六壬盤面解析,大六壬入門圖解

時(shí)間：2024-05-13

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一、六壬盤面解析,大六壬入門圖解

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一、六壬概述
六壬起源非常之早常之早，源于古天文學(xué)天文學(xué)，與歷法相關(guān)法相關(guān)。我國古代歷法使用天干地支來表示年月日時(shí)月日時(shí)，歷史時(shí)間推論《周易》是商朝之后的周朝所創(chuàng)作所創(chuàng)作，而六壬歸類為上古體系中體系中，要比《周易》更早。《三字經(jīng)》記載易有三易有三，連山易連山易，歸藏易歸藏易，兼周易兼周易。目前研究歷史易學(xué)的學(xué)者普遍認(rèn)定三易的歸類的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術(shù)最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查中可查。
六壬是中國古代宮廷占術(shù)的一種的一種。與太乙、遁甲合稱為三式為三式。壬通根于亥根于亥，亥屬于乾卦于乾卦，乾卦為八卦之首卦之首，其次亥為水亥為水，為萬物之源物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來壬而來，因此六壬被稱為三式之首式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬大六壬。
六壬的結(jié)構(gòu)模式排出來從1到12的順宮的順宮，在第12宮中，數(shù)學(xué)原理可以解釋清楚釋清楚，有具體的公式排列式排列，對應(yīng)六壬的四課的四課。12個(gè)宮，按陰陽配對陽配對，一共有6對陰陽對陰陽，所以取數(shù)六取數(shù)六。地宮亥的位置所藏的數(shù)字就是所在是所在，又六壬口訣中口訣中，辛戌壬亥是其真是其真，已經(jīng)點(diǎn)破了六壬名字的由來的由來。
《六壬視斯》上說：天干一共十個(gè)共十個(gè)，壬課獨(dú)取乎壬者乎壬者。因壬是陽水是陽水，天一生水一生水，為數(shù)之始數(shù)之始。壬寄在亥寄在亥，亥屬干宮屬干宮，另外也取《易》卦首干之義干之義，此為六卦立名的來源的來源。六壬的組織的組織，由為干支為干支，太歲，月將，占時(shí)，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁干，年命等地盤神將等項(xiàng)將等項(xiàng)，連同天相聚而級成而級成。
二、六壬原理
1.天地盤疊加
中國古代六壬的預(yù)測方法測方法，體現(xiàn)了一切數(shù)術(shù)預(yù)測的預(yù)測的，它的成功率據(jù)稱是極高的極高的，有的甚至達(dá)到了料事如神的地步的地步。其法以月將加占時(shí)加占時(shí)，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽觀陰陽，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。課式由十二地支形成的天盤的天盤，地盤，四課，三傳組成傳組成，配合遁干、貴神及神煞及神煞，根據(jù)五行生克及天干地支間的相互作用關(guān)系進(jìn)行判斷和預(yù)測和預(yù)測。

我們越精通它精通它，判斷就越準(zhǔn)確越準(zhǔn)確。這就不能不使我們想到們想到，世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，是不是都逃不脫某種必然的規(guī)律的規(guī)律，任何一件事情件事情，好像早已經(jīng)被規(guī)定好了一樣了一樣。當(dāng)然，預(yù)測也存在一些不準(zhǔn)確的概率的概率。
2.天文學(xué)原理
宇宙空間的能量場無時(shí)無刻不在向地球產(chǎn)生各種輻射種輻射，這些輻射積極或消極或消極，有利或有害或有害，都影響并推動(dòng)人、事、萬物發(fā)生改變生改變，或在人與人、人與事人與事，人與萬物之間的有效范圍內(nèi)產(chǎn)生信息的相互交流互交流，大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人、事、萬物進(jìn)行定位行定位，依據(jù)日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的影響規(guī)律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準(zhǔn)確的預(yù)測方式測方式。
六壬課式的這種天地盤結(jié)構(gòu)類似于中國古代的豆腐磨豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里的孔里，然后轉(zhuǎn)動(dòng)磨盤上盤盤上盤，豆子就進(jìn)入上下磨盤中間盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增加摩擦加摩擦，隨著轉(zhuǎn)動(dòng)著轉(zhuǎn)動(dòng)，豆子被研磨成碎末成碎末，然后從溝槽處流出處流出。不斷加入豆子入豆子，不斷轉(zhuǎn)動(dòng)斷轉(zhuǎn)動(dòng)，就會(huì)不斷產(chǎn)生碎末生碎末。根據(jù)天干地支的天文學(xué)原理學(xué)原理，我們可以把大六壬天地盤結(jié)構(gòu)想象成一個(gè)巨大的磨盤的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤的天盤，代表天代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤即是六壬的地盤的地盤，代表地代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們?nèi)祟惢顒?dòng)的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動(dòng)磨盤轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)力就是日月五星的運(yùn)轉(zhuǎn)；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置的位置。如此理解大六壬的設(shè)式原理即：日月五星按一定規(guī)律運(yùn)行律運(yùn)行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時(shí)空的三合五合關(guān)系），通過上下盤的摩擦作用進(jìn)行轉(zhuǎn)化（五行生克、五運(yùn)六氣和地支的刑沖破害等），以此推動(dòng)世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象間景象。
六壬以“月將加占時(shí)”起課，“月將”即是太陽所在十二宮的位置的位置，作為太陽系內(nèi)空間能量的主導(dǎo)力量導(dǎo)力量，加占時(shí)之上時(shí)之上，即鎖定了當(dāng)前時(shí)空的能量分布狀態(tài)布狀態(tài)，把動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為靜態(tài)進(jìn)行分析研究析研究，方便了推導(dǎo)預(yù)測導(dǎo)預(yù)測。大六壬非常注重正時(shí)的作用的作用，正時(shí)就是所謂“天機(jī)不可泄露”中的“機(jī)”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化規(guī)律和三者之間相互影響規(guī)律的模擬分析工具析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質(zhì)的本質(zhì)。
3.推導(dǎo)方式
六壬的基本推導(dǎo)方式包括四課的確定及三傳的效應(yīng)傳導(dǎo)應(yīng)傳導(dǎo)。關(guān)于四課于四課，《大六壬指南》中講：“天干陽也干陽也，干上得者曰日者曰日，干上陽神為第一課第一課，乃陽中之陽也；地支陰也支陰也，支上得者曰辰者曰辰，支上陽神為第三課第三課，乃陰中之陽也；干上陰神為第二課第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課第四課，乃陰中之陰也之陰也。夫月將加時(shí)則無極而太極也；加時(shí)而有天盤動(dòng)而生陽而生陽，地盤靜而生陰而生陰，乃太極生兩儀也兩儀也。至于干支分而四課布四課布，非兩儀生四象乎四象乎！故曰：一陰一陽之謂道之謂道，陰陽不測之謂神之謂神。”
通過四課取三傳的方法的方法，有課經(jīng)九宗門九宗門。九宗門實(shí)為天星之氣下行路過北斗處的分化的分化，北斗七星實(shí)際為九星（北斗開陽為雙星為雙星，再加上北極星北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之影響之影響，因而壬課以九宗門應(yīng)之門應(yīng)之。而取初傳之法無外以動(dòng)處為本處為本，事物發(fā)展于矛盾最激化處激化處，而動(dòng)者為機(jī)者為機(jī)，即為矛盾最激化處激化處。九宗門分別對此動(dòng)機(jī)進(jìn)行分類而應(yīng)類而應(yīng)，以擬事物變化之氣數(shù)強(qiáng)弱數(shù)強(qiáng)弱。
三、六壬內(nèi)涵
（一）甲子地支
六壬學(xué)比起其它術(shù)是較為合理和合法和合法，它是一門能預(yù)斷吉兇的學(xué)問的學(xué)問，其推演法類似易學(xué)似易學(xué)，首先由“占時(shí)”至“月將”，是無極生太極生太極，再由月將至干支至干支，是太極生兩儀生兩儀，由干支而產(chǎn)生四課生四課，是兩儀生四象生四象。再發(fā)三傳發(fā)三傳，即發(fā)三才發(fā)三才。然后再布各天將及神煞及神煞，用五行生克預(yù)測吉兇進(jìn)退兇進(jìn)退。
在河圖五行中五行中，以水為首水為首，十天干中壬癸都屬水都屬水。壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水，舍陰取陽陰取陽，故名為壬名為壬，天一生水一生水，地六成之六成之，故為六故為六。又在六十甲子中甲子中，壬有六個(gè)（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬名六壬。并以十二辰分野做天盤做天盤，地支十二辰方位做地盤做地盤。天盤隨時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)，地盤一定則不變則不變，以推測事情全過程全過程，從而調(diào)和陰陽、和于術(shù)數(shù)于術(shù)數(shù)。六壬是天地人之際人之際，四象八卦的發(fā)展的發(fā)展，它是以天圓地方、天規(guī)地矩的天地盤為主盤為主。天盤以太陽日行為主行為主，日行即是太陽運(yùn)行的度次的度次。一年三百六十度六十度，二十八宿十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準(zhǔn)書為準(zhǔn)。太陽日行加占時(shí)則形成正反的六壬格局壬格局，合之則為天地人之際人之際。天盤一動(dòng)盤一動(dòng)，左旋右轉(zhuǎn)旋右轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了交易三才易三才，陰陽、五行、四方都在其中在其中，歲、月、日、時(shí)為數(shù)時(shí)為數(shù)。歲時(shí)為萬時(shí)為萬，月時(shí)為千時(shí)為千，日時(shí)為百時(shí)為百，時(shí)時(shí)為十時(shí)為十，五行求數(shù)行求數(shù)，數(shù)求五行求五行。
六壬推算判斷難度較大度較大，主要是它每考查一事物時(shí)都采用立體形式體形式，全方位、多種思維的方法進(jìn)行的進(jìn)行的。其課體雖有一定有一定，但課式信息量卻有上萬個(gè)上萬個(gè)。
其中 60 為六十花甲十花甲， 12 為地支為地支， 2 為陰陽為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別為 12 神， 12 將，正轉(zhuǎn)一圈轉(zhuǎn)一圈，反轉(zhuǎn)一圈轉(zhuǎn)一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子種式子。
從天盤變化到四課到四課，它表示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責(zé)、八專、伏吟、返吟。以陰陽干支、五行生克制化為用化為用，從四課變化三傳化三傳。三傳為易卦象三爻象三爻。正如老子所說：”道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“有了三可通達(dá)萬事萬物事萬物。故用爻故用爻，一爻為初爻為初，二爻為中爻為中，三爻為末爻為末。三段論證段論證，應(yīng)用天時(shí)、地利、人和，萬中求一中求一。
（二）六壬法術(shù)
1.太歲、月將、日干
（1）十干寄宮
甲課寅兮乙課辰乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來丑宮坐丑宮坐，分明不用四正神四正神。
十個(gè)天干寄在地支的宮位的宮位，原則是：“陽干寄祿干寄祿，陰干寄冠帶”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應(yīng)地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（2）月將
二十四節(jié)氣的月份、地支 、起點(diǎn)、中氣 、終點(diǎn)分別對應(yīng)為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽宿太陽，視太陽入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。
月將的神、將名 、起點(diǎn) 、終點(diǎn)分別對應(yīng)為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2.立天地盤
地盤就是十二地支的固定方位定方位，始終是不變的不變的。排六壬課的時(shí)候的時(shí)候，不寫出地盤出地盤，只寫出天盤出天盤。
天盤是變化的變化的，天盤也寫十二個(gè)地支個(gè)地支，這十二個(gè)地支也是順時(shí)針排列的排列的，由于地盤沒有寫出有寫出，天盤下面其實(shí)隱藏著一個(gè)地盤個(gè)地盤。“月將加時(shí)為天盤”，將月將放在時(shí)支上時(shí)支上，然后順時(shí)針寫完其余十一個(gè)地支個(gè)地支。
排成天盤后天盤后，這樣一固定下來定下來，接著就是排四課、發(fā)三傳、布天將、明神煞明神煞，就成為一個(gè)六壬課式壬課式，這個(gè)六壬課式就和事物的過去、現(xiàn)今及未來的發(fā)展相對應(yīng)相對應(yīng)，分析這個(gè)課式個(gè)課式，即可論斷吉兇斷吉兇。
3.演四課
先看日干寄宮在何宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。
4.發(fā)三傳
（1）賊克
取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。
（2）比用
下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云；常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。
（3）涉害
涉害行來本家止本家止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當(dāng)休季當(dāng)休，復(fù)等柔辰剛?cè)找藙側(cè)找恕?br/>四課中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本 日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無孟如無孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。
（4）遙克
四課無克號為遙號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神乎兩神，復(fù)有兩神來克日；擇與日干比者用比者用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
1）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如有，則克日干者為初傳為初傳，如果有兩個(gè)上神均克日干克日干，則取與日干相比者為用者為用。
2）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如無，則又看有無上神被日干所克干所克，若有，則取被日干所克的上神為用神為用，但如果有兩個(gè)上神被日干克日干克，則取與日干相比者為用者為用。
（5）昴星
無遙無克昴星窮昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛?cè)障瘸蕉笕斩笕眨崛障热斩蟪蕉蟪健?br/>四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陽日則取酉宮上神為用神為用，中傳取支上神支上神，末傳取干上神干上神。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陰日則取天盤酉下神為用神為用，中傳取干上神干上神，末傳取支上神支上神。
（6）別責(zé)
四課不全三課備三課備，無遙無克別責(zé)例；剛?cè)崭珊仙项^神上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳作初傳，陰陽中末干中寄；剛?cè)崃簿耪n共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰與丙辰，干上皆午是為親；辛丑辛未各二日各二日，上下皆是丑未真；丁酉當(dāng)為巳丁是巳丁是，辛酉原來是酉辛是酉辛。
又訣：
三課無克別責(zé)名別責(zé)名，剛?cè)障葌鞲珊仙瘢蝗崛罩叭先∪先。心┒紒砀缮闲懈缮闲小?br/>此論四課不全課不全，只有三課有三課，既無上下克上下克，又無遙克無遙克，即以別責(zé)法取合神為初傳為初傳。
陽日取干合之上神為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。
陰日取支前三合為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此余仿此。
（7）八專
兩課無克號八專號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位逆三位，中末總向日上眠日上眠。
如是陽日是陽日，以干上神在天盤順數(shù)（順時(shí)針數(shù)）三神為用神為用，如亥至丑為順數(shù)三位數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
如是陰日是陰日，以支第四課上神在天盤逆數(shù)（逆時(shí)針數(shù)）三神為用神為用，如由亥至酉這樣逆數(shù)三位數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
（8）伏吟
伏吟有克還為用還為用，無克剛干柔取辰；迤邐刑之作中末作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發(fā)用為發(fā)用，次傳顛倒日辰并；次傳更復(fù)自刑者自刑者，沖取末傳不論刑不論刑。
四課上下有克下有克，照常取克發(fā)用克發(fā)用，中傳取初傳所刑的支刑的支，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神支上神，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳為末傳。
陽日：如果四課上下沒有克沒有克，取日上神發(fā)用神發(fā)用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取支上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。如果中傳又是自刑的支刑的支，則取與中傳相沖的支為傳支為傳。
陰日：如果四課上下沒有克沒有克，取支上神為用神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳為末傳，如果中傳是互刑是互刑，末傳取沖）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取日干上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。
（9）返吟
返吟有克亦為用亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克該無克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙未太乙，辰中日末識原因識原因。
又訣：
返吟有克克初生克初生，理取先沖而后刑；次傳如在自刑上自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發(fā)為用發(fā)為用，中支末干神相應(yīng)；月將與占時(shí)相沖時(shí)相沖，天地盤各居沖位居沖位。
（10）原則
四課干支有克支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日六壬日，子午日三傳為午子午午子午，寅申日三傳為寅申寅寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙丑、乙未日三傳為辰戌辰辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸丑、癸未日三傳為未丑未未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳巳亥巳。

