夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)我面摟抱別的女人,夢(mèng)到老公當(dāng)自己面上別的女人

時(shí)間：2024-05-13

快速找答案：夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)我的面抱著別的女人做曖昧夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)我面睡別的女人夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)我面背別女人夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)面和別的女人親密燙劉海需要多少錢(qián)？做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)死去的父親生病了來(lái)我家住是什么意思？Q1：夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)我的面抱著別的女人做曖昧說(shuō)明你老公只愛(ài)你Q2：夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)我面睡別的女人通常來(lái)說(shuō)做夢(mèng)夢(mèng)到老公，都是出于對(duì)老公的愛(ài)和關(guān)心，或者是希望得到老公更多的愛(ài)，更加細(xì)致入微的體貼照顧。

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一、夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)我面摟抱別的女人,夢(mèng)到老公當(dāng)自己面上別的女人

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夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)我的面抱著別的女人做曖昧

夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)我面睡別的女人

夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)我面背別女人

夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)面和別的女人親密

燙劉海需要多少錢(qián)多少錢(qián)？

做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)死去的父親生病了來(lái)我家住是什么意思么意思？

Q1：夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)我的面抱著別的女人做曖昧

說(shuō)明你老公只愛(ài)你

Q2：夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)我面睡別的女人

通常來(lái)說(shuō)做夢(mèng)夢(mèng)到老公到老公，都是出于對(duì)老公的愛(ài)和關(guān)心和關(guān)心，或者是希望得到老公更多的愛(ài)多的愛(ài)，更加細(xì)致入微的體貼照顧貼照顧。老公是與自己相親相愛(ài)的人愛(ài)的人，能夠同吃苦共患難生活一輩子的親人的親人。夢(mèng)見(jiàn)老公也都含有“相濡以沫、恩愛(ài)長(zhǎng)久”的愿望的愿望。
打算出門(mén)的人夢(mèng)見(jiàn)老公和別的女人上床人上床，建議順利往返利往返，平安無(wú)事安無(wú)事。
準(zhǔn)備考試的人夢(mèng)見(jiàn)老公和別的女人上床人上床，意味著文科不很理想很理想，理科成績(jī)較佳績(jī)較佳，接近錄取近錄取。
懷有身孕的人夢(mèng)見(jiàn)老公和別的女人上床人上床，預(yù)示生男示生男，八月占生女占生女。母體多保重多保重。
創(chuàng)業(yè)的人夢(mèng)見(jiàn)老公和別的女人上床人上床，代表雖然有賺有虧賺有虧，總算還有得利有得利，知足常樂(lè)足常樂(lè)。
談婚論嫁的人夢(mèng)見(jiàn)老公和別的女人上床人上床，說(shuō)明有不良嗜好、婚姻難成或二婚或二婚。
夢(mèng)見(jiàn)老公和別的女人上床的心理學(xué)建議
因你的一句話引來(lái)一場(chǎng)小麻煩的暗示的暗示。人際關(guān)系上出現(xiàn)龜裂局面的危機(jī)的危機(jī)。只要發(fā)現(xiàn)說(shuō)錯(cuò)話了就趕緊彌補(bǔ)一下補(bǔ)一下，雖然還是造成傷害成傷害，但只要有表示歉意還是多少能緩和氣氛和氣氛。也因自我表現(xiàn)欲強(qiáng)烈欲強(qiáng)烈，太過(guò)突顯自己反而遭受孤立的可能的可能，這兩天不論在工作上或課業(yè)上都首重與周?chē)暮蛥f(xié)的和協(xié)。
夢(mèng)見(jiàn)老公和別的女人上床的相關(guān)夢(mèng)境
【夢(mèng)境1】
夢(mèng)到老公背叛朋友被朋友爆打：夢(mèng)中有個(gè)男子找我讓我?guī)兔σ蛩训氖掠训氖拢恢l(shuí)把這事告訴我老公了老公了，他打電話叫了好多人帶著槍好幾輛車(chē)幾輛車(chē)，看到那男生就開(kāi)槍打開(kāi)槍打，我讓住手說(shuō)這都是誤會(huì)是誤會(huì)，聽(tīng)到我講話的便停止了停止了，沒(méi)聽(tīng)到的還在開(kāi)槍并傷及無(wú)辜及無(wú)辜，我拼命在揮手在揮手，最后暫停了暫停了。后來(lái)不知怎么回事么回事，一幫人說(shuō)我老公背叛了他們挨的好慘的好慘，結(jié)果一起上去拳打腳踢我老公我老公，我看這形勢(shì)就上前阻止哭喊著讓別打了別打了，擋在老公身上公身上。那些人停止了停止了，開(kāi)始跟我老公評(píng)理公評(píng)理。說(shuō)為什么背叛他們叛他們，他們對(duì)他那么好那么好，我解釋說(shuō)老公有不得已的苦衷的苦衷。
【夢(mèng)境2】
孕婦夢(mèng)見(jiàn)老公跟別人：我是孕婦夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)自己面跟比自己大的女的房間里有兩個(gè)和我差不多大的一個(gè)比我們大一半的雞半的雞，一個(gè)和我們一樣大的和另一個(gè)男的個(gè)男的，還有一個(gè)比我們大的和我老公我老公，他完全不顧我的感受還說(shuō)想怎么玩就怎么玩怎么玩，氣死我氣死我。 (
【夢(mèng)境3】
夢(mèng)見(jiàn)老公和好朋友在一起：我剛好和朋友在一起不小心看到她手機(jī)里存了我老公號(hào)碼是老公是老公，還有很多親密的短信的短信，我覺(jué)得不對(duì)勁就說(shuō)交男朋友了阿我?guī)湍愦螂娫拞?wèn)問(wèn)話問(wèn)問(wèn)，然后拿起朋友電話打給老公想看看我老公什么態(tài)度么態(tài)度，后夢(mèng)醒了夢(mèng)醒了。大師幫我看看我看看。

Q3：夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)我面背別女人

鄭 凱 章  國(guó)家首席起名師、反推實(shí)戰(zhàn)風(fēng)水師、養(yǎng)生學(xué)者生學(xué)者。所在輔弼堂是專(zhuān)門(mén)為企業(yè)、產(chǎn)品、個(gè)人等冠名的實(shí)體國(guó)家工商注冊(cè)機(jī)構(gòu)；是國(guó)內(nèi)當(dāng)今唯一憑姓名三個(gè)漢字推算個(gè)人命運(yùn)人命運(yùn)，根據(jù)好壞事件和時(shí)間反推房宅或企業(yè)的坐向風(fēng)水；利用易學(xué)為工廠、工商集團(tuán)、甚至世界500強(qiáng)企業(yè)找出運(yùn)營(yíng)管理問(wèn)題理問(wèn)題，人才篩選才篩選，策劃指導(dǎo)劃指導(dǎo)！為樓盤(pán)為樓盤(pán)，陰陽(yáng)宅籌劃風(fēng)水布局水布局。可百度搜：輔弼起名風(fēng)水 去討論去討論！

