改命后都改什么,改命的后果

時間：2024-05-13

如何改命改善命運的十六個妙方古文著　第一：心相第二：因果第三：財富第四：命運第五：健康第六：五福第七：為人第八：守法第九：孝道第十：尊師十一：知識十二：關系十三：家庭十四：風水十五：修行十六：心藥第一：心相心正、身修、家齊、國治、天下平。《禮記?大學》原文“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是說：古代那些要使美德彰明于天下的人，都是先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養完善；自我修養完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然后天下平定。

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一、改命后都改什么,改命的后果

如何改命

改善命運的十六個妙方 古文著
　 第一：心相
第二：因果
第三：財富
第四：命運
第五：健康
第六：五福
第七：為人
第八：守法
第九：孝道
第十：尊師
十一：知識
十二：關系
十三：家庭
十四：風水
十五：修行
十六：心藥
第一：心相
心正、身修、家齊、國治、天下平天下平。
《禮記?大學》原文“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者其國者，先齊其家；欲齊其家者其家者，先修其身；欲修其身者其身者，先正其心；……心正而后身修后身修，身修而后家齊后家齊，家齊而后國治后國治，國治而后天下平天下平。” 大意是說：古代那些要使美德彰明于天下的人下的人，都是先治理好他的國家；要治理好國家的人家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人養的人，要先端正他的思想……思想端正了端正了，然后自我修養完善；自我修養完善了完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了頓好了，然后國家安定繁榮；國家安定繁榮了繁榮了，然后天下平定下平定。
不管你做什么事什么事，一切都要從正心開始心開始。要正心要正心，必須明白心是什么是什么？
請認真理解這句話的含義：我們從小到大小到大，做的每一件事情件事情，只不過是為了滿足自己的“意識心”。換句話說：物質的擁有與支配與支配，只不過是想滿足我們自己的心己的心。
只要你是人（我們只討論人類），你每天都在與你自己的“心”打交道打交道。你只不過在找“感覺”。錢財多與少多與少，是你的“感覺”；物質得與失得與失，是你的“感覺”；事業成與敗成與敗，還是你的“感覺”。不是錢財、物質在你手里才叫“有”。是你擁有的東西的東西，你的“心”在認可“有”才算“有”；別人的東西和錢財你拿在手里在手里，你“心”里不認可不認可，所以還是“無”。你住自己的房子的房子，心感覺自己“有”房子；你住別人的房子的房子，心感覺自己“無”房子。請你細心認真去體會…有與無、得與失、多與少、成與敗…
我們每天會看電影、電視、書、報、雜志，看的時候開心（可能還會出現其他的心理活動），過后心就有失落的感覺的感覺。
我們會去旅游、玩樂，玩的時候開心候開心，過后我們的心又失落了、空虛了空虛了。
我們吃飯們吃飯，菜不合口味合口味，雖然擺了一桌了一桌，肚子是飽了是飽了，但心里感覺不舒暢；如果菜合口味合口味，就算只是一兩盤一兩盤，吃飽后就會感覺踏實覺踏實。
我們住的房子的房子，環境好、寬敞，感覺舒服；環境不好、簡陋狹小陋狹小，感覺壓抑覺壓抑。
我們穿衣們穿衣，也一樣是在找感覺找感覺。
