孕婦夢見小孩鬼暗示了什么

時間：2024-05-13

孕婦做夢夢見兩個或多個鬼小孩求解<幸運星>超囧。。。孕婦夢見鬼小孩,還有一些大鬼夢到蛇有好運。劉邦在起義之前就夢到斬白蛇。

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一、孕婦夢見小孩鬼暗示了什么

孕婦做夢夢見兩個或多個鬼小孩求解

<幸運星>超囧。。。

孕婦夢見鬼小孩,還有一些大鬼

夢到蛇有好運有好運。劉邦在起義之前就夢到斬白蛇斬白蛇。你的夢說明你要干一番大事業但會有阻撓有阻撓。

孕婦夢見一個小男孩是鬼孩是鬼，他讓我跳樓我跳樓，我不跳他就拽著我跳著我跳，旁邊有人拽著我不讓我跳讓我跳。然后好像醒了像醒了。這

大哥,就這么發個八字怎么給你排大運啊
把出生年月日時也發上來啊

懷孕夢見小孩鬼還夢見鬼控制自己掐自己

所有鬼魂的夢不能用現代的思維去理解
一方面夢見鬼大多是自己宿世的冤親債主前來索償并會對自己一生的運勢命運產生影響以處理置之不理不妥
另一方面夢見去世的親人大多是去世親人落在惡道受苦有求于自己希望宿世骨肉幫助超度以求解脫
本人如果不信佛怕是不信難以理解的
建議你看《地藏菩薩本愿經》看后你自然會明白怎么回事的
如按《地藏菩薩本愿經》的內容做的話此夢將永不出現對你本人也會有極大益處
念：南無（音:那摩）地藏王菩薩
《地藏菩薩本愿經》：若未來世有諸人等諸人等，衣食不足食不足，求者乖愿者乖愿，或多病疾多病疾，或多兇衰多兇衰，家宅不安宅不安，眷屬分散屬分散，或諸橫事諸橫事，多來忤身來忤身，睡夢之間夢之間，多有驚怖有驚怖。如是人等是人等，聞地藏名地藏名，見地藏形地藏形，至心恭敬心恭敬，念滿萬遍滿萬遍，是諸不如意事如意事，漸漸消滅漸消滅，即得安樂得安樂，衣食豐溢食豐溢。乃至睡夢中悉皆安樂皆安樂。
《地藏菩薩本愿經》：是人更能三七日中七日中，一心瞻禮地藏形象藏形象，念其名字其名字，滿于萬遍于萬遍，當得菩薩現無邊身無邊身，具告是人眷屬生界；或于夢中于夢中，菩薩現大神力大神力，親領是人領是人，于諸世界諸世界，見諸眷屬諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍名千遍，至于千日于千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神地鬼神，終身衛護身衛護，現世衣食豐益食豐益，無諸疾苦諸疾苦，乃至橫事不入其門入其門，何況及身況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記頂授記。
以上意思是：在21天里心中默念："那摩地藏王菩薩"滿一萬遍會在夢中見到故去親人目前的情況的情況。很靈驗很靈驗！一試便知試便知。
《地藏菩薩本愿經》：復次普廣次普廣，若未來世中來世中，閻浮提內浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等切人等，及異姓種族姓種族，有新產者新產者，或男或女男或女。七日之中日之中，早與讀誦此不思議經典議經典，更為念菩薩名菩薩名，可滿萬遍滿萬遍。是新生子新生子，或男或女男或女，宿有殃報有殃報，便得解脫得解脫，安樂易養樂易養，壽命增長命增長。若是承福生者福生者，轉增安樂增安樂，及與壽命與壽命。
《地藏菩薩本愿經》：若未來世眾生等眾生等，或夢或寐夢或寐，見諸鬼神乃及諸形及諸形，或悲或啼悲或啼，或愁或嘆愁或嘆，或恐或怖恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母去父母，男女姊妹女姊妹，夫妻眷屬妻眷屬，在于惡趣于惡趣，未得出離得出離，無處希望福力救拔力救拔，當告宿世骨肉世骨肉，使作方便作方便，愿離惡道離惡道。汝以神力以神力，遣是眷屬是眷屬，令對諸佛菩薩像前薩像前，專心自讀此經讀此經，或請人讀請人讀，其數三遍或七遍或七遍，如是惡道眷屬道眷屬，經聲畢是遍數是遍數，當得解脫得解脫。乃至夢寐之中寐之中，永不復見不復見。
持齋10天去寺廟燒香拜佛在佛像前讀《地藏菩薩本愿經》7遍每讀完一遍讀如下回向文3遍，如此自己的亡親冤親債主即可解脫可解脫！
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所誦《地藏經》一部之功德之功德，回向給弟子（自己名字）XXX累生累世的冤親債主親債主。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主悲做主，超拔他們拔他們，令業障消除障消除，離苦得樂苦得樂，往生凈土生凈土。弟子XXX真心求懺悔求懺悔。
如果是專門超度特定的人定的人，則：回向給XXX和XXX累生累世的冤親債主親債主。
讀經是消業障的第一步第一步，以后堅持在心中默念“那摩（南無）地藏王菩薩”名號，可使本人逢兇化吉轉變不好的命運的命運。如果堅持每天念一千遍一千遍，念滿一千天一千天，可使本人一生平安富足安富足。
在讀佛經的問題上地藏菩薩本愿經是明確說明可用來讀可消業障可用來超度亡人的亡人的。佛經不打誑語打誑語，有此經典明確說明確說明，不必疑惑必疑惑。對于佛經于佛經，一信解百惑解百惑。要知道超度一個人功德是很大的很大的。《地藏菩薩本愿經》：若有男子女人子女人，在生不修善因修善因，多造眾罪造眾罪。命終之后終之后，眷屬小大為造福利、一切圣事切圣事，七分之中分之中，而乃獲一；六分功德分功德，生者自利者自利。以是之故是之故，未來、現在善男女等男女等，聞健自修健自修，分分己獲分己獲。
《地藏菩薩本愿經》是一本書讀完一遍需要90多分鐘吧
剛接觸不了解不信的可先進行以下的內容:
在21天里心中默念："那摩地藏王菩薩"滿一萬遍會在夢中見到故去親人目前的情況的情況。很靈驗很靈驗！一試便知試便知。注意要志心恭敬不要改變這種初心期間要吃素

懷孕夢到鬼是什么意思

周公解夢的解釋
鬼怪代表著不好的事情的事情，是兇兆是兇兆。
夢見鬼怪見鬼怪，會遇到危險到危險。
夢見向鬼怪進攻怪進攻，則是吉兆是吉兆，可以避免災禍免災禍。
夢見自己一見到鬼怪就跑怪就跑，意味著敵人將被自己征服己征服。
夢見鬼在院內在院內，憂愁散憂愁散。

懷孕期間老是夢到鬼是怎么回事?