Q4：夢(mèng)見(jiàn)老公當(dāng)面和別的女人親密

夢(mèng)見(jiàn)丈夫和別的女人親密人親密，愛(ài)上了別的女人的女人。
代表最近有好事發(fā)生事發(fā)生，不管是工作上還是生活中都有讓人心情愉快的事情的事情。在工作上可能是老板認(rèn)可你的工作能力而升職加薪職加薪。也有可能是有好的機(jī)會(huì)讓你大賺一番賺一番。在與人相處的過(guò)程中也要多一份真心份真心，對(duì)于他人的恩惠要心存感激存感激，這樣貴人運(yùn)會(huì)更加的旺加的旺。所以夢(mèng)見(jiàn)自己的丈夫愛(ài)上了別的女人不要就覺(jué)得是丈夫背叛了你叛了你，而產(chǎn)生疑慮生疑慮。也有的女性是過(guò)于不相信自己的丈夫或者是過(guò)于擔(dān)心自己丈夫心里有別人有別人，白天想的太多晚上的時(shí)候也有可能會(huì)做這相同的夢(mèng)同的夢(mèng)。
夢(mèng)見(jiàn)丈夫出軌夫出軌，和別的女人有肌膚接觸
說(shuō)明在生活中對(duì)自己的丈夫感覺(jué)到憤怒或者不滿者不滿，丈夫沒(méi)有給你足夠的安全感和幸福感幸福感。
做生意的人夢(mèng)見(jiàn)丈夫出軌夫出軌，代表最近有大的收獲的收獲，要是有可行的項(xiàng)目可以大膽一博膽一博，定能有成倍的收獲的收獲。
中年體力勞動(dòng)者夢(mèng)見(jiàn)丈夫出軌與其他女人有肌膚接觸膚接觸，在最近這段時(shí)間里要多注意身體健康特別是腳部的健康的健康。

Q5：燙劉海需要多少錢(qián)多少錢(qián)？

要多少錢(qián)是看你用什么樣的藥水決定的決定的，用的藥水好一點(diǎn)好一點(diǎn)，對(duì)頭發(fā)損傷比較小比較小，價(jià)錢(qián)也就稍微貴一些貴一些，用的藥水一般的話般的話，價(jià)錢(qián)比較便宜較便宜，可能對(duì)頭發(fā)損傷較大傷較大，20塊錢(qián)還可以還可以，但是不建議lz只燙劉海燙劉海，因?yàn)閯⒑１容^容易長(zhǎng)長(zhǎng)易長(zhǎng)長(zhǎng)，所以一般保持不了很長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)時(shí)間，不如考慮做整個(gè)頭發(fā)個(gè)頭發(fā)，出來(lái)效果可能好一些~

Q6：做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)死去的父親生病了來(lái)我家住是什么意思么意思？

如果你把你的夢(mèng)和老人講老人講，比如你奶奶你奶奶，爺爺那輩人那輩人，他們會(huì)告訴你前天是給死去的親人送衣服的日子的日子，俗稱(chēng)送寒衣送寒衣。夢(mèng)見(jiàn)父親身體不舒服不舒服，肯定就是在那邊沒(méi)有過(guò)冬衣服冬衣服，凍病了凍病了。
在以前都會(huì)用紙糊的衣服啦衣服啦，褲子拉給親人燒過(guò)去燒過(guò)去。現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步會(huì)進(jìn)步，沒(méi)有這些講究了講究了，畢竟這些都是些都是。但是有些人為了緬懷自己的親人的親人，還是會(huì)燒一些紙錢(qián)什么的什么的。

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二、孔明算命法男,諸葛亮算命法表格

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諸葛亮是怎么算命的他是用什么方法的方法的，跪求各位大神告訴

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孔明人格品位怎樣 也是算命先生嗎

姜子牙姜子牙，諸葛亮諸葛亮，是通過(guò)什么算命的算命的？

諸葛亮識(shí)人七法人七法？

Q1：諸葛亮是怎么算命的他是用什么方法的方法的，跪求各位大神告訴

掐指，看星星

Q2：用諸葛亮的稱(chēng)骨算命法幫我算一下

農(nóng)歷2011年4月初5日夜12點(diǎn)左右生人

Q3：免費(fèi)諸葛亮算卦大全

諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相漢丞相，杰出的家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等明燈等，并改造連弩造連弩，叫做諸葛連弩葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世