我們日復一日地在找感覺找感覺，樂的時候少時候少，失落的時候多時候多。尋尋覓覓……為什么我們就找不到自己想要的感覺呢感覺呢？是因為我們不知道心在哪里在哪里？所以心無主宰、空虛，不知道自己要做些什么才能使心安樂、滿足。我們也從來沒有去認知自己的心己的心。要認清自己的心己的心，必須認識“心”與“相”的關系的關系。
古人造字的時候的時候，把“心”上有“相”就叫做“想”。我們每天感覺心里在動的在動的，都是“相”，不是我們的本心的本心。我們只是錯把活動著的“相”認為是自己是自己。
我們從生到死生到死，每天從不間斷地產生“相”，一個念頭接一個念頭個念頭，一個境轉另一個境一個境，無一刻的清凈的清凈。
如果你還不能明白這個“相”是什么是什么，就請看以下的例子：
黃金是本體是本體，用黃金做成的像、首飾或其他不同形狀的東西叫做“相”，也可說為“形相”（形象這個詞應該是形相才對）。也就是說不管你用黃金做出任何形狀的東西的東西，這個形狀叫做“相”，而黃金這個本體是不變的不變的。“相”與“體”是不可分的可分的，即“相”與“體”是一，不是二不是二。即你找不出“相”與“體”的分界點分界點。黃金能變金能變，所變化出的形狀也還是黃金是黃金。
世界上任何事物何事物，都有“相”與“體”。即能變的是“體”，所變化的是“相”。
我們每天通過眼、耳、鼻、舌、身體等接觸外界觸外界，使心上產生了無數的分別、執著，這些分別、執著就是心“相”。
得與失得與失，有與無有與無，成與敗成與敗，好與壞好與壞，善與惡善與惡，福與禍福與禍，吉與兇吉與兇，大與小大與小，黑與白黑與白，長與短等等短等等，都是我們心上的相上的相。我們常說的思想與感覺與感覺。
很多人將“相”理解為面相為面相，事實上面相是心相的體現的體現。我們平常覺得大多數小朋友可愛友可愛，大人覺得可愛的比較少比較少，是因為小朋友的煩惱少煩惱少，大人的煩惱都寫在了臉上了臉上，所以大人不太可愛太可愛。喜歡美的朋友一定要先從內心將煩惱去除惱去除。
第二：因果
我們生活在這個世界上世界上，每天都有很多事情困擾著我們著我們，身邊總有許多人過得很好得很好，有滋有味；也有很多民眾為兩餐而奔忙而奔忙。我們平心靜氣地思考地思考，為什么會有戰爭、饑餓、疾病和痛苦和痛苦？為什么我們缺少錢財、缺少快樂少快樂？我們生活的意義在哪里在哪里？我們為什么活著么活著？所造成這些結果的原因的原因，是我們一直想搞清楚搞清楚，弄明白的明白的。
要弄明白這些道理些道理，必須知道這個宇宙的一個法則個法則，“因果法則”。
什么是因果是因果。因就是種子（前因），果就是果實（后果）。“種瓜得瓜瓜得瓜，種豆得豆”這是因果；“種瓜想得豆想得豆，種豆想得瓜”這違反了因果法則果法則，得不出結果出結果，所以不是因果是因果，錯用了因果了因果。
1+？→2
我們不討論數學問題學問題，只討論因果論因果。1+1→2，前一個1是種子（因），后一個1是催化劑（助緣），“→”號后面的2是果實（果）。我們按這個式子再寫出下面的式子：
種子+（土壤、水份、陽光、空氣、肥料…）→果實
因+催化劑→果
因+助緣→果
因果具有以下特性：
1、相互轉化；因變成果變成果，果又變成因變成因。一件事情的結果的結果，會變成另一件事情的起因的起因。
2、前后相續；有因必有果必有果，有果必有因必有因。
3、循環不息；因果沒有開始有開始，也沒有結果有結果，循環延續不間斷不間斷。
我們經常說的天時地利人和利人和，天時是因時是因，地利、人和是助緣是助緣。三樣齊全叫因緣和合緣和合，才能得到結果到結果。
第三：財富
大家都想有錢想有錢，那么我們來看看取得錢財的因果公式：
舍（錢財，種子）+職業（助緣）→得（錢財，果實）
所以“舍得舍得”，有“舍”才會有“得”。懂得了這個因果個因果，我們才有機會得到錢財到錢財。
