算命大師排行榜,靠譜的算命大師推薦

時間：2024-05-13

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一、算命大師排行榜,靠譜的算命大師推薦

安康算命最好的大師

安康算命最好的大師可能有很多有很多，但是比較著名的大師有：趙一曼、阿福、東方、玄空道人、觀音明燈等明燈等，都是比較有名的安康算命大師命大師，擁有深厚的算命功底命功底，給出的算命結果也都很準確很準確，很多人都會來找他們來算命來算命。

八字命理大師

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周易，八字命理大師薛棟教授是誰授是誰？有名嗎有名嗎？ 德韻書院薛棟教授棟教授，號子平先生平先生。北京師范大學中國易經研究學會高級命理師和命理培訓師培訓師，中國專業人才庫教授級堪輿策劃師策劃師。1984年有緣拜濟南千佛山興國禪寺寂昌老和尚為師尚為師，修跏趺坐、習生辰八字預測術預測術。2002年在中國佛教協會傳印會長的接引下接引下，于北京法源寺奉請廣如大和尚為教授阿^黎、傳印大和尚為得戒大和尚、能行大和尚為羯磨阿^黎，依律傳授菩薩戒（有戒牒）。2000-2006年在原北京大學朱伯昆教授創辦的國際易學聯合會網站中的“術數版塊”當版主當版主。八字命理字命理，以四柱干支五行及類象為載體為載體，可以提取出人生事業、婚姻、財運、疾病、兇災等等各方面的信息的信息，并根據五行生克制化運算規律算規律，通過推定過去的信息的信息，驗證求測者提供的信息載體是否準確否準確，并提取將來的信息的信息，為求測者提供趨利避害的參考依據考依據。

請大師給看八字命理字命理。 坤造 庚午 乙酉 甲午 戊辰 [辰已空]
五行 金火 木金 木火 土土 [缺水]
八字分析; 甲木日元生于酉金月,不旺.坐支午火泄身.八字弱.月干乙木被年干庚金克合,甲木無根,無生,無幫扶.八字從弱格. 從弱格無水印生木,文化可以,頭腦聰明.乙庚恭,事業好,午火克酉金,婚姻不宜早,早易破.傷身體. 財為用神,有大財之人.金銀珠寶都不忌,只要不是黑色,青色就可以.

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所謂命所謂命，就是生命是生命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是名牌汽車牌汽車，或者是自行車一樣車一樣，是注定的注定的。而運就是人出生后在地球上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運十年一換年一換，五年一天干一天干，五年一地支一地支，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，所經過的路就是大運是大運，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點只能說是各對一半對一半，如果命運真的是能靠自己把握的把握的，試問天下間只要是正常的人常的人，有誰不想好好把握自己的命運富貴顯達貴顯達，光宗耀祖宗耀祖，光耀門楣耀門楣。有人會說人會說，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢去賺錢，錢能從天上掉來嗎掉來嗎，事實上事實上，每個人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運也就注定就注定，由于地球本身是一個很大的磁場的磁場，每個人八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配的支配，很多人應該有過這樣的感受的感受，當行到好運的時候的時候，自然也就會有很大的動力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對自己幫助很大的人大的人，由于運氣行的好行的好，跟命里陰陽五行平衡了平衡了，順了，和諧了和諧了，睡覺都能睡得特別香特別香，當大運行得不好得不好，整個人也就會變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢的動力的動力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對己作對，要婚姻沒婚姻沒婚姻，要事業沒事業沒事業，經常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切這一切，萬般皆是命皆是命，算來不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚蝦之間蝦之間，君子失時子失時，拱手于小人之下人之下，天不得時不得時，日月無光月無光，地不得時不得時，草木不長木不長，水不得時不得時，風浪不平浪不平，人不得時不得時，利運不通運不通。孔子論語曰：“不知命不知命，無以為君子也；不知禮不知禮，無以立也；不知信不知信，無以知人也知人也。” 孔子是幾千年來后人一直供奉的孔圣人孔圣人，儒家得道圣人道圣人，他年輕時期周游列國時不知命不知命，空有滿腹經綸而報國無門國無門，到古稀之年才感嘆不知命無以為君子為君子，可見只有深刻認識命運才能更好的把握命運握命運，人生一世生一世，不過草木一秋木一秋，三十而立十而立，四十不惑十不惑，五十知天命知天命，扣除孩童的懵懂學習時間習時間，扣除老年的花甲之年甲之年，古稀之年稀之年，奮斗拼搏的時間算起來就只有短短二十幾年十幾年，再扣除吃飯睡覺休閑娛樂的時間的時間，真正奮斗拼搏的黃金時間也就十幾年十幾年，眼睛一閉一睜閉一睜，一天過去了過去了，一閉不睜閉不睜，一輩子過去了過去了，只有深刻認識命運識命運，才能更加明確的知道在適當的時機做適當的事當的事，才能在運氣不理想的時期養精蓄銳精蓄銳，養尊處優尊處優，蓄勢待發勢待發，把失敗降到最低到最低，在運氣最佳的時期大展身手展身手，勇往直前往直前，果斷出擊斷出擊，把成功推向最高向最高。
命運到底是注定還是能改變能改變，打個比方個比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事實故事，有的人命理格局高的局高的，有官命有官命，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，遭人算計人算計，仕途坎坷途坎坷，運氣行得好的得好的，左右逢源右逢源，貴人相助人相助，則步步高升步高升，平步青云步青云。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，運氣行得差的得差的，則諸......>>

