屬猴和屬馬的結(jié)婚好嗎,馬和猴可以結(jié)婚嗎

時(shí)間：2024-05-13

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一、屬猴和屬馬的結(jié)婚好嗎,馬和猴可以結(jié)婚嗎

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屬猴和屬馬的婚姻如何

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屬馬與屬猴的婚配好不好呢?

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兩夫妻屬馬的婚姻相配嗎

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屬猴和屬馬的婚姻如何

挺好的挺好的。

屬猴和屬馬的人結(jié)合在一起還是挺般配的般配的，屬于小吉于小吉，然后兩人也很登對(duì)很登對(duì)，雖然生活中有很多挫折多挫折，但是他們會(huì)從對(duì)方那邊找到安慰到安慰，其中屬猴人很聰明很聰明，好奇心也很強(qiáng)也很強(qiáng)，跟屬馬人性格都很類似很類似，所以溝通時(shí)候無(wú)障礙無(wú)障礙。

屬猴的人一般都有才華有才華，而且特別喜歡新鮮事物鮮事物，喜歡迎接挑戰(zhàn)接挑戰(zhàn)，屬馬的人就比較現(xiàn)實(shí)較現(xiàn)實(shí)，也很有才華有才華，然后對(duì)待生活方面很有熱情有熱情，是非常優(yōu)秀的人秀的人，兩者結(jié)合在一起之后會(huì)齊心協(xié)力心協(xié)力，特別在工作方面能互幫互助幫互助。

當(dāng)然屬猴和屬馬人結(jié)婚之后也會(huì)因?yàn)橐恍┬∈鲁臣馨枳旒馨枳欤菍?duì)他們而言沒(méi)有太大問(wèn)題大問(wèn)題，因?yàn)樗麄兩朴跍贤ㄓ跍贤?，只要解決好問(wèn)題之后題之后，不會(huì)影響兩人之間的感情的感情。

屬猴的屬相相配：

1、如果男生屬猴生屬猴，那么跟屬豬女生是天造地設(shè)一對(duì)設(shè)一對(duì)，兩人結(jié)婚之后會(huì)幸福恩愛(ài)到永遠(yuǎn)到永遠(yuǎn)，而且生活也很甜蜜很甜蜜。

2、如果男生屬猴那么找屬牛女生結(jié)婚也是很幸福的幸福的，因?yàn)閷倥Ｈ藭?huì)很愛(ài)屬猴人屬猴人，對(duì)屬猴人特別包容別包容，生活也很融洽很融洽。

3、如果男生屬猴那么找屬兔女生搭配在一起也是完全沒(méi)有問(wèn)題的問(wèn)題的，因?yàn)閷偻门容^內(nèi)向較內(nèi)向，而屬猴男生屬于外向的那一種那一種，性格完全相反全相反，正好能形成互補(bǔ)成互補(bǔ)，而且屬兔女生特別崇拜屬猴男生猴男生，所以生活在一起也完全沒(méi)有問(wèn)題有問(wèn)題。

4、屬猴男生跟屬蛇女生婚配也比較合適較合適，兩人結(jié)婚之后家庭還是挺幸福挺幸福，挺圓滿的圓滿的，一般屬猴男生主動(dòng)追求屬蛇女生蛇女生，因?yàn)閷偕吲容^低調(diào)較低調(diào)，做事也很有細(xì)心有細(xì)心，并且有自己的頭腦的頭腦，很聰明的聰明的，雙方結(jié)合在一起是喜上加喜上加喜。

5、屬猴男生跟屬羊女生也可以搭配以搭配，因?yàn)閷傺蚺钬S富多姿富多姿，所以倆人結(jié)婚之后生活會(huì)充滿驚喜滿驚喜，充滿歡樂(lè)滿歡樂(lè)，整個(gè)家庭氛圍也是很不錯(cuò)的不錯(cuò)的。

屬馬和屬猴的婚姻好嗎

根據(jù)古代算命術(shù)中的說(shuō)法的說(shuō)法，猴馬只是一般相配般相配，是不相沖不相沖，也是不相合的相合的。
是中等婚配等婚配。是可以的可以的。
這些都是在算命術(shù)中的一種說(shuō)法而已法而已。是不可全信的全信的。
六沖、六害、三刑真的沒(méi)緣分嗎緣分嗎？
信者有信者有，不信者無(wú)信者無(wú)。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術(shù)中的一種說(shuō)法而已法而已。在現(xiàn)實(shí)生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過(guò)的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術(shù)中認(rèn)為的家庭的家庭，也過(guò)的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實(shí)踐證明：這主要是起決于二個(gè)人的情感和二個(gè)人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

屬馬與屬猴的婚配好不好呢?

一、屬馬男和屬猴女
屬馬的男人獨(dú)立奔放立奔放，但缺少耐心少耐心。屬猴的女人擅長(zhǎng)交際長(zhǎng)交際，說(shuō)話得體話得體，很會(huì)活躍氣氛躍氣氛。善解人意解人意，攻于心計(jì)于心計(jì)，用自己的精明算計(jì)去駕馭他人馭他人。是較適合的一對(duì)的一對(duì)。兩人有著相似的性情的性情，想法頗一致頗一致，相處較融洽較融洽。馬先生擅長(zhǎng)投機(jī)取巧機(jī)取巧，猴太太精于見(jiàn)機(jī)行事;馬先生八面玲瓏面玲瓏，猴太太多才多藝;馬先生堅(jiān)強(qiáng)自信強(qiáng)自信，猴太太明朗大方;兩個(gè)人都有較強(qiáng)的占有欲占有欲，喜歡追求高品質(zhì)的生活的生活。但經(jīng)常會(huì)在共同努力的同時(shí)由于意見(jiàn)分歧又互不相讓而產(chǎn)生不和生不和。不過(guò)，雙方的個(gè)性都較強(qiáng)都較強(qiáng)，倘若意見(jiàn)不同時(shí)不同時(shí)，也很容易起沖突起沖突，要注意多溝通多溝通。
二、屬猴男和屬馬女
屬猴男和屬馬女是需要相互關(guān)照互關(guān)照，常歷常新的一對(duì)的一對(duì)。兩個(gè)人都才華橫溢華橫溢，熱情開(kāi)朗情開(kāi)朗，在朋友圈中很有人緣有人緣。猴先生喜歡以自我為中心為中心，機(jī)智靈活智靈活，好奇心強(qiáng)奇心強(qiáng)，喜歡追求一個(gè)接一個(gè)的新鮮目標(biāo)鮮目標(biāo)。馬太太現(xiàn)實(shí)獨(dú)立實(shí)獨(dú)立，不甘寂寞甘寂寞，也喜歡過(guò)我行我素的自由生活由生活。由于兩人都十分優(yōu)秀分優(yōu)秀，所以都不會(huì)甘愿做對(duì)方的附庸的附庸。然而婚姻艦家庭生活需要兩個(gè)人共同做出讓步并且齊心合力方能白頭偕老頭偕老。因此，二人必須找到適合對(duì)方的相處模式處模式，善意而寬厚地與對(duì)方相處方相處。

猴馬相配的婚姻好嗎,猴與馬相配的婚姻如何

提起猴馬相配的婚姻好嗎姻好嗎，大家都知道都知道，有人問(wèn)猴與馬相配的婚姻如何姻如何，另外，還有人想問(wèn)男馬女猴婚姻好嗎姻好嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)屬相婚配猴與馬相生相克生相克，下面就一起來(lái)看看猴與馬相配的婚姻如何姻如何，希望能夠幫助到大家到大家！

猴馬相配的婚姻好嗎

1、猴馬相配的婚姻好嗎:猴與馬相配的婚姻如何

合婚是一項(xiàng)系統(tǒng)工程統(tǒng)工程，不僅要看屬相生克相生克，還要從生辰八字為主線大運(yùn)流年運(yùn)流年，從五行、納音、神煞、六親、十神、喜用神、夫妻星、夫妻宮、子女宮、父母宮等來(lái)綜合分析婚姻中的禍福吉兇福吉兇。馬和猴夫妻生兔好嗎兔好嗎。

2、猴馬相配的婚姻好嗎:男馬女猴婚姻好嗎

男屬馬和女屬猴

男屬馬和女屬猴要是結(jié)婚的話婚的話，對(duì)外是非常好的一對(duì)的一對(duì)，但是你們私自在一起生活的時(shí)候的時(shí)候，就容易產(chǎn)生摩擦生摩擦，容易發(fā)生沖突生沖突，所以說(shuō)男屬馬和女屬猴還是不怎么相配么相配，你們都有過(guò)人的才華的才華，而且你們有很多的性格都相似都相似，所以說(shuō)這是導(dǎo)致你們矛盾沖突的主要原因要原因。

男屬馬最善常的招數(shù)就是投機(jī)取巧機(jī)取巧，而女屬猴是善于見(jiàn)機(jī)行事的人事的人，男屬馬又是一個(gè)八面玲瓏的人瓏的人，而女屬猴是一個(gè)多才多藝的猴子的猴子，男屬馬是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)自信的人信的人，女屬猴卻是開(kāi)朗大方的女人的女人，男屬馬和女屬猴都是占有欲望特別強(qiáng)的人強(qiáng)的人。90女馬92男猴婚姻配嗎姻配嗎。

希望對(duì)方能夠聽(tīng)從自己的話己的話，而且一起要努力共建高品質(zhì)的生活的生活，其實(shí)你們?cè)谝黄鸩缓系脑虻脑颍褪悄銈儠?huì)容易發(fā)生意見(jiàn)沖突見(jiàn)沖突，而你們兩個(gè)又是不懂得讓人的讓人的，所以會(huì)造成嚴(yán)重的后果的后果。

屬相婚配猴與馬相生相克

不同的屬相婚配會(huì)有不同的效果的效果，那么男馬和女猴搭配在一起會(huì)合適嗎合適嗎，他們之間婚姻能夠長(zhǎng)久維持嗎維持嗎？男猴女馬在一起真惡心真惡心。

一、屬馬和屬猴的屬相婚配情況

1、屬馬的屬相婚配宜忌

宜配：羊、虎、狗大吉狗大吉，夫妻相敬妻相敬，紫氣東來(lái)氣東來(lái)，福樂(lè)安詳樂(lè)安詳，家道昌隆道昌隆。

忌配：鼠、牛，中年運(yùn)氣尚可氣尚可，病弱短壽弱短壽，難望幸福望幸福，兇兆，一生辛苦生辛苦，配偶早喪偶早喪，子女別離女別離。1990男馬1992女猴相配猴相配。

2、屬猴的屬相婚配宜忌

宜配：鼠、蛇、龍，此中屬相相配為珠聯(lián)璧合聯(lián)璧合，一帆風(fēng)順?lè)L(fēng)順，富貴成功貴成功，子孫興旺孫興旺。女馬男猴大兩歲好不好好不好。

忌配：虎、豬，災(zāi)害多起害多起，晚景尚可景尚可，但恐壽不到永不到永，疾病困難病困難。男馬和女猴結(jié)合好不好好不好。

3、屬馬和屬猴的婚配情況

速配度：小吉

在愛(ài)情關(guān)系方面系方面，屬馬之人與屬猴之人的個(gè)性都較為活潑外向潑外向，一個(gè)隨性灑脫性灑脫，一個(gè)聰慧睿智慧睿智，彼此之間容易建立較為的感情關(guān)系情關(guān)系，進(jìn)而日久生情久生情。他們能夠充分享受這段感情中的美好與溫暖與溫暖，但同時(shí)在感情的束縛和控制上也會(huì)存在一定的矛盾性矛盾性。

任何屬相的婚姻想要長(zhǎng)久維持都需要溝通和理解和理解，放開(kāi)自己的內(nèi)心的內(nèi)心，勇于表達(dá)自己達(dá)自己，才能夠更好地相處地相處。

還可以點(diǎn)擊婚禮紀(jì)頭像在知道首頁(yè)查看更多的結(jié)婚相關(guān)知識(shí)~如果還有其他結(jié)婚相關(guān)問(wèn)題也可以直接向我提問(wèn)我提問(wèn)，我會(huì)在最短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行回答哦回答哦！

3、猴馬相配的婚姻好嗎:屬相婚配猴與馬相生相克

4、猴馬相配的婚姻好嗎:男馬女猴婚姻是否相配好不好好不好？

男馬女猴婚姻是否相配否相配？我個(gè)人認(rèn)為是相配的相配的，因?yàn)橹灰獌汕橐獌汕?。然后呢然后呢，兩個(gè)人能夠往共同的方向去努力去努力，那么這個(gè)婚姻就是的就是的。

以上就是與猴與馬相配的婚姻如何相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于猴與馬相配的婚姻如何的分享的分享?？赐旰锺R相配的婚姻好嗎后好嗎后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

兩夫妻屬馬的婚姻相配嗎

兩夫妻屬馬的婚姻相配嗎

兩夫妻屬馬的婚姻相配嗎相配嗎，我們都知道馬年出生的人勇敢而又自信又自信，他們不管是對(duì)待自己的朋友還是對(duì)待自己的家人都是特別的大方的大方的，并且性格樂(lè)觀的他們總是會(huì)主動(dòng)參加各種社交活動(dòng)交活動(dòng)，那么兩夫妻屬馬的婚姻相配嗎相配嗎？

兩夫妻屬馬的婚姻相配嗎1

兩個(gè)屬馬的人婚姻如何

對(duì)于擁有相似的愛(ài)情觀的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，兩個(gè)屬馬的人湊到一起到一起，婚后還是相對(duì)不錯(cuò)的不錯(cuò)的，婚后的生活還是比較的幸福的幸福的。如果他們都愿意為愛(ài)情付出精力和時(shí)間和時(shí)間，而不是一味探索世界索世界，婚后生活會(huì)穩(wěn)定得多定得多。

最重要的是要的是，屬馬的男女一定不要意氣用事氣用事，對(duì)待感情都要保持激情和耐心和耐心，婚后生活才會(huì)越來(lái)越好來(lái)越好，兩個(gè)人共同的進(jìn)步才是最好的最好的。

兩個(gè)人合不合

兩個(gè)人的婚姻十分和諧分和諧，彼此能理解對(duì)方解對(duì)方，支持對(duì)方持對(duì)方。雖然你們倆屬于同一類型的人型的人，速配度屬中等偏上等偏上。你們都是天性樂(lè)觀開(kāi)朗觀開(kāi)朗，熱情奔放情奔放，不拘小節(jié)拘小節(jié)，追求海闊天空闊天空，自由自在的生活的生活，很有默契有默契，而且很談得來(lái)談得來(lái)。

