中國風水格局

時間：2024-05-13

中國古代風水古代風水之術其核心就是陰宅風水，這個通了，風水就明了一、八山總論地理之道首重龍，龍看地之勢也。乾山：乾山為天柱，宜高大肥滿，在穴后主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。坎山：坎山為陰陽始分之地，坎山高大肥滿，出入誠實宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦不利于財。

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一、中國風水格局

中國古代風水

古代風水之術其核心就是陰宅風水宅風水，這個通了個通了，風水就明了
一、八山總論
地理之道首重龍首重龍，龍看地之勢也之勢也。
乾山：
乾山為天柱為天柱，宜高大肥滿大肥滿，在穴后主人高壽人高壽，其形如天馬如天馬，催官最速官最速，又主貴人高壽人高壽。
坎山：
坎山為陰陽始分之地分之地，坎山高大肥滿大肥滿，出入誠實宅厚實宅厚，忠壽賢良壽賢良，若坎山低陷山低陷，北風寒氣吹動氣吹動，多貧苦不利于財利于財。若在穴后在穴后，主窮壽夭窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財人無財，在虎砂主三、六、九房勞苦不利苦不利。
離山：
離山也為陰陽始分之地分之地，離為目離為目，離山高大肥滿大肥滿，主多眼目之疾目之疾。離為中女為中女，婦女更不利更不利。坐正東向正西向正西，稟水氣大利氣大利。
艮山：
艮山為少男為少男，艮山高大肥滿大肥滿，主富小丁大旺丁大旺，少男不生疾病生疾病，交易發財易發財，若艮山低陷山低陷，主多生疾病生疾病。
震山：
震山高大肥滿大肥滿，多生男少生女少生女，出武士出武士。主人性直人性直。若此處低陷處低陷，人丁不旺丁不旺，多生女少男女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭房壽夭，人丁不旺丁不旺。
巽山：
巽方高大秀麗大秀麗，出入清秀入清秀，主出賢婿出賢婿，發外甥發外甥。若巽山高大清秀大清秀，必發女貴發女貴，發科甲發科甲，為六秀催官山催官山。倘若此處低陷處低陷，主婦女壽夭女壽夭。
坤山：
坤山為老母為老母，若坤山高大肥滿大肥滿，主婦女高壽女高壽，人丁大旺丁大旺，多發富多發富。
兌山：
兌山少女山少女，三吉大秀之方秀之方，若兌山高大山高大，主出文武全才之士才之士，科甲最利甲最利，又主其家多出女秀出女秀，有才有貌才有貌，又富又貴富又貴。若此處低陷處低陷，婦女壽夭女壽夭，多女少男女少男，凡坐正北向正南向正南，稟水氣稟水氣。兌山高大壓穴大壓穴，并有水來朝水來朝，出跛足之人足之人，多主腰腿之疾腿之疾，四維八干維八干，其山具肥圓具肥圓，高聳者主出狀元科甲元科甲。
二、吉兇辨
葬地的形狀的形狀，如牛臥馬馳臥馬馳，如鸞舞鳳飛舞鳳飛，如蛇蜿蜒蛇蜿蜒，這都要用水來區別來區別。以下的種種地形種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危蛇兇危。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰馬奔騰，從天而降天而降，這是王侯葬地侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪如巨浪，重山迭障山迭障，護衛重重衛重重，這是大官葬地官葬地。
3、來龍氣勢如重屋如重屋，山地草茂樹高茂樹高，這是開國建府葬地府葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇徐的蛇，這是國破家亡葬地亡葬地。
5、來龍氣勢如降龍如降龍，,水繞云從繞云從，這是大官葬地官葬地。
6、來龍氣勢如戈茅如戈茅，這是有牢獄之災獄之災，兵火之難葬地難葬地。
7、來龍氣勢如流水如流水，這是親人活著也像死鬼葬地鬼葬地。
8、來龍氣勢如屏風如屏風，兩條山龍對峙龍對峙，葬在中間在中間，這是后人封侯封王葬地王葬地。
9、來龍氣勢如倒扣的鍋扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發財人發財。
10、來龍氣勢如帽子如帽子，這是合家歡樂葬地樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣如亂衣，這是后輩女人嫉妒人嫉妒，妻子與人私通葬地通葬地。.
13、來龍氣勢如灰色口袋色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船扣的船，這是子孫后輩女的生病的生病，男的有牢獄之災葬地災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾放案幾，這是斷子絕孫葬地孫葬地。
16、來龍氣勢如臥劍如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地散葬地。
三.陰宅風水中的穴法及分房法
穴法就是遠看明堂看明堂，近看身近看身，內有星峰必主貴必主貴，外有星峰是應星是應星。再看龍虎山及護山及護山。若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒小山巒，以便形成矮小巒頭局巒頭局。凡山中定穴中定穴，第一要看結穴處有沒有龍氣有龍氣，再看明堂大小寬闊與否闊與否，是否藏風否藏風，龍虎山用神吉兇神吉兇，則地之吉兇自然明了然明了。明堂有砂則主肚脹氣肚脹氣，有曲尺者主腳疾主腳疾。另外若子午卯酉走高砂走高砂，辰戌丑未有風來主翻棺覆尸棺覆尸，或路沖或路沖，水來射則主損丁及官非及官非，寅申巳亥風來主麻瘋癥也瘋癥也！
分房法就是長房四房七房看穴左的高低的高低，次房五房八房看穴前不可移不可移，三房六房九房看穴右定吉兇定吉兇。長房山次房案次房案，余房空缺二力缺二力，補空缺者定須夭絕須夭絕。墓后主山空如仰瓦如仰瓦，長房大絕定不假定不假，明堂向案次房吉次房吉，左右均衡將度分將度分，若是高低無破缺無破缺，壽長財丁旺定無仆定無仆。
四.監定陰宅風水方法
監定陰宅風水先墓碑歲次碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實之虛實，山水逆我或是向抱我向抱我，有池塘及叉水及叉水，堂寬堂窄或是直水直路水直路，沖前沖邊沖后邊沖后，或是橋梁是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種奇峰種奇峰，機械動力的聲音等各項等各項。察其清楚后清楚后，推斷其喜忌其喜忌，分清其吉兇其吉兇。若高峰在于曜殺方曜殺方，逢太歲或三合吊沖合吊沖，必有禍立至禍立至。山峰逢當元者主出丁貴出丁貴，水逢當元者主發財出秀財出秀，水反背但當元者主出外發財外發財。曜殺方有寺廟有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾及陰疾。天劫方有水或路來沖路來沖，主易發車禍及刑殺之災殺之災。墓前迫窄主子孫前途不明途不明，出生愚兒生愚兒，或子孫橫行霸道行霸道，打砸搶打斗之事時有發生有發生，不得善終得善終。四、論二十四山黃泉煞
我們先論黃泉煞歌訣煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：
庚丁坤上是黃泉是黃泉，乙丙須防巽水先巽水先，甲癸向中休見艮休見艮，辛壬水路怕當乾怕當乾。
此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉是黃泉，即立庚向者水不宜收、放坤方放坤方，丁向者要收坤水為吉水為吉，放坤水為兇水為兇。乙丙須防巽水先巽水先，立乙向者收巽水為吉水為吉，放巽水為兇水為兇，丙向者收巽水為兇水為兇，放巽水為吉水為吉。甲癸向中休見艮休見艮，甲向者收艮水為兇水為兇，放艮水為吉水為吉，而癸向者收艮水為兇水為兇。辛壬水路怕當乾怕當乾，辛向收乾水為兇水為兇，放乾水為吉水為吉，壬向收乾水為吉水為吉，放乾水為兇水為兇。又言辛入乾宮百年莊者年莊者，此乃是立辛向宜放水由乾宮出口者出口者，若大吉之地有美水朝堂者朝堂者，有百萬莊田之富也之富也。癸歸艮位顯文章顯文章，而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也大顯也，水不可放出癸為要癸為要。乙向巽流稱富貴稱富貴，而立乙向者須收巽方之水來朝堂來朝堂，為真發富貴也富貴也，而水切不可流巽位而出位而出，出即大兇也大兇也。丁坤終萬筒箱萬筒箱，而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也之榮也。
以上便上四路(或稱八路)黃泉煞吉兇論吉兇論，事實上,黃泉煞豈止上述八路述八路？除了上述八路黃泉煞描述較為完整外完整外，其它的非常少涉及少涉及。由于資料缺少料缺少，黃泉煞涉及范圍廣范圍廣，且黃泉煞兇狠異常狠異常，在實際操作中操作中，本堂建議盡量避之量避之，萬不得已不得已，應充分考察先天、后天水位天水位，綜合衡量而后用而后用。黃泉煞除陰宅外陰宅外，陽宅也忌在黃泉煞方開門方開門。由于篇幅有限幅有限，對于二十四山黃泉煞此處不再列舉再列舉，為了更好方便各位支持本站的網友的網友，只要你能提供座向與分金與分金，本堂免費為你提供各座向與分金的黃泉煞方位及犯之之后果之后果。
五、論陰宅風水公位山水秘訣
乾坤屬父母卦水母卦水，來去有合局者合局者，諸子皆吉昌皆吉昌，而震巽山峰秀美峰秀美，水來去合法者合法者，長男、長女榮華女榮華。而坎離二卦有奇峰秀麗峰秀麗，美水來去合局者合局者，中男、中女富貴女富貴。而艮、兌二卦有砂峰秀麗峰秀麗，美水朝來者朝來者，主少男、少女榮華富貴華富貴。先天水來并先天卦吉也卦吉也，而坐北朝南者乃坎山離向也離向也，而西方兌卦水朝來過堂來過堂，乃先天坎后天兌后天兌，主男賢女愚賢女愚，應次房子孫英賢也英賢也，而兌少女應三女子孫愚蠢也愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也向局也，而東方甲卯乙水朝來乃先天離先天離，應中男、中女秀富也秀富也，而后天震應長男、長女子孫愚蠢而富蠢而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽向局也向局也，而丑艮寅水朝來水朝來，艮為后天為后天，應少男子孫愚蠢而富蠢而富，而先天為震屬長男屬長男，故長男子孫英豪秀富豪秀富，其余各局可依此類推此類推。先天秀美為賢且富賢且富，后天為愚蠢而富蠢而富，來水合局者如此者如此。
六、論陰宅平洋風水秘訣
