周易與人生智慧心得,周易與人生之道

時間：2024-05-13

內容導航：易經讀后感5篇精選范文易經與人生感悟周易讀后感1000字周易讀后感《易經與人生》:觀天道以行人之道《易經》中的為人處世之道Q1：易經讀后感5篇精選范文《易經》是闡述天地世間關于萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。下面給大家帶來一些關于易經讀后感，希望對大家有所幫助。讀易經心得1《易經·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息。

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一、周易與人生智慧心得,周易與人生之道

內容導航：

易經讀后感5篇精選范文

易經與人生感悟

周易讀后感1000字

周易讀后感

《易經與人生》:觀天道以行人之道

《易經》中的為人處世之道

Q1：易經讀后感5篇精選范文

《易經》是闡述天地世間關于萬象變化的古老經典老經典，是博大精深的辯證法哲學書哲學書。下面給大家帶來一些關于易經 讀后感 ，希望對大家有所幫助所幫助。

讀易經心得1

《易經·乾卦》開篇就說：“天行健天行健，君子自強不息強不息。”其含義是天道循環道循環，君子應當像天道一樣周而復始而復始，自立自強立自強，奮斗不息斗不息。這其中也既指出了做人的道理的道理，也道出了企業發展的根本的根本。

我出生在中原大地原大地，伏羲發明先天八卦的地方就是我成長的故鄉的故鄉。我記得每年農歷二月二到三月三是這里的淮陽太昊陵廟會陵廟會，每天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭拜和逛廟會逛廟會。那個時候的我看到了太昊陵的伏羲塑像羲塑像，他儀表非凡表非凡，氣宇軒昂宇軒昂，雙目炯炯有神炯有神，手持先天八卦鏡八卦鏡，彷佛天神一般神一般。從那時從那時，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦天八卦，大人們常說先天八卦是先天之源天之源，萬物之本;后來我隨著知識水平的提高的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書以及各種版本的易經的易經。

高中時讀過爸爸書柜里《周易》，感覺它就是一本算卦的書卦的書，全書就是六十四卦十四卦，而且全是文言文文言文，理解起來非常難非常難。大學時讀過圖書館里的《易經》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對六十四卦中每一爻的注解的注解，感覺《易經》非常全面常全面，包羅萬象羅萬象。在工作之后作之后，自己在書店、朋友家讀過《易經的智慧》、《知行合一》，感覺又不一樣了一樣了，在六十四卦中每卦都有一個名稱個名稱，然后是卦辭是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的含義的。卦辭的語言比較深奧較深奧，但并不玄乎不玄乎，因為卦辭中記錄的是當時人們關心的大事的大事。古人關心的事情和現在人不太一樣太一樣，那時既沒有股市漲落的憂患的憂患，也沒有 畢業 求職的苦惱的苦惱，他們最關心的事大概一是軍事是軍事，打起仗來是贏是輸、從哪個方向進軍合適等;二是行旅的事情的事情，出門吉不吉利、往哪個方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個鬼神有沒有用、選擇什么日子獻上祭品等;四是婚姻的事情的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等日子等。因此我看《易經》里的卦辭的卦辭，大多數都是解釋這幾類事情的吉兇的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現一個主題思想題思想，包含了豐富的生活 經驗 、人生智慧、憂患意識和 理性思維 因素，對我們今天仍然具有重要的啟發意義發意義。于是，我真正明白了“易道廣大道廣大，無所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺”。

三次通讀之后讀之后，最后的感悟太多悟太多，好像用語言文字表達不出來不出來，以下是我的具體感悟：

易學則是中國 文化 的緣起的緣起，是中華文明的根明的根，是我們民族的瑰寶的瑰寶。了解易經、易圖、易學，有助于我們掌握易學思維的基本 方法 ，有助于了解中國文化的結構和中華文明傳承的脈絡的脈絡，有助于我們分析成功、面對失敗對失敗，有助于我們的生活、事業和人生規劃生規劃，有助于我們認識歷史、分析未來、把握今天握今天。 同樣，易學在 企業管理 中也有很大的積極作用極作用。

《易經》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業管理理論發展的基本方向本方向，又是中國管理哲學的核心的核心。因此，值得我們重視和研究和研究。

一 萬事簡易——簡單如一

簡單管理是管理發展的方向的方向。管理的制度化、規范化、標準化、資訊化、普及化普及化，是“簡易”的路徑的路徑。只有了解企業組織的結構、規律，才有可能實現“簡單化”。

二 萬事不易——不變應萬變

任何事物都有一定的生命周期命周期，其產生、發展、變化都是有規律可尋的可尋的，構成其有機生命的基本規律是相對不變的不變的。也就是說探索社會基本成員本成員，包括城市、政黨、、企業、團隊、產業、市場等所有組織系統織系統，構成其生命系統的構和規律和規律，是當代管理學面臨的主要課題要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數學模型學模型，為研究系統組織結構和規律提供了科學的理論依據論依據。

三 萬事變易——日新月異

不變是相對的相對的，變化是絕對的絕對的，任何事物都是發展變化的變化的。變化就是變易是變易，“變易”是易經研究的主要內容要內容，《易經》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發展、變化的基本規律本規律。《易經》以“全息”、“系統”、“變易”的哲學觀和獨特的符號系統號系統，為我們提供了“變易”的類數學模型;為我們研究企業、團隊等組織系統的生命周期命周期，如何更好地把握變革管理革管理，提供了科學的路徑的路徑。

《易經·乾卦》開篇就說：“天行健天行健，君子自強不息強不息。”其含義是天道循環道循環，君子應當像天道一樣周而復始而復始，自立自強立自強，奮斗不息斗不息。這其中也既指出了做人的道理的道理，也道出了企業發展的根本的根本。

作為人應當自強自立強自立，既要進步又要學會進步會進步，在進步中掌握規律以最佳的狀態的狀態，借助外力去達到完美的結果的結果。卦辭又說“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒有用沒有用，而是要如何用如何用，它告誡人們掌握正確的方法的方法，把握最佳的時機才是最重要的重要的。

作為企業的發展道理相同理相同，通過對企業架構的分析的分析，確立管理模式理模式，合理統籌員工籌員工。特別是在一個企業的初期的初期，對于自身能力的評估以及未來趨勢的把握也是很重要的重要的，要學會“潛龍勿用”，當時機成熟后才會“飛龍在天”大展宏圖展宏圖。

易即變革即變革，易即創新即創新，易即發展即發展，易即和諧即和諧，大道自然道自然。通過研習易學習易學，我們可以在繼承和回歸易學思想和文化傳統的基礎上基礎上，整合和突破西方辯證思維、系統思維、 邏輯思維 、科學思維、哲學思維的歷史局限和知識缺陷識缺陷，建立起更符合人性倫理、社會發展和生命運動的自然本源的易學思維、管理模式理模式，進而探索自然管理法則理法則，解析企業組織業組織，建立全息的創新管理體系理體系，為企業的戰略決策、組織變革、創新管理、危機管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺論平臺，為企業、等各類社會組織的成長、創新和發展和發展，提供簡單易行、科學實用的組織診斷和管理模型理模型，為全面建設創新型社會、和諧社會提供基本的戰略管理工具理工具。

讀易經心得2

《 易經 》是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源的根源，是中國最古老的占卜術原著術原著，對中國文化產生了巨大的影響的影響。

由伏羲氏與周文王根據《河圖》、《洛書》演繹并加以 總結 概括而來括而來，是華夏五千年智慧與文化的結晶的結晶，被譽為“群經之首經之首，大道之源道之源。在古代是帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。從本質上來講上來講，占卜術是關于對未來事態的發展進行預測的手段的手段，而《易經》便是總結這些預測規律的理論寶典論寶典。

我們近代的世界觀和認識論方法主要源于西方于西方。數理化是現代科學賴以生存的'基礎，是科學表達事物之間相互關系的主要方式要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式達方式，用物理說明作用明作用，用化學體現變化現變化，并從規律和本質上得到重復性的驗證的驗證。這種方式即是抽象的抽象的，也是直觀的直觀的。而這種推導方式也有局限性局限性，就是將事物越分越細分越細，就像把整個科學歸結為一片森林片森林，然后細分為樹木為樹木，再分為細胞、分子、原子等等子等等，以至于在觀察某件事物時事物時，只看到了點而不能看到面一樣面一樣。而我國易經的推理方法是歸類推理類推理。比如：震卦，為春天、方位為東方為東方，五色為綠色、五味為酸味為酸，五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇;形狀為長狀為長，為動等等動等等，這些都有類比性類比性。這樣就可以找到事物的普遍聯系遍聯系。

學好易經首先要理解它的世界觀和方法論方法論，正如古人所說人所說，知其要者其要者，一言而終言而終，不知其要知其要，流散無窮散無窮。希望廣大的易學 愛好 者，能通過了解《易經》世界觀和方法論這把鑰匙把鑰匙，打開這座偉大的哲學之門學之門。

大多數人感覺《易經》晦澀難懂澀難懂，而不掌握其入門要領門要領，一輩子都很難開竅難開竅，即使能倒背如流也是枉然是枉然，這和學歷、智商的高低沒直接關系接關系，而是需要人生歷練和悟性和悟性。有句老話：熟讀私書十年書十年，不如明師一點師一點。易有簡易、變易、不易三層意識層意識。簡易就是說《易經》是經書中較為容易學習的一門理論門理論，古代的時候的時候，簡單到無需文字解說即可運用可運用。而為什么到今天很多人接受過高等 教育 都不能解讀這本奇書呢?作為先知先覺者先覺者，為啟迪大眾迪大眾，特將 學習心得 供奉于此奉于此，若得此易學法門點化門點化，一日即可打開此方便之門便之門。

學習易經的要點：

1.首先須明確《易經》是一本占卦的工具書工具書，不宜像面對哲學和歷史書籍樣全文通讀文通讀，至多看看目錄、讀讀系辭讀系辭，以方便明白綱領要略領要略。學習《易經》要如同面對字典和對數表一樣來面對這部天書部天書，綱舉目張舉目張。也就是說《易經》本是查閱的工具書工具書，其學習步驟為：識卦、起卦、查卦、斷卦、斷爻、查閱經文閱經文，再以判斷所測之事的吉兇結論兇結論。當基礎運用熟練到一定程度之后度之后，再進行變卦、變爻、斷六壬、奪四時這些較為高深的方法的方法。

2. 占、象、數、理是學習易經必須掌握的四大法門大法門。

即占卦、類象、術數、易理。

占卦的方法有：揲蓍法、銅錢法、方位法、時間法、身物法、數字法、筆畫法、音域法、太極法等極法等，且萬事萬物皆可起卦可起卦。

類象：如以乾卦代表天、父、健、馬、首、西北，坤卦代表地、母、順、牛、腹、西南。

術數：是指卜筮、占卜等以陰陽五行生克制化之理、推測人事之吉兇的法術的法術。八卦的變化數有八八六十四種十四種，每卦乘以六爻共計384種變化種變化。五行的變化有相生、相克、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共計五十種關系種關系，這是大衍之數的全部變化規律化規律。

易理：是指客觀變化前提下形成的陰陽普世規律世規律。

3.理解陰陽八卦圖示、符號、卦象。

4. 掌握卦象的由下至上的逆排和動爻的判斷的判斷。

5. 理解五行分類和定性法則即生克制化法則化法則。

6. 領會卦象、爻辭要觸類旁通類旁通，舉一反三一反三，不可拘泥于經文事例文事例。

7. 三不占原則：1.不誠不占 2.不義不占 3.不疑不占疑不占。

8、卦象爻辭不宜死記硬背記硬背，易書在手即可手即可，反復練習孰能生巧能生巧。

讀易經心得3

個人理解人理解，易經是講述各種背景下背景下，個人與環境多次互動(博弈)的軌跡的軌跡，重點是身臨其境看過程看過程，而非跳出當下論因果論因果，更不是教人厚黑或下大旗;我覺得最有意思的是爻動產生變爻的演化過程化過程，各種關聯點的推演的推演，給我的啟發是一種做事的平衡與節奏感;而陰陽、乾坤，我的理解是把一個系統內關聯的各方從聯動、反饋這個視角抽象簡化象簡化，讓讀者更清晰地看到“策略”產生的思維過程維過程，鍛煉讀者的系統性思維能力維能力。

所以忙總說 ：“《易經》是一本值得一生來慢慢品味的書味的書，常看常新看常新，因為隨著自己閱歷經歷不同歷不同，看到的《易經》是不同的不同的，有1000個人，就有1000種易經種易經。這是自己經歷的縮影的縮影。不著急不著急，慢慢品味吧品味吧。幾年后幾年后，再看以前自己的體會的體會，又會發現大量錯誤需要糾正要糾正。我是把它當成人生經驗手冊來看的來看的。”

