易經(jīng)中最好的吉兇狀態(tài)是(易經(jīng)講解的最好的人是誰)

時間：2024-05-13

易經(jīng)中什么卦最吉? 呵呵，你問的這個問題有點問題，就好比一幅象棋里哪個子最厲害一樣，易卦中的吉兇宜忌的定義是：由每一卦每一爻根據(jù)具體的情況不同以及月建、日辰的不同輔以干支五行、六神六親的生克，用神的寄生十二宮所影響的，是吉是兇不是由哪個卦單獨表現(xiàn)出來的！最吉的卦是由上面所說的都達到最好才好，也就是能讓用神最旺相才行，這個時候才能說這個卦在這個時候這種情況下郭或是在這個時辰是最吉的，是綜合起來的結(jié)果而非單一的性質(zhì)所能取決的兇與吉，明白了嗎？滿意請采納 幾道周易測試題,求大神,一道5分 1C、2B、3A、4B、5D、6C、7 《易經(jīng)》的“吉兇”智慧 《易經(jīng)》的“吉兇”智慧人人憧憬“心想事成”，孰料不如意十之八九。

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一、易經(jīng)中最好的吉兇狀態(tài)是(易經(jīng)講解的最好的人是誰)

• 易經(jīng)中什么卦最吉?

  呵呵，你問的這個問題有點問題點問題，就好比一幅象棋里哪個子最厲害一樣害一樣，易卦中的吉兇宜忌的定義是：由每一卦每一爻根據(jù)具體的情況不同以及月建、日辰的不同輔以干支五行、六神六親的生克的生克，用神的寄生十二宮所影響的影響的，是吉是兇不是由哪個卦單獨表現(xiàn)出來的出來的！最吉的卦是由上面所說的都達到最好才好好才好，也就是能讓用神最旺相才行相才行，這個時候才能說這個卦在這個時候這種情況下郭或是在這個時辰是最吉的最吉的，是綜合起來的結(jié)果而非單一的性質(zhì)所能取決的兇與吉兇與吉，明白了嗎白了嗎？
  滿意請采納

• 幾道周易測試題,求大神,一道5分

  1C、2B、3A、4B、5D、6C、7

• 《易經(jīng)》的“吉兇”智慧

  《易經(jīng)》的“吉兇”智慧
  人人憧憬“心想事成”，孰料不如意十之八九之八九。所謂“心想事成”，不過是自欺欺人罷了人罷了。真實的真實的，“事與愿違”如影隨形影隨形。理想總是很豐滿很豐滿，現(xiàn)實往往太骨干太骨干，從而覺悟“事與愿違”是常態(tài)是常態(tài)。
  