四課干支無克支無克，取日支的驛馬發(fā)用馬發(fā)用，中傳用支上神支上神，末傳用干上神干上神。如例二如例二。按：返吟無克只有六日有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發(fā)用，未日即取巳（驛馬）發(fā)用，中用支上用支上，末用干上用干上。
5.布天將
十二天將 、宮位 、五行對應(yīng)關(guān)系分別為：天乙貴人、己丑、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天后 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人夜貴人，凡占時(shí)從卯至申的為晝貴為晝貴， 酉至寅時(shí)的為夜貴為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑貴用丑，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(xiāng)(乙己日晝貴子晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方貴人方。
起好貴人后再在天盤上按次序布騰蛇、朱雀······天后等十二天將二天將。 但順序有順有逆順有逆，凡貴人在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰位的順行的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆布則逆布。
6.三傳遁干（空亡）
六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來的而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子午卯子， 則初傳午遁庚午遁庚， 中傳卯遁丁卯遁丁， 未傳子遁甲子遁甲。
四、科學(xué)認(rèn)識
大六壬中的內(nèi)涵都在十天干及十二地支中演變中演變，格局形式上的不同的不同，日、月、星、辰變化產(chǎn)生的與固定盤相對應(yīng)的活動(dòng)盤不同盤不同，天盤、地盤運(yùn)轉(zhuǎn)就是大六壬的精靈再現(xiàn)靈再現(xiàn)，并由此而產(chǎn)生事物變化根性場源性場源。任何事物的變化帶動(dòng)產(chǎn)生的能量組合形式不同式不同，一定的條件關(guān)系到事物內(nèi)涵根本屬性在天盤、地盤的運(yùn)作狀態(tài)下的具體表現(xiàn)體表現(xiàn)。
根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識可以知道以知道，日月五星構(gòu)成的太陽系是相對于北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)旋運(yùn)轉(zhuǎn)。所以古人認(rèn)為天之氣從北極下注極下注，經(jīng)由北極星和北斗七星氣路劃分為九分為九，即為九宗門；氣繼續(xù)下行流布十二宮十二宮，即為十二天將二天將，也就是十二貴神；再分別由各宮之神去直接發(fā)生作用生作用，即十二月將二月將，也就是十二支；十二支作用于地用于地，便有了天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關(guān)系；而日月五星是影響這些作用關(guān)系的時(shí)間空間因素間因素。
四課揭示的是事物本質(zhì)內(nèi)在的聯(lián)系性聯(lián)系性，相關(guān)系統(tǒng)化的理論產(chǎn)生四課上神的具體效應(yīng)作用應(yīng)作用，由此而判斷事物的內(nèi)在基因素質(zhì)場能的因果關(guān)系果關(guān)系，發(fā)生多向關(guān)聯(lián)作用并在一定基礎(chǔ)上產(chǎn)生形式上的外在改變力改變力，達(dá)到分解事物之間的矛盾所在盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導(dǎo)受其形式上的制約而產(chǎn)生與之密切關(guān)聯(lián)作用的決定事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的運(yùn)動(dòng)力源泉力源泉，形式上的格局演變并不改變?nèi)齻鞯膬?nèi)涵表達(dá)能力達(dá)能力，構(gòu)筑的人性場屬在三傳的神性作用下改變?nèi)说膭?dòng)向發(fā)展趨勢展趨勢，運(yùn)用天人合一的規(guī)律在固有形式上引導(dǎo)著人類的靈性按照同源全息理論觀點(diǎn)的條件制約改變?nèi)吮灸艿膱鲈从H和性親和性。故說：六壬盡人事盡人事！
丁俊貴
2024年5月18日

