第三十七簽渡水無船如何解,玄天上帝靈簽40簽解簽

時間：2024-05-13

內容摘要：渡水無船豈可過，波濤浪涌勢巍歲，出入不宜須守舊，進之不得退如何大神們幫幫忙第三十七簽,下下渡水無船雨水遲滯生肖蛇請求解簽第三十七簽欲渡無船事未良，風波待靜且莫忙，滔滔巨浪身難渡，何必動念問端深你好，我想問第37簽渡水無船的姻緣？玄天上帝靈簽第三十四簽怎么解？求三十六簽意思魚翻桃浪1、渡水無船豈可過，波濤浪涌勢巍歲，出入不宜須守舊，進之不得退如何大神們幫幫忙橋為媒，勢宜緩，自守身，莫強求記得采納啊2、第三十七簽,下下渡水無船雨水遲滯生肖蛇鼠，蛇鼠一窩3、請求解簽第三十七簽欲渡無船事未良，風波待靜且莫忙，滔滔巨浪身難渡，何必動念問端深欲渡無船事未良，風波待靜且莫忙，滔滔巨浪身難渡，何必動念問端深求前程或事業的簽。

---

一、第三十七簽渡水無船如何解,玄天上帝靈簽40簽解簽

內容摘要：

渡水無船豈可過豈可過，波濤浪涌勢巍歲勢巍歲，出入不宜須守舊須守舊，進之不得退如何大神們幫幫忙

第三十七簽,下下渡水無船雨水遲滯生肖蛇

請求解簽第三十七簽欲渡無船事未良事未良，風波待靜且莫忙且莫忙，滔滔巨浪身難渡身難渡，何必動念問端深

你好，我想問第37簽渡水無船的姻緣的姻緣？

玄天上帝靈簽第三十四簽怎么解怎么解？

求三十六簽意思 魚翻桃浪

1、渡水無船豈可過豈可過，波濤浪涌勢巍歲勢巍歲，出入不宜須守舊須守舊，進之不得退如何大神們幫幫忙

橋為媒橋為媒，勢宜緩勢宜緩，自守身自守身，莫強求
記得采納啊

2、第三十七簽,下下渡水無船雨水遲滯生肖蛇

鼠，蛇鼠一窩

3、請求解簽第三十七簽欲渡無船事未良事未良，風波待靜且莫忙且莫忙，滔滔巨浪身難渡身難渡，何必動念問端深

欲渡無船事未良事未良，風波待靜且莫忙且莫忙，滔滔巨浪身難渡身難渡，何必動念問端深
求前程或事業的簽業的簽。不是很好是很好。前程或事業有困難有困難，但是要堅持自己的端正之身正之身。最后能夠得到平安到平安。

4、你好，我想問第37簽渡水無船的姻緣的姻緣？

雖然不知道你用什么算的么算的，但是簽名也知道沒戲了沒戲了。需要渡河要渡河，但是沒有船沒有船。近在咫尺遠在天涯在天涯。看得見摸不著摸不著。這不叫姻緣叫姻緣，這叫單相思單相思。

5、玄天上帝靈簽第三十四簽怎么解怎么解？

我只說大啊 因為全說太多了太多了！~而且我不打名字要你自己找哦
0 對立5 13 15 加強 12 17 20
1 ***2 12 ***7
2***1 ***9 12
3***4 13 ***6 17
4***3 ***11 5
5***0 6 ***4
6***5 9 ***3
7***8 12 16 ***1
8***7 ***12
9***6 21 ***2
10
11*** ***4 20
12***5 7 ***0 8 2
13***0 3 20 ***16
14***16 ***21
15***0 17 ***
16***7 14 17 ***13 19
17***15 16 18 ***0 4
18***17 19 ***
19***18 ***16 21
20***13 ***10 0
21***9 ***14 19
大啊就是這樣了 我用的是偉特牌偉特牌！~自己對一下吧

6、求三十六簽意思 魚翻桃浪

圣意 魚翻桃浪當三月 此時方喜變龍身 求官得位須前定 百事無憂喜慶新
謀望 先將一本報君知 秋到經營遂意遲 若遇三陽開泰日 須知名利正當時
家宅 瑞氣迎門百事新 相逢貴客自相親 秋冬若有淹留滯 春夏人財總遂心
婚姻 天配姻緣合兩頭 那堪相許又相謀 水清看見魚游戲 好把絲綸下釣鉤
失物 略知蹤跡又潛藏 休賴平人未見臟 失物要知何日得 且看辰某卯寅當
官事 笑聚山林兇惡稠 良善何必苦煎憂 主人大笑出門去 不用干戈盜賊休
行人 不記當初要脫身 如今求我問行人 行人若要歸來日 再待牛羊逐鼠辰
占病 旦夕災危吉有之 莫憂久病費支持 設吞藥餌恐傷命 不若收心且待遲

---

二、塔羅牌是哪個國家,塔羅牌來自哪里

1、塔羅牌源于哪個國家?如題 謝謝了

塔羅牌14世紀起源于意大利意大利，是一位宮廷畫家所畫． 意大利有一任皇帝在位時國家出現動蕩現動蕩，皇帝出逃帝出逃，在他遇到危險時他身邊一位英勇的士兵救了他．后來皇帝得以回到皇宮繼續做皇帝做皇帝，為了感謝那個士兵就賜姓給他姓給他，使他成為貴族一列．但畢竟不是真的貴族的貴族，所以很受輕蔑．那人為了和貴族們搞好關系好關系，就請當時宮廷最好的畫家畫一副可以占算的牌．這副牌就是最原始的維斯康提塔羅牌塔羅牌！ 牌中出現的人臉都是當時的宮廷貴族廷貴族，牌也比現在的大很多大很多，金線鉤邊線鉤邊，共178張，后來在歐洲各國流傳每個國家都衍生出自己的塔羅的塔羅，并且占算方法也不盡相同．吉普塞人在塔羅牌的流傳上功勞最大．至今塔羅牌只有78張了，是22張大阿卡那和56張小阿卡那阿卡那，不過78張牌算起來也是沒有缺陷的．
求采納