  我們應(yīng)該有屬于自己的夢想的夢想，夢想最大的意義是給予我們一個前進的方向的方向，一個奮斗的目標的目標。希望是美好的美好的，前途是光明的；道路是曲折的曲折的，未來是坎坷的坎坷的。
  總有些時刻你會不再相信再相信，可在心底又不停的追尋的追尋。后來，你還是豁出去了出去了，在每一次求索中求索中，遭遇太多的不可控不可控。沒有誰知道明天是天堂還是地獄是地獄，你唯一能做的就是現(xiàn)在努力在努力，跑不過時間就跑過昨天的自己的自己。
  每個人都有不能稱心如意的時候的時候，都有愿望落空的窘迫的窘迫，還有不愿面對失敗的恐懼的恐懼。但，只要還存有一點希望、還沒有心灰意冷、還沒有碰得頭破血流破血流，執(zhí)著與勇敢的人敢的人，總會義無反顧的去追求去追求。直到自己身心疲憊、筋疲力盡疲力盡，仍要借助睡夢苦苦追尋苦追尋。
  大多數(shù)人不能用意志影響現(xiàn)實響現(xiàn)實，他們寫下一個意圖然后又擦掉又擦掉，因為他們認為這樣很傻樣很傻，他們做不到做不到。然后他們“見賢思齊、不甘落后”又再寫又再寫，再擦去再擦去。因為他們不相信他們能做到能做到，所以真的“心想事成”，終究沒做到?jīng)]做到。
  可見，“心想事成”末必都是好事是好事，“事與愿違”可能不是壞事是壞事。其實，天道無吉兇無吉兇，一切都是最好的安排的安排。——丁俊貴
  一、天道無吉兇
  自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，本身并沒有吉兇的分別的分別，站在人類的立場的立場，才有吉有兇吉有兇。有所得為吉得為吉，有所失即兇失即兇。
  吉，即順從易經(jīng)所說的道理的道理。系辭上傳曰：“自天佑之天佑之，吉無不利無不利。”意指上天所佑助的人助的人，必定順應(yīng)天道應(yīng)天道，所以吉祥而無所不利所不利。
  人們通常把“吉利”連在一起在一起，實際上實際上，吉是吉吉是吉，利是利利是利。吉無不利無不利，并不是利都是吉都是吉。有些利帶來吉祥來吉祥，有些利反而導(dǎo)致不吉致不吉，也就是兇就是兇。 同樣的道理的道理，兇必然是害然是害，而害并不一定為兇定為兇。有時候看起來是害來是害，結(jié)果卻帶來吉祥來吉祥。善惡也是如此是如此，善未必吉未必吉，而惡也不一定兇一定兇。
  從《易經(jīng)》的道理來說理來說，一陰一陽的變化的變化，無論如何都是善的是善的，并沒有相對的惡對的惡。只是人不喜歡的喜歡的，就把它叫做惡叫做惡。社會上有善有惡善有惡，則是人與人之間糾纏不清的結(jié)果的結(jié)果。
  二、吉兇以情遷
  命運的吉兇的吉兇，都是由什么決定的呢定的呢？其實很多時候多時候，我們的情緒會給我們帶來吉兇的變化的變化。
  《易經(jīng)》曰：“吉兇以情遷以情遷。”的確，如果我們總是大發(fā)雷霆發(fā)雷霆，不僅是對別人的一種無禮種無禮，對自己也是一種禍端種禍端。所有的壞情緒壞情緒，終究都要由自己買單己買單。而一旦保持情緒的穩(wěn)定的穩(wěn)定，便會發(fā)現(xiàn)那些煩躁的事情的事情，不再來困擾自己擾自己，反而會招來福氣來福氣。
  那我們應(yīng)該如何控制情緒呢情緒呢？很簡單很簡單，在每一次發(fā)脾氣之前氣之前，不妨先問自己三個問題：我在氣什么氣什么？生氣可以解決問題嗎問題嗎？有沒有比生氣更好的方法呢方法呢？
  其實，我們每一次發(fā)脾氣發(fā)脾氣，都是因為沖動二字動二字，而當(dāng)我們度過最關(guān)鍵的沖動時刻動時刻，心緒靜下來靜下來，內(nèi)心和諧了和諧了，那就是情緒最好的解藥的解藥。
  心靈的寧靜與和諧與和諧，才是一切福氣的源頭的源頭。有人的地方就會有矛盾有矛盾，無道之人去激化矛盾化矛盾，有道之人會化解矛盾解矛盾。和諧是人類生命的真締的真締，能不爭不斗爭不斗，就不爭斗不爭斗。不爭是一種大道境界道境界，更是一種快樂和幸福的象征的象征。人與人之間的和氣并不是沒有喜怒哀樂怒哀樂，和氣只是在千變?nèi)f化的生活中生活中，體會大道生命力的柔性之美性之美。這里所說的“和諧”也不只是一團和氣、不講原則講原則。
  您跟有些人和事過不去過不去，那些事情必然跟您過不去過不去。只有和諧的心態(tài)的心態(tài)，才能引發(fā)出和諧的事態(tài)的事態(tài)。某人過去總有很多朋友給他打電話打電話，聊一些沒用的話題的話題，特別耗費自己的時間的時間，每天都被搞得很疲憊很疲憊，不能安心做事心做事。致使他非常厭惡常厭惡，但又不好意思拒絕思拒絕，每次都是生著暗氣與朋友閑扯一番扯一番。有一天有一天，他去求助一位修養(yǎng)很高的人高的人，那位高人說道：“這不能怪你的朋友的朋友，是你的心念出了問題了問題，心能轉(zhuǎn)物能轉(zhuǎn)物。”那人不解地問道:“心能轉(zhuǎn)物是什么意思呢意思呢？”高人答道：“當(dāng)你越是知道心念的重要性重要性，你就越知道在生活當(dāng)中我們真的不需要生氣要生氣。你想要做什么事情么事情，你就問問自己的心念想不想去不想去。一切的事情都是因心成體心成體，當(dāng)你的心念非常堅定的想做一件事情件事情，不管碰到什么到什么，總有方法可以處理和解決和解決。如果你的心念不堅定不堅定，你會發(fā)現(xiàn)總有障礙有障礙。”
  你生氣你生氣，不能很好地控制自己的情緒的情緒，你與你的心念背道而馳道而馳，這才是你生氣的根源的根源。你在做任何事情之前情之前，你應(yīng)該問問你的心念的心念，想做就認真做認真做，不想做就應(yīng)該停一停停一停。永遠要使自己處于一種和諧的狀態(tài)的狀態(tài)，這才符合道符合道。
  情緒并非不可控制的野獸的野獸，學(xué)會控制情緒制情緒，做一個情緒穩(wěn)定的人定的人，你的福氣會越來越多來越多。人生路上的最大敵人大敵人，不是能力是能力，不是條件是條件，也不是別人是別人，而是情緒是情緒。寵辱不驚辱不驚，看庭前花開花落；去留無意留無意，望天上云卷云舒卷云舒。別讓壞情緒左右了你的“吉兇”。
  三、趨吉避兇的智慧
  《易經(jīng)》里面所講的吉兇的意思的意思，是你如果按照《易經(jīng)》的道理去做理去做，那就是吉就是吉，因為你一定會有所得；你如果不按照《易經(jīng)》的道理去做理去做，那就是兇就是兇，因為即使你有所得有所得，也一定受不住受不住。
  什么是有所得有所得？即使生意虧本了虧本了，也會有所得有所得，因為虧了本虧了本，學(xué)到了經(jīng)驗了經(jīng)驗，長進了長進了，這對于自己的成長來講就是有所得；被別人騙了人騙了，也會有所得有所得，因為自己的品性變好了----本來他騙我他騙我，我就要騙他要騙他，現(xiàn)在他騙我他騙我，我也不騙他了騙他了，這不就是得嗎是得嗎？當(dāng)然，這些行為都必須是依易理而行才可以才可以。
  恩生于害生于害，害生于恩生于恩。領(lǐng)導(dǎo)對你好對你好，你就不長進了長進了，放縱自己縱自己，養(yǎng)成很多壞習(xí)慣壞習(xí)慣。相反，領(lǐng)導(dǎo)一直督促你督促你，對你很苛刻很苛刻，你就會學(xué)到一身的功夫的功夫。利是害的來源的來源，害才是利的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。按照《易經(jīng)》的思維的思維，把利跟害結(jié)合在一起在一起，就會慢慢得到正確的觀念的觀念。
  一個人成功的時候的時候，最怕的就是馬上失敗上失敗。你成績不那么好那么好，別人不會追趕你追趕你，你成績優(yōu)異績優(yōu)異，所有人都追趕你追趕你，你就給自己帶來很多壓力多壓力。如果你這一次排名第一名第一，你要知道很多人都在默默的努力的努力，發(fā)奮地學(xué)習(xí)地學(xué)習(xí)，只有一個期望個期望，就是想超過你超過你。因此，我們千萬要記住要記住，做任何事都為所當(dāng)為所當(dāng)為，少問結(jié)果問結(jié)果。人生是積極向上的過程的過程，而不是計較結(jié)果較結(jié)果。
  做一件事情件事情，先問問自己心里有沒有夢想有夢想，有了夢想你就沒有什么吉兇了吉兇了，沒有夢想你就會有吉兇有吉兇。如果這件事情是我一生一定要做的要做的，那不管失敗成功都要做都要做，不要再去考慮結(jié)果是吉還是兇還是兇。人一旦有了吉兇的觀念的觀念，就表示已經(jīng)不是最高等的了等的了，已經(jīng)來到中等了中等了，如果不敢說吉兇是自己在定己在定，而是相信吉兇是命在定命在定，那就更下一等了一等了。
  所以，人分三種分三種。一種人認為吉兇是命在定命在定，這是最差的；一種人認為吉兇是自己在定己在定，這還不錯；一種人認為根本沒有吉兇有吉兇，做任何事情都遵循為所當(dāng)為所當(dāng)為，如果當(dāng)為果當(dāng)為，就算舍生取義也是死得其所得其所。