夢見母親的手受傷了：手或手臂或手臂，一般象征處理事務的能力的能力，執行任務或照顧別人的能力的能力，把握命運的能力的能力，控制生活的權力的權力，選擇事物的能力、創造力創造力。手臂受傷了受傷了，代表權威和創造的自由的自由，或照顧自己和別人的能力的能力，受到了某種威脅種威脅。
用針線縫上了：代表改善、修補，解決問題決問題，找回權威和能力和能力。祝你好運你好運！

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二、夫妻感情不好是出軌的理由嗎(夫妻感情好為何要出軌)

婚姻關系中,男人為什么會出軌?說來說去,離不開哪些原因呢?

根據相關的統計的統計，中國發生婚外情的概率名列世界前幾界前幾，在我們的思想觀念里觀念里，總是認為西方國家人文思想開放想開放，中國人就比較傳統保守統保守，但是不得不承認的是認的是，在婚外情這方面這方面，似乎沒那么傳統么傳統。

出軌一直是個熱門的話題的話題，甚至可以這樣說這樣說，它已經成為了一種社會現狀會現狀。無論是新聞還是身邊是身邊，也無論是男人還是女人是女人，出軌的事例數不勝數不勝數。

明明大家都知道出軌會受到道德的批判的批判，可是為什么還有那么多的人去出軌去出軌，甚至不止一次止一次。

今天，我先來分析一下關于男人出軌的因素的因素，說來說去來說去，無非是這些原因些原因。

第一：不甘寂寞

有人說有人說，女人在懷孕的時候是丈夫出軌可能最大的時候的時候。的確是這樣是這樣，很多男人出軌都是在妻子懷孕期間孕期間，原因很簡單很簡單，那就是不甘寂寞甘寂寞。生而為人而為人，有七情六欲情六欲，有心理和生理的需求的需求，這些都是正常的事情的事情。

馬伊琍懷孕期間孕期間，文章和姚笛因戲生情戲生情，雖然如今馬伊琍和文章已經和好經和好，但是這也是一個不可否認事實認事實。當初謝杏芳為林丹剛剛產下一子下一子，緊接著林丹就被爆出在謝杏芳懷孕期間出軌趙雅淇趙雅淇，好男人的形象瞬間倒塌間倒塌。

很多男人在妻子懷孕時候出軌候出軌，然后借口是自己有生理需求理需求。說實話說實話，這樣的男人真的很渣的很渣。女人在懷孕期間孕期間，身體和心理都是很辛苦的辛苦的，作為男人為男人，你的責任是保護好妻子和孩子和孩子，給她最多的陪伴的陪伴，而不是把這個期間當作你出軌的好機會好機會。有生理需求沒錯求沒錯，但是作為人要學會自控會自控，要知道人和動物的區別的區別，就是自控是自控。

第二：夫妻感情不夠好

很多男人之所以有了出軌的想法的想法，或者出軌的行為的行為，是因為夫妻關系的不和睦不和睦，或者是對自己的妻子不滿意不滿意，也可能是夫妻二人長期兩地分居地分居。

以前看過一個電影個電影，講述的就是一對夫妻對夫妻，妻子長期在國外工作外工作，兩個人兩地分居地分居。在一次聚會上聚會上，男主被另一個女人吸引人吸引，后來就出軌了出軌了。很多事實證明實證明，很多男人出軌的原因都是因為夫妻關系不好系不好，他們從內心渴望從別人的身上找到自己所渴望的東西的東西，比如說浪漫說浪漫，激情等激情等。

在我看來我看來，每個人都有自己選擇的權利的權利，如果兩個人的婚姻并不能讓你覺得幸福得幸福，莫不如早些脫離不幸福的婚姻的婚姻，各自去尋找自己的幸福的幸福。

第三：禁受不住誘惑

男人有錢就變壞就變壞，是因為有了錢就會吸引那些愛錢的人主動接近動接近，自己又不會拒絕那些主動些主動。不是每個男人都有坐懷不亂的定力的定力，直白的說白的說，坐懷不亂的人少之又少之又少，很少有人可以禁得住誘惑住誘惑。就像《回家的誘惑》里的洪世賢洪世賢，三觀正的可怕的可怕，但是我就是出軌是出軌。

在這個社會里什么人都有人都有，常言道常在河邊走哪有不濕鞋不濕鞋，比如經常出入燈紅酒綠的所綠的所，出軌是早晚發生的事情的事情。有些男人就是禁受不住誘惑的人惑的人，甚至他們就不會拒絕誘惑絕誘惑，而且這種人不會只出軌一次軌一次，他們會出軌一次一次又一次又一次。只要有機會有機會，他們便不會放過會放過。

第四：玩心太重

有一些男人的出軌原因是想追求刺激和享受和享受，玩心太重心太重，不肯收心去回歸家庭歸家庭。在古代在古代，人們稱這種人為風流公子流公子，在現代在現代，又稱為情場浪子場浪子，在我看來這就是諷刺是諷刺，說的難聽點難聽點，也就是濫情是濫情。

現在的社會太浮躁了浮躁了，導致了一些人不夠沉穩夠沉穩，對于這樣的男生來說生來說，他們追求刺激求刺激，享受新鮮感新鮮感。或許有些時候他們以為自己出軌是因為愛因為愛，實則是他們內心不夠成熟穩重熟穩重，只是享受短暫的曖昧罷了昧罷了。

我認為我認為，對于出軌行為軌行為，再多的原因和理由和理由，都不能成為借口為借口，婚姻的原則應該是絕對忠誠對忠誠，背叛是對愛人最大的傷害的傷害。

當你邁出那一步之前步之前，請想清楚想清楚，出軌容易軌容易，回歸不易歸不易。

如果有一天你后悔了后悔了，想回來了回來了，那個人那個人，或許早已不在原地等你地等你。如果婚姻不幸福不幸福，你可以選擇終止婚姻后婚姻后，再去尋找讓自己滿意的婚姻的婚姻，要記住男人要有自己的責任和擔當和擔當，無論是什么理由都都抵不過背叛過背叛。

夫妻感情不好是什么原因?