不過(guò)，你們二人都是不喜歡受束縛的人縛的人，都是熱愛(ài)自由的人由的人，所以其實(shí)婚姻對(duì)于你們就是最大的束縛的束縛。要想兩個(gè)人走得長(zhǎng)久得長(zhǎng)久，雙方都得收收心收收心，把更多的心思放在維系感情上感情上，才能更好的相處的相處。

屬馬的兩個(gè)人性格怎么樣

屬馬的男人獨(dú)立奔放立奔放，但缺少耐心少耐心。最大優(yōu)點(diǎn)是勇敢自信敢自信，脾氣隨和氣隨和，有較強(qiáng)的管理能力理能力。不愿因循守舊循守舊。打扮時(shí)尚扮時(shí)尚，愛(ài)出風(fēng)頭出風(fēng)頭，身形靈巧形靈巧，反應(yīng)迅速應(yīng)迅速，這與他們平時(shí)愛(ài)參加體育鍛煉是分不開(kāi)的不開(kāi)的。

出生馬年的女士的女士，富有生氣而且舉止輕飄止輕飄，他們喜歡打扮的非常時(shí)髦常時(shí)髦，長(zhǎng)相秀麗活潑麗活潑，而且是個(gè)嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)不停的女人的女人。屬馬的女士外表象輕盈的肥皂泡肥皂泡，給人清新、明朗的感覺(jué)的感覺(jué)，而內(nèi)心的活動(dòng)也同身軀一樣敏捷樣敏捷。

兩夫妻屬馬的婚姻相配嗎2

速配度：生肖馬+生肖馬=中吉

婚姻十分和諧分和諧，彼此能理解對(duì)方解對(duì)方，支持對(duì)方持對(duì)方。

雖然你們倆屬于同一類型的人型的人，速配度屬中上屬中上。你們都是天性樂(lè)觀開(kāi)朗觀開(kāi)朗，熱情奔放情奔放，不拘小節(jié)拘小節(jié)，追求海闊天空闊天空，自由自在的生活的生活，很有默契有默契，很談得來(lái)談得來(lái)。

不過(guò)，你們二人都是不喜歡受束縛的人縛的人，婚姻對(duì)于你們就是最大的束縛的束縛。要走得長(zhǎng)久得長(zhǎng)久，雙方都得收收心收收心，把更多的心思放在維系感情上感情上，才能更好的相處的相處。

可以結(jié)合以結(jié)合，他們的生活工作節(jié)奏是相同的相同的。倘若他們的生日在不同季節(jié)則更好則更好，那樣他們的生活會(huì)更富于變化于變化。他們都熱情奔放情奔放，但又獨(dú)立不羈、永不知足不知足。他們的智力、活力以及唯物的和冒險(xiǎn)的天性可以使生活變得十分熱鬧分熱鬧。

但這不能保證他們的婚姻能夠維持下去持下去，除非他們中的一個(gè)有本領(lǐng)控制住另一個(gè)另一個(gè)。他們都厭煩日常的瑣事的瑣事，也受不了約束了約束，所以他們很難為家庭建立穩(wěn)固的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

屬馬的男人性格 ：

屬馬的男人獨(dú)立奔放立奔放，但缺少耐心少耐心。最大優(yōu)點(diǎn)是勇敢自信敢自信，脾氣隨和氣隨和，有較強(qiáng)的管理能力理能力。不愿因循守舊循守舊。打扮時(shí)尚扮時(shí)尚，愛(ài)出風(fēng)頭出風(fēng)頭，身形靈巧形靈巧，反應(yīng)迅速應(yīng)迅速，這與他們平時(shí)愛(ài)參加體育鍛煉是分不開(kāi)的不開(kāi)的。

他們頭腦靈活腦靈活，性格開(kāi)朗格開(kāi)朗。熱情洋溢情洋溢，對(duì)人真誠(chéng)人真誠(chéng)，是個(gè)天生的樂(lè)天派樂(lè)天派。但他們遇事不冷靜不冷靜，不聽(tīng)勸告聽(tīng)勸告，脾氣暴躁氣暴躁，也許被他傷害的人還在生悶氣生悶氣，可他一轉(zhuǎn)身就忘了就忘了。

最根本的弱點(diǎn)的弱點(diǎn)，還是他總是高估了自己了自己，認(rèn)識(shí)不到自己的.局限性局限性，就算意識(shí)到缺點(diǎn)所在也無(wú)法在短期內(nèi)克服內(nèi)克服。這種粗暴的態(tài)度難免會(huì)傷人自尊人自尊。他總是躇躊滿志躊滿志，但缺少行動(dòng)力行動(dòng)力。

屬馬的女人性格：

出生馬年的女士的女士，富有生氣有生氣，舉止輕飄止輕飄，打扮時(shí)髦扮時(shí)髦，長(zhǎng)相秀麗活潑麗活潑，手指纖細(xì)指纖細(xì)，身材修長(zhǎng)材修長(zhǎng)，可能是個(gè)網(wǎng)壇冠軍壇冠軍，或汽車司機(jī)車司機(jī)，也許是個(gè)嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)不停的女人的女人。

屬馬的女士外表象輕盈的肥皂泡肥皂泡，給人清新、明朗的感覺(jué)的感覺(jué)。而內(nèi)心的活動(dòng)也同身軀一樣敏捷樣敏捷。馬女郎們有的屬于溫柔型溫柔型，有的也許是桀驁不馴、難以駕馭的女子的女子。但馬女郎們總能贏得人們的贊賞的贊賞。

馬女郎熱愛(ài)脆嫩的植物的植物，喜歡戶外景色與大自然的聲音的聲音。馬女郎消遣的方式與眾不同眾不同，大海卷翻的濤聲、沙沙作響的大樹、雄偉無(wú)際的山脈、森林美妙的前景的前景，這一切都能喚起馬女郎遐想的激情的激情。

馬女郎一旦投身于大自然大自然，無(wú)需別人啟發(fā)人啟發(fā)，也不必別人幫助人幫助，馬女郎完全被內(nèi)心的興奮渴求所支配所支配。倘若別人愛(ài)上了馬女郎馬女郎，切記不要將馬女郎關(guān)在別人的小天地里天地里。家庭對(duì)馬女郎來(lái)說(shuō)郎來(lái)說(shuō)，只是社會(huì)活動(dòng)中輕松的一部分一部分，馬女郎決不肯長(zhǎng)期固守一地守一地。

屬馬的人和屬馬的人配對(duì)優(yōu)點(diǎn)：

相同的生肖屬相之間性格往往會(huì)比較相近較相近，兩個(gè)人在一起將更容易培養(yǎng)出共同的愛(ài)好的愛(ài)好，互相之間也更容易理解對(duì)方解對(duì)方，對(duì)感情的發(fā)展很有幫助有幫助。

屬馬的人和屬馬的人配對(duì)缺點(diǎn)：

在十二生肖中生肖馬自刑馬自刑，即生肖馬刑克生肖馬生肖馬，故屬馬的人不適合與屬馬的人配對(duì)人配對(duì)。此外，屬馬的人都屬于生性灑脫不喜拘束的類型的類型，兩個(gè)屬馬的人相處將導(dǎo)致生活變成一團(tuán)糟一團(tuán)糟。

屬馬的屬相婚配宜忌

宜配：羊、虎、狗大吉狗大吉，夫妻相敬妻相敬，紫氣東來(lái)氣東來(lái)，福樂(lè)安詳樂(lè)安詳，家道昌隆道昌隆。

忌配：鼠、牛，中年運(yùn)氣尚可氣尚可，病弱短壽弱短壽，難望幸福望幸福，重生兇兆生兇兆，一生辛苦生辛苦，配偶早喪偶早喪，子女別離女別離。

解釋：午馬與未羊與未羊，因此最宜找個(gè)屬羊的對(duì)象的對(duì)象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與寅虎戌狗三合狗三合，故也宜找個(gè)屬虎屬狗的屬狗的，此乃上等婚配等婚配。午馬與子鼠相沖鼠相沖，因此最忌找屬鼠的屬鼠的，此乃下下等婚配等婚配。

午馬與丑牛相害牛相害，因此也應(yīng)避免找屬牛的屬牛的，此乃中下等婚配等婚配。男屬馬婚配女屬馬：婚姻十分和諧分和諧，雖然也會(huì)偶爾小拌嘴小拌嘴，但彼此能理解對(duì)方解對(duì)方，支持對(duì)方持對(duì)方。

兩夫妻屬馬的婚姻相配嗎3

夫妻都屬馬婚姻好嗎

從婚姻穩(wěn)定性來(lái)講性來(lái)講，兩個(gè)屬馬人相結(jié)合是最差的最差的，可以說(shuō)毫無(wú)穩(wěn)定性可言性可言，完全出于風(fēng)雨飄泊的狀態(tài)的狀態(tài)。因?yàn)閮蓚€(gè)人的性格原因格原因，而且很可能因?yàn)槟硞€(gè)無(wú)厘頭的原因的原因，二人婚姻就此分散此分散，

不過(guò)除了不穩(wěn)定之外定之外，屬馬人夫妻其他方面的表現(xiàn)倒還不錯(cuò)還不錯(cuò)。至少在徹底分離之前離之前，不會(huì)出現(xiàn)什么大的婚姻問(wèn)題姻問(wèn)題，所以這一點(diǎn)還是比較好的較好的。

夫妻屬馬的財(cái)運(yùn)運(yùn)勢(shì)

屬馬的人財(cái)運(yùn)本來(lái)就很不錯(cuò)很不錯(cuò)，再加上勤奮努力奮努力，早早的就會(huì)有自己的積蓄的積蓄，事業(yè)也是比較的穩(wěn)定的穩(wěn)定的。兩個(gè)同是屬馬的人結(jié)合以后合以后，一份積蓄就變成了兩份了兩份，若是將這筆錢財(cái)進(jìn)行有效的投資的投資，財(cái)富自然就會(huì)翻倍而來(lái)倍而來(lái)。

不過(guò)有一點(diǎn)要尤其注意是注意是，屬馬的人雖然在錢財(cái)上從來(lái)不缺少不缺少，但由于朋友比較多比較多，出手又很大方的緣故的緣故，可能會(huì)經(jīng)?；ㄔ┩麇X冤枉錢。因?yàn)閮蓚€(gè)都是屬馬人屬馬人，在花錢方面會(huì)比較沒(méi)有概念有概念，建議夫妻雙方互相監(jiān)督相監(jiān)督，沒(méi)有必要的錢就不要花不要花。

屬馬的人性格如何

精力充沛是大家對(duì)屬馬的人的第一印象一印象，他們好像永遠(yuǎn)都有用不完的精力一樣力一樣，而且經(jīng)常可以看到他們?cè)诮∩矸坷飺]灑汗水灑汗水，或者在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上肆意奔跑意奔跑。屬馬的人天生就富于活力于活力，他們的精力非常充沛常充沛，隨時(shí)隨地都可以跳起來(lái)工作來(lái)工作。他們的思想也比較前衛(wèi)較前衛(wèi)，敢于接受一些新鮮的事物的事物，所以屬馬的兩個(gè)人在一起的話永遠(yuǎn)都有用不完的好的精力的精力。

屬馬的和什么屬相最配、相克

1、屬馬跟屬牛人是相克的相克的，兩人在一起之后沒(méi)有共同點(diǎn)共同點(diǎn)，沒(méi)有共同的興趣愛(ài)好趣愛(ài)好，沒(méi)有共同話題同話題，所以相處之后有很多阻力多阻力。

2、屬馬跟屬兔人也不能結(jié)合在一起在一起，因?yàn)閮烧咧g同樣沒(méi)有特別多的共同點(diǎn)共同點(diǎn)，即使結(jié)婚之后生活也會(huì)發(fā)生各種沖突種沖突，對(duì)夫妻感情發(fā)展很不利很不利。

3、屬馬跟屬虎人比較和諧較和諧，結(jié)婚之后能夠做到相敬如賓敬如賓，在婚姻生活當(dāng)中兩人能互幫互助幫互助，雖然生活當(dāng)中有一些辛苦些辛苦，不過(guò)只有付出才會(huì)有回報(bào)有回報(bào)，通過(guò)雙方不斷努力整體運(yùn)勢(shì)體運(yùn)勢(shì)，特別是財(cái)運(yùn)能夠得到提升到提升。

4、屬馬跟屬狗人結(jié)合在一起也非常不錯(cuò)常不錯(cuò)，可以結(jié)為夫妻關(guān)系妻關(guān)系，從屬相速配率上來(lái)看屬于上等婚配等婚配，結(jié)婚之后能相敬如賓敬如賓，而且家庭很和諧很美滿很美滿。

兩個(gè)屬馬的在一起好嗎,兩個(gè)屬馬的人在一起合適嗎

兩個(gè)屬馬的在一起好嗎

生肖相合的人在一起婚姻能更為能更為，人人都希望有個(gè)好婚姻好婚姻，屬馬人婚姻專題一起看看吧 兩個(gè)屬馬的人在一起合適嗎 從生肖屬相上看 屬馬和屬馬和屬馬。如果兩個(gè)屬馬的人在一起在一起，那他們一起去旅行的話行的話，沿途是很開(kāi)心的開(kāi)心的，不會(huì)感到寂寞到寂寞，他們是能擦出愛(ài)的火花的火花，他們結(jié)婚也是很不錯(cuò)的不錯(cuò)的，在婚后能有很好的很好的。對(duì)于擁有相似的愛(ài)情觀的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，兩個(gè)屬馬的人湊到一起到一起，婚后還是相對(duì)不錯(cuò)的不錯(cuò)的，婚后的生活還是比較的幸福的如果他們都愿意為愛(ài)情付出精力和時(shí)間和時(shí)間。

兩個(gè)屬馬的在一起合不合

一起來(lái)看看 兩個(gè)屬馬的人結(jié)婚好不好 速配度生肖馬+生肖馬=中吉 婚姻十分姻十分，彼此能理解對(duì)方解對(duì)方，支持對(duì)方 雖然你們倆屬于同一類型的人型的人，速配。那么1986年的兩個(gè)屬馬的人他們?cè)谝黄鸷脝崞鸷脝?？屬馬人的性格怎么樣怎么樣？屬馬的人他們精力充沛力充沛，但是缺點(diǎn)就是急躁魯莽生肖馬自由慣了由慣了。兩屬馬的人婚配好嗎 屬馬的男性和屬馬的女性速配度中上度中上，可 其實(shí)兩個(gè)屬馬人一起也會(huì)有很不錯(cuò)的生活的生活，他們一起之后是能想到能想到。