Q4：孔明人格品位怎樣 也是算命先生嗎

孔明總的來(lái)說(shuō)是一位足智多謀,神機(jī)妙算.的文學(xué)奇才!是世人學(xué)習(xí)的榜樣!
(一)難得的奇才
龐統(tǒng)形象的審美意趣美意趣，首先源於其性格中奇的特徵的特徵。奇者：一曰罕見(jiàn)曰罕見(jiàn)，二曰杰出、超凡。本文稱(chēng)龐統(tǒng)為奇才為奇才，二者兼而有之而有之。龐統(tǒng)的奇才大智享譽(yù)荊襄譽(yù)荊襄，盛傳江東傳江東。孫權(quán)早聞大名聞大名，周瑜多用其計(jì)；劉備久聞芳名聞芳名，孔明深服其智；魯肅稱(chēng)其謀略不減於管樂(lè)於管樂(lè)，樞機(jī)可并於孫吳於孫吳。然而卻遭遇坎坷遇坎坷。或埋沒(méi)於襄陽(yáng)於襄陽(yáng)，或屈沉於江東；或遭孫權(quán)冷落權(quán)冷落，或受劉備屈待；甚而公瑾屢用其謀用其謀，竟未授其職；為東吳建奇功建奇功，卻不被吳主所認(rèn)可所認(rèn)可。龐統(tǒng)之屈可謂奇也謂奇也。正是龐統(tǒng)之奇才被屈待構(gòu)成了其獨(dú)特的審美意趣美意趣。
1.名士交口贊奇才
稱(chēng)龐統(tǒng)為奇才為奇才，首先在於龐統(tǒng)頗得當(dāng)時(shí)天下名士賢才的贊賞的贊賞，盛名布於海內(nèi)於海內(nèi)。劉備為躲避蔡氏兄妹所謀殺身之禍身之禍，馬躍檀溪躍檀溪，逃難至南漳水鏡先生莊上生莊上，水鏡指點(diǎn)道：「天下奇才下奇才，盡在於此在於此，公當(dāng)往求之往求之。」「伏龍、鳳雛，兩人得一人得一，可安天下安天下。」(見(jiàn)羅貫中《三國(guó)演義》人民文學(xué)出版社北京1973年12月第3版308頁(yè))小說(shuō)作者在此通過(guò)著名隱士司馬德操之口將龐統(tǒng)作為天下奇才推薦給劉備給劉備。龐統(tǒng)不僅享譽(yù)襄享譽(yù)襄，而且名播江東播江東。據(jù)小說(shuō)介紹說(shuō)介紹，龐統(tǒng)因避難寓居江東期間東期間，周瑜通過(guò)魯肅多次請(qǐng)教龐統(tǒng)教龐統(tǒng)，并多用其謀用其謀。魯肅因深知龐統(tǒng)之大智奇才智奇才，在剛繼任督都之職時(shí)之職時(shí)，就向?qū)O權(quán)舉薦了龐統(tǒng)了龐統(tǒng)。肅稱(chēng)統(tǒng)：「上通天文通天文，下曉地理；謀略不減於管樂(lè)於管樂(lè)，樞機(jī)可關(guān)於孫吳；往日公謹(jǐn)多用其言用其言，孔明亦深服其智服其智。」(同上488頁(yè))可見(jiàn)，龐統(tǒng)之奇才大略深得當(dāng)時(shí)天下名士贊賞推崇賞推崇。孫權(quán)以貌相人貌相人，以偏愛(ài)取才而冷落龐統(tǒng)落龐統(tǒng)。魯肅深感惋惜感惋惜，稱(chēng)贊關(guān)安慰龐統(tǒng)道：「公抱匡濟(jì)之才濟(jì)之才，何往而不利?」(同上489頁(yè))當(dāng)肅得知統(tǒng)欲投劉備時(shí)劉備時(shí)，支持并囑咐道：「無(wú)使孫、劉互伐劉互伐，同力破曹力破曹。」統(tǒng)答曰：「此某平生之素志之素志。」(同上)
可見(jiàn)統(tǒng)之見(jiàn)解高遠(yuǎn)解高遠(yuǎn)，樞機(jī)超凡機(jī)超凡。倘孫、劉長(zhǎng)期聯(lián)盟期聯(lián)盟，同力破曹力破曹，便會(huì)無(wú)往而不勝而不勝。可惜孫劉兩方眾多文臣武將持此見(jiàn)解者僅魯肅、龐統(tǒng)、孔明等寥寥數(shù)人寥數(shù)人。甚至連被稱(chēng)為世之梟雄的劉備也能認(rèn)識(shí)到孫劉聯(lián)明的極端重要性重要性。否則，豈有夷陵之?dāng)?乃至孫劉兩大集團(tuán)最終被魏方所滅?象龐統(tǒng)這樣才智過(guò)人智過(guò)人，機(jī)謀深遠(yuǎn)之士也被孫權(quán)所冷待所冷待，只能證明孫權(quán)也是一個(gè)目不識(shí)珠之輩珠之輩。三國(guó)之爭(zhēng)從根本上講是人才之爭(zhēng)才之爭(zhēng)。在小說(shuō)中作者對(duì)龐統(tǒng)之才極為賞識(shí)推崇識(shí)推崇，對(duì)其才智被埋沒(méi)被埋沒(méi)，被屈待深感惋惜感惋惜。
魯肅在寫(xiě)給劉備的薦書(shū)中推崇道：「龐士元非百里之才里之才。使處治中、別駕之任始展其驥足其驥足。」并特別提醒道：「如以貌取之貌取之，恐負(fù)所學(xué)負(fù)所學(xué)，終為他人所用人所用，實(shí)可惜也!」(同上490頁(yè))孔明在東吳吊喪期間喪期間，曾面晤龐統(tǒng)晤龐統(tǒng)，并寫(xiě)有薦書(shū)給劉備給劉備，推薦龐統(tǒng)薦龐統(tǒng)。當(dāng)孔明從東吳回東吳回，問(wèn)及龐統(tǒng)時(shí)龐統(tǒng)時(shí)，劉備稱(chēng)統(tǒng)「近治耒陽(yáng)縣耒陽(yáng)縣，好酒廢事酒廢事。」孔明聞言笑道：「士元非百里之才里之才。胸中所學(xué)中所學(xué)，勝亮十倍亮十倍。」并指出：「大賢若處小任處小任，往往以酒糊涂酒糊涂，倦於視事於視事。」(同上)劉備方根據(jù)張飛、孫乾考察的情況和魯肅、孔明的舉薦的舉薦，糾正屈待大才的過(guò)失的過(guò)失，拜龐統(tǒng)為副軍師、中郎將中郎將，與孔明共選方略選方略。小說(shuō)在描寫(xiě)龐統(tǒng)曹冷遇被屈待的情節(jié)時(shí)情節(jié)時(shí)，充滿贊賞而惋惜的審美情調(diào)美情調(diào)。這情調(diào)是作者對(duì)人才被屈待的深深遺憾深遺憾，對(duì)健全人才環(huán)境的熱切呼喚切呼喚。它撞擊著讀者的心靈的心靈，感染著讀者的情緒的情緒，啟示后世善待賢才待賢才。
2.巧授連環(huán)展驥才
在名士的口碑中口碑中，龐統(tǒng)是學(xué)識(shí)淵博而未展驥足的奇才的奇才。在實(shí)踐中實(shí)踐中，龐統(tǒng)謀略樞機(jī)如何呢?在現(xiàn)實(shí)中現(xiàn)實(shí)中，龐統(tǒng)不愧為有經(jīng)天緯地之才的賢士的賢士。小說(shuō)作者以極為贊賞的筆調(diào)表現(xiàn)了龐統(tǒng)在實(shí)踐中所顯示的奇智神謀智神謀，給讀者以妙不可言、美不勝收的審美享受美享受。
魯肅將龐統(tǒng)推薦給孫權(quán)時(shí)說(shuō)：「往日公瑾多用其言用其言，孔明亦深服其智服其智。」此非虛言非虛言。在龐統(tǒng)寓居?xùn)|吳期間吳期間，雖未正式拜授任何職銜何職銜，但在事實(shí)上已充任著東吳謀士之職士之職。《三國(guó)演義》第47回「龐統(tǒng)巧授連環(huán)記」就描寫(xiě)了龐統(tǒng)受周瑜之邀瑜之邀，以過(guò)人的智慧機(jī)敏向曹操巧授連環(huán)記連環(huán)記，使操自鎖戰(zhàn)船的精彩場(chǎng)面彩場(chǎng)面。其間，龐統(tǒng)的謀略樞機(jī)得到出神入化的表現(xiàn)的表現(xiàn)，達(dá)到令人驚嘆的境地的境地。