我們做了很多事很多事，打工、做生意、偷搶（干壞事）等等，為什么得不到錢財到錢財，就要看看我們有沒有種“種子”了。不種“種子”就盼望收割望收割，盼望天上掉餡餅掉餡餅，天底下沒有這種好事情好事情！
古語說：君子樂得為君子為君子，小人冤枉做小人做小人。這句話是說明是說明，如果你有種“種子”，就只要靜心等待機緣的成熟的成熟，自然會有所“得”，不需要花很大力氣；有些人不知道自己有沒有種“種子”，只會想盡各種辦法去求法去求，出十分力十分力，才得一分結果分結果，白白浪費了力氣了力氣，冤枉！如果你沒有種“種子”，就拼命去求命去求，自然不會得到會得到。若果還犯了國法了國法，把自己弄進了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊可怕啊！
明白了以上的道理的道理，我們來研究這個“舍”字。
實驗：送一份禮物給朋友給朋友。觀察：當時自己的心理變化理變化。注意：送禮時對朋友說了什么話什么話。再觀察：禮物送出后的心理變化理變化。
以下是三句可能送禮時會說的話：
話語1：小小禮物小禮物，不成敬意成敬意。（心想：希望我的事情能辦成）
話語2：我送這個禮物給你物給你，你不要弄壞要弄壞，不要給別人給別人。（心想：我對你那么好那么好，看你以后怎么報答我）
話語3：這個好東西我用不著用不著，您拿去用拿去用。（禮物送出后心里沒有感覺）
……
如果你說了第1和第2句話，那么這個禮物你還沒有送出去送出去，你只不過做了一個送禮物的動作的動作，這個“物品”還在你的心里的心里。
以上實驗是為了說明“舍”要從心里“舍”，并不在乎于你做了什么動作么動作。真正的“舍”是不求回報的回報的，心里沒有感覺的感覺的。
就那么簡單么簡單，我們就種下“舍”這個“種子”了。懂得了這個道理個道理，希望您的心能常“舍”，多“舍”。
提示：我們現在做生意的投資款投資款，不是種因是種因，是助緣是助緣。你的錢財是做捐獻、慈善活動用的動用的，是種子是種子，是種了因種了因。
為什么心要常“舍”呢？你有沒有見過種地過種地，播一次種一輩子都有得收嗎得收嗎？不一定吧一定吧！有些品種每播一次只有一次的收獲的收獲，如果還要種不同的品種的品種，就要按節氣播種了播種了。明白道理后道理后，我們就要常常播種常播種，收獲必定豐富定豐富。
我們走在街上在街上，有些乞討人向你乞討你乞討，你首先要明白要明白，這些乞討人是不種因（沒有受過教育），得的是貧困果貧困果。我們不應該學他們學他們，要引以為戒；心要常舍要常舍，給他們一兩元錢兩元錢。至于這些乞討人拿這些錢財去干什么干什么，或者他們是否真的貧窮的貧窮，那是他們自己的事己的事，與你無關了無關了。也就是說就是說，“各人因果人因果，各自承擔自承擔。”你做的是好事是好事，他們做壞事與你無關你無關。不要因為他們是裝著貧窮著貧窮，你就斷了種好因的機會的機會。
另外，要明白我們所謂的財富是五家共有的：水、火、官府、盜賊、敗家子敗家子。是什么意思呢意思呢？你辛苦得到的財富的財富，會被洪水、大火、大風、地震等自然災害奪走害奪走。如果你得錢財時錢財時，所做的助緣不正確不正確，偷搶貪污所得污所得，會受到國家法律的制裁的制裁，錢財被充公被充公。如果你經常想偷搶別人的財物的財物，所造成的惡果是你的錢財經常被人偷搶人偷搶。如果你很不幸很不幸，沒有受過公民教育民教育，不知道怎么樣教育你的下一代下一代，養出個敗家子來家子來，那么你的錢財會被揮霍一空霍一空。
不單只如此只如此，你的壽命有限命有限，無法與你所擁有的財物永遠相守遠相守。
所以如果你比較有智慧有智慧，你的世間財就不要積得太多得太多，經常拿去施舍比較好比較好。越舍越多舍越多，舍得快來得快來得快。如果你現在為兩餐而奔忙而奔忙，就要從現在起現在起，心中常生施舍之念舍之念，你至少將收入的2.5%拿出來作捐獻作捐獻。