兩個(gè)屬馬的人在一起相克嗎

兩個(gè)屬馬人在一起結(jié)婚究竟好不好好不好，婚后運(yùn)勢(shì)怎么樣呢么樣呢？下面我們就來(lái)具體了解一下屬馬人和屬馬人的婚姻兩個(gè)屬馬人能走在一起這一起這。屬馬的人命里就含帶濃厚的濃厚的，一生也過(guò)得十分豐富分豐富，即便早前不可以直上云霄上云霄，但依然是優(yōu)秀的人屬馬的人勤快勤懇快勤懇，尤其年輕其年輕。屬馬的人6月8號(hào)正財(cái)號(hào)正財(cái)，好運(yùn)順暢運(yùn)順暢，富貴花開(kāi)貴花開(kāi)，門第成祥第成祥，正財(cái) 帶上家人一起享一起享，一起得到 很多的財(cái)富的財(cái)富！在進(jìn)入6月份，在為。

三個(gè)屬馬的人在一起會(huì)怎樣

1屬馬的人馬的人，過(guò)去的生活里生活里，運(yùn)勢(shì)較為穩(wěn)定為穩(wěn)定，不經(jīng)意擁有一些前行些前行，我們一起的小生活過(guò)得較為穩(wěn)定進(jìn)到4月14號(hào)以后號(hào)以后，屬馬的小伙伴小伙伴。人生是一個(gè)車 ，進(jìn)來(lái)了出去了昨天了昨天，是一道風(fēng)景道風(fēng)景，看見(jiàn)了看見(jiàn)了，模 屬馬的朋友的朋友，在進(jìn)到到2024 年的他們運(yùn)勢(shì)很好勢(shì)很好，財(cái)星高照的他們一他們一。如果不能長(zhǎng)時(shí)間聚在一起在一起，出軌的幾率會(huì)增大 如果兩個(gè)90年屬馬人結(jié)婚了結(jié)婚了，可以通過(guò)風(fēng)水吉祥物的方式來(lái)化解由于兩個(gè)屬馬人氣馬人氣。

兩個(gè)生肖馬在一起合適嗎

在選擇屬馬的人的結(jié)婚對(duì)象時(shí)對(duì)象時(shí)，就有很大的限制的限制，晚婚的也相對(duì)較多 兩個(gè)屬馬人婚配好不好 屬馬男和屬馬女由于生肖相同肖相同，往往能往往能。

以上就是與兩個(gè)屬馬的在一起好嗎相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于屬馬的分享的分享。看完兩個(gè)屬馬的人在一起合適嗎后適嗎后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

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二、小程序單元測(cè)試,怎樣卜卦解卦

大學(xué)慕課上的單元測(cè)試題答案有可能是錯(cuò)的嗎

好牛不吃回頭草、

小程序開(kāi)發(fā)所有的流程的流程？

小程序開(kāi)發(fā)流程如下：
1、微信小程序注冊(cè)
在微信公眾平臺(tái)注冊(cè)小程序小程序，完成注冊(cè)后可以同步進(jìn)行信息完善和開(kāi)發(fā)和開(kāi)發(fā)。
2、微信小程序信息完善
填寫小程序基本信息本信息，包括名稱、頭像、介紹及服務(wù)范圍等范圍等。
3、微信小程序開(kāi)發(fā)
完成小程序開(kāi)發(fā)者綁定、開(kāi)發(fā)信息配置后配置后，開(kāi)發(fā)者可下載開(kāi)發(fā)者工具、參考開(kāi)發(fā)文檔進(jìn)行小程序的開(kāi)發(fā)和調(diào)試和調(diào)試。　
4、微信小程序提交審核和發(fā)布
完成小程序開(kāi)發(fā)后開(kāi)發(fā)后，提交代碼至微信團(tuán)隊(duì)審核隊(duì)審核，審核通過(guò)后即可發(fā)布(公測(cè)期間不能發(fā)布)。

開(kāi)發(fā)一個(gè)小程序小程序，都需要什么流程

1
問(wèn)題討論及規(guī)劃
此階段是軟件開(kāi)發(fā)與需求放共同討論同討論，尋找軟件的漏洞與其可行性可行性，給出建議出建議，主要確定軟件的開(kāi)發(fā)目標(biāo)及其可行性可行性。
文檔為前期研究報(bào)告和項(xiàng)目開(kāi)發(fā)計(jì)劃發(fā)計(jì)劃。
2
需求分析
在確定軟件開(kāi)發(fā)可行性的情況下情況下，對(duì)軟件需要實(shí)現(xiàn)的各個(gè)功能進(jìn)行詳細(xì)需求分析求分析。需求分析階段的目的是在系統(tǒng)工作方面與用戶達(dá)成一致成一致。
首先采集、整理需求理需求，寫出需求說(shuō)明書說(shuō)明書，主要敘述該項(xiàng)軟件開(kāi)發(fā)的意圖、應(yīng)用目標(biāo)、作用范圍以及其他應(yīng)向他應(yīng)向。詳細(xì)說(shuō)明系統(tǒng)將要實(shí)現(xiàn)的所有功能有功能。接著制作需求設(shè)計(jì)文檔計(jì)文檔，主要內(nèi)容與用戶需求說(shuō)明書相似書相似，用戶需求說(shuō)明書是需求說(shuō)明書站在用戶角度、使用通俗語(yǔ)言編寫的編寫的，軟件需求規(guī)格說(shuō)明書則是開(kāi)發(fā)者角度、使用開(kāi)發(fā)者的語(yǔ)言編寫的編寫的。
文檔為軟件需求說(shuō)明書說(shuō)明書，數(shù)據(jù)要求說(shuō)明書說(shuō)明書。
3
軟件設(shè)計(jì)
此階段中要根據(jù)需求分析的結(jié)果的結(jié)果，對(duì)整個(gè)軟件系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)行設(shè)計(jì)，如系統(tǒng)框架設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)等。軟件設(shè)計(jì)一般分為總體設(shè)計(jì)和詳細(xì)設(shè)計(jì)細(xì)設(shè)計(jì)。
概要設(shè)計(jì)
①系統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：定義和設(shè)計(jì)軟件的模塊化模塊化，軟件系統(tǒng)各模塊之間的關(guān)系的關(guān)系。
②數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)：定義數(shù)據(jù)庫(kù)功能模塊表結(jié)構(gòu)表結(jié)構(gòu)。數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)要考慮到以后的擴(kuò)展性擴(kuò)展性。
詳細(xì)設(shè)計(jì)：逐個(gè)地給出各個(gè)層次中的每個(gè)程序的設(shè)計(jì)考慮計(jì)考慮。
文檔為總體設(shè)計(jì)說(shuō)明書和詳細(xì)設(shè)計(jì)說(shuō)明書、數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)說(shuō)明書說(shuō)明書。
4
程序編碼
此階段是將軟件設(shè)計(jì)的結(jié)果轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)可運(yùn)行的程序代碼（代碼規(guī)范）。
文檔為用戶手冊(cè)、操作手冊(cè)、模塊開(kāi)發(fā)卷宗
5
軟件測(cè)試
在軟件設(shè)計(jì)完成之后要進(jìn)行嚴(yán)密的測(cè)試的測(cè)試，一發(fā)現(xiàn)軟件在整個(gè)軟件設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的問(wèn)題并加以糾正以糾正?？梢允情_(kāi)發(fā)人員內(nèi)部測(cè)試（內(nèi)測(cè)）或者交給客戶的公開(kāi)測(cè)試（公測(cè)） 。整個(gè)測(cè)試階段分為單元測(cè)試、組裝測(cè)試、系統(tǒng)測(cè)試三個(gè)階段進(jìn)行段進(jìn)行。
文檔為測(cè)試計(jì)劃、測(cè)試分析報(bào)告析報(bào)告，項(xiàng)目開(kāi)發(fā)總結(jié)報(bào)告

小程序可以基于npm開(kāi)發(fā)嗎

可以的可以的，上傳時(shí)候 會(huì)上傳你建立項(xiàng)目時(shí)候選擇的那個(gè)文件夾

易經(jīng)中的爻位如何解釋?

《周易》六十四卦第一卦第一卦，乾卦，這是全部《周易》系統(tǒng)的重中之重中之重。只要多花些心思搞明白乾卦的內(nèi)容的內(nèi)容，再多了解一下坤卦下坤卦，整個(gè)六十四卦就可以舉一反三、觸類旁通類旁通。古代專家們常說(shuō)乾、坤兩卦是整個(gè)《周易》的門戶的門戶，所以，我就重點(diǎn)來(lái)講講乾卦和坤卦和坤卦。兩個(gè)三爻卦構(gòu)成一個(gè)六爻卦六爻卦，兩個(gè)八卦系統(tǒng)中的乾卦構(gòu)成一個(gè)六十四卦系統(tǒng)中的乾卦的乾卦。這是一個(gè)規(guī)矩：兩個(gè)乾卦一摞卦一摞，還叫乾卦；兩個(gè)坤卦一摞卦一摞，也還叫坤卦；其他八卦里的六個(gè)卦的變化也是同理是同理。
《周易》乾、坤兩卦之下的文字比其他各卦都多卦都多，也正說(shuō)明了這兩卦的重要的重要。乾卦內(nèi)容如下：

乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮?jiàn)大人見(jiàn)大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若。厲無(wú)咎厲無(wú)咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無(wú)咎。
九五：飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔?，利?jiàn)大人見(jiàn)大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見(jiàn)群龍無(wú)首龍無(wú)首，吉。