面對(duì)曹操八十三萬(wàn)大軍壓境之勢(shì)境之勢(shì)，周瑜使魯肅問(wèn)策於龐統(tǒng)於龐統(tǒng)，統(tǒng)先獻(xiàn)「火攻」之策，后獻(xiàn)「連環(huán)」之計(jì)。周瑜猶伯樂(lè)得千里馬千里馬，深服龐統(tǒng)之論統(tǒng)之論，使肅請(qǐng)龐統(tǒng)出山為其施行連環(huán)記連環(huán)記。曹操被稱(chēng)為世之奸雄之奸雄，對(duì)其施計(jì)談何容易!非智謀超常、膽識(shí)過(guò)人者莫敢當(dāng)此大任此大任。周瑜知人善任人善任，對(duì)肅曰：「為我行此計(jì)者此計(jì)者，非龐士元不可元不可。」果不出周瑜所料瑜所料，龐士元以杰出的才學(xué)、超凡的智慧、隨機(jī)應(yīng)變的高招圓滿完成了巧施妙計(jì)的任務(wù)的任務(wù)。統(tǒng)先裝成懷才不遇、對(duì)周瑜極為不滿、而遁跡於西山草庵的隱者的隱者，贏得了生性愚拙、出使東吳的蔣干信任干信任，得以被引入曹營(yíng)入曹營(yíng)。得見(jiàn)曹操后曹操后，就根據(jù)操之心理、性格特點(diǎn)格特點(diǎn)，用驕兵之計(jì)和獻(xiàn)媚之詞媚之詞，又獲得了操的信賴的信賴。從而乘機(jī)查清了曹軍布陣情況陣情況。同時(shí)，極盡夸贊奉迎之能事之能事，使躊躅滿志的曹操得意忘形意忘形，完全失去了戒備了戒備，進(jìn)而獲得了與操同桌共飲桌共飲，暢談兵機(jī)的殊遇的殊遇。此時(shí)，龐統(tǒng)便以自己淵博的學(xué)識(shí)的學(xué)識(shí)，與操「高談雄辯談雄辯，應(yīng)答如流」，使操「深為敬服為敬服，殷勤相待」。當(dāng)統(tǒng)獲得操深深敬服之后服之后，便開(kāi)始佯裝醉意裝醉意，又以關(guān)切的語(yǔ)氣、投石探路船問(wèn)道：「敢問(wèn)軍中有良醫(yī)否?」當(dāng)操答：「水軍多疾軍多疾，須用良醫(yī)治之」時(shí)，統(tǒng)便指出水軍嘔吐的原因：「大江之中江之中，潮漲潮落漲潮落，凡浪不息；北兵不慣乘舟慣乘舟，受此顛簸此顛簸，便生疾病生疾病。」而此問(wèn)題正是操所憂慮之事慮之事。如何不求良策?於是龐統(tǒng)乘機(jī)便授其計(jì)授其計(jì)，使操「以大船小船各皆搭配皆搭配，或三十為一排為一排，或五十為一排為一排，首尾用鐵環(huán)連鎖環(huán)連鎖，鋪上闊板上闊板。休言人可渡人可渡。馬亦可走矣可走矣。乘此而行此而行，任它風(fēng)浪上下浪上下，復(fù)何懼哉?」(同上)操入魔也似中計(jì)似中計(jì)，反下席而謝席而謝。真乃智者奇者龐統(tǒng)也!正如小說(shuō)中詩(shī)曰：「赤壁鏖兵用火攻用火攻，運(yùn)籌決策盡皆同盡皆同。若非龐統(tǒng)連環(huán)計(jì)連環(huán)計(jì)，公瑾安能立大功立大功。」(同上)龐統(tǒng)能智勝生性多疑、詭計(jì)多端的曹操的曹操，可見(jiàn)其智絕才奇和出神入化的應(yīng)變能力變能力。小說(shuō)中龐統(tǒng)奇智勝奸雄的情節(jié)場(chǎng)面閃爍著智慧的火花的火花，漾溢著襲人的妙趣的妙趣。讀之，令人興味盎然味盎然，精神愉悅神愉悅。
3.明察善斷理事才
若說(shuō)在赤壁之戰(zhàn)中之戰(zhàn)中，龐統(tǒng)智獻(xiàn)火攻之策攻之策，巧授連環(huán)之記顯示出龐統(tǒng)高超的決策能力和隨機(jī)應(yīng)變能力的話力的話，那麼「耒陽(yáng)縣龐統(tǒng)理事」則表現(xiàn)了龐統(tǒng)非凡的理事才能事才能。龐統(tǒng)滿懷匡世之志、濟(jì)民之才欲意安邦濟(jì)世卻遭冷遇遭冷遇，最后只得抱屈來(lái)到山僻小縣任縣令任縣令。終日以酒取樂(lè)酒取樂(lè)，不理政事理政事。劉備得知便派張飛、孫乾前往巡察往巡察。統(tǒng)衣冠不整冠不整，扶醉而出醉而出。張飛見(jiàn)之飛見(jiàn)之，責(zé)其盡廢縣事廢縣事。統(tǒng)不加申辨加申辨，「隨即喚公吏喚公吏，將百日所積公務(wù)都取來(lái)剖析來(lái)剖析，吏皆紛然繼抱案卷上廳卷上廳。訴詞被告人等告人等，環(huán)跪階下跪階下。手中批判中批判，口中發(fā)落中發(fā)落，耳內(nèi)聽(tīng)詞內(nèi)聽(tīng)詞，曲直分明直分明，并無(wú)分毫差錯(cuò)毫差錯(cuò)。民皆叩首拜伏首拜伏。不到半日到半日，將百日所積之事積之事，盡斷畢了斷畢了。」(同上490頁(yè))投筆於地而對(duì)張飛曰：「所廢之事何在?量此小縣此小縣，何足介意足介意。」(同上)在此作者以嘆賞的筆調(diào)表現(xiàn)了龐統(tǒng)明察善斷的洞察決斷之才、干煉果決的理事之才和快捷神速的辦事效率事效率。目睹此情此景張飛驚嘆道：「先生大才生大才，龐統(tǒng)不僅是位面對(duì)險(xiǎn)境強(qiáng)敵能隨機(jī)應(yīng)變、智勝?gòu)?qiáng)手的奇才的奇才，而且是一位明察善斷的理事奇才事奇才。目睹龐統(tǒng)敏捷干煉的理事情節(jié)事情節(jié)，不禁令人嘆為觀止為觀止。
4.經(jīng)天緯地匡濟(jì)才
龐統(tǒng)的滿腹經(jīng)倫和雄才大略才大略，猶如蓄足能量的熔巖的熔巖，直至為劉備取川時(shí)取川時(shí)，才得以憤發(fā)以憤發(fā)。劉備取川是多種因素共同作用的結(jié)果的結(jié)果，但起決定作用的卻是龐統(tǒng)的運(yùn)籌決策籌決策。在議取西川的過(guò)程中過(guò)程中，龐統(tǒng)的學(xué)識(shí)機(jī)謀得淋漓盡致的表現(xiàn)的表現(xiàn)。
劉璋納張松之策松之策，擬引劉備入川備入川，以拒張魯入侵魯入侵。璋遣法正為使面晤劉備后劉備后，劉備仍猶豫不決豫不決，獨(dú)坐沉吟坐沉吟。劉備所猶豫沉吟者何?其實(shí)先取西川為基業(yè)為基業(yè)，而后圖謀大業(yè)之方略之方略，早在孔明「隆中決策」中已定中已定。劉備自起事以來(lái)事以來(lái)，東奔西走奔西走，走征北戰(zhàn)征北戰(zhàn)，無(wú)立足之地足之地。暫時(shí)駐足的荊州的荊州，在名義上還屬借用東吳之地吳之地。劉備如何不時(shí)刻想取西川?他曾對(duì)孔明、張松、法正等表示：非欲不想取荊州劉表、益州劉璋而代之而代之，而是顧忌「同宗相攻宗相攻，恐人唾罵人唾罵，失信義於天下於天下。」此即劉備困惑猶豫的根本原因本原因。龐統(tǒng)以敏銳的觀察、理智的思考抓住張松議獻(xiàn)西蜀的契機(jī)的契機(jī)，運(yùn)籌謀劃籌謀劃，制定出取西川的謀略方針略方針。尤其是針對(duì)劉備以「仁義取天下」指導(dǎo)思想的偏執(zhí)之處執(zhí)之處，提出了「宜從權(quán)變」的英明思想明思想。從而為困惑中的劉備指點(diǎn)迷津、撥開(kāi)云霧和大展宏圖奠定了思想理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)，清除了開(kāi)拓西川基業(yè)的思想障礙想障礙。