我們常常做了一些舍不得的事情而自己不知道不知道，舉一個小小的例子來說明我們的心理活動：
我們出門上了公共汽車共汽車，一元錢一元錢。如果剛好你沒有一元錢一元錢，只有一張十元張十元。你會不會放十元進投幣箱呢幣箱呢？通常我們的習慣是不會放進去（放進去的通常被人稱為傻瓜），而寧愿下公車去打的士打的士。感覺我的十元錢沒有白花有白花，享受了一番了一番。其實這種用錢方式就造成了往后得錢財的因果的因果，如果你放十元錢進公共汽車投幣箱投幣箱，心有“舍”意念，那你就是種了9元錢的種子的種子。十元錢若是打了的士了的士，你是享受了果而沒有種因有種因，不舍得的心還增長了增長了。
提示：舍的時候不太樂意太樂意，得的時候也會困難會困難。這是我們現在為什么來錢那么困難的原因的原因。
我們的心里有思維習慣維習慣，可以花幾百上千元買個手機個手機，買菜多幾角錢會舍不得舍不得，老是想著小數目怕長計怕長計。你今日之會貧窮會貧窮，就是這些生活中的一點一滴小事情造成的造成的。
將不將這些不能夠永遠相守的錢財去換取好的命運際遇和福氣和福氣，這筆賬就只能留您自己去算了……

第四：命運
很多人喜歡去算命去算命，也常常將“命運的安排、命中注定、我的命不好”等等的話語掛在嘴邊在嘴邊。而不知道命運是自己造成的造成的，怎樣造的呢造的呢？是我們的“心”造成的造成的。
經常想好事想好事，自然來好事；經常想壞事想壞事，也會來壞事；心想事成嘛事成嘛！不管好事壞事事壞事，只要你想要你想，按照因果法則果法則，因緣成熟一定能成定能成。如果想好事會成事會成，想壞事就什么都不會發生會發生，那叫做自己欺騙自己騙自己。自己認真想想都覺得沒有這個可能的時候的時候，就不要再自欺了自欺了。
我們的“心”造成了我們的運氣時好時壞好時壞。既然是我們的“心”在作怪在作怪，那只要懂得不想壞事想壞事，只想好事想好事，我們的運氣就一定會好定會好。
有朋友會說：“我經常想好事想好事，但為什么就不來呢不來呢？”
確實，我們經常想好事想好事，想錢，想有福想有福，想健康想健康，就是不來是不來。那么我們來看看自己日常是怎么想的么想的。通常我們在做一件事前件事前，總是用邏輯推理--想出一件事情會出現的各種情況種情況，然后想出各種應對方法對方法，給自己留很多的后路的后路，想如果不成功最多是什么都沒有都沒有。正是我們想出來的這些后路給我們自己設置了重重的關卡的關卡，設置了困難了困難。我們的心在患得患失中起伏中起伏，失敗的惡念遠遠超過成功的信念的信念。所以我們成功的少功的少，失敗的多呀的多呀！請大家冷靜仔細地想一想想一想，我們平常是不是這個樣子個樣子。
“同臺吃飯臺吃飯，各自修行”，改造命運只能自己改自己改，別人幫不上忙不上忙。父母只能教你吃飯、走路的方法；飯要自己吃自己吃，路要自己走自己走。老是想不勞而獲勞而獲，等別人來解求你的思想要不得要不得。
體會：“命由己造由己造，相由心生由心生，福禍無門禍無門，惟人自召人自召。”這句話的深刻含意刻含意。
我們繼續研究：好與壞、善與惡、
從小父母、老師都要我們做好人做好人。但為什么要做好人呢好人呢？做個強人惡人人惡人，人見人怕不好嗎不好嗎？要知道為什么要做好人做好人，請細心往下看往下看。
什么是好、善，什么是壞、惡？有沒有一個標準呢標準呢？
提示：法律不是善惡標準惡標準，只是生存規則存規則。
為自己的一點一滴的打算的打算，自私自利貪心是惡心是惡，嗔恨是惡恨是惡，不明事理和不懂善惡是惡惡是惡，偷殺盜淫是惡淫是惡，搬弄是非、造謠欺騙、說假話、罵人是惡人是惡。為別人為社--會，幫助一切人遠離煩惱、離苦得樂的是好、是善；代人之勞人之勞，是善；成人之美人之美，是善；常反思自己的過錯的過錯，是善；不議論別人是非；是善。善與惡的標準不是誰定的誰定的，是宇宙本有的規律的規律。