忙總一向不屑掩飾自己的好惡的好惡，文字犀利直白利直白，于是【讀易經心得】系列中系列中，用來解釋卦象的例子的例子，卻往往過于光彩耀眼彩耀眼，類似滿月的光芒的光芒，遮掩了群星了群星，這有利有弊利有弊，利的話利的話，可以吸引注意力注意力，讓人印象深刻象深刻，引發讀者跳出個人經歷的局限的局限，思考更多考更多，包括 文章 中光與暗的交織本身織本身，就很有意思有意思，于我自己是非常喜歡的;

至于弊的話弊的話，那就是一葉障目葉障目，有些網友只讀例子可惜了可惜了，完全把忙總當體制內的信息源信息源，簡單以道德或功效或 其它 某種維度種維度，來評價來評價，引申例子申例子，或為釣魚故意歪曲意歪曲，制造話題造話題，不過是阻礙了自己的視野的視野，簡化再簡化再簡化，不是讀易是讀易，而是進入其它層面的思考了思考了，類似討論某個精彩的電影中電影中，女主角漂不漂亮不漂亮，男主角帥不帥帥不帥，忙總說忙總說，“例子都是牽強附會的”，我的例子也是胡謅是胡謅，看得懂就懂懂就懂，看不懂也沒辦法解釋;

【《易經》的辯證法辯證法，是非常精妙的精妙的，利用陰陽互相既對抗又合作又合作，互相循環轉變的特點的特點，用物極必反極必反，否極泰來的動態觀動態觀，解釋和構建了一個6維空間的離散變換群變換群，解釋了陰陽在不同空間位置相互之間的各種關系種關系，以及各種演化的可能的可能。基本是窮舉法窮舉法，所以才有價值有價值。】 -忙總語忙總語。

我感覺如果真要用實例來解釋清楚卦象楚卦象，需要把萬千頭緒同步推演(多維并行思維)，文字是很難描述的描述的，因為易經視角很獨特很獨特，寫文字和讀文字的人字的人，都在卦象中卦象中，坐標軸、參考系隨時在變換在變換，何來上下前后東西南北中?大方無隅方無隅，大音希聲音希聲，大象無形象無形，想要丈量泱泱"大象"，任何價值觀或思維范式都要先松開一點開一點，不要預設自己或彼方的立場的立場，先憑直覺去整體理解體理解，閱歷不夠或心不靜心不靜，不能由點及面再擴展到更多維度多維度，信息相互 編織 起來，是閱讀不深入的深入的。

上述解讀述解讀，也是我對 “君子不器" 一詞的理解的理解。

能讀到忙總的【讀易經心得】系列，對于見識淺薄的我而言我而言，是件很慶幸的事幸的事，因為忙總是活生生的一個人一個人，通過閱讀他毫無保留分享給大家的文章及直接的交流的交流，一位我想象中的“忙總”在我眼前顯現前顯現，我可以以他為坐標軸原點軸原點，于字里行間感受他的情緒的情緒，透過他的手指去看浩瀚星空之中空之中，那經過他的思維與 想象力 格式化格式化，于無序中顯現的星座的星座，為自己今后對易經的直接解讀接解讀，打下基礎下基礎。

后現代是反叛的年代的年代，也是輕易就迷失自己的時代的時代，“六經注我經注我，我注六經”，忙總在【讀易經心得】系列文章中文章中，呈現出的寬廣視野、深厚文化修養及內心堅定的自信的自信，都讓人佩服不已服不已，這樣的人樣的人，才是有底蘊去追求心靈上自由不羈的不羈的。

桃李不言李不言，下自成蹊自成蹊，默默祝福忙總工作順利作順利，身體健康!

讀易經心得4

就我自己體會己體會，《易經》是用擬象 思維方式 寫成的寫成的，如果你具有擬象思維方式維方式，讀懂《易經》就毫無困難無困難，無非是準備一本古漢語詞典語詞典。如果你只有邏輯思維方式維方式，那么《易經》你是不可能讀懂的讀懂的。

《易經》的要點其實就是簡易是簡易，變易和不易和不易。

簡易就是認為世界的構成無非陰陽及其轉化規律而已律而已。

變易就是認為世界雖然變化多端化多端，混亂無比亂無比，其實不過是錯諸復雜而已雜而已。 成語 錯綜復雜就來自于《易經》。

伏羲創立的八卦體系卦體系，是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦兌八卦。

所謂錯卦謂錯卦，就是兩個卦相對應的每一爻陰陽屬性都是相反的相反的。如坎卦初、上爻為陰爻為陰爻，中爻為陽爻;而與它形成“錯卦”關系的離卦初、上爻為陽爻為陽爻，中爻為陰爻為陰爻。所以互為錯卦的卦在卦性和卦氣上也是完全相對的相對的。(錯卦又被稱為反卦)例如：

乾性健乾性健，卦氣向上--坤性順坤性順，卦氣向下;

震性動震性動，卦氣向上--巽性入巽性入，卦氣向下;

坎性陷坎性陷，卦氣向下--離性附離性附，卦氣向上;

艮性止艮性止，卦氣向上--兌性悅兌性悅，卦氣向下氣向下。

所謂綜卦謂綜卦，就是把一個卦旋轉180度，倒過來所形成的新卦的新卦，新舊兩卦是互為綜卦為綜卦。乾、坤、坎、離這四卦的綜卦就是本身是本身，所以它們是沒有綜卦的綜卦的，因此它們又稱為八卦中的四正卦四正卦。

四正卦在《易經》體系中代表的是宇宙的四個方向個方向。以“玄(天)道”為主線的兩個方向是乾和坤乾和坤，分別象征天地;以“黃(地)道”為主線的兩個方向是離和坎離和坎，分別象征日月征日月。

八卦中剩下的四卦就是四隅卦四隅卦，其中震卦和艮卦形成綜卦關系;巽卦和兌卦形成綜卦關系卦關系。

四正四隅是有先天和后天的區別的區別的，后天卦的方位是地球的層次的層次，這時四正卦指東、西、南、北四個主方向主方向，分別對應震、兌、離、坎四卦;而后天四隅則是指乾(西北);坤(西南);艮(東北);巽(東南)。

現在我們讀的《易經》是周易是周易，是周文王演化的演化的，是八卦重疊而來的而來的，所以有六十四卦十四卦，六十四卦由八卦兩兩相疊而成的而成的。

復卦和雜卦是針對六十四卦體系來說的來說的。

所謂復卦就是與八個單卦相區別的區別的。三爻的卦稱單卦稱單卦，由兩個單卦組成的六爻的卦稱復卦稱復卦。從這個意義上說義上說，六十四卦體系的卦都是復卦是復卦。

復卦就是重復是重復。是指上下卦由同一個單卦組成的復卦的復卦，所以這樣的卦樣的卦，也叫純卦叫純卦，這樣的卦只有八個有八個，所以又叫八純叫八純。

與純卦相對的當然就是雜卦是雜卦，其他五十六個卦都是雜卦是雜卦。純卦秉承的是上一層次八卦的主要特性要特性，所以純卦自然就是統領雜卦的祖宗卦、宗主卦宗主卦，所以又有了以八純為主體建立的八宮卦象體系象體系。這也是《易經》宇宙規則氣純則貴純則貴，氣雜則賤的體現的體現。

在周易的六十四卦體系下體系下，綜卦就是將一個六爻的復卦的上爻和初爻互換;五爻和二爻互換;四爻和三爻互換所形成的新卦的新卦。綜卦的意義是指有著共同基礎上的局部不同部不同，錯卦則意味著絕對的對立的對立。所以六十四卦體系中大多數的對卦關系卦關系，都是綜卦關系卦關系，說明了所有的矛盾中矛盾中，大多數都是同中求異的矛盾的矛盾。

只有乾(天)和坤(地)、坎(水)和離(火)、小過(雷山)和中孚(風澤)、大過(澤風)和頤(山雷)這四組卦因為各自沒有綜卦而以錯卦的關系組成對卦成對卦。其實真正的錯卦只是前兩組;后兩組屬于錯綜結合卦結合卦。

而《易經》中代表世界變化狀態的64卦及其384爻不過是陰陽因時陽因時，因地，因利的互相轉換而已換而已。

至于不易于不易，是因為《易經》認為世界有基本不變的天道的天道，那就是物極必反極必反，否極泰來極泰來，陰陽循環陽循環，無限往復限往復。所以生老病死老病死，盛衰生長衰生長，都是這個天道的表現而已現而已。

其實《易經》的世界觀世界觀，道德觀道德觀，價值觀已經融入中國人的血液中血液中，例如為人如為人，我們崇尚以誠待人誠待人，不自欺不欺人不欺人，心平氣和;例如做事如做事，我們崇尚不偏不倚偏不倚，不急不躁急不躁，中正平衡正平衡，要自強不息強不息，要持之以恒之以恒，要堅持不懈持不懈，要堅韌不拔韌不拔，不能急功近利功近利，也不能急于求成于求成。

所以從《易經》的思想的思想，自然發展出了中國特有的哲學思想和處世方法：中庸之道庸之道。

拉拉雜雜拉雜雜，東拉西扯寫了不少字不少字，可能有人會問你自己會什么?

經過認真考慮真考慮，我認為我會組織打群架打群架。并熟練掌握了4個打群架不可或缺的技術：

1、優化技術：用各種可能的優化方法化方法，通過對參與打群架的各單位的人、財、物和技術等等之源的優化配置化配置，可以提高整個系統的資源利用效率用效率，減少資源浪費源浪費，實現投入產出效率優化率優化。

2、協同技術：用各種網絡分工技術工技術，通過對參與打群架的各單位進行專業化分工化分工，實現優勢互補勢互補，取長補短長補短，減少工作流程上下的延遲或等待或等待，提高時間利用效率用效率，減少時間浪費間浪費。

3、組織技術：用各種流程設計技術計技術，通過對系統過程的流程設計程設計，把參與打群架的各單位分散的任務流程和模塊和模塊，組裝成可以順暢運轉的系統的系統。

4、計劃技術：可以把設想變成目標成目標，目標變成一堆任務清單務清單，任務清單變成一群可執行流程行流程，流程變成過程化的可監控成果控成果，最后把這些分散的成果組裝成一個整體個整體，實現最終目標終目標。

所以我認為自己還是一個技術人員術人員，當然擰螺絲比不上操作工操作工，畫設計圖比不上工程師工程師，但是我的價值是能夠使一個系統組裝起來裝起來，并正常運轉實現預訂目標訂目標。

這些廢話跟讀《易經》心得沒直接關系接關系，但是我個人認為有間接關系接關系，因為《易經》包含了人最需要的整體觀和大局觀大局觀。所以我認為《易經》雖然不能教你做什么做什么，怎么干怎么干，但是能夠啟發你怎么看怎么看，這個更重要更重要，干具體事情毛主席不會比普通人強多少強多少，但是看事情看事情，卻比大多數人強十萬八千里八千里。

其實怎么干很容易學會易學會。因為完成任務成任務，無非是把目標變成過程成過程，把過程變成步驟成步驟，從數學角度而言度而言，步驟就是算法是算法。只是人由于精力有限力有限，能夠熟練掌握的無非幾種而已種而已。而熟練掌握幾種具體做事情的方法的方法，例如目標任務法任務法，關鍵路線法路線法，計劃評審法評審法，不過只需要一年而已年而已，而要形成自己看問題的系統思維模式或框架思維模式維模式，可能得一生的不懈努力懈努力。讀《易經》，可以使我們從高山到平原到平原。

讀《易經》的另外一個好處是可以不斷發現自己的愚蠢的愚蠢。其實人是很難發現自己有多愚蠢的愚蠢的，倒是很容易發現別人的愚蠢的愚蠢。我們經常身披羨慕嫉妒恨為標志的最愚蠢馬甲蠢馬甲，招搖過市搖過市，得意洋洋而不自知不自知，但是別人都知道都知道。

對《易經》的理解的理解，實際上是對人生的理解的理解，所以必然隨著時間推移間推移，年齡增加齡增加，人生體驗豐富驗豐富，會不斷變化斷變化。所以如果以后有精力和體力和體力，這份讀《易經》心得將不斷補充斷補充，完善和修正和修正。

讀易經心得5

易經，一個既熟悉又陌生的名詞的名詞，熟悉到從小就有小就有，陌生到對其一點也不了解不了解。現在突然發現一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經相關經相關，而現在科技的發達也歸于易經于易經，真得感覺很奇妙很奇妙。

《易經》是中國最古老的文獻之一獻之一，并被儒家尊為「五經」之首;上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀宇宙觀。它的中心思想心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化的變化。

廣義的《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦三十卦，《下經》三十四卦十四卦。由于《易經》成書很早書很早，大約在西周時期周時期，文字含義隨時代演變代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。

普遍認為《易經》最初是占卜用的書用的書，但它的影響遍及中國的哲學、、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和 武術 。自從十七世紀開始紀開始，《易經》亦被介紹到西方到西方。