龐統(tǒng)為劉備消除思想顧慮想顧慮，先從樹(shù)立取川信心開(kāi)始心開(kāi)始。他從天時(shí)、地利、人和三方面分析了西川優(yōu)勢(shì)、荊州劣勢(shì)州劣勢(shì)。在「天時(shí)」方面，他根據(jù)張松所講：「劉璋稟性暗弱性暗弱，不能任賢用能；張魯在此魯在此，時(shí)思侵犯；人心離散心離散，思得明主」的西川形勢(shì)川形勢(shì)，督促劉備迅速取川速取川。否則，將失去這一天賜良機(jī)賜良機(jī)。在「地利」方面，把益州與荊州的利弊進(jìn)行了對(duì)比了對(duì)比。他推崇張松的見(jiàn)解的見(jiàn)解，指出：「荊州東有孫權(quán)有孫權(quán)，北有曹操有曹操，難地成業(yè)」的地理位置；又指出益州的地利優(yōu)勢(shì)：「戶口百萬(wàn)口百萬(wàn)，土廣財(cái)富廣財(cái)富，可資大業(yè)資大業(yè)。」在「人和」方面也分析了取川的有利條件：「今幸張松、法正為內(nèi)助為內(nèi)助。」真是天時(shí)、地利、人和三者皆備者皆備，可謂千載良機(jī)載良機(jī)。此時(shí)不取更待何時(shí)?
聽(tīng)取龐統(tǒng)分析統(tǒng)分析，劉備如何不動(dòng)心?再說(shuō)劉備早有取川之意川之意，只因有顧慮有顧慮，未最后下定決心定決心。此時(shí)，劉備便再次道出了其思想顧慮：「同宗相攻宗相攻，恐因小利而失信於天下於天下。」(同上520頁(yè))劉備在民眾中碑中是「仁德棄塞四海塞四海，信義布於天下」的賢德之君德之君。自古中國(guó)圣君賢王都信奉「得民心者得天下」之天理之天理。然而任何理論的生命力都在於與具體實(shí)踐相結(jié)合相結(jié)合，靈活運(yùn)用活運(yùn)用，不可拘執(zhí)可拘執(zhí)。龐統(tǒng)的高明在其善於變通於變通。他首先肯定劉備思想合於孺家正統(tǒng)思想「天理」之處。但接著就指出：「奈離亂之時(shí)亂之時(shí)，用兵爭(zhēng)強(qiáng)兵爭(zhēng)強(qiáng)，固非一道；若據(jù)常理?yè)?jù)常理，寸步不可行也可行也。」(同上)當(dāng)年，劉表臨終時(shí)臨終時(shí)，請(qǐng)求劉備據(jù)荊襄據(jù)荊襄，輔助劉琮兄弟琮兄弟，孔明也勸其入主荊州主荊州，劉備就是因?yàn)椤妇袌?zhí)常理」，不通權(quán)變而失去了取荊州的良機(jī)的良機(jī)。落得后來(lái)巧取荊州還不被東吳所承認(rèn)的結(jié)果的結(jié)果。前車(chē)之鑒不可不記取不記取。龐統(tǒng)總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)驗(yàn)教訓(xùn)，提出「宜從權(quán)變」的思想的思想，并引經(jīng)據(jù)典經(jīng)據(jù)典，以歷史上圣君賢王的例子來(lái)說(shuō)明其權(quán)變思想的正確性正確性。他用「逆取順守」(《漢書(shū)》)、「兼弱攻昧(《尚書(shū)》)湯、武之道也之道也。」(同上)「若事定之后定之后，報(bào)之以義之以義，封為大國(guó)為大國(guó)，何負(fù)於信義?」等開(kāi)導(dǎo)劉備導(dǎo)劉備。也即等事成之后成之后，加於補(bǔ)救於補(bǔ)救，也不失信義失信義，仍合於「天理」。最后，統(tǒng)還提醒道：「今若不取若不取，終為他人所取」，提出情況的嚴(yán)重性及后果及后果，以引起劉備的重視的重視，從而吸取荊州的教訓(xùn)的教訓(xùn)。龐統(tǒng)言語(yǔ)至此語(yǔ)至此，劉備彷佛茅塞頓開(kāi)塞頓開(kāi)，心悅誠(chéng)服地感嘆道：「金石之言石之言，當(dāng)銘肺腑銘肺腑。」劉備終於下定取川決心川決心。
客觀地說(shuō)觀地說(shuō)，劉備在獲得孔明的輔佐之后佐之后，雖然取得一些勝利些勝利，尤其是與東吳聯(lián)合抗曹合抗曹，取得赤壁之戰(zhàn)大勝戰(zhàn)大勝。但劉備集團(tuán)處?kù)度鮿?shì)的局面仍未根本改觀本改觀，還不足以與魏吳鼎足抗衡足抗衡。龐統(tǒng)不僅為劉備開(kāi)辟西川基業(yè)提供了理論指導(dǎo)論指導(dǎo)，同時(shí)在實(shí)踐中實(shí)踐中，為劉備建立西川基業(yè)開(kāi)辟了通向成功的道路的道路。龐統(tǒng)雖在取川成功在望之際望之際，壯志未酬身先死身先死。但其卻在短暫的時(shí)間里為劉備集團(tuán)開(kāi)創(chuàng)西川基業(yè)建立了豐功偉績(jī)功偉績(jī)，表現(xiàn)出奇絕的謀略、超凡的樞機(jī)、杰出的才能的才能。這一切又無(wú)不顯示出龐統(tǒng)形象的人格魅力格魅力，散放出怡人的審美情趣美情趣。
(二)剛正的狂士
本文稱(chēng)龐統(tǒng)為剛正的狂士的狂士。為「狂士」下的定語(yǔ)是「剛正」。剛正是龐統(tǒng)形象又一美學(xué)因素學(xué)因素。龐統(tǒng)不僅是一個(gè)難得的奇才的奇才，同時(shí)也是一個(gè)剛正不阿、被屈待的人才的人才。天下奇才或因機(jī)遇、或因個(gè)性等原因被埋沒(méi)、被誤解而屈沉一隅的人屢見(jiàn)不鮮見(jiàn)不鮮。龐統(tǒng)則因未遇知己之主或埋沒(méi)於襄陽(yáng)於襄陽(yáng)，或屈沉於江東於江東。盡管早在赤壁之戰(zhàn)前之戰(zhàn)前，周瑜已通過(guò)魯肅多用其謀用其謀。事實(shí)上事實(shí)上，統(tǒng)已充當(dāng)著東吳謀士吳謀士，但卻始終未正式授於任何職位何職位。當(dāng)魯肅將龐統(tǒng)推薦給吳主孫權(quán)時(shí)孫權(quán)時(shí)，卻被因貌丑「心中不喜」和偏執(zhí)之見(jiàn)視為「狂士」而遭到冷待到冷待。
統(tǒng)生平應(yīng)聘謀職聘謀職，「欲以才氣動(dòng)之」。對(duì)當(dāng)權(quán)者不恭維奉迎維奉迎，剛正不阿正不阿。因?yàn)橛蟹饨〞r(shí)代知識(shí)分子難得的正氣和骨氣和骨氣，而被誤為狂士為狂士。其實(shí)被稱(chēng)為狂士源於孫權(quán)的偏見(jiàn)的偏見(jiàn)。《三國(guó)演義》第57回有如下情節(jié)：魯肅向?qū)O權(quán)舉薦龐統(tǒng)薦龐統(tǒng)，并盛贊其才贊其才。小說(shuō)先以不無(wú)調(diào)侃的筆調(diào)諷刺孫權(quán)以貌相才的淺薄之舉薄之舉。作者寫(xiě)道：「權(quán)觀其人濃眉掀鼻眉掀鼻，黑面短發(fā)面短發(fā)，形容古怪容古怪，心中不喜中不喜。」接著又以否定性的筆調(diào)描寫(xiě)了孫權(quán)以個(gè)人偏愛(ài)屈待大才的情景的情景。孫權(quán)問(wèn)統(tǒng)曰：「公平生所學(xué)以何為主?」統(tǒng)答曰：「不必拘執(zhí)必拘執(zhí)，隨機(jī)應(yīng)變機(jī)應(yīng)變。」權(quán)之所問(wèn)與統(tǒng)之所答表現(xiàn)了兩種截然不同的學(xué)識(shí)觀學(xué)識(shí)觀。