平洋地倘若穴前案穴前案，即以正穴前百步外百步外，添修土堆修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處等案處，必發科甲發科甲，如在三吉六秀貴人方貴人方，更準更速準更速。與山地不同地不同，山地要立起來看起來看，平洋要倒地看倒地看，如兩地夾一土角一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看倉庫看，名為倒地文筆地文筆，倒地旗星和房屋廟宇等廟宇等。亦作旗鼓、倉庫、印星看印星看，只要平洋起伏洋起伏，水歸大小文庫與山地發達一樣達一樣。平洋地穴前要眠弓水眠弓水，穴后要反弓要反弓，如座眠弓水為棵糧水不吉水不吉。座反弓為穴后低穴后低，個個兒孫會讀書會讀書。穴之左右水皆歸一處歸一處，后過漸低過漸低，穴上更高上更高，即是大地是大地，發福最久也最久也。平洋地龍不離水不離水，水不離龍不離龍，龍得水而活水而活。所以必須用座空朝滿法朝滿法，或橫坐龍倒騎龍倒騎龍，腳登來龍來水高來水高，頭枕去水橫水水橫水，水低處合生、旺、墓、養、自、生，自旺大向旺大向。能撥眾水歸庫水歸庫，即發大富貴大富貴。如有遮欄有遮欄，發有不準有不準。如設立巽巳向巽巳向，水從巽方來巽方來，轉坤申乾亥壬子亥壬子，出癸丑正庫或左邊乙甲艮方合流方合流，癸方出去方出去，發大富貴大富貴，人丁興旺丁興旺。為逆水轉法水轉法，向為逆水轉法生向宜右水倒左水倒左，此是左水倒右歸庫右歸庫。故曰：逆水法逆水法，由丙丁坤庚辛乾轉穴后轉穴后，壬癸艮出甲方出甲方，名為逆水轉法水轉法，總之，宜左轉而右轉而右，宜右轉而左轉而左，名逆水轉法水轉法。大富貴之家貴之家，多為此水為此水。此法應驗甚準驗甚準，名稱存流盡佩金魚佩金魚，余可類推可類推。
七、論平洋風水不可葬
1雖有吉水朝來水朝來，而出口多者難定消水定消水，此為精氣分散之所散之所，此不葬此不葬。
2平洋內局如雕刻如雕刻，而局外砂水無情者無情者，是人力所為力所為，無氣之地氣之地，不葬。
3平洋一望無際并無結咽采氣者采氣者，龍穴不清乃戀及地也及地也，不葬。
4平洋雖有界水有界水，而左牽右挈者右挈者，乃劫龍之大兇之地也之地也，不葬。
5平洋而片片段段者段段者，來無針線者針線者，是水口浮砂也浮砂也，不葬。
6平洋穴前缺唇者缺唇者，此乃無氣乃無氣，故外無余也無余也，不葬。
7平洋凡起一凸起一凸，前有氈傍無護砂者護砂者，乃孤陰之地也之地也，不葬。
8平洋龍稱水水不稱龍不稱龍，此乃陰陽不配地也配地也，不葬。
9平洋而土散而土散，或已開掘池塘掘池塘，均地不葬地不葬。
10平洋象山高獨陽或草木不生之地生之地，不葬。
11平洋窯灶治爐多者爐多者，人居稠密者稠密者，不葬。
12平洋作戰場者戰場者，四大散者謂生氣不聚氣不聚，不葬。
13平洋尖焰者煞太重煞太重，局前水直硬無情者無情者，不葬。
14平洋而神前佛后前佛后，陰靈不安靈不安，不葬。
八、論平洋風水地富貴丁壽四法
欲求丁旺求丁旺，須立生向立生向，生方高大方高大，生水朝來水朝來，前高后低高后低，穴星突出地突出地，生水歸庫水歸庫，必發千丁發千丁。
欲求大貴須立旺向立旺向，旺向高大向高大，旺水特朝水特朝，朝水一杓可致富可致富，明堂前要聚蓄要聚蓄，故云：明堂如掌心如掌心，家富斗量金斗量金，穴前要富前要富，須得眠弓案積錢千積錢千，下砂要逆水要逆水，逆水一尺可致富可致富，去水之旋要歸庫要歸庫，故云：要得富財歸庫財歸庫，財旺水也旺水也。欲求大貴求大貴，臨官方要秀峰高聳峰高聳，臨官水特朝或聚行或聚行，駒馬貴座山貴座山，貴向上貴向上，萬元峰透出峰透出，穴星特起甚高起甚高，若低小則無力則無力，不發大富發大富，且貴人若迂三吉六秀方六秀方，必發翰苑發翰苑，還要坐空朝滿空朝滿，若水木歸庫木歸庫，不準也不準也。
欲求高壽求高壽，須氣脈雄壯脈雄壯，前高后低枕水天枕水天，水即山也即山也，天柱高天柱高，而壽高彭祖高彭祖，穴后為天柱為天柱，水要歸庫歸絕庫歸絕，或乾方有池塘有池塘，或有水溝有水溝，具主壽具主壽，若病死消水死消水，與加交不及交不及，則無壽矣無壽矣。
九、陰宅風水的選擇
選擇風水地就是利用羅盤儀器等實地考察地考察，攀登山巒登山巒，相度勘查度勘查，觀四面之山巒之山巒，望兩旁之水勢之水勢，看山在何處住何處住，水在何處合何處合。看山勢來脈勢來脈，尋求落脈結穴的地方的地方，這就是所謂望勢尋龍和查穴和查穴。實際就是尋找山脈盡端脈盡端，或者說是山勢停留不再延伸的地方的地方，一般是山坡或高阜或高阜。當然還要查看四外的地勢環境勢環境，是否合乎風水方面的條件要求件要求，以定穴位定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置的位置，也是整個墳墓（陰宅風水）的核心的核心。不論何人論何人，這關系到子孫后代的興衰的興衰，對歷代帝王來說王來說，這是關系帝運盛衰運盛衰，國祚綿長的大事的大事。所以陰宅風水地的選擇必須經過分析、判斷、權衡，然后得出結論：可取或不可取不可取。可取就是有穴是有穴，按照各種標準種標準，可取的穴謂之吉穴之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等下吉等。從風水理論來看論來看，所謂就是山脈是山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，就是來龍、來脈、后龍。要求山勢層疊深遠疊深遠，要重巒疊嶂巒疊嶂，秀麗森然麗森然，煙霧云氣霧云氣，郁郁靄靄郁靄靄，不宜孤峰獨秀峰獨秀，最好后龍背后還要有少祖山、祖山幾層山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥峙聳撥，端正尊貴正尊貴，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋等華蓋等。如清朝皇陵的選址：東陵昌端山就是：一峰掛笏峰掛笏，狀如華蓋如華蓋，后龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵則北障陰山障陰山，四五十里外形成一大圍一大圍，脈秀力豐秀力豐，主峰太寧山崇巒突出巒突出，這都象征著帝運綿長運綿長。山勢不要陡峻或側斜或側斜，而對東、西陵幾處的山勢仍有缺憾：丁家溝山勢側斜勢側斜，影響格局；松樹溝山勢陡峻勢陡峻，脈氣受到影響到影響。后龍山還要形成中間高、兩側低的多座山峰座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱位拱抱，中間高峰稱中峰稱中峰，兩側山峰分別稱為次峰和側峰和側峰，這些山峰往往也利用原來后龍山的天然形勢培修完善修完善。風水的的來向和穴位間的方向的方向，也就是將來墳墓（陰宅風水）的座向的座向。座向要依羅盤上的八干四維十二支的二十四山向四山向，定為某某山某某向某某向。如清代各陵的方向主要是依據傳統的南向為尊向為尊，南為正向為正向，非正向不可用和負陰抱陽的指導思想導思想。但其座向本堂在主頁已提及已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發福最持久最持久。風水的來龍左右必須有起伏頓錯而下的砂山的砂山，一重或兩重或兩重，形成對穴區的環抱、拱衛，輔弼的形勢的形勢，謂之左輔右弼輔右弼，亦稱左右護砂右護砂，或龍虎砂山虎砂山。狀如牛角蟬翼的蟬翼的，亦稱蟬翼砂山翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈"個"字，龍無砂則孤砂則孤，穴無砂護則寒護則寒，故風水就是要達到"不使風吹使風吹，環抱有情"。左右護砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱諧對稱，和穴區距離要適當要適當，過遠過低則勢散則勢散，過近過高則太逼則太逼。若是人工改造工改造，也必須以天然護砂為基礎為基礎，否則不可取不可取。穴區前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒對峰巒，風水上謂之近案和遠朝和遠朝，此兩處山崗必須是：案如貴人幾席人幾席，可俯而憑也而憑也，朝而人臣面君臣面君，敬而拱拜也拱拜也，易野一望無際望無際，有近案則易野之氣為之一收之一收。這種案山和朝山遙對墳墓（風水）、背障山巒障山巒，增加了中軸線前后的呼應、映襯和回視對景的效果的效果。如東陵有很多帝陵都是：后有大山以為靠以為靠，前有金星山以為照以為照。案山也最好是中間高中間高，兩旁稍低旁稍低。風水水法對形勢景觀方面也很重要很重要，在風水理論中提到"風水之法水之法，得水為上"，未看山時先看水先看水，有山無水休尋地休尋地，山主靜、水主動水主動，是互為對比和相互襯托的襯托的。水當然指流動的水動的水，來宜曲水向我水向我，去宜盤旋顧戀旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者欲留者，謂水于穴留戀有情也有情也，也就是最忌諱"直沖走竄沖走竄，激湍陡瀉"。這是關系景觀效果觀效果。在風水理論中還講究"相土嘗水"，要求水有味可嘗味可嘗，甘甜清冽甜清冽。而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關觀有關，墳墓風水的溝渠也是后龍
、砂山等的雨水排泄所必需所必需。墳墓風水區的四至的四至，尤其是前面是前面，要有一定的長寬面積寬面積，所謂"福厚之地厚之地，雍容不迫容不迫，地貴平及"，也就是堂局或明堂要平坦寬暢坦寬暢。墳墓風水區的土壤質地、色澤、含水情況也須測驗須測驗。土地色降以黃、紫色為佳色為佳。墳墓以風水為重水為重，蔭護以樹木為先木為先。樹木繁茂與否和風水好壞分不開分不開，草木郁茂、生氣相隨氣相隨，草木不生木不生，生氣不來氣不來，即有"童山不可葬也"便是此理是此理。在今天來看天來看，綠化對凈化環境化環境，改善小氣候都是重要的重要的。好的風水的風水，必須考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互關系互關系。如清朝的各皇陵風水：墳墓背后龍山重崗山重崗，開屏列帳屏列帳，墓區負陰抱陽陰抱陽，避免冬季寒風季寒風。左右護砂右護砂，環抱拱衛抱拱衛，溪水分流水分流，藏風聚景風聚景。近案似幾案似幾，遠朝如臣朝如臣，使墳墓風水前后對景后對景，遙相呼應相呼應。但隨著歲月的流逝的流逝，和其他因素的影響的影響，這此風靡一時的風水寶地在目前看來前看來，都存在一些缺憾些缺憾，此處便不再論述再論述。
十、風水的形勢
風水形勢說的有關理論關理論，主要圍繞著形和勢的基本概念而展開而展開，規范了二者的不同涵義和不同的空間尺度界限度界限，并陳明了兩者的相反、相成、對立、統一和相互轉化的關系的關系。有關的風水形勢說的一些論術如下：
遠為勢、近為形近為形，勢言其大者、形言其小者其小者。
勢居乎粗居乎粗，形在乎細在乎細。勢可遠觀可遠觀，形須近察須近察。
遠以觀勢以觀勢，雖略而真；近以認形以認形，雖約而博約而博。
近相住形相住形，雖百端而未已；遠求來勢求來勢，得九條而可殫而可殫。
千尺為勢尺為勢，百尺為形；千尺為勢尺為勢，非數里以外之勢外之勢。
百尺為形尺為形，非昆蟲草木之形木之形。形者勢之積勢之積，勢者形之崇形之崇。
勢之積勢之積，猶積氣成天氣成天，積形成勢也成勢也。
勢為形之大者之大者，形為勢之小者之小者。
形即在勢之內勢之內，勢即在形之中形之中。
來勢為本勢為本，住形為末形為末。形乘勢來乘勢來。
勢如根本如根本，形如蕊英；英華則實固則實固，根遠則干榮則干榮。
形以勢得以勢得，無形而勢形而勢，勢之突兀；無勢而形勢而形，形之詭忒之詭忒。
駐遠勢以環形以環形，聚巧形以展勢以展勢。
四勢之于氣概于氣概，三形之于精神于精神。
一經一緯經一緯，相濟而相困而相困，千姿萬態姿萬態，相類而相生而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見其遠近大小之不同也不同也。
動靜陰陽靜陰陽，移步換形步換形，相生為用生為用。
勢止形就止形就，形結勢薄結勢薄，勢欲其伸欲其伸，形欲其縮欲其縮。
左崇而右實而右實，右勝而左殷而左殷。
勢與形順者吉順者吉。
勢來形止來形止，前親后倚者為吉者為吉。
形勢相登勢相登，則為昌熾之佳城之佳城。
形全勢就者勢就者，氣之旺也之旺也。
風水形勢說的樞機大端機大端，由這些論述而概略歸納略歸納。
1風水理論中形與勢的基本概念