我們知道易經里面最主要的內容就是六十四卦的卦辭跟爻辭跟爻辭，所謂算命其實是易經將世間所有情況統一歸納到六十四卦中去卦中去，每一卦為一個情景個情景，然后對號入座號入座，將你對應到某一卦中一卦中，再去詳細分析該卦的卦辭的卦辭。這里先強調一下調一下，六十四卦中除了謙卦之外卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞所謂壞，因為物極必反極必反，要根據你的實際情況去定況去定。 先看一下六十四卦的由來的由來，古云，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦十四卦，其實就相當于數學中的排列組合列組合，分析每一個卦都應該將它分為上卦跟下卦兩部分來看分來看，例如乾卦如乾卦，上下皆為天皆為天，為純陽之卦陽之卦，坤卦則為純陰為純陰，但謙卦卻是上卦為地卦為地，下卦為山卦為山，這就要發揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了什么了，可以任意發揮意發揮，但是要能自圓其說圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的一樣的，當然也有可能算命先生會根據你的表述來判別來判別，然后強硬地塞入卦辭里面辭里面，以示這是古人說的人說的，來增強說服力說服力。很多卦其實都很有哲理有哲理，例如坤卦如坤卦，未濟卦未濟卦，既濟卦既濟卦，咸卦，豐卦等等卦等等，這里就不再列舉了列舉了。一陰一陽陰一陽，亦陽亦陰陽亦陰，陽中含有陰含有陰，陰中亦含有陽含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說陰陽說，有時想想也不無道理無道理，陰不能缺少陽缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在陰存在，就像大拇指與四個手指一樣指一樣，一奇一偶奇一偶，一陽一陰陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可同小可，人生來其實就已經于已經相關經相關。 從《易經》里，我也學會了順其自然其自然，順勢而為勢而為，順應規律應規律，一切不需要強求要強求，也不必著急必著急。該來的必然要來然要來，該去的終究要去究要去。比如生命如生命，比如四季如四季。斗轉星移轉星移，周而復始而復始，交替而已替而已，變化而已化而已，輪回而已回而已，用一個字來總結來總結，就是——易。

知“易”不易，知易行難易行難。天空之下空之下，大地之上地之上，眾生之間生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫入茫茫，既生命有限又思緒無涯緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊課題啊。

今天春日融融日融融。當春風輕輕吹拂著我的心我的心，《易經》的真諦似乎就融化在我的胸懷里胸懷里。眼望遙遠的天邊的天邊，在靜靜的冥想中冥想中，仿佛我已經化身為白云為白云，飄在無界的天空的天空。

Q2：易經與人生感悟

從本質上來講上來講，《易經》是闡述關于變化之書化之書，長期被用作“卜筮”。后人多學習其哲理其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書哲學書。下面就是我為您收集整理的易經與人生感悟的相關文章關文章，希望可以幫到您幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦伙伴哦！

易經與人生感悟一

今日，重溫曾仕強教授之易經與人生與人生，感悟頗深悟頗深，故整理先生之高解之高解，以供諸君觀讀君觀讀，愿有所幫助所幫助。

易經是什么是什么？“易”是變化是變化，指宇宙萬物之變物之變，而易經就是講世間變化的經典的經典。

有人常誤以為易經是卦書是卦書，認為它是用來算命的算命的，此實為無知之人對易經的錯判的錯判，經中所講六十四卦無好壞之分壞之分，皆是日常生活之變化現象化現象。所謂算命謂算命，大概是在卦象中發現了某種用現代科學無法解釋法解釋，但又是客觀存在的自然運行規律罷了律罷了。

在中國在中國，有三個老師在同時為我們講解易經解易經，老子、孔子、墨子。孔子把人分為三類：中人以上、中人、中人一下人一下。老子是為那些中人以上、具有很高智慧的人來講解易經解易經。所以我們看道德經道德經，一句“道可道道可道，非常道”就讓許多人無法理解法理解。原因何在因何在？其實是我們的智慧不夠慧不夠，還沒有達到中人以上的水平的水平。孔子則是為中人來解釋易經釋易經，因此我們讀論語讀論語，要更多的從生活圈里去體會去體會。而墨子是替基層大眾講解易經解易經，故墨子樸實易懂實易懂。因此，我們要想學易經學易經，應當以墨、儒、道為先后順序來學習來學習，腳踏實地踏實地，不可圖快可圖快，欲速則不達則不達。

易經講內方外圓方外圓，世人多以此圓為圓滑為圓滑，實不知此圓乃圓通之意通之意。內方是指原則之堅定之堅定，倘為圓滑之意滑之意，原則豈不時刻在變刻在變。易經中有一條曲線條曲線，困擾了許多人許多人，其實道理很簡單很簡單。舉個例子個例子，如果從中國到美國到美國，怎樣最快樣最快？當然是在地下挖個洞挖個洞，一直挖到美國到美國，因為美國就在我們的背面的背面，那時不需坐飛機坐飛機，乘電梯就可以到達以到達。但事實卻是不可能的可能的。所以易經的曲線告訴我們直線是最快的最快的，但經常走不通走不通，還是打個轉打個轉，才能到達目的地目的地。

由此我們引出易經中最重要的四個字“持經達變”。“經”是不能變的東西的東西，所謂“持經達變”就是指保持自己的原則的原則，在處事的方法上學會變通會變通。世界上如果沒有不變有不變，就不可能有變；如果沒有變沒有變，就不可能有不變有不變。宇宙萬物都是相對的相對的，所以說易經是全世界最高明的辯證法辯證法。

中華民族是易經的民族的民族，因為我們的一言一行中透露著易經的思想的思想。比如，日常生活中經常有這樣一種人一種人，別人送給他禮物他禮物，他先說不要說不要，最后卻收下卻收下。我們都很討厭這種人這種人，覺得他很假他很假。其實這正是易經中圓通的體現的體現，在學理上很容易解釋：就是站在不要的立場上要場上要，才不會亂要；同理站在沒有意見的立場上發表意見表意見，才不會亂講；而站在退讓的立場上不讓上不讓，最后才能當仁不讓仁不讓。原因即在于此在于此。

因此，當我們懂了這些之后些之后，就知道為什么世界上只有我們才能叫做中國人中國人。中庸是恰到好處到好處，而中就是合理是合理，故中國就是講究合理的國家的國家，中國人就是處處都合理的人理的人，所以做中國人最難人最難，因為中國人的大腦是全的是全的，而西方人的大腦是一半的一半的。為什么這樣說這樣說？再舉一例舉一例，西方流行一句話一句話，“不自由毋寧死”，顯然這只是半句話半句話，但西方人補不出來后半句后半句，而中國人卻能人卻能，“不自由毋寧死毋寧死，太自由就墮落”。

相對于西方人的個性張揚性張揚，中國人則是更顯內斂顯內斂，這其實是智慧的體現的體現，要知道在搞不清楚狀況時狀況時，切不可隨便表現便表現，否則結局將會很慘會很慘。厚積薄發真的很重要很重要。

還有一點要注意要注意，我們常常贊嘆電腦的發明的發明，其實這并沒有什么稀奇的稀奇的。電腦是什么是什么？電腦就是0和1，0就是陰就是陰，1就是陽就是陽，01構成了浩瀚無窮的網際網絡際網絡，陰陽變化則產生宇宙萬物宙萬物。所謂電腦謂電腦，不過就是陰陽變化的產物而已物而已。

最后，有兩句話很值得我們年輕人學習人學習。第一句第一句，年輕人少問喜歡不喜歡不喜歡，多問應該不應該不應該。第二句第二句，碰到外部的刺激的刺激，第一反應是要把嘴巴閉起來閉起來，只有嘴巴閉起來才會經過大腦思考腦思考。

易經與人生感悟二

高中畢業的時候曾經翻開過有關卦象的書象的書，那是對命運的好奇的好奇，結果呢結果呢？什么也沒有學到有學到，太不容易記住了記住了，真是“學了，不一定會一定會。”花了很多時間又去看有關天干地支之類的算命書算命書，對自己的命運還是一知半解知半解。該抉擇的時候的時候，還是憑著自己的感覺或者說沖動說沖動，總算匆匆地過了足足四十二年十二年。雖然問心無愧心無愧，卻也不見多大的收獲的收獲。

也許自助者天助者天助。當我不再對命運好奇的時候的時候，回往自己的歷程的歷程，感想自己的遺憾和煩惱和煩惱，覺得自己離母太遠母太遠。因為《易經》中提到這樣的意思：坤為母坤為母，厚德載物德載物。所以我認真聽了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實很受啟發受啟發。

首先，我很喜歡講座中的故事或者說名言說名言。其中對孩子的教育說到一句話：“要害一個孩子最有效的辦法是讓他心想事成想事成。”是呀！吃得苦中苦苦中苦，方為人上人人上人。現在的孩子太幸福了幸福了，太寵愛了寵愛了，失去了磨難和挫折教育折教育。我該讓兒子補讀《弟子規》、《三字經》，并且讓他養成自己動手的習慣和獨立思考的習慣的習慣，早期的引導教育還是很重要的重要的，讓我找到行動的方向的方向。

其次，我很喜歡娓娓動聽的哲理的哲理。讓我聯想起蚯蚓前進時那一伸一縮的'動態，人生何嘗不是如此是如此！當你困惑的時候的時候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境的處境，也很難跳出去看自己看自己，認為自己就是世界的中心的中心，從而感到遺憾和煩惱和煩惱，假如能像損卦中所預示的那樣減少一點欲望點欲望，何來那么多的遺憾和煩惱和煩惱，人就活得比較安頓較安頓。

再次，我就喜歡那言簡意賅的語言的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象滿想象。不管世界如何地變動地變動，都離不開人的抉擇的抉擇。明白要成為領導人物導人物，必須具備三條：第一是德行是德行。只有具備德行才能讓人心相通心相通，領導自己的命運當然也如此；第二是能力是能力。仰觀天仰觀天，俯觀地俯觀地，目的就是掌握自然規律然規律，制造出發展性的器物的器物。電腦制造中的二進制原理就來自于卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象和想象。第三是

智慧。人生不可能重來能重來，當人困惑的時候的時候，就要用智慧處理好人際關系際關系，繼續前行而不敗而不敗，并把忍受、接受很好地轉變成享受成享受。

來個總結吧總結吧！人活著要懂得宇宙觀宇宙觀，生生不息的宇宙觀宇宙觀，與大自然做最好的朋友的朋友，深感萬物是我友是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚多嫵媚，料青山見我應如是應如是。”

Q3：周易讀后感1000字

　周易讀后感1000字

周易讀后感1000字，閱讀可以滋潤人的心靈的心靈，碎片化閱讀剝奪了我們靜下心來讀一本書的能力的能力，浸潤著文學長大的人都談吐不凡吐不凡，閱讀是旱季的春雨的春雨，看看周易讀后感1000字，動手寫出自己的感悟吧感悟吧。

　周易讀后感1000字1

以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的算命的，也有的說計算機的發明緣于《周易》的思想的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的深奧的，是很玄的學問的學問。最近聆聽了《周易》的精彩講解彩講解，感觸頗深觸頗深，也對《周易》有了初步的了解的了解。

《周易》的確是中國傳統文化的根本的根本，“易道廣大道廣大，無所不包所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學思想也尤能給人以啟迪以啟迪，“滿招損滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟剛”等哲學思想讀后感想頗多想頗多，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發大啟發。

想起我一朋友發生的事情的事情，覺得我們在日常工作、生活中應常常思考這一道理一道理，居安思危安思危，困難的時候也要充滿希望滿希望。我有一友有一友，住在一縣城一縣城，家庭條件很好件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子的兒子，工作條件很好件很好，收入不錯入不錯。我友也好交往好交往，有很多朋友多朋友，經常相聚常相聚，生活很有滋味有滋味。但我這個朋友也有弱點有弱點，就是平時經常和朋友在一起喝酒起喝酒，常常喝醉常喝醉，酒后還喜歡開車歡開車。我也常常告誡常告誡，但收效不大效不大。

去年年底年年底，我友酒后駕車出事車出事，致人死亡人死亡，被刑事拘留事拘留，后賠償20余萬元才免去牢獄之災獄之災。事故后事故后，我友常常自責常自責，閉門不出門不出。但經多位朋友勸導友勸導，人生之路很長路很長，遇到挫折后還應振作應振作，不能就此沉淪此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷難忘懷。

正如《周易》中體現的“禍福相因”思想，人在順境時要考慮今后還會面臨的困難的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時可能就難以承受了承受了。我友在平時就犯了這個錯誤個錯誤，人活太好了太好了，太順了太順了，未能居安思危安思危，結果呢結果呢，就出了這樣的事故的事故，于已于人都是極大的創傷的創傷。我友在困境時困境時，開始也灰心喪氣心喪氣，此時也應理解《周易》的“禍福相因”的哲學思想學思想，應對未來存有希望有希望，切不可就此不振此不振。“塞翁失馬翁失馬，焉知非福”，如果我友在今后人生之路上能謹記教訓記教訓，也許會有更好的生活的生活。

《周易》的確是一本天書本天書，深奧難懂奧難懂，但領會其中做人做事的思想的思想，會終生受益生受益。用心學習心學習，用心領會心領會，從《周易》中尋找人生的道理的道理，用《周易》的哲學思維指導生活和工作和工作，人生之路也許會平坦許多坦許多。我在以后也將更多的學習《周易》，也希望更多的人了解《周易》。

　周易讀后感1000字2

《易經》一直以來被認為是中國文化的起源的起源，是萬經之首經之首，《易經》讀后感讀后感。它充滿著神秘的色彩的色彩，許多人都對其充滿了好奇心好奇心。種種感情種感情，我閱讀了閱讀了。

其實，我并非直接閱讀的《易經》，我文言文水平較差平較差，我閱讀的是曾仕強教授對《易經》的解析的解析，間接閱讀了《易經》。曾仕強教授是的著名學者名學者，也是我非常關注的學者的學者。感觸頗多觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。

這次閱讀曾教授的解析的解析，認為觀點都比較符合自然辯證法的!現在，許多人對易經有不少誤解少誤解，當然，更多的人是對易經不了解不了解，盡管他們血液中有著易經的基因!