2、塔羅牌最早起源于哪個國家

塔羅牌14世紀起源于意大利意大利，是一位宮廷畫家所畫．
意大利有一任皇帝在位時國家出現動蕩現動蕩，皇帝出逃帝出逃，在他遇到危險時他身邊一位英勇的士兵救了他．后來皇帝得以回到皇宮繼續做皇帝做皇帝，為了感謝那個士兵就賜姓給他姓給他，使他成為貴族一列．但畢竟不是真的貴族的貴族，所以很受輕蔑．那人為了和貴族們搞好關系好關系，就請當時宮廷最好的畫家畫一副可以占算的牌．這副牌就是最原始的維斯康提塔羅牌塔羅牌！
牌中出現的人臉都是當時的宮廷貴族廷貴族，牌也比現在的大很多大很多，金線鉤邊線鉤邊，共178張，后來在歐洲各國流傳每個國家都衍生出自己的塔羅的塔羅，并且占算方法也不盡相同．吉普塞人在塔羅牌的流傳上功勞最大．至今塔羅牌只有78張了，是22張大阿卡那和56張小阿卡那阿卡那，不過78張牌算起來也是沒有缺陷的．

3、塔羅牌的來歷是什么?它起源于哪個國家?是怎么演變

來歷： 據傳，原本『塔羅』并不是以牌的形式來做占卜做占卜，它只是一本『叨忒(音同刀特)之書』，是專門用來傳達天神旨意的神秘之書秘之書。每當古代的法老王有任何疑難問題需要解決時解決時，就會打開這本『叨忒之書』，所有的問題便能迎刃而解了而解了。(注：叨忒—為月乃文化教育之神)后來，埃及王朝慘遭消滅之時滅之時，為了防止這部神秘之書落入異民族的魔掌的魔掌，便將它用圖畫的形式繪在卡片上卡片上，交付在神官之中官之中。后來經亞歷山大之手傳入歐洲入歐洲。在中世紀左右的時候的時候，就形成了現在我們所玩的塔羅牌塔羅牌。
這種古老的占卜工具,它的起源一直是個神秘的傳說,許多研究神秘學的專家都試著找出一點線索點線索。
有說來自埃及自埃及，在埃及語中意思為“神圣之旅”，“智慧、魔術之神”。
有說來自古羅馬古羅馬，在拉丁語中意思為“生命之輪”。
有說來自希伯來希伯來，在猶太語中意思為“法則”。
有說來自波斯自波斯，吉普賽語意思為“撲克牌”，將“塔羅”一詞傳入歐洲的便是吉普賽人普賽人。
有說來自古印度古印度，印度神像手中即拿著塔羅牌的某些象征東西征東西，如杯子、權柄、劍和戒指和戒指。
有說來自中國自中國，在唐朝紙幣上即印有紙牌游戲牌游戲，相傳紙牌為宮廷妻妾娛樂之用樂之用。
▼古老的意大利學說 ——根據歷史學家的研究,早在十四世紀,歐洲各國的貴族已經有人玩塔羅牌,其間羅馬教廷對塔羅牌加以禁止,將其定性為魔鬼的圖冊、異教徒的物品的物品。另外，現代所知最早的塔羅牌約出現在14世紀末、15世紀初的意大利意大利。意大利的撲克游戲“tarocco”與“tarto”塔羅牌發音近似音近似，而且只有二十二張十二張，與塔羅牌的二十二張主牌（大阿卡那）相似，同時，意大利詩歌中歌頌的愛情、勝利、慈愛、死亡、名譽、命運和未來等含義等含義，與塔羅牌類似牌類似，因此，塔羅牌源于意大利的說法得到了很多人的贊同的贊同。但是不少研究塔羅牌的學者以為這些證據只能說明塔羅牌曾經在歐洲出現洲出現，亦不相信塔羅牌源于歐洲于歐洲。
▼吉普賽學說 ——研究塔羅牌的學者認為塔羅牌極有可能是吉普賽人由亞洲或非洲帶到歐洲到歐洲，他們以占卜為生卜為生，塔羅牌就是他們的其中一種占卜方法卜方法。不過吉普賽人是一個四處流浪的游牧民族牧民族，有沒有可能發展出極有系統的塔羅牌哲學呢哲學呢？塔羅牌可能不是吉普賽的產品的產品，他們只是從其他文明學習得來的得來的。
▼古埃及學說 ——有些人覺得塔羅牌是古埃及的產品的產品。不少人相信人相信，在埃及的亞歷山大城被毀后被毀后，摩洛哥的城市fez成為新的世界性學術中心術中心，各地的學者都集中于此中于此，可惜他們沒有共通的語言和文字和文字，于是他們準備了一本充滿神秘符號的圖冊的圖冊，用圖畫代替語言和文字和文字，后來這些圖畫就演變成游戲用的紙牌的紙牌。這個說法太難令人入信人入信，沒有事實根據實根據，但還有一個愿自古埃及的說法的說法，值得大家一聽家一聽。
thoth（有人把他譯成[埃及月神]）是古埃及人眾多神只其中之一中之一，掌管智慧和魔法和魔法，他亦是數字的發明者發明者。有人認為他發明了塔羅牌中的二十二張大阿卡那阿卡那，作為埃及巫師祭祀的儀式之一式之一。
這個說法同樣是沒有太大的理據的理據，相信這個理論的塔羅牌專家牌專家，都認為埃及一定有相關的文獻記載獻記載，在1799年，拿破侖大軍發現一塊刻滿古埃及人文字的黏土板黏土板。不單是這塊黏土板黏土板，就連其他的埃及文獻也沒有發現任何關于塔羅牌的記錄的記錄，這是一件令埃及論的信徒沮喪的事喪的事。無論這個說法對也錯對也錯，不少塔羅牌的象征圖案源于古埃及是不容否認的事認的事。
▼猶太學說 ——經過一連串的研究的研究，專家們發現塔羅牌與古希伯來人的kabbala有緊密的聯系的聯系，這個說法可以說是比較可靠較可靠。kabbala是古猶太人的哲學的哲學，相傳是上帝傳授給摩西（或稱梅瑟），是一種人與人之間互相合作相合作，提升精神力量的學問的學問。塔羅牌的二十二張大阿卡那阿卡那，跟希伯來文的二十二個字母和kabbala都有著深遠的關系的關系，有人編寫塔羅牌與古希伯來字母的對照表對照表，近數十年內對塔羅牌的研究都顯示都顯示，塔羅牌源于古猶太人的論點可信性甚高性甚高。
總結以上說法上說法，塔羅牌的起源大致因該是這樣的：首先塔羅牌的大阿卡那起源自古猶太人的kabbaka,由于古猶太人跟古埃及人經常有接觸有接觸，也吸納了不少埃及的宗教符號教符號，隨著中東戰亂頻繁亂頻繁，塔羅牌的前身幾乎消失乎消失，后來吉普賽人不知怎么學會使用塔羅牌塔羅牌，但相信他們似乎對塔羅牌的哲學層面未必十分了解分了解，他們把它當作占卜工具卜工具。在十二至十四世紀其間塔羅牌傳至歐洲至歐洲，并風行在西方的中世紀中世紀，從很多當時的圖畫、書籍中都可以找到它的蹤影的蹤影，無論是王宮貴族或是平民百姓民百姓，塔羅牌無所不在所不在。一直到教會的興起的興起，塔羅牌被視為異教的神秘魔法秘魔法，從此遭到打壓到打壓。在有心人士的保護下保護下，塔羅牌還是存活了下來了下來，在世人面前展現它的神秘氣息秘氣息。教會的減弱后減弱后，塔羅牌又可以得到發展到發展，陸續有新的塔羅牌推出牌推出，尤其是十九世紀末世紀末，研究人員把塔羅牌和古猶太人密教的卷軸文物聯系起來后起來后，塔羅牌的研究變的更有系統有系統，偉特塔羅牌（rider tarot)就是其中的代表的代表。
http://baike.baidu.com/view/946.htm#2

