方蒼龍七宿
1、角宿：
屬木，為蛟。為東方七宿之首宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角的兩角。龍角，乃斗殺之首沖之首沖，故多兇故多兇。
角宿值日不非輕不非輕，祭祀婚姻事不成事不成，埋葬若還逢此日逢此日，三年之內有災驚有災驚。
2、亢宿：
屬金，為龍。是東方第二宿第二宿，為蒼龍的頸龍的頸。龍頸，有龍角之護衛之護衛，變者帶動全身動全身，故多吉故多吉。
亢宿之星事可求事可求，婚姻祭祀有來頭有來頭，葬埋必出有官貴有官貴，開門放水出公侯出公侯。
3、氐宿：
屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根為本根為本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根扎深根，但當其根露現時即是冬寒草木枯黃之時黃之時。《史記》記載：“氐，東方之宿方之宿，氐者言萬物皆至也皆至也。”氐宿是東方第三宿第三宿，為蒼龍之胸龍之胸，萬事萬物皆了然于心然于心。龍胸，乃龍之中心要害心要害，重中之重中之重，故多吉故多吉。
氐宿之星吉慶多吉慶多，招得橫財賀有功賀有功，葬埋若還逢此日逢此日，一年之內進錢財進錢財。
4、房宿：
為日，為兔。為東方第四宿第四宿，為蒼龍腹房龍腹房，古人也稱之為“天駟”，取龍為天馬和房宿有四顆星之意星之意。龍腹，五臟之所在之所在，萬物在這里被消化被消化，故多兇故多兇。
房宿值日事難成事難成，辦事多半不吉慶不吉慶，葬埋多有不吉利不吉利，起造三年有災殃有災殃。
5、心宿：
為月，為狐。為東方第五宿第五宿，為蒼龍腰部龍腰部。心為火心為火，是夏季第一個月應候的星宿的星宿，常和房宿連用宿連用，用來論述“中央支配四方”。龍腰，腎臟之所在之所在，新陳代謝的源泉的源泉，不可等閑視之閑視之，故多兇故多兇。
心宿惡星元非橫元非橫，起造男女事有傷事有傷，墳葬不可用此日用此日，三年之內見瘟亡見瘟亡。
6、尾宿：
屬火，為虎。為東方第六宿第六宿，尾宿九顆星形成蒼龍之尾龍之尾。龍尾，是斗殺中最易受到攻擊部位擊部位，故多兇故多兇。
尾宿之日不可求不可求，一切興工有犯仇有犯仇，若是婚姻用此日用此日，三年之內有悲哀有悲哀。
7、箕宿：
屬水，為豹。為東方最后一宿后一宿，為龍尾擺動所引發之旋風之旋風。故箕宿好風宿好風，一旦特別明亮就是起風的預兆的預兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之象舌之象，故多兇故多兇。
箕宿值日害男女害男女，官非口舌入門來入門來，一切修造不用利不用利，婚姻孤獨守空房守空房。
二、北方玄武七宿
8、斗宿：
屬水，為獬。為北方之首宿之首宿，因其星群組合狀如斗而得名而得名，古人又稱“天廟”，是屬于天子的星子的星。天子之星常人是不可輕易冒犯的冒犯的，故多兇故多兇。
斗宿值日不吉良不吉良，婚姻祭祀不吉昌不吉昌，葬埋不可用此日用此日，百般萬事有災殃有災殃。
9、牛宿：
屬金，為牛。為北方第二宿第二宿，因其星群組合如牛角而得名而得名，其中最著名的是織女與牽牛星牽牛星，雖然牛郎與織女的忠貞愛情能讓數代人傾心感動心感動，然最終還是無法逃脫悲劇性的結局的結局，故牛宿多兇宿多兇。
牛宿值日利不多利不多，一切修造事災多事災多，葬埋修造用此日用此日，賣盡田莊不記丘不記丘。
10、女宿：
屬土，為幅（蝠）。為北方第三宿第三宿，其星群組合狀如箕狀如箕，亦似“女”字，古時婦女常用簸箕顛簸五谷簸五谷，去棄糟粕留取精華取精華，故女宿多吉宿多吉。
女宿值日吉慶多吉慶多，起造興工事事昌事事昌，葬埋婚姻用此日用此日，三年之內進田莊進田莊。
11、虛宿：
為日，為鼠。為北方第四宿第四宿，古人稱為“天節”。當半夜時虛宿居于南中正是冬至的節令的節令。冬至一陽初生陽初生，為新的一年即將開始將開始，如同子時一陽初生意味著新的一天開始一樣始一樣，給人以美好的期待和希望和希望，故虛宿多吉宿多吉。
虛宿值日吉慶多吉慶多，祭祀婚姻大吉昌大吉昌，埋葬若還逢此日逢此日，一年之內進錢財進錢財。
12、危宿：
為月，為燕。為北方第五宿第五宿，居龜蛇尾部之處部之處，故此而得名“危”（戰斗中戰斗中，斷后者常常有危險）。危者，高也，高而有險而有險，故危宿多兇宿多兇。
危宿值日不多吉不多吉，災禍必定注瘟亡注瘟亡，一切修營盡不利盡不利，災多吉少事成災事成災。
13、室宿：
屬火，為豬。為北方第六宿第六宿，因其星群組合象房屋狀而得名“室”（象一所覆蓋龜蛇之上的房子），房屋乃居住之所住之所，人之所需之所需，故室宿多吉宿多吉。
室宿值日大吉利大吉利，婚姻祭祀主恩榮主恩榮，葬埋苦還逢此日逢此日，三年必定進田莊進田莊。
14、壁宿：
屬水，為犭俞為犭俞。為北方第七宿第七宿，居室宿之外宿之外，形如室宿的圍墻的圍墻，故此而得名“壁”。墻壁，乃家園之屏障之屏障，故壁宿多吉宿多吉。
壁宿之星好利宜好利宜，祭祀興工吉慶多吉慶多，修造安門逢此日逢此日，三朝七日進錢財進錢財。
三、西方白虎七宿
15、奎宿：
屬木，為狼。為西方第一宿第一宿，有天之府庫的意思的意思，故奎宿多吉宿多吉。
奎宿值日好安營好安營，一切修造大吉昌大吉昌，葬埋婚姻用此日用此日，朝朝日日進田莊進田莊。
16、婁宿：
屬金，為狗。為西方第二宿第二宿，婁，同“屢”，有聚眾的含意的含意，也有牧養眾畜以供祭祀的意思的意思，故婁宿多吉宿多吉。
婁宿之星吉慶多吉慶多，婚姻祭祀主榮華主榮華，開門放水用此日用此日，三年之內主官班主官班。
17、胃宿：
屬土，為雉。為西方第三宿第三宿，如同人體胃之作用一樣用一樣，胃宿就象天的倉庫屯積糧食積糧食，故胃宿多吉宿多吉。
胃宿修造事亨通事亨通，祭祀婚姻賀有功賀有功，葬埋若還逢此日逢此日，田園五谷大登豐大登豐。
18、昴宿：
為日，為雞。為西方第四宿第四宿，居白虎七宿的中央的中央，在古文中西從卯西從卯，西為秋門為秋門，一切已收獲入內獲入內，該是關門閉戶的時候了時候了，故昴宿多兇宿多兇。
昴宿值日有災殃有災殃，兇多吉少不尋常不尋常，一切興工多不利多不利，朝朝日日有瘟傷有瘟傷。
19、畢宿：
為月，為鳥。為西方第五宿第五宿，又名“罕車”，相當于邊境的軍隊的軍隊，又“畢”有“完全”之意，故畢宿多吉宿多吉。
畢宿造作主興隆主興隆，祭祀開門吉慶多吉慶多，一切修造主大旺主大旺，錢財牛馬滿山川滿山川。
20、觜宿：
屬火，為猴。為西方第六宿第六宿，居白虎之口虎之口，口福之象征之象征，故觜宿多吉宿多吉。
觜宿值日主吉良主吉良，埋葬修造主榮昌主榮昌，若是婚姻用此日用此日，三年之內降麒麟降麒麟。
21、參宿：
屬水，為猿。為西方第七宿第七宿，居白虎之前胸之前胸，雖居七宿之末但為最要害部位害部位，故參宿多吉宿多吉。
參宿造作事興隆事興隆，富貴榮華勝石崇勝石崇，葬埋婚姻多吉慶多吉慶，衣糧牛馬滿家中滿家中。
四、南方朱雀七宿
22、井宿：
屬水，為犴（即駝鹿）。為南方第一宿第一宿，其組合星群狀如網狀如網，由此而得名“井”（井字如網狀）。井宿就象一張迎頭之網頭之網，又如一片無底汪洋（請參閱神話傳說中的“精衛填?！惫适拢?，故井宿多兇宿多兇。
井宿值日事無通事無通，兇多吉少有瘟災有瘟災，一切所求皆不利皆不利，錢財耗散百災非百災非。
23、鬼宿：
屬金，為羊。為南方第二宿第二宿，猶如一頂戴在朱雀頭上的帽子的帽子，鳥類在受到驚嚇時頭頂羽毛成冠狀成冠狀，人們把最害怕而又并不存在的東西稱作“鬼”，鬼宿因此而得名而得名，主驚嚇主驚嚇，故多兇故多兇。
鬼宿值日不非輕不非輕，一切所求事有驚事有驚，買賣求財都不利都不利，家門災禍散零丁散零丁。
24、柳宿：
屬土，為獐。為南方第三宿第三宿，居朱雀之嘴雀之嘴，其狀如柳葉（鳥類嘴之形狀大多如此），嘴為進食之用食之用，故柳宿多吉宿多吉。
柳宿修造主錢財主錢財，富貴雙全入家來入家來，葬埋婚姻用此日用此日，多招福祿主榮昌主榮昌。
25、星宿：
為日，為馬。為南方第四宿第四宿，居朱雀之目雀之目，鳥類的眼睛多如星星般明亮般明亮，故由此而得名“星”。俗話說“眼里不揉沙子”，故星宿多兇宿多兇。
星宿值日有悲哀有悲哀，兇多吉少有橫災有橫災，一切興工都不利都不利，家門災禍起重重起重重。
26、張宿：
為月，為鹿。為南方第五宿第五宿，居朱雀身體與翅膀連接處連接處，翅膀張開才意味著飛翔著飛翔，民間常有“開張大吉”等說法等說法，故張宿多吉宿多吉。
張宿之星大吉昌大吉昌，祭祀婚姻日久長日久長，葬埋興工用此日用此日，三年官祿進朝堂進朝堂。
27、翼宿：
屬火，為蛇。為南方第六宿第六宿，居朱雀之翅膀之位膀之位，故而得名“翼”，鳥有了翅膀才能騰飛能騰飛，翼宿多吉宿多吉。
翼宿值日主吉祥主吉祥，年年進祿入門堂入門堂，一切興工有利益有利益，子孫富貴置田莊置田莊。
28、軫宿：
屬水，為蚓。為南方第七宿第七宿，居朱雀之尾雀之尾，鳥兒的尾巴是用來掌握方向的方向的。古代稱車箱底部后面的橫木為“軫”，其部位與軫宿居朱雀之位相當位相當，故此而得名而得名。軫宿古稱“天車”，“軫”有悲痛之意痛之意，故軫宿多兇宿多兇。
軫宿兇星不敢當不敢當，人離財散有消亡有消亡，葬埋婚姻皆不利皆不利，朝朝日日有驚慌有驚慌。
二十八宿所屬吉兇各派說法不一法不一，且世上沒有絕對的吉與兇吉與兇，故以上所編創內容僅作擇吉時參考之用考之用。
以二十八宿輪流值日記日法記日法，是以一宿代表一日表一日，二十八宿代表二十八日十八日，周而復始而復始。二十八日為一個周期個周期，正好四個星期輪流一個周期個周期。故可根據以下歌訣核對歷書上二十八宿印的對不對對不對，只要看那位星宿上是星期幾（其對應關系是永遠不變的），就可以了可以了。
四五六日一二三
角亢氐房心尾箕（東方七宿）
斗牛女虛危室壁（北方七宿）
奎婁胃昂畢觜參（西方七宿）
井鬼柳星張翼軫（南方七宿）
九星飛泊——玄妙的擇吉方陣
吉神兇煞——神秘的擇吉外衣
吉時良辰——最后的擇吉定位
民間黃歷——鍋無法下口的擇吉大雜燴