推薦一個厲害的風水命理大師理大師！ 5分 八字看下個人的婚姻狀況是可以的可以的，但合婚是不行的不行的。因八字合婚有諸多條件多條件，五花八門花八門，并沒有統一的準則的準則，以一兩個準則來合則來合，過于片面夸張面夸張，以所有準則來合則來合，則所有人都不合都不合。可見八字合婚非常容易造成誤導成誤導，以至破壞美好姻緣好姻緣，實屬罪過屬罪過！再說現在的師傅大多數一個八字都經常算錯常算錯，那有能力合兩個人的八字的八字？因此建義不要合婚為好婚為好。兩人只要相愛要相愛，自己覺得喜歡就是最好是最好，以免無辜掉進合婚的陷阱之中阱之中。

有人在微博名微博名，中華八字命理大師理大師，那兒算過嗎算過嗎？準嗎？是真的還是假的是假的？ 10分 說姓名屬相就知道測姻緣婚姻運程財運程財運，按照五行數理提升運勢趨吉避兇

有的大師八字為什么算的那么準 10分 準必有準的道理的道理的。有的就憑有卦推卦卦推卦，有命算命命算命，一切依卦象命理推算理推算，也能做到準的到準的，但這種準是抽象的準象的準，不何能說得很具體的具體的，只是對號入座或事后應驗了應驗了，您就覺得準的得準的。還有另一種特準特神的特神的，跟推卦算命學問沒多大關系大關系，這種人看八字算命他不行的不行的，但也不妨礙他也準的也能稱大師的大師的，他只是利用斷卦算命作誘餌來算計人的計人的，這個可比純粹的推卦算八字準多啦準多啦，就是早掂記上您啦上您啦，早派人打探好您的信息了信息了。譬如您是老板娘老板娘，愛去整個美容 *** 的，只要收買那 *** 小姐，那您身上幾粒痣還不準嗎不準嗎？其他的特神特準的特準的，都是事先掌握知的信息的信息，能不準嗎不準嗎？八字算命雖說是我中華傳統文化組成部分成部分，有精華也有糟粕的糟粕的，所以要去偽存真的

蘇易緣大師是中國排名最厲害的算命大師?

蘇易緣大師中國周易預測排名最厲害的算命大師命大師，是抖音第一網紅預測學家測學家，號鐵嘴直斷江蘇人江蘇人，看八字看八字，看紫微斗數非常厲害常厲害，也是非常準的常準的，我之前事業遇到低谷到低谷，就是得到了蘇易緣大師的指導幫助導幫助。可以百度搜索度搜索，獲得更多相關信息關信息。

八字大師

中國八字風水大師誰最高誰最高？ 沒有最高有最高，只有相比而言的較高的較高！
真要論中國八字風水實戰和理論水平都比較高的較高的，就只有邱平策八字風水、李涵辰八字風水、李居明八字風水三家算高的了高的了。

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求八字大師字大師。。， 算命需要詳細的出生年月日時月日時，注明男命還是女命是女命，農歷還是陽歷