六壬解析

這位朋友,以下是詳細(xì)的換算方法,你自己試著算一下吧.
算不出來你再問.
天干: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
干支是天干與地支的合稱的合稱，由兩者經(jīng)一定的組合方式搭配成六十對六十對，為一個(gè)周期個(gè)周期，循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，稱為六十甲子或六十花甲子花甲子。 中國古代用以記錄年、月、日。
考古發(fā)現(xiàn)古發(fā)現(xiàn)，在商朝后期帝王帝乙時(shí)的一塊甲骨上甲骨上，刻有完整的六十甲子十甲子，可能是當(dāng)時(shí)的日歷的日歷。這也說明在商朝時(shí)已經(jīng)開始使用干支紀(jì)日了紀(jì)日了。根據(jù)考證據(jù)考證，春秋時(shí)期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發(fā)生一次日食次日食。這是中國使用干支紀(jì)日的比較確切的證據(jù)的證據(jù)。而使用皇帝年號紀(jì)年則是漢武帝時(shí)期建元年號元年號。
干支法在中國古代一直使用直使用，從未間斷未間斷。因此對研究歷史非常有幫助有幫助，非常容易推算歷史時(shí)間史時(shí)間。
干支的一個(gè)循環(huán)
干與支
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
干支紀(jì)年
干支紀(jì)年萌芽於西漢於西漢，始行於王莽於王莽，通行於東漢后期漢后期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀(jì)年支紀(jì)年。有人認(rèn)為中國在漢武帝以前已用干支紀(jì)年支紀(jì)年。可是，其實(shí)是類似的太歲紀(jì)年歲紀(jì)年，用太歲所在位置來紀(jì)年來紀(jì)年，干支只是用以表示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）；木星（太歲）11.862年繞天一周天一周，所以太歲約86年會(huì)多走過一辰過一辰，這叫做「超辰」。在顓頊歷上頊歷上，西漢武帝太初元年（前104年）是太歲在丙子在丙子，太初歷用超辰法改變?yōu)槎〕鬄槎〕蟆h成帝末年帝末年，由劉歆重新編訂的三統(tǒng)歷又把太初元年改變?yōu)楸訛楸樱烟级辏ㄇ?5年）從乙酉改變?yōu)楸鐬楸纭６鴸|漢的歷學(xué)者沒用超辰法超辰法。所以太歲紀(jì)年和干支紀(jì)年從太始二年表面一樣面一樣。
干支紀(jì)年支紀(jì)年，一個(gè)周期的第一年為「甲子」（如黃巾起義口號為「歲在甲子在甲子，天下大吉」），第二年為「乙丑」，依此類推此類推，60年一個(gè)周期；一個(gè)周期完了重復(fù)使用復(fù)使用，周而復(fù)始而復(fù)始，循環(huán)下去環(huán)下去。如1864年為農(nóng)歷甲子年甲子年，60年后的1924年同為農(nóng)歷甲子年；1865年為農(nóng)歷乙丑年乙丑年，1925年同為農(nóng)歷乙丑年乙丑年，依次類推次類推。
必須特別注意的是干支紀(jì)年是以立春作為一年即歲次的開始的開始，是為歲首為歲首，不是以農(nóng)歷正月初一作為一年的開始的開始。例如，1984年大致是歲次甲子年甲子年，但嚴(yán)格來講格來講，當(dāng)時(shí)的甲子年是自1984年立春起立春起，至1985年立春止立春止。
干支紀(jì)年與西歷的近似換算
從已知的公歷年份計(jì)算干支紀(jì)年：年份數(shù)減3，除以10的余數(shù)是天干是天干，除以12的余數(shù)是地支是地支。（公元前的年份則用58-「年份數(shù)除以60的余數(shù)」后計(jì)算）
干支紀(jì)月
干支紀(jì)月時(shí)紀(jì)月時(shí)，每個(gè)地支對應(yīng)二十四節(jié)氣自某節(jié)氣（非中氣）至下次節(jié)氣次節(jié)氣，以交節(jié)時(shí)間決定起始的一個(gè)月期間月期間，不是農(nóng)歷某月初一至月底至月底。許多歷書注明某農(nóng)歷月對應(yīng)某干支某干支，只是近似而非全等對應(yīng)等對應(yīng)。若遇甲或己的年份的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年庚之年，正月大致為戊寅；丙或辛之年正月大致為庚寅為庚寅，丁或壬之年正月大致為壬寅為壬寅，戊或癸之年正月大致為甲寅為甲寅。依照正月之干支之干支，其余月份按干支推算支推算。60個(gè)月合5年一個(gè)周期；一個(gè)周期完了重復(fù)使用復(fù)使用，周而復(fù)始而復(fù)始，循環(huán)下去環(huán)下去。東漢光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份的月份，近似農(nóng)歷十一月）就是「甲子月」。有歌訣為證：甲己之年丙作首丙作首，乙庚之歲戊為頭；丙辛必定尋庚起尋庚起，丁壬壬位順行流；更有戊癸何方覓何方覓，甲寅之上好追求好追求。 下表是地支紀(jì)月時(shí)對應(yīng)的節(jié)氣時(shí)間段、中氣、近似農(nóng)歷月份、近似陽歷月份、以及年天干和月地支構(gòu)成的月干支：
月地支 節(jié)氣時(shí)間段 中氣 近似農(nóng)歷月份 近似陽歷月份 甲或己年 乙或庚年 丙或辛年 丁或壬年 戊或癸年
寅月 立春—驚蟄 雨水 正月 2月 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月 甲寅月
卯月 驚蟄—清明 春分 二月 3月 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月 乙卯月
辰月 清明—立夏 谷雨 三月 4月 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月 丙辰月
巳月 立夏—芒種 小滿 四月 5月 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月 丁巳月
午月 芒種—小暑 夏至 五月 6月 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月 戊午月
未月 小暑—立秋 大暑 六月 7月 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月 己未月
申月 立秋—白露 處暑 七月 8月 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月 庚申月
酉月 白露—寒露 秋分 八月 9月 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月 辛酉月
戌月 寒露—立冬 霜降 九月 10月 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月
亥月 立冬—大雪 小雪 十月 11月 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月
子月 大雪—小寒 冬至 十一月 12月 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月
丑月
小寒—立春 大寒 十二月 1月 丁丑月 己丑月 辛丑月 癸丑月 乙丑月
干支紀(jì)月法未普遍實(shí)行遍實(shí)行，主要為星相家推算八字用八字用。
推算實(shí)例：2004年大致是農(nóng)歷甲申年甲申年。那次甲申年自2004年2月4日19時(shí)56分立春起立春起，至2005年2月4日1時(shí)43分立春止立春止。這里的時(shí)刻是東經(jīng)120度標(biāo)準(zhǔn)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)。資料來源是中國科學(xué)院國家授時(shí)中心和時(shí)間科普網(wǎng)站制作的日梭萬年歷網(wǎng)路版網(wǎng)路版。
丙寅月丙寅月，2004年2月4日19時(shí)56分立春～2004年3月5日13時(shí)56分驚蟄
丁卯月丁卯月，2004年3月5日13時(shí)56分驚蟄～2004年4月4日18時(shí)43分清明
戊辰月戊辰月，2004年4月4日18時(shí)43分清明～2004年5月5日12時(shí)2分立夏
己巳月己巳月，2004年5月5日12時(shí)2分立夏～2004年6月5日16時(shí)14分芒種
庚午月庚午月，2004年6月5日16時(shí)14分芒種～2004年7月7日2時(shí)31分小暑
辛未月辛未月，2004年7月7日2時(shí)31分小暑～2004年8月7日12時(shí)20分立秋
壬申月壬申月，2004年8月7日12時(shí)20分立秋～2004年9月7日15時(shí)13分白露
癸酉月癸酉月，2004年9月7日15時(shí)13分白露～2004年10月8日6時(shí)49分寒露
甲戌月甲戌月，2004年10月8日6時(shí)49分寒露～2004年11月7日9時(shí)59分立冬
乙亥月乙亥月，2004年11月7日9時(shí)59分立冬～2004年12月7日2時(shí)49分大雪
丙子月丙子月，2004年12月7日2時(shí)49分大雪～2005年1月5日14時(shí)3分小寒
丁丑月丁丑月，2005年1月5日14時(shí)3分小寒～2005年2月4日1時(shí)43分大寒
干支紀(jì)日
干支紀(jì)日支紀(jì)日，60日大致合2個(gè)月一個(gè)周期；一個(gè)周期完了重復(fù)使用復(fù)使用，周而復(fù)始而復(fù)始，循環(huán)下去環(huán)下去。確定的文獻(xiàn)指出干支紀(jì)日始於魯隱公三年夏歷二月己巳日（公元前720年二月初十）。
因?yàn)槿迓詺v的平年有365日，而每4年一次年一次，公元年能被4整除，閏年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍數(shù)是29220日，合80年。這就是說就是說，每80年，干支紀(jì)日對應(yīng)的儒略歷月日日期會(huì)反復(fù)一次循環(huán)次循環(huán)。（公元4年本來應(yīng)為閏年為閏年，但因?yàn)楣?5年開始實(shí)施儒略歷后略歷后，「每隔3年」加一次閏日被誤為「每3年」加一次閏日次閏日，所以羅馬皇帝屋大維下令前5年、前1年、4年停閏以修正錯(cuò)誤置閏誤置閏。）
因?yàn)楦窭餁v的平年有365日，而每4年一次年一次，公元年能被100但非400整除，閏年有366日，平均一年365.2425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍數(shù)是2921940日，合8000年。這就是說就是說，每80年，干支紀(jì)日對應(yīng)的格里歷月日日期若沒有遇到能被100但非400整除的公元年公元年，會(huì)反復(fù)一次循環(huán)次循環(huán)，但整體而言體而言，假設(shè)未來從不改格里歷格里歷，每8000年，干支紀(jì)日對應(yīng)的格里歷月日日期才會(huì)反復(fù)一次完整的循環(huán)的循環(huán)。1912年（中華民國元年）2月18日，合農(nóng)歷壬子年正月初一月初一，以及9912年2月18日，都是是「甲子日」。
干支紀(jì)日與格里歷的換算
若我們把天干的甲、乙、...、壬、癸編上 0, ......, 8, 9 等序號；地支的子、丑、...、戌、亥亦編上 0, 1, ......, 10, 11 等序號等序號，那麼：
從已知的格里歷年份計(jì)算干支紀(jì)年：年份數(shù)減4，除以10的余數(shù)是天干是天干，除以12的余數(shù)是地支是地支。例如：
(1972 - 4) mod 10 ≡ 8，所以天干是「壬」；
(1972 - 4) mod 12 ≡ 0，所以地支是「子」。
從已知日期計(jì)算干支紀(jì)日的公式為：
其中奇數(shù)月i=0，偶數(shù)月i=6，C是世紀(jì)數(shù)減一數(shù)減一，y是年份后兩位后兩位，M是月份是月份，d是日數(shù)是日數(shù)。1月和2月按上一年的13月和14月來算月來算。[ ]表示取整示取整。g除以10的余數(shù)是天干是天干，z除以12的余數(shù)是地支是地支。
干支紀(jì)時(shí)
干支紀(jì)時(shí)支紀(jì)時(shí)，60時(shí)辰合5日一個(gè)周期；一個(gè)周期完了重復(fù)使用復(fù)使用，周而復(fù)始而復(fù)始，循環(huán)下去環(huán)下去。必須注意的是子時(shí)分為0時(shí)到1時(shí)的早子時(shí)和23時(shí)到24時(shí)的晚子時(shí)晚子時(shí)，所以遇到甲或己之日己之日，0時(shí)到1時(shí)是甲子時(shí)甲子時(shí)，但23時(shí)到24時(shí)是丙子時(shí)丙子時(shí)。晚子時(shí)又稱子夜或夜子或夜子。日上起時(shí)亦有歌訣：甲己還加甲還加甲，乙庚丙作初；丙辛從戊起, 丁壬庚子居；戊癸何方發(fā), 壬子是真途是真途。下表列出日天干和時(shí)辰地支構(gòu)成的時(shí)辰干支辰干支，以北京時(shí)間（UTC+8）為準(zhǔn)：
時(shí)辰地支 北京時(shí)間 (UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日
早子時(shí) 0時(shí)—1時(shí) 甲子時(shí) 丙子時(shí) 戊子時(shí) 庚子時(shí) 壬子時(shí)
丑時(shí)
1時(shí)—3時(shí) 乙丑時(shí) 丁丑時(shí) 己丑時(shí) 辛丑時(shí) 癸丑時(shí)
寅時(shí) 3時(shí)—5時(shí) 丙寅時(shí) 戊寅時(shí) 庚寅時(shí) 壬寅時(shí) 甲寅時(shí)
卯時(shí) 5時(shí)—7時(shí) 丁卯時(shí) 己卯時(shí) 辛卯時(shí) 癸卯時(shí) 乙卯時(shí)
辰時(shí) 7時(shí)—9時(shí) 戊辰時(shí) 庚辰時(shí) 壬辰時(shí) 甲辰時(shí) 丙辰時(shí)
巳時(shí) 9時(shí)—11時(shí) 己巳時(shí) 辛巳時(shí) 癸巳時(shí) 乙巳時(shí) 丁巳時(shí)
午時(shí) 11時(shí)—13時(shí) 庚午時(shí) 壬午時(shí) 甲午時(shí) 丙午時(shí) 戊午時(shí)
未時(shí) 13時(shí)—15時(shí) 辛未時(shí) 癸未時(shí) 乙未時(shí) 丁未時(shí) 己未時(shí)
申時(shí) 15時(shí)—17時(shí) 壬申時(shí) 甲申時(shí) 丙申時(shí) 戊申時(shí) 庚申時(shí)
酉時(shí) 17時(shí)—19時(shí) 癸酉時(shí) 乙酉時(shí) 丁酉時(shí) 己酉時(shí) 辛酉時(shí)
戌時(shí) 19時(shí)—21時(shí) 甲戌時(shí) 丙戌時(shí) 戊戌時(shí) 庚戌時(shí) 壬戌時(shí)
亥時(shí) 21時(shí)—23時(shí) 乙亥時(shí) 丁亥時(shí) 己亥時(shí) 辛亥時(shí) 癸亥時(shí)
晚子時(shí) 23時(shí)—24時(shí) 丙子時(shí) 戊子時(shí) 庚子時(shí) 壬子時(shí) 甲子時(shí)

小六壬速斷大全對照表,高人幫解六壬排盤

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小六壬速斷大全對照表

1、小六壬速斷大全對照表:高人幫解六壬排盤

卦得六沖得六沖，吉兇事皆散事皆散，世持財(cái)化、又臨玄武臨玄武，不宜與異性結(jié)伴出行伴出行，失財(cái)。

2、小六壬速斷大全對照表:六壬測病逢小吉月,小吉日,速喜愛時(shí)怎么斷結(jié)果吉兇果吉兇？

這是暗合位暗合位，而且

3、小六壬速斷大全對照表:在什么時(shí)候用小六壬口訣掐指一算指一算？小六壬口訣

找東西找東西，辦事，出門，升官，遇事不決事不決，想什么時(shí)候用時(shí)候用，什么時(shí)候用小六壬斷詳解斷詳解。

4、小六壬速斷大全對照表:六壬解析

5、小六壬速斷大全對照表:誰能告訴我大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡都什么意思么意思。

誰能告訴我大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡都什么意思么意思。

留連：留連的意思是事情有些棘手些棘手，難處理難處理。

速喜：速喜的意思是馬上就會(huì)有好事發(fā)生事發(fā)生。

齒口：齒口的意思是這件事很難辦很難辦，會(huì)大費(fèi)口舌費(fèi)口舌。小六壬120句口訣句口訣。

小吉：小吉代表好事表好事。

空忙：空忙的意思是諸事不順事不順，不好的象征的象征。小六壬怎么查緣么查緣。

空亡是以年論還是以日論呢?