形概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節性的空間構成及其視覺感受效果受效果。勢，概指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果受效果。
2風水理論中形與勢的基本尺度
空間構成的平面（進深和面寬）、立面（高度）及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內尺之內，但非纖芥之形芥之形。勢，一般以千尺為率尺為率，但非過遠過大之勢大之勢。
3風水理論中形與勢的基本關系
形與勢形與勢，即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與輪廓等對立性的空間構成間構成，實際都是相反相成、可以相互轉化的轉化的。在組群性空間中空間中，形與勢共存勢共存，統籌其關系其關系，則尤須以空間構成在群體性、整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特識立意識立意，即以勢為本勢為本，以勢統形勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節性的空間構成及其視覺感受效果受效果。
4風水理論中形與勢的時空轉換
形與勢的概念及尺度限定度限定，基于空間構成在近觀與在遠觀時的視覺效果覺效果，時空上皆具有相對的靜態特征態特征。而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀的景觀，即介乎遠、近兩極之間中的中景景觀景景觀，卻具有強烈的動態變化特征化特征，主滿了即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與輪廓等方面、即形與勢的矛盾運動和相互轉化互轉化。因此中景景觀的藝術處理術處理，須細致縝密地把握這種形與勢的時空轉換空轉換，在空間組群的序列組織中組織中，無論前瞻后顧瞻后顧，都巧加運籌加運籌，使人在其間運動時獲得的知覺群的連續性綜合印象合印象，臻于豐富而極盡變化盡變化，構成心目之大觀之大觀。
十一、風水中穴的意象
風水論穴水論穴，亦屬譬喻：蓋猶人身之穴身之穴，取義至精義至精。選穴方法謂穴法謂穴法，須總體權衡龍法、砂法、水法，故有謂：穴者，山水相交水相交，陰陽融凝陽融凝，情之所鐘處也鐘處也。就穴法而論法而論，穴的選擇的選擇，關鍵在于"內氣萌生氣萌生，外氣成形氣成形，內外相乘外相乘，風水自成"。即內氣萌生氣萌生，言穴暖而生萬物也萬物也，外氣成形氣成形，言山川融結而成形象也形象也。生氣萌于內萌于內，形象成于外成于外，實相乘也相乘也。就是說：城市或其它建筑物選址的落腳點落腳點，應在龍、砂、水重重關攔重關攔，內斂向心的圍合中圍合中。這種格局種格局，即今之所謂場所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱川拱抱，以阻御風砂御風砂，迎納陽光納陽光，陰陽和合陽和合，形成良好生態小氣侯小氣侯，另一方面一方面，龍、砂、水種種景觀意象觀意象，皆鐘情在穴中在穴中，賦予人最豐富的感受的感受，得到游目騁懷的心性寄抱性寄抱。所謂穴不虛立不虛立，必有所倚有所倚，以龍證穴龍證穴，以砂證穴砂證穴，以水證穴水證穴，因形擬穴形擬穴，全其天工其天工，依其環護其環護，務全其自然之勢然之勢，期無違于環護之妙而止耳而止耳，乃至"如畫工丹青妙手青妙手，須是幾處濃幾處濃，幾處淡幾處淡，彼此掩映此掩映，方成佳景"等等，皆說明穴的選擇的選擇，實際應是山水的選擇的選擇，即龍、砂、水選擇的綜合權衡合權衡。以人身之穴比喻：穴本含點的意義的意義，再引伸為止聚、砂山纏護、川溆瀠回溆瀠回，沖陽和陰陽和陰，土厚水深厚水深，郁草茂林之一區之一區，所以穴法又稱此大格局"區穴"，更常以明堂、堂局諸語代稱語代稱，又取義穴為區穴、明堂、堂局的核心的核心。即：明則取義于照臨而忌塞而忌塞，堂則取義中正忌偏正忌偏。風水明堂朝向堂朝向，即前朱雀起舞雀起舞，后有玄武垂頭武垂頭，左有青龍蜿蜒龍蜿蜒，右有白虎馴俯虎馴俯，形來勢止來勢止，前親后倚親后倚，賓主相登主相登，左右相稱的圍合格局的朝向的朝向。權衡四面山水格局水格局，即龍、砂、水格局水格局，擇定明堂及穴位及穴位，裁成南向為正、居中為尊、四至山水環抱有情的種種意象種意象，尚有賴風水選擇"山向"，即組織明堂的縱軸線縱軸線，后對來龍對來龍，前向案山向案山。山向選擇最重朝案重朝案，尤其是秀應之山應之山，以秀應之砂在左砂在左，則穴宜向左宜向左，秀應之砂在右砂在右，則穴宜向右宜向右，必以近案有情為主情為主。以前后照應的縱軸線為準并左右權衡右權衡，俾使左崇而右實而右實，右勝而左殷而左殷。即左右虛實相稱實相稱，再組織橫軸線得十字相交字相交，謂天心十道處十道處，乃為穴位所在位所在。以穴法而論法而論，定山向及穴位后穴位后，尚須開挖驗土之探井之探井，在天十道之處或穴位上所挖者所挖者，概稱金井稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優劣、好壞。
十二、風水中的意象
風水中論水中論，即山脈即山脈。"指山為龍兮為龍兮，象形勢之騰伏"，借龍之全體之全體，以喻夫山之形真之形真。山之綿延走向謂之脈謂之脈，如"人體脈絡體脈絡，氣血之所由運行"。論起源論起源，有分支、大小、長短，故謂龍猶樹龍猶樹，有大干、小干、大支、小支。就陰陽風水的山川格局而論局而論，風水理論以的聚結的聚結，即山水的聚結來進行考察行考察，有大、中、小三種格局種格局。大聚為都會為都會，中聚為大郡為大郡，小聚為鄉村、陽宅及富貴陰地（墳墓）。
的聚結處聚結處，為陰陽風水地倚傍之山傍之山，從干龍或支龍而來者而來者，常稱來龍稱來龍，或稱主山稱主山，也稱鎮山稱鎮山，多位于北部或西部或西部。來龍又以分枝布葉枝布葉，橫向展開闊大開闊大，形成屏帳之勢為佳勢為佳，謂之"大帳"。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者大局者，謂之"羅城"。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象頭形象，有生龍與星峰之說峰之說。星峰實是山岳配天、上應天星應天星，以星辰分類辰分類，謂之穴星或星體或星體。有五星形勢之分勢之分，取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象的優劣的優劣。以五星說為本說為本，又有變格之說格之說，如九星等九星等，變通為用通為用，以分析千姿萬態的峰巒形象巒形象。至于生龍于生龍，除指山巒起伏巒起伏，頓錯有致錯有致，生動美觀動美觀，并且峰巒形象夷演雍容演雍容，脫穎特達穎特達，端崇雄偉等等外等等外，尚注重其生氣其生氣，即生態良好態良好，有石為山之骨、土為山之肉山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛之皮毛，追求山或龍之體質"紫氣如蓋氣如蓋，蒼煙若浮煙若浮，云蒸靄靄蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕無崩蝕，色澤油油澤油油，草木繁茂木繁茂，流泉甘冽泉甘冽，土香而膩香而膩，石潤而明潤而明，如是者如是者，氣方鐘也未休"。由上述風水之說水之說，及賦以以靈性以靈性，象征其命運其命運，乃筑以觀星臺觀星臺，與天地共吐納共吐納，窮究天地于其上于其上，以祈達于天人合一的至善境界善境界。凡此可見此可見，風水意象在審美方面美方面，其諸多講究多講究，是非常有價值的價值的，例如：風水說中禁伐主山林木山林木，禁鑿，倡導植樹以護生氣等生氣等。
十三、風水中砂的意象
在風水格局中格局中，砂統指前后左右環抱風水寶地的群山的群山，并與特達尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮山者鎮山者，呈隸從關系從關系。由于砂山在白水格局中的群體意義體意義，風水論砂水論砂，有很多講究多講究，謂之"砂法"。除若論龍之"龍法"講究形象美觀、生氣發越等外越等外，區別于龍山稱謂山稱謂，砂山即寓象稱名--"喝形"，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外，論其格局其格局，重要的還有"青龍、白虎"等四獸或四靈砂山靈砂山，案山、水口山、朝山等朝山等。依四至方論砂山格局山格局，風水家以穴為中心為中心，以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎為白虎。因風水追求南向為正向為正，則東西南北與左右前后之分一致分一致，但又因有非正向者而習以四獸稱之獸稱之，則不論東西南北西南北，只言前后左右后左右。"以其護衛區穴衛區穴，不使風吹使風吹，環抱有情抱有情，不逼不壓逼不壓，不折不竄折不竄，故云：青龍蜿蜒龍蜿蜒，白虎馴俯虎馴俯，玄武垂頭武垂頭，朱雀翔舞"。這些說明了砂山對于良好生態與景觀、以及心理感受理感受，即對于環境質量完美量完美，作用是相當大的當大的。
十四、風水中水的意象
風水理論認為論認為，吉地不可無水可無水，地理之道理之道，山水而已水而已。相度風水須觀山形觀山形，亦須觀水勢觀水勢，甚至未看山時先看水先看水，有山無水休尋地休尋地，風水之法水之法，得水為上等等上等等。講究水的功用利害與其形勢、質量之間的關系的關系，概稱"水法"。所以注重水法重水法，首先因為水與生態環境即所謂地氣、生氣，息息相關息相關。山之血脈乃為水乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木土草木，皆血脈之貫通也貫通也。俗謂：山管人丁水管財水管財。故風水理論認為論認為，水飛走則生氣散生氣散，水融注則內氣聚內氣聚。歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為：選址于河曲于河曲，則以水流三面環繞纏護為吉護為吉，謂之金城環抱城環抱。金取象其圓象其圓，城則寓水之羅繞之羅繞，故有水城之稱城之稱，這種形勢又稱之為冠帶為冠帶。以至于宅前人工河人工河，民宅前半月形水池形水池，也由此衍出此衍出。這種典型模式之所以吉利以吉利，全在基址安全可靠全可靠。
風水理論中水的景觀和審美和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀靈毓秀，生氣發越氣發越，精神美觀神美觀，這已如前述如前述。二是水可界為空間為空間，風水家認為：水隨山而行山而行，山界水則止水則止，界為其域為其域，止其逾越其逾越，聚其氣而施耳而施耳，所謂金城環抱即是這意象這意象。也有以："山際水而勢鐘形固內就固內就，水限山而氣勢聚以旁真"，故謂：山稱水山稱水，水稱山水稱山，不宜偏勝宜偏勝，山水相得如方圓之中規矩中規矩，山水相濟如堂室之有門戶有門戶。此外，水面鏡象映射象映射，水體形象體形象，更可豐富空間意象間意象，亦為風水家所重家所重。如風水所謂：左水為美水為美，要詳四喜詳四喜，一喜環彎喜環彎，二喜歸聚喜歸聚，三喜明凈喜明凈，四喜平和喜平和。水本動水本動，妙在靜妙在靜，靜者何靜者何？潴則靜潴則靜，平則靜平則靜。論水質論水質，其色碧其色碧，其味甘其味甘，其氣香其氣香，主上貴主上貴。至于流水曲折盤旋折盤旋，穴前及內堂與外水相輳水相輳，瀠回留戀于穴前于穴前，方名朱雀翔舞雀翔舞，與基址之主山呼應山呼應，如臣如賓臣如賓，成朝揖拱拜之勢拜之勢，群臣都俞臣都俞，風化斯淳化斯淳，賓主雍容主雍容，情味相投之氣象之氣象。