1、不良情緒的影響的影響，如果夫妻雙方在日常生活中經常發生爭吵、冷戰，這樣就會使雙方的心情都很不舒服不舒服，時間長了就會使雙方產生厭倦情緒倦情緒，從而導致夫妻之間感情不和情不和。2、缺乏必要的溝通的溝通，有些夫妻在平時的生活中生活中，不注意與對方溝通交流通交流，遇到問題也不及時與對方溝通交流通交流，這樣就容易導致雙方之間產生誤會生誤會，從而導致感情不和情不和。3、不良生活方式的影響的影響，如果在平時的生活中生活中，夫妻雙方經常吸煙、飲酒、熬夜等熬夜等，這些不良的生活方式都容易使夫妻之間產生感情不和的現象的現象，從而導致夫妻之間的感情越來越差來越差，最終走向離婚向離婚。4、不良的性格的性格，有些夫妻在平時的生活中性格都比較暴躁較暴躁，遇到事情也不冷靜不冷靜，這樣就容易使對方產生反感生反感，從而導致感情不和情不和。5、外遇。6、缺少必要的理解的理解。

男人出軌的主要原因,是因為自己的妻子不好嗎?

男人出軌的主要原因要原因，是因為自己的妻子不好嗎不好嗎？

男人出軌的主要原因不是因為自己的妻子不夠好不夠好，而是男人骨子里就很花心很花心，他們追求新鮮感、刺激感刺激感，抵擋不住花花世界的誘惑的誘惑。

在愛情中愛情中，男人沒有女人忠誠人忠誠，不管自己的妻子多好子多好，男人們總是想在外面“偷吃”。許多女人說女人說，要找到一個一生愛自己的男人太難人太難，因為沒有人能保證男人會一直愛自己愛自己。生活中的一些男人些男人，雖然一再承諾要忠于婚姻于婚姻，但有些人會轉身投入別人的懷抱的懷抱。

第一：男人骨子里很花心很花心。生活中有些男人些男人，他們對婚姻的不忠的不忠，完全是一種根深蒂固的思想的思想。這樣的男人永遠不會改變他們的本性的本性，只要有機會有機會，就會開始一段新的關系的關系。當他們看到一個美麗的女人時女人時，會迷失自我失自我，竭盡全力去得到她得到她。因此，如果一個女人遇到這樣的男人應該遠離該遠離，不要被他們的花言巧語所迷惑所迷惑。

第二：追求新鮮感、刺激感刺激感。在生活中生活中，有些人總是沉迷于外面的感情的感情，明知道這種感情不會長久會長久，仍然全心全意地向往地向往，這無非是對新鮮感的追求的追求。這樣的男人的男人，不管他的女人有多好有多好，都無法抵擋外面的誘惑的誘惑。一旦他找到合適的時機的時機，他就會背叛自己的感情的感情。他們通常喜新恨舊新恨舊，無法忍受平淡的婚姻的婚姻，渴望尋求心理刺激理刺激。每當他們看到一個稍微漂亮的女人的女人，他們都會發自內心的渴望的渴望，千方百計勾引其他女人他女人，最后很容易陷入婚外戀婚外戀。一旦有了第一次第一次，就會有無數次無數次。這樣的人很難回頭難回頭，即使是一時沖動時沖動，也不能全身而退身而退。

第三：抵擋不住外面的誘惑的誘惑。在生活中生活中，許多男人抵擋不住外面的誘惑的誘惑。一旦女人奉承了他們了他們，很容易陷入對方的溫柔之中柔之中。即使他們心中有顧慮有顧慮，也會因為這種誘惑失去理智去理智，無法抑制內心的欲望的欲望，最終背叛自己的感情的感情。很多男人都是這樣是這樣，一旦接觸到其他女人的身體的身體，他們所有的理性和道德都被欲望所掩蓋所掩蓋，完全忘記了他們對婚姻的責任和忠誠和忠誠。如果妻子沒有發現有發現，他們會像往常一樣出去尋求刺激求刺激。即使他們被發現被發現，他們也覺得沒什么大不了的不了的，甚至把責任推到妻子身上子身上。

夫妻離婚百分之八十是因為出軌吧?感情不合的也是精神上出軌了

導致離婚的原因也有很多有很多，出軌只是一個因素個因素。具體離婚的原因可以分為以下幾類：
1、由于經濟問題或生活發生重大改變時引起的離婚
2、缺乏愛的婚姻或不能同步成長的婚姻
3、缺乏兩性相處的技巧與方法與方法，不懂的如何滿足對方的需求的需求，彼此感受不到對方的愛方的愛，誤認為感情已經破裂而導致的離婚
4、婚外情或個性不匹配
5，一方出軌

有人說夫妻感情太好會有一人死?

那是嫉妒你們的人說的

有人說夫妻感情太好了不好,不能白頭到老?

沒聽說過這種說法種說法。不過金庸曾經寫過類似的句子：情深不壽深不壽。說的就是感情太深反而不會長久會長久。我一直不太明白這話的意思的意思，直到經歷了一個最好的朋友失去了她無比深愛的丈夫的丈夫，才有點明白點明白。他們很相愛很相愛，可能連老天也妒忌也妒忌，所以讓其中的一個人早早的離去的離去，而讓另一個在回憶和思念中度過余生過余生。這是很殘忍的事忍的事。
在現實中現實中，也見過夫妻感情甚篤情甚篤，相伴到老的到老的，很羨慕很羨慕，所以，夫妻感情很好反而不好而不好，這種說法至少我是不贊成的贊成的。

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三、六壬吉兇最后以時辰為準嗎(小六壬預測出行)

• 小六壬斷命盤不知道幾點幾分

  小六壬是沒辦法斷命盤的命盤的，這個并不專用不專用，一般只能用作輔助作輔助。
  小六壬前身是馬前科馬前科，傳說是諸葛亮發明的發明的，用來在戰爭的時候測算吉兇的方法的方法。所以，它不能用來斷命局斷命局。
  如果不知道幾點幾分點幾分，可以找有經驗的命理師去根據你的實際情況進行推算行推算。一般情況下情況下，會幫你推算出在哪個時辰個時辰。當然，西方占星也可以推算具體時辰體時辰。

• 傳說中的“六壬”是怎么回事?