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“易經八字”大師請進來請進來！！！ 20分 殺 印 日元 財
乾造 庚 癸 甲 戊 (日空辰、巳)
午 未 午 辰
藏干 己丁 乙己丁 己丁 乙戊癸
才傷 劫才傷 才傷 劫財印
地勢 死 墓 死 衰
納音 路旁土 楊柳木 沙中金 大林木
排大運：
比 劫 食 傷 財 才 殺 官
大運 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯
絕 胎 養 長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺
排流年：
始于 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申
1 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉
2 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌
3 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥
4 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子
5 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑
6 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅
7 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯
8 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰
9 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳
※胎元：甲戌(山頭火) 命宮：壬午(楊柳木)
終身卦：(用年干起)
吉神兇煞：
年柱 太極 文昌 將星 天醫
月柱 天乙
日柱 太極 月德 天德 文昌 天醫 天赦
時柱 金輿 寡宿 空亡
星座：獅子座獅子座。 生肖：馬。 二十八宿：胃。
※提示：神煞是八字預測中的一個附加信息加信息，是吉是兇吉是兇，要看神煞的喜忌而定忌而定，不能單憑神煞的性情論判情論判。在八字中八字中，能起到反映事情類型、性質的作用的作用。※
命局生克制化：
※五行個數(計入藏干)： 2死水 3囚木 3休火 5旺土 1相金
五行個數(不計藏干)： 1死水 1囚木 2休火 3旺土 1相金
五行力量：水19(5.8%) 木36(11.0%) 火60(18.4%) 土166(50.9%) 金45(13.8%)
己生助力量:55(16.9%) 克泄耗力量:271(83.1%)。 陰氣:159(48.8%) 陽氣:167(51.2%)。
※日主綜合得分：-241。 日元從弱元從弱，喜用土喜用土，火(財星、食傷)。忌仇木忌仇木，水(比劫、印梟)。
生于未月于未月，土旺、金相、火休、木囚、水死。 生于炎熱夏季熱夏季，八字可適當借水調候水調候。
※此命局未入正格入正格。
比肩 1位死(028,8.6%)，劫財 2位死(008,2.5%)，合計力量(036,11.0%)
食神 0位囚(000,0.0%)，傷官 3位囚(060,18.4%)，合計力量(060,18.4%)
偏財 2位休(094,28.8%)，正財 3位休(072,22.1%)，合計力量(166,50.9%)
七殺 1位旺(045,13.8%)，正官 0位旺(000,0.0%)，合計力量......>>

八字入門容易門容易，學會難學會難，成大師如同登天同登天！我們都算不了大師了大師！ 所以要反復論證復論證，六爻紫薇啥的一起佐證來看嘛來看嘛，不然誰有底氣斷準呢斷準呢？你看大師傅有哪個只憑八字斷終身的終身的，有我給你跪了你跪了！就連盲師都用運限12宮的好吧的好吧，只八字根本不成啊不成啊，萬事開頭難開頭難，不過玄學彼此相連此相連，進了門觸類旁通類旁通，在看些實戰命例戰命例，熬個三五年肯定能出來的出來的。
話說我至今不敢在知乎上說話上說話，怕被圍毆嫌棄(TT)

尋找真正的八字大師 女八字;丁卯,癸卯,癸酉,丙辰,
男八字;壬戌,丁未,庚申,己卯,
從你們的八字看沒有大問題,我認為是住房風水有問題,只要做了風水就肯定能轉運,工我發消息我可以告訴你具體如何做可轉運,

中國算命大師排名?

第一位是靈海泉大師泉大師，易學的領導者領導者。他已經90多歲了多歲了。Tiktok擁有數百萬粉絲萬粉絲。他是一位非常有影響力的大師的大師，也是中國第一大師一大師。第二位是周心寬大師寬大師，60多歲，擅長感情婚姻、事業和財富和財富，人氣很高氣很高。他在互聯網和Tiktok上有很多粉絲多粉絲。第三位是蘇懷清大師清大師，他出生于彝族于彝族。他是中國變化預測研究中心的創始人創始人。他曾提到許多名人算命人算命，是第一個在互聯網上預測幸福的人福的人。

最準的算命先生有哪些?