中國風水最好的地方

第一：湖北省蘄春縣蘄州鎮
蘄州鎮有一條狹長的街道的街道，叫做“東長安街”，人們又稱“博士街”，全長500米，住有100多戶人家戶人家。20世紀的100年中，這條街上共出了100多名博士名博士，而且多半是在美國等西方發達國家達國家，獲得的博士學位士學位。特別是有很多家庭的都是父子、父女、兄妹等雙雙博士雙博士。其中尤為突出的是出的是，一個叫“李寶珍”的一家的一家，被稱為現代的博士之家士之家。李寶珍曾獲得美國紐約某醫科大學的博士的博士，而他的三個兒子和一個女兒都在美國先后均獲得了不同學科的博士學位士學位，在美國科研單位居重要職位或者教授者教授。一個家庭出五位博士位博士，可以說是世上罕見上罕見。
外地人遷入博士街居住的也一樣出人才出人才。例如同濟醫科大學教授楊仕豪的舊居的舊居，在20世紀60年代出了四個大學生大學生，后來全家離開了蘄州鎮的博士街博士街，將舊居賣給了外來的王貴才王貴才。王貴才搬進后不到幾年到幾年，他的兩個兒子就先后考上了重點大學點大學。
第二：江西省臨川縣
這個縣被列入《中國名人辭典》的多達134人，歷代都有“臨川才子都”之稱，如宋代宰相和大文豪王安石、曾鞏、明代戲曲大師湯顯祖等等祖等等，都出于此縣城此縣城。1982年以來年以來，該縣先后就有80多名未滿15歲的少年才子年才子，先后分別為北京大學、清華大學、科技大學等高等學府等學府，破格錄取為少年大學生大學生。這與此地的風水是有著一定的重要關系的關系的。
第三：江蘇省宜興縣
宜興縣有“教授縣”的美稱的美稱，目前有548位宜興籍的高級科技人員技人員，在我國不同學術領域任職域任職。例如物理學家周培源、化學家唐敖慶、藝術家徐悲鴻等均是宜興縣人興縣人。宜興縣有父子、兄弟同是教授是教授，甚至一門皆是教授的比比皆是比皆是。
宜興縣城的風水格局是典型的“聚水格”。首先，宜興地處長江中游江中游，被長江之水彎曲環抱曲環抱，真所謂的“環抱有情”；其次，宜興又是眾水眾湖匯合流入太湖的必經之地經之地，且離太湖很近；再次，宜興西北形成了眾星拱月般的扇形水系：有宜興長漕河、隔湖、長蕩湖、南猗湖南猗湖，還有很多的人工水庫工水庫。這些湖河源于長江于長江，向東方匯合方匯合，流經宜興經宜興，注入太湖入太湖。由此，使宜興形成了典型的“水抱格”局。

中國的風水在四個方向上有不同的講究的講究，可為什么建筑布局卻采用中軸線思想線思想，建筑是左右對稱的對稱的？

中軸線思想是作為大局來布的來布的，中作建筑講究中庸究中庸，四平八穩平八穩，不缺不盈缺不盈。至于在大局之下的細節當然是要從長計議的計議的，有盈就有缺就有缺，盈在該盈的位置的位置，缺在該卻的位置的位置。