  1、
  傳授六壬起局方法；道家大六壬與世上流傳的六壬迥然不同然不同。月將永遠不變遠不變，時刻變化多端化多端。使盤局變化很多化很多，打破一時一局時一局，預測雷同的局面的局面。
  2、
  傳統六壬格局繁多局繁多，不容易記憶易記憶。道家大六壬不記格局記格局。根據將神組合神組合，聯想判斷事物的來龍去脈龍去脈，細致入微致入微，拍案叫絕案叫絕。
  3、
  傳統六壬吉兇嚴重兇嚴重，道家大六壬淡化吉兇化吉兇。
  4、
  傳授月將的使用方法用方法，與時俱進時俱進，啟迪思維迪思維，圖文并茂文并茂，強奸眼球奸眼球，妙趣橫生趣橫生，刺激記憶激記憶，寓教于樂教于樂。
  5、
  傳授貴神的應用原則用原則，神助大于一切于一切。頭腦風暴腦風暴，反向思維向思維，圖文啟發文啟發，靈活掌握活掌握。
  6、
  傳授八煞授八煞，萬事的禍根的禍根，罪惡之源惡之源。換位思考位思考，陽光心態光心態，圖像分析像分析，趣味易記味易記。
  7、
  傳授九寶授九寶，世之福源之福源，希望之光望之光，成事之神事之神。趣圖拭眼圖拭眼，迥異世間異世間。
  8、
  傳授諸神授諸神，不同世門（不同于世間的一切傳統方法），與時俱進時俱進，精亦求新亦求新。
  9、
  傳授六壬風水理論水理論，比奇門更加細致加細致，更加周到加周到。
  10、
  傳授六壬遁甲因果學因果學，你推事物因緣物因緣。
  11、
  傳授大六壬風水預測法預測法。
  12、
  傳授環境對功名利祿、婚姻家庭、事業健康的巨大影響——風水決定一切定一切。
  六壬是用陰陽五行占卜吉兇的一種術數種術數。六壬與遁甲、太乙合稱三式稱三式。五行以水為首水為首，十天干中天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽陰取陽，六十甲子中壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱為六壬為六壬。六壬有六十四課十四課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉動天盤后得出所值的干支及時辰及時辰，判明吉兇明吉兇。
  六壬術起源很早源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載有記載，《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健身不健，時就六壬古六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術六壬術。
  《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬列六壬，多至八十二家十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家十八家，皆無是冊無是冊，蓋佚已久矣已久矣。此從宋刻本依樣影抄樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例壬起例。案泌云六壬立名壬立名，古今不宣其旨宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號星之號，即壬盤之體盤之體，三代之壬書之壬書，惟此一證此一證，與術家以五行始于水始于水，水生于一生于一，成于六之說異之說異。”
  明代無名氏撰《六壬大全》，此書總匯六壬術諸家遺文家遺文，頗為詳細為詳細，在社會上很有影響有影響。
  六壬是我國古典數術之一術之一，與奇門、太乙并稱為三式為三式，因土為萬物之母物之母，水為萬物之源物之源，五行以水為一水為一，且六十花甲子中六個壬故稱為六壬為六壬。
  其法以月將加時辰加時辰，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽觀陰陽，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。
  六壬以占卜人事著稱事著稱，其法由來已久來已久，具體年代體年代，已無法確定法確定，到了東漢已經盛行經盛行，由此已知定是始于漢朝以前

• 六壬貴人怎么定?貴人歌訣用哪一個準確率比較高?

  樓主好樓主好，大六壬占課首重正時（正時即為所求占的時辰），當多人求占時求占時，以正時起課就不能達到占算的目的的目的，就需用到活時法活時法，活時法有抓數、抽簽、求占人隨機報數等方法等方法，抓數還有可以用民間流傳的“三堆法”，在此不詳述此法述此法。樓主自占的話不需用抽的時間看時間看，午時占直接按午時起課就行課就行，很高興為樓主解答主解答！

• 大六壬入門基礎知識

  大六壬入門基礎知識

  什么是大六壬

  大六壬大六壬，為古代天文星象應用學應用學，其產生來自于天文歷法文歷法，為術數預測之首測之首，以道家天人合一的理論為指導為指導，以天道對應人道應人道，以時空信息包含萬物運轉的規律來推算人事算人事。六壬以占卜人事著稱事著稱，俗語說:“學會大六壬大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽之美譽，被稱為三式之首式之首。

  六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水始于水，這是和天文學中水星的公轉速度最快度最快，公轉周期最短是有有直接關系的關系的。

  六壬術數壬術數，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣金口訣。

  大六壬的歷史記載

  六壬是東方最古老的占星學占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數種術數。

  六壬與遁甲、太乙合稱三式稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者言水者，準也，生數一生數一，成數五成數五，以水數及之成六壬也六壬也。”河圖講“天一生水一生水，地六成之六成之。”一是生數是生數，六是成數是成數，五行以水為首水為首，十天干中天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬為六壬。六壬有七百二十課二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉動天盤后得出所值的干支及時辰及時辰，判明吉兇明吉兇。

  六壬術起源很早源很早，以占卜人事著稱事著稱，其法由來已久來已久，具體年代體年代，已無法確定法確定，到了東漢已經盛行經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載有記載，由此已知定是始于漢代以前代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健身不健，時就六壬古六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術六壬術。