財星是什么意思

財星的意思是舊謂天宮有主財的星宿的星宿。此星照臨星照臨，財運就興旺就興旺。

財星象征范圍：一切供自己使用、管理、控制之事物與人物與人，最常指代的乃妻子、情人與金錢（亦包括房產、田園不動產之類物產）。財神之家庭空間：般指妻子、小妾、父親。乾造以偏財為父財為父，坤造以正財為父財為父。

若乾造無偏財則看正財看正財，坤造無正財則看偏財看偏財。若兩財皆無財皆無，則看元神食傷神食傷。財神之社會空間：供社會活動之資源、銀行、金庫、公園等等園等等。

財星

財星就是八字中日元所克的五行的五行，財星代表錢財表錢財，也代表父親、男人的妻子的妻子。財星發揮好作用時作用時，才代表一個人能發財能發財，如果有以下情況下情況，即使有財星也很難富有：身弱克不動財的動財的。有的八字不得時令得時令，且沒有印星生身星生身，比肩無助的無助的，就屬于身弱克不動財的八字的八字。

好比眼前有一堆金銀珠寶銀珠寶，自己卻因為身體弱身體弱，沒有力氣搬回家一樣家一樣。命弱者容易在機遇面前有錯失、或抓不住機遇住機遇。

比劫重重的八字的八字。這個我們用一個八字實例來說明來說明。比如，丁亥壬寅甲戌甲子這個八字個八字，本命甲木命甲木，月令有比肩寅木、時柱上又有比肩甲木肩甲木，雖日坐財星坐財星，但比劫重重奪財重奪財，也是一個窮命個窮命。

二十八星宿都是什么星,各代表什么?

二十八星宿

東方青龍七宿：角宿，亢宿，氐宿，房宿，心宿，尾宿，箕宿；

北方玄武七宿：斗宿，牛宿，女宿，虛宿，危宿，室宿，壁宿；

西方白虎七宿：奎宿，婁宿，胃宿，昴宿，畢宿，觜宿，參宿；

南方朱雀七宿：井宿，鬼宿，柳宿，星宿，張宿，翼宿，軫宿。

二十八宿從角宿開始宿開始，自西向東排列東排列，與日、月視運動的方向相反：

東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

北方稱玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐*；

西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；

南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓軫水蚓。

*北方第七宿根據明代張岱編纂的《夜航船》為壁水貐（猰貐）（反犬偏旁犬偏旁，右邊一個俞），音為“雨”

《淮南子·天文訓》將二十八宿分成九野：

中央鈞天：角宿、亢宿、氐宿

東方蒼天：房宿、心宿、尾宿

東北變天：箕宿、斗宿、牛宿

北方玄天：女宿、虛宿、危宿、室宿

西北幽天：壁宿、奎宿、婁宿

西方顥天：胃宿、昴宿、畢宿

西南朱天：觜宿、參宿、井宿

南方炎天：鬼宿、柳宿、星宿

東南陽天：張宿、翼宿、軫宿

星宿解說

東方七宿

角宿誠懇和諧懇和諧，福緣深厚緣深厚，平易近人易近人，不拘小節拘小節，有豐富的人生經歷生經歷，擅長決策長決策，有條不紊條不紊。若是太過自我過自我，容易自尋煩惱尋煩惱，而剛愎自用愎自用。

亢宿精明決策明決策，具有說服力說服力，計劃欠周詳欠周詳，容易意氣用事氣用事，有斗志但運程有反復有反復，脾氣容易沖動易沖動。常因高傲和愛慕虛榮而出現損失現損失。

氐宿善解人意解人意，易得別人幫助人幫助，善于謀略于謀略，八面玲瓏具有野心有野心，行動果決也不失斯文和氣文和氣。常因不愿受束縛而顯得游蕩得游蕩。

房宿生來幸運來幸運，具有財氣有財氣，需要腳踏實地踏實地，不然爬的高、摔的疼摔的疼，要保持低調持低調，以免引起妒嫉起妒嫉。戒驕戒躁驕戒躁，這能夠在事業上有所成就所成就。

心宿堅毅勤奮毅勤奮，忌惡揚善惡揚善，不怕吃苦怕吃苦，積極具有正義感正義感，屬于能者多勞者多勞。不足的地方是疑心過重心過重，有時會妨礙才能的發揮與事業的發展的發展。

尾宿個性嚴肅性嚴肅，能干謹慎干謹慎，喜歡競爭歡競爭，要注意修養和內涵和內涵，才能夠成就財富就財富。要注意的地方：外泠內熱泠內熱，容易弄巧成拙巧成拙，帶來相反的效果的效果。

箕宿具智慧和才干和才干，不畏強勢畏強勢，無拘無束的享受主義者主義者，遇到挫折也不會悲觀會悲觀。若是思想過于開放于開放，在現今的社會的社會，能夠促使家庭觀念淡薄念淡薄，這是應該注意的地方的地方。

北方七宿

斗宿遇強則強強則強，遇弱則弱弱則弱，情緒變化較大化較大，具有突破逆境的力量的力量，富有創造力創造力。個性深藏不露藏不露，容易招人誤會人誤會，需要一顆安定的心定的心。

牛宿自尊心強尊心強，好爭強好爭強，不服輸不服輸，面對強的競爭對手爭對手，更有勁更有勁，有才華有才華，不會耍心機手段機手段，是個踏實、埋頭苦干頭苦干，按部就班辦事的人事的人，平時不會表明心意明心意。

女宿樂于助人于助人，適合學習專門的技能的技能，思考敏捷考敏捷，為了自己的信念會努力奮斗力奮斗。挫敗的原因的原因，常因個性剛強性剛強，不懂情調懂情調，或者是太坦白了坦白了。

虛宿富貴天生貴天生，人緣好人緣好，具有堅韌的耐力的耐力，對玄學有興趣有興趣，好奇心重奇心重。但由于主觀強愛爭執愛爭執，而令自己的精神受壓抑受壓抑。

危宿脾氣容易急躁易急躁，性情剛硬情剛硬，本性善良而無心機無心機，容易在人際關系上吃虧上吃虧。好壞兩個極端個極端，比較明顯較明顯，因為本身具有實力有實力，要看把握的方向了方向了。

室宿威武剛烈武剛烈，具有斗志和競爭心競爭心，積極樂觀極樂觀，欲望強烈望強烈。缺點是斷臂獨行臂獨行，輕率急躁率急躁，需慎重思考重思考，懂得溫柔得溫柔，過分的豪放會帶來失敗來失敗。

壁宿內向冷靜向冷靜，心思甚密思甚密，處事周詳事周詳，容易得到上司信任司信任，但人緣運欠佳運欠佳。固執和孤僻和孤僻，會使原有的正義感正義感，而不被別人理解人理解，最好遠離是非地是非地，避免口舌免口舌。

西方七宿

奎宿感情豐富情豐富，耿直而友善熱情善熱情，追求真善美真善美，人生比較幸運較幸運。欠缺膽識和耐力和耐力，只要放下固執下固執，幸福就在身邊了身邊了。

婁宿思想敏捷想敏捷，辦事效率高效率高，精力充沛力充沛，求知欲強知欲強，樂于助人于助人。有任性和反叛的潛意識潛意識，若露出冷酷的一面的一面，就增強了個人主義的色彩的色彩。

胃宿剛強不屈強不屈，憑借不屈不撓的精神可以平步青云步青云，但也因為冷酷無情酷無情，造成起落較大的人生的人生。努力搞好人際關系際關系，才更具有競爭力競爭力。

昴宿寬厚慈和厚慈和，勤奮好學奮好學，能言善辯言善辯，剛柔并濟柔并濟。但是欠缺風趣缺風趣，內在的個性強烈性強烈，能力越是出眾是出眾，越應該謙虛待人虛待人。

畢宿堅毅穩重毅穩重，安詳和諧詳和諧，比較理想主義想主義，有財氣懂得計劃得計劃。要注意提高自己的應變能力變能力，作事有始有終始有終，才不被別人認為眼高手底高手底。

觜宿言行謹慎行謹慎，注重原則重原則，善于表達于表達，不喜歡暴力歡暴力，心地善良充滿愛心滿愛心。缺陷在缺陷在，過度自信容易樹敵易樹敵，因人緣受制而有失敗有失敗。

參宿有才干守信用守信用，臨危不亂危不亂，欠缺耐性缺耐性，容易沖動易沖動，帶有反叛或者心浮的意味的意味。若是忍不住別人的批評和指責和指責，就會造成孤立的局面的局面。

南方七宿

井宿重感情重感情，風趣幽默趣幽默，本性忠厚性忠厚，屬于性情中人情中人，有雙重的性格的性格，開朗和沉穩和沉穩。只是有時因為自尊心過強心過強，不懂變通懂變通。

鬼宿平易近人易近人，正義凜然義凜然，容易受到歡迎到歡迎，感情豐富情豐富，一生的變化大變化大。很快地能將不愉快的事情忘記情忘記，討厭受到束縛到束縛，耐力不足容易失去良機去良機。

柳宿善惡分明惡分明，個性強烈性強烈，一旦動怒不可收拾可收拾，要謹慎由于沖動而受騙而受騙。表面溫柔隨和柔隨和，內在心高氣傲高氣傲，常以自我為中心的話心的話，會造成離群而孤立而孤立。

星宿天資聰敏資聰敏，刻苦耐勞苦耐勞，向往自由變化不定化不定，屬于大器晚成的類型的類型。由于個性高個性高，不愛巴結討好奉承好奉承，容易造成人緣較差緣較差，影響才能的發揮的發揮。

張宿懂得討人喜歡人喜歡，有計謀有計謀，重視安逸的生活的生活，喜歡研究學問究學問。若是固持好勝持好勝，一生則波折不斷折不斷，具有成功的條件的條件，還要把握機會才行會才行。

翼宿具有藝術氣質術氣質，不喜歡競爭歡競爭，陶醉在自我的世界的世界，通常在外地發展有收獲有收獲。由于主觀強主觀強，言詞尖銳詞尖銳，容易引起是非或者誤會者誤會。

軫宿思想敏捷想敏捷，適應能力強能力強，穩重有內涵有內涵，喜歡深藏不露藏不露，可成大事成大事。由于處世較低調較低調，所以適合位居幕后居幕后，或者從事決策性的工作更為適宜為適宜。

二十八星宿的名字

誰能提供二十八星宿的所有名字有名字？ 東方七宿：角木蛟,亢金龍,氐土貉,箕水豹,尾火虎,房日兔,心月狐；
南方七宿：井木犴,鬼金羊,柳土獐,軫水蚓,翼火蛇,星日馬,張月鹿；
西方七宿：奎木浮,婁金狗,胃土雉,壁水蝓,觜火猴,昂日雞,危月燕；
北方七宿：斗木豸,牛金牛,女土蝠,參水猿,室火豬,虛日鼠,畢月烏畢月烏。