中國風水文化的特點

論中國分水文化
中國風水文化是中國傳統文化的重要的組成部分之一分之一，中國早在六千年以前早在生活實踐和生產實踐中慢慢總結出來的一套人與自然和諧相處的經驗的經驗。經過不斷完善斷完善，不斷指出了中國古老的經濟學經濟學，他的形成明確了中國現任的心血的心血，是中國創造靈魂的民族遺產族遺產，中國建國以來國以來，不但有一套完整的體系的規定的規定，還有豐富的學術理論術理論，博大精深大精深，依據中國傳統風水統風水，建立起來的現代仍然保存下來的古典建筑典建筑，如比較天壇較天壇，西安古長城古長城，山西的喬家大院家大院，就像一曲曲美麗莊重的民族的樂章的樂章，凝聚著世界建筑設計的精華的精華。中國建筑文化體現了天人合一人合一，以及人與自然和諧共存的思想的思想，不僅對中國的建筑也對世界的建筑文化產生了深刻的影響的影響，我們有責任將建筑文化的經驗認真研究總結究總結。使中國現在有限的經驗充分體現出價值出價值。下面我分三個方面來談面來談。
第一個：談中國建筑風水文化的基本內容本內容。什么是風水文化水文化，是這樣定義的定義的，對中國建筑風水下定義最早的是中國古代六千年前千年前，新一代新西蘭人文經濟學家也對中國風水下了一個定義個定義，他說中國風水是尋找建筑物之間的協同的協同，這種協同不能說是科學的科學的，也不能說的能說的，因為它同時包含了這兩個方面個方面。我自己下了這樣一個定義個定義，不知道是否中國風水是以陰陽五行和周易原則為理論依據論依據，尋求與人類生息相適宜的最佳地點及綜合的評價的評價。中國風水是怎么發展起來的起來的，我個人通過學習過學習，我認為它的產生和發展是有科學道理的道理的。中國先人大概在六千年前千年前，為了生存、生產需要要摸索一套生產的經驗的經驗，中國的黃河也有黃河支流流進流流進，但是有一個氣侯特點侯特點，就是四季分明季分明，冬季寒冷多風冷多風，當時的鄉民為了生存必須要找一個北邊有山邊有山，在山的南坡做一個洞穴抵御寒風的侵襲的侵襲，在洞前面希望有一條河流便于生活和農耕和農耕，他希望四圍有草木可以飼養牲畜養牲畜，狩獵以便生存便生存。因此提出了森林茂密、地勢平坦勢平坦。根據調查據調查，在西安的半河村發現了一個男性的死尸的死尸，這個尸體的左面有貝殼擺的龍頭的龍頭，右邊有貝殼擺的虎頭的虎頭，也就是六千年前我們的風水屬于左青龍、右飛虎右飛虎。可以這樣說中國風水的產生應該不低于六千年六千年。
到了漢朝風水不斷的發展的發展，當時不但出了書出了書，而且還有專利和老百姓談風水的工種的工種，當時不是那么豐富么豐富，到了唐朝非常盛行常盛行，包括易學的商眾思想、平衡陰陽等等陽等等。在宋學產生了好多易學家易學家，到宋朝的時候應該說風水文化從理論上達到了一個高峰個高峰，到了明清年代清年代，風水文化就非常非常的盛行的盛行，好多人通過對風水的研究總結出一些個人的經驗的經驗，創造出不同的理念的理念，風水主要是研究什么內容呢內容呢？第一我認為風水自古第一個概念就講到“氣數”，風水對一個人居住的環境周圍是有氣場的氣場的，氣場好就有利于生活發展活發展，如果氣場不好就對他的生命造成不好的影響的影響。當時山東有一個易學家叫劉子橫劉子橫，在抗日戰爭的時候曾經給國民黨的要員算過卦算過卦，這個人臨死的時候他突然有一天寫了一個字謎個字謎，寫的很有水準有水準，意思就是得氣志者就聰明就聰明。要想得到這么一個好的氣場怎么辦呢么辦呢？
中國風水開始講格局講格局，有好的風水格局才能收集到好的氣好的氣，首先對山先對山，對山他有要求有要求，什么樣的山是好山呢好山呢？他說山氣雄渾氣雄渾，植被茂盛被茂盛，山后還有山還有山，山是綿延不斷的不斷的，有一個山還不行還不行，左右都要有山要有山，這樣大氣形成了半面生半面生，前面要有一條河一條河，這個河不能是直的是直的，要求水勢大、曲曲彎彎、水味甘甜味甘甜。有青山、有綠水有綠水，前面有一條非常甘甜的河流的河流，對人的生活肯定是有好處的好處的。還有一個要求就是地勢平坦、交通便利通便利，不希望對面有橋、河、或者鐵塔直沖過來沖過來，另外個人也相沖也相沖，一個好的格局是南邊有山邊有山，背面有水面有水，但是中國遼闊國遼闊，人們為了便于生存要選擇合適的地方的地方，所以風水也講“八局”之說，它引用了八卦的方位的方位，每個方位有山他都愿意去愿意去，而且一山一局山一局，還有一個學說就是如果搞一個股市個股市，濟南市的山區在那邊在那邊，黃河在北邊在北邊，這就是一個例子個例子，哪個更好個更好？他細分了一下了一下。局按五行來說行來說，比如里離屬于火屬于火，局的部位是最好的部位的部位，因為局里面還可以分東西南北中南北中，北部地區是水、西部地區是井都不太好不太好，我們那個城市現在的領導干部四個區都非常積極常積極，都很能干很能干，都享受到一定的政策的政策，確實經濟發展的速度是不平衡的平衡的，改變東部、中部的區好的區好，其他的兩個區慢了一點了一點，這是不是風水布局的考慮也可以思考以思考。
除了要求風水文化以外進而對院落里面的布局也有要求有要求。要求院落布局均衡局均衡，北屋略高于南屋于南屋，而且略高于東西耳房西耳房，另外大門開在什么地方么地方，也有講究有講究。他認為開了一個大門個大門，八卦開了一個了一個，還有七星沒有開沒有開，這七星里面有三個是吉星是吉星，可以把書房放在那個位置上位置上，或者把廚房放在吉星上吉星上，兇星上最好不要住人要住人，尤其是的入位的入位，這一個說法我們也有自己的看法的看法，如果光是三個吉星的地方住人方住人，其他的地方都是浪費是浪費。這里面有一個生活考察是非常靈驗的靈驗的，我一下可以舉出十個例子個例子，早快則一兩年、長則三五年三五年，不是得大病就是出現惡性事故性事故，所以說是不能住人的住人的。另外它也要求屋門和屋門要對著要對著，不要錯著要錯著，另外窗戶外頭不要看到別人的山人的山，大門外頭不要和鄰居的大門相錯門相錯，最好是對著是對著，或者是大一點大一點，也不喜歡別人的山墻或者墻角堵住我們的大門的大門。現在好多的地產商地產商，出發點是好的是好的，但是因為他沒有風水文化的學術知識術知識，設計人員也沒有風水知識水知識，好多這樣的問題的問題，比如兩室一廳的房子的房子，如果好的位置沒有做主臥做主臥，而是把主臥放在不好的地方的地方，懂的買家就不會買不會買。還有就是戶內的門與門不正沖不正沖，這些小的毛病希望建筑商避免商避免。
風水研究的理論還有設計說設計說，我們都知道蓋房子什么時候動土、什么時候上梁候上梁，選一個日子的方法很多法很多，這多少風水研究理論究理論。另外開工日期不太重要太重要，最重要的是修繕房子的時候你又不懂又不懂，你沖了你沖了，來開會的前幾天前幾天，有一個朋友突然找我然找我，他說最近20天他說我父親和我妹妹同時被車撞了車撞了，一個重傷、一個輕傷個輕傷，我孩子住院子住院，我太太撞車太撞車，我的牙也腫了也腫了，當時我也不太了解情況解情況，我就隨口問隨口問，我說你父親在哪兒住哪兒住。老家有沒有房子有房子。我說你今年是不是蓋了房子了房子，我說你們是不是改了西屋了西屋，他說是呀說是呀。這就是沖撞了太歲了太歲，這個東西說也好說也好，說不科學也好學也好，但是如果出事兒太多我們不妨寧可信其有信其有，不可信其無信其無。
另外風水研究還有一個比較神秘的地方的地方。破解術破解術。房子蓋好了蓋好了，有毛病有毛病，不住了嗎住了嗎？不可能不可能。中國古人非常聰明常聰明，研究了好多方法對不好的風水進行適當的破解的破解，這也是風水研究的內容的內容。這里舉一個例子個例子，上世紀90年代，一個日本建筑設計師設計師，當年60歲在山東建筑學院講建筑的總體布局體布局，因為他看過我的一本書一本書，讓我給他講講課講講課，經過再三推辭不了我講了60課時很成功很成功，后來他提了七個問題都回答了回答了，第八個問題非常聰明常聰明，他說中國風水那么博大精深大精深，如果建筑有了毛病能不能有辦法解決法解決？我說有我說有。我說破解術破解術。他馬上問我能不能講破解術破解術，這是我們的國粹的國粹，我說對不起對不起，你沒有時間跟我學這個破解術破解術，他說我還有三個月三個月，還有六個月六個月，我說遠遠不夠遠不夠，我說破解術是中國風水研究理論最重要的一部分一部分，按行業的規矩教給入門弟子門弟子，入門弟子必<須跟>老師八年以上才開這個課這個課，我就婉言謝絕了謝絕了。中國風水剛才其他學家也講了分兩派分兩派，我個人認為“興發”派做的貢獻最大獻最大，“力興”派對中國的破解術做的貢獻又大獻又大，所以這兩塊兒都非常好非常好，所以研究中國風水文化兩塊都要好好學習好學習。任何一門學說它的發生與發展都是經過這樣一個過程個過程，由簡而繁簡而繁，由繁而簡繁而簡，中國傳統文化有非常艱難的非常繁雜的發展和博大精深的學說的學說，但是現在我們有責任也有義務把這些非常繁雜的學說進行梳理、進行研究行研究，由繁而簡繁而簡。
第二個：用科學的態度研究中國風水文化水文化。經過思考我認為中國風水在探索四個問題個問題，第一個問題探討的氣場問題場問題。探討文化就講天人合一人合一，氣場對人體有好處有好處，在這個磁場里面就能夠達到人天合一天合一，古人有一個說法個說法，說空氣是彎彎曲曲走的曲走的，所以比較好的地方是曲徑通幽徑通幽，而殺氣都是橫沖直撞沖直撞，所以現在有一些工廠門直沖的門口不超百米或者<50米>的肯定容易出事兒出事兒。中國古人也創造了好多辦法來擋這個氣這個氣，氣到底是什么呢什么呢？有些科學家講中國的氣就是磁場是磁場，如果磁場不好就要破壞你的思維、破壞你的細胞的細胞，我們可以這樣考慮樣考慮，氣場半圓山、近的水形成了風水格局水格局，會不會吸收天氣中的有益物質或者是射線是射線，我們現在各種樹葉種樹葉，各種花朵不管是什么瓣什么瓣，大體是圓形的圓形的，因為它要吸收空氣中的有益物質益物質，便于它的發展的發展。第二個問題科學家們研究了水文機制的問題的問題。第一要求山坡的環境的環境，不能在山坡上蓋房子蓋房子，什么荒山等都不能用不能用，要用森林茂密的山密的山，如果是這樣的山不會發生泥石流泥石流，也不會發生泥崩現象崩現象。中國的好多農民為了追求眼前利益前利益，砍山上的樹上的樹，這樣都會造成泥石流泥石流。另外水要好水要好，水清澈甘甜沒有污染有污染，在樓背面蓋房子不好那是兇那是兇，這個問題仔細思考一下也是有科學道理的道理的。因為水流在地球自轉的左右下左右下，在拐彎處作用力不一樣不一樣，它的背面流速比較快比較快，我們可以設想一下想一下，所以有時候中國古人是總結的經驗是很有科學道德的道德的。第三個問題是人的問題的問題，剛才好多專家也說了也說了，周易上的思想的思想，所以四合院建筑院建筑，戶型、房子的中線都非常明顯常明顯，因為四合院的和諧達到家庭的和諧的和諧，進而又達到家庭和社會的和諧的和諧。第四個問題談談審美需求美需求。為什么中國風水要有青山、綠水，院子里要搞綠化搞綠化，就是要營造視野的享受的享受，住房不僅是遮風擋雨的場所的場所，而且還有一個功能個功能，比如社會地位的體現的體現，你是不是住的舒服的舒服。
第三個：談一下中國風水文化的現代價值代價值。中國傳統風水文化在蓋工廠、蓋大樓的時候能夠減少突發事件的發生的發生，我們濟南有一個工廠國家投資連年虧損年虧損，后來改了門面了門面，現在每年利益幾千萬幾千萬，所以運用風水理論可以提高工廠的經濟效益濟效益。同時人們生活在這里也可以給身體健康帶來好處來好處，我覺得這就是它的實用價值用價值。另外我們的地產商如果嚴格按照中國風水文化水文化，用風水文化的思路打造我們的樓盤的樓盤，我覺得你們打造出來的樓盤應該是好的樓盤的樓盤，應該是賣的快、資金周轉快、效率高的樓盤的樓盤。現在地產商蓋房注重的是容積率是多少是多少？如果按照中國風水的原則來看則來看，容積率不一定達到最高到最高，主要把綠化搞好化搞好。我認為地產商應該追求經濟效益與社會效益的高度統一度統一。按照風水的原則我們的住宅的住宅，院里要進行綠化布置化布置，對水我們不想被污染被污染，對工廠的污水要治理要治理，如果我們都有了這種意識種意識，綠水青山的意識的意識，如果工廠的場所有了這樣的意識也不會污染環境染環境，這樣今后我們將生活在青山、綠水、白云、藍天的好環境好環境。
中國文化經歷5000年的歷史的歷史，自然有糟粕與等成分等成分，這是應該批駁與拋棄的拋棄的，所以對中國文化的整合的整合，應該區分那些是必然規律應納入科學的部分的部分，那些是文化、藝術、心理等、那些是民俗的東西、那些是糟粕與的成分等成分等。這樣才能使中國文化沿著科學的、文化的軌道快速發展速發展，在新的社會條件下發揮出應有的活力的活力。
綜上所述研究中國風水文化的實用價值、經濟價值、文化價值化價值，我們要以科學的態度對它進行研究和總結和總結，使古老的風水文化在我們的現代化建設中發揮它應有的作用的作用，讓我們以現有的經驗為借鑒為借鑒，建造為更多更好有利于人民健康的房子的房子，使我們的居住者與大自然和諧共處諧共處，協調發展調發展，讓我們以健康的體魄快樂的前行的前行，為我們國家的發展壯大共同奮斗同奮斗。

什么是風水學

風水學風水學，本為相地之術地之術，即臨場校察地理的方法的方法，叫地相叫地相。中國古代稱堪輿術堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問門學問。風水的歷史相當久遠當久遠，在古代在古代，風水盛行于中華文化圈文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來留下來。由文獻中可知中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設殿建設，后來發展至尋找喪葬地形葬地形。