  到了北宋了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬列六壬，多至八十二家十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家十八家，皆無是冊無是冊，蓋佚已久矣已久矣。此從宋刻本依樣影抄樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例壬起例。案泌云六壬立名壬立名，古今不宣其旨宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號星之號，即壬盤之體盤之體，三代之壬書之壬書，惟此一證此一證，與術家以五行始于水始于水，水生于一生于一，成于六之說異之說異。”

  明代是中國數術蓬勃發展的時期的時期，六壬類書籍更是層出不窮出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名為有名。袁祥著袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸家遺文家遺文，頗為詳細為詳細，在社會上很有影響有影響。

  清代六壬專著更多著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

  民國是文人研究術數成為時髦為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。

  大六壬基礎知識解析

  一、地盤是永遠不變的：

  研究大六壬大六壬，是以后天卦為主卦為主。其理：在天成象天成象，在地成形地成形。在排盤時要注意地盤永遠不變遠不變。指的是宮位是宮位，方為。時序所對應的時空的時空。

  巳 午 未 申

  辰 酉

  卯 戌

  寅 丑 子 亥

  子：表示正北方正北方，也可表示農歷十一月(子月)，也可表示子時示子時，也可表示地氣之納象之納象。

  丑：表示東北方東北方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示農歷十二月(丑月)，也可表示丑時示丑時，也可表示地氣的納象的納象。

  寅：表示正東北方東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時示寅時，也可表示地氣的納形的納形。

  卯：表示正東方正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時示卯時，也可表示地氣的的納形的納形。

  辰：表示東南方東南方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時示辰時，也可表地氣的納形的納形。

  巳：表示東南方東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時示巳時，也可表示地氣的納形的納形。

  午：表示正南方正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時示午時，也可表示地氣的納形的納形。

  未：表示西南方西南方，也稱兼宮交氣宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時示未時，也可表示地氣的納形

  申：表示西南方西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時示申時，也可表示地氣的納形的納形。

  酉：表示正西方正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時示酉時，也可表示地氣的納形的納形。

  戌：表示西北方西北方，也可表示兼宮交氣宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時示戌時，也可表示地氣的納形的納形。

  亥：表示西北方西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時示亥時，也可表示地氣的納形的納形。

  注：大六壬的運用只在日干上顯一干顯一干，其它的干隱藏干隱藏，氣不顯氣不顯。但是內在的關鍵的關鍵。地支天地盤都是盤都是，初學者初學者，易于將地盤之氣與形氣與形，同天盤之氣與象搞混象搞混。使越學越搞不明白不明白。

  二、起天地盤

  起天盤：隨時空轉移的十二地支二地支，它表示月將、用神等用神等，吉兇皆來于此來于此。

  皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時辰上就是天地盤天地盤，如：甲子日未時戌將時戌將，其天地盤是這樣：

  申酉戌亥

  未 子

  午 丑

  巳辰卯寅

  橫列：

  天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

  地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

  上下對應:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

  注：天盤也是用地支表示支表示，此刻要注意要注意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣宮走氣，千萬不能誤混能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會應交會。其交會過宮是每月的中氣的中氣。

  什么是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

  雨水和春分是每個月的氣、不是節不是節。即正月過了雨水氣以后氣以后，太陽日纏就在亥宮在亥宮，二月春分氣后、太陽曰纏就在戊宮在戊宮，我們這樣依次推下去推下去。

  正月雨水后日纏在亥;

  二月春分后日纏在戊;

  三月谷雨后日纏在酉;

  四月小滿后日纏在申;

  五月夏至后日纏在未;

  六月大署后日纏在午;

  七月處暑后日纏在巳;

  八月秋分后日纏在辰;

  九月霜降后日纏在卯;

  十月小雪后日纏在寅;

  十一月冬至后日纏在丑;

  十二月大寒后冬至在子至在子。

  注：上面即是太陽過宮陽過宮。強調月將代表了天道了天道，也包括了28星宿的感應之氣應之氣，28宿即是西向東排列：

  1，星紀 斗，牛 女;

  2，玄

  也納括了事物的天道感應之象應之象。研究時研究時，要認真區分清楚分清楚，很多人在此糊涂此糊涂。

  對月將的`說明

  圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤的地盤，叫固定盤固定盤，稱為十二宮十二宮。無論什么時候么時候，在盤上的組合形式都是不變的不變的。

  在固定盤中定盤中，是以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，依此類推此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建為月建，即建寅建卯等建卯等。和月建相對的就是纏就是纏，所謂纏所謂纏，就是纏住或停留的意思的意思。在寅月太陽就停留在亥宮在亥宮，在卯月在卯月，太陽就停留在戌宮在戌宮。

  在一年十二月中二月中，每過中氣過中氣，太陽就會移動一個宮一個宮。太陽在每一宮里一宮里，要停留30天左右、為一個月一個月。在這個月內個月內，太陽主事陽主事，所以叫月將叫月將。

  至于什么是 訾，降婁等等則稱為十二次十二次，表示歲星十二年運行一周天一周天，而每年所在的位置的位置。過去是用歲星紀年星紀年，后來歲星被太歲所代替所代替。

  知道月將道月將，再根據起算的時間的時間，就可以確定天地盤了地盤了。

  如我們在正月雨水后的午時算一件事一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時在午時，形成一個活動盤活動盤，或者叫天地盤天地盤。

  亥將午時

  戌 亥 子 丑

  酉 寅

  申 卯

  未 午 巳 辰

  正月雨水后日纏在亥

  活動盤一確定一確定，就必須要用到當天的天干和地支和地支。因為六壬課式只有一個天干個天干，并且要把它化為地支為地支。這就要用一種遁干方法干方法，怎么遁?我們來看看十個天干在固定盤上的位置的位置。

  丙 戊 丁 庚

  巳 午 未 申

  乙辰 酉

  卯 戌 辛

  寅 丑 子 亥 壬

  甲 癸

  子、午、卯、酉叫做四正做四正，沒有天干可遁干可遁。其它叫作四隅作四隅，可以藏匿天干匿天干，每宮一個宮一個。因為戊己屬土己屬土，由火所生火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里未宮里。

  當天的天干遁在哪一宮哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支盤地支，就是這個天干所化的地支的地支。