我們自己的心每天都在想什么呢什么呢？通常我們凡人從起床到晚上睡覺上睡覺，都在想五種事情：財、色、名、食、睡。財是錢財是錢財，色是物質是物質，名是名利地位利地位，食是食物是食物，睡是睡覺休息覺休息。
財色名食睡名食睡，稱為五欲為五欲。
你每天想的都是這五樣事情樣事情，是在想惡事想惡事。
我們每天有沒有想好事善事呢善事呢？通常都沒有都沒有，或者很少者很少，幾件。想惡呢想惡呢？很多，數不勝數不勝數。
所以說我們的命運會差運會差，不幸福不幸福，不快樂不快樂，沒有福氣有福氣，沒有錢財有錢財，沒有健康有健康，沒有壽命有壽命，沒有智慧有智慧，都是我們每天想惡事做惡事形成的形成的。心想惡心想惡，惡事成惡事成。日積月累的成果呀成果呀！
回頭想想頭想想，今天我的命運差命運差，福氣差福氣差，身體差身體差，錢財無錢財無，煩惱多煩惱多，不自在等等在等等，都是應該的應該的，不要怨天要怨天，不要怨人要怨人，自作自受呀自受呀！你沒有想過好事過好事，你有惡運就不奇怪了奇怪了。
善與惡的量是根據所受的人數多少而定少而定，舉個例子：公共汽車上讓座是一善是一善，讓給孕婦或抱嬰者是兩善……報上寫一篇勸人向善的好文章好文章，根據這份報紙的發行量發行量，這一善可能是等于做了成千上萬件善事件善事。如果寫了一篇或一本教人作惡的文章的文章，這一惡也等于做了成千上萬件惡事件惡事。文責自負呀自負呀！要寫東西發表的朋友自己想清楚了清楚了。你的這篇文章還留在這個世上個世上，你造的惡就還沒有完結呀完結呀！很不幸還被圖書館收藏館收藏，那你就不要問你為什么命苦了命苦了。
還有些朋友喜歡抄別人的文章去發表去發表，不但造了偷盜的惡盜的惡，還背上與原作者同樣的因果的因果。
以前說公門之中好修行好修行。即是說做官的每做一善做一善，等于造了成千上萬件好事件好事。我們國家人多家人多，這一善有可能是以億計的呀計的呀！如果你不想當清官當清官，不想為人民服務民服務，你還是回家賣紅薯去吧薯去吧！因為你的一惡的一惡，造了數以億計的惡事的惡事，國法制裁你是遲早的……你的善惡也用不著讓歷史評說史評說，看看你的子孫后代過得怎么樣就知道你所做的是善是惡了是惡了。老百姓的眼睛是雪亮的雪亮的。
歷史上一人行善積陰德惠及子孫的范例是孔子和范仲淹范仲淹。他們的子孫后代經歷了多少朝代更替代更替，如今還受到人們的尊敬的尊敬。
第一個皇帝個皇帝，秦始皇又如何呢如何呢？過不了第二代呀二代呀！歌功頌德都沒有用的有用的。
留書給子孫給子孫，子孫未必能讀；留財給子孫給子孫，子孫未必能守；積陰德于冥冥之中冥之中，才是使子孫安居樂業的長久之計久之計。
我們常常有很多壞念頭壞念頭，按照因果法則果法則，一定會結出不好的結果的結果。那么有什么方法不讓它結果呢結果呢？這也要從因果法則上想方法：因+助緣→果。壞因一定有壞的助緣的助緣，我們不讓壞的助緣出現就可以暫時不讓壞的結果來臨果來臨。然后每天控制自己的思想的思想，不起心不動念不動念。如果你想動念的話念的話，念念為人民吧人民吧！不要喊口號喊口號，要真心實意地為人民服務民服務。
按照因果法則果法則，舍錢財—得錢財得錢財，舍智慧—得智慧得智慧，舍快樂—得快樂等等都在一個舍字個舍字，心里舍得越干凈越干凈，你就越有福氣有福氣。你從來不給別人設置障礙置障礙，別人也不給你設障礙設障礙，出門在外事事順利事順利，處處有朋友幫助友幫助，這就是福氣是福氣。
提示：舍快樂是讓別人心里安樂里安樂，是給自己種身體健康的因康的因。
命運是“心”造的，改變命運亦要由“心”上改。諸惡莫作惡莫作，眾善奉行善奉行。除此之外其它一切方法都改變不了命運了命運。朋友，好自為之自為之！！！

破八字改命后,可以從身體重病,重獲新生變成正常的健康人嗎?是真的...