人算不如天算如天算，其實自己把握時機握時機，過好當下才是最重要的重要的！

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二、周易八卦軟件免費下載,周易八卦算壽命

八字算命周易算命的app？

只有排八字的沒有分析軟件

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八卦六十四位是哪些方位

通行本《周易》分《易經》和《易傳》兩部分兩部分。《易經》與他經不同之處同之處，即是先有卦象有卦象，而后系以卦、爻辭。清胡渭在《易圖明辨題辭》中說：“古者，有書必有圖必有圖，圖以佐書之不能盡也能盡也。凡天文、地理、鳥獸、草木、宮室、車旗、服飾、器用、世系位諸之類諸之類，非圖則無以示隱賾之形賾之形，明古今之制今之制。故《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》皆不可以無圖以無圖，唯《易》則無所用圖所用圖，六十四卦二體六爻之畫爻之畫，即其圖矣其圖矣。”針對《易經》而言，的確，歷來人們就把六十四卦的爻畫本身視為“易圖”，而不就卦、爻辭的文字意義畫出什么“圖”。這《易經》的六十四卦爻畫圖象畫圖象，就是《易經》本圖。
現在，我們看到的大量“易圖”，幾乎全是針對《易傳》有關文字而畫出的圖出的圖。雖然六十四卦圖象是“易圖”，但是卻是屬于《易經》的圖。《易傳》本身全是文字是文字，人們陸續作了一些“圖”，目的也是為了“佐書之不能盡”。“看圖識字”，圖有直觀形象的特點的特點。既然其他五經的文字需要“圖”，則《易傳》的文字也需要用圖要用圖。所以，片面強調《周易》“無所用圖”，是胡渭出于他那個時代的需要而發的議論的議論。事實上事實上，胡渭之后渭之后，人們還在用圖在用圖，甚至還在不斷地畫出新的“易圖”。《易經》有六十四卦圖四卦圖，的確可以“無所用圖”，《易傳》全是文字是文字，需要“用圖”佐其不能盡不能盡。
宋人鄭樵在《通志》中說：“《易》雖一書雖一書，而有十六種學六種學。有傳學有傳學，有注學有注學，有章句學章句學，有圖學有圖學，有數學有數學，有讖緯學讖緯學。安得總言易類乎易類乎？”又說：“圖，經也；書，緯也，一經一緯經一緯，相錯而成文而成文。圖，植物也；書，動物也動物也，一動一植動一植，相須而成變化成變化。見書不見圖不見圖，聞其聲不見其形；見圖不見書不見書，見其人不聞其語聞其語。圖，至約也；書，至博也至博也，即圖而求易而求易，即書而求難而求難。古之學者之學者，為學有要學有要，置圖于左圖于左，置書于右書于右。索象于圖象于圖，索理于書理于書。故人亦易為學易為學，學亦易為功易為功。”正因為如此為如此，人們就《易傳》文字作了一些“易圖”，也是情理中事理中事。至于所作之圖的“水平”，自然是有高亦有低亦有低。關鍵則在于“學者”如何“為學有要”，有選擇地索象地索象。
《易經》之有圖之有圖，當在有文字之前字之前，卦、爻辭是系于六十四卦圖象之后的之后的。《易傳》之有圖之有圖，也很古老很古老。絕不是如同清代四庫館臣所說臣所說，是“至宋而象數中復歧出圖書一派”。事實上事實上，只不過是宋代人所作“易圖”較多，并且能大量保留下來而已來而已。有關《易傳》之圖，當然是先有文字而后出圖后出圖。至于有的古人認為《易傳》曰“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”，是圣人則了什么“黃河”所出之圖與“洛水”所出之書而畫卦而畫卦，那只是他個人的理解而已解而已。我們“為學有要”，就是要通過對“易圖”的研究和分析和分析，弄明白古人的圖和圖說和圖說，哪些是對的哪些是不對的不對的，哪些是有用的哪些是沒用的沒用的。
第一圖：易經本圖
我們把《易經》中的文字去掉字去掉，就會得到六十四卦的“易經本圖”。又六十四卦“二二相偶二相偶，非覆即變”，則上經可畫出十八個卦象個卦象，下經亦可畫出十八個卦象個卦象。這樣一來樣一來，就會得到上面所列的圖列的圖。該圖六十四卦的次序是：
乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離；
咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、中孚、小過、既濟、未濟。
因為《易傳》中的《序卦》是就《易經》六十四卦的這一次序而系的文字的文字，所以后人就稱此圖為“序卦圖”。從正本清源的角度來說度來說，去掉《易經》中的文字的文字，只留下六十四卦圖象卦圖象，這樣的圖是最早的“易圖”，是早于通行本《易傳》文字的圖字的圖。《序卦》的文字是后出的后出的，雖然其敘述卦義依照了通行本《易經》六十四卦的次序的次序，但是“圖”卻是《易經》中早已存在之圖在之圖，并非是依照《序卦》文字所出之圖出之圖。所以，稱之為“序卦圖”是有商量的商量的。
第二圖：《易傳》本圖
《易傳》有十篇文字篇文字，通常稱作“十翼”。“十翼”之名，當附為《易經》羽翼之義翼之義。“傳”學為注解“經”學而作學而作。傳說“十翼”出于孔子于孔子，所以其地位很高位很高，就一直與《易經》合為一體為一體，而稱作《周易》流傳下來傳下來。
《易傳》全是文字是文字，我們所謂的“易傳本圖”，其定義是：《易傳》中的有關文字是據有關之圖而寫出而寫出。也就是說就是說，先有了有關的圖關的圖，而后方有有關的文字的文字。這樣的圖樣的圖，我們目前只能找到一幅到一幅。這就是《說卦》中一段文字所表達的“易圖”。
帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰乎乾戰乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮言乎艮。
萬物出乎震出乎震，震，東方也東方也。齊乎巽齊乎巽，巽，東南也東南也，齊也者齊也者，言萬物之潔齊也潔齊也。離也者離也者，明也，萬物皆相見皆相見，南方之卦也之卦也。圣人南面而聽天下聽天下，向明而治明而治，蓋取諸此也諸此也。坤也者坤也者，地也，萬物皆致養焉致養焉，故曰：致役乎坤役乎坤。兌，正秋也正秋也，萬物之所說也所說也，故言：說言乎兌言乎兌。戰乎乾戰乎乾，乾，西北之卦也之卦也，言陰陽相薄也相薄也。坎者，水也，正北方之卦也之卦也，勞卦也勞卦也，萬物之所歸也所歸也，故曰：勞乎坎勞乎坎。艮，東北之卦也之卦也，萬物之所成終所成終，而所成始也成始也，故曰：成言乎艮言乎艮。
我們從《說卦》這一段文字的描述可知述可知，八卦是有方位屬性的屬性的，而且是在《說卦》成文之前就有這樣的方位布局位布局。有卦畫圖象的方位布局位布局，就是一幅圖一幅圖。其次序是震（東方）、巽（東南方）、離（南方）、坤（西南方）、兌（西方）、乾（西北方）、坎（北方）、艮（東北方）。
《管子·四時》曰：“東方曰星方曰星，其時曰春；南方曰日方曰日，其時曰夏；西方曰辰方曰辰，其時曰秋；北方曰月方曰月，其時曰冬時曰冬。”《說卦》所言八卦方位卦方位，震居東方居東方，為春季為春季，所以“萬物出乎震”；離居南方居南方，為夏季為夏季，所以“萬物皆相見”；兌居西方居西方，為秋季為秋季，所以“萬物之所說”；坎居北方居北方，為冬季為冬季，所以“萬物之所歸”。
《帛書·要》曰：
孔子繇《易》，至于《損》《益》一卦，未嘗不廢書而嘆書而嘆，戒門弟子曰：二子！夫損益之道益之道，不可不審察也審察也，吉兇之□也。《益》之為卦也為卦也，春以授夏之時也之時也，萬物之所出也所出也，長日之所至也所至也，產之室也之室也，故曰《益》。《損》者，秋以授冬之時也之時也，萬物之所老衰也老衰也，長夕之所至也所至也，故曰產故曰產。
從孔子這段話中可知中可知，他是就一幅八卦方位圖說話圖說話。《益》下震上巽震上巽，自初爻上行到上爻到上爻，是自震順時針右旋針右旋，自春季流行到夏季到夏季，故有“春以授夏之時”與“長日之所至”之說；《損》下兌上艮兌上艮，自初爻上行到上爻到上爻，是自兌順時針左旋針左旋，自秋季流行到冬季到冬季，故有“秋以授冬之時”與“成夕之所至”之說。顯然，孔子這里就《說卦》所言八卦方位圖說話圖說話，就說明這樣的八卦方位圖是早就存在著的在著的。宋人依據《說卦》有關文字關文字，畫出了這樣的八卦方位圖方位圖，并命名為《帝出震圖》，只不過是把原圖復原而已原而已。在諸子百家的著作中著作中，有不少的人提到了這樣的八卦方位卦方位。如《周髀算經》：“冬至從坎至從坎，陽在子陽在子，日出巽而入坤而入坤，見日光少日光少，故曰寒；夏至從離至從離，陰在午陰在午，日出艮而入乾而入乾，見日光多日光多，故曰暑故曰暑。”他如《黃帝內經》、《神異經》、《十洲記》、《淮南子》、《易乾鑿度》、《易通卦驗》、《春秋考異郵》等等，都有關于這樣的八卦方位的描述的描述。今見唐代的銅鏡實物（藏陜西省博物館），其背面就有這樣的八卦方位圖案位圖案，而《重修宣和博古圖》載隋十六符鐵鑒和唐十二辰鐵鑒等鐵鑒等，其背面也有這樣的八卦方位圖案（見下圖）。《道藏·洞真黃書》（自說出東漢安帝元年帝元年，公元142年）所載二幅《八卦九宮圖》，其八卦也是這樣的方位布局（見下圖）。
自宋代邵雍說“乾坤縱而六子橫”（見《觀物外篇》）之后，人們作出了“乾南、坤北、離東、坎西，兌東南兌東南，艮西北艮西北，震東北震東北，巽西南”的八卦方位圖方位圖，并有人稱之為“先天八卦方位圖”，于是《說卦》所言的這幅八卦方位圖方位圖，就被有的人稱之為“后天八卦方位圖”。從圖出世的時間上說間上說，卻是“先天八卦不先卦不先，后天天八卦不后”。至于邵雍稱這樣“震兌橫而六卦縱”的圖為“文王八卦”，則是因為他把“乾坤縱而六子橫”圖稱之為“伏羲八卦”。在邵雍之前雍之前，并沒有什么“文王八卦”的稱謂的稱謂。
我們以上所列“易經本圖”與“易傳本圖”二圖，完全是從《周易》開卷之后得出的易圖的易圖。雖然一是明顯的明顯的，一是隱含的隱含的，但卻都是《周易》原本應該有的圖有的圖。有人說有人說，《說卦》“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射”一段文字段文字，也是說的一幅“八卦方位圖”。這其實是宋代邵雍的意見的意見。他說：“天地定位一節位一節，明伏羲八卦也八卦也。”（見《觀物外篇》），于是就有了“乾坤縱而六子橫”的八卦方位圖方位圖。然而，他又說：“乾坤定上下之位下之位，離坎列左右之門右之門。”如此，“乾坤縱而六子橫”的八卦圖就不能說是一幅二維平面圖平面圖，而應該是三維立體圖立體圖。“乾坤定上下之位”，即是乾上坤下的“天地定位”，而不是“乾南坤北”的“天地定位”。“乾坤縱”是說上下的方位的方位，“六子橫”是說平面的方位的方位。正確理解邵雍這一段話一段話，原來平面上只是有六卦（震對巽為一橫為一橫，坎對離為一橫為一橫，艮對兌為一橫為一橫，是為“六子橫”）。朱熹《周易本義》卷首所列《伏羲八卦方位》圖說“邵子曰乾南坤北離東坎西震東北兌東南巽西南艮西北”，并不是邵雍的原話的原話，是朱熹間接引用他自己所理解的邵雍“本意”。我們今天不能把這一引用斷句作：“邵子曰：‘乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北艮西北。’”（關于朱熹對三大易圖的改造問題造問題，我們在以后的講座中會涉及到涉及到。）