4、塔羅牌起源于哪個國家個國家？

起源于希臘吧

5、韋特塔羅牌解法大全（越詳細越好）

占卜步驟
第一步：事先準備與禁忌
首先最重要的是：使用塔羅牌前羅牌前，確認自己的身體和心靈都在良好、平靜的狀態．解讀塔羅是一件需要費心力的工作的工作，必須集中精神中精神，才能了解塔羅牌所呈現現的意義．
什么時候推測最好測最好？
只要你的精神狀態夠清晰夠清晰，任何時間都可以．
在哪里推測里推測？
找一個不會干擾你的地點．理想中的好地點：和朋友到你寧靜的小窩的小窩，泡杯紅茶杯紅茶，一起來解讀你拉的命運吧命運吧！
用什么來進行推測行推測？
當然用塔羅牌塔羅牌！這時的推測法推測法，使用的都是二十二張的大塔羅牌來進行的．
一塊黑布．基本上基本上，塔羅需要一張足夠空間的桌子來排牌型排牌型，準備一塊干凈的布鋪在桌面上桌面上，以免牌直接和桌面接觸面接觸，容易變臟．至于建議你用黑色用黑色，是因為無論從科學或是推測學上而言上而言，黑色都是最能聚集光線與能量的顏色．
忌諱些什么東西么東西？
不可以在同一于內推測同一個問題兩次．塔晚牌是你籍以窺探命運一隅的工具的工具，可說是命運旅程上的伙伴的伙伴，因此，你必須對它寄予絕對的信任的信任。如果它告訴你的結果不盡如意盡如意，還是應該保持著尊重的態度的態度。千萬不要有"算到好結果出來為止"的心態－－命運并不是一種嘗試錯誤的游戲的游戲。如果一意孤行意孤行，那么你的塔羅牌以后便不會愿意再向你顯示任何正確的答案了答案了。
務必信任自己的塔羅牌塔羅牌。
不要遺失任何一張牌一張牌。一套牌就像手足一樣足一樣，有其完整性完整性，無論遺失了哪一張哪一張，對牌本身而言都是一種傷害種傷害。所以我能給你的建議是：請小心保留心保留。
避免洗牌時的意外狀況外狀況。在第三步為你說明的洗牌過程中過程中，會有如下的狀況出現：洗著、洗著一張牌突然翻赤來正面朝上；要不就是把一些牌洗掉到地上；或者在切牌的時候放錯堆等等．你應該盡量避免這些意外些意外，因為這些現象都在說明一件事：你的精神可能不夠專注．這會對推測的結果造成最嚴重的影響．
第二步：確認問題與推測方式
一切準備就緒之后緒之后，接下來便是確認想要問的問題．千萬記住：問題必須在進行下一個步驟－－”洗牌”之前確認清楚．一旦開始洗牌始洗牌，就不可以再更換問題了．
第三步：洗牌
洗牌一共有兩種不同的動作．每推測一次測一次，都要重復這兩種洗牌．
我們先來進行第一種洗牌．把二十二張大塔羅牌牌面朝下面朝下，疊齊放在自己的手中．集中精神中精神，不要想任何事物．然后，開始順從自己的意志的意志，從牌疊中間抽出一落出一落，放在牌疊的最上方．重復進行同樣的動作幾次作幾次，次數的多少依的意志而定．
接下來接下來，把牌放在平面上平面上，準備第二種洗牌（見右圖）．同樣的同樣的，你的精神仍必須集中把牌以圓圈的方式攤開式攤開，并且以兩手依順時稈的方向開始洗牌．一邊洗牌時洗牌時，要一邊在心中默述即將推測的問題的問題，以及思考即將采用的牌型．
傾聽你內在的聲音的聲音，你會感覺出來何時可以停止；這時，把牌慢慢的聚攏（不要忘了還是要以順時針的方式進行），最后把它恢復成一疊牌一疊牌，以橫的方向放好．
另外，有一些推測法則需要求問的人本身意志集中志集中，默念自己的問題．這時，你只需保持心無雜念就可以；何時停止洗牌止洗牌，是由求問的人來決定的．
第四步：切牌
切牌是讓求問者大顯身手的時刻的時刻。當你洗完牌、牌面朝下疊成一疊放好之后好之后，就要請求問的人來切牌．當然，如果求問的人就是你自己你自己，就要自己來切牌了．
首先，請對方集中精神中精神，從牌疊的上方的上方，依照自己的意志拿起一落牌（絕對不可以不拿），把這一落牌放在原先牌疊的下方（也就是靠近你的這個方向），變成兩落（見右圖）．
再來，從第二落的上面再拿一落牌；這將要放到第一落的上方．現在，你們面前已經有三落牌了．
接下來接下來，由你來把牌疊回去．先把第一落拿起來拿起來，放到第二落的上方；再把這個第一落和第二落的合體拿起來拿起來，放到第三落的上方．如此，便恢復為一疊牌了．
我們還剩下最后一個切牌動作．在剛剛的過程里過程里，牌面都是橫向朝下的．我們現在要把牌轉為直向朝下（見左圖）．這個動作千萬不可以搞錯了：如果是為對方推測方推測，你的旋轉方向是逆時針的；也就是說就是說，你要把塔羅牌的左端朝下旋轉90度，變為直向．如果你是為自己推測己推測，則是順時針把牌旋轉90度．一旦搞錯旦搞錯，整個牌面的意義會完全顛倒全顛倒，所以務必要謹慎喔謹慎喔！
第五步：排牌型
洗牌和切牌是整個過程里最關乎準確與否的步驟．接下來的排牌就簡單許多．你只需要按照剛剛決定要用的排法的排法，把牌型排出來就可以了．記住一點：
所有塔羅牌在排牌的過程里過程里，都要維持著牌面朝下的狀態．通常只有一部分的牌會用在牌型上牌型上，其他剩下的牌下的牌，就仍維持直向朝下的狀態的狀態，疊好放在一旁．
第六步：開牌、解讀
牌型排好之后好之后，按順序把每一張牌掀開．掀牌的方式是由左往右翻．等全部牌翻出來之后來之后，便是你解讀的時候了．