  月將名稱由來與天盤起法

  近日收到不少研究六壬的易友來信友來信，均提出月將十二名稱是由何而來何而來，筆者對作如下簡要解釋要解釋，不妥之處妥之處，敬請諸位方家指正家指正。

  從古代大量資料看資料看，十二次實際上是一種歲星紀年法紀年法。早在春秋時期秋時期，由于周天子地位不斷下落斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年數紀年，比較混亂較混亂。當時的星占家為了星占需要占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特點的特點，把周天均勻的分為十二等分二等分，十二年一個周期個周期，故名十二次十二次。這樣以來樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個中國統一紀年的標志的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來應起來，就可以進行星占觀天下妖祥了妖祥了。十二次星天區分野：星紀代表吳越表吳越，玄枵代表齊代表齊，女取訾代表衛代表衛，降婁代表魯代表魯，大梁代表趙代表趙，實沉代表晉代表晉，鶉首代表秦代表秦，鶉火代表周代表周，鶉尾代表楚代表楚，壽星代表鄭代表鄭，大火、析木代表燕代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相歲之相。

  由于歲星的運動是不均勻的均勻的，有時會發生所謂逆行謂逆行，又由于歲星周期實際上為11.86年，每十二年即超過一周天一周天，大約85年其位置就超前到下一個星次個星次，這就是后人講的超辰接氣辰接氣。根據此規律分演為十二個月二個月，即稱月將稱月將，據《左傳》昭公七年記載：當年(公元535年)四月初一發生日食生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小國禍小，他的依據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野的分野，即當時太陽正從女取訾之次走向降婁之次婁之次。

  明白了上述月將的由來的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了不難了。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮入戌宮，乃河魁將也……”由此可知此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上正時上，順布十二宮辰即天盤也天盤也。如正月午時來占時來占，月將乃亥將登明也登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮十二宮。

  金口訣起課方法

  先確定年、月、日、時

  就是把問課時的特定時間轉換成干支時干支時，比如1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時辛未時。確定時間定時間，最好手邊有萬年歷萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時月日時。這簡單說一下年月日的確定的確定。

  六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來列下來，從古至今不可變異可變異，所以必須明六十甲子的排列順序列順序，六十甲子的組合的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的組合的，在六十甲子組合中組合中，是陽干配陽支配陽支，陰乾配陰支配陰支，不會出現陰陽互配的情況的情況。

  我們把六十甲子排列寫出如下：

  甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

  甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

  甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

  甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

  甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

  甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

  年的確定就是干支紀流年紀流年，98年為戊寅年戊寅年，99年就是己卯是己卯，2000年就是庚辰年庚辰年，倒推上去推上去，97年為丁丑年丁丑年，96年為丙子年丙子年，95年為乙亥年乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知以推知。

  月的確定的確定，一年十二個月二個月，與十二地支相對應相對應，十二個月的地支是不變的.

  寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。

  而每月的天干是不確定的確定的，因而是要查找出來找出來，或計算出來算出來。查找只要有本萬年歷萬年歷，每年每月每天的干支都列出來列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日年月日，就能找出對就的年月日的干支的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項這一項，就能看到本月的干支的干支，即癸亥月癸亥月。注意每月的月建是以節來論的來論的，也就是說就是說，當立春之後才能建寅能建寅，二月是驚蟄以後才建卯才建卯，其馀依次類推次類推。三月在清明後清明後，四月立夏後立夏後，五月忙種後忙種後，六月小暑後小暑後，七月立秋後立秋後，八月白露後白露後，九月寒露後寒露後，十月立冬後立冬後，十一月大雪後大雪後，十二月小寒後小寒後。

  日的確定一般要查萬年歷才能確定能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九二十九，日干支為辰支為辰。

  而確定日干支後干支後，時辰的確定就容易了容易了，可以推出來推出來，也必須自己推出來推出來，一般沒有書可以查找以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰個時辰，這樣十二地支與十二時辰的對應關系是固定的固定的，即從上一天的23點到1點為子時為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為丑時為丑時，3：00-5：00為寅時為寅時，5：00-7：00為卯時為卯時，7：00-9：00為辰時為辰時，9：00-11：00為巳時為巳時，11：00-13：00為午時為午時，13：00-15：00為未時為未時，15：00-17：00為申時為申時，17：00-19：00為酉時為酉時，19：00-21：00為戌時為戌時，21：00-23：00為亥時為亥時，時辰的支必須配上干才是完整的時辰的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法元遁法，即甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子辰庚子辰，戊癸壬子頭壬子頭，時元從子推從子推。

  定地分

  地分的取法靈活多樣活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點資訊點，所以抓取資訊點是關系是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法的方法，即求測者在預測師的相對方位對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的為準的。不論預測師面向何方向何方，南方總為午總為午，北方為子方為子，東方為卯方為卯，西方為酉方為酉，永遠不變遠不變，配圖以說明之：圓心為預測師預測師，求測者處在A點為辰點為辰，處在B點為未點為未，著求測者位置不能明顯確定顯確定，在某位置某位置，就憑預測師當時靈感所動定之動定之，比如在辰巳位不能確定能確定，這時你認定為辰即為辰即為辰，你認定是巳即取巳即取巳。比如來人落座後落座後，處在預測師的南方的南方，則地分為午分為午，如果偏東一些則用巳則用巳，偏西一些則用未則用未。地分的確定與當時預測師面向的方向無關向無關，不管預測師面向何處向何處，南方永遠是午遠是午，北方永遠是子遠是子，這一點要記住要記住。上圖示是以預測師為圓心為圓心，即預測師所處的位置在圓心處而設定的設定的。

  推算月將

  月將是月建的處建的處，正月建寅月建寅，亥為月將為月將，反之，十月建亥月建亥，寅為月將為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

  正　月　寅　亥　登明

  二　月　卯　戌　河魁

  三　月　辰　酉　從魁

  四　月　巳　申　傳送

  五　月　午　未　小吉

  六　月　未　午　勝光

  七　月　申　巳　太乙

  八　月　酉　辰　天罡

  九　月　戌　卯　太沖

  十　月　亥　寅　功曹

  十一月　子　丑　大吉

  十二月　丑　子　神後

  在表中的月將是固定月將定月將，而在課中使用的活月將活月將，因此，要把它重新推算入課算入課，根據古本運算用將口訣“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將定月將，加在立課時辰上時辰上，順時針數到地分上地分上，即是到課內所用月將用月將。