二十八星宿的名字分別叫什么 二十八星宿詳述- - 二十八星宿是中國古代天文學說之一說之一，它把南中天的恒星分為二十八群十八群，依據其環繞在天體中天體中，周而復始的運轉不停轉不停，沿著黃道和赤道之間道之間，分布在東西南北四個方向的天象的天象，以分晝夜的變化的變化，以及與陰陽氣數的變化的變化，玄學家命名為：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。 二十八星宿在玄學中應用甚廣用甚廣，地理、擇日、易學、占卜等占卜等。 二十八宿是天文星象學星象學，二十八宿是以北極星為中心為中心，所定出之東、南、西、北的方位天象位天象，北極星又稱「北斗星」，也是叫「北極紫微」。 所謂宿就是指星座而言的而言的，二十八宿是指宿是指，天象的星座的星座，東方稱「青龍」，南方稱「朱雀」，西方稱「白虎」，北方稱「玄武」。 二十八宿是之東南西北各有七宿有七宿，其星數并非一樣非一樣，東方七宿有三十二星十二星，南方七宿有六十四星十四星，西方七宿有五十一星十一星，北方方七宿有三十五星十五星，全部共有一百八十二星十二星，循著一定的軌道運行道運行，我們稱之為「黃道」。 角： 為東方七宿之首宿之首，屬于處女座處女座，有二星有二星，為一等星一等星，其光為白色為白色，象征著造化萬物化萬物，天下太平下太平。 亢： 為「青龍」東方之第二宿第二宿，有四星有四星，皆屬于處女星座女星座，為三等星三等星，其星如明亮代表平安無疾安無疾，如暗，則象征有天旱有天旱，或瘟疫或瘟疫。 氐：為東方七宿之第三宿第三宿，天秤座天秤座，有四星有四星，為主疾病之星病之星。 房：為東方七宿之第四宿第四宿，屬天蝎星座蝎星座，有四星有四星，其星明象征著政清明政清明，百姓安樂姓安樂。 心：為東方七宿之第五宿第五宿，有三星有三星，屬于天蝎星座蝎星座，為一等星一等星，其色為紅色為紅，又稱為商星代表文明昌盛明昌盛。 尾：為東方七宿之第六宿第六宿，有九星有九星，屬于天蝎星座蝎星座，俗稱龍尾九星尾九星，其星明其星明，象征五谷豐收谷豐收，如暗有洪水之患水之患。 箕：為東方七宿之第七宿第七宿，有四星有四星，屬于人馬座人馬座，斗在北斗在北，箕在南箕在南，又名「南箕」，清明代表風調雨順調雨順，五谷豐收谷豐收。 斗：為北方「玄武」七宿之首宿之首，屬于人馬座人馬座，有六星有六星，又稱「北斗」，其易明代表天下太平下太平，國富民安富民安。 牛：為北方七宿之第二星宿二星宿，有六星有六星，屬摩羯座摩羯座，又名「牛郎星」或牽牛星牽牛星，其星明象征六畜興旺畜興旺，五谷豐收谷豐收，安樂和利樂和利。 女：為北方七宿之第三星宿三星宿，有四星有四星，屬寶瓶座寶瓶座，此星象征女性征女性，清明，代表婦女昌盛女昌盛，女權主事權主事。 虛：為北方七宿之第四星宿四星宿，有二星有二星，屬寶瓶座寶瓶座，與人馬星座馬星座，為美麗雙星麗雙星，清明，代表天下太平下太平，安康快樂之事樂之事，其星暗其星暗，則指有動洫不安洫不安，兵亂無寧亂無寧。 危：為北方七宿之第五星宿五星宿，有三星有三星，一星屬寶瓶座寶瓶座，二星屬雙魚星座魚星座，見危則不安則不安，暗則主有大災難大災難。 室：為北方七宿之第六星座六星座，有二星有二星，屬雙魚星座魚星座，此星明此星明，象征國運昌隆運昌隆，百姓樂百姓樂，利如暗則天下大亂下大亂，瘟疫橫行疫橫行。 壁：為北方七宿之第七宿第七宿，尾后之「末也」，有二星有二星，分別屬雙魚座及白羊座白羊座，與處女座為一等之星等之星，星明代表文人當道、當權、道德昌盛德昌盛，君子明進子明進，小人不見人不見。 奎：為西方七「白虎」七宿之首宿之首，有十六星十六星，其中九星屬白羊座白羊座，七星屬雙魚座雙魚座，均代表文昌盛世昌盛世。 婁：為西方七宿之二宿之二，有三星有三星，屬白羊座白羊座，其星明其星明，象征國泰民安泰民安，否則兵亂四起亂四起。 胃：為西方七宿之三宿之三，有三星有三星，屬白羊座白羊座，「胃」為天倉為天倉，糧庫也糧庫也，星明代表五谷豐收谷豐收。 昴：為西方七宿之四宿之四，有七星有七星，六星屬于金牛座金牛座，即是所謂七姊妹星團妹星團，此星明朗代表安和樂利和樂利，天下太平下太平，星暗則憂慮多也慮多也。 畢：為西方七宿之五宿之五，有八星有八星，七星屬于金牛座金牛座，另一為畢宿五畢宿五，亦屬金牛座為一對星一對星，色是赤色是赤色，俗稱金牛之目牛之目，象征兵馬軍力之權力之權。 觜：為西方七宿之六宿之六，有三星有三星，屬于金牛座金牛座，此星明此星明，代表安和樂利和樂利，五谷豐收谷豐收，若有移位有移位，象征君臣失位臣失位，兵馬動亂馬動亂。 參：為西方七宿之七宿之七，末星也末星也，有七星有七星， 屬雙子座雙子座，此星明亮星明亮，代表民生樂利生樂利，風調雨順調雨順，五谷豐收谷豐收。 井：為南方「朱......>>

夢幻西游二十八星宿的名字 10分 夢幻西游二十八星宿的名字：
角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水
奎木狼 婁金狗 胃土彘 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿
井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓

中國二十八星宿的全名是什么是什么？ 二十八宿是在黃道附近的28個區域個區域，每一個星宿個星宿，都有若干個星組成星組成，即東方七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕；耿方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。 查看自己陰歷的月和日月和日，橫列為月列為月，豎列為日列為日，即可對照解釋照解釋。 一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月十二月 一 室 奎 胄 畢 參 鬼 張 角 氐 心 斗 虛 二 壁 婁 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危 三 奎 胄 畢 參 鬼 星 軫 氐 心 箕 虛 室 四 婁 昂 觜 井 柳 張 角 房 尾 斗 危 壁 五 胄 畢 參 鬼 星 翼 亢 心 箕 女 室 奎 六 昂 觜 井 柳 張 軫 氐 尾 斗 虛 壁 婁 七 畢 參 鬼 星 翼 角 房 箕 女 危 奎 胄 八 觜 井 柳 張 軫 亢 心 斗 虛 室 婁 昂 九 參 鬼 星 翼 角 氐 尾 女 危 壁 胄 畢 十 井 柳 張 軫 亢 房 箕 虛 室 奎 昂 觜 十一 鬼 星 翼 角 氐 心 斗 危 壁 婁 畢 參 十二 柳 張 軫 亢 房 尾 女 室 奎 胄 觜 井 十三 星 翼 角 氐 心 箕 虛 壁 婁 昂 參 鬼 十四 張 軫 亢 房 尾 斗 危 奎 胄 畢 井 柳 十五 翼 角 氐 心 箕 女 室 婁 昂 觜 鬼 星 十六 軫 亢 房 尾 斗 虛 壁 胄 畢 參 柳 張 十七 角 氐 心 箕 女 危 奎 昂 觜 井 星 翼 十八 亢 房 尾 斗 虛 室 婁 畢 參 鬼 張 軫 十九 氐 心 箕 女 危 壁 胄 觜 井 柳 翼 角 二十 房 尾 斗 虛 室 奎 昂 參 鬼 星 軫 亢 廿一 心 箕 女 危 壁 婁 畢 井 柳 張 角 氐 廿二 尾 斗 虛 室 奎 胄 觜 鬼 星 翼 亢 房 廿三 箕 女 危 壁 婁 昂 參 柳 張 軫 氐 心 廿四 斗 虛 室 奎 胄 畢 井 星 翼 角 房 尾 廿五 女 危 壁 婁 昂 觜 鬼 張 軫 亢 心 箕 廿六 虛 室 奎 胄 畢 參 柳 翼 角 氐 尾 斗 廿七 危 壁 婁 昂 觜 井 星 軫 亢 房 箕 女 廿八 室 奎 胄 畢 參 鬼 張 角 氐 心 斗 虛 廿九 壁 婁 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危 三十 奎 胄 畢 參 鬼 星 軫 氐 心 箕 虛 室 角宿 誠懇合諧懇合諧，福緣深厚緣深厚，平易近人不拘小節拘小節，有豐富的人生經歷生經歷，擅長決策長決策，有條不紊條不紊。若是太過自我過自我，容易自尋煩惱尋煩惱，而剛復自用復自用。 亢宿 精明決策明決策，具有說服力說服力，計劃欠周詳欠周詳，容易意氣用事氣用事，有斗志但運程有反復有反復，脾氣容易沖動易沖動。常因高傲和愛慕虛榮而出現損失現損失。 氐宿 善解人意解人意，易得別人幫助人幫助，善于謀略于謀略，八面玲瓏具有野心有野心，行動果決也不失斯文和氣文和氣。常因不愿受束縛而顯得游蕩得游蕩。 房宿 生來幸運來幸運，具有財氣有財氣，需要腳踏實地踏實地，不然爬的高摔的疼摔的疼，要保持低調持低調，以免引起妒嫉起妒嫉。戒驕戒躁驕戒躁，這能夠在事業上有所成就所成就。 心宿 堅毅勤奮毅勤奮，忌惡揚善惡揚善，不怕吃苦怕吃苦，積極具有正義感正義感，屬于能者多勞者多勞。不足的地方是疑心過重心過重，有時會妨礙才能的發揮與事業的發展的發展。 尾宿 個性嚴肅性嚴肅，能干謹慎干謹慎，喜歡競爭歡競爭，要注意修養和內涵和內涵，才能夠成就財富就財富。要注意的地方：外泠內熱泠內熱，容易弄巧成拙巧成拙，帶來相反的效果的效果。 箕宿 具智慧和才干和才干，不畏權威畏權威，無拘無束的享受主義者主義者，遇到挫折也不會悲觀會悲觀。若是思想過于開放于開放，在現今的社會的社會，能夠促使家庭觀念淡薄念淡薄，這是應該注意的地方的地方。 斗宿 遇強則強強則強，遇弱則弱弱則弱，情緒變化較大化較大，具有突破逆境的力量的力量，富有創造力創造力。個性深藏不露藏不露，容易招人誤會人誤會，需要一顆安定的心定的心。 女宿 樂于助人于助人，適合學習專門的技能的技能，......>>