《易經》告訴人們訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的可分的，因而又是不能超越的超越的。人生的路雖然是曲折的曲折的，但我們還必須得按部就班部就班。地一步一個腳印地從頭走起頭走起，該受的苦你必須要受須要受，該喝的蜜你必須要喝須要喝，不可越雷池一步池一步。

書中提到中提到，全世界中國人的腦筋最好筋最好，最活，因為中國人最懂得變通其實通其實，自然辯證法很大程度上也在講變通講變通。好中有壞中有壞，壞中有好中有好，不好不壞好不壞，不壞不好壞不好，由壞變好壞變好，由好變壞好變壞，反反復復反復復，無窮盡也窮盡也。

都說是外國人提出的自然辯證法辯證法，其實不是的不是的，也有人覺得是近代我們中國處處落后處落后，又不求進取造成的這種想法種想法。其實，《易經》它包含了全世界最好的辯證法辯證法，而且它的提出比外國早了好幾千年幾千年，并且不是一個層次上的東西的東西，易經不光是辯證法辯證法，它是一個系統個系統，一個有機的系統的系統，一個全世界最大的系統的系統，比當今的網絡系統還要大還要大，網絡的發明歸根到底也是與《易經》有關系的關系的。

《易經》中有的道理是深刻的.，亙古不變的不變的。易經說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽。仔細想想細想想，它的高明簡直超出人類智慧了智慧了。現代科學技術的發展的發展，越來越接近的證明這一點這一點，從我們知道原子是可分的開始的開始，就已經往這個方向邁步了邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽是陰陽，陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰，陰陽生萬物!

什么叫知識?知識是會被時間否定的東西的東西。

什么叫智慧?智慧是能經得起時間考驗的東西的東西。

外國人做的東西的東西，從本質上說他們追求的是知識是知識，所以，他們有那么多的專利知識產權識產權。

我們的祖先的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的學習的，他們追求的是智慧是智慧，從本質上說質上說，我們的祖先重視的智慧的智慧，他們不怎么重視知識視知識。最開始說的讀書的讀書，實際上指的是明理是明理，讀書讀的是道理是道理，道理是與智慧相關的東西的東西。然而現在而現在，讀書是去學知識學知識，學一些誰也不知道能不能用不能用，對不對的東西的東西，尤其受西方文化的影響的影響，讀書早已經不再是它最初的含義了含義了。這是一件非常可惜的事情!

　周易讀后感1000字3

《周易》到底是一本什么書什么書，全世界都在研究與討論與討論。這本書包羅萬象羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學等等都有涉及有涉及，就象我們現在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同觀不同，造成研究結果的不同的不同。我不是這方面的專家的專家，談不上研究上研究，但是書中的文字與哲理與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的把玩的。

古人云：不看《周易》，不能為將相為將相，這話自有一定的道理和依據和依據。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮諸葛亮，包括近代偉人代偉人，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣和造詣。

我看《周易》，雖然沒有看懂什么懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理的道理。象書中第一卦第一卦，“乾”卦，乾為天乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事任何事，都要自始至終始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭強出頭，能辦的就辦的就辦，能做的就做的就做，不能做的千萬不要去做要去做，通俗的解釋就是說就是說，槍大出頭鳥出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發音：遙）的總結和概括和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上容皇上。

“坤”卦，坤為地坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道妻之道，不可以不久也不久也，故授之以恒”，這是教我們知道們知道，怎樣做一對好夫妻好夫妻，夫妻的形成的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽陰五陽，有一女侍五夫之象夫之象，也有老男娶少女之說女之說，這不是正配是正配。卦中一說女人的不安分不安分，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度的程度，必然要往好的方面轉化面轉化。“陰極必反極必反，陽極必至”的道理的道理，是告訴我們訴我們，任何事只要持之以恒之以恒，就有成功的希望的希望。這也符合馬克思主義哲學思想學思想，事物的量變的量變，必然要達到質的變化的變化。對于做人或做事而言事而言，都要掌握“度”的含義的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化的變化。

Q4：周易讀后感

細細品味一本名著后名著后，想必你一定有很多值得分享的心得的心得，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧后感吧。那要怎么寫好讀后感呢后感呢？下面是我整理的周易讀后感范文（精選8篇），供大家參考借鑒考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友的朋友。

周易讀后感1

在不經意間經意間，我便經歷了一場思想的熏陶的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化；她她語重心長地教我做人的道理的道理。

《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶化瑰寶，它是“五經”之一，以占卜為形式為形式，涉及哲學思想學思想，認識宇宙識宇宙，人類發展的方方面面方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成的形成，發展起過重要的作用的作用。《周易》是最能體現中國文化的經典的經典，它認為世界萬物是發展變化的變化的，其變化的基本要素是陰和陽陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道謂之道。”世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果的結果。《周易》研究的對象是天、地、人三才人三才，而以人為根本為根本。

《周易》堪稱我國文化的源頭的源頭。它的內容極其豐富其豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響的影響。無論孔孟之道孟之道，老莊學說莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內經》，無不和《易經》有著密切的聯系的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫言知醫。”《周易》在春秋戰國時代得到進一步完善步完善，是我國先人的集體創作體創作，中華民族智慧的結晶的結晶。《易經》里的思想已經滲透到中國人生活的方方面面方面面，即使人們并沒有意識到這一點這一點，事實也是如此是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣陽怪氣，某某人又變卦了變卦了，或者扭轉乾坤轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經》里來的里來的。

猶憶中學時代學時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發現后發現，作為群經之首經之首，它的博大精深遠遠不是我所能讀懂的讀懂的。在這里在這里，只能粗略的談一下我的鄙見的鄙見。

《周易》的第一卦第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首書之首，乾為天為帝王為君子為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事任何事，都要自始至終始至終，不要半途而廢；從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個君子一生應走的歷程的歷程。第二卦第二卦，“坤”卦，為純陰之卦陰之卦，坤為地坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷的胸懷，做人不要斤斤計較……古人云：不看《周易》，不能為將相為將相，這話自有一定的道理和依據和依據。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮諸葛亮，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣和造詣。

時代的發展至今展至今，雖日新月異新月異，勿庸置疑庸置疑，人類的發展所依賴的最基本的要素是人力資本力資本。西方經濟學家盧卡斯更是歸結為專業化的人力資本力資本，其實，這也就是強調人力素質的重要性重要性。通俗地講俗地講，人力素質就是指知識結構識結構，我們常常把知識結構分為廣度和深度兩種度兩種，所謂深度是指具有某方面專長、術業有專攻的人；所謂廣度是指一種綜合素質合素質，一種綜合能力的運用的運用。

如果我們要在這個競爭日益激烈的時代以一個成功者的姿態俯仰人間今古間今古，那么首先么首先，應具備極強的自信心自信心。其次，我們應當耐得住寂寞住寂寞，學習一種昆蟲——蠶的精神的精神，蠶不斷地吃食桑葉食桑葉，攝取營養取營養，再把自己裹覆起來覆起來，在不經意間經意間，咬破繭殼破繭殼，長出翅膀出翅膀。再次，我們應當正確分析前進道路上個人的差異性差異性，如何不斷調整與環境的適應性適應性，與外圍空間形成一種良好的關系的關系，把握并借助環境的力量的力量，從而縮短到達目標的距離的距離。最后，我們在前進中尚需不斷改變和調整目標的方向性方向性。只要我們朝著目標不斷努力斷努力，自強不息強不息，終會有所得也所得也！

特別是作為大學生的我們的我們，應該與時俱進時俱進，關注國家時事新聞事新聞，引領時代前進的潮流的潮流。自強不息強不息，厚德載物德載物。繼承中華民族傳統美德統美德，把沉淀已久的中華文化發揚光大揚光大。在祖先積淀下來的經驗和教誨中教誨中，接受現代的科技知識技知識，立志成為一個對社會有用的人用的人。

周易讀后感2

在現代科技發展的今天的今天，封建的制度在不斷的廢除的廢除，但是有一項文化卻是與時代潮流相反——易經文化經文化，隨著現代人思想上的進步的進步，開始探索老祖先留下來的精神食糧神食糧。朱熹說過：不知易不知易，無以習無以習。老子得易之體易之體，孟子的易之用易之用。但對于這本集中代表我國古代的哲學思想的書想的書，我們還存在著太多的疑問的疑問，若沒有曾老師的指導的指導，我也許無法體無法體，也無所用了所用了。

首先，我澄清了多年在心中的誤解的誤解，以前，總以為易經是用來算命的算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經里的說詞只是給你參考用的考用的，并不是算準你的是非禍福非禍福。算的命有事都是：真作假時假作真假作真。有時都是不可信的可信的。算出來的是上天給你的參考工具考工具，用不用都是可以的可以的，根據自己的切身環境去使用罷了用罷了。

易經告訴我們凡事都有陰陽兩方面兩方面，為人處世如此世如此，思考問題亦如此亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面兩方面，你不能太陰能太陰，也不能太陽能太陽。因為物極必反極必反，萬物都講究平衡究平衡。萬物既是對立又是統一是統一，互生互換生互換。

曾老師說學習易經的意義一個是糾正似是而非的觀念的觀念，第二個是具有神秘性道德性第三個是求同存異同存異。何為道何為道？道就是自然規律然規律，萬物都是在自然規律中生長成熟長成熟，而易經就是根據自然發展出來的一套系統套系統，所以現在我們心中的善與惡善與惡，美與丑美與丑，只有在用自然去比較是最合適的合適的。

曾老師講到過天地人三才人三才。易傳里有張三才圖三才圖，上陽為天陽為天，下陰為地陰為地，人在天與地陰與陽之間陽之間，圖像邊框是圓的是圓的，所以又稱為天人合一人合一，意為人與宇宙互為協調為協調。

系辭里講過八卦變化的問題：八卦成列卦成列，象在其中矣其中矣。剛柔相推柔相推，變在其中矣其中矣。意思是：八卦排成陣列成陣列，天地間的萬物變在其中了；八卦重疊成六十四卦十四卦，三百八十四爻便盡在其中了；剛爻柔爻遞相推移相推移，變化之理便盡在其中了其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學思想學思想。

然而，曾老師也講到過講到過，每一個人只講對一部分一部分，很難把它講的很全的很全，所以要研究易經一定要比較寬廣的包容性包容性，要彼此尊重……以上只是一點新的和感悟和感悟，不成完美成完美。更何況易經還要人更三圣更三圣，世立三古呢三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢什么呢？無非獻丑罷了丑罷了。

周易讀后感3

這篇文章主要講了：《周易》文化是中華文化發展的根本與源頭與源頭，對中國后來的、經濟、文化等許多方面都產生了巨大而又深遠的影響的影響，仍至影響到中國人的民族性格與民族精神族精神。孔子年老時年老時，工作很忙作很忙，但仍然堅持學習持學習。一次，他得到一本《周易》，為了弄懂它弄懂它，反復讀了好多遍好多遍，直到明白書中的意思為止思為止。孔子這種勤奮好學的精神非常值得我們學習們學習。

我要像孔子一樣子一樣，在學習中遇到不懂的不懂的，要反復的讀復的讀，反復的學復的學，直到弄明白為止白為止。這學期這學期，呂老師布置了第三階段的古詩背誦詩背誦。這階段的古詩比一、二階段的古詩的古詩，每篇篇幅長了很多了很多，意思也更難懂了難懂了，而且非常繞嘴常繞嘴。但我并沒有灰心喪氣心喪氣，心想：我一定要把這幾首古詩盡快背下來背下來。我先請媽媽幫我查找古詩的譯文的譯文，把古詩的意思理解了理解了，不會讀的字再標上拼音上拼音，便反復地讀起來讀起來，一遍、兩遍、三遍……。就這樣就這樣，我很快就背下來了一首古詩首古詩。到現在到現在，我已經背下來了三首古詩首古詩，就差兩首沒背首沒背，我爭取這個星期把它們全部背誦完畢誦完畢。所以，讀書學習必須要勤奮刻苦奮刻苦。正所謂正所謂，天才是百分之一的天賦的天賦，再加上百分之九十九的汗水的汗水。