  自然是沒有吉兇的吉兇的。一朵花開了又謝了又謝了，它本身并沒有好沒有好，也沒有壞；一只兔子死了子死了，沒有兇；一只蟲生了蟲生了，也沒有吉沒有吉。這些都沒有吉兇有吉兇。
  吉兇是人才會產(chǎn)生的感覺的感覺。一只動物跟你很有感情有感情，它死了它死了，你會覺得很難過很難過。一只動物跟你一點感情都沒有都沒有，死就死了就死了，你不會覺得怎么樣怎么樣。所以，同樣一條狗一條狗，為什么有人討厭它討厭它，有人喜歡它喜歡它？因為不同的人同的人，對狗的感情不一樣不一樣，不能一概而論概而論。如果你看到一個人抱著一只狗一只狗，比跟他媽媽還親媽還親，比對他爸爸還好爸還好，你也不要笑他要笑他，也不要生氣要生氣，因為他是存心氣他父母他父母，遲早他會自作自受作自受。我們每個人都要保持平常心平常心，追求大家公認的、正常的、合理的東西的東西。
  人生不要跪求大吉大利吉大利，但要慎持無咎持無咎。《易經(jīng)》所說的無咎的無咎，意指一個人會犯錯會犯錯，但是犯錯后會改正補救正補救，然后就無咎了無咎了。這個世界上哪有不犯錯的人錯的人？你說你不犯錯不犯錯，那指定是認識不夠缺乏自知之明亦或是自欺欺人沽名釣譽名釣譽。
  《易經(jīng)》里面列舉了很多錯很多錯，到最后都演化成無咎成無咎，是因為人知道錯后會去補救去補救。善于補救于補救，才會使損害降低到最小到最小，這是生而為人該盡的責(zé)任的責(zé)任。
  有時候夫妻吵架妻吵架，丈夫?qū)W西方的模式說：“太太，我最愛你最愛你。”太太心里想心里想，你講過好幾百次了百次了。效果如何果如何，可想而知想而知。丈夫再學(xué)西方的方式道歉說：“太太，我對不起你不起你。”太太心里想心里想，老這樣對不起就算了就算了？有沒有別的表示的表示？所以這種西式行為對中國人是沒有效果的效果的。夫妻吵架后最好的方式的方式，是丈夫倒杯熱茶給太太給太太，什么話都不要講不要講，太太拿雙拖鞋給丈夫給丈夫，十分鐘以后兩個人就有說有笑了有笑了。
  無咎，就是不后悔不后悔，也不找借口找借口。《易經(jīng)》里面經(jīng)常出現(xiàn)兩個字兩個字，一個叫悔個叫悔，一個叫吝個叫吝。悔是從心是從心，就是一個人做錯了事情后心里面真的想改過想改過，而且會用實際行動來補過來補過。吝是找借口說：我不是有意的有意的，我實在是沒有辦法有辦法。“吝”字上面是個“文”，下面是個“口”，意思就是嘴巴找很多理由來掩飾過錯飾過錯，心里面卻完全沒有想要改過的念頭的念頭，僅是一味的文過飾非罷了非罷了。
  人在很順的時候容易大意易大意，講話就隨便了隨便了，然后就變成兇變成兇，這是人生的規(guī)律的規(guī)律。因為自我放縱我放縱，會在無意當(dāng)中得罪很多人很多人，這些被你得罪的人就會反撲會反撲，于是兇就來了就來了。這時候你會怎么樣呢么樣呢？你有兩種辦法：一種是后悔----我真的對不起人家起人家，無論如何都不應(yīng)該那樣刺激人家激人家，然后勇敢地面對這種挑戰(zhàn)種挑戰(zhàn)，去化解當(dāng)中的問題；另外一種是找借口----我罵他不對他不對，可他也罵過我罵過我！他當(dāng)年罵得比我兇多了兇多了，我現(xiàn)在罵他有什么不對么不對？……
  《易經(jīng)》的奧妙就在于運用大自然中的規(guī)律的規(guī)律，來貫通掌握人類社會的規(guī)律的規(guī)律。大自然中月圓則缺圓則缺，潮起潮落起潮落，而人生的悲劇的悲劇，也在吉兇悔吝中悔吝中，無奈地重復(fù)著重復(fù)著。
  吉生吝吉生吝，吝生兇吝生兇，兇生悔兇生悔，悔生吉悔生吉。當(dāng)一個人很順利的時候的時候，他就開始吝嗇始吝嗇，能幫忙的也不愿意幫忙意幫忙。我們細心觀察一下周圍的人就會發(fā)現(xiàn)會發(fā)現(xiàn)，凡是窮人大都樂意幫助別人助別人，很大方很大方。而有錢人多半不樂意幫助別人助別人，很吝嗇很吝嗇。有人解釋說：反正窮人沒有錢沒有錢，就是通通給別人也沒有多少；有錢人則會想則會想，我有這么多這么多，給你還得了嗎得了嗎？現(xiàn)實就是這樣是這樣，有錢人很吝嗇很吝嗇，沒錢的人反而很大方很大方。如果有錢人能夠不吝嗇不吝嗇，窮的人能夠合理的節(jié)省的節(jié)省，那么整個世界就改觀了改觀了。這稱之為“反之道”。說的再清楚一些楚一些，《易經(jīng)》中的爻辭的爻辭，告訴你這樣做的同時的同時，就是告訴你如果不照這樣做這樣做，你還有另外一條路走條路走。《易經(jīng)》是有選擇的選擇的，當(dāng)它說這樣會吉的時候的時候，就在告訴你告訴你，你如果不這樣不這樣，則一定是兇；當(dāng)它說這樣會兇的時候的時候，你就知道反其道而行就會吉就會吉。所以，一切都是你自己在決定在決定，不是所謂的命運在安排在安排。
  什么叫趨吉避兇吉避兇？就是要從吉兇悔吝的循環(huán)里面掙脫出來脫出來。怎么才能做到呢做到呢？答案很簡單很簡單，只要能后悔在先悔在先，不要后悔在后悔在后，就可以了可以了。
  吉、悔常用的時候的時候，吝、兇就可以減少以減少。常將吉跟悔聯(lián)系在一起在一起，當(dāng)我們順利的時候的時候，先不要太高興太高興，應(yīng)該想到自己這樣順利樣順利，會不小心得罪很多人很多人，然后倍加小心加小心，這樣可以避免很多麻煩多麻煩。如果你賺了大筆的錢筆的錢，一回到老家到老家，就把新房子高高蓋起來蓋起來，你就無意中得罪了左右鄰居右鄰居。因為你讓鄰居們都沒有面子有面子。你有錢了是不是是不是？你可以蓋高樓是不是是不是？你笑話我們是不是是不是？你欺負我們是不是是不是？如果鄰居們產(chǎn)生這樣的想法的想法，自己遲早要吃苦頭吃苦頭。
  古人賺了錢回家也要蓋高樓蓋高樓，但是有一個過程個過程，不會什么都不顧都不顧，自己想蓋就蓋蓋就蓋，而是首先請左鄰右舍吃飯舍吃飯。傳統(tǒng)思維是思維是，別人一請他吃飯他吃飯，他就開始想：為什么請我吃飯呢吃飯呢？想來想去大家就有數(shù)了有數(shù)了，知道你這是為了自己家要蓋新房子新房子。喝酒吃飯的時候的時候，主人一句蓋房子的話都不講都不講，而是問左右鄰居：“您最近怎么樣怎么樣？小孩怎么樣怎么樣？”絕不講自己的事情的事情。這時候其中一定會有人說：“你發(fā)財了發(fā)財了，應(yīng)該把房子重新裝修一下修一下，而且你家人口多了口多了，平房不夠房不夠，最少得蓋三層樓三層樓。”主人一定說：“不行不行行不行，萬萬不可萬不可，我們這么久的鄰居的鄰居，要同甘共苦甘共苦。”馬上會有人說：“你不能這樣啊這樣啊，事情有個先后個先后，你先蓋起來蓋起來，我們再學(xué)你的樣子的樣子，不也很好嗎很好嗎！你客氣什么氣什么？”主人此時會更推辭說：“不行不行行不行，你們的好意我領(lǐng)了我領(lǐng)了，但是我做人不可以這樣以這樣。”馬上又有人會敬他酒：“我們?nèi)寰涂磕銧帤饬藸帤饬耍阍俨簧w高樓的話樓的話，我們?nèi)宥紱]有面子有面子。”“好，為了全村的名譽我就蓋我就蓋！”主人這時候不能再推辭了推辭了。這樣溝通下來通下來，發(fā)財?shù)娜藭米镎l呢罪誰呢？而今天我們大部分人就是不懂這一套這一套，把所有人都得罪光了罪光了。要記住要記住，你尊重別人重別人，別人自然尊重你尊重你。
  《易經(jīng)》告訴我們訴我們，要想趨吉避兇吉避兇，就要跳出吉兇悔吝的旋律的旋律，做到后悔在先悔在先。當(dāng)我們?nèi)〉贸删偷臅r候的時候，就要想到要想到，不能得意忘形意忘形，要尊重別人重別人。當(dāng)我們獲得財富的時候的時候，就要想到要想到，不能丟掉勤儉的好傳統(tǒng)好傳統(tǒng)，要盡力去幫助別人助別人。所以，我們必須養(yǎng)成習(xí)慣成習(xí)慣，講話之前先想想時機對不對對不對，這個時候講這句話合不合適不合適。雖然很多人說要愛護自己護自己，其實人對自己是最殘忍的殘忍的，該睡覺時不睡覺不睡覺，吃飯時一定要吃十分飽十分飽，然后一直說肚皮撐肚皮撐，誰撐的誰撐的？都是自己撐的己撐的。
  人的一言一行都要分身份、時間、地點和場合和場合，稱之為“當(dāng)位”。德不配位不配位，必為災(zāi)殃為災(zāi)殃。孔子只要當(dāng)天參加過喪禮過喪禮，他那天絕對不會唱歌會唱歌。如果場合不對合不對，身份不對份不對，時機不對機不對，再好的話也不能講不能講，如果一條道跑到黑跑到黑，鉆牛角尖牛角尖，就為“不合時宜”，從而產(chǎn)生一大堆后遺癥后遺癥。
  一個人若能做到時時刻刻謹慎刻謹慎，不亂說一句話一句話，不亂做一件事一件事，即使會有難會有難，也可以避免掉避免掉，逢兇化吉、遇難成祥立于不敗之地敗之地。這些完全是自己可以做主的做主的，跟命運一點關(guān)系都沒有都沒有。故曰：“我命由我不由天不由天。”
  丁俊貴
  2024年9月20日