二十八星宿是哪些是哪些？ 二十八星宿八星宿，是古人推論日時吉兇的一個重要理論依據論依據。
二十八宿的起源很早源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星運行坐標的二十八組恒星（或稱星座）。古人覺得恒星相互間的位置恒久不變久不變，可以利用它們做標志來說明日、月、五星運行所到的位置的位置。經過長期觀測期觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標為坐標。因為它們環列在日、月、五星的四方的四方，很像日、月、五星棲宿的場所的場所，所以稱作二十八宿十八宿。古人還把二十八宿分為東、南、西、北四宮北四宮，每宮七宿宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動物的形象的形象，以為是“天之四靈之四靈，以正四方”。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的坐標的坐標，其中有些星宿還是古人測定歲時、季節的觀測對象測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月季正月，心宿在正南就是夏季五月季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象里面象里面，周而復始的運行不停行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化的變化。久而久之而久之，二十八星宿被賦予了不同內容的吉兇寓意兇寓意，以附會民間大千世界的風起云涌起云涌，于是便成為古人擇日選時又一重要理論依據論依據。
二十八宿的說法不僅在中國在中國，而且在古印度、古羅馬等文化古國都有國都有，只是名稱和意義不盡相同盡相同。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源的淵源，現已難詳考難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法值日法。后來，民間術士又配以二十八種禽獸種禽獸，進一步發展了二十八星宿的吉兇內涵兇內涵。對二十八宿分別與二十八種禽獸相配附會事物之吉兇之吉兇，民間流行的擇吉通書有很詳細的記載的記載，現將以通俗歌謠形式表述的有關內容附錄于后錄于后，以備參考備參考。
一、東方蒼龍七宿
1、角宿：
屬木，為蛟。為東方七宿之首宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角的兩角。龍角，乃斗殺之首沖之首沖，故多兇故多兇。
角宿值日不非輕不非輕，祭祀婚姻事不成事不成，埋葬若還逢此日逢此日，三年之內有災驚有災驚。
2、亢宿：
屬金，為龍。是東方第二宿第二宿，為蒼龍的頸龍的頸。龍頸，有龍角之護衛之護衛，變者帶動全身動全身，故多吉故多吉。
亢宿之星事可求事可求，婚姻祭祀有來頭有來頭，葬埋必出有官貴有官貴，開門放水出公侯出公侯。
3、氐宿：
屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根?荊?縋局?懈?寄芡?現?熘?⑼?略?罡???逼涓?斷質奔詞嵌??菽究莼浦?薄！妒芳恰芳竊兀骸柏擔??街?蓿?嫡哐醞蛭锝災烈病災烈病！必鄧奘嵌?降諶?蓿??粵??兀?蚴巒蛭锝粵巳揮諦摹A?兀?肆??行囊?Γ?刂兄?兀?識嗉??nbsp;
氐宿之星吉慶多吉慶多，招得橫財賀有功賀有功，葬埋若還逢此日逢此日，一年之內進錢財進錢財。
4、房宿：
為日，為兔。為東方第四宿第四宿，為蒼龍腹房龍腹房，古人也稱之為“天駟”，取龍為天馬和房宿有四顆星之意星之意。龍腹，五臟之所在之所在，萬物在這里被消化被消化，故多兇故多兇。
房宿值日事難成事難成，辦事多半不吉慶不吉慶，葬埋多有不吉利不吉利，起造三年有災殃有災殃。
5、心宿：
為月，為狐。為東方第五宿第五宿，為蒼龍腰部龍腰部。心為火心為火，是夏季第一個月應候的星宿的星宿，常和房宿連用宿連用，用來論述“中央支配四方”。龍腰，腎臟之所在之所在，新陳代謝的源泉的源泉，不可等閑視之閑視之，故多兇故多兇。
心宿惡星元非橫元非橫，起造男女事有傷事有傷，墳葬不可用此日用此日，三年之內見瘟亡見瘟亡。
6、尾宿：
屬火，為虎。為東方第六宿第六宿，尾宿九顆星形成蒼龍之尾龍之尾。龍尾，是斗殺中最易受到攻擊部位擊部位，故多兇故多兇。
尾宿之日不可求不可求，一切興工有犯仇有犯仇，若是婚姻用此日用此日，三年之內有悲哀有悲哀。
7、箕宿：
屬水，為豹。為東方最后一宿后一宿，為龍尾擺動所引發之旋風之旋風。故箕宿好風宿好風，一旦特別明亮就是起風的預兆的預兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之......>>

天上的二十八星宿都叫什么名稱么名稱？ 東方蒼龍 角宿 亢宿 氐宿 房宿 心宿 尾宿 箕宿 北方玄武 斗宿 牛宿 女宿 虛宿 危宿 室宿 壁宿 西方白虎 奎宿 婁宿 胃宿 昴宿 畢宿 觜宿 參宿 南方朱雀 井宿 鬼宿 柳宿 星宿 軫宿 張宿 翼宿

夢幻西游二十八星宿的名字 任務人：二十八星宿
天宮的28星宿下凡巡視凡巡視，玩家對自己有信心有信心，可以找到他們挑戰們挑戰。但正如他們所說們所說，神仙都是很厲害的厲害的，所以20級以下的玩家就不要去碰灰啦碰灰啦。挑戰這些神仙獲勝后可以得到豐厚的獎賞的獎賞，其中可能有藏寶圖藏寶圖。
其實，現在20級的人物已經不能去挑戰了挑戰了，改版以后已經改成40級的玩家才能去挑戰啦挑戰啦。
一、二十八星宿簡介：
本來是我們古代的星空圖的分布
東方蒼龍：角宿，亢宿，氐宿，房宿，心宿，尾宿，箕宿。北方玄武：斗宿，牛宿，女宿，虛宿，危宿，室宿，壁宿。
西方白虎：奎宿，婁宿，胃宿，昴宿，畢宿，觜宿，參宿。
南方朱雀：井宿，鬼宿，柳宿，星宿，張宿，翼宿，軫宿。
而在神話故事中故事中，在《西游記》中，他們都是神仙啊神仙啊，讓我們記住他們的名字的名字，有機會見面別認錯人哦
角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水
奎木狼 婁金狗 胃土彘 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿
井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓
二、出現的地點
在夢幻中他們都在哪里出現呢出現呢？
建業城 江南野外 長安城 大唐國境 大唐境外 長壽村 長壽郊外 敖來國 花果山 北俱瀘州
女兒村 天宮 獅駝嶺

西游記中二十八星宿叫什么名字? 二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分為二十八群,且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿圈星宿，它分為四組為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神四方神，每組各有七個星宿個星宿，其起源至今尚不完全清楚全清楚。
最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官個星官，作為觀測時的標記的標記?！八蕖钡囊馑己忘S道十二宮的“宮”類似，是星座表之意表之意。表示日月五星所在的位置的位置。到了唐代了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱為名稱，和三垣的情況不同況不同，搐為天區為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬的歸屬。
二十八宿從角宿開始宿開始，自西向東排列東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；
西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；
北方稱玄武（龜和蛇）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水。

二十八星宿所對應的神仙名稱仙名稱？ 二十八宿從角宿開始宿開始，自西向東排列東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；
西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；
北方稱玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水。
(龜蛇合一稱玄武)

二十八星宿是什么?有什么代表意義? 二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓軫水蚓。
就星宿而言宿而言，每個星宿都有自己的屬性和代表物代表物，這也許是中國人對自然萬物的一種信仰種信仰，但同時也是對天文觀測的一種手段種手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧的智慧。在劃分天區的標準上標準上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是這個標準的準繩的準繩，這一點和西方的十二星座是向吻合的吻合的，西方的十二星座不過多已人文為主而為主而。
四神在古代中國中另一個主要表現就在于軍事上軍事上，在戰國時期國時期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武后玄武，左青龍右白虎”的說法的說法，簡單的說就是一個布陣的方位圖而已圖而已。
二十八星宿最早萌發于夏商時代商時代，后來在春秋、戰國時期中得到進一步發展步發展，在《尚書》、《左氏春秋》中都有記載有記載。早期的二十八星宿主要是用于觀測天文和氣象和氣象，這對于當時的農業有很大的幫助的幫助，還有就是可以劃分當時的時節的時節，也就是當成現在的日歷使用歷使用，西方的歷法最早的記載就是古代巴比倫時期倫時期。我們可以從下面的詩歌中來看看古人對一個星期的劃分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虛危室壁
奎婁胃昂畢嘴參
井鬼柳星張翼軫
由此可見此可見，所謂的二十八星宿也就是古代的日歷而已歷而已。在嵩山有一座我國最早的天文臺――觀星臺觀星臺，它建于元初時期初時期。郭守敬曾經在這里重新觀測了二十八星宿和其他一些恒星的位置的位置，并編制了當時最先進的歷法――授時歷授時歷。
道教的興起是星宿學的一個轉折點轉折點。道教對二十八星宿有了個新的解釋的解釋。他們認為們認為，二十八星宿是保護四神獸的天神的天神，而四神則是保護天地四方的神靈的神靈。于是就有了所謂的四神的四神。他們認為朱雀代表的是天的是天，所以至高無上；而青龍和白虎則是權力和威望的象征的象征，玄武最特別最特別，相傳玄武是黃帝的九個兒子中最小的最小的，也是最怪的最怪的，因為它既象龜既象龜，又象蛇又象蛇，但是它卻能活上萬年上萬年，用現在的觀點去看點去看，就是龜而已龜而已，所以玄武就代表長壽表長壽。道教又根據四神二十八星宿的方位編排了許多圖陣多圖陣，比如“九曲黃河陣”等等。后來，這些就演變成了風水學風水學。
二十八星宿八星宿，是古人推論日時吉兇的一個重要理論依據論依據。
二十八宿的起源很早源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星運行坐標的二十八組恒星（或稱星座）。古人覺得恒星相互間的位置恒久不變久不變，可以利用它們做標志來說明日、月、五星運行所到的位置的位置。經過長期觀測期觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標為坐標。因為它們環列在日、月、五星的四方的四方，很像日、月、五星棲宿的場所的場所，所以稱作二十八宿十八宿。古人還把二十八宿分為東、南、西、北四宮北四宮，每宮七宿宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動物的形象的形象，以為是“天之四靈之四靈，以正四方”。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的坐標的坐標，其中有些星宿還是古人測定歲時、季節的觀測對象測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月季正月，心宿在正南就是夏季五月季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象里面象里面，周而復始的運行不停行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化的變化。久而久之而久之，二十八星宿被賦予了不同內容的吉兇寓意兇寓意，以附會民間大千世界的風起云涌起云涌，于是便成為古人擇日選時又一重要理論依據論依據。
二十八宿的說法不僅在中國在中國，而且在古印度、古羅馬等文化古國都有國都有，只是名稱和意義不盡相同盡相同。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源的淵源，......>>

財星是什么意思

財星的意思是舊謂天宮有主財的星宿的星宿。此星照臨星照臨，財運就興旺就興旺。

財星象征范圍：一切供自己使用、管理、控制之事物與人物與人，最常指代的乃妻子、情人與金錢（亦包括房產、田園不動產之類物產）。財神之家庭空間：般指妻子、小妾、父親。乾造以偏財為父財為父，坤造以正財為父財為父。

若乾造無偏財則看正財看正財，坤造無正財則看偏財看偏財。若兩財皆無財皆無，則看元神食傷神食傷。財神之社會空間：供社會活動之資源、銀行、金庫、公園等等園等等。

財星

財星就是八字中日元所克的五行的五行，財星代表錢財表錢財，也代表父親、男人的妻子的妻子。財星發揮好作用時作用時，才代表一個人能發財能發財，如果有以下情況下情況，即使有財星也很難富有：身弱克不動財的動財的。有的八字不得時令得時令，且沒有印星生身星生身，比肩無助的無助的，就屬于身弱克不動財的八字的八字。

好比眼前有一堆金銀珠寶銀珠寶，自己卻因為身體弱身體弱，沒有力氣搬回家一樣家一樣。命弱者容易在機遇面前有錯失、或抓不住機遇住機遇。

比劫重重的八字的八字。這個我們用一個八字實例來說明來說明。比如，丁亥壬寅甲戌甲子這個八字個八字，本命甲木命甲木，月令有比肩寅木、時柱上又有比肩甲木肩甲木，雖日坐財星坐財星，但比劫重重奪財重奪財，也是一個窮命個窮命。

財星為喜用神

以財星為用神,皆為吉命 以財星為用神為用神，皆為吉命為吉命。要符合三個條件個條件，1，原局中財星要有力要有力，或藏而不受傷不受傷。2，行運要生助財星助財星，3如果是從格是從格，行運要不破格不破格，，，否則就不算吉命算吉命，，，僅供參考

財星為喜用神什么意思 意思就是說就是說，你只要拜財神就對了

請問，喜用神為庚金為庚金，喜財星喜財星，是什么意思么意思？謝謝！ 您好 喜用神就是你遇到吉利的東西 喜用神為庚金 說明您遇庚金事事順利
喜財星 你出生那天應該是火日 如丙日 或者丁日 我克者為妻財 丙火克庚金 庚金為你的財 所以也可以說喜財星喜財星。

此命到底財星為喜用神喜用神，還是忌神啊~！ 取喜用神是以日元旺衰為標準的標準的，一般來說旺取傷食財官食財官，弱取印比取印比，此造日弱取印為用財為忌財為忌。

看男人婚姻時什么是財星得位與得令 何為財星呢財星呢？財星指的就是天宮主財的星宿的星宿，此星照臨星照臨，財運就興旺就興旺。因此一個人的財運好都是因為有財星照著星照著。記得我曾聽過這樣的一個故事個故事。一個小女天生長的就很有富氣有富氣，還在她小的時候的時候，上學路過一個算命攤算命攤，攤里的老人盯了小姑娘許久娘許久。小姑娘害怕極了怕極了，覺得老人家腦子是不是有問題有問題。為什么這樣盯著她這樣看這樣看，后來小女孩就加快步伐繞過老人的小廟攤小廟攤?？蓻]過多久老步屢蹣跚的向她追來說追來說，“小姑娘你財星真旺呀真旺呀！必定是富命”小姑娘當時覺得莫明其妙明其妙，可在她不斷的成長過程中才發現自己想要的錢是比起別人來來的是快些是快些，只要是賺錢的事她賺起來從不費力不費力，也許這也是上天特此的眷顧的眷顧，也許是命運確實有財實有財。