周易讀后感4

一個偶然的機會的機會，接觸到了《周易》這本書這本書。二十幾年前幾年前，看有的文章中說章中說，中國的《周易》，是二進制之父制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發明很多年很多年，甚至幾百年幾百年。我是做無線電工作的工作的，知道二進制是數控的基礎的基礎。

在我的知識里知識里，那時只是聽有些老人說過《周易》這本書這本書，理解為《周易》應該是算命方面的書面的書，怎么還能與電腦與電腦，二進制聯系在一起在一起？所以，我就找了一本《周易》來看。《周易》與二進制的關系很簡單很簡單，馬上就明白了明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白玩明白。為了明白了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白的明白，但因看了很多年很多年，也有很些點滴的體會的體會，在此紀錄下來錄下來，以供大家分享家分享。

《周易》到底是一本什么書什么書，全世界都在研究與討論與討論。這本書包羅萬象羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學等等都有涉及有涉及，就象我們現在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同觀不同，造成研究結果的不同的不同。我不是這方面的專家的專家，談不上研究上研究，但是書中的文字與哲理與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的把玩的。

我看《周易》，雖然沒有看懂什么懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理的道理。象書中第一卦第一卦，“乾”卦，乾為天乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事任何事，都要自始至終始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭強出頭，能辦的就辦的就辦，能做的就做的就做，不能做的千萬不要去做要去做，通俗的解釋就是說就是說，槍大出頭鳥出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發音：遙）的總結和概括和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上容皇上。

“坤”卦，坤為地坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道妻之道，不可以不久也不久也，故授之以恒”，這是教我們知道們知道，怎樣做一對好夫妻好夫妻，夫妻的形成的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽陰五陽，有一女侍五夫之象夫之象，也有老男娶少女之說女之說，這不是正配是正配。卦中一說女人的蕩人的蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度的程度，必然要往好的方面轉化面轉化。“陰極必反極必反，陽極必至”的道理的道理，是告訴我們訴我們，任何事只要持之以恒之以恒，就有成功的希望的希望。這也符合馬克思主義哲學思想學思想，事物的量變的量變，必然要達到質的變化的變化。對于做人或做事而言事而言，都要掌握“度”的含義的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化的變化。

在《周易》這本書中本書中，全書都在貫穿著一個“位”的概念的概念。尤其是孔子為之作的系辭的系辭，對“位”的關系的關系，有更多的闡述的闡述。主要是說天尊地卑尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個卦一個卦，都有“位”的關系的關系。雖說這是我們所批判的封建思想建思想，但在今天的社會來說會來說，每時每刻時每刻，無處不在的都有對“位”的要求的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說的要說，該做的要做的要做，不該說的千萬不要胡說要胡說，不該做的千萬不要去做要去做，那樣就會適得其反得其反。這是我們做人和做事中很關鍵的一個環節個環節。

現在的企業都講團隊精神隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關系的關系，人與人之間的關系就能處理的很好的很好，團隊也一定會團結會團結。

如果有人把《周易》單純的看成算命的書命的書，我認為就是大錯特錯了特錯了。不錯，《周易》涉及了算命了算命，但算命或預測或預測，對于這本書來講書來講，它只是一個極小的方面的方面。我不反對算命對算命，但做人不能全部信命部信命。現在有時我也算著玩算著玩，那是在對某件事情件事情，舉棋不定或很迷茫的時候的時候，我自己就算一下算一下，當卦上說的很時的很時，我會信心百倍的`去把事情作完情作完，當算的不好時不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結果與結果，理智的還是要去把事情辦完情辦完。不要認為算得不好時不好時，就不辦事情了事情了，那樣是不對的不對的。有很多的事情的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中過程中，我們也能學到很多的東西的東西。

周易讀后感5

當電子書取代了紙質書籍質書籍，當淺閱讀充斥社會斥社會，不禁感嘆：經典，你在何方在何方？其實，經典常在典常在，只是知音覓矣音覓矣。暑假時暑假時，我品讀了群經之首——《周易》，其中“天行健天行健，君子以自強不息強不息。地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”甚為經典為經典，是中華民族精神的內涵所在涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟和感悟。

“天行健天行健，君子以自強不息”，書中說道：天的運動剛強勁健強勁健，君子應像天一樣天一樣，不斷運行斷運行，不斷努力斷努力，發憤圖強憤圖強。經過一番思考番思考，不禁發問：君子是不是只需不斷努力就能成功能成功？我以為不一定不一定。在我看來我看來，這句話應該是“天健行天健行，君子以之自強不息”，天上的日月星辰在不斷運行斷運行，君子通過順應這種規律種規律，根據環境與自身條件的變化而變化而變化，是自己變得強壯得強壯，生生不息生不息。《逍遙傳》中也提到：“若夫乘天地之正地之正，而御六氣之辨”，人生于天地間天地間，應順天而行天而行，遵循事物的正確規律和方法和方法，而不是只讓君子埋頭苦干頭苦干，不松干勁松干勁。在我身邊我身邊，不發努力刻苦之人苦之人，卻為何有些成績普普通通普通通？愛因斯坦說過：“成功=艱苦勞動十正確方法+少說空話”他們缺少正確的方法而埋頭蠻干頭蠻干，沒有遵循客觀規律觀規律，才會如此會如此。所以說所以說，君子不僅要努力刻苦力刻苦，還需順應天道應天道，才能使之自強不息強不息。

“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”，大地的氣勢寬厚和順厚和順，君子應效仿它來增厚美德厚美德，客載萬物載萬物。古德之心德之心，泱泱中華之傳統之傳統。仁、義、禮、智、信五德修身德修身，方可齊家治國家治國，平天下平天下！成孔子“志士仁人士仁人，無求生意害人意害人，有殺身以成仁”的德之師；義之忠義之忠，成岳飛“壯志饑餐胡虜肉胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將；禮之謙禮之謙，成孔融“三歲讓梨歲讓梨，尊長尚禮”的德之賢；智之慧智之慧，成孔明“非淡泊無以明志以明志，非寧靜無以致遠”的德之臣；信之守信之守，成季布“一諾千金諾千金，千金難買”的德之志德之志。道德之心德之心，使中華文化源遠流長遠流長。

對道德的關注和討論和討論，是一個民族的道德自覺德自覺。如今，道德失范現象層出不窮出不窮。最令國人尷尬的是老人倒地無人扶起人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不見失不見，但深入觀察入觀察，是因為“助人為禍”導致好人難做人難做，不禁發笑：是老人變壞了還是壞人變老了變老了。還有像廣場舞的音樂聲變成了擾民聲擾民聲，共享單車亂象跌出象跌出，更有為制止“中國式過馬路”而在街道安裝了智能過街的交通閘門通閘門，看到這里到這里，我認為這些道德陋習應從思想意識上糾正上糾正，而不是靠不必要的科技產物來進行約束行約束。老子說過“上德不德德不德，是以有德以有德。下德不失德不失德，是以無德以無德。”真正有道者有道者，其德行是自覺主動的主動的，出于自然于自然，所以表面上沒有“德”的痕跡的痕跡，而那些被動的被動的，刻意地去做已不是有道德的表現的表現，這種道德已經變質了變質了。現代的物質文明質文明，呼喚著道德精神的指引的指引。“不義富且貴富且貴，于我與浮云與浮云。”社會競爭會競爭，不應該忘記我們身體里應該流淌著道德的血液的血液。為師者為師者，以袁文婷為標婷為標，傳道授業道授業，德誨桃李；為官者為官者，以沈浩為標浩為標，廉政愛民政愛民，全心全意為人民服務；為商者為商者，以海爾為標爾為標，先義后利義后利，商場競爭不忘道德操守德操守。為國者為國者，更應該大力加強思想道德建設德建設，規范法律法規律法規，弘揚傳統美德統美德。日本地震本地震，我們以德報怨德報怨，積極的救援的救援，才是一個國家應該有的道德風范德風范。

品讀經典讀經典，我讀懂了自強不息強不息，正如梁啟超所言：“君子自勵猶天之運行不息行不息，不得有一暴十寒之弊寒之弊，學者立志尤須堅忍強毅忍強毅，見義勇為義勇為，不避艱險避艱險。”面對浩浩蕩蕩的世界潮流界潮流，根據人類社會的發展規律展規律，當代的君子們要不斷為社會輸送正能量正能量。讀懂了厚德載物德載物，正如梁啟超所言：“君子接物子接物，度量寬厚量寬厚，猶大地之博地之博，無所不載所不載。面對各種現實問題實問題，當代的君子們肩負著提高整個社會道德風尚的責任的責任，讓人們的生存環境更加美好加美好。不僅是個人是個人，社會中也需要為政以德政以德，政者正也者正也，茍日新日日新又日新又日新，革故鼎新故鼎新，自強不息強不息。國家要大力弘揚民族精神族精神，富強民主強民主。如此，才能啟道德之心德之心，重振尚德之邦德之邦，展華夏雄華夏雄。

品讀經典讀經典，含英咀華英咀華，你會發現會發現，經典的力量的力量，從未遠去未遠去。

周易讀后感6

《讀書求學》這篇文章講了：《周易》是中國周代的典籍的典籍，被尊為“群經之首”。更是中華文化發展的根本和源頭和源頭。后來孔子讀《周易》反反復復讀了很多遍很多遍，把串聯竹木簡的牛皮帶子都磨斷了還幾次了幾次了，換了許多次新帶子新帶子。這使得他在自己的著作《論語》中也有多處引用了《周易》的詞語的詞語。后來人們把這個故事叫作“韋編三絕”，以此來形容孔子勤奮好學奮好學。

這使我深受啟發：我應該學習孔子勤奮好學的精神的精神。有時候我學習累了、遇到困難了困難了，我總會用孔子“韋編三絕”的故事激勵自己勵自己。孔子都那么老了么老了，學習起來不叫累不叫累，我才開始自己的學習生涯習生涯，怎么能叫累呢叫累呢？到了三年級三年級，我的作業越來越多了越多了，學習各種知識也越來越難了越難了，我告訴自己要堅持要堅持。不會做的題目我就反復想反復想，反復試算；背不下來的古詩的古詩，我就每天堅持熟讀持熟讀，堅持一天背一首背一首，不斷積累；畫不好的導圖的導圖，我就按照老師的要求每天修改天修改，疏理思路理思路，不斷完善；彈琴也是一樣是一樣，九級的曲子難彈篇幅又很長又很長，我就一只手一只手的學手的學，每天堅持聯系持聯系，糾正指法正指法，增加連貫性和節奏感節奏感，不斷熟練斷熟練。漸漸地漸漸地，我也養成了勤奮努力的學習習慣習習慣，持之以恒不叫累不叫累，奮發圖強不怕苦不怕苦，不斷彌補自己不足的地方的地方，讓自己各方面的成績穩步向前步向前。

周易讀后感7

以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的算命的，也有的說計算機的發明緣于《周易》的思想的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的深奧的，是很玄的學問的學問。最近聆聽了《周易》的精彩講解彩講解，感觸頗深觸頗深，也對《周易》有了初步的了解的了解。

《周易》的確是中國傳統文化的根本的根本，“易道廣大道廣大，無所不包所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學思想也尤能給人以啟迪以啟迪，“滿招損滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟剛”等哲學思想學思想，讀后深有感觸有感觸，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發大啟發。

想起我一朋友發生的事情的事情，覺得我們在日常工作、生活中應常常思考這一道理一道理，居安思危安思危，困難的時候也要充滿希望滿希望。我有一友有一友，住在一縣城一縣城，家庭條件很好件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子的兒子，工作條件很好件很好，收入不錯入不錯。我友也好交往好交往，有很多朋友多朋友，經常相聚常相聚，生活很有滋味有滋味。但我這個朋友也有弱點有弱點，就是平時經常和朋友在一起喝酒起喝酒，常常喝醉常喝醉，酒后還喜歡開車歡開車。我也常常告誡常告誡，但收效不大效不大。

去年年底年年底，我友酒后駕車出事車出事，致人死亡人死亡，被刑事拘留事拘留，后賠償20余萬元才免去牢獄之災獄之災。事故后事故后，我友常常自責常自責，閉門不出門不出。但經多位朋友勸導友勸導，人生之路很長路很長，遇到挫折后還應振作應振作，不能就此沉淪此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷難忘懷。