中國風水從何說起何說起？

一．中國風水學的基本架構整體上說體上說，中國古建筑由三大理論系統構成統構成，即中國古風水學、中國建筑營造學和中國造園學構成學構成。其中中國古風水學是最重要的部份的部份，體現著中國人靈魂深處的生活理想追求想追求，直接影響著王朝興衰、風云、家族繁衍、區域變遷、個人命運、富貴貧*。故此風水術士一直對中國社會有著神秘的影響的影響，言者鑿鑿者鑿鑿，聞者恭如者恭如。雖乞兒聞吉言而雀躍而雀躍，誠王侯聽危詞而動容而動容。中國風水學宣稱其理論依據是易理易構理易構，弘揚天人合一的思想的思想。概論之概論之，其由形法和理法構成法構成，萬法歸宗法歸宗，羅盤是這一龐雜理論體系的最后表征物表征物，因此，不通羅盤即不諳風水諳風水。人們通常把不識羅盤的風水看法水看法，當成街尾巷議尾巷議，不會太認真對待真對待。梳理古風水學的內在結構在結構，其理論架構主要為天、地、人三才的處理方法理方法。天理中涉及季節變遷、災情變化、氣流風向、雷電、太陽、月亮、星辰和方位等對人間影響的規律的規律。在地理層面上層面上，主要研究山川、河流、樹木、潮汐、地形、土壤等方面對人居的直接、間接的影響的影響。在生命層次上層次上，則主要關注人的生老病死的變化周期性和內在規律在規律。中國傳統思想認為想認為，生為寄居、死為永歸為永歸，生于世上是一個暫時的旅程的旅程，因此，死的歸宿地有時比生更重要更重要。由此，中國風水術又分堪定陰宅和陽宅二類宅二類。而且陰宅常常比陽宅工程更大程更大，更輝煌更輝煌。如秦始皇陵等皇陵等。復雜的風水理論水理論，都恪守天人合一、陰陽平衡、五行生克三大古典的原則的原則。無論是千尺為勢、百尺為形的分類的分類，還是以羅盤為導向的巒頭法：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向，以及尋求整體上的內斂向心斂向心，圍合調場的追求的追求，可以明確地找到其理論根據論根據，無非是以下一組傳統文化理論工具：陰陽五行、相生相克、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、七曜九星、四季節令、星象分野、北斗七星、二十八宿、原始傳說始傳說。理氣法追求形以目觀以目觀，氣須理察、體用相順；符鎮法則分二類分二類，一類為方位符鎮位符鎮，一類為時間符鎮間符鎮，前者對不吉處設置避邪物趨利避害利避害，后者多利用文字符文字符，對特定的日子、特定的行為（如動土日、出行日之說）進行規避行規避。講求藏風收水、天人合一的風水學思想學思想，我們發現們發現，其內在的價值追求值追求，用現在時髦的語言可以概括為：追求人文景觀與自然景觀的和諧統一；追求人工環境與自然觀境的和諧統一；追求人于天地間的自然協調然協調，同頻共振頻共振。例如對住宅的理想追求想追求，要先察住宅的出入的出入，當有自然的風口的風口，明暗隱掩要適宜要適宜，最好水口要曲折有情；地勢宜前低后高；最好的住宅方位應背山、面水、向陽。居者當卜宅而居宅而居，擇地而建地而建。其地當土色堅厚、四面之風不沖風不沖，尤其沒有地下風地下風，追求山的深藏周納藏周納，地勢高燥勢高燥，水當環流而不近浸不近浸，這是風水的基本意義本意義。此外要追求整體建筑的和諧的和諧，用建筑的布局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇種種風水學有的隱喻和象征和象征，達到身心之和心之和。中國古風水學的內在結構在結構，剝開層層迷霧層迷霧，可以簡單概括為如下中國哲學意義上的追求的追求，以及在住宅與建筑中的直接運用：1)與自然的和諧相處；2)同天地的順取逆避；3)人生短暫當生活至上；4)行止之中當身心諸安心諸安。但令人遺憾的是憾的是，這種追求因為掩蓋在幾千年的歷史塵埃中塵埃中，被各種神秘的說法左右法左右，反而失去了明確的指引和形態和形態。這不能不說是中國文化的一大遺憾大遺憾。如果風水學有一個明確的框架跨越歷朝歷代的話代的話，中國目前的村舍田疇就不致如此凌亂不堪了不堪了。現實的混亂正是理論混亂的具體表現體表現。二、風水學理論的現代探索——理想景觀風水學在科學昌明的今天已式微已式微。一般的社會公眾并不會把它當成一種認真的學問的學問。然而，現在人們開始從新的審視角度研究度研究，完全是受西方當代社會思潮影響的結果的結果。歐美經過工業革命后革命后，從獨特的角度開始審視人與自然的關系的關系。現代生活中的三P問題，即貧窮、人口和環境問題（Poverty/Pollution/Population）讓西方的智者們認識到：住宅不僅是裝滿各種電線和設備的機器的機器，建筑本身是有靈性的靈性的，有生命的生命的。學者們在此思想驅動下驅動下，發現的確存在一種“住宅病”，即人體30多種疾病直接同住宅有關宅有關。城市規劃學者們也發現也發現，城市內的熱光聲處理和綠化、水體、風向以及人聚環境和休閑環境設計境設計，深刻地影響著人們的生活甚至城市的興衰的興衰。因此中國嚴肅的建筑學者們也開始認真研究中國風水學問題學問題，并由此逐漸形成了關于理想景觀研究的成果的成果，這也是對當今社會變遷的一種回應種回應。比較研究發現究發現，西方建筑強調視線通暢線通暢，對制高點和視控點有偏好有偏好，而中國風水建筑中則強調隱藏及屏蔽性的空間結構間結構。如傳統語言描述的好風水為：左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武——要求玄武垂頭武垂頭，朱雀翔舞雀翔舞，青龍蜿蜒龍蜿蜒，白虎馴俯虎馴俯。用現代語言可翻譯為：穴場于山脈止落處止落處，背依綿延山峰延山峰，附臨平原明堂原明堂，穴周清流屈曲有情曲有情，兩側護山環抱山環抱，眼前朝山前朝山，案山拱揖相迎揖相迎。如北京十三陵為江西風水名師廖均卿費時二年堪定的皇陵選址陵選址，即按照這種思想原則想原則。好的風水的風水，實際上是在圍護與屏蔽、界緣與依*、隔離與胎息幾個因素中尋找協調找協調，并注重豁口與走廊與走廊，利用小品與符鎮來調節來調節，如亭橋閣塔門和風水林等水林等，籍此達到一種心理上的滿足.因此，有學者把中國風水中的理想景觀歸納為一種形象的比喻：山中或山邊的葫蘆的葫蘆。如昆侖山模式：高峻山上的孤島；蓬萊模式：海上的仙島；壺天模式：小壺口式的入處加闊大壺腔；陶淵明模式：曲折的走廊的走廊，出現豁口現豁口，內里有一個盆地；以及山水畫式的丘壑內營壑內營。這種理想模式隱含著庇護、捍域、隔離、空間辨識的幾重含義重含義。如風水亭、塔是關于領地的聲明的聲明，門、牌坊、照壁可以避邪祛兇邪祛兇，風水林可以聚風藏氣風藏氣，四合院則強調自造理想居住環境住環境。應該說這種理想景觀的研究的研究，是傳統風水學的極大進步大進步。但是，對比古典風水學的內容而言容而言，也有明顯的不夠的不夠，即其所涉及的層次和范圍遠比傳統風水學要小學要小，要淺層次淺層次，尤其不能全面體現傳統風水學的哲學層面及人生觀的追求的追求，對現實的指導性也不明確不明確。無論如何論如何，作為一個好的開端的開端，這種研究開創了風水學的現代研究方向究方向。三、風水智慧的現代指導原則于歐洲的山區的山區，感覺最強烈的是教堂建筑堂建筑。作為社區的中心和致高點致高點，它極好地實現了提綱契領綱契領，統領整個社區的作用的作用，從而成為整個社區的靈魂的靈魂。當教堂的鐘聲響起時響起時，社區被籠罩在一種安詳的關照與撫慰之聲中之聲中。離開信仰層次仰層次，教堂建筑作為社區之魂含義深刻：沒有向心點和核心的建筑群落就是一盤散沙盤散沙。但目前中國式社區建筑又不可能建設教堂式建筑式建筑，那么，這種社區凝聚力如何在中國社區中表現呢表現呢？這個問題促成重新思考中國古風水學的思想的思想。只有把中國古典風水學中的深刻思考刻思考，條理清晰地總結出來結出來，剝除那些神秘的外衣的外衣，合理地發展對現代生活有用的原則的原則，真正對現實生活有指導作用導作用，方為上策為上策。歸到根上到根上，東西方對環境、居所的追求的追求，其實是一種最終的生活哲學的體現的體現，它以物質形態的屋房為載體為載體，以選擇與規劃社區思想為經緯為經緯，最后呈現給世界的是此世的理想生活的追求的追求。雜亂無章的社區正顯示其居民精神追求的貧乏的貧乏，當即時的、淺層次的滿足成為人們追逐的浮光時浮光時，追求神圣的寧靜和感覺便被人們指斥為虛無和浪費和浪費，從而遇拋棄遇拋棄。物欲的過度追求其代價便是破壞人與自然的協定和最終的和諧的和諧。當我們已失去了各種信仰后信仰后，我們當如何塑造社區的中心和凝聚力呢聚力呢？現在建筑似乎不再關心對永恒世界的叩向的叩向，包豪斯運動的結果的結果，使房屋與建筑甚至城市都變成了速朽的消費品消費品，像洋快餐一樣由生產線生產線生產，隨時可推倒重來倒重來，巴黎、羅馬式的永恒都城和建筑已經過時了過時了。盡管科學與的爭論并未停止未停止，人們對生命的追問比任何時代更迫切更迫切，也更迷惘更迷惘。由是，如何為社區營造一種向心力向心力，一種安心的感覺呢感覺呢？其實這是一個沒有答案的問題的問題，但如果能夠意識到這一點這一點，也許我們的建筑和規劃會稍好一些好一些。在德奧的山中沉思中沉思，通過東西文化的比較的比較，我發現處理人與自然關系上關系上，東西方兩者均有人對自然的核心原則：順取逆舍、趨兇避害、倚重得當、身心諸安心諸安。以此出發此出發，對于現代理想的風水環境水環境，便有如下的基本判斷：屋有所倚、眼有所望、閉合有度動靜適宜、家有所養、心有所歸有所歸。按現代人生活環境的特點的特點，現代風水應該從簡單的規則出發則出發，能夠讓普羅大眾把握和運用和運用，在這個連愛因斯坦的相對論和霍金對時空的研究都能夠科普化的時代的時代，這是一門見得陽光的科學理應走的路走的路。順乎自然乎自然，應該是風水判別景觀的基本出發點和原則和原則。在具體的場景觀察中觀察中，應依“辨七向一景”作為過入點過入點，即：辨七向：為山向、水向、風向、聲向、光向、路向。一景：是指周圍景觀及環境及環境。按照陰陽燮理的原則的原則，當七向明了時明了時，自然環境中對人的影響的主要方面均已包羅無遺羅無遺。所以，把古典風水學思想現代生活化的思路的思路，如果概括起來括起來，可以用如下的原則表述：光為向陽為向陽，聲為和鳴為和鳴，山為拱衛為拱衛，水為致遠為致遠。風為除濁為除濁，樹為聚氣為聚氣，家戶有*，錯落有致落有致。散亂有序亂有序，清濁有別濁有別，升降有道降有道，動靜有度靜有度。最是凝重是凝重，社區之心區之心，全民之求民之求，不可不慎可不慎。念念在口念在口，時時在眼時在眼，人神分明神分明，禮法有規法有規。神界人界界人界，各得其居得其居，安神養身神養身，永保康寧保康寧。天地人失序人失序，人生浮躁無歸躁無歸，心如棄兒如棄兒，是社會追求過度的物欲的結果的結果，現代風水學的原則的原則，也許能為社會找到一種和諧的秩序和安靜和安靜，一種自得其所的人生享受生享受。根據以上的認識的認識，余致力研究了“現代風水的簡易堪定法”和“現代住宅疾病的科學防治法”，希望能有所裨益于世益于世。

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二、女命身旺的富貴命格,身旺財旺的富貴等級

內容導航：

女命大富的紫微命格,命中注定大富大貴紫微命盤

富貴的女命八字 從財格?