• 易經(jīng)所描繪的最好的吉兇狀態(tài)是

  謙卦地山謙
  《謙》（下艮上坤） 第十五
  天道下濟現(xiàn)光明現(xiàn)光明，君子謙卑定上行；
  地中有山物平施物平施，鳴謙貞吉得居中得居中。
  居功自謙廣服眾廣服眾，以德報怨往有功；
  適度謙卑無不利無不利，師征邑國志得成志得成。
  【原文】 謙：亨。君子有終子有終。
  【譯文】 謙卦。通泰。筮遇此卦遇此卦，君子將有所成就所成就。
  《謙》內(nèi)卦為艮為山艮為山，外卦為坤為地坤為地，山本高而在地下在地下，地中有山中有山，所以稱曰《謙》。
  
  在‘易經(jīng)’的六十四卦中四卦中，沒有全部是吉或是兇的卦兇的卦，惟有謙卦有謙卦，六爻都吉利；可見自古以來古以來，對謙虛這一美德的重視的重視。謙虛，并非消極的退讓的退讓，而是積極的有所作為所作為，重心在“裒póu多益寡多益寡，稱物平施”。惟有平等有平等，才有真正的和平的和平。謙虛的動機的動機，必須純正須純正，才能贏得共鳴與愛戴與愛戴。祇求耕耘求耕耘，不問收獲的態(tài)度的態(tài)度，居上位而能發(fā)揮謙虛的精神的精神，足以驕傲而不驕傲不驕傲，能夠以德服人德服人，才稱得上謙虛上謙虛。而且，謙虛必須有實質(zhì)有實質(zhì)，否則就成為虛偽為虛偽。謙虛也必須與實力相結(jié)合相結(jié)合，才能有作為有作為。
  卦唯一陽唯一陽，居下之上下之上，剛而得正而得正，上下所歸下所歸，有功勞而能謙而能謙，尤人所難人所難，故有終而吉終而吉，占者如是者如是，則如其應(yīng)矣其應(yīng)矣。
  謙有亨之道也之道也。有其德而不居謂之謙謂之謙，人以謙遜自處遜自處，何往而不亨乎不亨乎。君子有終子有終，君子志存乎謙遜乎謙遜，達理故樂天而不競而不競，內(nèi)充故退讓而不矜jīn，安履乎謙履乎謙，終身不易身不易，自卑而人亦尊之亦尊之，自晦而德益光顯益光顯，此所謂君子有終也有終也。在小人則有欲必競欲必競，有德必伐德必伐，雖使勉慕與謙慕與謙，亦不能安行而固守而固守，不能有終也有終也。
  地山謙異卦梧疊(艮下坤上)。本卦內(nèi)卦為艮卦為艮，艮為山；外卦為坤卦為坤，坤為地坤為地。高亨說：“地卑而山高而山高，地中有山中有山，是內(nèi)高而外卑而外卑。謙者才高而不自許不自許，德高而不自矜不自矜，功高而不自譽不自譽，位高而不自傲不自傲，皆是內(nèi)高外卑高外卑，是以卦名曰謙名曰謙。”
  天賜貧人一封金一封金，不爭不搶兩平分兩平分，彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。
  一陽五陰之卦陰之卦，其立象也立象也，一陽在上下者為剝 復(fù) ，象陽氣之消長也消長也，在中者為師 比 ，象眾之所歸也所歸也，至于三四在二體之際體之際，當(dāng)六畫之中畫之中，故以其自上而退處于下者為謙 ，自下厄爾奮出乎上著為豫 ，此觀畫立象之本指也本指也。
  君子有終：有二解有二解。君子指全卦唯一的陽爻九三爻九三。九三為全卦主爻卦主爻。九三分別為艮卦和互體坎卦的主爻的主爻。
  其一。艮為止艮為止，《易傳》：“終萬物始萬物者莫盛乎艮”，故曰君子有終子有終。
  其二。“坎者，勞卦也勞卦也，萬物之所歸也”，坎主冬坎主冬，戰(zhàn)國楚竹書《周易》“終”均作“冬”，冬、終通用終通用，所以坎也為終也為終。謙卦還可以想象為坤卦中間一個坎卦個坎卦，大地的低洼處（坎，陷也。坎，從土從欠），根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的“能量最低原理”，萬物皆歸宿于大地的低洼處低洼處，這是謙卦的另一個象征個象征，君子九三應(yīng)身于此象于此象，容納萬物到最終到最終，故曰君子有終子有終。
  孔子周公與謙卦
  周公與謙卦：
  周公代理天子的職位七年里面年里面，在平民當(dāng)中民當(dāng)中，他拿著禮物著禮物，用對老師禮節(jié)去拜見的有十個人；他回送禮物送禮物，用對朋友的禮節(jié)求見的有十二個人；他先去拜訪住在偏僻里巷簡陋房子里的有四十九個人九個人。時常向他貢獻好意見的有二百個人百個人，教導(dǎo)他的有一千人一千人，到宮殿里朝見他的有一萬人一萬人。在這個時期個時期，假如周公驕傲而且吝嗇且吝嗇，那么天下的賢士能來的就很少了很少了。
  周天子成王封周公旦長子伯禽為魯國第一任國君任國君。伯禽就封時就封時，周公語重心長地告誡他說：“去吧，你不要因為身為魯國國君而對人傲慢人傲慢。我是文王的兒子、武王的弟弟、今王的叔父的叔父，我的社會地位可不算低了算低了。然而我洗一次澡要三次握著濕頭發(fā)出來發(fā)出來，吃一頓飯要三次吐掉嘴中的食物的食物，以接待賢士的來訪的來訪。即使是這樣是這樣，我還怕失掉天下的賢人的賢人。我聽說我聽說，德行寬裕的人裕的人，守之以謙恭以謙恭，是真有榮耀；土地廣大的人大的人，守之以勤儉以勤儉，就會安定；祿位尊盛者尊盛者，守之以卑弱以卑弱，是真正的高貴；人眾兵強的人強的人，守之以敬畏以敬畏，必能得勝；聰明睿智的人智的人，守之以愚笨以愚笨，是真有智慧；博聞強記的人記的人，守之以膚淺以膚淺，是真有智力有智力。這六條這六條，都是謙德是謙德。貴為天子為天子，富有四海有四海，都是由此謙德的緣故的緣故。不秉持謙道而失天下亡其身者其身者，桀紂就是紂就是，難道不應(yīng)該因此謹慎嗎謹慎嗎！所以易經(jīng)有一道有一道，大足以守天下守天下，中足以守其國家其國家，小足以守其身守其身，這就是謙卦啊謙卦啊。‘天之法則是減損滿盈者而增益謙卑者謙卑者，地之法則是傾壞滿盈者而流注于謙卑者謙卑者，鬼神之法則是加害驕盈者而福祐謙恭者謙恭者，人之法則是厭惡驕盈者而喜好謙恭者謙恭者。’所以衣服做好了做好了，一定要剪開做成衣襟；宮殿建好了建好了，一定要缺一個角隅；房屋建好了建好了，一定要有些缺點些缺點，表示沒有完成有完成，天道就是如此啊如此啊。易經(jīng)上說：‘謙卦，通達，君子能堅持到最終’，詩經(jīng)上說：‘商湯待人處世謙遜世謙遜，上天知道他具備了圣明恭敬的德行的德行。’一定要警惕呀警惕呀！不要因為身為魯國國君而對人傲慢人傲慢。”
  原文：周公踐天子之位七年位七年，布衣之士所執(zhí)贄而師見者十人者十人，所友見者十二人十二人，窮巷白屋之士所先見者四十九人十九人。時進善者百人者百人，教士者千人者千人，官朝者萬人者萬人。當(dāng)此之時此之時，誠使周公驕而且吝而且吝，則天下賢士至者寡矣者寡矣。
  成王封伯禽于魯禽于魯，周公誡之曰：“往矣！子其無以魯國驕士國驕士。吾文王之子王之子，武王之弟王之弟，成王之叔父也叔父也，又相天子相天子，吾于天下亦不輕矣不輕矣。然一沐三握髪三握髪，一飯三吐哺三吐哺，猶恐失天下之士下之士。吾聞德行寬裕行寬裕，守之以恭者以恭者，榮。土地廣大地廣大，守之以儉者以儉者，安。祿位尊盛位尊盛，守之以卑者以卑者，貴。人眾兵強眾兵強，守之以畏者以畏者，勝。聰明睿智明睿智，守之以愚者以愚者，哲。博聞強記聞強記，守之以淺者以淺者，智。夫此六者此六者，皆謙德也謙德也。夫貴為天子為天子，富有四海有四海，由此德也此德也。不謙而失天下亡其身者其身者，桀紂是也紂是也，可不慎歟不慎歟！故易有一道有一道，大足以守天下守天下，中足以守其國家其國家，小足以守其身守其身，謙之謂也之謂也。夫‘天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。’是以衣成則必缺袵必缺袵，宮成則必缺隅必缺隅，屋成則必加措必加措，示不成者不成者，天道然也道然也。易曰：‘謙亨，君子有終吉有終吉。’詩曰：‘湯降不遲降不遲，圣敬日躋敬日躋。’誡之哉誡之哉！子其無以魯國驕士也驕士也。”
  ——出處：《韓詩外傳卷第三》第三十一章十一章，另見于《說苑·卷十敬慎》。
  孔子與謙卦：欹qī器
  孔子參觀周廟觀周廟，看到欹器到欹器。孔子問守廟的人說：“這是什么器具呢器具呢？”守廟的人回答說：“這是右座之器座之器。”孔子說：“我聽說右坐之器盛滿水就會傾覆會傾覆，空了就斜著就斜著，水裝到一半時就會垂直會垂直，是這樣的嗎樣的嗎？”守廟人回答說：“是這樣的這樣的。”孔子讓子路取水來試水來試，果然水滿便傾覆便傾覆，空了就斜著就斜著，裝到一半時就垂直而立直而立。孔子長嘆道：“唉，哪有滿了而不翻倒的呢?”子路問：“請問持滿有方法嗎方法嗎？”“持滿的方法的方法，抑制然后使之減損之減損。”子路說：“減損有方法嗎方法嗎？”孔子說：“德行寬裕的人裕的人，守之以謙恭；土地廣大的人大的人，守之以勤儉；祿位尊盛者尊盛者，守之以卑弱；人眾兵強的人強的人，守之以敬畏；聰明睿智的人智的人，守之以愚笨；博聞強記的人記的人，守之以膚淺以膚淺。這就是抑損的方法啊方法啊。”
  原文：孔子觀于周廟于周廟，有欹器焉欹器焉。孔子問于守廟者曰：“此謂何器也何器也？”對曰：“此蓋為宥（yòu）座之器座之器。”孔子曰：“吾聞宥座之器座之器，滿則覆滿則覆，虛則欹（qī），中則正中則正，有之乎有之乎？”對曰：“然。”孔子使子路取水試之水試之，滿則覆滿則覆，中則正中則正，虛則欹虛則欹。孔子喟然而嘆曰：“嗚呼！惡有滿而不覆者哉覆者哉！”子路曰：“敢問持滿有道乎有道乎？”孔子曰：“持滿之道滿之道，抑而損之而損之。”子路曰：“損之有道乎有道乎？”孔子曰：“德行寬裕者寬裕者，守之以恭之以恭。土地廣大者廣大者，守之以儉之以儉。祿位尊盛者尊盛者，守之以卑之以卑。人眾兵強者兵強者，守之以畏之以畏。聰明睿智者睿智者，守之以愚之以愚。博聞強記者強記者，守之以淺之以淺。夫是之謂抑而損之而損之。”
  ——出處：《韓詩外傳卷第三》第三十章（類似文字另見于《孔子家語?三恕篇》、《荀子·宥坐篇第二十八》、《淮南子 卷十二 道應(yīng)訓(xùn)》、《說苑·卷十 敬慎》）
  《韓詩外傳卷第八第三十一章》有孔子論述周公與謙卦：
  孔子曰：“易先同人后大有后大有，承之以謙之以謙，不亦可乎亦可乎？”故天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。謙者，抑事而損者也損者也。持盈之道盈之道，抑而損之而損之，此謙德之于行也于行也。順之者吉之者吉，逆之者兇之者兇。五帝既沒帝既沒，三王既衰王既衰，能行謙德者謙德者，其惟周公乎周公乎。周公以文王之子王之子，武王之弟王之弟，成王之叔父之叔父，假天子之尊位七年位七年，所執(zhí)贄而師見者十人者十人，所還質(zhì)而友見者十三人十三人，窮巷白屋之士所先見者四十九人十九人，時進善者百人者百人，宮朝者千人者千人，諫臣五人臣五人，輔臣五人臣五人，拂臣六人臣六人，戴干戈以至于封侯于封侯，異族九十七人十七人，而同姓之士百人士百人。孔子曰：“猶以為周公為天下黨天下黨，則以同族為眾族為眾，而異族為寡也為寡也。”故德行寬容而守之以恭者榮恭者榮，土地廣大而守之以儉者安儉者安，位尊祿重而守之以卑者貴卑者貴，人眾兵強而守之以畏者勝畏者勝，聰明睿智而守之以愚者哲愚者哲，博聞強記而守之以淺者不隘者不隘。此六者皆謙德也謙德也。易曰：“謙亨，君子有終吉有終吉。”能以此終吉者終吉者，君子之道也之道也。貴為天子為天子，富有四海有四海，而德不謙德不謙，以亡其身亡其身，桀紂是也紂是也，而況眾庶乎眾庶乎？夫易有一道焉一道焉，大足以治天下治天下，中足以安家國安家國，近足以守其身者其身者，其惟謙德乎謙德乎。詩曰：“湯降不遲降不遲，圣敬日躋敬日躋。”
  《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明而光明。地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙。地道變盈而流謙而流謙。鬼神害盈而福謙而福謙。人道惡盈而好謙而好謙。謙，尊而光尊而光，卑而不可逾不可逾，君子之終也之終也。
  【譯文】 《彖辭》說：謙卑，則亨通則亨通。天的法則是法則是，陽氣下降氣下降，生成萬物成萬物，使世界充滿光明滿光明。地的法則是法則是，陰氣上升氣上升，與陽氣交感氣交感，使自然循環(huán)演化環(huán)演化。天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。天的原則是虧損那盈滿的盈滿的，培補那虛缺的虛缺的。地的原則是侵蝕那盈滿的盈滿的，增益那卑微的卑微的。鬼神的原則是侵害那盈滿的盈滿的，降福于謙虛的謙虛的。人的原則是疾恨那盈滿的盈滿的，喜歡那謙遜的謙遜的。謙慮的品德的品德，使尊貴者得到尊敬到尊敬，使卑微者不可欺壓可欺壓。這是君子獲得善報的原因的原因。
  天的法則的法則，使?jié)M盈虧損盈虧損，使謙虛增益；天道虧盈而益謙：日中則昃中則昃，月滿則虧滿則虧。老子《道德經(jīng)》七十七章“天之道天之道，損有余而補不足”。
  地的法則的法則，改變滿盈變滿盈，使其流入謙卑；地道變盈而流謙：揚雄云“山殺瘦山殺瘦，澤增肥澤增肥。”此是說山上之土為水流沖刷下來刷下來，山體變瘦了變瘦了。澤增肥澤增肥，筆者認為是指水土流失導(dǎo)致沖積平原的形成的形成。黃河三角洲、珠江三角洲皆是如此是如此。葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說云自說云，接待以來待以來，已見東海三為桑田為桑田。”此與“地道變盈而流謙”義近。
  鬼神的法則的法則，加害滿盈害滿盈，降福謙卑；鬼神害盈而福謙：《太上感應(yīng)篇》認為，“大地有司過之神過之神，依人所犯輕重以奪人算”，“又有三臺北斗神君在人頭上人頭上，錄人罪惡人罪惡，奪其紀算”，“又有三尸神在人身中每到庚申日庚申日，輒上詣天曹言人罪過”，此“鬼神害盈而福謙”也。
  人的法則的法則，厭惡滿盈惡滿盈，喜好謙卑好謙卑。人道惡盈而好謙：《尚書·大禹謨》：“滿招損滿招損，謙受益”，《道德經(jīng)》第九章“持而盈之而盈之，不如其已如其已。揣而銳之而銳之，不可長保可長保。金玉滿堂玉滿堂，莫之能守之能守。富貴而驕貴而驕，自遺其咎遺其咎。功遂身退遂身退，天下之道”，此“人道惡盈而好謙”也。
  君子之終：謙卦是君子的歸宿的歸宿。老子云“弱者道之用”，耶穌說“我實在告訴你們訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上的身上，就是做在我身上了身上了。”道在謙卑處謙卑處，故君子歸宿焉歸宿焉。
  【原文】 《象》曰：地中有山中有山，謙。君子以裒póu多益寡多益寡，稱物平施物平施。
  【譯文】 《象辭》說：本卦外卦為坤為地坤為地，內(nèi)卦為艮為山艮為山，地中有山中有山，內(nèi)高外卑高外卑，居高不傲高不傲，這是謙卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，以謙讓為懷讓為懷，裁取多余昀多余昀，增益缺乏的缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予平施予。
  裒(póu)，減有余以補不足補不足。”稱，衡。平，公平。施，施舍。
  陽爻來內(nèi)卦故稱為“益”，“艮”占身體為‘手’故而稱為‘取’。陽爻上來“益”三，居《謙》卦中以界上下界上下。陽爻為“乾”為‘剛健’，陰爻為“坤”為柔物為柔物，下卦柔物雖寡物雖寡，有陽來益之來益之，上下物值等同平衡同平衡，故為“稱物施平”。
  多者用謙以為裒póu，少者用謙以為益以為益，隨物而與物而與，施不失平也失平也。
  下艮山、上坤地上坤地，故有地中有山之象山之象。山體高大體高大，而在地中在地中，喻諸人事諸人事，則謂居高位而能下人能下人，有謙退之意退之意，亦含有外表卑下表卑下，實內(nèi)蘊高大之意大之意。君子者觀察謙卦山體高大體高大，而在地中之象中之象，悟知凡事不可盈滿可盈滿，當(dāng)權(quán)衡其多寡其多寡，取多以益寡以益寡，均平以施與以施與。