《彖》曰：……（原文太長(zhǎng)了太長(zhǎng)了，省略）

我們先要分清楚分清楚，從“乾：元，亨，利，貞”到“用九：見(jiàn)群龍無(wú)首龍無(wú)首，吉”，這是《易經(jīng)》部分，后面的《彖》、《象》、《文言》那么長(zhǎng)的大段落都屬于《易傳》。
《易經(jīng)》這部分是不是覺(jué)得眼熟得眼熟？什么“潛龍勿用”、“亢龍有悔”、“飛龍?jiān)谔臁?，這不都是降龍十八掌的招數(shù)么招數(shù)么？不錯(cuò)，降龍十八掌就是從這兒來(lái)的兒來(lái)的。
對(duì)于這部分內(nèi)容分內(nèi)容，我先保持緘默持緘默，大家先看看一些歷代專家的一些解釋些解釋。我隨機(jī)拿來(lái)幾套古書套古書，按朝代順序展示一下示一下，實(shí)在因?yàn)椤吨芤住愤@東西兩千多年來(lái)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是衷一是，大家先對(duì)這點(diǎn)有個(gè)體會(huì)較好會(huì)較好。
這乾卦還算是分歧小的歧小的，我就拿這些專家講解乾卦的內(nèi)容出來(lái)吧出來(lái)吧。主要講講乾卦的卦辭的卦辭，乾卦的卦辭很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，一共就只有四個(gè)字：“元，亨，利，貞”，可歷代專家們圍繞著這四個(gè)字的解釋卻汗牛充棟牛充棟。
馬王堆帛書周易經(jīng)傳釋文》 廖名春釋文 影印寫本
這就是著名的《馬王堆帛書周易》，是出土的古物的古物，和通行本《周易》內(nèi)容上有不少的出入的出入，比如大名鼎鼎的乾卦和坤卦在這個(gè)本子里卻寫作“鍵”和“川”。評(píng)書里的英雄制止壞蛋惡行的時(shí)候常有一段套話：“光天化日天化日，朗朗乾坤朗乾坤，你竟敢私闖民宅闖民宅，調(diào)戲良家婦女家婦女，該當(dāng)何罪當(dāng)何罪！”如果按帛書版本把兩個(gè)重要文字換一下?lián)Q一下，這句話改成：“光天化日天化日，朗朗鍵川朗鍵川，你竟敢私闖民宅闖民宅，調(diào)戲良家婦女家婦女，該當(dāng)何罪當(dāng)何罪！”——這是不是感覺(jué)怪怪的怪怪的？英雄可能自己說(shuō)著就沒(méi)底氣了底氣了，沒(méi)準(zhǔn)兒還能把壞蛋給逗樂(lè)了逗樂(lè)了。
我們仔細(xì)看看這個(gè)《馬王堆帛書周易》：凡是“乾”的地方都寫作“鍵”，今本《周易》的“君子終日乾乾”到它那里居然成了“君子終日鍵鍵”，真讓人想不明白不明白。還有，坤卦如果是“川”，那象征的就應(yīng)該是大河而不是大地了大地了。這個(gè)懷疑不是沒(méi)有道理有道理，要知道要知道，《易經(jīng)》的卦爻辭里很多處都有“利涉大川”的話，意思是說(shuō)算到這卦或這爻或這爻，表示你能順利渡過(guò)大河過(guò)大河。
如果當(dāng)真如此真如此，就又產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：《尚書·武成》雖然被認(rèn)定為假冒偽劣冒偽劣，但畢竟在歷史上也產(chǎn)生過(guò)不小的影響的影響，里邊出了個(gè)成語(yǔ)叫“名山大川”，現(xiàn)代人用這個(gè)成語(yǔ)都是泛指是泛指，可聯(lián)系《尚書·武成》的上下文上下文，再看看一些古人的注釋的注釋，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂“名山”很可能就是特指華山指華山，所謂“大川”很可能就是特指黃河指黃河。那么，《易經(jīng)》里的“大川”難道就不可能是實(shí)指嗎實(shí)指嗎？難道就不是《易經(jīng)》的作者家鄉(xiāng)附近的一條大河嗎大河嗎？也許就是黃河呢黃河呢？也許就是長(zhǎng)江呢長(zhǎng)江呢？
這也很符合邏輯合邏輯，因?yàn)?，只有交通發(fā)達(dá)了發(fā)達(dá)了，人的活動(dòng)范圍廣了圍廣了，見(jiàn)的山山水水多了水多了，才有必要起名字區(qū)分這山和那山和那山，這河和那河和那河，可上古時(shí)代古時(shí)代，恐怕很多人一輩子都一直面對(duì)著那山、那河、那人、那狗。
當(dāng)然，我們盡可以大膽假設(shè)膽假設(shè)，但未必就有能力去小心求證心求證，那就存疑好了疑好了?！吨芤仔轮v義》 [宋]龔原撰 影印復(fù)旦大學(xué)圖書館藏日本文化五年活字印佚存叢書本－1《周易新講義》 [宋]龔原撰 影印復(fù)旦大學(xué)圖書館藏日本文化五年活字印佚存叢書本－2
這是宋朝龔原的《周易新講義》，看看，“講義”這個(gè)詞可不是什么新詞么新詞，至少在宋朝就有了就有了。
龔原說(shuō)：易的大道分為“形而上”和“形而下”兩部分兩部分，“形而上”的是陰陽(yáng)是陰陽(yáng)，“形而下”的是乾坤是乾坤。如果單從形而上的角度來(lái)說(shuō)度來(lái)說(shuō)，那么陰陽(yáng)就是道的物質(zhì)體現(xiàn)質(zhì)體現(xiàn)。（這句原文是“陰陽(yáng)者道之物也”，這些虛頭八腦的概念很難翻譯難翻譯。）所以說(shuō)陰和陽(yáng)一起使勁起使勁，這就形成了天成了天。如果單從形而下的角度來(lái)說(shuō)度來(lái)說(shuō)，那么乾坤就是陰陽(yáng)的物質(zhì)體現(xiàn)質(zhì)體現(xiàn)，所以說(shuō)乾是陽(yáng)物是陽(yáng)物，坤是陰物是陰物。天地又是乾坤的物質(zhì)體現(xiàn)質(zhì)體現(xiàn)，乾為天乾為天，坤為地坤為地。易之道在于陰陽(yáng)于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之道體現(xiàn)在乾坤之中坤之中，陰陽(yáng)一起使勁于是有了剛?cè)嶂w和九六之?dāng)?shù)六之?dāng)?shù)，爻分為奇數(shù)和偶數(shù)和偶數(shù)，爻的位置分為上下高低貴賤低貴賤。乾是陽(yáng)物是陽(yáng)物，所以用奇數(shù)爻來(lái)表示；坤是陰物是陰物，所以用偶數(shù)爻來(lái)表示來(lái)表示。三根爻構(gòu)成一卦成一卦，這三爻代表了三才；兩個(gè)三爻卦摞在一起就構(gòu)成了一個(gè)六爻卦六爻卦。
乾為天道為天道，象征物是天物是天，也象征著圣人的行事；坤為地道為地道，象征物是地物是地，也象征著賢者的行事的行事?！?br/> 龔原的講解是典型的“天人合一”風(fēng)格，很有代表性代表性。有人可能會(huì)想：宋朝人就已經(jīng)知道人是大自然的一分子一分子，人要和大自然和諧相處的道理了道理了？其實(shí)不是實(shí)不是，“天人合一”這個(gè)概念的環(huán)保意義是被現(xiàn)代人賦予的賦予的，這就是古人常用的一招的一招，叫“托古改制”，其實(shí)古人哪有多高的環(huán)保意識(shí)啊意識(shí)啊！古人是發(fā)現(xiàn)了人和天似乎有種神秘的聯(lián)系的聯(lián)系，不是嗎不是嗎，你看宇宙分為天和地天和地，人也分為男和女男和女，數(shù)字也分奇和偶……龔原在下文還講：一年有春夏秋冬夏秋冬，人也有仁義禮智義禮智。這不是很奇妙嗎奇妙嗎？
“天人合一”觀念最早的明確表述大概是董仲舒的《春秋繁露》：“天亦有喜怒之氣怒之氣，哀樂(lè)之心樂(lè)之心，與人相副人相副。以類合之類合之，天人一也人一也?！焙?jiǎn)單來(lái)說(shuō)單來(lái)說(shuō)，人就是宇宙的一個(gè)微縮模型縮模型，人和天可以互相感應(yīng)相感應(yīng)，我們可以靠觀察天來(lái)了解人了解人。比如天上出現(xiàn)個(gè)臭氧空洞了空洞了，這就說(shuō)明我們的皇帝太缺心眼了；首都刮起沙塵暴了塵暴了，這就說(shuō)明有人要謀反了；首都一帶經(jīng)常下毛毛雨毛毛雨，一陣一陣的一陣的，一兩分鐘就停鐘就停，你要是有心計(jì)有心計(jì)，就趁這時(shí)候趕緊向皇帝貢上些人參、鹿茸——為什么呢什么呢？理論依據(jù)是：毛毛雨表示老天爺尿頻量少頻量少，腎虧，那么，既然“天人合一”，所以咱們?nèi)f歲爺肯定也這樣也這樣。
“天人合一”在古代還有其他意思他意思，這里就不多講了多講了。咱們看看龔原是怎么解釋乾卦的卦辭的卦辭的。乾卦的卦辭很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，一共只有四個(gè)字：“乾：元，亨，利，貞?！笨蛇@四個(gè)字到底是什么意思么意思，還真不容易讓人明白人明白。
龔原說(shuō)：乾是道乾是道，元亨利貞是德貞是德。
一個(gè)道一個(gè)道，一個(gè)德一個(gè)德，合在一起就是道德是道德。但要注意哦注意哦，古代的道德和我們現(xiàn)在所謂的道德并不一樣不一樣，以前道和德是單獨(dú)的詞：道是指真理、原理、宇宙最根本的真理；德是指屬性指屬性，就是你在電腦上用鼠標(biāo)點(diǎn)中一個(gè)文件個(gè)文件，然后單擊鼠標(biāo)右鍵標(biāo)右鍵，在右鍵的彈出菜單里最下邊的那個(gè)“屬性（R）”。
龔原接著就要“天人合一”了。他說(shuō)：元亨利貞在天上的體現(xiàn)就是春夏秋冬夏秋冬，在人事上的體現(xiàn)就是仁義禮智義禮智。
這書的下文缺了不少字不少字，所以“亨，利，貞”就解釋不清了不清了，不過(guò)也沒(méi)關(guān)系沒(méi)關(guān)系，咱們先記住一點(diǎn)：乾是道乾是道，元亨利貞是德貞是德，所以，元亨利貞也被叫做“四德”，這個(gè)說(shuō)法是相當(dāng)主流的主流的。而這個(gè)“四德”之說(shuō)，最早是《易傳·文言》里說(shuō)的里說(shuō)的，后邊會(huì)講到會(huì)講到。
《易經(jīng)訓(xùn)解》 [宋]熊禾訓(xùn)解 影印復(fù)旦大學(xué)圖書館藏明崇禎十六年刻本

宋人熊禾解釋“元亨利貞”，說(shuō)元是指大是指大，這好理解好理解，我們說(shuō)“元首”，直譯過(guò)來(lái)就是“大腦袋”，國(guó)家元首就是一個(gè)國(guó)家的大腦袋大腦袋，腦袋指揮身體揮身體，讓抬胳膊就抬胳膊抬胳膊，讓踢腿就踢腿就踢腿。
亨的意思是通暢、通順，中醫(yī)說(shuō)“痛則不通則不通，通則不痛”，看來(lái)一個(gè)人的身體里血管呀、神經(jīng)呀、消化道啊化道啊，這些都通暢了通暢了，身體感覺(jué)就是舒服的舒服的。另外，記得我剛學(xué)會(huì)吸煙的時(shí)候常買的一個(gè)牌子就叫“亨通”，把這兩個(gè)字連起來(lái)用起來(lái)用，一口煙吸進(jìn)去吸進(jìn)去，進(jìn)口腔、走氣管、進(jìn)肺頁(yè)和支氣管支氣管，再?gòu)目谇换蛘弑乔焕飮姵鰜?lái)噴出來(lái)，果然很亨通很亨通。
利的意思是適宜、適合。
貞的意思是堅(jiān)貞、堅(jiān)定。
熊禾認(rèn)為禾認(rèn)為，皇帝如果效法乾卦法乾卦，就可以百事通、萬(wàn)事達(dá)萬(wàn)事達(dá)，可以“大亨”——這個(gè)詞本來(lái)不是大富豪的意思的意思，而是說(shuō)“大大的暢通無(wú)阻”。
《周易通義》 [元]黃超然撰 影印上海圖書館藏明抄本
這是元朝人的解說(shuō)了解說(shuō)了。
黃超然老師說(shuō)：“乾就是健就是健?！?br/> 健這個(gè)字我們可以照字面理解面理解，健康，精力充沛力充沛，充滿活力滿活力。黃老師說(shuō)：“乾就是健就是健，兩個(gè)三爻的乾卦組成一個(gè)六爻的乾卦的乾卦，這就是——”
應(yīng)該很好猜吧好猜吧？一個(gè)健已經(jīng)很健了很健了，再加一個(gè)健一個(gè)健，這就是“健之至也”，健康到家了到家了，比健康更健康更健康，比精力充沛更精力充沛力充沛。
那“元亨利貞”又怎么解呢么解呢？黃老師說(shuō)：這四個(gè)字是周文王用天道來(lái)闡明乾卦的深刻涵義的涵義的。黃超然對(duì)這四個(gè)字的具體解釋和熊禾一樣禾一樣，最后還說(shuō)后還說(shuō)，你要是算卦得出了這個(gè)乾卦個(gè)乾卦，那就意味著你會(huì)事事順?biāo)焓马標(biāo)?，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。
《周易訂疑》[元]董養(yǎng)性撰 影印南京圖書館藏清正誼堂刻本

元人董養(yǎng)性這書的說(shuō)法淵源于程子之學(xué)子之學(xué)，說(shuō)我們抬頭看見(jiàn)的天是天的形體的形體，而乾是天的性情的性情。天是精力非常充沛的充沛的，怎么都不會(huì)累不會(huì)累，所以我們說(shuō)它很“健”，這就是乾卦的特性的特性。
《周易》 [元]董中行撰 影印國(guó)家圖書館分館藏清孔氏岳雪樓抄本

元人董中行說(shuō)：乾卦的六爻都是奇數(shù)爻奇數(shù)爻，都是陽(yáng)爻是陽(yáng)爻，在所有的六十四卦里四卦里，只有這個(gè)乾卦純粹都是陽(yáng)爻是陽(yáng)爻，這就叫“陽(yáng)之純陽(yáng)之純，健之至”，所以才叫乾才叫乾。周文王認(rèn)為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的才能和道德品質(zhì)都是最拔尖的拔尖的，所以政令才會(huì)暢行無(wú)阻行無(wú)阻，做事圓融無(wú)礙融無(wú)礙，這就是所謂“元亨”，而領(lǐng)導(dǎo)人只有一直端正思想態(tài)度想態(tài)度，全心全意做好事做好事，不要腐化墮落了墮落了，“元亨”才能保持下去持下去。也就是說(shuō)就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)人如果心術(shù)不“貞”，也就做事不“利”，也就達(dá)不到“元亨”之境。
換句話說(shuō)句話說(shuō)，“元亨”是外，是說(shuō)王道暢行四海；“利貞”是內(nèi)，是說(shuō)心里正直無(wú)私直無(wú)私。
——這個(gè)解釋很儒家吧儒家吧？我們?nèi)绻麚Q用儒家術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，“元亨”就是“外王”，“利貞”就是“內(nèi)圣”。這是儒家兩千多年的一貫主張：領(lǐng)導(dǎo)人首先應(yīng)該是道德品質(zhì)完美無(wú)缺的圣人的圣人。這種傳統(tǒng)讓中國(guó)人普遍認(rèn)為最高領(lǐng)導(dǎo)人除了是我們的偉大領(lǐng)袖之外袖之外，同時(shí)還是我們的偉大導(dǎo)師大導(dǎo)師，我們?cè)诮邮芩膫ゴ箢I(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)還要積極學(xué)習(xí)他的偉大思想大思想。在我引的這幾本古書里已經(jīng)出現(xiàn)兩次周文王了文王了，這位周文王不但據(jù)說(shuō)是《易經(jīng)》的作者的作者，而且還正是內(nèi)圣外王的一位模范位模范，是儒家知識(shí)分子最愛(ài)樹的典型的典型。這一點(diǎn)是和西方文化大相徑庭的徑庭的，我在《孟子他說(shuō)》里介紹過(guò)布坎南的公共選擇理論擇理論，人家首先就要把官員當(dāng)作和普通老百姓一樣的人樣的人，認(rèn)為它們的道德品質(zhì)并不比我們更高們更高，也和我們一樣滿腦子小算盤和一肚子花花腸子花腸子，所以，要靠制度的完善設(shè)計(jì)來(lái)制約和規(guī)范官員的行為的行為。
事實(shí)上事實(shí)上，這種思想在西方出現(xiàn)得非常早非常早，但中國(guó)從來(lái)不是來(lái)不是。西方傳統(tǒng)是“依法治國(guó)”，中國(guó)傳統(tǒng)是“以德治國(guó)”和“以法治國(guó)”。
“依法治國(guó)”的意義在于義在于，處于憲法之下法之下，權(quán)力受到憲法的限制的限制，而“以法治國(guó)”別看只差了一個(gè)字一個(gè)字，意思卻完全相反全相反，它的涵義是位于憲法之上法之上，法律只是統(tǒng)治者統(tǒng)治國(guó)民的工具的工具，而不具備絲毫的對(duì)統(tǒng)治者本人的約束力約束力。這也就是說(shuō)就是說(shuō)，法律是隨他玩的他玩的，統(tǒng)治者擁有對(duì)所有法律的最終解釋權(quán)解釋權(quán)?！@很可怕是吧怕是吧？有人可能會(huì)問(wèn)：“這樣的統(tǒng)治者又怎么能有正當(dāng)性呢當(dāng)性呢？”
答案是：這要結(jié)合“以德治國(guó)”來(lái)看，最高領(lǐng)導(dǎo)人就是道德品質(zhì)最高的圣人的圣人，是全國(guó)人民的偉大導(dǎo)師大導(dǎo)師，他的智慧與道德既然無(wú)人可及人可及，那么，大家把自己的命運(yùn)交托給他豈不是比自己掌握自己的命運(yùn)更能迎來(lái)美好的明天么明天么？
《八卦余生》 [明]鄧夢(mèng)文撰 影印中國(guó)科學(xué)院圖書館藏清乾隆四十二年文會(huì)堂刻本
這是明朝人講《周易》了。鄧?yán)蠋熣f(shuō)：“六十四卦里的這個(gè)乾卦蘊(yùn)涵著所有的天之大德之大德。我心里覺(jué)得里覺(jué)得，元亨是陽(yáng)德是陽(yáng)德，利貞是陰德是陰德，乾卦里這不就陰陽(yáng)全有了么有了么，把坤卦的意思也包括進(jìn)去了進(jìn)去了。別的卦的卦辭也有這個(gè)‘元亨利貞’，但我覺(jué)得那些個(gè)‘元亨利貞’和乾卦的‘元亨利貞’沒(méi)法比沒(méi)法比，因?yàn)槟切嗬憽贾徊贿^(guò)是就一時(shí)一事而言事而言，而乾卦的‘元亨利貞’卻是至高無(wú)上、包羅一切的一切的?！?br/> 我們注意一下鄧?yán)蠋熯@話里蘊(yùn)涵的一條重要信息：“元亨利貞”不是乾卦的專利的專利，其他卦的卦辭也有的也有的，而且還不少呢不少呢。這點(diǎn)我們后文再論文再論。
《生生篇》 [明]蘇浚撰 影印浙江省圖書館藏明萬(wàn)歷二十五年刻本