財星來敲門一般富命才有的優惠??,而富命比起普通人來相比來相比，會擁有比普通人更多的錢物資產物資產。“財氣通門戶”，用今天的話來說即是“財星當令星當令，得氣得位氣得位，有源有根源有根，配合有情合有情。一般體現在如下幾個情況：
第一， 財星喜身旺喜身旺。其必須是命局喜用神喜用神，財星既然是命局喜用神喜用神，那必定是偏弱是偏弱。所以身旺之人旺之人，喜用神都是處于偏弱地位弱地位。喜用神偏弱而逢大運、流年生扶年生扶，它理所當然就旺了起來了起來，這就是喜用神在命局中的具體作用體作用。
第二， 身衰財旺衰財旺。這類命局在行比劫運時發福時發福，命局財旺局財旺，就一定是過旺或者偏旺者偏旺。但也不能達到極旺的程度的程度，極旺就會形成從格成從格，那是另一種命局了命局了。命書所說的身衰的身衰，只是偏弱是偏弱，或者是不當令不當令，或者是不得眾不得眾，然又獨立有根立有根，有印星幫扶星幫扶。但是財星太旺星太旺，這種情況下情況下，運行比劫之時劫之時，就能勝財、任財，自然得以發富以發富。

第三，身財兩旺財兩旺。這類命局自身不旺身不旺，由于有印有官印有官，有印護身印護身，有官衛財官衛財。身旺能任財能任財，行財官運發財而可以升官以升官。如果遇到逢歲運比劫的時候的時候，或者命局有比劫有比劫，必須有官星克制比劫制比劫，才能得以發財致富財致富。這里的身旺一般都指日主得令主得令，或局中比劫助身、印星扶身而引起的身旺的身旺，需用官星衛財星衛財。

第四，比劫印扶劫印扶，財星為用星為用。如果日主身旺源于印旺生助比劫的原因而形成的形成的，就得用財星制印星制印，斬斷比劫的來源的來源。

第五，比劫助旺劫助旺，食傷為用傷為用。這種原因大都是指命局比劫太過劫太過，財星太弱星太弱，又無官星克制比劫制比劫，這時用食傷通關為最佳為最佳，可以泄比劫以生財而致富而致富。

我們常說富命必須具備一定的條件的條件，那即是財星必為喜用神喜用神。而且財星在命局中的配合必須通根、透干，有源得生或得令、得時而有勢而有勢。無論財旺財衰都要對日主有情主有情，還要得到大運、流年的引發的引發。

命理的運勢測定常用八字算命術算命術，八字算命術的另一個重要概念就是運就是運。即通常所說的命運的命運。常用人出生的年、月、日、時，按天干、地支依次排列成八個字(稱為“八字”)，再用本干支所屬五行生克推算人的命運的命運，斷定人的吉兇禍福兇禍福。所以想知道財星是否來敲自家門了家門了，還需要看一下個人運勢怎么樣怎么樣。如果了解到財星就在眼前時眼前時，千萬不要錯過機會好好把握財星的每一次到來次到來，造福美好的明天的明天。

命格分析（身旺印旺旺印旺，取食傷為用神為用神，財為喜神為喜神。八字喜用神木火） 這是什么意思啊意思??？誰能解釋一下 ？ 30分 從你說的意思來分析來分析，你應該是壬日或癸日出生的人生的人，也既是日干屬水'身旺印旺'也既是命局中金水旺金水旺，所以才取食傷為用神為用神，食傷有泄日身的功能（也既是在你命局中命局中，五行屬木為水日干的食神星和傷官星），而財星為喜神為喜神，因為財星也有耗泄日身的功能（也既是在你命局中命局中，五行屬火為水日干的正財星和偏財星）。據此推斷此推斷，你應該是秋天或者冬天出生的人生的人。

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二、注定離婚的面相,注定會離婚的男人面相

哪些面相的男人注定會離婚

好象提這一類問題的人很少有人想著要采納吧

女人有這幾種體相婚姻不順注定是離婚命

八字命理顯示婚姻不順姻不順，并不表示一生不順生不順。
顯示婚姻不順姻不順，只是在婚姻上婚姻上，并不代表其他不順他不順。
雖然八字顯示婚姻不順姻不順，但就不一定注定一生的婚姻不順姻不順。
因為八字只是提供給我們最基本的信息的信息，最后都是看你自己如何去面對的事情的事情。
這里有個故事個故事，有一對同年同月同日同時的兄弟出生弟出生，有個師傅對他們說他們說，你們命格非常好非常好。是一個作為領袖的命袖的命，一個聽了之后了之后，從此之后此之后，對任何人都做善事做善事，令一個缺像個流氓個流氓，欺負人欺負人，為非作歹非作歹，最后一個真的作了皇帝了皇帝，而另一個做了黑幫老大幫老大。
所以命不好命不好，不一定一生不好生不好。
就好像你擁有一部定型的車（你自己的八字不能改），
這部車你了解它的性能不好（了解自己的弱點），
但你知道它的引擎（婚姻不順）比不上其他車
那你就將它改良（調整你的性情或則不好的性格）
雖然你不能向其他汽車一樣車一樣，但起碼比之前的好前的好。
駕駛起來(j經營婚姻）也比較順利較順利，不用駛到一半到一半，突然死火然死火。
八字只是我們生命中的3分之而已之而已，還有其他的因素會影響一生響一生，比如風水如風水，積德，你自己靠后天努力的成果的成果。
就算八字顯示不好示不好，你不可以就這樣定論一生婚姻生婚姻。既然知道八字婚姻顯示不好示不好，那就靠其他來填補來填補。

女人注定離婚的面相是什么是什么？

哪有什么注定不注定的!!!
不要想太多.
天下分久必合,合久必分.
人也是一樣

什么面相是離婚之相婚之相？

易經內功講座（12）常鶴鳴/講述文丫/整理而且顴骨啊顴骨啊，這個位置代表什么知道嗎知道嗎？顴骨的位置同時還代表你的丈夫的丈夫。啊。你和丈夫的關系的關系。啊。男人的顴骨呢顴骨呢，代表女人表女人，就是他妻子的能力的大小的大小。男人的顴骨越高越大高越大，你的妻子的能力也稍微的大一些大一些。如果你作為男性為男性，你的顴骨不是那么粗狂么粗狂，很小很小小很小，特別小特別小，小臉就一摳摳一摳摳。你的妻子呢妻子呢，兩種情況種情況，一種你的妻子呢是極為的霸道主義者主義者。啊。你想啊你想啊，天天壓著你壓著你，你能不摳摳嗎（大家笑）？天天壓著你壓著你，起不來了不來了，一輩子楊白勞了（大家笑）。然后呢然后呢，還有一種情況種情況，就是這個女的極善的極善。這要分情況來看了來看了，就是你的妻子啊妻子啊，極善。啊。但是女人的顴骨是看你的愛人對你的好壞的好壞，看你們的夫妻關系妻關系。呵。如果你的顴骨的顴骨，不帶皺紋帶皺紋，不帶褐色帶褐色，不帶斑疤帶斑疤。斑疤知道吧知道吧？瘢痕，疤痕，不這些帶色素帶色素，不帶痣不帶痣，不帶痦子帶痦子。啊。你的婚姻的婚姻，起碼對方還算是對得起你得起你。但凡顴骨這個位置有點痣有點痣，有點斑有點斑，有點破相點破相。你在好好看看你的丈夫的丈夫，啊，好好的研究一下他一下他。研究易經的同時的同時，研究你愛人（大伙齊樂），啊。但是本著善道去研究啊研究啊。一看自己臉上己臉上，哎呦，哇塞，怎么滿臉花啊臉花啊?？隙◥廴藢Σ黄鹞也黄鹞?，我告訴你告訴你，你肯定對不起他不起他，他才對不起你這樣的這樣的。就跟我們平常說的常說的，我怎么身邊那么多小人多小人？你也想想也想想，這幫小人他們也在想你在想你，你也是他們的小人的小人。一樣的一樣的，一個巴掌拍不響拍不響。啊，教人先律己先律己。這是從顴骨來看骨來看。那么再看一下夫妻感情妻感情，人為什么婚姻這么差這么差？很多人說了人說了，常老師常老師，你看我是不是長了一張的離婚的臉（滿堂大笑）？他不說還不是還不是，一說就是說就是。離四次婚啊次婚啊，還不止一次止一次。為什么呢什么呢？你可以回去照照鏡子照鏡子，哎，這兒都有鏡子有鏡子，回頭下了課都可以照?。ù蠡飿范恢梗?。你看你的太陽穴的位置的位置。太陽穴啊陽穴啊，眼角往后延伸這個位置叫奸門叫奸門，這個眉毛往后啊往后啊，叫天倉叫天倉。這兩個位置個位置，哎呀，現在很可惜啊可惜啊?？吹礁魑淮_實有問題啊問題啊，有些人有些人。照照鏡子吧（眾樂）一會兒一會兒，對照一下照一下，自省一下省一下，自悟一下吧一下吧。你的婚姻的婚姻，如果在你的太陽穴這個位置往里置往里，凹陷話凹陷話。婚姻百分之九十之九十，不好。因為我看到我看到，到現在為止在為止，所有的女性的女性，只要在這塊凹這塊凹，百分之一百之一百，我沒有看過特殊的例子的例子。到現在看了這么多人么多人，幾千人上萬人上萬人，沒有一個特殊的例子的例子。只要這塊（此時常老師手指太陽穴），就是，一會兒你就能看到啊看到啊，特別簡單的簡單的，這塊只要凹進去了進去了，婚姻不好姻不好。不見得非得離啊得離啊，是天天的老打的老打，看他就不順眼不順眼。百分之百的之百的，到現在我看到的是百分之百的之百的，我給各位講的是百分之九十之九十，我留了個百分之十分之十。因為我沒有看到有看到，不見得你就沒有看到有看到。他可能就凹能就凹，婚姻特好姻特好。上次有個女的就過來了過來了，她說你看我夫妻關系特別好啊別好啊?？墒牵疫@怎么凹著呢凹著呢？我當時就笑了就笑了，因為當時卦中顯示中顯示，她在未來的半年內夫妻鬧矛盾鬧矛盾。她只成立婚姻三年姻三年，結果，果不其然不其然，她是去年年初看的初看的，在去年的七月份就找我來了我來了，拿著綠色的離婚證過來了過來了。啊。這通行啊通行啊。綠色的綠色的。結婚是紅色的紅色的。綠色的就是離婚的離婚的，綠燈嘛綠燈嘛。放行了放行了，對吧？所以說是離婚證離婚證?，F在好像有的地方的地方，離婚證也是紅的了紅的了。也就是說就是說，離婚你也小心點小心點，就這意思這意思。啊。這是一個簡單的面相的面相，咱們的時間啊時間啊，因為就到這就到這。啊，是三點了吧點了吧？所以各位呢各位呢，你如果是意猶未盡呢未盡呢，一會兒你可以提問以提問，啊。咱們今天先講到這兒到這兒，好吧。啊。阿彌陀佛彌陀佛！（眾人鼓掌）請看以下精彩文章：經典預測（四）奇測！經典預測（五）絕測！經典預測（八）怪測！經典預測（九）玄測！經典預測（十）靈測！經典演講（一）因果與夢魘經典演講（二）何謂，如何增壽何增壽？經典演講（三）人的潛在意識對婚姻的影響經典演講（四）人的命運究竟是誰定的誰定的？經典演講（五）49歲的女人如何變成24歲？易經內功講座（一）愛情婚姻與潛在修行易經內功講座（二）天不救人惟人自救易經內功講座（三）10億資金縮水90%與易經心態易經內功講座（四）毛主席是大易學家易經內功講座（五）簡單即真理作弊也有理也有理?。恳捉泝裙χv座（六）怎么這輩子嫁給他了給他了？易經內功講座（七）命運是自由論自由論，還是宿命論宿命論？易經內功講座（八）誰是真正的佛菩薩佛菩薩？易經內功講座（九）慈禧、抱怨與飛機失事機失事？佛鴿談面相（四）有錢人特征佛鴿談面相（五）痣佛鴿談面相（六）化妝佛鴿談面相（十九）選老婆篇佛鴿談面相（二十）選老公篇風水如何聚財（1）風水如何聚財（2）風水如何聚財（3）風水如何聚財（4）風水如何聚財（5）風水如何聚財（6）手機號與人生運氣（1）？手機號與人生運氣（2）？轉運經典：我的經歷（上）轉運經典：我的經歷（下）東北之行風水與斷卦行蹤實錄（上）東北之行風水與斷卦行蹤實錄（下）防小人絕招（1）防小人絕招（2）情感婚姻奇談怪論穩定婚姻的智慧妙方人的命是天定的嗎定的嗎？為何你的桃花不旺花不旺？從《西游記》中悟出世間倒底有沒有鬼沒有鬼？測字實例現場診斷何種女人最有魅力有魅力？女人之五種類型為何說人的命越算越薄算越?。俊镎椅易稍儐柺碌娜苏堖M來……★