• 易經(jīng)的最高境界是什么?

  易經(jīng)的最高境界是無咎是無咎。

  易經(jīng)中說明趨吉避兇是人之常情之常情，卻未必成為人生追求的價值和意義和意義。《易經(jīng)》所追求的實則是無咎是無咎，而非大吉大利吉大利。因為有得必有失必有失，大吉大利與兇險禍患是一體的一體的，塞翁失馬的故事告訴人們訴人們，吉兇禍福都是相對相倚對相倚，不斷變化的變化的，只有無咎有無咎，才是永恒是永恒。

  《周易·系辭下傳》中說，“懼以終始以終始，其要無咎要無咎，此謂易之道也之道也。”無咎是沒有兇險有兇險，沒有大的過錯的過錯，或是就算有過錯有過錯，也沒有關(guān)系有關(guān)系，才叫做無咎做無咎。無咎才是《易經(jīng)》指導(dǎo)人生的最高境界高境界。

  

  無咎者無咎者，善補過者也過者也。

  這句話出自《周易·系辭傳》。誰人無過錯無過錯，只是大小而已小而已。無咎的狀態(tài)不是不犯錯誤犯錯誤，而恰恰是犯了錯誤以后誤以后，能夠及時反省和改正和改正。《左傳》上說，人誰無過誰無過？過而能改而能改，善莫大焉莫大焉。孔子稱贊愛徒顏回：“不遷怒不遷怒，不貳過不貳過。”不貳過不貳過，就是不重復(fù)犯錯誤犯錯誤，善于改正自己的錯誤的錯誤。

  《周易》上同樣說同樣說，“震無咎者存乎悔”。要達到無咎的狀態(tài)的狀態(tài)，必然要善于反思悔過思悔過，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔過是改過的前提的前提，一個人在內(nèi)心貞正的反思、悔過，根本不可能真正意識到自己的錯誤的錯誤，也就不知道如何去改正去改正。