大富大貴的女命 有哪些八字命格

女命上等命的富貴八字,這兩個八字哪個格局富貴層次更高?都是女命

農歷1997年6月初7,未時出生,女生八字財運如何?

八字財運斷語 身旺財旺為福

Q1：女命大富的紫微命格,命中注定大富大貴紫微命盤

提起女命大富的命格的命格，大家都知道都知道，有人問命中注定大富大貴命盤貴命盤，另外，還有人想問斗數中強大上等的命格是什么是什么？你知道這是怎么回事么回事？其實女命命盤：請高手分析手分析！下面就一起來看看命中注定大富大貴命盤貴命盤，希望能夠幫助到大家到大家！

女命大富的命格

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1、女命大富的命格:命中注定大富大貴命盤

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1六吉星落于命宮斗數天賜橫財賜橫財。

命宮中只要有六吉星的任何一顆何一顆，就屬于「天賦異秉、才華出眾」的類型的類型，當文昌、文曲、左輔、右弼入本命宮的話宮的話，就叫做「大富」;如果有天魁、天銊入本命宮的話就叫做「大貴」。

「天魁」「天銊」入本命宮：代表不管遇到任何的風霜雨雪霜雨雪，都能夠逢兇化吉兇化吉，有貴人的幫忙的幫忙。

「左輔」「右弼」入本命宮：代表有權力有權力，而且能夠一呼百諾呼百諾，左呼右應呼右應。越老越能賺大錢的斗數的斗數。

「文曲」「文昌」入本命宮：代表讀書考運佳考運佳，并有地位最有橫財命的命盤的命盤。

「左輔」「右弼」入本命宮或福德宮；宮或子女宮：一生無婚的命盤的命盤。

這樣的格局往往家大業大大業大，是標準的田僑仔田僑仔，就算不多算不多，不動產也可以壓死人壓死人，如果你的命盤中有這種現象種現象，你的未來很可能是貴氣逼人氣逼人，閃閃亮亮閃亮亮。

2六吉星落入遷移宮斗數有福氣的女人的女人。

有些人在自己的家鄉常少年不得志不得志，但在出外后出外后，卻能大放異彩、衣錦還鄉錦還鄉，這種狀況就常發生在有這種格局的人身上人身上。有「文曲」、「文昌」、「左輔」、「右弼」、「天魁」和「天銊」等落在遷移宮遷移宮，也暗示著你的事業、貴人、朋友等都會在外地在外地，建議你多往異地發展地發展。

3命宮、官祿宮、財帛宮中有化權、化科、化祿斗數看晚年凄涼年凄涼。

看看你的命盤的命盤，在命宮、事業宮、財帛宮中若有「化權」、「化科」、「化祿」的話，就代表你可以靠

2、女命大富的命格:斗數中強大上等的命格是什么是什么？

斗數看富貴——六吉星落于命宮于命宮。命宮中只要有六吉星的任何一顆何一顆，就屬于「天賦異秉、才華出眾」的類型的類型，當文昌、文曲、左輔、右弼入本命宮的話宮的話，就叫做「大富」；如果有天魁、天銊入本命宮的話就叫做「大貴」。

「天魁」「天銊」入本命宮：有此命盤結構者代表他們在生活中不管遇到多大的苦難的苦難，都能夠遇到貴人相助人相助，逢兇化吉兇化吉。的八命格八命格。

「左輔」「右弼」入本命宮：代表這類人在上有權力有權力，而且很有威望有威望，響應者追隨者很多者很多。

「文曲」「文昌」入本命宮：代表這類人很聰明很聰明，少年時代讀書考運佳考運佳，并且從學校出來后出來后，能闖出自己的一片天地片天地，并有地位有地位。

「左輔」「右弼」入本命宮或福德宮、奴仆宮或子女宮：擁有這樣的格局的人往往家大業大大業大，就算不多算不多，不動產也可以壓死人壓死人。如果你的命盤中有這種現象種現象，你的未來很可能是一片光明片光明，錢途無限途無限。

有些人在自己的家鄉得不到發展到發展，但在出外后出外后，卻前途光明、衣錦還鄉錦還鄉，這種狀況就常發生在有這種格局的人身上人身上。

有「文曲」、「文昌」、「左輔」、「右弼」、「天魁」和「天銊」等落在遷移宮遷移宮，也暗示著你的事業在外地能有好發展好發展，且在外地易得貴人、朋友的幫助的幫助，建議多往異地發展地發展。

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Q2：富貴的女命八字 從財格?

人們常常會將愛情與面包放在一起作比較作比較，愛情若是精神食糧神食糧，面包就是物質食糧質食糧，許多人認為飽暖思淫欲思淫欲，只有吃飽喝足才能享受生活受生活，足以見得富貴在人們看來是有多重要多重要，而有的人天生便是富貴命富貴命，今天我們就一起來看看那些具有富貴命格的女八字吧八字吧！
女人八字富貴命特征1、要推斷女命八字如何字如何，首先就要看官星看官星，官星就是女命的夫星的夫星，如果官星在月令旺相令旺相，(即在月柱的月支秉令)，只要不落空亡不被克害被克害，那么此女必主富貴榮華!但是官殺混雜卻不利于婚姻于婚姻，多半建議晚戀晚婚戀晚婚。2、八字中自身日主作祿且乘旺者并且又逢財星多半有富貴之基礎之基礎。祿代表財源表財源，有祿者多半衣食無憂!3、八字中日祿歸時祿歸時，多半能成受人尊敬的貴婦人貴婦人。4、若八字中逢天月二德坐于本命于本命，而又有印貴的印貴的，多半有望成為誥命大貴夫人貴夫人。5、八字在時柱上食神得力神得力，如果身旺果身旺，則此女必得光宗耀祖之子女之子女，母憑子貴!但最怕行偏印和身弱之鄉弱之鄉，否則必主勞苦!從財格的女人真正富貴命從財格的八字的八字，出生那一天的干支中干支中，天干克地支克地支，代表老公富有公富有，家產大家產大。從財格指的就是八字中日干弱極干弱極，滿局是日干所克的五行的五行。比方說出生那一天的天干是乙木是乙木，月干支、年干支、時干支和日支都是火和土的和土的，這種八字假如日支也是土也是土，那就代表配偶有十分好的經濟條件濟條件，家境優越境優越，身體安康體安康。由于日支是婚姻宮婚姻宮，代表配偶的位置的位置，從財格以所從的五行為用神為用神，婚姻宮是用神又是代表錢財的財星的財星，所以自然就是闡明配偶十分富有分富有。從財格的八字里有比肩劫財肩劫財，有正官星抑制住比肩劫財的劫財的，代表老公掙錢才能好才能好。
命好的女人八字特征正官星為用神的女人的女人。在傳統的八字測命中測命中，正官星是女人的夫星的夫星，對于女人一輩子危害十分重大分重大，因此女人是不是可以好命、是不是可以榮華富貴華富貴，還得看一下正官星在八字命局中起到的作用；要是女人八字命局中的正官星是忌神是忌神，這樣的八字命局危害可不僅僅是女人的婚姻生活姻生活，更會危害著女人一輩子一輩子，連累這她們的人生運程生運程，導致她們無法變成好命且榮華富貴的人貴的人。可如果一個女人的八字命局中命局中，正官星為八字喜用神喜用神，且旺而逢生扶逢生扶，這樣八字命局的女人是一個十分有智慧、十分有能力的女人的女人，她們不僅可以憑著自己的努力取得幸福的婚姻的婚姻，自身的求財運勢也很強也很強。更至關重要的是要的是，她們可以旺夫以旺夫，可以享受到丈夫的榮華富貴和福氣和福氣。
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Q3：大富大貴的女命 有哪些八字命格

沒有人可以逃得過命運的安排的安排，命運的走向和人類的生存是緊密相連的相連的，當我們想要知道各自的人生會不會有大富大貴的命格出現的話現的話，還得借助相關八字命運學的理論基礎來逐一分析一分析，一起來看看女命富貴命的格局有哪些吧哪些吧。

　 　八字清純的女命

這里的純就是純一的意思的意思，也寓意純真意純真。女命八字以“官星”為丈夫為丈夫。官星分正官與偏官與偏官。在八字中出現的不管是正官還是偏官是偏官，只要一個要一個，不能同時出現時出現。不然，婚姻不順姻不順。八字只有一個正官個正官，或只有一個偏官個偏官，不要正偏混雜皆在八字中八字中。并且，八字中財星強健星強健，有能力生扶官星扶官星。官星得到了財星的有效生扶效生扶，丈夫才能財運亨通運亨通，此后的人生歲月會很榮華很榮華。

官印相生

假設女命的命格是官印相生的話能夠擁有好的命運的命運，在女性八字中八字中，官生印能夠得到了富貴的生活的生活。因此如果女性的八字中會有出現了官印的情況的情況，就自出生以來就能夠帶著貴氣的氣質的氣質，會擁有正直的性格特點格特點，同時也會有著端正的行為舉止的舉止的。因此對于這樣命運的女人能夠在生活中吸引到社會上擁有財富以及地位的男性的注意以及青睞的青睞的，而對于女人能夠在自身的命運有帶著官印的話印的話，對于財運的發展是有幫助的幫助的。

　 　八字食能生財

這里提到的食能生財則說明命主善于與老公進行溝通行溝通，即在有效約束老公的同時又不乏讓老公感受到關愛到關愛，故婚姻美滿姻美滿。八字命運中食神是克制、制約、管束官星的官星的，表示命主對老公有不滿的思想、言語與行為與行為，這自然易產生矛盾對婚姻發展是不好的不好的。