  定貴神

  貴神十二位十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：

  天乙貴神己丑陰土

  天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

  百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

  太常己未陰土　乙卯陰木

  玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

  太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

  天後癸亥陰水

  十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

  十二貴神的起法是以日干決定的決定的，起貴神的口訣必須記住：

  甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉

  丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏

  六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方

  定人元

  人元是由當天的日干遁到地分上得來的得來的，其口訣必須記住：

  甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，

  丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子居庚子居，

  戊癸起壬子起壬子，時元從子推從子推。

  定將干、神干

  將神與貴神的干的定法的定法，同人元的定法一樣法一樣，也是用五子元遁法得來法得來，如上兩例中兩例中，第一例中將神為酉神為酉，相當於地分是酉的人元的人元，即可得出將干來了干來了，貴神賜蛇神賜蛇，騰蛇為巳蛇為巳，即可得出神干為癸干為癸。第二例中二例中，將神為亥神為亥，將干就為己就為己，貴神為勾陳為勾陳，勾陳為辰陳為辰。即可得神干為壬干為壬。

• 小六壬不能算的時辰

  子時不起卦不起卦，祝樓主身體健康

• [緲淼]頂級算卦之 掐指一算 (上) 小六壬算法

  最近論壇看到好多弄周易算卦的應用程序
  
  這年頭誰還不會點折騰、來 上干貨掐指一算?
  
  我們先找一下相關介紹 和原理、算法
  
  掐指一算其實 是易經最高層次的預測學：奇門遁甲的算法的算法！古人根據問卦時間或事發時間把奇門遁甲中的“天干”“地支”“八卦”“八門”“九宮”“九星”“九神”等信息等信息，演算在指節中指節中！
  
  相關資料
  
  （1）“掐指一算”多為算命者使用“待我掐指一算”一言中一言中，這看起來神秘來神秘，其實這只是一個計算天干地支的方法而已：十天干與十二地支之間的相互配合互配合，一般需要紙筆要紙筆，但古人在推算命理時不大會有機會利用紙筆用紙筆。因此：將手指分三節分三節，剛好固定十天干十天干，與十二地支相配時就需要按指節念地支念地支，這樣可以較為迅速計算出該年年份、月份的天干地支干地支，掐指一算由此而來此而來。
  
  （2） 拼音:qiā zhǐ yí suàn
  
  意思：或指扳著指頭算指頭算，比喻數量少數量少。 同“屈指一算”。
  
  基本原理 [url=]編輯[/url]
  
  請伸出你的左手的左手，注意一定是左手是左手，看自己左手的食指、中指和無名指無名指。每根手指都分三節分三節，給這三節分別標上名稱：
  
  食指的下節叫大安叫大安，代表最大的吉利；
  
  食指上節叫留連叫留連，代表運氣平平氣平平，凡事拖延；
  
  中指上節叫速喜叫速喜，代表喜事就在眼前在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；
  
  中指的下節叫空亡叫空亡，這是最兇的卦兇的卦，所占事宜均很大的不利；
  
  無名指的上節叫赤口叫赤口，代表多爭執有官訟有官訟，事態不和；
  
  無名指下節叫小吉叫小吉，代表將要有好結果好結果，所算的事情值得等待和堅持和堅持。
  
  這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數過去數過去。我們來再排一次排一次，分別是大安是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。
  
  基本算法 [url=]編輯[/url]
  
  簡單算法
  
  小六壬預測方法十分簡單分簡單，預測時只須提取當時的月、日、時信息時信息，用左拇指在六個掌訣位上按順時針方向依次掐算即知結果知結果。其法以大安起正月起正月，月上起日上起日，日上起時上起時。鄭博士提醒注意：這句話意思就是從月上開始計算日子算日子，從日上開始計算時辰算時辰。如：占三月初五辰時吉兇時吉兇。大安起數安起數，三（月）是速喜是速喜，速喜起日（開始計算日子），五是大安是大安。大安起時（開始計算時辰），辰時是小吉是小吉。
  
  第一步第一步，先確定月份在掌訣上的起點(定位)，以起點推算月份落點份落點。不管是第幾個月幾個月，均以“大安”為正月起點月起點，然后按順時針在六個掌訣定位上按六神次序依次往下數往下數。
  
  第二步第二步，以月份落(終)點為日辰起點辰起點，然后推算日辰落點辰落點。從月份落點上起初一起初一，同樣按順時針在六個掌訣定位上按六神順序依次柱下數柱下數，一直數到天數為止數為止，此掌訣定位即為日辰之落點之落點。
  
  第三步第三步，以日辰落點為時辰起點辰起點，推算時辰落點辰落點。
  
  再舉一例：
  
  如你農歷2010年六月初五上午九點半九點半。要和男朋友（女友）初次相會次相會，可以算一下吉兇如何兇如何。
  
  前面說了凡事都從大安起卦安起卦，大安為一月為一月，留連為二月為二月，速喜為三月為三月，赤口為四月為四月，小吉為五月為五月，空亡為六月；下面再算日子算日子，月份算到空亡了空亡了，接著日子從空亡開始亡開始，空亡是初一是初一，大安是初二是初二，留連初三連初三，速喜初四喜初四，赤口初五；同理接著時辰算時辰算，赤口是子時是子時，小吉是丑時是丑時，空亡是寅時是寅時，大安是卯時是卯時，留連是辰時是辰時，速喜是巳時（9：00-11：00）。所以最終得了個速喜卦速喜卦。是好事是好事，可能一見鐘情見鐘情。
  
  完整算法
  
  下面鄭博士一步步教朋友們來掐指一算：以今天農歷八月十七日辰時為例時為例。
  
  (一)首先照下圖順時針方向由大安開始計為正月為正月，則留連便是二月是二月，如此類推此類推，八月就是留連了留連了。
  
  (二)再由八月這個留連開始計為初一為初一，速喜為初二為初二，如此類推此類推，十七日就是空亡了空亡了。
  
  (三)由十七日這個空亡開始計為子時為子時，大安就是丑時是丑時，如此類推此類推，順時針數下去數下去，辰時就落在赤口上了口上了。
  
  時辰次序與換算
  
  子11:00pm-01:00am (1) 午11:00am-01:00pm (7)
  