婚姻極不順的面相女

從面相便可以看出來看出來?；橐鰳O不順的面相女有哪些特征呢?
婚姻極不順的面相女
婚姻極不順的面相女
額頭低窄
額頭在面相中代表一個人的早年運勢年運勢，若是女人的額頭低窄頭低窄，則沒什么經濟基礎濟基礎，且目光短淺光短淺，膽小懦弱小懦弱，凡是畏首畏尾首畏尾，拖丈夫的后腿的后腿。若是與這樣的女人結婚人結婚，一輩子別想有大出息大出息，只能靠苦力賺錢力賺錢，日子過得不順利不順利，婚姻很難獲得幸福得幸福。
鼻梁有橫紋
女人的鼻子為夫星為夫星，若是鼻梁上有橫紋或是疤痕是疤痕，則容易嫁給窮人給窮人，生活上比較貧困較貧困，影響丈夫的事業發展業發展，壓制丈夫的財運的財運，此類女性在事業上的成就不高就不高，但為人霸道人霸道，對丈夫總是呼來喝去來喝去，在外一點面子也不給也不給，因而婚姻極為坎坷為坎坷，夫妻爭吵多爭吵多。
顴骨高聳
顴骨代表一個人的權勢與財勢與財勢，女人的顴骨突起骨突起，是典型的“寡婦相”，為人尖酸刻薄酸刻薄，性格粗暴格粗暴，會處處壓制丈夫制丈夫，總是瞧不起對方起對方，甚至還會傷害到丈夫的身體的身體。所以與這樣的女人結婚人結婚，小則家宅不寧宅不寧，大則身心受損心受損。
嘴大不收
嘴巴在面相中代表一個人的食祿與財祿與財祿，若是女人的嘴巴大而不收而不收，則喜歡說人是非人是非，容易與人發生口舌之爭舌之爭，敗壞自己的好感的好感，和丈夫的名聲的名聲。所以與這樣的女人結婚人結婚，日子注定雞飛狗跳飛狗跳，鄰里不合里不合。
耳廓突出
耳廓突出的女人從小叛逆小叛逆，事事與父母長輩對著干對著干，結婚之后這種女人性格外向格外向，善于交際于交際，但心智不夠堅定夠堅定，無法拒絕他人的誘惑的誘惑，容易做出背叛婚姻的事情的事情，所以婚姻難長久難長久。

婚姻不順的女人在面相上有何特征何特征？

你這個問題問得過于廣泛了廣泛了！婚姻不順包含有以下的意思：1）夫妻感情不和；2）夫妻感情決裂而勞燕分飛；3）夫妻的共同生活的中途忽然配偶一人離世人離世。如果要想將這三方面說完的話完的話，篇幅太長了太長了。
一、從眼睛著手
眼睛是人的心靈窗戶靈窗戶，一切的感情世界是可通過眼睛里看得一清二楚清二楚，（當然，相術中眼睛還可以看出其他方面的東西來），而看個人的眼睛主要是看其的眼神的眼神，至于眼睛的大小、形狀是次要的次要的。
1、眼神幽怨、怨恨
這點是長期對夫妻感情生活不滿、對丈夫不忠的行為所反映出來的表現的表現，記住，是怨不是怒不是怒，怨恨和憤怒的含義不同而表現出來的癥狀也是有區別的區別的。這點要弄清楚弄清楚。由于看眼神是在相術中是高深、最難以洞察的技術的技術，相信一部分人或生活經歷不深或平時不注重這方面知識的人識的人，是難以領會的領會的。打到此處到此處，我想刪除重新再打新再打，后想，還是算了是算了，以免影響自己的思維的思維。那我就舉些公眾人物或明星來和大家參詳吧參詳吧。
大家對英國的王妃的王妃，于97年發生車禍而魂斷德國的戴安娜有無印象無印象？（這點我是從她的紀念影片觀察得來的）她的眼神就是充滿幽怨的典范的典范。愛情、婚姻感情不是靠物質金錢來補給、衡量的衡量的，作算錦衣玉食的王妃同樣也擺脫不出常人的心態——感情勝于金錢、重于物質的婚姻生活姻生活。
二、哭眼、楚楚可憐的眼態
1、哭眼就是看起來不哭似哭狀似哭狀，這點相信容易看出易看出，有這種眼相的女人除了運氣不好、命苦之外苦之外，婚姻不順也是其主要特征（多數應驗在痛失丈夫或兒女的不幸之事發生）
2、楚楚可憐楚可憐，我見我憐的眼相也好易辨好易辨。在文學小說、詩詞中對此種女人的描寫似乎好多乎好多，她在惹人憐愛的同時會招惹某種男人的垂青的垂青，這樣看來好象是多么有詩意多么瀉意的情景的情景。但在現實生活中是否如斯否如斯？大家想想發生此眼神的女人有什么特征么特征？是否長得嬌小玲瓏、身形單薄這種女人的身上的身上？現實證明：有此類型眼神的女人都是飄蕩風塵之中身世可憐、或是紅顏薄命、福薄的女子的女子。還有一點須注意：有此特征的女人除了易惹起男人的憐愛之心外之心外，還易激起男人的淫欲之心或獸意或獸意，故此，若是此類的女人單獨出去的話去的話，易發生性侵犯不幸之事發生事發生。
三、眼惡、眼兇
就是看起來令人有點可畏、害怕的感覺的感覺，（不是敬畏是敬畏，要與之區別）而生有此眼神的女性的眼形在多數是眼突露兇光露兇光，或三白眼（可分上三白、下三白）或四白眼四白眼。什么是三白四白眼四白眼？就是對方的眼睛黑珠少黑珠少，眼白多眼白多，正面年來眼珠子偏向一邊或過于小集中于眼睛中間睛中間。不論男女論男女，最可怕的是露四白眼四白眼。而女人長有的話相對而言比男人更兇人更兇，更可怕更可怕。
眼惡、眼兇的如蛇眼、羊眼（往上吊）三角眼等角眼等。有此類眼相的人除了婚姻不順之外順之外，還有會克夫、欺夫或自身招來兇災橫禍災橫禍。
那么，假如有此女性長有以上幾種眼相、眼神有何改善的方法的方法？相由心生由心生，相由心滅由心滅。只要修身養性身養性，眼相兇惡的會慢慢變為善眼；至于有眼怨的只要搞好夫妻關系的關系的，一切怨恨都消失得無影無蹤影無蹤。
四、至于耳反、節鼻、男人聲、吹火嘴、面生橫肉、顴骨高尖、體有惡臭、眼宮枯陷等等都是婚姻不順的另征的另征。
還有一點有一點，如果看掌相的話相的話，比面相看得更加真切加真切，這是手相唯一勝面相的地方的地方。

關鍵字：二婚的女人面相口訣婚姻極不順的面相女

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三、天干地支是什么時候學的,天干地支是從哪一年開始的

快速找答案：

天干地支究竟是什么時候發明的?

天干地支歷法的來歷?

天干地支是什么時候有的?陰陽家學說之前是來源于什么學說?后來了陰陽五 ...

干支紀年法和歲星紀年法是什么時候出現和使用的?

天干地支什么時候出現的?這樣算的依據是什么?

天干地支的紀年法最早是什么時候開始的?

天干地支究竟是什么時候發明的?

“天干地支”，簡稱“干支”，在商代就已經被用來紀日了紀日了，“干支”，分別是古人的兩種計數方法數方法，這個的來源是“枝干”之“干”，以及“枝干”之“枝”，前面加上“天”、“地”二字，是陰陽五行學說成熟以后的事情的事情。

從殷墟出土的甲骨文來看文來看，天干地支在我國古代主要用于紀日于紀日，除此之外此之外，曾經還紀月、紀年、紀時等紀時等。那么，天干地支的發明者究竟是誰呢是誰呢？雖然以下有一些說法來考證干支的起源的起源，但是究竟是誰發明的發明的？什么時候發明的發明的？最早出現的時間是多久是多久？這些始終都是個迷是個迷。

　　大約在戰國末年國末年，根據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷成作歷，大橈作甲子”，“兩個人自從當了皇帝后皇帝后，始用甲子紀日子紀日，每六十日而甲子一周”。看來這個是大撓創制的創制的，大撓“采五行之情行之情，占斗機所建機所建，始作甲乙以名日以名日，謂之干；作子丑以名月以名月，謂之枝謂之枝，有事于天則用日則用日，有事于地則用月則用月，陰陽之別陽之別，故有枝干名也干名也?！?/p>

《甲骨文字研究·釋干支》中認為中認為，在之前人們對天干地支的解釋都是望文生義的臆測的臆測，“十天干”純屬十進位記數法的自然發生然發生，其中一大半都是殷人所創制所創制。至于“十二地支”，起源于古巴比倫巴比倫，在中國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮后二宮后，指的是中國古代十二辰和十二地支二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來的而來的。
　　一些學者從我國的夏代帝王世系和商代湯王的名字中名字中，探究十天干中的字已被用于名號這有現象有現象。為駁干支外來說外來說，《中國天文學史》中指出中指出，“在四千多年前的夏代的夏代，可能已有干支產生了”。”《中國科學技術史稿》這本書說道書說道，主張夏代已有十天干紀日法紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎上基礎上，進一步使用干支紀法支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環的紀日法紀日法。

天干地支歷法的來歷?