孫權(quán)注重的是專(zhuān)長(zhǎng)是專(zhuān)長(zhǎng)。大概認(rèn)為凡人才應(yīng)該學(xué)有所長(zhǎng)有所長(zhǎng)。在一般情況下情況下，這種學(xué)識(shí)觀、人才觀人才觀，并無(wú)偏頗無(wú)偏頗。但在特殊條件下條件下，尤其是在動(dòng)亂紛爭(zhēng)的年代和復(fù)雜多變的斗爭(zhēng)中斗爭(zhēng)中，欲意爭(zhēng)強(qiáng)圖霸強(qiáng)圖霸，成就大業(yè)就大業(yè)，僅靠一拔之長(zhǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；必須博學(xué)多才學(xué)多才，且能隨機(jī)應(yīng)變機(jī)應(yīng)變。此方為學(xué)識(shí)的高境界高境界，人才的高標(biāo)準(zhǔn)高標(biāo)準(zhǔn)。龐統(tǒng)「不必拘執(zhí)」的回答是對(duì)孫權(quán)陳腐學(xué)識(shí)觀、人才觀的否定的否定。「隨機(jī)應(yīng)變」的回答則提出了與孫權(quán)截然不周的人才標(biāo)準(zhǔn)才標(biāo)準(zhǔn)。初次晤面次晤面，龐統(tǒng)不僅未有任何恭維之詞、阿諛之態(tài)諛之態(tài)，反而思路見(jiàn)解處處與這位權(quán)貴相左貴相左，顯然不僅不會(huì)令其滿意其滿意，反而會(huì)被認(rèn)為「冒昧」、「狂妄」。因而「狂士」一詞便脫口而出口而出。當(dāng)孫權(quán)又以其偏愛(ài)之臣周瑜作為取才標(biāo)準(zhǔn)而問(wèn)統(tǒng)曰：「公之所學(xué)之所學(xué)，比公瑾如何?」時(shí)，統(tǒng)笑曰：「某之所學(xué)之所學(xué)，與公瑾大不相同不相同。」此一回答一回答，不僅會(huì)令孫權(quán)大失所望失所望，反有冒犯之嫌犯之嫌。作者在此議論道：「權(quán)平生最喜公瑾喜公瑾，見(jiàn)統(tǒng)輕之統(tǒng)輕之，心中愈不樂(lè)愈不樂(lè)。」最后，孫權(quán)給這位應(yīng)聘者的回答是「公且退公且退，待有用公之時(shí)公之時(shí)，卻來(lái)相請(qǐng)來(lái)相請(qǐng)。」「統(tǒng)長(zhǎng)嘆一聲而出聲而出。」小說(shuō)中龐統(tǒng)面晤孫權(quán)的場(chǎng)面頗似當(dāng)今面試應(yīng)聘者的情景的情景。大凡應(yīng)聘者總會(huì)千方百計(jì)迎合考官合考官，投其所好其所好，以搏得聘者的好感而被聘而被聘。龐統(tǒng)彷佛不通世情通世情，只一味按自己「欲以才氣動(dòng)之」的主觀愿望行事望行事，敢於在這位決定自己命運(yùn)的國(guó)君面前坦陳己見(jiàn)陳己見(jiàn)，而不顧對(duì)方的偏愛(ài)所好愛(ài)所好，其不被吳主所用是必然的必然的。龐統(tǒng)雖然遭冷待遭冷待，被稱(chēng)為「狂士」，但卻贏得了人格的尊嚴(yán)的尊嚴(yán)，表現(xiàn)了一個(gè)剛正之士的志氣和骨氣和骨氣，保持了一個(gè)真正大賢奇才的品德和風(fēng)范和風(fēng)范。對(duì)龐統(tǒng)而言不被如此偏執(zhí)之主所用主所用，倒不失為幸事為幸事，否則，日后難於投合於投合，麻煩多矣煩多矣。然而，令旁觀者不平的是權(quán)竟稱(chēng)統(tǒng)為「狂士」，且聲言「誓不用之」。甚至當(dāng)魯肅指出統(tǒng)在赤壁之戰(zhàn)中獻(xiàn)連環(huán)記連環(huán)記，「成第一功」時(shí)，權(quán)居然不承認(rèn)事實(shí)認(rèn)事實(shí)，胡謅什麼是操「自欲釘船」。可見(jiàn)孫權(quán)不僅是個(gè)目不識(shí)珠之徒珠之徒，且是個(gè)偏狹之輩狹之輩。真正的尚賢納才者必須具有識(shí)才的眼力的眼力，納才的心胸的心胸，容才的氣度的氣度。如孫權(quán)者流權(quán)者流，尚賢納才不過(guò)是個(gè)裝潢門(mén)面的漂亮詞藻亮詞藻，事實(shí)上卻往往阿諛?lè)畛兄健②呇赘絼?shì)之輩云集；真正學(xué)識(shí)淵博之士、機(jī)謀深遠(yuǎn)之才遠(yuǎn)避千里避千里。在作品這一情節(jié)的描寫(xiě)中描寫(xiě)中，作者對(duì)龐統(tǒng)人格之贊賞之贊賞，對(duì)孫權(quán)品德之諷喻的審美傾向強(qiáng)烈感染著讀者著讀者。
龐統(tǒng)聽(tīng)從魯肅、孔明的勸告的勸告，并帶著二人薦書(shū)往投劉備投劉備。劉備久聞龐統(tǒng)大名統(tǒng)大名，立即請(qǐng)入相見(jiàn)入相見(jiàn)，由於龐統(tǒng)始終抱著以才學(xué)動(dòng)人的應(yīng)聘思想聘思想，所以無(wú)論投奔何處奔何處，從不卑躬屈膝、仰人鼻息人鼻息。作品這樣描寫(xiě)他投奔劉備的情景：「統(tǒng)見(jiàn)劉備長(zhǎng)揖不拜揖不拜。」這對(duì)奉行禮儀的劉備來(lái)講無(wú)疑會(huì)留下不愉快的印象的印象。小說(shuō)又寫(xiě)道：「玄德見(jiàn)統(tǒng)貌陋統(tǒng)貌陋，心中亦不悅亦不悅。」可見(jiàn)劉備也犯了「人不可貌相」的識(shí)才大忌才大忌。於是便不冷不勢(shì)的問(wèn)道：「足下遠(yuǎn)來(lái)不易?」龐統(tǒng)并不拿出拿出魯肅、孫明兩位大的賢的薦書(shū)投呈書(shū)投呈，也無(wú)恭維、嫌卑之詞卑之詞，僅答曰：「聞皇叔招賢納士賢納士，特來(lái)相投來(lái)相投。」劉備顯然對(duì)統(tǒng)將自己排入賢士之列不甚滿意甚滿意，大概也有了貌丑性狂的先入之見(jiàn)入之見(jiàn)。於是，便以托詞將統(tǒng)派往一偏遠(yuǎn)小縣任縣令任縣令。統(tǒng)為自己再次遭冷遇屈待而不平而不平，嘆曰：「玄德待我何薄?」統(tǒng)上任后上任后，終日飲酒為樂(lè)酒為樂(lè)，一應(yīng)錢(qián)糧詞訟并不理會(huì)不理會(huì)。張飛、孫乾受劉備之派前往視察往視察，責(zé)之「盡廢縣事」。統(tǒng)立即喚來(lái)公吏將百日所積之事積之事，不到半日處理完畢理完畢，且「分毫不差毫不差，民皆叩首拜服首拜服。」而后，投筆於地曰：「所廢縣事何在?曹操、孫權(quán)，我視之若掌上觀文上觀文。量此小縣此小縣，何足介意」此處龐統(tǒng)倒頗有些特才狂放之氣放之氣。但它卻是一個(gè)令人嘆賞的則正不阿的賢士的真實(shí)心聲實(shí)心聲。有識(shí)之士面對(duì)昏庸之主、偏狹之君唯剛正狂放方可保其健全人格全人格，有所建樹(shù)所建樹(shù)，創(chuàng)造輝煌的人生的人生。否則，唯唯喏喏唯喏喏，會(huì)銳氣盡墮氣盡墮，才智漸消智漸消，庸碌平生碌平生。剛正狂放是龐統(tǒng)人格中又一獨(dú)具情趣的美學(xué)品位學(xué)品位。
參考資料：烽火三國(guó)