  要真正達到無咎到無咎，就要隨時反省自己省自己，隨時隨地要能檢查出來自己每一方面的錯誤的錯誤，隨時隨地檢查、反思、改正自己的錯誤和毛病和毛病。

• 易經(jīng)最好的卦

  周易那個卦是最好的最好的？ 地山謙卦辭：謙：亨，君子有終子有終。
  【白話】《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利事順利，但謙虛并不是人人都能堅持下去的下去的，而只有君子才能堅持到底持到底。《象》曰：地中有山中有山，謙。君子以裒多益寡多益寡，稱物平施物平施。
  【白話】《象辭》說：《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏于地中之表象之表象，象征高才美德隱藏于心中而不外露不外露，所以稱作謙稱作謙。君子總是損多益少多益少，衡量各種事物種事物，然后取長補短長補短，使其平均其平均。《象曰》：謙，亨，天道下濟而光明而光明，地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。謙尊而光尊而光，卑而不可逾不可逾，君子之終也之終也。[精義] 謙虛受益 驕傲受損
  白話注：
  天賜貧人一封金
  不爭不搶兩平分兩平分，
  彼此分得金到手金到手，
  一切謀望皆遂心皆遂心。
  這個卦是異卦 （下艮上坤）相疊，艮為山艮為山，坤為地坤為地。地面有山面有山，地卑（低）而山高而山高，是為內(nèi)高外低高外低，
  事業(yè)：
  尚未被人器重人器重，但因品德高尚德高尚，終會為人發(fā)現(xiàn)人發(fā)現(xiàn)。自己不必有意表現(xiàn)意表現(xiàn)，尤其不可放棄謙虛的美德的美德，埋頭苦干頭苦干，一定會得到他人的幫助的幫助，在事業(yè)上大有作為有作為。
  經(jīng)商：
  較為順利為順利，但不會獲暴利獲暴利，須逐步積累步積累，故應(yīng)極其小心謹慎心謹慎，誠心與他人合作人合作，遵守商業(yè)道德業(yè)道德，通過自已的勤勞努力勞努力，取得商業(yè)的發(fā)展的發(fā)展。
  求名：
  天資聰明資聰明，但因性格不善于表現(xiàn)自己現(xiàn)自己，起初往往被埋沒被埋沒，自己只要不灰心不灰心，繼續(xù)努力鉆研業(yè)務(wù)研業(yè)務(wù)，保持謙遜好學(xué)精神學(xué)精神，更大的成功正在未來在未來。
  外出：
  順利，但應(yīng)準備充分備充分，途中小心中小心，漸可忽視 安全。
  婚戀：
  美滿的婚姻應(yīng)由雙方共同去努力爭取 。 否則，戀愛不成功不成功，家庭不能和睦能和睦。
  決策：
  具有內(nèi)高外低的謙虛美德虛美德，善于團結(jié)他人也能得到別人的幫助的幫助，事業(yè)很事業(yè)很，順利，遇到困難到困難，很快可以化險為夷險為夷，有驚無險驚無險。由于能夠認真吸取別人的長處的長處，進步很快步很快，會暢通無阻通無阻，但需要特別注意學(xué)業(yè)、德業(yè)和修養(yǎng)和修養(yǎng)。
  
  易經(jīng)六十四卦最好的一卦 沒有，基本上來說是不存在的存在的，但如果真的要說的要說，那就是謙卦是謙卦。
  意思為意思為，不管在什么狀態(tài)下狀態(tài)下，謙都是安吉的安吉的。
  當(dāng)然，有些人連謙的資本都沒有都沒有，就不用談什么謙了么謙了，這個卦對這人而言本來就不存在不存在。
  乾坤兩卦在最前在最前，嗯~可能是因為它具有代表性代表性，讓我們可以更好的理解后面的卦面的卦，與它本身的好壞并無關(guān)系無關(guān)系。若真要說起來說起來，還是會覺得乾坤兩卦步步兇險步兇險，當(dāng)然風(fēng)險與機遇并存嘛并存嘛。
  有些人覺得既濟卦或許是最好的最好的，因為六爻都當(dāng)位都當(dāng)位，陽在陽的位置的位置，陰在陰的位置的位置，但這也代表著走到了最后了最后，也就是要完結(jié)了完結(jié)了，所以稱為既濟為既濟。
  那泰卦好嗎卦好嗎？如果真那么好那么好，后來跟著的就不是否卦了否卦了，好狀態(tài)往往更容易讓人麻痹大意痹大意，走向否是難以避免的避免的，當(dāng)然這是指在自然狀態(tài)下狀態(tài)下。
  沒有絕好的卦好的卦，也沒有絕壞的卦壞的卦，吉兇也是相對而言的而言的。
  
  易經(jīng)有多少卦多少卦？ 易經(jīng)六十四卦
  第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
  上上卦
  象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
  這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
  和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
  吉祥如意祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行的德行。
  第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
  上上卦
  象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
  這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬
  物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，而又依天順時天順時，性情
  溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
  循正道循正道，獲取吉利取吉利。
  第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
  下下卦
  象曰：風(fēng)刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
  這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象
  叢生，環(huán)境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應(yīng)
  運，必欣欣向榮欣向榮。
  第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā)
  中下卦
  象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
  這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦
  形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，
  因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
  第5卦水天需（需卦）守正待機
  中上卦
  象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風(fēng)吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
  這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以
  剛逢險剛逢險，宜穩(wěn)健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
  第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
  中下卦
  象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
  這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險
  陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務(wù)必慎重戒懼重戒懼。
  第7卦地水師（師卦）行險而順
  中上卦
  象曰：將帥領(lǐng)旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
  這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
  喻寓兵于農(nóng)兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，
  因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
  第8卦水地比（比卦）誠信團結(jié)
  上上卦
  象曰：順風(fēng)行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)一蓬風(fēng)，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
  這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
  賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精
  誠團結(jié)的道理的道理。
  第9卦風(fēng)天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進
  下下卦
  象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農(nóng)人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
  這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，谷物滋長物滋長，故卦
  名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發(fā)展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
  第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
  中上卦
  象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業(yè)開基業(yè)，富貴榮華八百年八百年。
  這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
  “履（踩）虎尾、不（咬）人。”因此，結(jié)果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾
  剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
  第11卦地天泰（泰卦）應(yīng)時而變
  中中卦
  象曰：學(xué)文滿腹入場闈入場闈，三元及第得意回得意回，從今解去愁和悶愁和悶，喜慶平地一聲雷一聲雷。
  這......>>
  
  易經(jīng)中如何求卦 以錢代蓍法相傳是戰(zhàn)國時的鬼谷子獨創(chuàng) ，具體方法如下：
  用銅錢（硬幣也可幣也可，最好是乾隆錢）三枚，合于手心于手心，默念欲占之事占之事，約一分鐘一分鐘，待心靜待心靜，即可搖撒銅錢于桌面之上面之上，再看銅錢背（無字）和面（有字）的組合情況：一個背、兩個面兩個面，稱作單稱作單，畫作――，為少陽；兩個背、一個面一個面，稱作拆稱作拆，畫作- -，為少陰；三個背三個背，沒有面沒有面，稱作重稱作重，畫作O，為老陽為老陽，是變爻； 三個面、沒有背稱作交稱作交，畫作X ，為鼎陰為鼎陰，是變爻是變爻。
  每倒出一次畫一爻畫一爻，六交成卦交成卦，需搖、倒、畫六回畫六回。第一回為初爻為初爻，畫在卦的最下面最下面，依次上升次上升，第六回為第六爻第六爻，畫在最上邊最上邊。如遇有X、O，再畫出變卦出變卦。
  問卦的候心里墨念就可念就可，不用記時間和地點
  