天干地支是早在公元前二千六百九十七年十七年，於中華始祖黃帝建國時建國時，命大撓氏探察天地之氣機之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號之符號。
我國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365.2419 天）為一年為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符數相符，設置閏月置閏月。據記載據記載，西元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷和陽歷。
天干地支干地支，是過去人建歷法時歷法時，為了方便做60進位而設出的符號的符號。對古代的中國人而言人而言，天干地支的存在的存在，就像阿拉伯數字般的單純的單純，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了越多了。
古人(一說黃帝)觀測朔望月朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念的概念。在搭配日記法(十天干)，產生陰陽合歷陽合歷，發展出現在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周這幾個朝代個朝代。
天干地支簡稱干支稱干支，是夏歷中用來編排年號和日期用的期用的。
歷法用天干、地支編排年號和日期和日期，天干共十個字十個字，因此又稱為「十干」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字二個字，排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干為陰干。子、寅、辰、午、申、戌為陽支為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支為陰支。
以一個干和一個地支相配支相配，排列起來列起來，天干在前干在前，地支在后支在后，天干由甲起由甲起，地支由子起由子起，陽干對陽支對陽支，陰干對陰支（陽干不配陰支配陰支，陰干不配陽支）得到六十年一周期的甲子回圈子回圈。稱為“六十甲子”或”花甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的紀時的。
天干地支這共二十二個的符號錯綜有序綜有序，充滿圓融性與規律性規律性。它顯示了大自然運行的規律的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結果用結果。中國歷法包含了陰陽五行的思想和自然回圈運化的規律的規律。
年：每個干支為一年為一年，六十個干后個干后，又從頭算起頭算起，周而復始而復始，循環不息環不息。由甲子開始子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子花甲子。稱為干支紀年法紀年法。
月：正月是由寅開始寅開始，每個月的地支固定不變定不變，然后依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰是戊辰。從甲子月到癸亥月癸亥月，共六十甲子十甲子，剛好五年好五年。
日：由甲子日開始日開始，按順序先后排列后排列，六十日剛好是一個干支的周期的周期。
時：由甲子時開始時開始，但記時的地支固定不變定不變，每天十二個時辰個時辰。
補充典故：
相傳黃帝時代帝時代，因有蚩尤神擾亂神擾亂，黃帝憂民之若民之若，遂與蚩尤大戰於涿鹿之野鹿之野，流血百里不能治之能治之，黃帝於是齋戒沐浴、筑壇祀天、方丘禮地丘禮地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃將十干圓布像天形像天形，十二支方布像地形像地形，始以干為天干為天，支為地支為地，然后乃能治之能治之。后有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子十甲子，并以黃來開國日定為甲子年、甲子月、甲子日甲子日，甲子時甲子時。此為天干地支之由來之由來。
二十八星宿
二十八星宿是中國古代天文學的重大創造大創造，它把連續通過南中天的?星分為二十八群十八群，各以一個字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；自古以來古以來，人們都是依據它們的出沒和中天時刻來定一年四季二十四節氣四節氣。古人把二十八個部份歸?#123;為四個大星區大星區，并冠以名：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀方朱雀，每一個方位星區七宿區七宿。
二十八星宿環繞在天體大氣?面，周而復始的運轉不停轉不停，分別掌握著東西南北四個方向的天象的天象，以分晝夜的變化的變化，以及與陰陽氣數的變化的變化，然而在古代堪輿學更以二八星宿分成四個方向「左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的四象線」來定分野定分野。
易經的四象是老陽、老陰、少陽、少陰，在風水學的四象學四象學，就是「左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武」。經曰：「夫玄武拱北武拱北，朱雀峙南雀峙南，青龍蟠東龍蟠東，白虎踞西虎踞西，四勢本應四方之氣方之氣，而穴居位乎中央乎中央，故得其柔順之氣則吉氣則吉，反此則兇」。這四象之位象之位，就是風水「前后左右」的地理位置理位置。前后左右都是彼此平衡和諧衡和諧，柔順而有生旺的氣氛的氣氛，才有好地理好地理。
對於所謂的左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武者玄武者，這是以坐北向南而言；如果是坐南向北南向北，剛好相反好相反，則是左白虎而右青龍、前玄武而后朱雀；因為青龍為東方屬木方屬木，白虎為西邊屬金邊屬金，北方為玄武屬水武屬水，南方為朱雀屬火雀屬火，這是一定不移的不移的。術師無論東西南北西南北，開口總是左青龍、右白虎的白虎的，只不過是習慣成自然而已然而已。
古時人民為了方便於觀測日、月和五大行星〔金、木、水、火、土?#123;的運轉的運轉，便將黃、赤道附近的星座選出二十八個做為標志為標志，合稱二十八星座、或二十八星宿八星宿，名稱是、角、亢、氏、房、心、尾、箕〔這七個星宿組成一個龍的形象、春分時節出現在東部的天空”故稱〃東方青龍七宿?#123;，斗、牛、女、虛、危、室、壁〔這七個星宿形成一組龜蛇互纏的形象、春分時節出現在北部的天空”故稱〃北方玄武七宿?#123;，奎、樓、胃、昂、畢、嘴、參〔這七星宿形成一個虎的形象、春分時節出現在西部的天空”故稱〃西方白虎七宿?#123;，井、鬼、柳、星、張、翼、軫〔這七個星宿又形成一組鳥的形象、春分時節出現在南部天空”故稱〃南方朱雀七宿?#123;由以上七宿組成的一個動物的形象的形象，合稱為四象、〔四維、四獸?#123;古代人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達中天的時刻來判定季節的要法的要法，現代堪輿師所用的工具《羅盤》二十八星宿的五行就是從這里定出來的出來的，從以上的資料就可證明二十八星宿是一年五行的變化的變化，不是現代農民歷里面所用的二十八天節氣的用法的用法，古人聽天由命天由命，面向南方看方向節氣向節氣，所以才有左東方青龍、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀形象產生的結果的結果。

天干地支是什么時候有的?陰陽家學說之前是來源于什么學說?后來了陰陽五 ...

早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時建國時，命大撓氏探察天地之氣機之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號之符號。根據《五行大義》中記載中記載，干支是大撓創制的創制的。大撓“采五行之情行之情，占斗機所建機所建，始作甲乙以名日以名日，謂之干謂之干，作子丑以名月以名月，謂之枝謂之枝。有事于天則用日則用日，有事于地則用月則用月。陰陽之別陽之別，故有枝干名也干名也。”
天干地支源自遠古時代對天象的觀測的觀測，是為“河圖”。
河圖和洛書和洛書，乃由天象觀察中產生的產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物貴之物。河圖和洛書構造簡明造簡明，它是中國古代的文化基石之一石之一。清代經學家廖平家廖平，曾將詩經將詩經，易經，內經三者反復印證復印證，證實了內經的理論本于易經于易經，而易經之數理又取則于河洛于河洛。
河圖以十數合五方合五方，五行，陰陽，天地之象地之象。圖式以白圈為陽圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰點為陰，為地，為偶數為偶數。并以天地合五方合五方，以陰陽合五行合五行，所以圖式結構分布為：
一與六共宗居北方居北方，因天一生水一生水，地六成之；二與七為朋居南方居南方，因地二生炎二生炎，天七成之；三與八為友居東方居東方，因天三生木三生木，地八成之；四與九同道居西方居西方，因地四生金四生金，天九成之；五與十相守十相守，居中央居中央，因天五生土五生土，地十成之十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成而繪成。五星古稱五緯稱五緯，是天上五顆行星顆行星，木曰歲星曰歲星，火曰熒惑星熒惑星，土曰鎮星曰鎮星，金曰太白星太白星，水曰辰星曰辰星。五行運行行運行，以二十八宿舍為區劃為區劃，由于它的軌道距日道不遠道不遠，古人用以紀日以紀日。五星一般按木火土金水的順序的順序，相繼出現于北極天空極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制而繪制，這也是五行的來源的來源。因在每年的十一月冬至前冬至前，水星見于北方于北方，正當冬氣交令氣交令，萬物蟄伏物蟄伏，地面上唯有冰雪和水雪和水，水行的概念就是這樣形成的形成的。七月夏至后夏至后，火星見于南方于南方，正當夏氣交令氣交令，地面上一片炎熱片炎熱，火行的概念就是這樣形成的形成的。三月春分月春分，木星見于東方于東方，正當春氣當令氣當令，草木萌芽生長芽生長，所謂“春到人間草木知”，木行的概念就是這樣形成的形成的。九月秋分月秋分，金星見于西方于西方，古代以多代表兵器表兵器，以示秋天殺伐之氣當令氣當令，萬物老成凋謝成凋謝，金行由此而成此而成。五月土星見于中天于中天，表示長夏濕土之氣當令氣當令，木火金水皆以此為中點為中點，木火金水引起的四時氣候變化候變化，皆從地面上觀測出來的出來的，土行的概念就是這樣形成的形成的。
天干有十個有十個，是五行的兩極之道極之道，亦即是五行的陰陽變化；而地支是陰陽之道產生變化而成十二位十二位。至于這些名稱的由來的由來，與《周易》沒有多少關系少關系，是中國傳統文化中易學的另一種系統種系統。

干支紀年法和歲星紀年法是什么時候出現和使用的?

我想應該有必要先講述一下中國的紀年法：
一、古代最早的紀年法是按照王公即位的年次紀年次紀年，例如公元前770年是周平王元年、秦襄公八年等八年等。以元、二、三年序數計算數計算，直到在位者出位者出位。漢武帝時開始用年號紀元號紀元，例如建元元年、元光二年等二年等，更換年號就重新紀元新紀元。這兩種紀年法是古代學者所用的傳統紀年法紀年法。戰國時代國時代，占星家還根據天象紀年象紀年，有所謂歲星紀年法、太歲紀年法紀年法。后世還有干支紀年法紀年法。
a. 歲星紀年法
古人把黃道附近一周天分為十二等分二等分，由西向東命名為星紀、玄枵（xiāo消）、諏（zōu鄒）訾（zī姿）、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木等十二個十二個。古人認為歲星（木星）由西向東十二年繞天一周天一周，每年行經一次星次次星次。假如某年歲運行到星紀范圍紀范圍，這一年就記為“歲在星紀”，第二年歲運星運行到玄枵范圍枵范圍，就紀為“歲在玄枵”，其余由此類推此類推，十二年周而復始而復始?！蹲髠鳌废骞昀镉小皻q在降婁”，《國語·晉語四》有“君之行也之行也，歲在大火”，就是用歲星紀年的例子的例子。
事實上歲星并不是12年繞天一周天一周，而是11.8622年，每年移動的范圍比一個星次稍微多一點多一點，漸積至86年，便會多走一個星次個星次，這種情況叫“超辰”。
b.太歲紀年法
古人有所謂十二辰的概念的概念，就是把黃道附近一周天的十二等分由東向西配以子丑寅卯等十二辰十二辰，其安排的方向正好和十二次相反次相反。二者對照如下表：
十二次 十二辰
1．星紀 丑
2．玄枵 子
3．諏訾 亥
4．降婁 戌
5．大梁 酉
6．實沈 申
7．鶉首 未
8．鶉火 午
9．鶉尾 巳
10．壽星 辰
11．大火 卯
12．析木 寅

在這里就不再多說了多說了，節約空間約空間?。。。?br/> c.干支紀年法
干支，俗稱為“天干地支”，共有六十個六十個，是由天干與地支組成甲子、乙丑、丙寅……，60個組成一個循環個循環，反復使用復使用。稱為六十甲子或六十花甲子花甲子。 中國古代用以表示年、月、日、時的次序的次序。

干支紀年萌芽于西漢于西漢，始行于王莽于王莽，通行于東漢后期漢后期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年支紀年。
有人認為中國在漢武帝以前已用干支紀年支紀年?？墒?，其實是類似的太歲紀年歲紀年，用太歲所在位置來紀年來紀年，干支只是用以表示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）；木星（太歲）11.862年繞天一周天一周，所以太歲約86年會多走過一辰過一辰，這叫做“超辰”。在顓頊歷上頊歷上，西漢武帝太初元年（前104年）是太歲在丙子在丙子，太初歷用超辰法改變為丁丑為丁丑。漢成帝末年帝末年，由劉歆重新編訂的三統歷又把太初元年改變為丙子為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌為丙戌。而東漢的歷學者沒用超辰法超辰法。所以太歲紀年和干支紀年從太始二年表面一樣面一樣。
歲星在戰國時期國時期，干支在西漢在西漢。歲星紀年在前年在前，干支紀年在后年在后。至于是否能重疊使用這個問題的確切意圖是什么呢什么呢？如果你愿意你愿意，你大可交叉使用呀使用呀，只是，你自己別混淆了混淆了？至于古人于古人，干什么還要研究那一部分人交叉和重疊使用這兩種紀年法紀年法？ 現在已經使用公歷啦公歷啦， 公歷和農歷不是可以重疊使用嗎使用嗎？
那么你認為能不能重疊呢重疊呢？為什么不能重疊呢重疊呢？

天干地支什么時候出現的?這樣算的依據是什么?