正如《周易》中體現的“禍福相因”思想，人在順境時要考慮今后還會面臨的困難的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時可能就難以承受了承受了。我友在平時就犯了這個錯誤個錯誤，人活太好了太好了，太順了太順了，未能居安思危安思危，結果呢結果呢，就出了這樣的事故的事故，于已于人都是極大的創傷的創傷。我友在困境時困境時，開始也灰心喪氣心喪氣，此時也應理解《周易》的“禍福相因”的哲學思想學思想，應對未來存有希望有希望，切不可就此不振此不振。“塞翁失馬翁失馬，焉知非福”，如果我友在今后人生之路上能謹記教訓記教訓，也許會有更好的生活的生活。

《周易》的確是一本天書本天書，深奧難懂奧難懂，但領會其中做人做事的思想的思想，會終生受益生受益。用心學習心學習，用心領會心領會，從《周易》中尋找人生的道理的道理，用《周易》的哲學思維指導生活和工作和工作，人生之路也許會平坦許多坦許多。我在以后也將更多的學習《周易》，也希望更多的人了解《周易》。

周易讀后感8

《周易》被古人認為是群經之首經之首，大道之源道之源。其理由在于由在于，《周易》最鮮明體現了中國文化天人合一的特點的特點。近人徐復觀從文化心理學的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由的理由。他認為他認為，文王為憂患意識所誘發而作《易》，而此憂患意識之所以發生以發生，是殷周之際整個中華民族人文精神活動的結果的結果，創制《周易》的周初正處于中華文明從原始向人文精神發展的轉換期轉換期，而憂患意識就是中國人文精神的心理基礎理基礎。從這個意義上來說上來說，《周易》是中國文化的源頭活水頭活水。

每當中國文化遭遇外來文化沖擊或陷于自身困境的時候的時候，《周易》經傳總能發揮大道之源的功用的功用。魏晉玄學之興起之興起，《周易》經傳的作用顯而易見而易見。佛家文化從印度傳入之后入之后，宋明理學也利用《周易》經傳打開與之對話的局面的局面，如周敦頤的《太極圖說》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現了這一點這一點。西學東漸以來漸以來，《周易》經傳再次發揮作用揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系論體系，證成超越與內在的貫通及天人合德的意義的意義。

《易傳》在現代仍應得到重視到重視，這是因為與西方哲學相比學相比，其核心的形而上學思維格外引人注目人注目。已有學者從《易傳》著手建立屬于中國文化的形而上學而上學，如牟宗三的道德形上學體系學體系。

《易傳》確有類似于西方形而上學的思維的思維，所謂“形而上學”，其本義是“在物理學之后”，表達了希望探求現象背后真理的愿望的愿望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器”正表達了在器物之上還有更重要的“道”。《易傳》成就了兩個理論系統論系統，其陰陽觀念把神或神明客觀化為陰陽二氣陽二氣，用以說明宇宙創生的過程的過程，成就了宇宙論的系統；其性命觀念打通了天人之間的聯系的聯系，成就了道德形上學系統學系統。如《說卦傳》中所謂：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理命之理。是以立天之道天之道，曰陰與陽；立地之道地之道，曰柔與剛；立人之道人之道，曰仁與義仁與義。”即明確地表達了上述兩層意思層意思。

Q5：《易經與人生》:觀天道以行人之道

? ? 如今的社會的社會，物質水平不斷提升斷提升，但人的心靈的空虛卻每況日下況日下。各種心理問題層出不窮出不窮，焦慮、憂郁幾乎成了現代人的標配的標配。

? ? 讀了《易經與人生》這本書這本書，收獲頗豐獲頗豐。一來讓我對《易經》有了更加全面深入的了解的了解，二來解答了我心中許多關于人生的困惑的困惑，所以，我把傅佩榮老師的著作《易經與人生》推薦給大家給大家，希望也能有所收獲所收獲。

? 一、如何認識《易經》

? ? 《易經》 不是，它是《易經》對于中國人來說并不陌生不陌生，但絕大多數人對《易經》的認識還只是停留在占卜算卦的層面的層面。顯然，這種看法是片面的、狹隘的狹隘的，這是我們現代人對祖先智慧的極大誤解大誤解，甚至說歪曲也不為過不為過。

? ? ? 在書中在書中，傅老師先澄清了這一認知上的偏差：《易經》絕非封建非封建，相反，它是中華文化知瑰寶知瑰寶，是中國古老的智慧的結晶的結晶。學習《易經》，不但可以幫助我們了解自然界、了解人類社會、了解自己解自己，還可以提升自己的德行的德行，培養自己的智慧的智慧，增強自己的能力智慧力智慧。

? ? 書中也為讀者詳細介紹了學習《易經》的方法的方法。如它是一個符號系統號系統，沒有文字（文字是后人解讀加上的），用陰爻和陽爻的組合成“卦”來表現變化的世界的世界，預測禍福吉兇；“易”有三層含義層含義，即易、不易與易簡與易簡，易就是變化是變化，事物一直處于變化中變化中，不易也是變的背后有不變的規則的規則，而易簡則是簡單容易之含義；還有要理解《易經》就要知道義理和象數的含義的含義，義理告訴我們宇宙萬物一直在變化在變化，充滿無限的活力與生機與生機，象數用來占卦來占卦，幫助人趨吉避兇吉避兇。

? ? 此外，書中還介紹了如何看卦和解卦的方法的方法，大家可以自己嘗試一下試一下，非常有趣常有趣。

? ? 二、如何運用《易經》的智慧

? 《易經》的核心思想就是觀天道以行人道行人道，即用天之道開指導人之道人之道，教給人要注重德行重德行，把握分寸握分寸，學會居安思危安思危，學會自強不息強不息。“天行健天行健，君子以自強不息”，“地勢坤君子以厚德載物德載物，”“窮則變變則通通則久通則久，這些充滿哲理的語言無不滲透著這一思想一思想。

? ? 學習《易經》又會給現代人的生活帶來哪些啟示呢啟示呢？

? ? 首先，讓我們了解每個人的生命都是獨一無二的、不可取代的取代的。我們要掌握自己生命的主動權主動權，讓自我生命的內在價值得以體現和發展和發展，正如乾卦的卦辭所說：天行健天行健，君子以自強不息強不息。

? ? 其次，讓我們擺脫自我的局限的局限，學會用整體的和根本的眼光看待世界待世界，學會以變化的眼光看待問題待問題，改變我們改變的改變的，接受我們不能改變的改變的，相信人的生命中有很多事情是不可知的可知的，從而獲得平和的心境的心境。

? 再有，《易經》告訴我們人要為自己的人生負責生負責，你所走的每一步每一步，你所做出的每一個選擇個選擇，都將決定你人生的走向的走向，你要為自己的人生負責生負責。

? 最后，《易經》告訴我們欲望就想一個無底的深淵的深淵，只有擺脫外在的物質的束縛的束縛，轉向內在的自我修煉我修煉，回歸到本我的生命的生命，才能實現人生的意義的意義。

? ? 當然，這些都是我個人的一些粗淺的認識的認識，不能完全表現傅先生的智慧和思想和思想，這還有待您自己去發掘了發掘了。

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Q6：《易經》中的為人處世之道

《易經》的獨特魅力吸引了大批學者批學者，用“設卦觀象”的方法描繪自然界千變萬化的奧妙情景妙情景，直叫人眇乎小哉、扼腕興嗟腕興嗟。《易經》中的卦繁多以及復雜及復雜，足以叫人眼花繚亂、望洋興嘆洋興嘆。六十四卦形成了一套完整的人生密碼生密碼，首尾相應尾相應，福禍相倚禍相倚，吉中有兇中有兇，兇中帶吉中帶吉。人生回有許多遭遇多遭遇，而德行修養是離苦得樂的最佳保證佳保證，《易經》開啟了我們的智慧的智慧，讓我們不為苦樂所困樂所困，漸漸領悟了如何自我調適和自我定位我定位。我們窺探自然界的同時也在改變環境變環境，《易經》不單單教育我們認知“坤于順”，要遵循規律循規律，也讓我們明白“利用侵伐用侵伐，無不利”的道理的道理。世事無絕對無絕對，我們是有主動抉擇的能力和責任和責任。所以，學習《易經》要義理與象數并進數并進，人生才會充實和有趣和有趣。
君子之道子之道，厚德載物

做人的道理的道理，無論是陽春白雪春白雪，還是下里巴人都有自己的理論來源而形成的做人準則人準則。這種準則也不是一層不變的不變的，他會根據人的社會地位變遷而變化而變化，根據年齡的增長而變化而變化，根據不同的對象而變化而變化。也就是《易經》中所說的窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。

當我們處于逆境中的時候一定要伏地要伏地，也就是易經中說的潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也，它源于乾卦于乾卦，也就是說我們要放低自己的姿態的姿態，要努力進德修業德修業，培養實力養實力，等待時機待時機。古人在考取功名前功名前，便是如此是如此，潛心修煉心修煉，心無旁騖無旁騖。他們整日勤奮不休奮不休，在君子之道上反復修煉復修煉。當時機成熟的時候的時候，往上躍升上躍升，向上進取是沒有災難的災難的，因為前期的修煉使此刻成為順境為順境。坤道其順乎其順乎，承天而時行而時行，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆，無論才華如何杰出何杰出，都必須扎起口袋起口袋，不要外露要外露，要謹言慎行言慎行，利牝馬之貞馬之貞，像母馬一樣正固樣正固，性情柔順情柔順，這樣才會德行兼備行兼備。地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物，我們要厚植自己的道德來承載眾人載眾人，有德則可為首可為首，眾人信服人信服。

我們給別人的第一印象極其重要其重要，《金瓶梅傳奇》：“鏗鏘話語鏘話語，浩然正氣然正氣，使世貞為之所震之所震，”。可見人由內向外散發的氣場是可以使人折服的折服的。對我們而言們而言，我們要善于培養自身的浩然正氣然正氣。孟子曾說過浩然正氣是充滿天地之間地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣強的氣，這種氣是用正義和道德日積月累形成的形成的。也就是說就是說，一個人擁有了浩氣長存的精神力量神力量，面對外界一切巨大的誘惑也好惑也好，威脅也好脅也好，都能處變不驚、鎮定自若、不卑不亢卑不亢。如何獲得這種浩然正氣然正氣，《易經》中有解釋道解釋道，君子認為“元亨利貞”，可以明白仁、義、禮，并成就事業就事業，既是德行以備行以備。但德行不是一日便可修成的修成的，需要日積月累形成累形成。物不可以終止以終止，顧受之以漸之以漸，漸者，進也。漸卦是講究進展的進展的，萬物進展到一定時候定時候，就要有個歸宿個歸宿，就出現了歸妹卦歸妹卦，君子以永終知蔽終知蔽，以恒之以恒之。歸妹卦是講究趨利避害利避害，已達到恒久到恒久，我們可以理解為理解為，在累積正氣的時候的時候，我們難免會遇到許多的誘惑和瓶頸和瓶頸，所以我們要保持正固持正固，而獲征吉獲征吉。浩然正氣便可以恒之以恒之。

亨，君子有終子有終。要想和人長久友好的相處下去處下去，我們要敢于做一個謙卑者謙卑者，而不是滿盈者滿盈者，地中有山中有山，謙。君子以裒多益寡多益寡，稱物平施物平施。謙而又謙的君子的君子，可以渡過大河過大河，雖然謙卑可以得到世人的敬重和支持和支持，但對于桀驁不馴的人馴的人，我們不能只圖謙卑而無威嚴無威嚴，亦即要恩威并重威并重。眾多古代的君主便是如此是如此，現今社會的領導者亦要如此要如此。謙尊而光尊而光，卑而不可逾不可逾，君子之終也之終也。要成為謙卑者謙卑者，黃離元吉離元吉，得中道也中道也，中道者亦謙卑者謙卑者。其光不耀光不耀，但可長明不滅明不滅。離為火離為火，或本身不能獨存能獨存，必須要有附麗才可顯示可顯示。所以離卦有附麗、依附之意附之意，作為一個謙卑者謙卑者，我們要讓身邊人依附在我們在我們，讓他們顯示自己的才華的才華，而我們自身也可以有意或無意的依附在他們身上們身上，而達到陰陽平衡陽平衡，福禍相依禍相依，這樣彼此便可以長久友好的相處下去處下去，以繼明照于四方于四方。

知天，識人，順之

《易經》很好的解釋了三者之間的關系：天道、人道、地道。而其中關于對人的吉兇禍福的判斷在很大程度上依賴于自然規律然規律，人存在于天地之間地之間，天地之間的自然規律變化必然會牽動人吉兇禍福的變化的變化，但自然規律極其復雜和多變和多變，為了更好地展示和掌握自然規律然規律，《易經》就衍生出了用符號代表自然界的現象的現象，也就是現在的卦在的卦。而在《周易》有一個基本觀點本觀點，就是自然規律與社會規律基本上是一致的一致的。因此，它總是用自然現象來類比社會現象會現象，用自然現象的已然性來論證社會現象的應然性應然性。但自然規律只能順之能順之，一旦改變旦改變，天地之間的平衡便會打破會打破，而人類必然會遭殃會遭殃，所以，人類不得不遵循自然規律發展下去展下去。然而社會規律的可變性極其大極其大，因為人類的認知能力及其強大其強大，在社會建構的框架下也就是社會規律的基本原則下原則下，人類理所當然構建然構建，建設自己想要的社會框架會框架。