6、韋特塔羅牌的完整操作步驟作步驟？

占卜步驟
第一步：事先準備與禁忌
首先最重要的是：使用塔羅牌前羅牌前，確認自己的身體和心靈都在良好、平靜的狀態．解讀塔羅是一件需要費心力的工作的工作，必須集中精神中精神，才能了解塔羅牌所呈現現的意義．
什么時候推測最好測最好？
只要你的精神狀態夠清晰夠清晰，任何時間都可以．
在哪里推測里推測？
找一個不會干擾你的地點．理想中的好地點：和朋友到你寧靜的小窩的小窩，泡杯紅茶杯紅茶，一起來解讀你拉的命運吧命運吧！
用什么來進行推測行推測？
當然用塔羅牌塔羅牌！這時的推測法推測法，使用的都是二十二張的大塔羅牌來進行的．
一塊黑布．基本上基本上，塔羅需要一張足夠空間的桌子來排牌型排牌型，準備一塊干凈的布鋪在桌面上桌面上，以免牌直接和桌面接觸面接觸，容易變臟．至于建議你用黑色用黑色，是因為無論從科學或是推測學上而言上而言，黑色都是最能聚集光線與能量的顏色．
忌諱些什么東西么東西？
不可以在同一于內推測同一個問題兩次．塔晚牌是你籍以窺探命運一隅的工具的工具，可說是命運旅程上的伙伴的伙伴，因此，你必須對它寄予絕對的信任的信任。如果它告訴你的結果不盡如意盡如意，還是應該保持著尊重的態度的態度。千萬不要有"算到好結果出來為止"的心態－－命運并不是一種嘗試錯誤的游戲的游戲。如果一意孤行意孤行，那么你的塔羅牌以后便不會愿意再向你顯示任何正確的答案了答案了。
務必信任自己的塔羅牌塔羅牌。
不要遺失任何一張牌一張牌。一套牌就像手足一樣足一樣，有其完整性完整性，無論遺失了哪一張哪一張，對牌本身而言都是一種傷害種傷害。所以我能給你的建議是：請小心保留心保留。
避免洗牌時的意外狀況外狀況。在第三步為你說明的洗牌過程中過程中，會有如下的狀況出現：洗著、洗著一張牌突然翻赤來正面朝上；要不就是把一些牌洗掉到地上；或者在切牌的時候放錯堆等等．你應該盡量避免這些意外些意外，因為這些現象都在說明一件事：你的精神可能不夠專注．這會對推測的結果造成最嚴重的影響．
第二步：確認問題與推測方式
一切準備就緒之后緒之后，接下來便是確認想要問的問題．千萬記住：問題必須在進行下一個步驟－－”洗牌”之前確認清楚．一旦開始洗牌始洗牌，就不可以再更換問題了．
第三步：洗牌
洗牌一共有兩種不同的動作．每推測一次測一次，都要重復這兩種洗牌．
我們先來進行第一種洗牌．把二十二張大塔羅牌牌面朝下面朝下，疊齊放在自己的手中．集中精神中精神，不要想任何事物．然后，開始順從自己的意志的意志，從牌疊中間抽出一落出一落，放在牌疊的最上方．重復進行同樣的動作幾次作幾次，次數的多少依的意志而定．
接下來接下來，把牌放在平面上平面上，準備第二種洗牌（見右圖）．同樣的同樣的，你的精神仍必須集中把牌以圓圈的方式攤開式攤開，并且以兩手依順時稈的方向開始洗牌．一邊洗牌時洗牌時，要一邊在心中默述即將推測的問題的問題，以及思考即將采用的牌型．
傾聽你內在的聲音的聲音，你會感覺出來何時可以停止；這時，把牌慢慢的聚攏（不要忘了還是要以順時針的方式進行），最后把它恢復成一疊牌一疊牌，以橫的方向放好．
另外，有一些推測法則需要求問的人本身意志集中志集中，默念自己的問題．這時，你只需保持心無雜念就可以；何時停止洗牌止洗牌，是由求問的人來決定的．
第四步：切牌
切牌是讓求問者大顯身手的時刻的時刻。當你洗完牌、牌面朝下疊成一疊放好之后好之后，就要請求問的人來切牌．當然，如果求問的人就是你自己你自己，就要自己來切牌了．
首先，請對方集中精神中精神，從牌疊的上方的上方，依照自己的意志拿起一落牌（絕對不可以不拿），把這一落牌放在原先牌疊的下方（也就是靠近你的這個方向），變成兩落（見右圖）．
再來，從第二落的上面再拿一落牌；這將要放到第一落的上方．現在，你們面前已經有三落牌了．
接下來接下來，由你來把牌疊回去．先把第一落拿起來拿起來，放到第二落的上方；再把這個第一落和第二落的合體拿起來拿起來，放到第三落的上方．如此，便恢復為一疊牌了．
我們還剩下最后一個切牌動作．在剛剛的過程里過程里，牌面都是橫向朝下的．我們現在要把牌轉為直向朝下（見左圖）．這個動作千萬不可以搞錯了：如果是為對方推測方推測，你的旋轉方向是逆時針的；也就是說就是說，你要把塔羅牌的左端朝下旋轉90度，變為直向．如果你是為自己推測己推測，則是順時針把牌旋轉90度．一旦搞錯旦搞錯，整個牌面的意義會完全顛倒全顛倒，所以務必要謹慎喔謹慎喔！
第五步：排牌型
洗牌和切牌是整個過程里最關乎準確與否的步驟．接下來的排牌就簡單許多．你只需要按照剛剛決定要用的排法的排法，把牌型排出來就可以了．記住一點：
所有塔羅牌在排牌的過程里過程里，都要維持著牌面朝下的狀態．通常只有一部分的牌會用在牌型上牌型上，其他剩下的牌下的牌，就仍維持直向朝下的狀態的狀態，疊好放在一旁．
第六步：開牌、解讀
牌型排好之后好之后，按順序把每一張牌掀開．掀牌的方式是由左往右翻．等全部牌翻出來之后來之后，便是你解讀的時候了．