  丑01:00am-03:00am (2) 未01:00pm-03:00pm (8)
  
  寅03:00am-05:00am (3) 申03:00pm-05:00pm (9)
  
  卯05:00am-07:00am (4) 酉05:00pm-07:00pm (10)
  
  辰07:00am-09:00am (5) 戌07:00pm-09:00pm (11)
  
  巳09:00am-11:00am (6) 亥09:00pm-11:00pm (12)
  
  當你掐指算到到最后停下的地方的地方，如上例是赤口是赤口，就在下面解說里查看解釋就可以了可以了。
  
  解說
  
  大安大安事事昌事事昌，求財在坤方在坤方，失物去不遠去不遠，宅舍保安康
  
  行人身未動身未動，病者主無妨主無妨，將軍回田野回田野，仔細更推詳
  
  留連留連事難成事難成，求謀日未明日未明，官事凡宜緩凡宜緩，去者未回程
  
  失物南方見南方見，急討方心稱方心稱，更須防口舌防口舌，人口且平平
  
  速喜速喜喜來臨喜來臨，求財向南行向南行，失物申未午申未午，逢人路上尋
  
  官事有福德有福德，病者無禍侵無禍侵，田宅六畜吉六畜吉，行人有信音
  
  赤口赤口主口舌主口舌，官非切宜防切宜防，失物速速討速速討，行人有驚慌
  
  六畜多作怪多作怪，病者出西方出西方，更須防咀咒防咀咒，誠恐染瘟皇
  
  小吉小吉最吉昌最吉昌，路上好商量好商量，陰人來報喜來報喜，失物在坤方
  
  行人即便至即便至，交關甚是強甚是強，凡事皆和合皆和合，病者叩窮蒼
  
  空亡空亡事不祥事不祥，陰人多乖張多乖張，求財無利益無利益，行人有災殃
  
  失物尋不見尋不見，官事有刑傷有刑傷，病人逢暗鬼逢暗鬼，解禳保安康
  
  傳統占語 [url=]編輯[/url]
  
  大安：身不動時不動時，五行屬木行屬木，顏色青色色青色，方位東方位東方，臨青龍臨青龍，凡謀事主一、五、七。有靜止、心安、吉祥之含義之含義。
  
  留連：卒未歸時未歸時，五行屬水行屬水，顏色黑色色黑色，方位北方位北方，臨玄武臨玄武，凡謀事主二、八、十。有暗昧不明、延遲、糾纏、拖延、漫長之含義之含義。
  
  速喜：人即至時即至時，五行屬火行屬火，顏色紅色色紅色，方位南方位南方，臨朱雀臨朱雀，凡謀事主三、六、九。有快速、喜慶、吉利之含義之含義。指時機已到機已到。
  
  赤口：官事兇時事兇時，五行屬金行屬金，顏色白色色白色，方位西方位西方，臨白虎臨白虎，凡謀事主四、七、十。有不吉、驚恐、兇險、口舌是非之含義之含義。
  
  小吉：人來喜時來喜時，五行屬水行屬水，臨，凡謀事主一、五、七。有和合、吉利之含義之含義。
  
  空亡：音信稀時信稀時，五行屬土行屬土，顏色黃色色黃色，方位中央位中央，臨勾陳臨勾陳，凡謀事主三、六、九。有不吉、無結果、憂慮之含義之含義。
  
  注意事項 [url=]編輯[/url]
  
  1、遇事即刻起卦刻起卦，無事勿占事勿占，凡事只占一次占一次，再占不驗占不驗。
  
  2、同樣一件事一件事，也可以以臨時起卦時起卦，如上個事件個事件，也可以按在接到朋友之約時的具體時間起卦間起卦。但同一個事件個事件，只能算一次算一次，比如按約會時算了時算了，就不能再按約會的時間算了間算了。
  
  3、任何占卜都不是絕對準的對準的，大的方向對就算準了算準了。一般來說般來說，平時生活中能算對個總事件的8成。如被盜了被盜了，算出了能否找到罪犯、人數、方向、破案時間案時間，但沒算對追回來的數額的數額，這也算是成功了成功了。??
  
  4、冥冥中藏有玄機有玄機，所以對于六壬等掐指一算不能心中大不敬大不敬，否則不妙則不妙。
  
  延伸資料 [url=]編輯[/url]
  
  1、六壬是我國古典數術之一術之一，與奇門、太乙并稱為三式為三式，因土為萬物之母物之母，水為萬物之源物之源，五行以水為一水為一，且六十花甲子中六個壬故稱為六壬為六壬。十天干中天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽陰取陽，六十甲子中壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱為六壬為六壬。
  
  鄭博士提醒朋友們注意：六壬分大六壬和小六壬小六壬。大六壬是在十干排位為下位為下，對應八卦的坎宮取其陰像其陰像。大六壬是相對奇門遁甲的一種預測方法測方法。六甲遁而取陽干取陽干，六壬隱而言地支言地支。這是取用天地各有偏重的預測方法測方法。
  
  小六壬是相對大六壬而言壬而言。其法取爻六次爻六次，用八卦六個爻對應事物形態預測信息的一種筒易的方法的方法，每個爻對應事物的形態是固定的固定的。由于此法簡單、故之為小六壬小六壬。
  
  2、除上述所示口訣外口訣外，另有上宮掌訣合用：
  
  子午日在大安在大安，曰：子午皇恩并大赦并大赦。
  
  丑未日在留連在留連，曰：丑未雙熊入青室入青室。
  
  寅申日在速喜在速喜，曰：寅申登程催之馬催之馬。
  
  卯酉日在赤口在赤口，曰：卯酉麻繩自纏身自纏身。
  
  辰戌日在小吉在小吉，曰：辰戌披枷自帶鎖自帶鎖。
  
  巳亥日在空亡在空亡，曰：巳亥宮中半折明半折明。
  
  這個是用小六壬算法、算法比較簡單、
  下次我們講解中六壬 算法、又叫天罡掌決
  
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