空亡是以日論為主論為主。

說簡單了你可能聽不清楚不清楚，小六壬斷事步驟事步驟。

我介紹一本書給你參考一下好嗎下好嗎？

邵偉華著《四柱預(yù)測學(xué)》第十章·論兇煞第九節(jié)論空亡論空亡。

生辰八字中有空亡有空亡，怎么辦小六壬金口訣查口訣查。

忌神逢空亡是好事是好事，喜用神逢空亡需要用風(fēng)水方法補(bǔ)小六壬代表的代表的。

空亡什么意思

六甲空亡

六甲空亡又叫旬空叫旬空，甲子旬中有十個(gè)地支個(gè)地支，卻無戌亥二支亥二支，故戌亥為空亡為空亡。其余的空亡類推亡類推。如日干支或者年干支為己酉為己酉，己酉在甲辰旬甲辰旬，甲辰旬中寅卯空寅卯空，八字地支若有寅字或卯字或卯字，則寅卯落空亡落空亡。小六壬口訣詳解大全解大全。

1、八字中某地支是八字整體配合所必需的吉利五行利五行，而該支卻落空亡落空亡，則不能見到吉兆到吉兆，如八字喜申字喜申字，而申落空亡落空亡，則無吉可言吉可言。同理某地支為八字所忌之五行之五行，而該支落空亡落空亡，則兇兆不顯兆不顯。換言之換言之，吉者不宜落空宜落空，落空不吉；兇者宜落空宜落空，落空不兇空不兇。詩云：煞神最喜落空亡落空亡，兇煞空亡大吉昌大吉昌，祿馬貴人還減福還減福，如遇相沖另一詳（空亡相沖刑則不空則不空，宜生旺忌死絕）。

2、普遍認(rèn)為遍認(rèn)為，空亡的意思似乎是“空了”，雖有如無有如無，根據(jù)我的研究的研究，并不一定如此定如此，空亡之地支仍有作用力作用力，只是作用力有所減小所減小。比如月支雖空亡雖空亡，仍然要拿月支來衡量日干的衰旺的衰旺，并不能認(rèn)為月支空得沒有了沒有了。

3、年支空亡支空亡，表示沒有父母的幫助的幫助，或者父母的幫助很小助很小，或者自幼與父母緣份淺緣份淺。月支空亡支空亡，表示沒有兄弟的幫助的幫助，也少于得到同事、朋友的幫助的幫助，與兄弟、朋友、同事緣份較淡份較淡。日支落空亡落空亡，表示配偶無助力或少助力少助力，難有刻骨銘心的愛情可言情可言，與配偶感情較淡情較淡。時(shí)支落空亡落空亡，表示不能得到子女的照顧的照顧，子女不得力不得力，甚至子女有多病或者的可能的可能。學(xué)小六壬對自己有影響嗎影響嗎。

4、年支、月支均落空亡落空亡，表明此人必定背井離鄉(xiāng)；八字中有兩個(gè)或兩個(gè)以上的空亡的空亡，名利大打折扣打折扣，凡事，職業(yè)無定業(yè)無定，五行不吉行不吉，終身一事無成事無成。如一男命一男命，年生：丙午地支寅卯未均落空亡落空亡，又犯有截路空亡路空亡，凡事，百無一成無一成，且日絕衰弱絕衰弱，人必狡猾必狡猾，做事小巧寒賤巧寒賤，吝嗇。此人原為遂寧市某中學(xué)老師學(xué)老師，嫌一輩子當(dāng)個(gè)教書匠沒出息沒出息，于是辭了工作外出打工出打工，下廣東下廣東，上重慶上重慶，混了幾年了幾年，囊空如洗空如洗，一點(diǎn)財(cái)也沒發(fā)也沒發(fā)，加上性格的原因的原因，在外又常被人瞧不起瞧不起，至今仍是一個(gè)低聲下氣的打工仔打工仔。辛卯庚寅癸未

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5、年支、日支互換空亡換空亡，一生必遭重災(zāi)遭重災(zāi)，錢財(cái)難聚財(cái)難聚，夫婦異心婦異心，婚姻不美姻不美。如生于甲子年壬戌日壬戌日，甲子旬中空戌亥空戌亥，日支落空支落空，甲寅旬中（壬戌在甲寅旬）空子丑空子丑，年支落空即是空即是。

6、如果夫妻二人的八字日支互換空亡換空亡，難以白頭帶老頭帶老。如男甲子日生子日生，女壬戌日生戌日生，戌為甲子旬之空旬之空，子為甲寅旬中之空中之空，縱然因某種原因湊合在一起在一起，**的結(jié)局也是互相道聲拜拜聲拜拜。

7、八字帶空亡帶空亡，又有華蓋有華蓋，有可能沒有兒女有兒女，主孤。小六壬找東西怎么起卦么起卦。

8、命有空亡有空亡，日干強(qiáng)旺干強(qiáng)旺，主人聰明人聰明，日干衰弱干衰弱，主人狡猾人狡猾。詩云：空亡生旺必聰明必聰明，死絕羅嗦語不真語不真，犯盡空亡空里發(fā)空里發(fā)，空門藝術(shù)九流人九流人。

9、與空亡相沖之支為孤虛為孤虛，如戌亥空亡亥空亡，則辰巳為孤虛為孤虛，四柱見之柱見之，多為不吉為不吉，看落于何柱于何柱，具體而論體而論。凡孤虛落于何宮于何宮，則該宮恐有缺陷有缺陷。

空亡是什么意思么意思？

空亡是一個(gè)用語個(gè)用語。玄學(xué)者、易學(xué)者謂為兇辰為兇辰，做事不利事不利。是預(yù)測中的重要概念要概念，八字預(yù)測中確定日干旺衰的參考因素之一.。小六壬查事最準(zhǔn)的方法的方法。

天上大空亡是哪幾日用小六壬會(huì)折壽嗎折壽嗎。

壬辰，壬戍，癸已，癸亥，丁丑，丁未，戊寅，戊申此八大空亡教你小六壬掐指算婚姻算婚姻。

空亡什么意思么意思？會(huì)早死嗎早死嗎？如八字地支子亥空亡亥空亡，再遇流年大運(yùn)也有子亥有子亥，是不是大運(yùn)是大運(yùn)，流年也犯空亡犯空亡。小六壬看婚姻從哪入手哪入手。

其一，八字帶空亡不是早死的意思的意思。諸葛小六壬口訣詳解訣詳解。

其二，大運(yùn)流年遇空亡遇空亡，則空亡填實(shí)亡填實(shí)，此時(shí)該字要和八字中其他字論生克關(guān)系克關(guān)系。

八字中空亡說明什么正宗秘傳小六壬口訣壬口訣。

空亡之寓意之寓意，歷來其說不一說不一，有認(rèn)為空亡就是沒有的意思的意思，有說空亡根據(jù)五行喜忌有吉有兇等等兇等等，這確實(shí)讓很多初學(xué)者莫衷一是衷一是。那么，八字中的空亡到底代表了什么呢什么呢？什么是空亡是空亡？十干配十二支十二支，所余二支無天干可配干可配，謂之“空亡”。現(xiàn)在網(wǎng)上有自動(dòng)排盤系統(tǒng)盤系統(tǒng)，不需要費(fèi)神要費(fèi)神，盤后自動(dòng)顯示所空亡的字亡的字，如果所空亡的那兩字在你八字年、月、時(shí)辰上有辰上有，就說明該柱逢空柱逢空。小六壬速斷大全斷大全。

三會(huì)說：“凡帶此煞生旺煞生旺，則氣度寬大度寬大，動(dòng)招虛名招虛名，長大肥滿大肥滿，多意外無心之福心之福，死絕則一生成敗漂泊敗漂泊，但在我有氣之地氣之地，則不能為禍能為禍。大忌干支與空亡相合亡相合，是謂小人得位人得位，則奸詐譎詭詐譎詭，靡所不為所不為。若為我克為我克，是為空亡受殃亡受殃，反為特達(dá)之福達(dá)之福。其神性無常：與官并與官并，則佞媚多文；與劫煞并劫煞并，則狡勇；與亡神并亡神并，則飄蓬；與大耗并大耗并，則顛倒唐突；與建祿并建祿并，一生起伏生起伏。惟夾貴華蓋三奇學(xué)堂并者堂并者，則為大聰明脫俗之士俗之士。”

馬致遠(yuǎn)在《陳摶高臥》里說：“日犯空亡為將相為將相，時(shí)逢祿馬作公卿作公卿。”

沈括《夢溪筆談·辯證一》云：“術(shù)書有湴河者湴河者，蓋謂陷運(yùn)謂陷運(yùn)，如今之‘空亡’也。”

還有，《鏡花緣》第三五回說：“此課‘紅鸞’發(fā)現(xiàn)，該有婚姻之喜姻之喜。可惜遇了‘空亡’，未免虛而不實(shí)而不實(shí)，將來仍是各棲一枝棲一枝，不能鸞鳳和鳴鳳和鳴。”

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本人贊成空亡有吉有兇之說兇之說，但是除此以外此以外，還有空亡本生也預(yù)示著一些固定信息定信息。千萬不要學(xué)小六壬小六壬。

凡是八字中有空亡之字亡之字，如果這個(gè)字所臨五行在八字中為喜用神喜用神，這種空亡肯定不吉；凡是這個(gè)字所臨五行是八字中的忌神的忌神，這種空亡就是吉利的吉利的。比如乾造：丙午、戊戌、乙卯、丁丑，這個(gè)八字子、丑為空亡為空亡。所空的丑字落在時(shí)辰上了辰上了，丑為偏財(cái)為偏財(cái)，八字身弱忌財(cái)星忌財(cái)星，偏財(cái)為空則吉空則吉，說明會(huì)有偏財(cái)運(yùn)偏財(cái)運(yùn)，命主青年后期到中年做生意發(fā)跡意發(fā)跡，偏財(cái)運(yùn)很好運(yùn)很好。而正財(cái)在八字里旺字里旺，又不空又不空，難道他有穩(wěn)定工作和高工資收入資收入？恰恰相反恰相反，他一直沒固定工作定工作。小六壬的實(shí)際用法絕招法絕招。

在論六親方面親方面，空亡之字所代表的親人的親人，無論喜忌論喜忌，都預(yù)示該親人與命主緣分淺薄分淺薄，也就是在一起時(shí)間不會(huì)長久會(huì)長久。既然因?yàn)榫壏譁\薄而不能在一起長久起長久，則預(yù)示該親人夭亡或者分居兩地居兩地，該親人是否是死亡是死亡，則要配合其它組合條件確定了確定了。比如上造如上造，空亡之字為其偏財(cái)其偏財(cái)，偏財(cái)代表其代表其，實(shí)際上他與緣分很淺分很淺，其死于命主六歲那年歲那年，命主連長什么樣都毫無印象