Q5：姜子牙姜子牙，諸葛亮諸葛亮，是通過(guò)什么算命的算命的？

說(shuō)姜子牙神算看周易的請(qǐng)自重 不要秀下限 周易是文王的個(gè)人總結(jié) 姜子牙在文王作易經(jīng)之前已經(jīng)學(xué)會(huì)算卦 怎么能是看周易來(lái)算卦的 諸葛亮倒是有很大可能看過(guò)易經(jīng) 他的算法被稱(chēng)為馬前卦 有可能是在研習(xí)周易的基礎(chǔ)上而來(lái) 古人卦算的方式基礎(chǔ)是一致的 都基于陰陽(yáng)二元論 但各有各的算法 再具體恐怕沒(méi)什么人說(shuō)的清了 一百人眼中有一百個(gè)哈姆雷特 正因此 易經(jīng)才能在不同人手里煥發(fā)不一樣的光芒 有的人讀的懂 有的人讀不懂 有的人不止讀懂還能在基礎(chǔ)上自己演算

Q6：諸葛亮識(shí)人七法人七法？

問(wèn)之以是非而觀其志； 窮之以辭辯而觀其變；咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；告之以禍難而觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信觀其信。 問(wèn)之以是非而觀其志：用是非之事來(lái)詢問(wèn)他詢問(wèn)他，從而觀察他的心智的心智。 窮之以辭辯而觀其變：和他辯論一個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題，把他辨的沒(méi)話說(shuō)而激怒他激怒他，從而觀察他應(yīng)變的能力和本身的氣度的氣度。 咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)：用計(jì)謀來(lái)咨詢他咨詢他，從而觀察他的學(xué)識(shí)的學(xué)識(shí)。 告之以禍難而觀其勇：把災(zāi)禍劫難告訴他告訴他，從而觀察他的勇氣、膽識(shí)。 醉之以酒而觀其性：用酒把他灌醉他灌醉，從而觀察他的品性的品性。（酒后吐真言） 臨之以利而觀其廉：用利益來(lái)誘惑他誘惑他，從而觀察他的清廉程度廉程度。 期之以事而觀其信：把事情交給他去辦他去辦，從而觀察他的信用程度用程度。 一、“問(wèn)之以是非而觀其志”第一條是指條是指，向?qū)Ψ教岢龃笫谴蠓堑膯?wèn)題的問(wèn)題，看他的志向、志趣有何特點(diǎn)何特點(diǎn)。人的許多行為都是觀念的產(chǎn)物的產(chǎn)物。古今中外具有深刻信仰的人仰的人，無(wú)論是家還是宗教徒宗教徒，也無(wú)論是科學(xué)巨子還是軍事間諜事間諜，都可以忍受奇恥大辱與不白之冤白之冤。從這個(gè)意義上說(shuō)義上說(shuō)，要了解一個(gè)人是否值得你重用你重用，首先就得了解他的立場(chǎng)、觀念、角度、位置。凡是在大是大非問(wèn)題上含混不清、摸棱兩可的人可的人，決不可委以重任以重任。因?yàn)檫@種人習(xí)慣于見(jiàn)風(fēng)使舵風(fēng)使舵，沒(méi)有定性有定性，最容易在關(guān)鍵場(chǎng)合、關(guān)鍵時(shí)刻損害國(guó)家、民族的最高利益高利益。二、“窮之以辭辯而觀其變”第二條是專(zhuān)門(mén)考察對(duì)方的機(jī)變或應(yīng)變能力變能力。自古用人的兩大鐵定法則是：一看德；二看才二看才。在官場(chǎng)上官場(chǎng)上，除了有許多貪官之外官之外，還有為數(shù)不少的庸官的庸官。貪官害國(guó)官害國(guó)，庸官也誤事也誤事。在諸葛亮看來(lái)亮看來(lái)，在諸多智能因素中因素中，應(yīng)變能力是十分重要的重要的。像馬謖那樣的人樣的人，雖也有一些作為（如建議“攻心為上心為上，攻城為下”之類(lèi)，被諸葛亮采納），但畢竟缺乏隨機(jī)應(yīng)變的能力的能力。為官一任官一任，理應(yīng)造福一方；但若缺乏駕馭復(fù)雜問(wèn)題的能力的能力，這一切也只能是鏡花水月一場(chǎng)空一場(chǎng)空。三、“咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)”第三條是考察對(duì)方的見(jiàn)識(shí)的見(jiàn)識(shí)。向?qū)Ψ教岢龇椒矫婷娴膯?wèn)題的問(wèn)題，讓他思考相應(yīng)的計(jì)策的計(jì)策，看他的謀略是否深遠(yuǎn)否深遠(yuǎn)，看他的見(jiàn)識(shí)是否獨(dú)特否獨(dú)特。古往今來(lái)往今來(lái)，官場(chǎng)之上的爭(zhēng)斗是異常激烈的激烈的，這種爭(zhēng)斗不僅包括小人之間的鉤心斗角心斗角，也包括正邪、善惡之間的大沖突、大對(duì)決大對(duì)決。人無(wú)遠(yuǎn)慮無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂有近憂。因此，處在這樣一個(gè)特殊的環(huán)境中環(huán)境中，那些毫無(wú)計(jì)謀、遇事便束手無(wú)策的官員的官員，即使有心向善心向善，為上級(jí)解愁級(jí)解愁，為百姓排憂姓排憂，也終究力不從心不從心，無(wú)法左右大局右大局。四、“告之以難而觀其勇”第四條是考察對(duì)方的勇氣的勇氣。俗話說(shuō)：“道高一尺高一尺，魔高一丈高一丈。”但還有一句話一句話，叫做“邪不勝正”。缺乏勇氣的官員的官員，別說(shuō)懲惡揚(yáng)善惡揚(yáng)善，就連自身也難保也難保，又怎能坦然面對(duì)鄉(xiāng)親父老的期盼眼神呢眼神呢？諸葛亮在重用一個(gè)人之前人之前，常常人為地創(chuàng)造一個(gè)逆境個(gè)逆境，觀察對(duì)方是否具備足夠的勇氣戰(zhàn)而勝之而勝之。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“與天奮斗天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮樂(lè)無(wú)窮。”不管怎么奮斗么奮斗，都離不開(kāi)一股闖勁、一股勇氣股勇氣。沒(méi)有敢趟地雷險(xiǎn)陣、敢跳萬(wàn)丈深淵的非凡勇氣凡勇氣，一切都無(wú)從談起從談起。五、“醉之以酒而觀其性”第五條是向?qū)Ψ絼窬品絼窬疲砗笤儆^察他屬于何種類(lèi)型的人型的人。中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)遠(yuǎn)流長(zhǎng)，諸葛亮?xí)r代的文臣、武將常有因酒誤事以致違法斬首的例子的例子。另一方面一方面，酒后吐真言吐真言。要了解一個(gè)人一個(gè)人，特別是一個(gè)酒徒個(gè)酒徒，最好是等待他喝醉的時(shí)候的時(shí)候。真正的大丈夫大丈夫，酒醉之后依然慷慨激昂慨激昂，比如岳武穆“怒發(fā)沖冠”、“直搗黃龍”之類(lèi)的神態(tài)言辭就是這樣是這樣。而戴著面具的小人即使一生挖空心思掩飾自己的內(nèi)心世界心世界，也往往在酒醉之后將卑鄙無(wú)恥的靈魂暴露無(wú)遺露無(wú)遺。六、“臨之以利而觀其廉”第六條是投其所好其所好，以小恩小惠引誘對(duì)方誘對(duì)方，考察他是否清正廉明正廉明。自古以來(lái)古以來(lái)，中國(guó)老百姓就希望自己遇到的是清宮、廉官，而非昏宮、貪官。看人既得看關(guān)鍵時(shí)刻鍵時(shí)刻，也得看平時(shí)看平時(shí)，兩者缺一不可一不可。有些官員不愿也不敢貪小錢(qián)貪小錢(qián)，思想深處還是認(rèn)為“不值得”。這種官員實(shí)際上也很危險(xiǎn)很危險(xiǎn)，一旦他人賄賂一點(diǎn)“大錢(qián)”，他就很容易被拉下水了下水了。事實(shí)證明實(shí)證明，經(jīng)受不住金錢(qián)誘惑的人惑的人，不可能成為利國(guó)利民的清官的清官，反而會(huì)危害國(guó)家利益、損害威信、傷害百姓感情姓感情。七、“期之以事而觀其信”第七條是與對(duì)方商定某事定某事，看他能否說(shuō)到做到到做到，是否講究信用究信用。中國(guó)人信奉一點(diǎn)奉一點(diǎn)，即“言而無(wú)信而無(wú)信，不知其可也”。意思就是說(shuō)就是說(shuō)，一個(gè)人說(shuō)話不算數(shù)不算數(shù)，就不值得別人信賴了信賴了。這一條雖然細(xì)小然細(xì)小，實(shí)際上舉一反三一反三，也可以這樣理解：關(guān)鍵要看一個(gè)人言行是否一致否一致，說(shuō)的是否想的否想的，做的是否說(shuō)的否說(shuō)的。諸葛亮的七條用人之道中之道中，第一條就考察對(duì)方的觀念、志向，最后一條則考察其行為、信用，這是大有深意的深意的。因?yàn)槿送耆赡苷f(shuō)假話說(shuō)假話，許多惡人、貪宮可能比誰(shuí)都說(shuō)得冠冕堂皇冕堂皇，實(shí)際上卻狼心狗肺、無(wú)惡不作惡不作。所以，還得考察其做得如何得如何。聽(tīng)其言聽(tīng)其言，觀其行觀其行，這才是高明之舉明之舉。