---

三、升卦變爻成為巽卦,姤卦變巽卦

快速找答案：

近段在找工作,占到升卦變為巽卦,請問什么情況?拜托大師解釋一下?_百 ...

巽卦解釋

這是什么內容啊

變爻?怎么變啊?就是“用九”和“用六”圖。看不懂啊

《易經》六十四卦解讀

易經六十四卦全文,易經六十四卦詳解

近段在找工作,占到升卦變為巽卦,請問什么情況?拜托大師解釋一下?_百 ...

你最好自己把卦排出來排出來，以方便別人解卦人解卦。

巽卦解釋

易經巽卦怎么解釋 易經六十四卦第57卦，巽為風（巽卦）謙遜受益遜受益，中上卦中上卦，象曰：一葉孤舟落沙灘落沙灘，有篙無水進退難進退難，時逢大雨江湖溢江湖溢，盯用費力任往返任往返。
這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重風相重，長風不絕風不絕，無孔不 入，巽義為順義為順。謙遜的態度和行為可無往不利往不利。《巽》卦，也可以說是軍旅之卦旅之卦，或者說是前一《旅》卦的后續和補充和補充。當然，它不象《師》卦《豐》卦《旅》卦那樣去直接陳述戰爭述戰爭，而是在論述一些戰爭前后和遠離戰場之后的朝廷幕后的一些活動些活動。也即是討論如何進行 戰爭和戰后的慶捷活動以及如何對待朝中對將帥的讒言問題言問題。不能不說能不說，《巽》卦也是一篇軍事論著的重要組成部分成部分。

巽卦的內容 巽為風（巽卦）謙遜受益屬受益屬，中上卦中上卦。象曰：一葉孤舟落沙灘落沙灘，有篙無水進退難進退難，時逢大雨江湖溢江湖溢，不用費力任往返任往返。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重風相重，長風不絕風不絕，無孔不入孔不入，巽義為順義為順。謙遜的態度和行為可無往不利往不利。《它不象《師》卦《豐》卦《旅》卦那樣去直接陳述戰爭述戰爭，卦辭解釋：巽：小亨，利有攸往有攸往，利見大人見大人。【白話】《巽卦》象征順從：謙虛柔順虛柔順，小心從事可以達到亨通到亨通，這樣才能利于所要做的事情的事情，利于出現有道德并居于高位的人物的人物。《象》曰：“隨風，巽；君子以申命行事命行事。【白話】《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象之表象，由此表示順從示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的樣子的樣子，下達命令達命令，施行統治行統治。巽上巽下上巽下，卦名稱作“巽為風”。“序卦傳”說：“旅而無所容無所容，故受之以巽；巽者入也者入也。”意思是行旅在外旅在外，無所容身所容身，所以在旅卦之后接著是巽卦是巽卦。巽是進入的意思的意思。亦即，要有進入他人心中的謙遜態度遜態度，才會被接納被接納，找到安定的場所的場所。“巽”的原義的原義，是臺上放有物放有物，假借為同音的遜音的遜，成為順、入的意思的意思。巽卦，是一陰爻伏在二陽爻的下面的下面，象征伏、順。順從他人從他人，就容易被接納被接納，進入他人的心中；同樣的同樣的，順從自然的道理的道理，就容易進入事物之中；所以，有入的含意的含意。“巽”又象征風象征風，無孔不入孔不入。巽卦是陰卦是陰卦，以一個陰爻為主爻；因而陰柔而陰柔，不會大亨會大亨，能小有亨通有亨通。巽卦，是一陰爻順從二陽爻二陽爻，陰順從陽順從陽，是自然的道理；所以前進有利進有利。但順從也必須選擇對象擇對象，不可以盲從；因而，要順從偉大的人物才有利才有利。巽，小亨，利有攸往有攸往，利見大人見大人。巽卦，小亨通小亨通，有利于所往于所往，有利于見大人見大人。彖曰：重巽以申命以申命，剛冀乎中正而志行而志行。柔皆順孚剛順孚剛，是故小亨故小亨，利有攸在有攸在，利見大人見大人。兩巽相重用以反復宣告命令告命令。剛健隨順中正順中正，心志大行志大行。柔爻順應剛爻應剛爻，因此小亨通小亨通，有利于所往于所往，有利于見大人見大人。象曰：隨風，巽。君子以申命行事命行事。風與風相隨就是巽卦是巽卦。君子從中得到啟示到啟示，要反復宣告命令告命令，推行自己的大事的大事。