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六壬排盤怎么看

算命 求解 六壬排盤 20分 五行個(gè)數(shù)(計(jì)入藏干)： 2死水 4囚木 2休火 3旺土 1相金
日主綜合得分：-6。 日元偏弱元偏弱，喜用木喜用木，火(印梟、比劫)。忌仇金忌仇金，土(財(cái)星、食傷)。
八字重量：
【4兩6錢】 年1.5兩、月1.8兩、日0.7兩、時(shí)0.6兩。
袁天罡斷：東南西北盡皆通盡皆通，出門穢居更興隆更興隆，衣祿無虧天數(shù)定天數(shù)定，中年晚景一般同一般同。此命為人心慈性躁慈性躁，有口無心口無心，有粗有細(xì)粗有細(xì)，一生奔波生奔波，六親無靠親無靠，無大難無大難，妻宮無刑宮無刑，祖業(yè)凋零業(yè)凋零，自立家計(jì)立家計(jì)，早業(yè)如同敗落萍敗落萍，勞心用下一半生一半生，交三十五六七八九歲八九歲，又平平度過幾春秋幾春秋，六十前后花開日花開日，花開又招雨來淋雨來淋，必定小人加暗害加暗害，平日之中要小心要小心，早子招維子招維，只一子送終子送終，壽元七十三七十三，卒于冬月之中月之中。
命宮寓意：
寅宮，天權(quán)星天權(quán)星，聰明大器明大器，中年有權(quán)柄有權(quán)柄。寅宮之人宮之人，秉性剛毅性剛毅，目光銳利光銳利，富有沖刺力沖刺力，喜覓捷徑覓捷徑，以達(dá)其目的其目的。兼以性情活潑情活潑，談吐精神吐精神，令人有深刻之印象之印象，雖在童年在童年，已能自見能自見，無論何事,如不能與人共享其成享其成，每歉然于懷然于懷，不失為仁者之風(fēng)度之風(fēng)度。以是交游甚廣游甚廣，人緣極佳緣極佳，老謀歸隱謀歸隱，也將無法擺脫法擺脫。如歲運(yùn)不佳運(yùn)不佳，生理方面理方面，可能影響下肢及臀部,如癌瘤癰疽瘤癰疽，痰水結(jié)聚水結(jié)聚，崇濕積癰濕積癰，及血液不清等癥清等癥。
寅亥宮寅亥宮，木星之垣也之垣也，以木為主木為主。其為人也為人也，宜習(xí)法律習(xí)法律，經(jīng)濟(jì)，醫(yī)學(xué)等科,利于公共機(jī)構(gòu)與慈善團(tuán)體之活動(dòng)之活動(dòng)，如在，學(xué)校，醫(yī)院，社會(huì)等事業(yè)等事業(yè)。
職業(yè)財(cái)運(yùn)：(測適合職業(yè)、財(cái)運(yùn)等)
四柱喜木柱喜木，應(yīng)以從事有關(guān)木的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，如農(nóng)林種植林種植，經(jīng)營木材營木材，家具，文藝，文學(xué)，教師，作家，教育界教育界，書店，出版社出版社，公務(wù)界公務(wù)界，司法，,醫(yī)療，等。事業(yè)發(fā)展利東北利東北，不利西南利西南。
四柱喜火柱喜火，應(yīng)以從事有關(guān)火的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，如工廠如工廠，燒磚瓦燒磚瓦，熱度性質(zhì),放光，照明，油類，水泥，熱飲餐廳飲餐廳，食品軍界品軍界，百貨，發(fā)電，演說家等說家等。事業(yè)發(fā)展利東南利東南，不利西北利西北。
◆財(cái)星為仇忌神仇忌神，求財(cái)不易財(cái)不易，須多費(fèi)苦心經(jīng)營心經(jīng)營。
偏財(cái)透干財(cái)透干，雖有經(jīng)濟(jì)頭腦濟(jì)頭腦，但平生多慷慨虛花慨虛花，容易浪費(fèi)財(cái)物費(fèi)財(cái)物。
食傷為財(cái)之原神之原神，今食傷健旺傷健旺，財(cái)源寬廣且較好且較好，錢財(cái)不斷財(cái)不斷。
月支傷官支傷官，重名譽(yù)甚于財(cái)物于財(cái)物，常常為了幫助朋友、親人而耗財(cái)而耗財(cái)。中年后財(cái)運(yùn)漸佳運(yùn)漸佳，也許會(huì)因配偶之內(nèi)助而發(fā)財(cái)而發(fā)財(cái)，故宜謹(jǐn)慎擇偶慎擇偶。
食傷生財(cái)傷生財(cái)，宜學(xué)習(xí)商務(wù)習(xí)商務(wù)，金融，財(cái)政，貿(mào)易，或技術(shù)性商業(yè)性商業(yè)。
水為正官為正官，個(gè)性隨和性隨和，同時(shí)也很有理性有理性，有智謀有智謀，雖然適合在工商界發(fā)展,不過，如果能作出有關(guān)知性方面的工作的化作的化，將會(huì)發(fā)揮其個(gè)性如自由也自由也，工商,水產(chǎn)等水產(chǎn)等。
◆八字比劫或傷官為忌神為忌神，一生多遇小人遇小人。
比肩或劫財(cái)為喜用為喜用，適合經(jīng)營共同事業(yè)同事業(yè)，公司，同時(shí)可添設(shè)分支機(jī)構(gòu)支機(jī)構(gòu)。也可自己赤手空拳創(chuàng)一番事業(yè)番事業(yè)。
命帶空亡與桃花與桃花，多為民間藝人間藝人。
偏財(cái)是天祿是天祿，自然之財(cái)然之財(cái)，不勞而獲勞而獲，享現(xiàn)成之福成之福。
◆四柱有財(cái)柱有財(cái)，衣食不缺食不缺。
傷官喜生財(cái)喜生財(cái)，富貴自天來自天來。
功名官運(yùn)：(測官運(yùn)、學(xué)業(yè)、名氣、一生事業(yè)成就等)
◆官星現(xiàn)時(shí)柱現(xiàn)時(shí)柱，晚年或有成名的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。
財(cái)為官之原神之原神，今財(cái)星不旺星不旺，升遷較慢遷較慢。
正印現(xiàn)年柱現(xiàn)年柱，且為喜用神喜用神，生于富貴家富貴家，讀書學(xué)業(yè)佳學(xué)業(yè)佳。
傷官帶印官帶印，為整朝綱之任綱之任。
正印歸祿印歸祿，居翰苑而掌科舉掌科舉。
傷官帶印官帶印，有膽識才略識才略，其成功多出人意料之外料之外。
年逢印綬福非輕福非輕，受恩承蔭立功名立功名。
時(shí)坐正官坐正官，晚歲成名歲成名。
印逢祿地逢祿地，必入高等學(xué)府等學(xué)府。
◆有印無殺少威風(fēng)少威風(fēng)。...>>

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六壬排盤求解 你在哪里排的P，亂七八糟的八糟的，連最基本的天地P都弄錯(cuò)都弄錯(cuò)，所以全課都是錯(cuò)的是錯(cuò)的。正確的應(yīng)該是這樣：
朱 合 勾 龍
丑 寅 卯 辰
蛇子 　 　 巳空
貴亥 　 　 午虎
戌 酉 申 未
后 陰 玄 常

常 貴 貴 勾
未 亥 亥 卯
亥 卯 卯 丁
子 辛未 常⊙
父 丁卯 勾
官 　亥 貴◎
此為曲直課曲直課，四課三傳不離亥卯未木局未木局，回旋不已旋不已，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)供舊原地踏步地踏步。又官鬼臨空鬼臨空，四課不備課不備，這個(gè)狀況下難有對像有對像。你的年命也起錯(cuò)也起錯(cuò)，90年生女命~今年行年在戌年在戌，行年在戌年在戌，戌落空亡落空亡，今年都無機(jī)會(huì)無機(jī)會(huì)。反而去年似是錯(cuò)失了機(jī)會(huì)了機(jī)會(huì)。可向北或東尋或東尋，但由於去年之錯(cuò)失之錯(cuò)失，過後幾年再遇姻緣的機(jī)會(huì)很微會(huì)很微。

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六壬的起課排盤步驟 查明太歲明太歲，月將，日干支日干支。一、十干寄宮 歌訣：甲課寅兮乙課辰乙課辰，丙戊課巳不須論不須論。丁己課未庚申上庚申上，辛戌壬亥是其真是其真。癸課原來丑宮坐丑宮坐，分明不用四正神四正神。十個(gè)天干寄在地支的宮位的宮位，原則是：“陽干寄祿干寄祿，陰干寄冠帶”。列表如下：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑二、月將先要明白二十四節(jié)氣：月份 地支 起點(diǎn) 中氣 終點(diǎn)正 寅 立春 雨水 驚蟄二 卯 驚蟄 春分 清明三 辰 清明 谷雨 立夏四 巳 立夏 小滿 芒種五 午 芒種 夏至 小暑六 未 小暑 大暑 立秋七 申 立秋 處暑 白露八 酉 白露 秋分 寒露九 戌 寒露 霜降 立冬十 亥 立冬 小雪 大雪冬 子 大雪 冬至 小寒臘 丑 小寒 大寒 立春以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽宿太陽，視太陽入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。詳見下表：月將 神將名 起點(diǎn) 終點(diǎn)亥 登明 雨水 春分戌 河魁 春分 谷雨酉 從魁 谷雨 小滿申 傳送 小滿 夏至未 小吉 夏至 大暑午 勝光 大暑 處暑巳 太乙 處暑 秋分辰 天罡 秋分 霜降卯 太沖 霜降 小雪寅 功曹 小雪 冬至丑 大吉 冬至 大寒子 神后 大寒 雨水立天地盤地盤就是十二地支的固定方位定方位，始終是不變的不變的。排六壬課的時(shí)候的時(shí)候，不寫出地盤出地盤，只寫出天盤出天盤。天盤是變化的變化的，天盤也寫十二個(gè)地支個(gè)地支，這十二個(gè)地支也是順時(shí)針排列的排列的，由于地盤沒有寫出有寫出，天盤下面其實(shí)隱藏著一個(gè)地盤個(gè)地盤。“月將加時(shí)為天盤”，將月將放在時(shí)支上時(shí)支上，然后順時(shí)針寫完其余十一個(gè)地支個(gè)地支。排成天盤后天盤后，這樣一固定下來定下來，接著就是排四課、發(fā)三傳、布天將、明神煞明神煞，就成為一個(gè)六壬課式壬課式，這個(gè)六壬課式就和事物的過去、現(xiàn)今及未來的發(fā)展相對應(yīng)相對應(yīng)，分析這個(gè)課式個(gè)課式，即可論斷吉兇斷吉兇。演四課先看日干寄宮在何宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。發(fā)三傳一、賊克取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初上克初。初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居是末居。三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。二、比用下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云亦同云。常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰陰用陰。若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。三、涉害涉害行來本家止本家止，路逢多克為用取為用取。孟深仲淺季當(dāng)休季當(dāng)休，復(fù)等柔辰剛?cè)找藙側(cè)找恕Ｋ恼n中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本 日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無孟如無孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。）四、遙克四課無克號為遙號為遙，日與神兮遞互招遞互招。先取神遙克其日克其日，如無方取日來遙日來遙。或有日克乎兩神乎兩神，復(fù)有兩神來克日來克日，擇與日干比者用比者用，陽日用陽陰用陰陰用陰。第一步：四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如有，則克日干者為初傳為初傳，如果有兩個(gè)上神均克日干克日干，則取與日干相比者為用者為用。第二步：四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如無，則又看有無上神被日干所克干所克，若有，則取被日干所克的上神為用神為用，但如果有兩個(gè)上神被日干克日干克，則取與日干相比者為用者為用。五、昴星無遙無克昴星窮昴星窮，陽仰陰俯酉位中酉位中。剛?cè)障瘸蕉笕斩笕眨崛障热斩蟪蕉蟪健Ｋ恼n全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陽日則取酉宮上神為用神為用，中傳取支上神支上神，末傳取干上神干上神。四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陰日則取天盤酉下神為用神為用，中傳取干上神干上神，末傳取支上神支上神。六、別責(zé)四課不全三課備三課備，無遙無克別責(zé)例別責(zé)例。剛?cè)崭珊仙项^神上頭神，柔日支前三合取三合取。皆以天上作初傳作初傳，陰陽中末干中寄干中寄。剛?cè)崃簿耪n共九課，此課先賢俱隱秘俱隱秘。戊午戊辰......>>

小六壬怎么排盤? 排盤只是個(gè)人的一種應(yīng)用之法用之法，其實(shí)也不難也不難。。都是在年月日上做文章做文章。如果想學(xué)我可以介紹師傅給你傅給你。

六壬起卦求解釋

『為您算的運(yùn)程』：不過，不要期望能夠獲取與勞力成正比的進(jìn)賬的進(jìn)賬。
『宜佩帶的飾物』：黑檀木祿壽如意花吊墜（或作為護(hù)符隨身攜帶）
『適合喬遷居住的樓層及朝向』：6、18、朝東、西南朝向
『適宜相伴的配偶星座及屬相』：摩羯座、金牛座、雙子座、屬馬、屬豬等
『八字喜用神』：「水土」為此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：乾為天（乾卦） 剛健中正
『催財(cái)?shù)臄[設(shè)』：峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛
『黃道吉日』（結(jié)婚/訂婚/注冊/領(lǐng)證/搬家/提車/裝修/喬遷/開業(yè)/動(dòng)土/出行/生子/擺酒）：5月6日
『吉祥的紋身、十字繡圖案』：一款圖騰獅子圖案
『本月幸運(yùn)色』：玉綠 jade green
『本月幸運(yùn)數(shù)字』：「76」
『本月幸運(yùn)石(水晶)』：紅紋石；
『本月幸運(yùn)花』：薄荷——美德
『事業(yè)上有效好發(fā)展的職業(yè)』：人力資源經(jīng)理、事業(yè)發(fā)展顧問、營銷人員、技術(shù)培訓(xùn)人員
『求桃花姻緣方法』：實(shí)姻緣一直都在直都在，如何把握才是你們要學(xué)會(huì)的學(xué)會(huì)的。