蘇老師說(shuō)：“乾是天德是天德，天就是一股氣一股氣，這一股氣生長(zhǎng)萬(wàn)物、養(yǎng)育萬(wàn)物育萬(wàn)物，所以分為四季為四季，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。人也一樣也一樣，天有春夏秋冬夏秋冬，人有仁義禮智義禮智。天以四德賦予人賦予人，人以四德效法天效法天，天人合一之妙全在乾卦里體現(xiàn)著呢現(xiàn)著呢?！?br/> 蘇老師這里明確提出了“天人合一”這四個(gè)字四個(gè)字，看看，和環(huán)保沒(méi)關(guān)系吧關(guān)系吧？
《易筌》 [明]焦竑撰 影印中國(guó)科學(xué)院圖書館藏明萬(wàn)歷四十年刻本
焦老師說(shuō)：“乾卦蘊(yùn)涵了‘元亨利貞’這四德這四德，大概是因?yàn)檫@一卦全是陽(yáng)爻是陽(yáng)爻，是純陽(yáng)之體陽(yáng)之體，只有老天和圣人才配得上這一卦這一卦，所以，雖然別的卦里一般都會(huì)有些告誡之辭誡之辭，比如讓你留心小人陷害什么的什么的，可這個(gè)乾卦卻只說(shuō)了‘元亨利貞’而沒(méi)有任何告誡的話誡的話，這大概是因?yàn)檫@卦實(shí)在太牛了太牛了，算出這卦就會(huì)無(wú)往而不利而不利，百無(wú)禁忌無(wú)禁忌，所以沒(méi)什么可告誡的吧誡的吧。
“元的意思是至善；亨字通‘享’，是指大party上的好吃好喝；利的意思是順利是順利，好比鐮刀割麥子割麥子，很順手；貞就好比大樹的樹干的樹干，堅(jiān)定挺拔定挺拔。”
這里要注意的是意的是，焦老師對(duì)“亨”的解釋和別人不大一樣大一樣。不過(guò)他這種解釋其實(shí)也很主流很主流。
《新刻易測(cè)》 [明]曾朝節(jié)撰 影印南京圖書館藏明萬(wàn)歷刻本
曾老師說(shuō)：“陽(yáng)氣在一開(kāi)始的時(shí)候的時(shí)候，動(dòng)靜不大靜不大，慢慢的、很溫和的樣子的樣子，所以它的屬性是‘元’，意思是‘剛開(kāi)始’；之后，陽(yáng)氣促動(dòng)生機(jī)盎然機(jī)盎然，蓬勃發(fā)展勃發(fā)展，所以叫‘亨’；之后，陽(yáng)氣略微收斂了收斂了，萬(wàn)物也都成熟了成熟了，人就又收糧食又摘果子的果子的，大大獲利大獲利，所以這就是‘利’；之后，陽(yáng)氣就不動(dòng)了不動(dòng)了，這就是‘貞’；之后，陽(yáng)氣又蠢蠢欲動(dòng)了欲動(dòng)了，又開(kāi)始‘元’了，然后又‘亨’了，又‘利’了，又‘貞’了，如此循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，永不停止不停止。所以，‘元亨利貞’體現(xiàn)在季節(jié)上就是‘春夏秋冬’，體現(xiàn)在萬(wàn)物的孕育上就是‘生長(zhǎng)收藏’。”
這也是一種有代表性的解釋的解釋，“元亨利貞”又被賦予了新的意義的意義。
《周易禪解》 [明]釋智旭撰 影印上海圖書館藏清初刻本及釋通瑞刻本

馮友蘭曾經(jīng)對(duì)《周易》有過(guò)一個(gè)相當(dāng)有趣的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)，大意是：“《周易》是個(gè)筐是個(gè)筐，啥都往你裝往你裝?！爆F(xiàn)在看看在看看，和尚也來(lái)講《周易》了，書名叫得響亮得響亮，叫《周易禪解》，看來(lái)那么早的時(shí)候就有跨學(xué)科研究了研究了。
古時(shí)候有一種三教合一的風(fēng)潮的風(fēng)潮，是說(shuō)儒家、佛家、道家其實(shí)講的都是一回事一回事，學(xué)者也喜歡作個(gè)通家——我們來(lái)看宋人的半闋《行香子》：“野叟長(zhǎng)年叟長(zhǎng)年。一室蕭然室蕭然。都齊收、萬(wàn)軸牙簽軸牙簽。只留三件留三件，三教都全教都全。時(shí)看《周易》，讀《莊子》，誦《楞嚴(yán)》?！闭f(shuō)老頭最后就看三部書：《周易》，這是儒家經(jīng)典；《莊子》，這是道家經(jīng)典；《楞嚴(yán)經(jīng)》，這是佛家經(jīng)典家經(jīng)典，三教一網(wǎng)打盡網(wǎng)打盡。
所以，儒者談佛、道士讀孔孟、和尚解《周易》，這也沒(méi)什么太稀奇的稀奇的。
這位釋智旭大師把佛門觀念引入了《周易》，給我們提供了一種《周易》的新的讀法的讀法，他倒是也說(shuō)乾就是健就是健，但他接著說(shuō)：“健于上品十惡的人一定會(huì)下地獄下地獄?！?br/> 所謂“上品十惡”就是最壞的十種行為種行為，那么，全句就可以解釋為“孜孜不倦地去做最壞的十類壞事的家伙一定會(huì)下地獄”。他接著說(shuō)：“孜孜不倦地去做中等壞的十類壞事的家伙一定會(huì)墮入畜牲界畜牲界，孜孜不倦地去做不太壞的十類壞事的家伙會(huì)墮入鬼界入鬼界，孜孜不倦地去做十類小小善事的人會(huì)進(jìn)修羅界修羅界，孜孜不倦地去做十類中等善事的人會(huì)投生人界生人界，孜孜不倦地去做十類上等善事的人會(huì)升到天界到天界。”——你以為這就完了吧完了吧？不是，還有好多呢：“孜孜不倦地去做十類上等善事同時(shí)還修持禪定的人一定會(huì)轉(zhuǎn)生于色無(wú)色界無(wú)色界，孜孜不倦地去做十類上等善事同時(shí)還修持四諦十二因緣的人一定會(huì)獲得二乘果證……”我就不再多講了多講了，反正舉一反三即可三即可，后邊還一大堆佛門專業(yè)術(shù)語(yǔ)呢術(shù)語(yǔ)呢，對(duì)于“元亨利貞”也完全是佛教化的解釋的解釋。

這么多的版本的版本，好像誰(shuí)說(shuō)的都有道理哦道理哦?？磥?lái)《周易》首當(dāng)其沖的這個(gè)乾卦卦辭“乾：元，亨，利，貞”蘊(yùn)涵著如此豐富的內(nèi)容的內(nèi)容，包容宇宙容宇宙，囊括萬(wàn)象啊萬(wàn)象??！
這些專家們的講解都很出色很出色，但是，就這“元亨利貞”四個(gè)字四個(gè)字，我們還是再回過(guò)頭來(lái)過(guò)頭來(lái)，看看最早的解釋版本——《易傳》。

《彖》曰：大哉乾元哉乾元，萬(wàn)物資始物資始，乃統(tǒng)天乃統(tǒng)天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明終始明終始，六位時(shí)成位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命。保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧國(guó)咸寧。

先解釋一下《彖》。不好意思好意思，到現(xiàn)在才解釋這個(gè)家伙個(gè)家伙?！板琛弊x“團(tuán)”的四聲的四聲，大意是“判斷”，“從卦像判斷吉兇”?！跺琛肥恰兑讉鳌分械囊粋鞯囊粋鳎緛?lái)是獨(dú)立成章的成章的，后來(lái)被漢朝人把它和《易經(jīng)》的卦爻辭混排了混排了。
再來(lái)解釋幾個(gè)詞幾個(gè)詞。
“品物流形”是說(shuō)萬(wàn)物變化物變化，生長(zhǎng)成形長(zhǎng)成形，文天祥《正氣歌》里有一句“雜然賦流形”就是出自這里自這里。
“大明”是指太陽(yáng)指太陽(yáng)，現(xiàn)在有家大明眼鏡店很有名很有名，看，別以為這個(gè)名字俗名字俗，其實(shí)大有來(lái)頭呢來(lái)頭呢。
“時(shí)乘六龍以御天”，是說(shuō)按時(shí)駕著由六條龍拉的車子在天空馳騁空馳騁?！凑展糯Y制規(guī)定制規(guī)定，天子的座駕由六匹馬拉匹馬拉，諸侯以下等而下之而下之，拉車的馬越來(lái)越少來(lái)越少。所以“禮儀之邦”和講文明、懂禮貌關(guān)系不大系不大，而是很嚴(yán)格的官本位的社會(huì)的社會(huì)，夠什么級(jí)別才能坐什么車什么車，不能亂了能亂了。這種六匹馬拉的車考古發(fā)現(xiàn)還真出土過(guò)出土過(guò)，看來(lái)文獻(xiàn)記載不差載不差。
“性命”，這么簡(jiǎn)單一個(gè)詞其實(shí)也有些個(gè)講頭個(gè)講頭，有誰(shuí)較過(guò)真沒(méi)有真沒(méi)有，這個(gè)“性”字在這兒當(dāng)什么講啊么講??？——答案是：這個(gè)“性”其實(shí)就是“生”，所以“性命”也就是“生命”。不少版本把“性”解釋成性質(zhì)、屬性、特性，恐怕不確怕不確。
“大和”，這和日本沒(méi)關(guān)系沒(méi)關(guān)系，“大和”就是“太和”，故宮的中心建筑太和殿太和殿，就是俗稱的金鑾寶殿鑾寶殿，名字就是從這兒來(lái)的兒來(lái)的?！疤汀钡降资鞘裁匆馑济匆馑?，有人說(shuō)是陰陽(yáng)調(diào)和陽(yáng)調(diào)和，有人說(shuō)是沖和之氣和之氣，有人說(shuō)是最最和諧的境界的境界，還有人說(shuō)……你自己挑吧己挑吧。
“萬(wàn)國(guó)”，如果按現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)代標(biāo)準(zhǔn)，一萬(wàn)個(gè)國(guó)家那得什么規(guī)模啊規(guī)模啊！可上古時(shí)代不是這樣是這樣，那時(shí)候一個(gè)所謂的“國(guó)”可能也就有現(xiàn)在一個(gè)村子大村子大，小部落而已落而已。
好了，整段翻譯一下：

啊！乾元之氣太酷了太酷了！它萌生了萬(wàn)物了萬(wàn)物，主宰著宇宙著宇宙。它行云降雨云降雨，生養(yǎng)無(wú)數(shù)養(yǎng)無(wú)數(shù)。太陽(yáng)東升西落升西落，周而復(fù)始；于是確立了上下前后左右六個(gè)方位個(gè)方位，按時(shí)駕著由六條龍拉的車子在天空馳騁空馳騁。天道變化道變化，給萬(wàn)物以生命以生命，保持陰陽(yáng)和諧陽(yáng)和諧，使萬(wàn)物走上正軌上正軌。元?dú)馍陨砸粍?dòng)稍一動(dòng)，萬(wàn)物便蓬勃生長(zhǎng)勃生長(zhǎng)，萬(wàn)國(guó)人民都有好日子過(guò)日子過(guò)。

這是已知最早的對(duì)“乾：元，亨，利，貞”的闡釋的闡釋。因?yàn)椤兑讉鳌泛汀兑捉?jīng)》都被混編在一起了一起了，所以不少人總以為它們都是一個(gè)東西個(gè)東西，我一再提醒大家醒大家，千萬(wàn)得把《易經(jīng)》和《易傳》分清楚分清楚?，F(xiàn)在這個(gè)解釋只不過(guò)是《易傳》里邊《彖》的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，它雖然從時(shí)代上距離《易經(jīng)》最近，可它當(dāng)真就是對(duì)《易經(jīng)》卦爻辭的一五一十的解說(shuō)嗎解說(shuō)嗎？不要輕信哦輕信哦。
《彖》后邊是《象》，內(nèi)容是闡釋爻辭的爻辭的，先略過(guò)不表過(guò)不表，直接看下邊的《文言》。
《文言》是《易傳》當(dāng)中專門闡釋乾、坤兩卦的兩卦的，文字很多字很多，我們先只看它有關(guān)“元亨利貞”的部分：

“元”者，善之長(zhǎng)也；“亨”者，嘉之會(huì)也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四德者四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞?！?br/>
這里就已經(jīng)把“元亨利貞”稱作“四德”了。咱們前邊看過(guò)的歷代專家對(duì)“四德”的闡述都是源自這一段的一段的。翻譯一下：

“元”，是善的首位；“亨”，是美的集合；“利”，是義的和諧；“貞”，是事的主干的主干。君子履行仁德就足以作領(lǐng)導(dǎo)作領(lǐng)導(dǎo)，集合美善就足以合乎禮合乎禮，施利于萬(wàn)物就足以合乎義合乎義，堅(jiān)守正道就足以治事以治事。君子能夠履行這四種美德種美德，所以說(shuō)：“乾：元，亨，利，貞”。

這一段主要在“‘亨’者，嘉之會(huì)也”一句上后來(lái)的專家們有些分歧些分歧，前邊焦竑的《易筌》不就認(rèn)為“亨”字其實(shí)就是“享”么，所以，“嘉之會(huì)”應(yīng)該就指大party了。古人的大party是很正式的正式的，前文講過(guò)的豎牛陷害孟丙的故事里故事里，不就是在一個(gè)大party上搞的么搞的么？在這種正式而隆重的場(chǎng)合的場(chǎng)合，會(huì)擺滿很多好吃好喝好東西好東西，很可能所謂“嘉之會(huì)”說(shuō)的就是這個(gè)呢這個(gè)呢。