在中國古代的歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人用天干地支來表示年、月、日、時。年月日時就象四個柱子一樣撐起“時間”的大廈的大廈，所以稱為四柱為四柱。

大約在戰國末年國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣帝之臣，蓋自黃帝以來帝以來，始用甲子紀日子紀日，每六十日而甲子一周”。看來干支是大撓創制的創制的，大撓“采五行之情行之情，占斗機所建機所建，始作甲乙以名日以名日，謂之干；作子丑以名月以名月，謂之枝謂之枝，有事于天則用日則用日，有事于地則用月則用月，陰陽之別陽之別，故有枝干名也干名也。”

如果天干地支要追朔歷史由來史由來，那就得要從軒轅黃帝開始帝開始，軒轅黃帝時期出現了天干地支文化支文化，然后在堯舜時期出現了天干地支結合支結合，也就是六十甲子文化子文化，到了殷商時期商時期，天干地支就有了計算的方式的方式。

一.天干地支的概念

天干地支干地支，簡稱干支稱干支，源自于中國遠古時代對天象的觀測的觀測。“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”稱為十天干十天干，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”稱為十二地支二地支。天干地支組成形成了古代紀年歷法年歷法，十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，兩者按固定的順序相互配合互配合，組成了干支紀元法紀元法?！?/p>

二.十二地支與十二生肖

十二生肖二生肖，又叫屬相叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物，包括鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬雞狗豬。與十二生肖一一對應一對應，分別是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

三.十二地支與時辰

古時用十二地支來表示十二個時辰個時辰，以夜半二十三點至一點為子時為子時，一點至三點為丑時為丑時，依此類推此類推。

子時，夜半，又名子夜、中夜，十二個時辰的第一個時辰(23時到1時)。

丑時，雞鳴，又名荒雞名荒雞，十二個時辰的第二個時辰(1時到3時)。

寅時，平旦，又名黎明名黎明，早晨，十二個時辰的第三個時辰(3時到5時)。

卯時，日出，又名日始名日始，破曉，十二個時辰的第四個時辰(5時到7時)。

辰時，食時，又名早食名早食，十二個時辰的第五個時辰(7時到9時)。

巳時，隅中，又名日禹名日禹。臨近中午的時候(9時到11時)。

午時，日中，又名正午名正午，中午(11時到13時)。

未時，日昳，又名日央名日央，日跌(13時到15時)。

申時，晡時，又名日鋪名日鋪，夕時(15時到17時)。

酉時，日入，又名日落名日落，傍晚，意為太陽落山的時候(17時到19時)。

戌時，黃昏，又名日夕名日夕，日暮，此時太陽已經落山經落山，天將黑未黑(19時到21時)。

亥時，人定，又名定昏名定昏，此時夜色已深色已深，人們已經停止活動止活動，安歇睡眠了睡眠了。人定就是人靜的意思(21時到23時)。

　

四.干支紀年

干支紀年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀年方法年方法，把干支順序相配正好六十為一周為一周，周而復始而復始，循環記錄環記錄。

六十甲子就是由天干與地支順序組合序組合，規則是陽對陽陽對陽，陰對陰陰對陰，比如甲只能與子組合子組合，但不能與丑組合丑組合。六十甲子分為五組為五組。

每一組帶頭的分別是天干中甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸中的甲、丙、戊、庚、壬這樣五個組合個組合，這些都是陽都是陽，每一組中帶頭的一組都會重復再次使用次使用。估計有些人聽暈了聽暈了，看圖比較清晰較清晰。

如1984年為甲子年甲子年，那么下一年下一年，也就是1985年就是乙丑年乙丑年，1986年就是丙寅年丙寅年。簡單來說就是說就是，后一年就是天干和地支各往后推一個推一個，這樣循環一周就是60年，比如1984是甲子年甲子年，那六十年之后年之后，2044年又循環到甲子年甲子年。

天干的含義: 《群書考異》中說:

甲是拆的意思, 指萬物剖符而出.

乙是軋的意思, 指萬物出生, 抽軋而出.

丙是炳的意思, 指萬物炳然著見.

丁是強的意思, 指萬物丁壯.

戊是茂的意思, 指萬物茂盛.

己是紀的意思, 指萬物有形可紀識.

庚是更的意思, 指萬物收斂有實.

辛是新的意思, 指萬物初新皆收成.

壬是任的意思, 指陽氣任養萬物之下.

癸是揆的意思, 指萬物可揆度.

按我個人的白話解釋就是說萬物由生到死循環往復的過程（大意了解下就行下就行，這個不用記）。

?十天干順序（記的時候順序不能亂）：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

?陽干：甲，丙，戊，庚，壬。

?陰干：乙，丁，己，辛，癸。

單數為陽數為陽，雙數為陰數為陰。（天干有時也簡稱干）

此圖為天干掌訣（正好是一圈十個天干個天干。），大家記十個天干的時候可以邊記邊用大指母掐相應的位置（在指關節的空白處）來加強記憶強記憶，后期掐指會用到會用到，有興趣的朋友請掐指時熟練的知道某個天干在哪個手指的哪個位置個位置，這很重要很重要，后面會用到會用到。

天干常用的基礎口訣礎口訣，請盡量記憶下來：

甲乙東方木東方木，丙丁南方火南方火，戊己中央土中央土，庚辛西方金西方金，壬癸北方水北方水。

（每句的：前兩個字為天干、中間說的是這句天干代表的方位、最后一個字為天干的五行屬行），可以邊記口訣邊掐指加深印像深印像。

二、地支

地支一共只有十二個字二個字，拼音如下：

子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

?十二地支的含義:

子是茲的意思, 指萬物茲萌于既動之陽氣下.

丑是紐, 系的意思, 既萌而系長.

寅是移, 引的意思, 指萬物至此已畢盡而起.

卯是冒的意思, 指萬物冒地而出.

辰是震的意思, 物經震動而長.

巳是起, 巳的意思, 指萬物至此已畢盡而起.

午是仵的意思, 指萬物盛大枝柯密布.

未是昧的意思, 指陰氣已長. 萬物稍衰, 體暖昧.

申是身的意思, 指萬物的身體都已成就.

酉是老的意思, 指萬物老極而成熟.

戌是滅的意思, 指萬物老極而成熟.

亥是核的意思, 指萬物收藏皆堅核.

按我個人的白話解釋和天干類似干類似，也是說萬物由生到死循環往復的過程（大意了解下就行下就行，這個不用記）。

?十二地支順序（記的時候順序不能亂）：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

?陽支：子，寅，辰，午，申，戌。

?陰支：丑，卯，巳，未，酉，亥。

?單數為陽數為陽，雙數為陰數為陰。

此圖為地支掌訣（正好是一圈十二個地支個地支。），大家記十二個地支的時候可以邊記邊用大指母掐相應的位置（在指關節處）來加強記憶強記憶，后期掐指會用到會用到，有興趣的朋友請掐指時熟練的知道某個地支在哪個手指的哪個位置個位置，這很重要很重要，后面會用到會用到。

地支常用的基礎口訣礎口訣，請盡量記憶下來：

子水鼠子水鼠，丑土牛丑土牛，寅木虎寅木虎，卯木兔卯木兔，辰土龍辰土龍，巳火蛇巳火蛇，午火馬午火馬，未土羊未土羊，申金猴申金猴，酉金雞酉金雞，戌土犬戌土犬，亥水豬亥水豬。

（每句的：第一個字為地支、中間為地支的五行屬性、最后一個字為地支屬相生肖），可以邊記口訣邊掐指加深印像深印像。

【我們天朝常用的十二生肖其實就是對應的十二地支二地支，是可以互相轉換代表的代表的，所以說要說生肖就不得不談地支】

此圖其實就是地支掌訣轉換成的地盤圖（大六壬術數學中稱掌訣的方位為地盤），其實不用說的復雜啦復雜啦，就是說掌訣和右邊地盤圖都是一回事一回事，一個是用手掌用手掌，一個是用表格用表格，兩者都一樣啦一樣啦！有可能后面我會用地盤圖來代表掌訣表掌訣，這樣不容易眼花易眼花。（看過我前面的文章的朋友應該還記得還記得，我在篇二中說過看星星知道農歷月份的方法用的其實就是此圖）

三、地支對應的月份季節顏色

反正記住農歷的正月（一月）是寅月是寅月，二月是卯月是卯月，順著掐指數就知道哪個地支代表某月了某月了。

天干地支干地支，除了運用 于歷法領域之外域之外，在序數、評級、分類以及理學、醫學、風水學等各個領域都被廣泛運用泛運用，天干地支這樣一些符號被賦予了神秘的文化內容化內容，是了解古人思維習慣與生活方式的重要材料要材料。天干地支的發明影響深遠響深遠，至今依舊在使用天干地支干地支，用于歷法、術數、計算、命名等各方面各方面。

天干地支的紀年法最早是什么時候開始的?

在中國古代的歷法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”.兩者按固定的順序互相配合,組成了干支紀法.從殷墟出土的甲骨文來看,天干地支在我國古代主要用于紀日,此外還曾用來紀月、紀年、紀時等.那么,干支紀法的發明者究竟是誰呢?
雖然有以下一些說法來考證干支的起源,但是究竟是誰發明?最早出現于何時?始終都是一個謎.
大約在戰國末年,依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷,大橈作甲子”,“二人皆黃帝之臣,蓋自黃帝以來,始用甲子紀日,每六十日而甲子一周”.看來干支是大撓創制的,大撓“采五行之情,占斗機所建,始作甲乙以名日,謂之干；作子丑以名月,謂之枝,有事于天則用日,有事于地則用月,陰陽之別,故有枝干名也.”
郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》中認為,以往人們對干支的解釋,都是望文生義的臆測,“十天干”純屬十進位記數法的自然發生,其中多半是殷人所創制.至于“十二地支”,起源于古巴比倫,在比較中國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮后,指出中國古代的十二辰和十二地支,都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來.其傳入中國的途徑,可作大膽推測,也許商民族“本自西北遠來,來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識,入中土后而沿用之”,或許“商室本發源于東方,其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”.
一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名號這有現象.為駁干支外來說,陳遵媯在《中國天文學史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支產生了”.鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為,十天干起源于我國古代伏羲和“生十日”的神話傳說,是十進位法概念在紀時中的反映,應當產生于漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來,產生于殷商之前,后逐漸演變為十二辰.所以,鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創作.”杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中,主張夏代已有十天干紀日法,商代在夏代天干紀日的基礎上,進一步使用干支紀法,從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環的紀日法.
十天干的含義
天干地支的含義,在《史記》、《漢書》中均有部分記載,大體含義是：
甲是拆的意思,指萬物剖符甲而出也.
乙是軋的意思,指萬物出生,抽軋而出.
丙是炳的意思,指萬物炳然著見.
丁是強的意思,指萬物丁壯.
戊是茂的意思,指萬物茂盛.
己是紀的意思,指萬物有形可紀識.
庚是更的意思,指萬物收斂有實.
辛是新的意思,指萬物初新皆收成.
壬是任的意思,指陽氣任養萬物之下.
癸是揆的意思,指萬物可揆度.
由此可見,十天干與太陽出沒有關,而太陽的循環往復周期,對萬物產生著直接的影響.
十二地支的含義
子是茲的意思,指萬物茲萌于既動之陽氣下.
丑是紐,陽氣在上未降.
寅是移,引的意思,指萬物始生寅然也.
卯是茂,言萬物茂也.
辰是震的意思,物經震動而長.
巳是起,指陽氣之盛.
午是仵的意思,指萬物盛大枝柯密布.
未是味,萬物皆成有滋味也.
申是身的意思,指萬物的身體都已成就.
酉是老的意思,萬物之老也.
戌是滅的意思,萬物盡滅.
亥是核的意思,萬物收藏.
相傳黃帝時代公元前二千六百九十七年,因有蚩尤神擾亂,黃帝憂民之若,遂與蚩尤大戰於涿鹿之野,流血百里不能治之,黃帝於是齋戒沐浴、筑壇祀天、方丘禮地.天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸).十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥).帝乃將十干圓布像天形,十二支方布像地形,始以干為天,支為地,然后乃能治之.后有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子,并以黃來開國日定為甲子年、甲子月、甲子日,甲子時.此為天干地支之由來.

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