關(guān)于六壬

太乙、奇門、六壬為三式之學(xué)式之學(xué)。而六壬一術(shù)壬一術(shù)，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認(rèn)為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計(jì)神等項(xiàng)神等項(xiàng)，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
六壬術(shù)源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復(fù)織繁復(fù)，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當(dāng)在春秋時(shí)期秋時(shí)期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿。……歲之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農(nóng)祥也農(nóng)祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數(shù)合之?dāng)?shù)合之，以聲昭之聲昭之。數(shù)合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數(shù)同其數(shù)，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當(dāng)辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當(dāng)看出是六壬術(shù)中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
六壬根于天文于天文，以月將加時(shí)將加時(shí)，演四課而發(fā)三傳發(fā)三傳，用以模擬事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內(nèi)在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學(xué)術(shù)系統(tǒng)術(shù)系統(tǒng)。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數(shù)也論數(shù)也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數(shù)后有數(shù)。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數(shù)之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數(shù)首作數(shù)。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當(dāng)始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
今世所傳之六壬書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經(jīng)》、《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經(jīng)》之名。《隋書·經(jīng)籍志·五行類》有《黃帝龍首經(jīng)》二卷。查《龍首經(jīng)》中所占諸術(shù)占諸術(shù)，第十法云：“功曹廷掾?yàn)橥凉佟獠坷艏皟?nèi)不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計(jì)簿當(dāng)見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時(shí)官制時(shí)官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術(shù)下之術(shù)，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動(dòng)而后動(dòng)，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時(shí)為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時(shí)邪正時(shí)邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時(shí)正邪時(shí)正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經(jīng)》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經(jīng)》是漢時(shí)之書時(shí)之書，六壬術(shù)的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》雖亦為漢時(shí)之書時(shí)之書，似當(dāng)略早于《龍首經(jīng)》。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學(xué)六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗(yàn)求無驗(yàn)，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執(zhí)假失真假失真，未能有所獲有所獲。
東漢時(shí)東漢時(shí)，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬的內(nèi)容的內(nèi)容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內(nèi)容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實(shí)的史實(shí)，主要是根據(jù)《國語》，同時(shí)還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實(shí)本史實(shí)，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實(shí)本史實(shí)，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構(gòu)的地方的地方，其中顯然融入了有關(guān)的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據(jù)二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術(shù)六壬術(shù)，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術(shù)的一些術(shù)語些術(shù)語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價(jià)值究價(jià)值。
楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費(fèi)無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費(fèi)無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會(huì)親相會(huì)，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞?wù)偌磥碚偌磥恚巫游樽玉闵俸糜谖暮糜谖模L習(xí)于武習(xí)于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進(jìn)印綬進(jìn)印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報(bào)子胥報(bào)子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時(shí)加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無往且無往。父當(dāng)我活當(dāng)我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫。”
伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數(shù)百里往見父往見父，立即被平王執(zhí)而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
按，據(jù)伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時(shí)丑將：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財(cái) 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當(dāng)遭謀害遭謀害。河魁戌加干發(fā)用干發(fā)用，成“斬關(guān)課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復(fù)仇兵復(fù)仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實(shí)有此占課此占課，趙曄據(jù)史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構(gòu)出一個(gè)惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實(shí)際事件之發(fā)展相吻合相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰(zhàn)敗國戰(zhàn)敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入?yún)欠Q臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時(shí)加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會(huì)也后會(huì)也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時(shí)加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍?jiān)谇帻垼帻堅(jiān)趧傧榷R酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時(shí)克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復(fù)拘勾踐于石室于石室。
按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時(shí)課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財(cái) 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經(jīng)》或與此有相似內(nèi)容似內(nèi)容，書中《玉衡章》第五經(jīng)曰：“時(shí)克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內(nèi)戰(zhàn)將內(nèi)戰(zhàn)，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷。……天罡者天罡者，時(shí)用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時(shí)舉事時(shí)舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡。”凡課，占時(shí)與用神同克日同克日，為天網(wǎng)課天網(wǎng)課。范蠡之占于卯時(shí)于卯時(shí)，發(fā)用寅發(fā)用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網(wǎng)課天網(wǎng)課。蓋時(shí)為目前為目前，用為事始為事始，時(shí)、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網(wǎng)天有網(wǎng)，故名天網(wǎng)名天網(wǎng)。占者凡事不能踴躍登高至遠(yuǎn)高至遠(yuǎn)，乃羅網(wǎng)在頭之課頭之課，主有囚系災(zāi)傷系災(zāi)傷，甚至牢獄之災(zāi)獄之災(zāi)，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬物盡傷”者也。據(jù)《玉衡章》第一經(jīng)之法經(jīng)之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變?yōu)椴患技肌９史扼恢獏峭醪簧夤篡`赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個(gè)月后個(gè)月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負(fù)《玉門》之第九之第九，誠事之?dāng)∈轮當(dāng)。瑹o咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時(shí)加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會(huì)將也會(huì)將也。青龍?jiān)谟淆堅(jiān)谟希略谏系略谏希淘诮鹦淘诮穑侨召\其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣節(jié)之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負(fù)前王負(fù)前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復(fù)言矣復(fù)言矣。寡人不忍復(fù)聞忍復(fù)聞。”
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時(shí)戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發(fā)用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍?jiān)谟淆堅(jiān)谟希略谏系略谏希淘诮鹦淘诮穑侨召\其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣”。子胥認(rèn)定越王懷有虎狼之心狼之心，外執(zhí)美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車王登車，范蠡執(zhí)御蠡執(zhí)御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復(fù)生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時(shí)加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉(xiāng)歸故鄉(xiāng)，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當(dāng)有憂當(dāng)有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清。……此時(shí)萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時(shí)酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財(cái) 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 貴
此課何以論之以論之？天罡加干發(fā)用干發(fā)用，得斬關(guān)課斬關(guān)課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關(guān)為天關(guān)，以木克土木克土，三天俱動(dòng)天俱動(dòng)，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠(yuǎn)可致遠(yuǎn)，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關(guān)得斷關(guān)得斷，逃者永不獲永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當(dāng)時(shí)遜媚時(shí)遜媚，實(shí)懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮。”蓋干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當(dāng)有憂”，正是此理是此理。
越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發(fā)圖強(qiáng)發(fā)圖強(qiáng)，富國強(qiáng)兵國強(qiáng)兵，連施陰謀詭計(jì)謀詭計(jì)，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
公孫圣為吳王占夢
公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學(xué)而好學(xué)，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻(xiàn)國貢獻(xiàn)，錢財(cái)無數(shù)云云數(shù)云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占夢來占夢。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時(shí)加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”
公孫圣知若不說實(shí)話說實(shí)話，則身名可保全可保全，若對吳王實(shí)言王實(shí)言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之直言之，據(jù)吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰(zhàn)者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入?yún)菄プ趶R、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認(rèn)為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
按，公孫圣之占課為壬午日午時(shí)亥將：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 后
此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節(jié)，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動(dòng)不利動(dòng)，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉(zhuǎn)為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發(fā)用為斬關(guān)為斬關(guān)，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關(guān)不斷關(guān)不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關(guān)逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”后來的歷史發(fā)展史發(fā)展，一一如公孫圣所預(yù)言所預(yù)言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也。”吳王曰：“何謂也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時(shí)課：
后 常 陰 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 陰 玄 常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經(jīng)》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經(jīng)曰：“大吉?dú)⒋蠹獨(dú)ⅲ椅旒盒寥芍杖芍眨耘渥游缑现接现剑侵^天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據(jù)此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動(dòng)謀利動(dòng)謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠(yuǎn)射為遠(yuǎn)射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險(xiǎn)惡心險(xiǎn)惡，將來必被其殃被其殃。
后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰(zhàn)於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯(lián)合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時(shí)結(jié)盟時(shí)結(jié)盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會(huì)諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進(jìn)入?yún)堑膰脊锰K都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數(shù)年后數(shù)年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經(jīng)商大富商大富。書載：
范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時(shí)蠡去時(shí)，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關(guān)度天關(guān)，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復(fù)追也復(fù)追也。蠡終不還矣不還矣。”
按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關(guān)、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術(shù)語也術(shù)語也，有六壬中斬關(guān)課、游子課之課理之課理。《六壬課經(jīng)集》云：“（游子）或并斬關(guān)并斬關(guān)，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良?xì)w山良?xì)w山，不欲露跡之態(tài)跡之態(tài)。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時(shí)馬衍時(shí)，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮(zhèn)武昌鎮(zhèn)武昌，將軍毛寶屯邾城時(shí)（今湖北黃岡），軍師戴洋預(yù)言有怨賊來報(bào)仇來報(bào)仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應(yīng)在五十日內(nèi)十日內(nèi)，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風(fēng)霧晏風(fēng)，當(dāng)有怨賊報(bào)仇賊報(bào)仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠(yuǎn)偵邏遠(yuǎn)偵邏。”寶問當(dāng)在何時(shí)在何時(shí)，答曰：“五十日內(nèi)十日內(nèi)。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報(bào)趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認(rèn)為邾城堅(jiān)固城堅(jiān)固，沒有迅速派遣援軍救應(yīng)軍救應(yīng)，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時(shí)課子時(shí)課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會(huì)撤退會(huì)撤退。戴洋丁亥日寅將子時(shí)成課時(shí)成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時(shí)得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時(shí)加子時(shí)，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數(shù)七寅數(shù)七，子數(shù)九子數(shù)九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進(jìn)武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗(yàn)甚多驗(yàn)甚多，稱其人“所占驗(yàn)者占驗(yàn)者，不可勝紀(jì)可勝紀(jì)。”
按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農(nóng)歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
空 常 陰 貴
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
財(cái) 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己丑 常
朱 蛇 貴 后
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發(fā)用干發(fā)用，故賊兵必來兵必來。“有時(shí)干上乘空者乘空者，正時(shí)加減不虛傳”，正時(shí)子正時(shí)子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數(shù)，子9數(shù)，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發(fā)用丁發(fā)用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應(yīng)了戴洋在九月時(shí)的預(yù)言的預(yù)言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
史料中的其它占課記載
古時(shí)善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅(jiān)志》載蔣堅(jiān)載蔣堅(jiān)，《稗史》、《堯山堂外紀(jì)》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時(shí)東方朔、翼奉，三國時(shí)管輅時(shí)管輅，晉時(shí)郭璞時(shí)郭璞，唐時(shí)李靖、李淳風(fēng)、徐道符、李筌，宋時(shí)楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達(dá)、邵彥和、徐復(fù)、凌福之、祝泌，元時(shí)耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時(shí)、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時(shí)郭御青、陳公獻(xiàn)、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時(shí)張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風(fēng)從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風(fēng)以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時(shí)加邪時(shí)。辰為客辰為客，時(shí)為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時(shí)成六壬課六壬課，其余亦雜有“風(fēng)角”之術(shù)。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時(shí)加于卯加于卯，月宿亢災(zāi)宿亢災(zāi)，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時(shí)成課時(shí)成課。于術(shù)數(shù)占候之學(xué)候之學(xué)，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨(dú)行則自然矣自然矣。”然哉。
精于占驗(yàn)者占驗(yàn)者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會(huì)占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經(jīng)》、《鬼賊中黃五變經(jīng)》、《六壬玉照定真經(jīng)》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風(fēng)角占風(fēng)角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術(shù)兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
輅至列人典農(nóng)王弘直許弘直許，有飄風(fēng)高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉(zhuǎn)幢回轉(zhuǎn)，息以復(fù)起以復(fù)起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當(dāng)有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風(fēng)發(fā)而風(fēng)發(fā)，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
據(jù)此文據(jù)此文，推其課當(dāng)為申月巳將乙卯日午時(shí)課：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財(cái) 丑 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 貴 后 陰
據(jù)風(fēng)角書風(fēng)角書，凡占風(fēng)凡占風(fēng)，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗(yàn)后可驗(yàn)。風(fēng)暴疾風(fēng)暴疾，南北無定北無定，交錯(cuò)離合錯(cuò)離合，氛埃相注埃相注，此風(fēng)之應(yīng)必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風(fēng)應(yīng)在主人王弘直王弘直，當(dāng)日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應(yīng)在王弘直的長子的長子。正時(shí)午正時(shí)午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍?bào)A馬龍?bào)A馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當(dāng)有馬吏至馬吏至。風(fēng)從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術(shù)》一節(jié)，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關(guān)”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關(guān)”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關(guān)因斬關(guān)，鑄印乘軒印乘軒，始當(dāng)果斷當(dāng)果斷，終得嗣天得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣識之矣。”后即位后即位，應(yīng)其術(shù)焉其術(shù)焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關(guān)課斬關(guān)課，以奇計(jì)出兵計(jì)出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨(dú)留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節(jié)度使節(jié)度使。
梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關(guān)”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時(shí)宣和時(shí)，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關(guān)役門關(guān)役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰(zhàn)死俱戰(zhàn)死。史載：
金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術(shù)占之術(shù)占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負(fù)國也負(fù)國也。能聽吾言聽吾言，當(dāng)令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰(zhàn)圍力戰(zhàn)，死于城隅于城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術(shù)》、《海島》諸算經(jīng)尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經(jīng)》，善推步、陰陽、星歷之?dāng)?shù)歷之?dāng)?shù)，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補(bǔ)司天監(jiān)學(xué)生監(jiān)學(xué)生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數(shù)明歷數(shù)，授靈臺郎靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進(jìn)司天監(jiān)丞天監(jiān)丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監(jiān)司天監(jiān)。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對罷奏對罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術(shù)表面看是一種唯心的占測方術(shù)測方術(shù)，實(shí)
際上也包含著合理的內(nèi)核的內(nèi)核，乃是一種樸素的思維運(yùn)行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術(shù)蘊(yùn)涵的哲理和智慧和智慧，值得我們?nèi)グl(fā)掘、研究和應(yīng)用