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三、生肖紀(jì)念章值錢(qián)嗎,生肖紀(jì)念章有沒(méi)有收藏價(jià)值

內(nèi)容導(dǎo)航：

2004年鍍金猴紀(jì)念章有收藏價(jià)值嗎

生肖紀(jì)念幣有沒(méi)有收藏價(jià)值

兔年生肖紀(jì)念章68級(jí)值錢(qián)嗎

2002年的馬年生肖紀(jì)念章值錢(qián)嗎

十二生肖賀歲流通紀(jì)念幣背面沒(méi)有面值,只有“福”字有收藏價(jià)值嗎?

一二三四輪猴年生肖郵票仿印普通紀(jì)念章值錢(qián)嗎

Q1：2004年鍍金猴紀(jì)念章有收藏價(jià)值嗎

有
2004年生肖猴公斤金銀幣的收藏價(jià)值是極高的,而且它是材質(zhì)的紀(jì)念幣,具有相當(dāng)好的保值的保值。

Q2：生肖紀(jì)念幣有沒(méi)有收藏價(jià)值

有。生肖紀(jì)念幣因發(fā)行量較少量較少，物以稀為貴稀為貴，投資紀(jì)念幣在一定程度上會(huì)升值會(huì)升值，投資者可以賺取一定的差價(jià)的差價(jià)。因此，它具有一定的收藏價(jià)值藏價(jià)值。
【拓展資料】
中國(guó)農(nóng)歷生肖紀(jì)念幣紀(jì)念幣，是指以中國(guó)十二生肖為主體設(shè)計(jì)的紀(jì)念幣紀(jì)念幣。十二生肖紀(jì)念幣充分展示中華民族悠久燦爛的民族文化族文化，是中華文化的結(jié)晶的結(jié)晶。每年的中國(guó)農(nóng)歷新年即將到來(lái)之時(shí)來(lái)之時(shí)，很多國(guó)家銀行造幣廠均會(huì)發(fā)行生肖紀(jì)念幣紀(jì)念幣。
加拿大龍年生肖金銀幣十二生肖作為一種古老的中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化現(xiàn)象化現(xiàn)象，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵與內(nèi)涵。在中國(guó)最早的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·小雅·吉日》中就有：“吉日庚年日庚年，即差我馬”八個(gè)字八個(gè)字，可見(jiàn)在春秋前后秋前后，地支與市二中動(dòng)物的關(guān)系已經(jīng)廣泛流傳泛流傳，而且十二生肖在春秋時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生經(jīng)產(chǎn)生。
進(jìn)入二十一世紀(jì)后世紀(jì)后，生肖文化不僅在中國(guó)流傳國(guó)流傳，越來(lái)越多的國(guó)家也開(kāi)始接觸生肖文化肖文化，了解生肖文化肖文化。每年的農(nóng)歷新年即將到來(lái)之時(shí)來(lái)之時(shí)，很多國(guó)家銀行造幣廠均會(huì)發(fā)行生肖紀(jì)念幣紀(jì)念幣。
2011年9月，澳大利亞珀斯造幣廠發(fā)行鑄造的龍年生肖紀(jì)念幣共7枚。其中，金幣成色均為99.99%，有1oz、1/4oz、1/10oz三種規(guī)格種規(guī)格，發(fā)行量分別為3000枚、5000枚、5000枚；銀幣成色均為99.9%，有1kg、2oz、1oz、1/2oz四種規(guī)格種規(guī)格，發(fā)行量分別為500枚、1000枚、5000枚、1000枚。正面為英女王伊麗莎白二世肖像世肖像，邊緣刊國(guó)名、年號(hào)、面額及材質(zhì)和重量；背面為龍戲珠圖案珠圖案，及用中英文表示的龍年的龍年。
澳大利亞皇家造幣廠發(fā)行鑄造的龍年生肖紀(jì)念幣由V.Gottwald設(shè)計(jì)，共2枚。其中，金幣質(zhì)量為精制為精制，成色為99.99%，重量為1/10oz，直徑為17.53mm，面額為10澳元，發(fā)行量為2500枚。銀幣質(zhì)量為精制為精制，城色為99.9%，重量為11.66g，直徑為25mm，面額為1澳元，發(fā)行量為10000枚。合金幣質(zhì)量為普制為普制，重量為9g，直徑為25mm，面額為1澳元，不限量發(fā)行量發(fā)行。

Q3：兔年生肖紀(jì)念章68級(jí)值錢(qián)嗎

兔年生肖紀(jì)念章68級(jí)值錢(qián)嗎
？
回答是：通常情況下情況下，兔年生肖紀(jì)念章68級(jí)值錢(qián)級(jí)值錢(qián)，很有收藏價(jià)值藏價(jià)值。

Q4：2002年的馬年生肖紀(jì)念章值錢(qián)嗎

2002年的馬年生肖紀(jì)念章值錢(qián)章值錢(qián)。根據(jù)查詢相關(guān)資料信息顯示：2002年的馬年生肖紀(jì)念章材質(zhì)純銀、重量一盎司、成色99.9%，直徑40毫米，圓形帶齒邊精制、首次采用高技術(shù)含量防偽標(biāo)識(shí)鑄造工藝造工藝，限量發(fā)行量發(fā)行，所以2002年的馬年生肖紀(jì)念章值錢(qián)章值錢(qián)。

Q5：十二生肖賀歲流通紀(jì)念幣背面沒(méi)有面值,只有“福”字有收藏價(jià)值嗎?

你說(shuō)的是十二生肖紀(jì)念章

就像這個(gè)像這個(gè)！

一般升值潛力不大力不大！也只是本身材料的價(jià)值的價(jià)值！！

就像這個(gè)這么多年過(guò)去現(xiàn)在的價(jià)格也只是材料的價(jià)格的價(jià)格！！

再看看那年的紀(jì)念幣紀(jì)念幣！面值1塊！現(xiàn)在網(wǎng)上價(jià)格100元！

這就是差異是差異！！

Q6：一二三四輪猴年生肖郵票仿印普通紀(jì)念章值錢(qián)嗎

一二三四輪猴年生肖郵票仿印普通紀(jì)念章值錢(qián)章值錢(qián)。根據(jù)查詢相關(guān)公開(kāi)信息顯示：當(dāng)時(shí)發(fā)布的數(shù)量較少量較少，收藏價(jià)值目前非常高非常高，在市場(chǎng)上價(jià)格八千左右千左右。

主題：十二生肖紀(jì)念章值錢(qián)嗎生肖紀(jì)念章有沒(méi)有收藏價(jià)值

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