  《易經(jīng)》如何排卦 一、你問的有點不明白不明白，六爻排卦是分陰陽的陰陽的。首先要明白哪一面是陽哪一面是陰面是陰。陽用一橫表示橫表示，陰用- -表示。
  如用硬幣用硬幣，國微面表示陽表示陽，反面是數(shù)字是陰字是陰。銅錢文字面是陰面是陰，反面花紋是陽紋是陽。如“乾隆通寶”這面是陰面是陰。反面是陽面是陽。
  方法：如用六個五分硬幣一次性排卦性排卦，則一個一個在合掌中跌出中跌出。按次序記下陰陽下陰陽。
  如用銅錢搖卦錢搖卦，則復(fù)雜一些雜一些。
  今以六個硬幣一次搖卦為例卦為例。掌中合有六個硬幣個硬幣，一次一個往下放：如第一次跌出的是陽的是陽，第二次是陽次是陽，第三次跌出的是陰的是陰。則由下往上排列上排列，陽陽陰陽陽陰，是為《澤》，再如此類推此類推，如第四陰、第五陽、第六陽又同樣次排出次排出，陰陽陽為《巽》，澤在下澤在下，巽在上巽在上，則組成了《風(fēng)澤中孚》卦！
  接下來就是排出六爻了六爻了。
  二、銅錢搖卦復(fù)雜的多了的多了，如樓上朋友所說友所說，但你要通俗的說法的說法，本人描述如下：
  銅錢搖卦錢搖卦，每次三個次三個，共搖六次搖六次。有個難點就是點就是，三錢相同面朝上面朝上，記法不同法不同，如三個陽就記為0還表示陽表示陽，三個陰記為X 也表示陰表示陰，其他是：一個陽就記為陽記為陽，兩個陽記為陰記為陰。三個的記為動變的陰陽的陰陽。但排好卦后好卦后，這動變的陽和陰就必須反變一下變一下，則陰變?yōu)殛栕優(yōu)殛枺杽t變陰則變陰，又得出不同的卦同的卦。這叫做動爻做動爻，表示有動則有變則有變。不知你能否明白否明白。
  三、銅錢搖卦動變爻舉例說明：每次三個銅錢同時跌出時跌出，看陽有多少有多少，則沒有字的一面有多少個多少個。只一個花紋朝上為陽一為陽一，兩個花紋朝上為陰記為- -，三個花紋朝上為動陽記為0，沒有花紋全部是“**通寶”字的為動陰記為X
  仍以上面卦為例卦為例，第一次跌出有一個花一個花，為陽，第二次是三個為動陽為動陽，第三次為兩個花紋朝上則為陰則為陰。分別記為一、0、- -，由下往上排為《澤為兌》卦，第四次為三個字（無花紋朝上）動陰，第五次一個花一個花，第六次一個花一個花，分別記為X 、一、一，由下往上排為《巽為風(fēng)》，再由上為《風(fēng)》下為《澤》排為《風(fēng)澤中孚》卦！
  這是第一次原卦次原卦。排出之后把剛才動變的陰陽分別變過來變過來，則第二次搖的陽變?yōu)殛幾優(yōu)殛帲蔀橐弧? -，- - 組成《震為雷》卦，把第四次動陰變?yōu)殛杽t是一、一、一成為《乾為天》卦。由此組成《天雷無妄》卦。
  總的卦就是《中孚》之《無妄》，由《中孚》卦化出《無妄》卦。接下來你再按體用或六爻來斷卦了斷卦了。斷卦的水平?jīng)Q定你的易學(xué)成就和一切和一切。
  希望能幫上你的忙你的忙！
  要知道易理八卦是一門高深的學(xué)問的學(xué)問，非短期能通曉它通曉它。本人研究它已二十年了十年了，自認仍然只屬于入門或略懂或略懂！ 祝你如愿你如愿。
  
  易經(jīng)中什么卦最吉? 呵呵，你問的這個問題有點問題點問題，就好比一幅象棋里哪個子最厲害一樣害一樣，易卦中的吉兇宜忌的定義是：由每一卦每一爻根據(jù)具體的情況不同以及月建、日辰的不同輔以干支五行、六神六親的生克的生克，用神的寄生十二宮所影響的影響的，是吉是兇不是由哪個卦單獨表現(xiàn)出來的出來的！最吉的卦是由上面所說的都達到最好才好好才好，也就是能讓用神最旺相才行相才行，這個時候才能說這個卦在這個時候這種情況下郭或是在這個時辰是最吉的最吉的，是綜合起來的結(jié)果而非單一的性質(zhì)所能取決的兇與吉兇與吉，明白了嗎白了嗎？
  滿意請采納
  
  易經(jīng)八卦中測得什么卦最好 也沒有最好的卦也沒有最不好的卦就看你在什么時間測什么人事物由此再聯(lián)系卦象來推衍展開

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二、命里缺金佩戴什么好,命里缺火缺金佩戴什么好

內(nèi)容摘要：

五行缺金行缺金，佩戴什么好

五行缺金帶什么水晶好

命里缺水缺金佩戴什么珠寶么珠寶？

五行缺金戴什么

五行缺金佩戴什么佛珠

命中缺金應(yīng)該配帶什么首飾?可以配帶黃金首飾嗎?

1、五行缺金行缺金，佩戴什么好

帶金子

2、五行缺金帶什么水晶好

若能提供時辰分析則少偏差

3、命里缺水缺金佩戴什么珠寶么珠寶？

親帶金和玉哦

4、五行缺金戴什么

金在五行里屬于白色于白色，金旺的人夠義氣夠義氣，情烈,
面方白凈方白凈，眉高眼深,
體健神清健神清，為人剛毅果斷,
疏財仗義,
深知廉恥等廉恥等。中醫(yī)上金五行在呼吸系統(tǒng)吸系統(tǒng)，也就是肺就是肺，也主大腸等大腸等！如果金弱或金通常就是與上面說的相反的相反。
命理學(xué)認為補金最好最簡單的方法除了在名字中增加金的元素外元素外，就是佩戴一些五行中屬金的飾物了飾物了。那么到底五行中屬金的飾物有哪些呢哪些呢？一般人理解人理解，只要是金屬不就行了嗎行了嗎，其實并不然并不然。
五行相生相克生相克，每個元素都有對應(yīng)的屬性也都有相對應(yīng)的顏色的顏色，就金而言代表的顏色有白和金白和金，所以就金屬飾物來說一般只有黃金、鉑金和銀飾是對應(yīng)五行中金的中金的，因為他們是黃色或白色的白色的。另外就珠寶而言寶而言，無色透明的那些寶石都是屬土的屬土的，與金沒有關(guān)系有關(guān)系，而那些白色的寶石才是屬金的屬金的。
比如說我們常常見到的白水晶白水晶。用白水晶做成的手鏈飾物是對五行缺金的人最好的選擇的選擇，另外用風(fēng)水學(xué)的觀點的觀點，很多事情都要從各個不同的角度去考慮去考慮，不能只注意一個方面?zhèn)€方面，除了佩戴這些飾物些飾物，還有很多如家居、出行等等都要注意要注意，這樣才能把屬金飾物的作用發(fā)揮到極致到極致。
還有一個方法個方法，那些有錢、屋宅又大、而且對音樂有興趣的朋友的朋友，鄭博士建議不妨買一金屬樂器如薩克斯、鋼琴放在家中在家中。當(dāng)它們發(fā)出音樂聲時樂聲時，就會產(chǎn)生補金的風(fēng)水效應(yīng)了效應(yīng)了。

5、五行缺金佩戴什么佛珠

陰陽五行說認為說認為，春天萬木旭日東升日東升，春季出生的人生的人，五行中“木”相比多相比多，而缺“金”。緊要當(dāng)心的是心的是，其實不是春天出生避世的人都是五行缺金的缺金的。那么，五行缺金佩戴什么佛珠好呢珠好呢？
五行相生相克生相克，每一個元素都有對應(yīng)的特色也都有相對于應(yīng)的色調(diào)的色調(diào)，就金而言代表的色彩有白和金白和金，所以就金屬金飾來講通常只要黃金、鉑金與銀飾是對應(yīng)五行中金的中金的，由于他們是黃色或純白色的白色的。而不歸于金屬的雪白色寶石色寶石，像白水晶也是屬金的屬金的。
不過，具體個人佩戴什么佛珠么佛珠，最好還是根據(jù)自己的五行具體情況定適合材質(zhì)和顏色的佛珠比較好；這建議到無相銅爐官網(wǎng)一對一定適合的無相吉祥佛珠為好珠為好。

6、命中缺金應(yīng)該配帶什么首飾?可以配帶黃金首飾嗎?

可以！金銀首飾、項鏈都可以都可以！|||這個得看你的五行倒底是什么旺其實嚴格來說金也是土的一部分五行是相生相克生相克，這個和你的名字還有八字有很大關(guān)系大關(guān)系，如果缺金正好平衡五行帶玉可以養(yǎng)心以養(yǎng)心，如果真的是因為缺金影響五行的平衡那得看缺的程度是多少適量才是最重要的重要的，所以推薦你帶玉和金屬類首飾類首飾，但都不要多不要多，首飾始終是點墜人的儀表的儀表，生活中注意多吃一些易吸引的金屬含量高的食物的食物，這樣身體也健康了健康了，五行也平衡了平衡了，說倒底固本培元才是正道是正道。參考資料：道法自然|||當(dāng)然可以,最好是白色冰種玉.|||命中雖缺金雖缺金，但要分清是需不需要的需要的，如果缺金有利于八字的平衡則不必配戴必配戴，比如金是忌神．不要最好．如果是喜用神喜用神，就可以佩戴以佩戴，金銀飾品均可品均可，白玉或鉑金或鉑金，甚至其他金屬也可以也可以，最好是白色的．

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三、2024年6月19日結(jié)婚好不好 今天日子好嗎

每年新春都是放假的好時機好時機，不少人會趁著這幾天擺酒席舉辦婚事辦婚事，可以邀請到更多的客人的客人，以便增加熱鬧的喜氣的喜氣，但是儀式的籌備不是那么簡單的簡單的，要對照男女雙方的生辰八字辰八字，做到三合或者六合才是比較吉利的吉利的，確保整個流程順利進行利進行。

2024年6月19日結(jié)婚好不好好不好？

并不適合當(dāng)日成婚日成婚，建議再擇吉日擇吉日。

【公歷】2024年6月19日，星期?