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二、夢到自己頭發(fā)掉了好多

夢見自己頭發(fā)掉了發(fā)掉了。

晚上做夢上做夢，夢見自己的頭發(fā)掉了發(fā)掉了，掉了很多了很多，是什么意思啊意思啊？最佳解夢：頭發(fā)是性感的象征的象征。頭發(fā)也和個(gè)人形象有關(guān)象有關(guān)。夢見頭發(fā)掉了可能暗示做夢者正在為形象的事情而煩惱而煩惱。另外，頭發(fā)也和力量和權(quán)威有關(guān)威有關(guān)，頭發(fā)掉了暗示做夢者可能擔(dān)心失去了力量或權(quán)威或權(quán)威。頭發(fā)被認(rèn)為是煩根是煩根，如果頭發(fā)掉了發(fā)掉了，則提示做夢者覺悟了覺悟了，不再被煩惱繼續(xù)折磨自己的精神的精神。做夢掉頭發(fā)掉頭發(fā)，最可能的是最近健康狀況不太好不太好，或者是最近工作比較累比較累，擔(dān)心自己會(huì)老的很快的很快，在夢中頭發(fā)掉了就意味著自己的心態(tài)在變老在變老。夢見掉頭發(fā)夢見頭發(fā)絲絲脫落絲脫落，朋友之間的關(guān)系觸礁；夢見別人的頭發(fā)掉了發(fā)掉了，預(yù)示自己的朋友遇到了困難需要你的幫助；男人夢見自己的頭發(fā)突然掉光然掉光，多注意身體；女人夢見頭發(fā)掉光發(fā)掉光，注意釋放自己壓抑的情緒的情緒。其他有關(guān)頭發(fā)的夢境參考：夢見長了幾絲白頭發(fā)白頭發(fā)，會(huì)憂傷悲哀傷悲哀。夢見短頭發(fā)短頭發(fā)，短期的不順即將結(jié)束將結(jié)束。女人夢見自己的頭發(fā)長了發(fā)長了，夫婦恩愛婦恩愛，幸福長久福長久。女人夢見自己被人抓頭發(fā)拖去發(fā)拖去，意味著將有不幸有不幸。女人夢見自己染發(fā)己染發(fā)，預(yù)示會(huì)走桃花運(yùn)桃花運(yùn)。男人夢見頭發(fā)長了發(fā)長了，家庭幸福庭幸福，無憂愁無憂愁。夢見自己有一頭長發(fā)頭長發(fā)，是吉兆是吉兆。夢見別人的頭發(fā)長了發(fā)長了，會(huì)厭煩世俗生活俗生活，離家苦修家苦修。夢見頭發(fā)太長幾乎把臉遮住臉遮住，在行為方面將運(yùn)勢下降勢下降。對表錯(cuò)情、會(huì)錯(cuò)意這一類輕率的行動(dòng)要特別小心別小心。否則將會(huì)發(fā)生不測生不測。夢見頭發(fā)全部變成雪白成雪白，健康狀況良好況良好，稍有不適也不至于危害健康害健康。夢見請人理發(fā)人理發(fā)，異性運(yùn)急速上升速上升。夢見請人燙發(fā)人燙發(fā)，表示金錢運(yùn)衰敗運(yùn)衰敗。夢見頭發(fā)卷起發(fā)卷起，行為方面將有問題有問題。你與情人之間的親密關(guān)系密關(guān)系，將被旁人所知人所知，而使你的立場變化場變化。
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我夢見掉了很多頭發(fā)是什么意思么意思？

做夢是正常現(xiàn)象常現(xiàn)象，不要過多解讀多解讀。
周公解夢夢見掉頭發(fā)的寓意有好多有好多，給你說三種說三種。
周公解夢夢見掉頭發(fā)1寓意：
夢見掉頭發(fā)掉頭發(fā)，朋友之間會(huì)出現(xiàn)矛盾;
女人夢見掉頭發(fā)掉頭發(fā)，需要釋放心靈放心靈。
男人夢見掉頭發(fā)掉頭發(fā)，身體可能會(huì)染病會(huì)染病，需要注意身體健康;
夢見別人掉頭發(fā)掉頭發(fā)，意味著自己的朋友需要自己的幫助的幫助。
夢見自己的頭發(fā)長了發(fā)長了，意味著得病受窮病受窮。
夢見別人的頭發(fā)長了發(fā)長了，會(huì)厭煩世俗生活俗生活，離家苦修家苦修。
夢見長了白頭發(fā)白頭發(fā)，會(huì)憂傷悲哀傷悲哀。
夢見用梳子梳頭子梳頭，生活會(huì)幸福舒適福舒適。
夢見短頭發(fā)短頭發(fā)，厄運(yùn)是短期的短期的。
女人夢見自己的頭發(fā)長了發(fā)長了，夫婦恩愛婦恩愛，幸福長久福長久。
女人夢見掉頭發(fā)、剪頭發(fā)剪頭發(fā)，是守寡的兆頭的兆頭。
女人夢見自己被人抓頭發(fā)拖去發(fā)拖去，意味著死亡或由于不幸而離開自己的丈夫的丈夫。
周公解夢夢見掉頭發(fā)2寓意：
1.夢見剪發(fā)或剃發(fā)
“剪發(fā)”代表忘記過去記過去，開始新的生活的生活。你對于目前的物質(zhì)生活感到厭倦到厭倦，巴不得想一刀斬?cái)嗟稊財(cái)啵涣税倭肆税倭恕＜舭l(fā)的過程代表著你的決心的決心，假如你的心情沮喪遺憾喪遺憾，很可能你對目前即將放棄的東西含有無奈有無奈，比如工作或愛情或愛情，你有放棄的想法的想法，卻還不舍還不舍，在遲疑當(dāng)中疑當(dāng)中。
2.夢見掉頭發(fā)
夢見頭發(fā)絲絲脫落絲脫落，朋友之間的關(guān)系觸礁;夢見別人的頭發(fā)掉了發(fā)掉了，預(yù)示自己的朋友遇到了困難需要你的幫助;男人夢見自己的頭發(fā)突然掉光然掉光，多注意身體;女人夢見頭發(fā)掉光發(fā)掉光，注意釋放自己壓抑的情緒的情緒。
3.夢見梳頭
夢見用梳子梳頭子梳頭，感覺舒適覺舒適，象征著整理思緒或者是想做好一件什么事情么事情，處理好什么問題么問題，生活亦會(huì)幸福舒適;假如頭發(fā)打結(jié)根本梳不順梳不順，心情煩躁情煩躁，最近亦會(huì)有不順的事情煩擾著你擾著你。
周公解夢夢見掉頭發(fā)3寓意：
其他有關(guān)“頭發(fā)”的夢境參考：
·夢見長了幾絲白頭發(fā)白頭發(fā)，會(huì)憂傷悲哀傷悲哀。
·夢見短頭發(fā)短頭發(fā)，短期的不順即將結(jié)束將結(jié)束。
·女人夢見自己的頭發(fā)長了發(fā)長了，夫婦恩愛婦恩愛，幸福長久福長久。女人夢見自己被人抓頭發(fā)拖去發(fā)拖去，意味著將有不幸有不幸。女人夢見自己染發(fā)己染發(fā)，預(yù)示會(huì)走桃花運(yùn)桃花運(yùn)。
·男人夢見頭發(fā)長了發(fā)長了，家庭幸福庭幸福，無憂愁無憂愁。夢見自己有一頭長發(fā)頭長發(fā)，是吉兆是吉兆。
·夢見別人的頭發(fā)長了發(fā)長了，會(huì)厭煩世俗生活俗生活，離家苦修家苦修。
·夢見頭發(fā)太長幾乎把臉遮住臉遮住，在行為方面將運(yùn)勢下降勢下降。對表錯(cuò)情、會(huì)錯(cuò)意這一類輕率的行動(dòng)要特別小心別小心。否則將會(huì)發(fā)生不測生不測。
·夢見頭發(fā)全部變成雪白成雪白，健康狀況良好況良好，稍有不適也不至于危害健康害健康。
·夢見請人理發(fā)人理發(fā)，異性運(yùn)急速上升速上升。
·夢見請人燙發(fā)人燙發(fā)，表示金錢運(yùn)衰敗運(yùn)衰敗。
·夢見頭發(fā)卷起發(fā)卷起，行為方面將有問題有問題。你與情人之間的親密關(guān)系密關(guān)系，將被旁人所知人所知，而使你的立場變化場變化。

夢見自己掉頭發(fā)好不好

夢見自己掉頭發(fā)
意味著聲譽(yù)鵲起
做生意的人夢見自己掉頭發(fā)
主錢財(cái)方面：好。
老人夢見自己掉頭發(fā)
主旅行主旅行，解釋：出外，吉。
未婚的人夢見自己掉頭發(fā)
預(yù)兆您的愛情：問題會(huì)有題會(huì)有，但要主動(dòng)去解決去解決，好運(yùn)才會(huì)來才會(huì)來。
夢見自己頭頂?shù)纛^發(fā)
健康狀況亮紅燈亮紅燈，最怕逞強(qiáng)怕逞強(qiáng)，不要過分相信你的體力的體力，這個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，健康比什么都重要都重要！
女性夢見自己頭頂?shù)纛^發(fā)
主旅行主旅行，解釋：有小困難小困難，心靜則安靜則安。
夢見自己梳頭掉了好多頭發(fā)
旅行會(huì)舒適會(huì)舒適，事業(yè)會(huì)成功會(huì)成功。　
求職者夢見自己梳頭掉了好多頭發(fā)
求職運(yùn)勢回升勢回升，容易因?yàn)槭烊说恼疹櫯c點(diǎn)撥而成功而成功。但是有些心不在焉不在焉，要提醒自己好好把握表現(xiàn)機(jī)會(huì)現(xiàn)機(jī)會(huì)。
投資者夢見自己梳頭掉了好多頭發(fā)
預(yù)示您的財(cái)運(yùn)：財(cái)運(yùn)回升運(yùn)回升，節(jié)流的作用開始明顯始明顯，甚至有在開銷上刻薄自己的可能的可能。積蓄自然比往常上漲不少漲不少。
夢見自己梳頭掉頭發(fā)
生活會(huì)幸福、富裕
學(xué)生夢見自己梳頭掉頭發(fā)
預(yù)兆成績：成績差成績差，小心看錯(cuò)題意錯(cuò)題意。
創(chuàng)業(yè)者夢見自己梳頭掉頭發(fā)
預(yù)兆近期財(cái)運(yùn)方面：財(cái)運(yùn)依然看好然看好。本職和副業(yè)都有機(jī)會(huì)增加收入加收入，支出較節(jié)省較節(jié)省。有可能接收或保管他人財(cái)物人財(cái)物。
單身者夢見自己梳頭掉頭發(fā)
預(yù)示出遠(yuǎn)門出遠(yuǎn)門，吉，但要小心行動(dòng)心行動(dòng)。

夢見自己頭發(fā)掉了好多

夢見掉頭發(fā)掉頭發(fā)，朋友之間會(huì)出現(xiàn)矛盾;
女人夢見掉頭發(fā)掉頭發(fā)，需要釋放心靈放心靈。
男人夢見掉頭發(fā)掉頭發(fā)，身體可能會(huì)染病會(huì)染病，需要注意身體健康;
夢見別人掉頭發(fā)掉頭發(fā)，意味著自己的朋友需要自己的幫助的幫助。
夢見自己的頭發(fā)長了發(fā)長了，意味著得病受窮病受窮。
夢見別人的頭發(fā)長了發(fā)長了，會(huì)厭煩世俗生活俗生活，離家苦修家苦修。
夢見長了白頭發(fā)白頭發(fā)，會(huì)憂傷悲哀傷悲哀。
夢見用梳子梳頭子梳頭，生活會(huì)幸福舒適福舒適。
夢見短頭發(fā)短頭發(fā)，厄運(yùn)是短期的短期的。
女人夢見自己的頭發(fā)長了發(fā)長了，夫婦恩愛婦恩愛，幸福長久福長久。
女人夢見掉頭發(fā)、剪頭發(fā)剪頭發(fā)，是守寡的兆頭的兆頭。
女人夢見自己被人抓頭發(fā)拖去發(fā)拖去，意味著死亡或由于不幸而離開自己的丈夫的丈夫。