處世，也就是我們對待天地人之間的關系的關系。古人認為“天圓地方”，其中表達了人的正直與包容之意容之意，對于天道、地道，是不必刻意修習或修治或修治，順其自然就好然就好，沒有什么害處么害處。天地與人之間的關系已成定式成定式，但人與人之間的關系卻是復雜而敏感的敏感的，對他人的感覺的感覺，處事的態度的態度，可以說是生活的種種都需要一顆巧妙地心妙地心。識人，樂事。便是很好的方法的方法。古人對一個人的判斷的依據及其繁瑣其繁瑣，有德行、才華、門第，甚至涵蓋了緣分、生辰八字辰八字。可能對于我們現代人來說這是有所詬病的詬病的，但在古代卻涌現了一批又一批的伯仲君子之交子之交。對于交友這一方面一方面，我個人認為順之為順之，也就是我們說的隨緣的隨緣，能把我們吸引到一起做朋友做朋友，那我們肯定有相同的品行的品行，如果我們是德行具備的人備的人，那么我們的朋友亦是如此是如此。

而對于處事的態度的態度，平和的心態極其重要其重要，過分的追求則會導致盈則損盈則損。山下有澤下有澤，損。君子以懲忿窒欲忿窒欲。憤怒最易使人沖動人沖動，從而失去理性去理性，做出各種令自己后悔的事悔的事，此刻最容易說出損人利己的言行的言行。在處事的過程中要杜絕這種嗜欲種嗜欲，已達到平和的心態的心態，追求正常的欲望的欲望。

其實，做人的原則和處世的態度是相通的相通的，天地人我們無法改變法改變，我們能做到的就是提升自己、改變自己變自己，用自己的德行來對待外界的一切的一切。把《易經》簡單的歸到為人處世的道理的道理，難免有一點管中窺豹中窺豹，但《易經》的魅力之處就在于它的博大精深大精深，我們沒必要要求自己透徹的領悟他領悟他，我們能做到的一層又一層揭開它神秘的外紗的外紗。那么，為人處世就是其中的一層的一層。

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主題：淺談周易與人生周易與人生之道

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二、玥是什么五行,五行屬金的字大全女孩

玥字五行屬金還是土 五行屬土分析

五行就是我們所熟悉的金木水火土水火土，金木水火土之間有著相生相克的聯系的聯系，我們通常會根據一個人的五行情況來進行取名行取名，當一個人五行缺少其中某項元素的時候的時候，我們會選擇屬性相關的字來作為名字為名字，以此來讓自己的五行齊全行齊全。那么，玥字五行屬金還是土呢是土呢？

玥屬土

玥字五行屬土行屬土，古代傳說是一種神珠種神珠。土在五行當中代表著溫和著溫和，包容，屬土之人大多踏實穩定實穩定，性格溫順格溫順，做人誠實人誠實，包容心強容心強，實在老實在老實，求真務實真務實，忠實可靠實可靠，肯吃苦耐勞苦耐勞。

五行屬土之人家中裝飾品應多以黃色為基礎色調礎色調，則可達到消災免難災免難，身體健康的效果的效果，穿衣也多以黃色為主色調主色調，則可在職場改善與同事領導的關系的關系，工作順利作順利，更上一層樓一層樓。

五行屬土幸運數字

五行屬土之人的幸運數字為0和5，故在選擇樓層時應多以0和5為尾數的樓層的樓層，則可生意興隆意興隆，萬事如意事如意，兒女有成女有成，身體健康體健康，家庭美滿幸福滿幸福，五行屬土之人在考學或在外研究室研究室，建議往中部地區走地區走，則可學業有成業有成，事業有成業有成，順順利利順利利，平平安安平安安。

五行屬土分析

玥一字在五行之中是屬金的人也有點土屬性土屬性，在我們看來土是最踏實最溫和包容的包容的，屬金的人也大多比較厚重穩定重穩定，能吃苦耐勞的耐勞的。

另外，土在人體為脾胃為脾胃，土太弱受傷的人傷的人，或者土旺無制的人制的人，也容易脾胃失和胃失和。只是表現形式不太相同太相同，比如太弱又水多土蕩多土蕩，則容易上吐下瀉吐下瀉，鬧肚子；土旺無制旺無制，又有旺火烘烤火烘烤，則容易便秘等便秘等。當然辰戌丑未土又不盡相同盡相同，這里我們不多說了多說了，以后有合適的例子再具體分享體分享。

五行能夠反映一個人的性格的性格，能夠推測出一個人的命運的命運，因此，五行對于我們來說是非常重要的重要的。平時生活中生活中，遇到大事的時候的時候，不妨從五行的角度除非度除非，尋求一些解決之道決之道。

玥字五行到底屬什么?

楊鈺玥 姓名測試打分
楊鈺玥：70分
五行分別是：木金土
筆畫分別是：13 13 9
詳細解說如下：
·天格14(火）[祖運，影響人生相對弱] 暗示：（破兆）家庭緣薄庭緣薄，孤獨遭難獨遭難，謀事不達事不達，悲慘不測
·人格26(土）[主運，影響人一生命運] 暗示：（變怪）變怪之謎怪之謎，英雄豪杰雄豪杰，波瀾重疊瀾重疊，而奏大功奏大功。 (半吉)

玥是什么意思

玥是什么意思么意思？很多朋友在書籍雜志或者網站中網站中，經常會碰到這個”玥“字，究竟這個字是什么意思么意思？其真實含義是什么呢什么呢？有什么寓意呢寓意呢？下面讓我們一起去了解吧了解吧。

• 01

  玥：古代傳說中傳說中，上天賜予有德圣皇的一顆神珠顆神珠。相傳少昊出生時出生時，有五色鳳凰領百鳥集于庭前于庭前，此鳳凰銜果核擲于少昊手中昊手中。忽然大地震動地震動，窮桑倒地桑倒地，果核裂開核裂開，一顆流光異彩的神珠出現珠出現。

• 02

  玥字的拼音：yue，玥的繁體字：玥（若無繁體無繁體，則顯示本字），玥字的起名筆畫數：9，玥五行屬土行屬土，玥是否為姓氏：否。

• 03

  “玥”字有幾筆幾畫筆幾畫，是根據康熙字典及五格姓名學而來學而來，并不一定與新華字典的筆劃數相同數相同。“玥”字五行屬什么、“玥”字的取名吉兇名吉兇，則是根據周易萬物類象推斷象推斷，僅供起名參考名參考。

• 04

  玥的含義:古代傳說的一種神珠種神珠。它外表剛毅卻擁有非凡的內質的內質。 水晶象征著一種執著追求的堅定信念定信念，因為其振動的頻率甚高率甚高，而且純粹且純粹，代表心靈平凈靈平凈，和諧純潔諧純潔，同時象征“聚”，能將周圍的人團結在你身旁你身旁。

• 05

  透明水晶代表靈光表靈光，開啟心智啟心智，解放思想放思想，有助記憶助記憶，抗大自己獨有的潛能的潛能。一種崇尚自由、深沉含蓄沉含蓄，不動聲色卻又執著的精神的精神。

特別提示

日常生活中生活中，人們喜歡用過這個字來給女孩子取名字取名字，因為這個字是有一個美麗的傳說的傳說。

玥字五行屬什么 玥字五行屬啥

1、玥字五行屬土行屬土，古代傳說是一種神珠種神珠。土在五行當中代表著溫和著溫和，包容，屬土之人大多踏實穩定實穩定，性格溫順格溫順，做人誠實人誠實，包容心強容心強，實在老實在老實，求真務實真務實，忠實可靠實可靠，肯吃苦耐勞苦耐勞。

2、玥：古代傳說中傳說中，上天賜予有德圣皇的一顆神珠顆神珠。相傳少昊出生時出生時，有五色鳳凰領百鳥集于庭前于庭前，此鳳凰銜果核擲于少昊手中昊手中。

玥 字五行屬什么?

( 玥 ) 拼音：yuè 繁體：玥 部首：王 部首筆劃：一 字意五行：土 康熙筆劃：9 簡體筆劃：8 筆劃：8 拼音輸入：yue 五筆輸入：geg 吉兇寓意：吉 希望你快樂你快樂！！！！！！！！！

玥字五行屬什么

中國文化博大精深大精深，每個漢字都有自己的屬相的屬相，那么玥字是什么屬相呢屬相呢？ 玥字五行屬土行屬土，古代傳說是一種神珠種神珠。土在五行當中代表著溫和著溫和，包容，屬土之人大多踏實穩定實穩定，性格溫順格溫順，做人誠實人誠實，包容心強容心強，實在老實在老實，求真務實真務實，忠實可靠實可靠，肯吃苦耐勞苦耐勞。

五行屬土之人家中裝飾品應多以黃色為基礎色調礎色調，則可達到消災免難災免難，身體健康的效果的效果，穿衣也多以黃色為主色調主色調，則可在職場改善與同事領導的關系的關系，工作順利作順利，更上一層樓一層樓。

五行屬土之人的幸運數字為0和5，故在選擇樓層時應多以0和5為尾數的樓層的樓層，則可生意興隆意興隆，萬事如意事如意，兒女有成女有成，身體健康體健康，家庭美滿幸福滿幸福，五行屬土之人在考學或在外研究室研究室，建議往中部地區走地區走，則可學業有成業有成，事業有成業有成，順順利利順利利，平平安安平安安。

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三、什么星座和水瓶座男最配對,雙子女水瓶男配對指數

內容導航：

“感情配不配,星座說了算”,水瓶座男生和什么星座比較配?

水瓶座男和什么星座最配

水瓶座男生和什么星座比較配?

水瓶男和什么座最配

雙子座和哪個星座最配?

雙子座男和什么星座女配?

Q1：“感情配不配,星座說了算”,水瓶座男生和什么星座比較配?

前段幾天才知道浣碧跟沉香是一對……很跳戲啊有木有有木有，這不能怪我能怪我，都怪浣碧跟沉香這兩個角色太出名了出名了，簡直就是“國民丫鬟”和“國民兒子”（什么鬼）。浣碧扮演者藍盈瑩藍盈瑩，沉香扮演者曹駿者曹駿。

水瓶座男生啊男生啊，跟白羊座女生在一起就特標配特標配，你看這個藍盈瑩啊盈瑩啊，是白羊座白羊座，曹駿呢曹駿呢，是水瓶座水瓶座，他們在一起忒恩愛了恩愛了，三天五頭就發糖就發糖。水瓶座男生跟水瓶座女生不一樣不一樣，同樣的直性子直性子，他們則更加熱情隨和情隨和，跟天秤座男生有些相似些相似，比較有親和力親和力，開朗舒爽朗舒爽，容易跟別人成為交心好友心好友。本身外向的性格加上溫和的脾氣的脾氣，就跟同樣有活力的星座很合得來合得來，像跟熱情洋溢白羊座的女生在一起的時候氣氛會非常熱烈常熱烈，兩個人一起約戶外運動會很開心很開心。

再而，水瓶座男生非常追求真實求真實，他們對真性情的女生非常有好感有好感，恰好白羊座女生就是毫無心計城府可言的小純良小純良，跟她們在一起不用費很多心思去琢磨去琢磨，不像天蝎座神秘又冷漠又冷漠，肯開口搭理你已經是不錯了不錯了。白羊女生自帶小暖爐小暖爐，窩心得緊心得緊，是水瓶男生的小棉襖小棉襖。

曹駿跟藍盈瑩這一對可以說是神仙眷侶了眷侶了，兩個人名氣都不是特別大特別大，所以很少有亂七八糟的流言緋聞砸到頭上到頭上，再加上兩人非常恩愛常恩愛，有心要搞事的人都無機可趁機可趁。水瓶座男生跟白羊女性格外向好動向好動，一起運動是再合適不過了不過了。

平時曹駿跟藍盈瑩經常一起出入健身房健身房，在微博上發兩個人一起去健身的照片的照片，肌肉與恩愛并秀愛并秀，簡直就是讓大家仇恨值直線上升好不好好不好！你有肌肉有肌肉，還有女朋友女朋友，更顯得我們一無所有無所有。（單身狗們捏著肚子的肉手動拜拜）

水瓶座對很多事都非常有獨到的想法的想法，可以說是非常有個性有個性，執著于自己的觀點和活動方式動方式，對待生活會堅持自己所認為正確的態度的態度，他們往往很聰明很聰明，看事情很通透很通透，觀點成熟點成熟，明白什么是自己想要的想要的，因而不會輕易被他人的觀點說服點說服。白羊座女生在這方面講究不大究不大，她們認為簡單舒適就可以了可以了，因此水瓶座男生跟白羊座女生在一起往往不會起太多摩擦多摩擦。

在大流量時代量時代，無數人都拼了命想把自己炒上娛樂圈的風口的風口，以博取知名度一夜爆紅夜爆紅。而曹駿藍盈瑩卻始終活在自己的小世界里世界里，他們想炒太容易了容易了，曹駿國民知名度這么高這么高，隨便營銷一下就能非常有爆點有爆點。藍盈瑩在《甄嬛傳》里的表現得非常好非常好，憑借這個角色再炒一炒炒一炒，就算不爆紅也能接到不少流量劇流量劇。

可是他們始終沒有這樣做這樣做，而是一直隨心而活心而活，過得開心、自由、沒有包袱有包袱。相比于時時刻刻在鎂光燈下被人盯著看著議論著議論著，曹駿藍盈瑩的瀟灑生活更自在幸福在幸福，這對水瓶座與白羊座的小情侶小情侶，他們有自己想要的生活并為之堅持之堅持，這很好這很好。

所以，水瓶座男生找對象一定要考慮白羊座女生啊女生啊！

Q2：水瓶座男和什么星座最配

Q3：水瓶座男生和什么星座比較配?