請問 八卦的巽卦是什么意思啊 八卦是八個代號個代號，可以代表世界的萬事萬物事萬物，巽卦可以代表風、長女、柔順、東南方等

上震卦下巽卦如何解釋何解釋？ 什么意思么意思？先天八卦和后天八卦都不是這樣排列的啊列的啊。

巽卦在八卦中到底有什么特殊的特殊的？ 巽為風巽為風，為順，為入，為進退兩難退兩難，為神經為神經，太多了太多了。在梅花測卦時測卦時，比如問人生死人生死，可以理解死亡解死亡，問失物問失物，可以理解找不到了不到了，巽為風巽為風，為空的為空的，廠有了廠有了。看時候對應唄對應唄。

巽卦九三與上九敵應 敵應是什么意思 會有什么結果 巽卦上九爻：不當位不當位，“巽在床下”，對抗客方的強硬態度硬態度，建議主方順從形勢從形勢，堅持下去有兇險有兇險，表明客方強硬態度有可能損傷主方利益方利益。不當位不當位，喪其資斧；不有應不有應，貞兇謙讓恭順地隱藏在床下在床下，陽爻在陰位在陰位。第六爻位置是陰位是陰位，是潛在的對主方不利因素利因素。堅持下去對主方有兇險有兇險，雖然此卦的卦名是\“巽”，丟失財貨失財貨，那潛在因素并沒有成為真正的對主方不利因素利因素。那樣會損害主方的利益的利益，“喪其資斧”。這條爻是客卦中唯一的一條不當位的爻位的爻，而第三爻是唯一的一條當位的爻位的爻，這條爻是陽爻是陽爻，主方不宜過于謙讓于謙讓，但是上九爻 巽在床下在床下，表明主方態度也強硬也強硬，并且與三陽不有應不有應，“吉”正乎兇也乎兇也，喪其資斧其資斧，上窮也上窮也，損失了錢財了錢財，正是上九陽爻窮途末路之象路之象。喪其資斧其資斧，兇，卜問結果是兇險的上九的上九，巽在床下在床下。《象》曰，貞：趴在床下：巽在床下在床下。《象》說。意思就是趴在床上在床上，破財是兇兆.

周易巽卦是什么意思 易經六十四卦第57卦，巽為風（巽卦）謙遜受益遜受益，中上卦中上卦，象曰：一葉孤舟落沙灘落沙灘，有篙無水進退難進退難，時逢大雨江湖溢江湖溢，不用費力任往返任往返。
這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重風相重，長風不絕風不絕，無孔不 入，巽義為順義為順。謙遜的態度和行為可無往不利往不利。《巽》卦，也可以說是軍旅之卦旅之卦，或者說是前一《旅》卦的后續和補充和補充。當然，它不象《師》卦《豐》卦《旅》卦那樣去直接陳述戰爭述戰爭，而是在論述一些戰爭前后和遠離戰場之后的朝廷幕后的一些活動些活動。也即是討論如何進行 戰爭和戰后的慶捷活動以及如何對待朝中對將帥的讒言問題言問題。不能不說能不說，《巽》卦也是一篇軍事論著的重要組成部分成部分。

稻香村算卦村算卦，巽卦為風卦為風，請問這個掛是啥意思 不一定有深刻的含義,

近段在找工作找工作，占到升卦變為巽卦為巽卦，請問什么情況么情況？拜托大師解釋一下? 你最好自己把卦排出來排出來，以方便別人解卦人解卦。

這是什么內容啊

卯月即二月即二月，戊子日戊子日，求卦，占得巽之升卦之升卦。巽為木、為風，比卦，地風升為震宮為震宮，亦為木亦為木，為元亨、勿恤。
上面的解釋是這樣的：
占卦日為穴日為穴，即為空即為空。臨月建臨月建，子日水生卯木生卯木，為吉地為吉地。但因爻變因爻變，巽卦變為升卦為升卦，子孫爻和世爻皆化為克沖為克沖，所以雖化吉但很有限很有限。不可葬不可葬。那天什么都準備好了備好了，又見坤為地、地水師卦水師卦，說是好日子好日子，就葬了就葬了。結果，四年之內年之內，一女兩兒加上他本人都相繼死了繼死了。