“乾：元，亨，利，貞”，就這么幾個(gè)字幾個(gè)字，我們從《易傳》到歷代專家的解說(shuō)看了這么半天了半天了，你是不是很想知道想知道，到底哪個(gè)解釋才是正解呢正解呢？
想一想啊一想啊，他們每個(gè)人都把“元亨利貞”解釋得那么精那么精，那么涵義深刻義深刻，那么飽含古老東方的神秘智慧秘智慧，但惟一的遺憾是：這些解釋全是錯(cuò)的是錯(cuò)的。
是的，我鄭重地告訴大家：以上這些解釋全是錯(cuò)的是錯(cuò)的。
近現(xiàn)代在安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘使我們獲得了大量的商代占卜用過(guò)的烏龜殼烏龜殼，專家們從這里解讀出了不少的甲骨文甲骨文，對(duì)甲骨占卜的語(yǔ)言有了不少的了解的了解。咱們從前邊那幾個(gè)案例也看出來(lái)了出來(lái)了，《周易》算卦和甲骨占卜是很有淵源的淵源的，所以，近現(xiàn)代的甲骨文研究成果使我們對(duì)《周易》也多了幾分了解分了解。
幾乎確鑿無(wú)疑的解釋是：“元亨利貞”的那個(gè)“貞”字其實(shí)就是“占卜”的“占”——單這一個(gè)字的新解就把從《易傳》以來(lái)歷代的“四德”說(shuō)全給擊破了擊破了?！霸嗬憽备揪蜎](méi)那么深刻的涵義的涵義，其實(shí)就相當(dāng)于：“大吉大利吉大利，你求的這根簽是根上上簽上上簽！”這就是說(shuō)就是說(shuō)，如果你算卦算出的結(jié)果是乾卦是乾卦，那么這四個(gè)字的卦辭就會(huì)告訴你：“這是個(gè)好卦個(gè)好卦，大吉大利吉大利！”
你再讀《周易》的時(shí)候就要注意了注意了，我不是一再提醒要把書里的《易經(jīng)》和《易傳》分清楚嗎清楚嗎，這個(gè)“貞”字在《易經(jīng)》里全當(dāng)“占”講，而在《易傳》里卻當(dāng)“堅(jiān)定”講。看看，《易傳》的作者沒(méi)弄清《易經(jīng)》的字句的字句，根據(jù)自己的理解的理解，把一句“大吉大利”闡發(fā)成了無(wú)比深刻的哲學(xué)道理學(xué)道理。
《易傳》的作者真的誤讀了《易經(jīng)》了嗎？——這事還有后文有后文，暫且按下不表下不表。

“乾：元亨利貞”，這句是乾卦的卦辭的卦辭，我們可算是看完了看完了，下面再看看乾卦六爻的爻辭：

初九：潛龍，勿用。

“初九”，這是坐標(biāo)是坐標(biāo)?！俺酢?，表示這根爻是初爻是初爻，也就是從下數(shù)起的第一爻；“九”表示這根爻的屬性——陽(yáng)爻。
如果你算了一卦了一卦，最后得出的是一個(gè)乾卦個(gè)乾卦，在六根陽(yáng)爻中只有初九爻是老陽(yáng)是老陽(yáng)，那你知道該怎么判斷吉兇嗎吉兇嗎？
——前邊從方法到案例已經(jīng)講過(guò)好多遍了多遍了，這時(shí)候就該以這根初九爻的爻辭的爻辭，也就是這句“潛龍，勿用”來(lái)判斷吉兇斷吉兇。
有人可能案例看得仔細(xì)得仔細(xì)，這時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：“如果乾卦在六根陽(yáng)爻中只有初九爻是老陽(yáng)是老陽(yáng)，那應(yīng)該把這根陽(yáng)爻變成陰爻成陰爻，再和上邊五根陽(yáng)爻組成一個(gè)新卦個(gè)新卦，嗯，這個(gè)新卦是姤卦是姤卦，所以，這次算卦結(jié)果應(yīng)該就叫‘乾之姤’，然后用乾卦初九爻的爻辭來(lái)定吉兇定吉兇，難道不是嗎不是嗎？”
——如果你真能問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題，那我會(huì)相當(dāng)欣慰的欣慰的。不錯(cuò)，你說(shuō)的一點(diǎn)兒都不錯(cuò)都不錯(cuò)，前邊的所有案例在算法上都是這么講的么講的。
但是，難道你一直就沒(méi)有發(fā)覺(jué)有什么可疑之處嗎之處嗎？

疑點(diǎn)之一：
請(qǐng)?jiān)僮屑?xì)看一遍這句話：“如果乾卦在六根陽(yáng)爻中只有初九爻是老陽(yáng)是老陽(yáng)，那應(yīng)該把這根陽(yáng)爻變成陰爻成陰爻，再和上邊五根陽(yáng)爻組成一個(gè)新卦個(gè)新卦，嗯，這個(gè)新卦是姤卦是姤卦，所以，這次算卦結(jié)果應(yīng)該就叫‘乾之姤’，然后用乾卦初九爻的爻辭來(lái)定吉兇定吉兇?！?br/> 然后，請(qǐng)?jiān)僮屑?xì)看一遍這句話：“如果乾卦在六根陽(yáng)爻中只有初九爻是老陽(yáng)是老陽(yáng)，那就該以這根初九爻的爻辭來(lái)定吉兇定吉兇?！?br/> 這兩個(gè)方法個(gè)方法，一個(gè)復(fù)雜個(gè)復(fù)雜，一個(gè)簡(jiǎn)單個(gè)簡(jiǎn)單，可結(jié)果難道不是一樣的嗎樣的嗎？

疑點(diǎn)之二：
《周易》爻辭里不是都有什么“初九”、“九三”、“六二”的嗎，可前文那幾個(gè)《左傳》案例里為什么完全不見(jiàn)這些名詞呢名詞呢？
——這和“疑點(diǎn)一”是有關(guān)聯(lián)的：如果用“乾卦初九爻”就足以表達(dá)清楚達(dá)清楚，為什么要說(shuō)什么“乾之姤”呢？這不是舍近求遠(yuǎn)嗎求遠(yuǎn)嗎？

疑點(diǎn)之三：
前文講過(guò)朱熹和蔡元定歸納出來(lái)的占斷的“七種情況”，講到有一根變爻怎么辦怎么辦，有兩根變爻怎么辦怎么辦，一直到六根爻全是變爻的時(shí)候怎么辦怎么辦，可是，從《左傳》的這些案例來(lái)看例來(lái)看，除了有一次是看卦辭定吉兇之外兇之外，為什么從來(lái)都是只有一個(gè)變爻的情況呢情況呢？

如果你早就產(chǎn)生了這種懷疑種懷疑，那你可實(shí)在太聰明了聰明了。
先說(shuō)“疑點(diǎn)一”和“疑點(diǎn)二”。通觀《左傳》所有算卦的記載的記載，沒(méi)有一處出現(xiàn)過(guò)“初九”、“九三”、“六二”之類的說(shuō)法的說(shuō)法，而全是“某卦之某卦”，最典型的例子是例子是，有一次晉國(guó)絳城的郊區(qū)出現(xiàn)了龍現(xiàn)了龍，魏獻(xiàn)子就龍的問(wèn)題請(qǐng)教蔡墨教蔡墨，蔡墨的解釋當(dāng)中引用了不少乾卦的爻辭：“《周易》有之，在乾之姤乾之姤，曰：‘潛龍勿用龍勿用。’其同人曰：‘見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔??！浯笥性唬骸w龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔??！鋲唬骸糊堄谢邶堄谢??！淅ぴ唬骸?jiàn)群龍無(wú)首龍無(wú)首，吉。’坤之剝?cè)唬骸垜?zhàn)于野戰(zhàn)于野。’若不朝夕見(jiàn)朝夕見(jiàn)，誰(shuí)能物之能物之？”
這段記載我在《孟子他說(shuō)》第三冊(cè)詳細(xì)介紹過(guò)介紹過(guò)，當(dāng)時(shí)我講的重點(diǎn)是龍點(diǎn)是龍，現(xiàn)在我講的重點(diǎn)是卦點(diǎn)是卦。蔡墨這里可不是算卦是算卦，而是直接引用爻辭用爻辭，向魏獻(xiàn)子說(shuō)明在以前的時(shí)代里龍是相當(dāng)常見(jiàn)的常見(jiàn)的，要不怎么《周易》乾卦的爻辭里全是用龍來(lái)打比方呢比方呢，還把龍的生活習(xí)性講得這么活靈活現(xiàn)的活現(xiàn)的？——在我們看來(lái)們看來(lái)，蔡墨如果要舉乾卦爻辭作例子作例子，直接說(shuō)“初九，潛龍勿用”，“九二，見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，這不就完了么完了么，為什么還非要自找麻煩地去用那種“乾之姤”、“乾之同人”、“乾之大有”的說(shuō)法呢說(shuō)法呢？表達(dá)的意思不都是一樣的么樣的么？
所以，最合乎邏輯的解釋就是：“初九”、“九三”、“六二”之類的說(shuō)法都是后來(lái)才有的才有的，至少在春秋時(shí)代還沒(méi)有還沒(méi)有，從這點(diǎn)推測(cè)點(diǎn)推測(cè)，歷代流傳到今天的這部《周易》恐怕并不

算命真的準(zhǔn)嗎的準(zhǔn)嗎？

20世紀(jì)20年代北京城內(nèi)的一處算卦攤算卦攤。 在舊中國(guó)舊中國(guó)，算命是街頭巷尾很常見(jiàn)的一種現(xiàn)象種現(xiàn)象。比如說(shuō)比如說(shuō)，有個(gè)問(wèn)卜的人到卦攤上問(wèn)卜上問(wèn)卜。算卦先生問(wèn)：“你這卦是給人占還是自己占自己占？”問(wèn)卜的人說(shuō)：“是給我母親占的親占的?！彼阖韵壬f(shuō)：“你母親多大歲數(shù)大歲數(shù)？”問(wèn)卜的人說(shuō)：“62歲?！彼阖韵壬员P上看了看看了看，然后說(shuō)：“你母親這卦是天芮星壓運(yùn)星壓運(yùn)，主有災(zāi)病纏身病纏身?！眴?wèn)卜之人立刻就得說(shuō)：“不錯(cuò)，我母親正在鬧病在鬧病?！?于是，很多人都會(huì)說(shuō)算命先生算得準(zhǔn)算得準(zhǔn)。而著名評(píng)書藝術(shù)家連闊如卻有點(diǎn)兒不信邪不信邪，他曾經(jīng)特意去請(qǐng)教一位江湖人：“這樣斷法樣斷法，是卦里斷出來(lái)的出來(lái)的，還是江湖中的《玄關(guān)》呢？”這位江湖人吭哧半天才告訴他：“這是《玄關(guān)》中的秘訣的秘訣。你想，60多歲的老太太老太太，叫人給她問(wèn)卜她問(wèn)卜，除去有病還能有別的事嗎的事嗎？《玄關(guān)》秘訣共有八百余樣百余樣，要學(xué)不易學(xué)不易?！?連闊如又問(wèn)：“方觀成的《玄關(guān)》是怎么回事么回事？”江湖人說(shuō)：“算卦相面使用的秘訣的秘訣，最好的就是方觀成的《玄關(guān)》。那《玄關(guān)》是江湖中的無(wú)價(jià)之寶價(jià)之寶。方觀成是個(gè)才子個(gè)才子，做過(guò)清朝大官朝大官，在他不走運(yùn)的時(shí)候的時(shí)候，窮極無(wú)聊極無(wú)聊，擺過(guò)卦攤過(guò)卦攤。他以人情世故研究出一部《玄關(guān)》，凡是算卦的人卦的人，能得著了《玄關(guān)》，不論是什么人來(lái)問(wèn)人來(lái)問(wèn)，都能當(dāng)時(shí)就靈時(shí)就靈。” 古往今來(lái)以算命為業(yè)者為業(yè)者，多以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的鬼谷子為本行業(yè)祖師業(yè)祖師。算命術(shù)的起源不可考不可考，大約可追溯到夏商時(shí)期商時(shí)期，從出土的甲骨文大多是卜辭這一點(diǎn)可以得到印證到印證。那時(shí)先民們?cè)谂e行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前情之前，必先燒龜甲或演蓍草對(duì)該事進(jìn)行虔誠(chéng)卜筮誠(chéng)卜筮，籍此判斷吉兇斷吉兇，這大抵是早期算命術(shù)的萌芽的萌芽。 到了周朝了周朝，周文王、周公等人在前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上整理成書理成書，取名為《周易》，才把卜筮之術(shù)上升到理論層面論層面。春秋戰(zhàn)國(guó)期間國(guó)期間，孔子及弟子在《周易》一書中加進(jìn)了注解性質(zhì)的文章的文章，稱為十翼為十翼，從此《周易》又稱為《易經(jīng)》。幾乎是與此同時(shí)此同時(shí)，齊國(guó)大夫鄒衍創(chuàng)立了五行學(xué)說(shuō)行學(xué)說(shuō)，與《易經(jīng)》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)相結(jié)合相結(jié)合，成為了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)行學(xué)說(shuō)。至漢代再由董仲舒、京房等人的發(fā)揚(yáng)光大揚(yáng)光大，逐漸形成了一套有理論、有方法的卜卦算命系統(tǒng)命系統(tǒng)。但那時(shí)卜卦算命系統(tǒng)依然比較粗淺較粗淺，只限于占事層面事層面，對(duì)于算命的準(zhǔn)確率并不高并不高，與其說(shuō)是卜卦算命系統(tǒng)命系統(tǒng)，不如說(shuō)是占卜術(shù)更為貼切為貼切。

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三、為什么有人命苦有人命好,命好不會(huì)跟到命苦人

快速找答案：

為什么有的人命那么好,而我命那么苦

為什么有的人命那么好,而我命那么苦

為什么有的人很幸福,有的人命很苦呢?

為什么有人天生命苦,有人天生幸運(yùn)?

有人說(shuō)“命苦的人,天生就命苦”你認(rèn)同這句話嗎?為什么?