我夢見掉了很多頭發(fā)是什么意思么意思？

做夢是正常現(xiàn)象常現(xiàn)象，不要過多解讀多解讀。
周公解夢夢見掉頭發(fā)的寓意有好多有好多，給你說三種說三種。
周公解夢夢見掉頭發(fā)1寓意：
夢見掉頭發(fā)掉頭發(fā)，朋友之間會(huì)出現(xiàn)矛盾;
女人夢見掉頭發(fā)掉頭發(fā)，需要釋放心靈放心靈。
男人夢見掉頭發(fā)掉頭發(fā)，身體可能會(huì)染病會(huì)染病，需要注意身體健康;
夢見別人掉頭發(fā)掉頭發(fā)，意味著自己的朋友需要自己的幫助的幫助。
夢見自己的頭發(fā)長了發(fā)長了，意味著得病受窮病受窮。
夢見別人的頭發(fā)長了發(fā)長了，會(huì)厭煩世俗生活俗生活，離家苦修家苦修。
夢見長了白頭發(fā)白頭發(fā)，會(huì)憂傷悲哀傷悲哀。
夢見用梳子梳頭子梳頭，生活會(huì)幸福舒適福舒適。
夢見短頭發(fā)短頭發(fā)，厄運(yùn)是短期的短期的。
女人夢見自己的頭發(fā)長了發(fā)長了，夫婦恩愛婦恩愛，幸福長久福長久。
女人夢見掉頭發(fā)、剪頭發(fā)剪頭發(fā)，是守寡的兆頭的兆頭。
女人夢見自己被人抓頭發(fā)拖去發(fā)拖去，意味著死亡或由于不幸而離開自己的丈夫的丈夫。
周公解夢夢見掉頭發(fā)2寓意：
1.夢見剪發(fā)或剃發(fā)
“剪發(fā)”代表忘記過去記過去，開始新的生活的生活。你對于目前的物質(zhì)生活感到厭倦到厭倦，巴不得想一刀斬?cái)嗟稊財(cái)啵涣税倭肆税倭恕＜舭l(fā)的過程代表著你的決心的決心，假如你的心情沮喪遺憾喪遺憾，很可能你對目前即將放棄的東西含有無奈有無奈，比如工作或愛情或愛情，你有放棄的想法的想法，卻還不舍還不舍，在遲疑當(dāng)中疑當(dāng)中。
2.夢見掉頭發(fā)
夢見頭發(fā)絲絲脫落絲脫落，朋友之間的關(guān)系觸礁;夢見別人的頭發(fā)掉了發(fā)掉了，預(yù)示自己的朋友遇到了困難需要你的幫助;男人夢見自己的頭發(fā)突然掉光然掉光，多注意身體;女人夢見頭發(fā)掉光發(fā)掉光，注意釋放自己壓抑的情緒的情緒。
3.夢見梳頭
夢見用梳子梳頭子梳頭，感覺舒適覺舒適，象征著整理思緒或者是想做好一件什么事情么事情，處理好什么問題么問題，生活亦會(huì)幸福舒適;假如頭發(fā)打結(jié)根本梳不順梳不順，心情煩躁情煩躁，最近亦會(huì)有不順的事情煩擾著你擾著你。
周公解夢夢見掉頭發(fā)3寓意：
其他有關(guān)“頭發(fā)”的夢境參考：
·夢見長了幾絲白頭發(fā)白頭發(fā)，會(huì)憂傷悲哀傷悲哀。
·夢見短頭發(fā)短頭發(fā)，短期的不順即將結(jié)束將結(jié)束。
·女人夢見自己的頭發(fā)長了發(fā)長了，夫婦恩愛婦恩愛，幸福長久福長久。女人夢見自己被人抓頭發(fā)拖去發(fā)拖去，意味著將有不幸有不幸。女人夢見自己染發(fā)己染發(fā)，預(yù)示會(huì)走桃花運(yùn)桃花運(yùn)。
·男人夢見頭發(fā)長了發(fā)長了，家庭幸福庭幸福，無憂愁無憂愁。夢見自己有一頭長發(fā)頭長發(fā)，是吉兆是吉兆。
·夢見別人的頭發(fā)長了發(fā)長了，會(huì)厭煩世俗生活俗生活，離家苦修家苦修。
·夢見頭發(fā)太長幾乎把臉遮住臉遮住，在行為方面將運(yùn)勢下降勢下降。對表錯(cuò)情、會(huì)錯(cuò)意這一類輕率的行動(dòng)要特別小心別小心。否則將會(huì)發(fā)生不測生不測。
·夢見頭發(fā)全部變成雪白成雪白，健康狀況良好況良好，稍有不適也不至于危害健康害健康。
·夢見請人理發(fā)人理發(fā)，異性運(yùn)急速上升速上升。
·夢見請人燙發(fā)人燙發(fā)，表示金錢運(yùn)衰敗運(yùn)衰敗。
·夢見頭發(fā)卷起發(fā)卷起，行為方面將有問題有問題。你與情人之間的親密關(guān)系密關(guān)系，將被旁人所知人所知，而使你的立場變化場變化。

夢到自己掉很多頭發(fā)是什么預(yù)兆

夢中的情景都是隨機(jī)的隨機(jī)的，并不能預(yù)示和解釋現(xiàn)實(shí)生活實(shí)生活，所謂的解夢沒有科學(xué)依據(jù)學(xué)依據(jù)，不可信不可信，還是踏踏實(shí)實(shí)生活吧生活吧。

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三、屬狗和屬狗的婚姻是上等婚嗎 狗和狗相配婚姻如何

在十二生肖中生肖中，屬狗男的性格都是比較直爽較直爽，并且富有強(qiáng)烈的正義感正義感，而屬狗女的性格屬于警惕性比較的強(qiáng)較的強(qiáng)，若是認(rèn)定一件事便會(huì)全力以赴力以赴。在感情上感情上，若是同一種屬相的屬狗人有交集有交集，那么，屬狗和屬狗的婚姻是上等婚嗎等婚嗎？

一、屬狗和屬狗的婚姻怎么樣

速配度：生肖狗+生肖狗=中吉

相處有默契有默契，但缺乏激情乏激情。

你們倆還是挺適合的適合的，有一見傾心之感心之感。你們二人有著共同的理念的理念，都是性情溫順情溫順，待人和善有禮善有禮，在感情面較保守較保守，追求穩(wěn)定的愛情的愛情，屬于保守穩(wěn)重的類型的類型，頗有坦誠相待誠相待。不過，你們都是對愛忠誠的人誠的人，容不得半點(diǎn)虛假點(diǎn)虛假，倘若有一方對另一方產(chǎn)生懷疑生懷疑，就很容易產(chǎn)生分歧生分歧。雙方都要建立起信心起信心，相互信任互信任，才能相處更愉快更愉快。

你們是傾心相與心相與，和和美美的一對的一對。兩個(gè)人有共同的觀念的觀念，彼此坦誠相待誠相待。雙方都具有堅(jiān)韌的性格的性格，十分通曉事理曉事理，懂得尊重對方的意見的意見，力求互相理解相理解。

狗先生有著強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感責(zé)任感，每當(dāng)家庭遇到困境到困境，他都能挺身而出并能載譽(yù)而歸譽(yù)而歸。狗太太快人快語人快語，追求完美而不失溫柔失溫柔。倘若你們能相互取長補(bǔ)短長補(bǔ)短，在共同做出決定之前經(jīng)過周密的考慮的考慮，那么你們的婚姻將會(huì)是牢不可破的可破的。

屬狗和屬狗的屬于比較幸福的婚姻組合姻組合，因?yàn)閮蓚€(gè)人的屬相一致相一致，自然有著共同的理念的理念。從性格的角度分析度分析，兩個(gè)都是性情溫順情溫順，待人和藹有禮的人禮的人。而在感情方面彼此都很保守很保守，追求穩(wěn)固的愛情的愛情。你們都是對愛虔誠的人誠的人，容不得半點(diǎn)虛假點(diǎn)虛假，屬于穩(wěn)重專一的類型的類型。所以兩個(gè)人一旦決定在一起了一起了，一般很少會(huì)出現(xiàn)什么矛盾么矛盾。就算遇到什么不理解的理解的，都能夠冷靜下來坦誠相待誠相待。而且生肖狗本身就非常顧家常顧家，所以婚后兩個(gè)人都會(huì)非常照顧對方顧對方，彼此的婚姻生活可謂是牢不可破不可破。

二、屬狗人的性格

1、屬狗的男人性格：屬狗的男人性格直爽格直爽，不做作不做作，愛打抱不平抱不平，主持正義持正義，活潑好動(dòng)潑好動(dòng)，極易受到異性的青睞的青睞。也許他外表看起來激情澎湃情澎湃，但內(nèi)心深處可能是多愁善感的善感的。他們是非觀念十分強(qiáng)的分強(qiáng)的，不能容忍模棱兩可的態(tài)度的態(tài)度，在別人眼里表現(xiàn)的比較的愛較真愛較真。其實(shí)他并非喜歡表現(xiàn)自己現(xiàn)自己，而是出于內(nèi)心的善意的善意，認(rèn)為有必要去判定一個(gè)人的對錯(cuò)的對錯(cuò)，讓別人能正視自己與現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)。倘若他認(rèn)為自己是正確的正確的，堅(jiān)決不妥協(xié)的妥協(xié)的。

2、屬狗的女人性格：屬狗的女人警惕性高惕性高，不會(huì)隨便相信哪個(gè)人哪個(gè)人。而一旦取得了她的信任的信任，便會(huì)把你當(dāng)做摯友做摯友，就算是別人冒犯自己的朋友的朋友，也會(huì)挺身而出身而出。對家人的保護(hù)更不在話下在話下。屬狗的女人工作盡力作盡力，只要是她認(rèn)為值得做的事做的事，一定會(huì)全力以赴力以赴。屬狗的女人注重實(shí)踐重實(shí)踐，是非明辨非明辨，愛憎分明憎分明，不會(huì)存在模棱兩可的態(tài)度的態(tài)度。對那些自己不喜歡的人會(huì)表現(xiàn)出視而不見的冷漠態(tài)度漠態(tài)度。屬狗的女人待人熱情人熱情，容貌美麗貌美麗，屬狗的婦女是具有獨(dú)立思想的女性的女性。她們并不愛追逐時(shí)尚逐時(shí)尚，但有自己獨(dú)特的藝術(shù)品位術(shù)品位，使屬狗人富于表情的面龐更加煥發(fā)生機(jī)發(fā)生機(jī)。狗女郎們發(fā)怒的時(shí)候情緒會(huì)很激動(dòng)很激動(dòng)，但多數(shù)時(shí)候是關(guān)心體貼別人的別人的，擅長與人合作人合作，仗義執(zhí)言義執(zhí)言。狗女郎們熱愛戶外活動(dòng)外活動(dòng)，喜歡接近大自然大自然。狗女郎是丈夫、兒女的好朋友好朋友，能做一個(gè)很好的傾聽者傾聽者。

三、屬狗的屬相婚配宜忌

宜配：虎、兔、馬大吉馬大吉，天作之合作之合，處處成功處成功，福碌永久碌永久，家運(yùn)昌隆運(yùn)昌隆。

忌配：羊、龍、雞、牛，災(zāi)害壘起害壘起，錢財(cái)散敗財(cái)散敗，一生艱辛生艱辛，事與愿違與愿違。

解釋：戌狗與卯兔六合兔六合，因此最宜找個(gè)屬兔的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與寅虎午馬三合馬三合，故也宜找個(gè)屬虎屬馬的屬馬的，此乃上等婚配等婚配。戌狗與辰龍相沖龍相沖，故最忌找屬龍的屬龍的，此乃下下等婚配等婚配。戌狗又與未羊丑牛構(gòu)成三刑成三刑，故不宜找屬羊?qū)倥５膶倥５模四讼碌然榕涞然榕洹Ｐ绻酚峙c酉雞相害雞相害，故不宜找屬雞的屬雞的，此乃中下等婚配等婚配。

以上就是關(guān)于屬狗和屬狗的婚姻怎么樣怎么樣，狗和狗相配婚姻如何姻如何，希望可以幫助到你哦到你哦。

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