如果你覺得我的回答比較滿意較滿意，希望你給予采納予采納，因為解答被采納是我們孜孜不倦為之付出的動力的動力！

變爻?怎么變啊?就是“用九”和“用六”圖。看不懂啊

爻就是指陽爻和陰爻,陽爻就是一條實線,陰爻就是一條虛線.不同的實線和虛線就組成了卦.爻變的意思,就是指一個卦里陽爻和陰爻的變化,它們的變化就會產生新的卦,也可以說所有的卦都是因為爻變才有的.【六爻詳解】
一、六爻是我國傳統占卜方法的一種的一種，往往和八字等同論等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法的叫法，它的別名還有“火珠林預測”“納甲預測”“周易預測”等，書本上多稱之為周易預測易預測。 二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的叫來的。卦成后卦成后，它有六個爻位個爻位，由于動靜不同的原因的原因，變化也就很多了很多了。易有六十四卦十四卦，一卦有六爻有六爻。卦因為爻動又分主和變等和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜于八字的八字的。 三、六爻成卦的方法也交多也交多，在高手處更是隨意而為意而為。如：金錢起卦錢起卦，以蓍草起卦草起卦，聲音起卦音起卦，名字起卦字起卦，方位起卦等等卦等等，凡成有數成有數，盡皆可為皆可為。起了卦能做什么做什么？我們依照成卦的顯示的顯示，從象理數占上入手上入手，依爻與爻間的生克制化就能占卜天地人間任何事物了事物了。以現代科學觀點來看點來看，此種占卜未免有些免有些，但從文化角度化角度，仍然是我國古代主觀唯物主義哲學的一朵奇葩朵奇葩。 了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名卦卦名，羅列如下： 乾宮八卦：(俱屬金) 乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有天大有。 坎宮八卦：(俱屬水) 坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師地水師。 艮宮八卦：(屬土) 艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚澤中孚，風山漸風山漸。 震宮八卦：(屬木) 震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過風大過，澤雷隨澤雷隨。 巽宮八卦：(屬風) 巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風蠱山風蠱。 離宮八卦：(屬火) 離為火離為火，火山旅火山旅，火風鼎火風鼎，火水未濟水未濟，山水蒙山水蒙，風水渙風水渙，天水訟、天火同人火同人。 坤官八卦：(屬土) 坤為地坤為地，地雷復地雷復，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯、澤天夬澤天夬，水天需水天需，水地比水地比。 兌宮八卦：(屬金) 兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤山咸澤山咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。
[編輯本段]【六爻預測程序】
起卦及排卦：
起卦前要了解爻的表象： 乾三連“≡” 連得三爻俱是單俱是單，為乾卦為乾卦。(一點為單) 坤三斷“≡≡”連得三爻俱是拆俱是拆，為坤卦為坤卦。(兩點為拆) 震仰孟“”初爻單初爻單，二爻、三爻俱是拆俱是拆，為震卦為震卦。 艮覆碗“＝：”初爻、二爻俱是拆俱是拆，三爻單三爻單，為艮卦為艮卦。 離中虛“一一”初爻單、二爻拆、三爻單三爻單，為離卦為離卦。 坎中滿“一”初爻拆、二爻單、三爻拆三爻拆，為坎卦為坎卦。 兌上缺“二”初爻、二爻俱是單．三爻拆三爻拆，為兌卦為兌卦。 巽下斷“一一”初爻拆初爻拆，二爻、三爻俱是單俱是單，為巽卦為巽卦。

《易經》六十四卦解讀

一、八卦的次序：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
二、乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。
三、后天八卦的四個正位：南邊離卦邊離卦，北邊坎卦邊坎卦，東邊震卦邊震卦，西邊兌卦；四個隅位：東南巽卦南巽卦，東北艮卦北艮卦，西南坤卦南坤卦，西北乾卦北乾卦。
上經三十卦三十卦，下經三十四卦十四卦。上經為“乾坤屯蒙需訟師需訟師，比小畜兮履泰否履泰否。同人大有謙豫隨謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁噬嗑賁。剝復無妄大畜頤大畜頤，大過坎離三十備”。下經為“咸恒遁兮及大壯及大壯，晉與明夷家人睽家人睽。蹇解損益夬姤萃夬姤萃，升困井革鼎震繼鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽，兌渙節兮中孚至中孚至。小過既濟兼未濟兼未濟，是為下經三十四”。
一　乾卦——自強不息強不息，龍馬精神
初九，潛龍勿用龍勿用。
九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。

九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。

九四，或躍在淵躍在淵，無咎。

九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。

上九，亢龍有悔龍有悔。

用九，見群龍無首龍無首，吉。

《彖》曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。

初九曰潛龍勿用龍勿用。何謂也何謂也？子曰：“龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名成乎名，遁世無悶世無悶，不見是而無悶而無悶。樂則行之則行之，憂則違之則違之，確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。”
九二曰見龍在田龍在田，利見大人見大人。何謂也何謂也？子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。《易》曰：見龍在田龍在田，利見大人見大人。君德也君德也。”

九三曰君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。何謂也何謂也？子曰：“君子進德修業德修業。忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至之至至之，可與言幾也言幾也。知終終之終終之，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾因其時而惕時而惕，雖危無咎矣無咎矣。”

九四曰或躍在淵躍在淵，無咎。何謂也何謂也？子曰：“上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎。”
九五曰飛龍在天龍在天，利見大人見大人。何謂也何謂也？子曰：“同聲相應聲相應，同氣相求氣相求。水流濕水流濕，火就燥火就燥。云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。”

上九曰亢龍有悔龍有悔。何謂也何謂也？子曰：“貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。”

潛龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。

潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極，乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利，大矣哉大矣哉。大哉乾乎哉乾乎，剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。
君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。

君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。《易》曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”君德也君德也。

九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，故乾乾因其時而惕時而惕，雖危無咎矣無咎矣。

九四，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。

夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？

亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪，其唯圣人乎圣人乎？知進退存亡而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎？

《文言傳》對乾卦解釋了四次了四次，闡發了乾卦六根陽爻的大道的大道，包括天道、人道，展現了人道應如何適應天道的大法則、大規律大規律。
孔子對《易經》卦爻辭的七種隨文解釋里解釋里，第一種叫《彖傳》，只解釋卦辭釋卦辭，不解釋爻辭；第二種叫《象傳》，既解釋卦辭釋卦辭，又解釋爻辭釋爻辭。解釋卦辭的叫作《大象傳》，解釋爻辭的叫作《小象傳》。《象傳》的“象”，簡單理解就是形象是形象，也就是從形象上解釋卦爻辭卦爻辭。比如，乾卦的《象傳》是“天行健天行健，君子以自強不息”，坤卦的《象傳》是“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”。

易經六十四卦全文,易經六十四卦詳解

第四十一卦損、山澤損、艮上兌下
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往有攸往？曷之用曷之用，二簋可用享可用享。

彖曰：損，損下益上下益上，其道上行道上行。損而有孚而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往有攸往。曷之用二簋可用享；二簋應有時應有時。損剛益柔有時柔有時，損益盈虛益盈虛，與時偕行時偕行。