一個(gè)人是命好還是命苦,到了50歲便一目了然,真的是這樣嗎

為什么有的人命那么好,而我命那么苦

塞翁失馬翁失馬，焉知禍福

為什么有的人命那么好,而我命那么苦

呵呵，兄弟不必懊惱的懊惱的，整體上比上不足上不足，比下有作下有作，人生本就坎坷苦難甚多難甚多。
所謂的命好只是一時(shí)的虛妄罷了妄罷了，你所感知的苦也是一時(shí)的一時(shí)的，至于是不是一生那就不一定了一定了，這個(gè)要看你自己的造化了造化了，由受而感受而感，由行而作行而作，而心而造心而造。一個(gè)先天本就命苦的人若不懂得命運(yùn)的基礎(chǔ)術(shù)理知識(shí)理知識(shí)，就會(huì)由自己的知見(jiàn)的知見(jiàn)，自己的思維而造就種種的業(yè)力的業(yè)力，等受報(bào)的時(shí)候是喜是悲往往都強(qiáng)差人意差人意，而愈加的迷惑的迷惑。所以恕小弟不自量力自量力，來(lái)講下命的由起造作及運(yùn)的如何變幻基本的術(shù)理知識(shí)吧知識(shí)吧。
首先講命先講命，它分兩種分兩種，第一個(gè)是先天是先天，如大眾所知的生辰八字辰八字，梅花易數(shù)花易數(shù)，紫微斗數(shù)等等就是先天的一個(gè)印記個(gè)印記。所謂三才者天地人是密切相聯(lián)的
古人是很有智慧的智慧的，運(yùn)用“術(shù)”的推算的推算，得出這個(gè)人的先天的所做所為而產(chǎn)生的后果的后果，所以產(chǎn)生了后天的命運(yùn)的命運(yùn)。
這個(gè)就是第二種后天種后天，后天的只是在先天的基礎(chǔ)上被動(dòng)或主動(dòng)的選擇
（當(dāng)然了當(dāng)然了，想通過(guò)后天的努力去影響或改變先天的業(yè)力并不容易不容易，一般人做不到）
史上著名的大成就者蓮花生大士曾說(shuō)：如果你想知道你的過(guò)去世過(guò)去世，看一看你現(xiàn)在的情況；如果你想知道你的未來(lái)世未來(lái)世，看看你目前的行為—摘自《西藏生死書》。
在算命行業(yè)中有一個(gè)不被外人所知的“秘密”
那就是不提倡給出家人算家人算，因?yàn)橐坏┏黾业┏黾?，后天的變化太大化太大，?yáng)陰命數(shù)多半拘不住拘不住。算的再對(duì)也屬先天屬先天，容易惹人煩惱人煩惱，傷自己的陰德的陰德。
如果你非常的苦惱想改變先天的定數(shù)的定數(shù)，那這個(gè)絕不能外在一些東西強(qiáng)求到的求到的。而是順天應(yīng)地天應(yīng)地，也就是古人常說(shuō)的厚德載物德載物，再有就是認(rèn)清本質(zhì)的真相的真相，獲得圓滿的智慧的智慧。
有兩個(gè)經(jīng)典案例你可以去百度查一下查一下，袁了凡的故事和地藏七的故事的故事。
這兩個(gè)一個(gè)是古代的古代的，一個(gè)是現(xiàn)代的現(xiàn)代的，希望對(duì)你有幫助有幫助，若有疑問(wèn)或如何打七可以追問(wèn)我追問(wèn)我。

為什么有的人很幸福,有的人命很苦呢?

一人的苦與幸福與幸福，只有自已的心知道心知道。日常的行為決定你的生活的生活。

很多時(shí)候?yàn)橐患核嚼核嚼?，過(guò)分貪欲分貪欲，不擇手段擇手段，樹敵太多敵太多，唯利是存利是存。人不可能永遠(yuǎn)強(qiáng)勢(shì)遠(yuǎn)強(qiáng)勢(shì)，當(dāng)遭難時(shí)就會(huì)有墻倒眾人推眾人推，過(guò)街老鼠人人打的結(jié)局的結(jié)局。

平時(shí)與人為善人為善，熱心助人心助人，尊老扶弱老扶弱，以心交友心交友，就算偶有磨難有磨難，也會(huì)眾人拾柴頭焰高頭焰高，幫你的人會(huì)很多會(huì)很多，難關(guān)很容易扛過(guò)去扛過(guò)去。

生活中不要計(jì)較太多較太多，知足常樂(lè)足常樂(lè)，君子愛(ài)財(cái)子愛(ài)財(cái)，取之有道之有道。

無(wú)論做什么都要記住要記住，大河漲水小河滿小河滿，不能迷失做人的根本的根本，種瓜得瓜瓜得瓜，種豆得豆豆得豆，一切順其自然其自然。但行好事行好事，莫問(wèn)前程問(wèn)前程，點(diǎn)滴成河滴成河，匯聚成海聚成海。

為什么有的人很幸福很幸福，有的人命很苦命很苦？俗語(yǔ)中有所謂“一命，二運(yùn)，三風(fēng)水三風(fēng)水，四積陰功積陰功，五讀書之說(shuō)書之說(shuō)，但是，命不得不信得不信，但也不能全信能全信，打個(gè)比喻個(gè)比喻，兩小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，一時(shí)還分三刻分三刻，就象一頭公雞在打鳴時(shí)打鳴時(shí)，剛抬頭提鳴時(shí)提鳴時(shí)，命運(yùn)還是不錯(cuò)是不錯(cuò)，提鳴正高峰時(shí)高峰時(shí)，如果孩子此時(shí)降臨時(shí)降臨，多數(shù)是做官的做官的，要是提鳴往下時(shí)往下時(shí)，不說(shuō)大家很清楚很清楚，。這就是為什么兩人同年同月同日生同日生，命運(yùn)卻是天地之差地之差，這就是時(shí)辰是時(shí)辰，刻時(shí)沒(méi)占同一時(shí)的主要原因要原因，因此就出現(xiàn)窮富之分富之分。

當(dāng)然這只是個(gè)比喻吧了喻吧了，而真正的窮富之分富之分，是三分靠天意靠天意，七分靠打拼靠打拼，天上不會(huì)掉陷餅掉陷餅，富的是靠自已的努力奮斗而得斗而得，窮的越窮越憎窮越憎，富的越有越掙有越掙，這就是為什么有人幸福人幸福，窮人更窮的主要原因要原因。

以上所述帶點(diǎn)色彩點(diǎn)色彩，請(qǐng)不必相信必相信，如說(shuō)錯(cuò)如說(shuō)錯(cuò)，請(qǐng)批評(píng)指正評(píng)指正。

幸福的家庭都是一樣的一樣的，不幸的家庭各有各的不幸的不幸。
（一）幸福的家庭都有一個(gè)共同點(diǎn)共同點(diǎn)，那就是: 勤奮好學(xué)、奮力拼搏、勤儉持家、知足常樂(lè)……
（二）痛苦的家庭各有各的不同: 一是天災(zāi)人禍帶來(lái)的痛苦和不幸和不幸。二是自身 健康 原因帶來(lái)的痛苦和不幸和不幸。三是欲望無(wú)窮、盲目攀比、爭(zhēng)強(qiáng)好勝帶來(lái)的痛苦的痛苦，即使擁有了很多很多多很多，甚至擁有了別人無(wú)法擁有的擁有的，仍然感覺(jué)不到滿足到滿足，始終覺(jué)得自己不幸福不幸福。
人的幸福和命苦是一種自然的天命的天命，人和大自然中的植物是一樣的生存的生存。在眾多的植物中植物中，它們的所生長(zhǎng)的環(huán)境不一樣不一樣，長(zhǎng)勢(shì)和成才的程度各異度各異。即是同一種植物在同一個(gè)地方個(gè)地方，受到的陽(yáng)光土壤水份也各異也各異，一生有不同的長(zhǎng)勢(shì)的長(zhǎng)勢(shì)。人也如此也如此，出生的時(shí)間丶環(huán)境、教育和遺傳等決定了命的好壞的好壞。人不在于完全的勤勞和知足和知足，這是幸福之人的鑒言的鑒言。更是站著說(shuō)話不腰疼的文化的文化！

幸福和苦這兩個(gè)詞兩個(gè)詞，不能同語(yǔ)能同語(yǔ)，取決于：

1.勤奮和懶惰；

同樣的學(xué)生時(shí)代生時(shí)代，一個(gè)考上大學(xué)上大學(xué)，學(xué)習(xí)和掌握更多知識(shí)和技能和技能。一個(gè)落榜歸家榜歸家，步入打工之行列之行列。

2.敬老和無(wú)視；

尊老愛(ài)幼中華美德華美德，有的孝順、孝敬父母敬父母，為老人理發(fā)、洗腳等洗腳等，有的對(duì)老人不問(wèn)不聞問(wèn)不聞，好像多余像多余，起碼老人穿多大鞋多大鞋？衣服什么號(hào)什么號(hào)？

綜上勤奮、努力可改變?nèi)松內(nèi)松?，而懶惰、不孝之人是不可能隨心如愿的如愿的。

幸福只有一種有一種，痛苦千萬(wàn)種千萬(wàn)種，有時(shí)候一個(gè)人的命運(yùn)天生就是注定的注定的，你不信不行信不行，農(nóng)村的孩子的孩子，城市的孩子的孩子，有錢人的孩子的孩子，中產(chǎn)階級(jí)的孩子的孩子，資本主義的孩子的孩子，每個(gè)人家庭環(huán)境的不一樣早就不一樣的人生的人生，你所能做的就是給下一代營(yíng)造好一個(gè)物質(zhì)與精神相配的出身的出身，否則別無(wú)他法無(wú)他法。

生活的道路都不是那么平坦的,主要是看自己怎么走,看表面是看不出來(lái)的,幸?；蛘呖?只有自己知道!說(shuō)什么老天不公平或者命不好什么的,都只是安慰自己的一種托詞.

應(yīng)該這樣理解、同樣的天、同樣的地、同樣的人、同樣的國(guó)家、同樣的制度、為啥錢不能同樣多同樣多？

大家做一道菜、師傳做的特好吃、普通人做不到、為啥呢為啥呢？因?yàn)閹煾涤玫牧先赍X也一樣、富人掙錢多、因?yàn)樗邆鋻赍X的條件、天時(shí)、地理、人合、香料全、所以成功、你不具備、那就窮唄、

這就是 社會(huì) 發(fā)展的速度問(wèn)題度問(wèn)題！現(xiàn)在是不為完善的 社會(huì) 主義，而不是共產(chǎn)主義產(chǎn)主義。 社會(huì) 主義的性質(zhì)就是有各多類別的相對(duì)平等和不平等的不同一性和統(tǒng)一性……。這就是 社會(huì) 主義和共產(chǎn)主義的區(qū)別的區(qū)別。而共產(chǎn)主義就是平等性和人需性……。今天這一表現(xiàn)形式就是共產(chǎn)主義與 社會(huì) 主義的區(qū)別的區(qū)別。到了共產(chǎn)主義 社會(huì) ，所有的人一切就都平等了平等了。但，我們要努力消除諸多的不同上的不平等、索小不平等的差距的差距，這是我們這輩子人要努力做的力做的。哪個(gè) 社會(huì) 的滅失與新的 社會(huì) 的誕生都是要有犧牲和付出的并是慢長(zhǎng)的慢長(zhǎng)的。毛主席一輩偉人建國(guó)的初衷就是全人類最終走向共產(chǎn)主義 社會(huì) ！我們國(guó)家已從原始 社會(huì) 開(kāi)始發(fā)展為奴隸 社會(huì) 封建 社會(huì) ……現(xiàn)在是 社會(huì) 主義 社會(huì) ————共產(chǎn)主義社主義社！這是一個(gè)慢長(zhǎng)的 社會(huì) 主義發(fā)展過(guò)程展過(guò)程。

有人幸福人幸福，有人苦有人苦。這都是比較而來(lái)的而來(lái)的。

何謂幸福謂幸福，何謂苦何謂苦？

不同人不同人，不同時(shí)間同時(shí)間，不同空間同空間，對(duì)于幸福和苦福和苦，都會(huì)有不同的感受的感受。準(zhǔn)確的說(shuō)確的說(shuō)，幸福與否福與否，每個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)不同準(zhǔn)不同，所以答案也不一樣不一樣。

人們生活在 社會(huì) 中，每個(gè)人都有七情六欲情六欲，都會(huì)遇到不同的事同的事，所以，喜怒哀樂(lè)這樣的事樣的事，每個(gè)人都會(huì)有都會(huì)有，而且也必須有必須有，因?yàn)檫@是調(diào)整情緒的情緒的，是身心 健康 必須要經(jīng)歷的經(jīng)歷的。

但是面對(duì)這些幸?；蛘呖嗷蛘呖?，我們要保持平和的心和的心，來(lái)對(duì)待來(lái)對(duì)待，那么一切都好解決好解決，心也會(huì)順很多順很多。

不經(jīng)歷風(fēng)雨歷風(fēng)雨，如何見(jiàn)彩虹見(jiàn)彩虹。只有歷練多了練多了，心才可能平衡能平衡，對(duì)于幸福或者苦或者苦，才能更好的把握的把握。

為什么有人天生命苦,有人天生幸運(yùn)?

就是這樣是這樣，人不可能在一個(gè)平臺(tái)起步臺(tái)起步。
人生命運(yùn)各不同各不同，條件再好再孬都要奮斗要奮斗，不奮斗再好的條件也會(huì)敗家會(huì)敗家。

有人說(shuō)“命苦的人,天生就命苦”你認(rèn)同這句話嗎?為什么?