【農(nóng)歷】二〇二三年 五月初二

【沖煞】沖(壬寅)虎南

【宜】 開光?求嗣?出行?解除?伐木?出火?拆卸?修造?上梁?起基?入宅?移徙?開市?交易?立券?栽種?牧養(yǎng)?入殮?安葬?除服?成服?

【忌】置產(chǎn)?安床?

【彭祖百忌】戊不受田田主不祥?申不安床鬼祟入房

【星宿】畢宿(畢月烏)

【吉神宜趨】月恩?四相?相日?驛馬?天后?天巫?福德?不將?除神?青龍?

【六曜】赤口

【十二天神】青龍（吉）

【福神】坎（正北）

【財神】坎（正北）

【日祿】巳命互祿 庚命進祿

【九星】三碧木 震(正東) 天璣 玄空[祿存 兇] 奇門[天沖 小吉 傷門 陽] 太乙[軒轅 安神]

【月相】既朔

【分餅】七人分餅

【治水】一龍治水

【陽貴神】艮（東北）

結(jié)婚風(fēng)俗不同

1）上海

1、舊上海古老的媒妁之言妁之言，父母之命母之命，在改革開放后也依然保存著“相親”的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)，需父母認可

2、行“小禮”合算生成八字后進行“盤禮”告知親友方結(jié)婚事宜

3、現(xiàn)代化男方上門方上門，得到雙方父母許可母許可，洽談彩禮與結(jié)婚相關(guān)細節(jié)問題節(jié)問題，才能開始落實籌備婚禮

2）北京

1、聘禮，男女雙方減免確定婚事定婚事，訂婚送彩禮送彩禮，準備聘禮

2、陪嫁，女方收到聘禮后聘禮后，在出嫁前則黃道吉日前往男方家送陪嫁送陪嫁，一般都是新房的家電及布置

3、娶親，則良辰吉日辰吉日，上門迎娶新娘娶新娘，新婚洞房婚洞房，婚后回門后回門，祭拜祖先拜祖先，宴請回門酒

3）河北

1、提親，男方委托媒人去女方家提前家提前，門當(dāng)戶對當(dāng)戶對，雙方許可

2、問名，合男女雙方生辰八字辰八字，推算五行八字是否相克否相克，合算生活是否美滿

3、換貼，擇吉日擇吉日，議聘禮議聘禮，男方將聘金與新郎庚帖放入小匣子小匣子，用紅布包裹布包裹，連同彩禮有媒人送往女家往女家，女方手下后將女方庚帖放入小匣子由媒人轉(zhuǎn)交男方

4、過大禮過大禮，男方將聘禮送往女家

4）江蘇

1、媒妁之言妁之言，以往有說媒人與父母共同牽線婚事線婚事，如今已提倡自由戀愛

2、見面禮見面禮，確定雙方婚事方婚事，拜見雙方家人方家人，長輩與公婆需要給到見面禮

3、下彩禮下彩禮，結(jié)婚之前需要購置彩禮與準備禮金給到女方家

4、合八字合八字，男女雙方生辰八字提供給老師傅進行核算行核算，看看是何等婚配等婚配，擇婚禮吉日

5、辦婚禮辦婚禮，結(jié)婚點亮長明燈至天亮至天亮，婚床鋪滿早生貴子

5）浙江

1、說媒，舊社會托福說媒人攜帶彩禮前往門當(dāng)戶對的人家進行說媒

2、訂婚，確定結(jié)婚的儀式的儀式，邀親友賓客友賓客，張燈結(jié)彩舉行訂婚儀式

3、行聘，男方行聘方行聘，俗稱聘禮稱聘禮，以金銀首飾銀首飾，多樣禮品送往女家往女家，女方確認方確認，回盤

4、發(fā)奩，發(fā)嫁妝發(fā)嫁妝，家中陳列嫁妝列嫁妝，擺放需有序需有序，送往男方家擺放依然有說法

5、迎娶，拜堂成親堂成親，執(zhí)紅燭執(zhí)紅燭，引上花轎上花轎，鳴鑼喝道

6、三朝回門朝回門，新婚次日邀女方父母及親友上門友上門，宴請上門酒上門酒，婚后三天后三天，夫妻回娘家回娘家，俗稱回門

6）重慶

1、4金，重慶只有4金，沒有彩禮的說法的說法，但是也有給2萬禮金的禮金的，不給也是可以的可以的，無需訂婚需訂婚，可直接結(jié)婚接結(jié)婚，新婚的婚房是雙方出錢共同購買的

2、結(jié)婚2天，第一天是雜酒是雜酒，第二天是正酒是正酒，第一天就是雙方親戚來吃晚飯吃晚飯，聚一聚聚一聚，第二天男方抬著彩禮去女方家女方家，就是娶親是娶親，12點后女方家中親友也跟著去男方家男方家，晚上一起吃晚飯吃晚飯，最后鬧新房

3、哭嫁，儀式之一式之一，現(xiàn)在也寓意與父母的不舍

八字合婚算日子

看夫妻二人的婚姻運勢

合婚的主要目的是為了看看夫妻雙方在結(jié)婚后的運勢如何勢如何，看看雙方婚后的生活是否能夠幸福美滿福美滿，是否能夠順利和諧利和諧，所以在通過八字合婚看婚姻的時候的時候，可以看看兩人各自命理的婚姻運勢如何勢如何。

若是兩人的婚姻運勢都非常的好常的好，便預(yù)示著雙方的婚姻生活能夠幸福美滿福美滿，順暢無阻暢無阻，兩個人結(jié)合后的婚姻也會非常的幸福的幸福！但若夫妻二人的八字命局不佳局不佳，可能導(dǎo)致婚姻運勢不好勢不好，兩人就要認清對于彼此的情感的情感，做好克服一起困難的勇氣和永不分別的決心才能結(jié)婚能結(jié)婚。

看夫妻二人的命理是否相配

八字合婚也得看看夫妻雙方的命理是否相配否相配，是否合適否合適，各自命理中是否存在著相沖的情況的情況，這也是合婚的目的之一的之一。在八字合婚的時候的時候，必須要了解夫妻二人的命理情況理情況，例如妻子是火命人火命人，丈夫是水命人水命人，而自古以來水火就是相克的相克的，這樣的夫妻搭配在一起在一起，只會引發(fā)婚姻的不和諧不和諧。但并非不能化解能化解，就算上文所說文所說，雙方要進一步認識彼此識彼此，做好決定后再結(jié)婚再結(jié)婚。

看夫妻二人的子女運

從夫妻二人各自的子女運中女運中，也可以看出夫妻的八字是否相合否相合！例如夫妻的子女運勢相同勢相同，子女運的整體情況大致相合（子女出生的年份相合、子女出生的性別相合、子女的個數(shù)相合），那么這對夫妻就能夠白頭偕老；相反若是子女運勢的情況不同況不同，則說明夫妻二人在往后的婚姻中婚姻中，很可能會發(fā)生沖突生沖突。

結(jié)婚后的風(fēng)俗

結(jié)婚后的風(fēng)俗各地不同地不同，普遍主要有以下風(fēng)俗：

1、鬧洞房

新婚之夜婚之夜，城鄉(xiāng)均有鬧洞房的風(fēng)俗的風(fēng)俗，俗稱“三日不分大小”，長輩晚輩輩晚輩，濟濟一堂濟一堂，喧鬧歡笑鬧歡笑，認為越鬧城發(fā)鬧城發(fā)，一直鬧到深夜到深夜。在鬧新房的同時的同時，親友要茶盤盛紅棗、花生、桂圓、瓜子向新廊、新娘撒去娘撒去，并唱撒帳歌撒帳歌，以取“早生貴子”之義。

2、回門

婚后第三天第三天，夫妻雙雙到女方家中去省親去省親，稱為“回門”，去時女在前女在前，回時男在前男在前，必須當(dāng)天去當(dāng)天去，當(dāng)天回當(dāng)天回。過去回門 小轎，現(xiàn)在步行或坐車或坐車。

同時在“回門”的當(dāng)晚的當(dāng)晚，舉行一次“賀號”的儀式的儀式，由親友用紅牌子寫上新郎的名字的名字，敲鑼打鼓鑼打鼓，燃放鞭炮送上門送上門。從此以后此以后，別人再也不能喊新郎乳名了乳名了，新郎家則設(shè)宴待親友待親友。

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易經(jīng)中最好的吉兇狀態(tài)是(易經(jīng)講解的最好的人是誰)擴展閱讀