象曰：山下有澤下有澤，損；君子以懲忿窒欲忿窒欲。

初九：已事遄（chuán）往，無咎，酌損之酌損之。象曰：已事遄往事遄往，尚合志也合志也。

九二：利貞，征兇，弗損益之損益之。象曰：九二利貞二利貞，中以為志也為志也。

六三：三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。象曰：一人行一人行，三則疑也則疑也。

六四：損其疾損其疾，使遄有喜遄有喜，無咎。象曰：損其疾損其疾，亦可喜也可喜也。

六五：或益之或益之，十朋之龜弗克違弗克違，元吉。象曰：六五元吉五元吉，自上佑也上佑也。

上九：弗損益之損益之，無咎，貞吉，利有攸往有攸往，得臣無家臣無家。象曰：弗損益之損益之，大得志也得志也。

第四十二卦益、風雷益、巽上震下
益：利有攸往有攸往，利涉大川涉大川。

彖曰：益，損上益下上益下，民說無疆說無疆，自上下下上下下，其道大光道大光。利有攸往有攸往，中正有慶正有慶。利涉大川涉大川，木道乃行道乃行。益動而巽動而巽，日進無疆進無疆。天施地生施地生，其益無方益無方。凡益之道益之道，與時偕行時偕行。

象曰：風雷，益；君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。

初九：利用為大作為大作，元吉，無咎。象曰：元吉無咎吉無咎，下不厚事也厚事也。

六二：或益之或益之，十朋之龜弗克違弗克違，永貞吉永貞吉。王用享于帝享于帝，吉。象曰：或益之或益之，自外來也外來也。

六三：益之用兇事用兇事，無咎。有孚中行孚中行，告公用圭公用圭。象曰：益用兇事用兇事，固有之也有之也。

六四：中行，告公從告公從。利用為依遷國依遷國。象曰：告公從告公從，以益志也益志也。

九五：有孚惠心孚惠心，勿問元吉問元吉。有孚惠我德惠我德。象曰：有孚惠心孚惠心，勿問之矣問之矣。惠我德惠我德，大得、志也。

上九：莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒，兇。象曰：莫益之莫益之，偏辭也偏辭也。或擊之或擊之，自外來也外來也。

第四十三卦夬、澤天夬、兌上乾下|
夬：揚于王庭于王庭，孚號，有厲，告自邑告自邑，不利即戎利即戎，利有攸往有攸往。

彖曰：夬，決也，剛決柔也決柔也。健而說健而說，決而和決而和，揚于王庭于王庭，柔乘五剛也五剛也。孚號有厲號有厲，其危乃光也乃光也。告自邑告自邑，不利即戎利即戎，所尚乃窮也乃窮也。利有攸往有攸往，剛長乃終也乃終也。

象曰：澤上于天上于天，夬；君子以施祿及下祿及下，居德則忌德則忌。

初九：壯于前趾于前趾，往不勝為吝勝為吝。象曰：不勝而往勝而往，咎也。

九二：惕號，莫夜有戎夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎夜有戎，得中道也中道也。

九三：壯于，有兇。君子夬夬子夬夬，獨行遇雨行遇雨，若濡有慍濡有慍，無咎。象曰：君子夬夬子夬夬，終無咎也無咎也。

九四：臀無膚臀無膚，其行次且行次且。牽羊悔亡羊悔亡，聞言不信言不信。象曰：其行次且行次且，位不當也不當也。聞言不信言不信，聰不明也不明也。

九五：莧陸夬夬陸夬夬，中行無咎行無咎。象曰：中行無咎行無咎，中未光也未光也。

上六：無號，終有兇終有兇。象曰：無號之兇號之兇，終不可長也可長也。

第四十四卦姤、天風姤、乾上巽下
姤：女壯，勿用取女用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也遇剛也。勿用取女用取女，不可與長也與長也。天地相遇地相遇，品物咸章也咸章也。剛遇中正遇中正，天下大行也大行也。姤之時義大矣哉大矣哉！

象曰：天下有風下有風，姤；后以施命誥四方誥四方。

初六：系于金柅于金柅，貞吉，有攸往有攸往，見兇，羸豕踟躅豕踟躅。象曰：系于金柅于金柅，柔道牽也道牽也。

九二：包有魚包有魚，無咎，不利賓不利賓。象曰：包有魚包有魚，義不及賓也及賓也。

九三：臀無膚臀無膚，其行次且行次且，厲，無大咎無大咎。象曰：其行次且行次且，行未牽也未牽也。

九四：包無魚包無魚，起兇。象曰：無魚之兇魚之兇，遠民也遠民也。

九五：以杞包瓜杞包瓜，含章，有隕自天隕自天。象曰：九五含章五含章，中正也中正也。有隕自天隕自天，志不舍命也舍命也。

上九：姤其角姤其角，吝，無咎。象曰：姤其角姤其角，上窮吝也窮吝也。

第四十五卦萃、澤地萃、兌上坤下
萃：亨。王假有廟假有廟，利見大人見大人，亨，利貞。用大牲吉大牲吉，利有攸往有攸往。

彖曰：萃，聚也；順以說順以說，剛中而應中而應，故聚也故聚也。王假有廟假有廟，致孝享也孝享也。利見大人亨大人亨，聚以正也以正也。用大牲吉大牲吉，利有攸往有攸往，順天命也天命也。觀其所聚其所聚，而天地萬物之情可見矣可見矣。

象曰：澤上於地上於地，萃；君子以除戎器除戎器，戒不虞戒不虞。

初六：有孚不終孚不終，乃亂乃萃亂乃萃，若號一握、為笑，勿恤，往無咎往無咎。象曰：乃亂乃萃亂乃萃，其志亂也志亂也。

六二：引吉，無咎，孚乃利用禴利用禴。象曰：引吉無咎吉無咎，中未變也未變也。

六三：萃如，嗟如，無攸利無攸利，往無咎往無咎，小吝。象曰：往無咎往無咎，上巽也上巽也。

九四：大吉，無咎。象曰：大吉無咎吉無咎，位不當也不當也。

九五：萃有位萃有位，無咎。匪孚，元永貞元永貞，悔亡。象曰：萃有位萃有位，志未光也未光也。

上六：赍咨涕洟咨涕洟，無咎。象曰：赍咨涕洟咨涕洟，未安上也安上也。

---

第三十七簽渡水無船如何解,玄天上帝靈簽40簽解簽擴展閱讀