人生，了解和認(rèn)知命運(yùn)知命運(yùn)，但不要命運(yùn)要命運(yùn)。

人的一生的一生，再好的命運(yùn)的命運(yùn)，也要經(jīng)歷“苦”的階段的階段，萬(wàn)事萬(wàn)物不是一成不變的不變的，好與壞都是循環(huán)往復(fù)的往復(fù)的，只是有的人苦的時(shí)候多一些多一些，有的人好的時(shí)候多一些多一些，有些是必然的必然的，有些是人為的人為的。

應(yīng)保持順其自然、正心而為的人生態(tài)度生態(tài)度，不要在心中產(chǎn)生恐懼心理懼心理，抱著車到山前必有路的態(tài)度的態(tài)度，做人要不錯(cuò)不惡錯(cuò)不惡，要心態(tài)積極、要努力而為力而為，能夠趨吉避兇吉避兇，

所以“命苦的人苦的人，天生就命苦”，這句話是消極的消極的，也不太符合真正的易學(xué)之理學(xué)之理，內(nèi)心有了這個(gè)”苦“的概念的概念，會(huì)很不好的影響一個(gè)人一生人一生，自然常常悲觀消極觀消極，‘心“錯(cuò)了，常常錯(cuò)、就會(huì)把不利因素放大素放大。

所以，做為研究易學(xué)近三十年的十年的，有點(diǎn)感悟的我悟的我，很

不認(rèn)同”命苦的人苦的人，天生就命苦”這句話這句話。
人的命人的命，天注定天注定。

命苦的人真的是天生的天生的，不說(shuō)別人說(shuō)別人，就說(shuō)我大姐和我外甥女吧甥女吧。

我大姐出生的時(shí)候的時(shí)候，我父親說(shuō)是犯月是犯月，犯月究竟是啥竟是啥，到現(xiàn)在我都說(shuō)不清說(shuō)不清。

我大姐就命不好高中畢業(yè)后不久后不久，我們大隊(duì)推薦了一個(gè)上大學(xué)的名額的名額，推薦方推薦的是我大姐我大姐，推薦人已經(jīng)見(jiàn)過(guò)我大姐了大姐了，可是被我家隔壁的大隊(duì)長(zhǎng)一句話給攪和了攪和了，最后讓另一個(gè)村的小伙子去了子去了。

后來(lái)參加路線教育工作隊(duì)工作隊(duì)，住隊(duì)幾年隊(duì)幾年，上世紀(jì)末世紀(jì)末，跟她一起的基本都有養(yǎng)老補(bǔ)貼老補(bǔ)貼，她不知為什么沒(méi)有辦成有辦成。

第一個(gè)丈夫肝癌早早的丟下她和孩子走了；

第二個(gè)丈夫肺癌又走了；

最后同學(xué)給她介紹了第三個(gè)丈夫個(gè)丈夫，不久肺上又有毛病了毛病了。

小兒子三十多歲就得了腦梗了腦梗，女婿也因病去世了去世了。

你說(shuō)她命苦不苦苦不苦。

我的一個(gè)外甥女外甥女，生上世的時(shí)候差點(diǎn)就沒(méi)命了沒(méi)命了。

成人之后嫁的第一個(gè)老公是本村的本村的，父母不愿意不愿意，因?yàn)槟泻⒌哪棠桃粋€(gè)人養(yǎng)大的養(yǎng)大的，缺乏父母之愛(ài)母之愛(ài)，做事有點(diǎn)偏激點(diǎn)偏激。她堅(jiān)持要嫁持要嫁。

婚后孩子三歲時(shí)因?yàn)槔瞎鲕壒鲕?，離婚，孩子自己帶著己帶著，老公不給撫養(yǎng)費(fèi)撫養(yǎng)費(fèi)。

跟第二任婚后還是生了一個(gè)兒子個(gè)兒子。孩子四歲的時(shí)候的時(shí)候，又是老公出軌 ，她又離婚了離婚了。小兒子雖然是爸爸帶著爸帶著，但是他跟新女友生活了不到一年到一年，就被判刑入獄刑入獄。孩子是那個(gè)女的給管著給管著，她卻要給孩子拿生活費(fèi)生活費(fèi)。

第三任老公是她在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的，對(duì)方也是三婚是三婚，兩人說(shuō)好一起好好過(guò)日子過(guò)日子，結(jié)果她到家伺候公公過(guò)世公過(guò)世，然后伺候婆婆住了幾次院幾次院，用手給婆婆扣大便扣大便。就這樣伺候兩個(gè)老人 老公還鬧著跟她離婚 名義說(shuō)是因?yàn)闆](méi)有自己的孩子的孩子，殊不知老公也是出軌了出軌了。

老公打電話把她父母一起叫到家里說(shuō)要離婚要離婚。當(dāng)天父母看著她離婚的離婚的。

她們剛離婚剛離婚，男的就帶了一個(gè)女人回家了回家了。

現(xiàn)在她還是一個(gè)人打工賺錢供養(yǎng)兩個(gè)兒子上學(xué)子上學(xué)。

世上還有比她命苦的嗎苦的嗎？

人再?gòu)?qiáng)人再?gòu)?qiáng)，爭(zhēng)不過(guò)命不過(guò)命。

有一定道理定道理，但不完全是完全是。因?yàn)槿顺錾沫h(huán)境有很大關(guān)系大關(guān)系。出生在官宦人家或豪門或豪門，其命運(yùn)肯定好于其他于其他。反之，寒門中人受環(huán)境影響境影響，除少數(shù)人因后天的努力跳龍門外龍門外，多數(shù)人的命運(yùn)是相對(duì)寒苦的寒苦的。所以世間就有了‘’人的命天注定‘’之說(shuō)。

一個(gè)人是命好還是命苦,到了50歲便一目了然,真的是這樣嗎

每個(gè)人的命運(yùn)不同運(yùn)不同，面對(duì)生活的困境的困境，所表現(xiàn)出來(lái)的反應(yīng)也會(huì)有所差異所差異，誰(shuí)都不容易不容易，每個(gè)人都在負(fù)重前行重前行。 #愛(ài)樂(lè) 養(yǎng)生 指南#

讓老師無(wú)法逃避的自然規(guī)律然規(guī)律，每個(gè)人都要面對(duì)自己衰老的樣子的樣子，從出生到死亡的過(guò)程看似漫長(zhǎng)似漫長(zhǎng)，實(shí)則非常短暫常短暫，時(shí)間如流水一般水一般，匆匆流逝匆流逝，一去不復(fù)返不復(fù)返，不論是命好的人還是命苦的人苦的人，最后都不過(guò)變成一堆灰燼堆灰燼，成為家人腦海里的回憶的回憶。

一個(gè)人究竟是命好還是命苦是命苦？從來(lái)都不是由上天決定的決定的，而是由自己掌控的掌控的，老話常說(shuō)：“種瓜得瓜瓜得瓜，種豆得豆”，這有因果有因果，人各有報(bào)各有報(bào)，命好的人說(shuō)明他們努力積極向上極向上，而那些命苦的人并不代表他們一定不努力不努力。

年輕時(shí)是看不出一個(gè)人命好還是命苦的命苦的，一旦到了50歲，便可輕易察覺(jué)易察覺(jué)。

01

一個(gè)人是命好還是命苦是命苦，到了50歲便一目了然目了然，真的是這樣嗎

1、收入是否穩(wěn)定

50歲是人的一道坎一道坎，50歲以后的人后的人，體力精力明顯下降顯下降，身體大不如從前如從前，50歲以后如果沒(méi)有穩(wěn)定收入定收入，生活一定是貧苦的貧苦的，特別是遇到生命或特殊變故后變故后，沒(méi)有錢沒(méi)有錢，你的生活也會(huì)變得格外的凄慘的凄慘。

50歲以后的人如果能夠一直保持收入穩(wěn)定入穩(wěn)定，手里有一定的存款和養(yǎng)老金養(yǎng)老金，即便沒(méi)有外來(lái)的錢財(cái)支援財(cái)支援，晚年的生活一定是幸福美滿的美滿的，全部是萬(wàn)能的萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢卻萬(wàn)萬(wàn)不能萬(wàn)不能。

2、愛(ài)人是否還在

能夠一直陪伴你的并不是孩子是孩子，而是相伴多年的愛(ài)人的愛(ài)人，和愛(ài)人共同攜手度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜日夜夜，闖過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)難關(guān)個(gè)難關(guān)，雙方已經(jīng)成為彼此最親近的人近的人，甚至比父母還要親近要親近。

有了愛(ài)人的陪伴的陪伴，也能讓你的喜怒哀愁怒哀愁，多一個(gè)人分享人分享，給予自己足夠的安全感安全感。

人到50歲以后歲以后，如果愛(ài)人已經(jīng)不在夫妻在夫妻，緣分走到盡頭的話頭的話，這將意味著你的余生只有自己一個(gè)人度過(guò)人度過(guò)，上了年紀(jì)的中老年人感到無(wú)盡的孤獨(dú)的孤獨(dú)，做任何事都提不起精神起精神，這樣一想樣一想，沒(méi)有愛(ài)人的陪伴的陪伴，你的命運(yùn)一定是痛苦的痛苦的。

3、子女是否孝順

人過(guò)50歲，子女早已成家立業(yè)家立業(yè)，有了自己的家室可以讓你少花一份心思份心思。

但有些子女卻非常不體貼不孝順不孝順，50歲以后的人后的人，如果你的子女不孝順不孝順，到處惹是生非的話非的話，會(huì)給你帶來(lái)數(shù)不盡的麻煩的麻煩，讓你的生活在無(wú)盡的痛苦和折磨中度過(guò)中度過(guò)。

人到了50歲以后歲以后，如果子女懂事女懂事，體貼孝順貼孝順，處處為你著想的話想的話，不會(huì)給你惹麻煩時(shí)麻煩時(shí)，?；丶遗闩隳憧纯茨憧纯茨?，這也代表你是命好的人好的人，晚年生活一定是高枕無(wú)憂的無(wú)憂的。

4、疾病纏身

人吃五谷雜糧谷雜糧，誰(shuí)都無(wú)法保證自己一輩子不生病不生病，生病了及時(shí)就醫(yī)檢查是最關(guān)鍵的關(guān)鍵的，雖說(shuō)生老病死是人之常情之常情，每個(gè)人都逃避不了避不了，誰(shuí)都不希望疾病降臨在自己的身上的身上。

可當(dāng)疾病來(lái)臨時(shí)也就意味著意味著，能夠 健康 享受美好生活的時(shí)間越來(lái)越少了越少了，隨著年齡的增長(zhǎng)的增長(zhǎng)，身體患各種慢性疾病和代謝性疾病的幾率會(huì)由此升高此升高，病魔纏身魔纏身。

50歲以后的人整日被疾病纏身的話身的話，說(shuō)明你的后半生和余下的時(shí)光都要與疾病相較量相較量，那么你一定是苦命的人命的人。

5、情緒不佳

不良的情緒是影響身體 健康 的重要因素要因素，50歲以后的人后的人，如果你的情緒一直處于極度憤怒或低落的狀態(tài)的狀態(tài)，身邊沒(méi)有親近的人能與你分享不良情緒良情緒，那么你的生活一定是孤獨(dú)的孤獨(dú)的，是命苦的命苦的。

02

50歲以后的人后的人，應(yīng)該如何 養(yǎng)生 保??？

1、少吃肥肉和油炸肉

肥肉屬于高膽固醇食物醇食物，經(jīng)常食用易引起身體肥胖體肥胖，升高血液中膽固醇含量醇含量，從而誘發(fā)高血脂癥血脂癥。

還要少吃油炸肉油炸肉，雖然食物經(jīng)過(guò)油炸后外酥里嫩酥里嫩，能滿足味蕾足味蕾，而且可刺激食欲激食欲，但肉類經(jīng)過(guò)高溫油炸后會(huì)產(chǎn)生丙烯酸和苯并芘等有害物質(zhì)害物質(zhì)，增加肝臟負(fù)擔(dān)臟負(fù)擔(dān)，而且也易導(dǎo)致身體肥胖體肥胖。

油炸食物也會(huì)增加消化道負(fù)擔(dān)道負(fù)擔(dān)，久而久之會(huì)導(dǎo)致便秘或引起炎癥起炎癥。

2、少吃燒烤肉

食物經(jīng)過(guò)燒烤后燒烤后，會(huì)產(chǎn)生大量多環(huán)芳烴類化合物化合物，這些物質(zhì)容易致癌易致癌。

有相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)究發(fā)現(xiàn)，肉類表皮油脂加熱到270 時(shí)可產(chǎn)生苯并芘苯并芘，苯并芘可滲透到食物中食物中，人們食用后食用后，可誘導(dǎo)基因細(xì)胞突變胞突變，讓人容易患上癌癥上癌癥。

3、維持正常體重

肥胖是多種慢性病的高危因素危因素，如脂肪肝、二型糖尿病和冠心病等心病等，所以維持正常體重對(duì) 健康 很重要很重要。

平時(shí)要注意控制總熱量攝入量攝入，少吃多動(dòng)吃多動(dòng)，多運(yùn)動(dòng)能活躍全身細(xì)胞身細(xì)胞，每天應(yīng)至少做30分鐘以上的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。

4、早上及時(shí)排尿

50歲之后身體開(kāi)始衰老始衰老，早上起床之后應(yīng)該堅(jiān)持及時(shí)排尿時(shí)排尿，通過(guò)這種方式讓身體保持輕松持輕松。

很多人沒(méi)有注意好習(xí)慣的養(yǎng)成的養(yǎng)成，感覺(jué)到想要排尿也沒(méi)有及時(shí)上廁所兒廁所兒，經(jīng)過(guò)一整晚的睡眠身體代謝之后產(chǎn)生的多余水分余水分。

有害物質(zhì)在膀胱堆積胱堆積，需要及時(shí)上廁所來(lái)讓膀胱負(fù)擔(dān)減輕擔(dān)減輕，避免尿路免尿路，腎臟等受到損傷到損傷。

很多人沒(méi)有注意這個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題，而是經(jīng)常憋尿常憋尿，久而久之某些類型的疾病就會(huì)出現(xiàn)會(huì)出現(xiàn)，而想要正確養(yǎng)護(hù)身體的人需要及時(shí)排尿時(shí)排尿。

5、不要熬夜

50歲之后要讓 健康 靠近，晚上可不要熬夜了熬夜了。

很多人忽略了作息規(guī)律息規(guī)律，充足睡眠的重要性重要性，明明身體衰老體衰老，但是沒(méi)有通過(guò)正確的調(diào)節(jié)來(lái)提高睡眠質(zhì)量眠質(zhì)量，同時(shí)保證充足的睡眠時(shí)間眠時(shí)間，會(huì)在缺乏睡眠之后降低抵抗力抵抗力，加速身體衰老體衰老，這是部分人黑眼圈明顯圈明顯，色斑、皺紋變多的原因的原因。

而通過(guò)早睡早起睡早起，作息規(guī)律能夠調(diào)節(jié)內(nèi)分泌內(nèi)分泌，提高抵抗力抵抗力，還有對(duì)抗衰老的效果的效果，堅(jiān)持下來(lái)身體也可以保持 健康 ，是上了年紀(jì)的人需要注意的問(wèn)題的問(wèn)題。

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