　 　八字中有傷官者

假設個人的八字中有傷官有傷官，一定要創業才會賺錢會賺錢，傷官主才華主才華，創造力強造力強，只要創業不管是什么都可能成功能成功。雖說傷官是大富豪的基本命盤特征盤特征，但若帶傷官者只做朝九晚五的工作的工作，就不可能成為富豪為富豪。但仍需提醒命帶傷官者傷官者，固然你自行創業能帶來財富來財富，但必須在一個專業上累積相當的經驗的經驗，不要自傲要自傲，需要嘗試接受別人的想法的想法。

Q4：女命上等命的富貴八字,這兩個八字哪個格局富貴層次更高?都是女命

提起女命上等命的富貴八字貴八字，大家都知道都知道，有人問這兩個八字哪個格局富貴層次更高次更高？都是女命是女命，另外，還有人想問女生有富貴命的征兆的征兆，你知道這是怎么回事么回事？其實女命資產上億的八字特點字特點，下面就一起來看看這兩個八字哪個格局富貴層次更高次更高？都是女命是女命，希望能夠幫助到大家到大家！

女命上等命的富貴八字

1、女命上等命的富貴八字:這兩個八字哪個格局富貴層次更高次更高？都是女命

這兩個八字哪個格局富貴層次更高次更高？女命八字貴氣字貴氣。

女命資產上億的八字特點

什么格局么格局，都是古人留下愚弄后人的后人的。女人夫貴妻才榮妻才榮，這兩個八字全是克夫命克夫命。

2、女命上等命的富貴八字:女生有富貴命的征兆

從命格上看

1、八字中自身日主作祿且乘旺者乘旺者，并且又逢財星多半有富貴之基礎之基礎。祿代表財源表財源，有祿者多半衣食無憂食無憂。寅卯辰三會桃花會桃花。

2、八字中日祿歸時祿歸時，多半能成受人尊敬的貴敬的貴。

3、若八字中逢天月二德坐于本命于本命，而又有印貴的印貴的，多半有望成為誥命大貴夫人貴夫人。

4、女命八字中逢正氣官星；而官星與財星都臨旺地者旺地者，貴氣渾然天成然天成，必配貴夫配貴夫。生辰為貴辰為貴。

5、八字中正官星一位坐于祿位之上位之上，貴命。

6、食神生旺而生財而生財，且化殺為印者為印者，貴命。

7、八字五行流通有情通有情，并且財門戶財門戶，又有官星護財星護財，如果八字是身旺財旺官透旺官透，注定富貴之命也之命也。女生有富貴命的征兆的征兆。

8、八字當中字當中，正官為用神在幫助日干助日干，或者是和日干相合干相合，或者日支為的用神的用神，并且用神被生扶被生扶，都可以得到丈夫的幫助而變得富貴得富貴。

看起來很貴氣的女孩子女生有富貴命的征兆

從手相、和體相上看愛美的女生都不希望自己出現難看的雙下巴雙下巴，可是雙下巴竟是好的是好的。雙下巴的人屬于比較有晚福有晚福，且比較有包容力包容力，心寬體胖寬體胖，會體諒他人諒他人。沒有小沒有小，馬甲線也沒關系沒關系，左右腰部稍靠后的位置的位置，較寬且圓厚有肉厚有肉，這類人比較能夠吃苦耐勞苦耐勞，腰上開始長肉的時候的時候，就說明最近開始好運財運都要來了要來了！手腕處圓滑處圓滑，不很露骨很露骨，說明骨肉相稱肉相稱，這類人做事很踏實很踏實，得財相對比較容易些容易些，如果發現你的手腕開始變的有肉且圓滑了圓滑了，就說明現在的財運相對開始穩定了穩定了。臀部豐滿與否滿與否，跟胖瘦沒有關系有關系，并不一定很大定很大，關鍵是能夠把褲子臀圍的位置足夠撐起來撐起來，此類人做事情很有恒心有恒心，有耐性有耐性，能存住財存住財，甚至有的雖然不會理財會理財，但最終也會存下一定的積蓄的積蓄。赫赫有名的十大命格大命格。

3、女命上等命的富貴八字:女命資產上億的八字特點

4、女命上等命的富貴八字:富貴命的八字有什么特征

富貴命的八字有什么特征么特征？其實回答這個問題并不難并不難，只要把握到易學的真諦的真諦，就是很簡單的一件事情；女命極好八字福澤深厚澤深厚。

富貴命的八字有什么特征么特征？如果對于沒有把握到易學真諦的人來說人來說，這會是一件不可能回答得了的問題；所以會出現五花的說法；兩頭鉗 的命。

富貴命的八字有什么特征么特征？所謂學易的真諦的真諦，其實就是指完整的預測；只有在預測完整的條件下條件下，才能得出完整并準確的回答；

富貴命的八字有什么特征么特征？在六柱完整的預測的預測，富貴命的八字的特征不外如下兩點：

一、太陽律或月亮律命局有財局或官局或印局或食傷局或比劫局；

二、如果命局沒有局沒有局，但在歲運遇到30年以上的與運勢取向一直的局直的局，也可能富貴；八字哪些女人財非常大非常大。

下面欣賞馬化騰御用風水師提供的馬化騰真正的八字三個好女命日柱命日柱。

乾造：某甲

陽歷：-12-16-14:1:1地方時:14:01:01下午

夏歷：年十月大廿九未

太陽律六柱

辛亥逆25歲8個月18天于年9/3交運

丁丑逆8歲6個月29天于年7/16交運

庚子逆2歲10個月14天于年10/30交運十大貴命命格真正的上等八字等八字。

乙亥逆1歲10個月15天于年11/1交運

庚戌逆1歲0個月2天于年12/17交運甲午月甲午日天赦日出生日出生。

癸未逆0歲6個月3天于年6/19交運

月亮律六柱

辛亥逆25歲8個月18天于年9/3交運

丁丑逆8歲6個月29天于年7/16交運靠情人得財的女人八字人八字。

庚子逆2歲10個月14天于年10/30交運

壬戌順1歲1個月14天于年1/29交運

戊午順0歲11個月28天于年12/13交運

丁未順0歲5個月27天于年6/13交運

太陽律：會水父局

月亮律：會水兄局

富貴命的八字有什么特征么特征？一旦步入六柱預測就一目了然目了然。

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Q5：農歷1997年6月初7,未時出生,女生八字財運如何?

八字： 丁丑　丁未 甲寅　辛未　
身弱,心善傳統善傳統，但有點一根筋一根筋。定力差點力差點。
賺錢的機會多,只是自己能力有限力有限，擔不起來不起來，太累。
一六年破財年破財，比較差比較差。一九年開始稍微好一點點一點點，但轉機不大機不大。
上半生注定辛苦

Q6：八字財運斷語 身旺財旺為福

雖然大家都希望想要了解到未來的財運發展的情況的情況，但是同時也需要在八字的方面對此進行一定的分析和了解和了解，因為通過每一個人固定不變的生成八字成八字，在財運的方面去進行了解的話解的話，能夠在他們接下來的生活之中保證自己的財運規劃更加準確加準確。

身旺財旺為福

財藏官透藏官透，家道興隆道興隆。

身財俱旺財俱旺，一生樂守家園守家園。

偏官有制不為兇不為兇，衣食豐盈（食神制殺）。

四柱有財柱有財，衣食不缺食不缺。

財宜藏財宜藏，藏則豐富則豐富，財有庫財有庫，發則能存則能存。

財透出財透出，為人慷慨大方慨大方。

身旺財旺為福旺為福，若帶官星更妙星更妙。

男命辰戌丑未全丑未全，乃財庫富貴之尊貴之尊。

癸日坐向巳宮向巳宮，財官雙美官雙美。

財官有庫官有庫，金玉堆藏玉堆藏，歲運逢沖則大發則大發。

財逢長生逢長生，田園萬傾園萬傾。

身旺合財地合財地，財基必大基必大。

財氣通門戶通門戶，無人不富人不富。

偏財是天祿自然之財

財多余有印護身印護身，妻賢兒秀賢兒秀，晚年福豐年福豐。

戊人以水為財水為財，申子辰坐庫辰坐庫，日旺大富旺大富。

有財會殺財會殺，寅午戌人見辛丑見辛丑，巳酉丑人見乙未見乙未，申子辰人見丙戌見丙戌，亥卯未人見戊辰見戊辰，為妻財聚會財聚會，主富，有夫妻橫財妻橫財。

印綬通根綬通根，逢財則發財則發。

偏財是天祿是天祿，自然之財然之財，不勞而獲勞而獲，享現成之福成之福。

戊戌，壬辰兩日生人日生人，有財來破財來破，則格局敗亦局敗亦，于財不利財不利。

食神有吉神相扶神相扶，堆金積玉名聲顯（有天乙貴人或祿）。

劫財羊刃傷妻破財

偏財見官兼食神兼食神，榮華有準華有準。

正財少正財少，偏財多偏財多，偏財為用財為用，多主富貴主富貴。

身強財旺強財旺，利名聲利名聲，先財后印反為福（財在年財在年，印在月：或財在月財在月，印在日時）。

逢財喜殺財喜殺，十有九貴有九貴。

財多身弱多身弱，富屋貧人屋貧人。

劫財羊刃財羊刃，傷妻破財

身旺印旺旺印旺，破財，不如置屋買房屋買房。

財星入墓妻小氣妻小氣，守財如命無人情（日坐財庫）。

財入空亡入空亡，必貧。

十日大敗日大敗，倉庫金銀化為塵化為塵。

財福失陷福失陷，家財自微

主題：身旺財旺大富之命身旺財旺的富貴等級

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三、調理風水會改變人生嗎,運氣差的人有三個特征

內容摘要：

風水能改變人生嗎

改變人生風水的幾個重要時機要時機，一定要好好把握

風水如何改變不順的運氣

屋場風水真的可以改變人生有這么神嗎么神嗎？

屬狗桃花運

事業方面當前走壬寅運壬寅運！！壬寅運是什么意識么意識？

1、風水能改變人生嗎

這個回答是毋庸置疑的置疑的。

2、改變人生風水的幾個重要時機要時機，一定要好好把握

看生辰八字有什么用啊么用啊？我們也看過結婚以后還不如沒有結婚的時候呢時候呢！一切順其自然吧自然吧！該是你的就是你的不是你的結婚以后也的離啊的離啊！

3、風水如何改變不順的運氣

德人得風水得風水，先從自身找原因找原因，改善自我定能運氣大順氣大順。如果德有缺失有缺失，也不能遇上好的風水師風水師。
文山風水是科學的建筑學與堪輿相結合的風水派系水派系，希望能幫到你幫到你。

4、屋場風水真的可以改變人生有這么神嗎么神嗎？

金牛座的男生的男生，應該努力朝自己確定的方向努力奮斗力奮斗，天將降大任于斯人也斯人也，必先苦其心志其心志，勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身乏其身！

5、屬狗桃花運

明年春季

6、事業方面當前走壬寅運壬寅運！！壬寅運是什么意識么意識？

大運壬寅運壬寅，要看干支坐十神的哪一個才可以斷可以斷。

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