周易六十四卦歌訣怎么背

你想要研究周易究周易？如果你沒有決心潛心研究心研究，了解下就好了就好了，如果你不是吃這一碗飯的碗飯的，沒必要去背啊去背啊。況且背下來我也不覺得有什么用什么用，不能理解其中的經意你背下來有什么用什么用？東西是要學以致用的致用的，不用的東西學來也是浪費時間費時間。你說的怎么背.......我想這沒什么訣竅么訣竅，歌訣本身就是為了方便記憶才創立的創立的，照著背誦就是了就是了。周易自從創出來以后后人又有很多的注解的注解，增補，簡單說簡單說，就是古代的專家教授寫的讀后感....還有論文有論文，他們提出了很多自己的理解心得解心得，這雖然對學術來說是件好事件好事，但是一般的人不懂人不懂，時間太久了一些解釋失傳了失傳了，后人的理解又有問題有問題，就出現了更多的錯誤；現在看到的版本是孔子他老人家整編的整編的，你說的周易歌訣也是后人編的人編的。如果你想了解周易就看看圖解易經這本書這本書，還有曾經上了百家講壇的大學教授曾仕強：易經的奧秘《易經的奧秘》這本書這本書，不想看書可以找他的視頻的視頻，看看了解下很不錯.....我覺得比于丹講的好講的好，哈哈哈哈哈哈。