前段幾天才知道浣碧跟沉香是一對……很跳戲啊有木有有木有，這不能怪我能怪我，都怪浣碧跟沉香這兩個角色太出名了出名了，簡直就是“國民丫鬟”和“國民兒子”（什么鬼）。浣碧扮演者藍盈瑩藍盈瑩，沉香扮演者曹駿者曹駿。

水瓶座男生啊男生啊，跟白羊座女生在一起就特標配特標配，你看這個藍盈瑩啊盈瑩啊，是白羊座白羊座，曹駿呢曹駿呢，是水瓶座水瓶座，他們在一起忒恩愛了恩愛了，三天五頭就發糖就發糖。水瓶座男生跟水瓶座女生不一樣不一樣，同樣的直性子直性子，他們則更加熱情隨和情隨和，跟天秤座男生有些相似些相似，比較有親和力親和力，開朗舒爽朗舒爽，容易跟別人成為交心好友心好友。本身外向的性格加上溫和的脾氣的脾氣，就跟同樣有活力的星座很合得來合得來，像跟熱情洋溢白羊座的女生在一起的時候氣氛會非常熱烈常熱烈，兩個人一起約戶外運動會很開心很開心。

再而，水瓶座男生非常追求真實求真實，他們對真性情的女生非常有好感有好感，恰好白羊座女生就是毫無心計城府可言的小純良小純良，跟她們在一起不用費很多心思去琢磨去琢磨，不像天蝎座神秘又冷漠又冷漠，肯開口搭理你已經是不錯了不錯了。白羊女生自帶小暖爐小暖爐，窩心得緊心得緊，是水瓶男生的小棉襖小棉襖。

曹駿跟藍盈瑩這一對可以說是神仙眷侶了眷侶了，兩個人名氣都不是特別大特別大，所以很少有亂七八糟的流言緋聞砸到頭上到頭上，再加上兩人非常恩愛常恩愛，有心要搞事的人都無機可趁機可趁。水瓶座男生跟白羊女性格外向好動向好動，一起運動是再合適不過了不過了。

平時曹駿跟藍盈瑩經常一起出入健身房健身房，在微博上發兩個人一起去健身的照片的照片，肌肉與恩愛并秀愛并秀，簡直就是讓大家仇恨值直線上升好不好好不好！你有肌肉有肌肉，還有女朋友女朋友，更顯得我們一無所有無所有。（單身狗們捏著肚子的肉手動拜拜）

水瓶座對很多事都非常有獨到的想法的想法，可以說是非常有個性有個性，執著于自己的觀點和活動方式動方式，對待生活會堅持自己所認為正確的態度的態度，他們往往很聰明很聰明，看事情很通透很通透，觀點成熟點成熟，明白什么是自己想要的想要的，因而不會輕易被他人的觀點說服點說服。白羊座女生在這方面講究不大究不大，她們認為簡單舒適就可以了可以了，因此水瓶座男生跟白羊座女生在一起往往不會起太多摩擦多摩擦。

在大流量時代量時代，無數人都拼了命想把自己炒上娛樂圈的風口的風口，以博取知名度一夜爆紅夜爆紅。而曹駿藍盈瑩卻始終活在自己的小世界里世界里，他們想炒太容易了容易了，曹駿國民知名度這么高這么高，隨便營銷一下就能非常有爆點有爆點。藍盈瑩在《甄嬛傳》里的表現得非常好非常好，憑借這個角色再炒一炒炒一炒，就算不爆紅也能接到不少流量劇流量劇。

可是他們始終沒有這樣做這樣做，而是一直隨心而活心而活，過得開心、自由、沒有包袱有包袱。相比于時時刻刻在鎂光燈下被人盯著看著議論著議論著，曹駿藍盈瑩的瀟灑生活更自在幸福在幸福，這對水瓶座與白羊座的小情侶小情侶，他們有自己想要的生活并為之堅持之堅持，這很好這很好。

所以，水瓶座男生找對象一定要考慮白羊座女生啊女生啊！

Q4：水瓶男和什么座最配

最佳配偶：雙子座(女)
配對指數：99%
水瓶座和雙子座
友情：★★★★
愛情：★★★★★
婚姻：★★★★
親情：★★★★

又一對非常情侶常情侶。因為大家都是風象星座象星座，變化好大化好大，感覺很相似很相似。所以相識之初識之初，很容易被對方“電”到，急速墮入愛河入愛河，大家都飛不出大家的掌心咯掌心咯。你們這種自由自然開放豁達的態度的態度，談起情來比一般情侶來得瀟灑得瀟灑，不會將愛情變成了令自己不開心的壓力的壓力，大家生活圈子又廣闊又廣闊，真是啥都不用愁不用愁，兩個人之間的關系可謂這么近又那么遠那么遠，介乎友情同愛情之間情之間，有什么都講出來講出來，不會有隔夜仇隔夜仇。
這樣組合的確好適合好適合，只不過可能有時大家都太忙而忽略了對方了對方，可以留一點兩人的時間和空間給大家給大家。

（僅供參考）

Q5：雙子座和哪個星座最配?

最欣賞的星座—天秤座
最信任的星座—處女座
最佳學習對象—射手座
最佳工作搭檔—巨蟹座
最容易被影響的星座—雙魚座
最易掌握的星座—巨蟹座、處女座、摩揭座、牡羊座
最需注意的星座—獅子座、天蝎座、雙魚座、金牛座
100%協調星座—天秤座、水瓶座
90%協調星座—獅子座、牡羊座
80%協調星座—雙子座
同類型(風象)星座—天秤座、水瓶座
對立星座—天蝎座
愛情指數
雙子座在愛情上變化無常化無常，不是他們有意為之意為之，只因他們的感情本來就不穩定不穩定，這與道德無關德無關。他們可以很投入感情入感情，也可能會敵視多愁善感的人感的人，退到浪漫的背后的背后，取笑當中的主角(包括他們自己)，理智地分析地分析。雙子座的人對愛情的表達能力很強力很強，尤其擅長寫纏綿側卜惻的情書的情書，他精于取
悅他人之道人之道，因而使愛情或婚姻生活顯得多彩多姿彩多姿。如果他的伴侶能放手讓他自由地生活地生活，他可以表現出模范丈夫的許多優秀品質秀品質。
男雙子座
雙子座的男人相當重視信息的吸收的吸收，他喜歡一切新奇的事物的事物，對于探索未知事物的欲望相當強相當強。他偏愛教育、智力方面的東西的東西，動腦筋對他而言是相當刺激的刺激的，他樂此不疲此不疲。他們非常幽默、風趣，也容易相處易相處，屬于知性的男人的男人，但有時善變時善變，容易出爾反爾爾反爾，不太容易安定易安定。因此適合他們的伴侶應該是一位具有獨立思考能力考能力，重視信息吸收息吸收，不依賴旁人的女性的女性，最好是還可以和他一起動腦筋動腦筋。這個星座的男人通常害怕被束縛被束縛，一旦他找到心目中理想伴侶之后侶之后，他會甘于安定而不再游蕩了游蕩了。可能他依然能和其他異性打成一片、聊天，但這并不是所謂變心出軌心出軌。因為他的心中已有一份責任了責任了。
男雙子座配對指數:
雙子座vs牡羊座·....................82%
雙子座vs金牛座·....................72%
雙子座vs雙子座·....................89%
雙子座vs巨蟹座·....................78%
雙子座vs獅子座·....................79%
雙子座vs處女座·....................76%
雙子座vs天秤座·....................98%
雙子座vs天蝎座·....................68%
雙子座vs射手座·....................81%
雙子座vs摩揭座·....................70%
雙子座vs水瓶座·....................91%
雙子座vs雙魚座·....................46%
女雙子座
聰慧的女雙子座喜愛享受捉摸不定的愛情的愛情。她們反應快反應快，喜歡調笑歡調笑，是男性圍繞的對象的對象。她能說會道、巧于逗笑于逗笑，因此人際關系很好系很好，在聚會中總是眾人矚目的對象的對象。她新年禮物年禮物，多樣性與實用性混合性混合，他就會開心地笑得合不攏嘴不攏嘴，保證他會樂上好幾天好幾天。另外可別忘了送上一張精致又附上你親密祝福的賀年卡賀年卡。你的情人可是精神與物質都愛的“貪心鬼”!
送他的禮物:一套實用的辦公用品、一盒益智游戲、皮夾和腰帶等組合禮品、皮鞋、皮帶、休閑背包閑背包。
送她的禮物:一組小香水禮盒、一盒多口味多造型的巧克力、一個化裝品禮盒品禮盒。
女雙子座配對指數:
雙子座vs牡羊座·....................79%
雙子座vs金牛座·....................76%
雙子座vs雙子座·....................89%
雙子座vs巨蟹座·....................71%
雙子座vs獅子座·....................81%
雙子座vs處女座·....................57%
雙子座vs天秤座·....................93%
雙子座vs天蝎座·....................69%
雙子座vs射手座·....................86%
雙子座vs摩揭座·....................64%
雙子座vs水瓶座·....................99%
雙子座vs雙魚座·....................48%

Q6：雙子座男和什么星座女配?

雙子座男和水瓶座女生、天秤座女生、獅子座女生最配生最配。雙子座男生對一個女生產生好感時好感時，很大一部分是出于好奇于好奇，不過天生的探索精神賦予了雙子男生一旦深愛上一個女孩個女孩，會非常樂于去觀察和研究這個女孩個女孩，掌握她們全部的喜怒哀樂怒哀樂，而且能非常好的把控尺度控尺度。雙子座的男生身上還帶有稚氣未脫的純真的純真，對散發著母性光輝的女性容易產生好感生好感。
雙子座男不喜歡看到眼淚到眼淚。情人的指責和嘮叨雙子都能接受能接受，唯有她們的生氣流淚會令雙子們無法忍受法忍受。因為眼淚和哭聲總和痛苦聯系在一起在一起，為了避免痛苦免痛苦，雙子會努力發揮自己的幽默的幽默，使生活變得美好一點好一點。但這樣的生活的生活，使雙子的情緒不斷在起伏在起伏，昨天他對什么都充滿信心滿信心，今天又對什么都不理不睬理不睬。人們常會因此而嗔怪他們怪他們，但只有水瓶座們能理解他們解他們，能看見他們笑容背后的憂慮的憂慮，知道他們多么害怕面對生活中一切消極的東西的東西。水瓶座女生年輕時會很坦率地向所愛的人伸出雙手出雙手，甚至去追逐他們的身影的身影。但待到稍微成熟后成熟后，她們會慢慢學會了用冷淡來掩飾自己的心動的心動，只是少女時代的純情始終深埋在她們心里們心里。如果她們在年長些時碰上雙子座男生座男生，她們就能較成功地實現純情之夢情之夢。因為雙子座男生是長不大的孩子的孩子，他們對任何人和事往往都朝好的方面看方面看，所以當雙子男生愛上水瓶后水瓶后，會坦然地接受女方的執著和坦誠和坦誠。
因為水瓶和雙子都是風象星座象星座，在很多方面的感覺都很神似很神似。所以相識之初識之初，很容易就對對方產生好感生好感，并急速墮入愛河入愛河。雙子和水瓶自由而豁達的觀念的觀念，在談起情來時情來時，比一般情侶來得瀟灑得瀟灑，他們不會將愛情變成令自己不開心的壓力的壓力，而能夠很好地把握兩人相處的度處的度，把關系處理得看起來既親近又不會太黏膩太黏膩，介乎在友情和愛情之間情之間，什么都和對方講對方講，又不會有隔夜仇隔夜仇。

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