關鍵字：周易app周易八卦六十四圖解

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三、去世的親人托夢要吃的,去世老人托夢搶東西吃

快速找答案：

已故親人托夢的問題

去逝的人托夢要東西能隨便去送嗎去送嗎？

夢見已故親人想吃什么要把食物燒給他嗎給他嗎？

去世的親人托夢要衣服

夢見死去的親人要東西吃

夢見已故親人想吃什么要把食物燒給他嗎給他嗎？

Q1：已故親人托夢的問題

往往夢境是對生活的一種依賴和慣性思維
不對媽媽的感情很深
只是思念和想你她罷了
你的堅強和幸福是對她在天之靈最好的安慰

Q2：去逝的人托夢要東西能隨便去送嗎去送嗎？

夢是心中想心中想，如果做夢夢到去世的人要東西要東西，可以去買些供品祭奠一下奠一下。

Q3：夢見已故親人想吃什么要把食物燒給他嗎給他嗎？

那是親人們想你們啦你們啦，楊家人也要惦記她惦記她，明天。你給他是倒霉的上分的人上上墳吧上墳吧，送點兒錢嘛兒錢嘛，都好了都好了。

Q4：去世的親人托夢要衣服

我的母親去世已經有四年了四年了，一年總是會夢到母親幾次親幾次。有的時候會夢到母親找我要衣服要衣服，大娘告訴我告訴我，這是母親托夢給我要衣服要衣服。我得去母親墳上點一些紙錢些紙錢，要念給母親：給您送錢來了錢來了，您多買一些衣服些衣服。或者可以買一些衣服的紙錢的紙錢，在墳前燒一下燒一下。

我不知道這種說法正確不正確不正確，但是我總是會按照大娘告訴我的去做的去做。我不只是夢到過母親要衣服要衣服，還曾經很清楚地夢到過母親帶我去參加婚禮加婚禮，吃完飯以后飯以后，我說打包一點剩菜剩飯回去飯回去，但是媽媽告訴我說：我不要剩的飯菜的飯菜，要新的要新的。等醒來以后來以后，那個夢還是很清晰很清晰。我回到老家到老家，把晚上做的夢告訴大娘訴大娘。大娘讓我去超市買一些熟食和蛋糕之類的之類的，去媽媽墳前點一些紙錢些紙錢，念叨一下：給您送肉來了肉來了，您別再惦記了惦記了。盡管我知道這屬于封建于封建，但是我還是會聽大娘的話娘的話，因為我還是放不下母親下母親。

大娘的看法就是夢到去世的人要什么東西么東西，就是托夢是托夢，得去墳前點一些紙錢些紙錢，并且要告訴去世的人不要再惦記了惦記了。受過高等教育的我并不是很能接受這種說法種說法，人去世以后已經沒有了靈魂了靈魂。但是作為女兒的我還是很期待著母親活在另一個世界個世界，那個世界沒有苦難有苦難，偶爾會來我的夢里看看我看看我，我也可以看看她的樣子的樣子，也買點東西孝敬她一下她一下。所以每次清明節、中元節中元節，不管我走得有多遠有多遠，我都會帶著孩子去媽媽墳前看一看看一看，讓孩子喊一聲姥姥聲姥姥，我也可以做回那個無憂無慮的小女孩小女孩。

其實哪里是托夢是托夢，就是我單純地想念媽媽了媽媽了，就是自我的一種心理安慰罷了慰罷了。而現實生活中我也見不到母親到母親，就只能在夢里想著可以見母親一面親一面，就又可以享受媽媽的疼愛了疼愛了。

Q5：夢見死去的親人要東西吃

你要知道要知道，這是清明節期間節期間，你可能忘了給某個自己的至親上墳親上墳，他找你討要你討要，其寓意是你應該上墳去看一下看一下，按說法按說法，燒點紙錢點紙錢，以彌補遺望之過望之過。

Q6：夢見已故親人想吃什么要把食物燒給他嗎給他嗎？

那是親人們想你們啦你們啦，楊家人也要惦記她惦記她，明天。你給他是倒霉的上分的人上上墳吧上墳吧，送點兒錢嘛兒錢嘛，都好了都好了。

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