我碰到過這樣的人樣的人，但必須是可挽回的病回的病，像那些晚期的晚期的，你再改也沒用也沒用，但必須堅持治療持治療，改命后只是把有利概率提高率提高，不利降低利降低，就好比把你幸運值提高了一樣

秦東魁:著名大師算我短命,但是我用這些辦法成功改命

我在2004年來過一次北京次北京，碰到一個非常著名的大師的大師，這個大師現在都是非常有影響的影響的。也不知道什么原因么原因，這位大師見我以后還非常鄭重地第二次跟我聯系我聯系，他是很少主動跟人第二次聯系的聯系的。
我就問老師有什么事情么事情，他說要跟我說點兒事情兒事情。結果一見面就對我講：“我一直不忍心跟你說跟你說，可是你年紀輕輕的輕輕的，壽命這么短這么短，不說又覺得不忍心不忍心。我把你這命算算命算算，很悲慘很悲慘，活不出二十五歲十五歲。”不光是活不出二十五歲十五歲，他還說我八月去世月去世，還是意外事故外事故。
當時一聽時一聽，我心里想心里想，我個性怪異性怪異，很多生活習慣也不好也不好，脾氣個性還比較急躁較急躁，可能與這有關系有關系。事后，我也沒太在意太在意。
后來那位大師又主動跟我聯系我聯系，叫了他六個師兄弟師兄弟，四月份跟我聚了一次了一次，各自算了一下了一下，出來的結果都是一樣是一樣，而且又多了一項了一項，我這個人命苦了一點兒一點兒，就是早結婚沒準兒都沒孩子沒孩子，別說兒子說兒子，女兒都沒有都沒有。
當時家里給我介紹對象紹對象，我心想人家說我命短我命短，我娶個媳婦不把人家給害了?過完八月再說吧再說吧。所以那個時間我媽跟我聯系不上系不上，我手機號也換了也換了，很郁悶很郁悶，幾個月跟家里都沒聯系沒聯系。我跟老板說老板說，要不然我休幾個月的假?他說怎么了怎么了，我說我最近好像不是太好是太好。我們老板也比較開通較開通，說沒事兒沒事兒，那你就休息幾個月吧個月吧。一個大姐特別好特別好，每天賣菜天賣菜，給我送好多菜好多菜，送好多吃的多吃的，我就沒下樓沒下樓。
這期間我就在思索在思索，命運是不是真有?是不是很多人一出生就會受它的約束呢?
思索出的結果是結果是，每個人的命運是自己給自己設計的設計的，你才是自己命運的設計師設計師，享福或者受罪都是自己設計的設計的。
最能體現這個設計的在什么地方?
在心里在心里。一有喜的事情的事情，你就樂你就樂，一樂陽就上升就上升。一聞悲哀的事情的事情，你就消極就消極，一消極就下沉就下沉，這就是陰就是陰。然后我才猛然想到然想到，原來大師說這個話這個話，可以從正面理解—那可能是你的行為不當為不當，你所做的種種行為導致你有短命的惡果的惡果。提前跟我說了我說了，我明白了明白了，我改。
那從什么地方改?古人講“仁者壽”，短命證明我的心沒有仁慈之心了之心了，那這個心從起善念開始改起始改起。
心才是陰陽關、富貴關富貴關。向上則陽上則陽，向下則陰;你思人恩德就陽德就陽，想人壞處你就陰你就陰。
心常常能替別人著想人著想，你就招人氣招人氣，你就有福;你天天想著算計人算計人，你就會招禍會招禍。我這個身體是父母生的吧生的吧，父母就是根吧是根吧，那我澆水從根上澆根上澆，是不是改命更快?過去我對父母還會有抱怨有抱怨，父母這不行那不行那不行，從那兒以后兒以后，開始對父母孝敬起來了起來了，我覺得我要想活要想活，根不能死不能死，根死了我就完了就完了。
所以我思索出的改命的第一個方法就是孝親祭祖親祭祖，這是活水的源頭的源頭。不管怎么樣我試試我試試，反正別人又沒試過沒試過。我對父母的態度開始了大轉變大轉變，甚至我想我要是真沒了真沒了，那把我所有的東西分三份分三份，給爸爸媽媽各一份各一份，給姊妹一份妹一份。
我記得熬到八月到八月，那一個月就比較緊張了緊張了，就沒有下樓有下樓。當時已經在樓上待了三個月三個月，實在不行了不行了，剩最后一天了一天了，下樓了下樓了。過馬路時馬路時，紅燈亮了燈亮了，自己的意識卻不清晰不清晰，繼續往前走往前走，走到馬路中間路中間，一個司機開到我跟前快速剎車速剎車，頭伸出來就朝我罵了一句：“你找死你找死，你沒看見紅燈!”我猛然一醒然一醒，災難過去了過去了。
那輛車要剎不住剎不住，我絕對死了對死了。人流量那么大的一個地方個地方，沒有一個人走個人走，我在大街上猛然到了路中間路中間，我才相信大師不是騙人的騙人的。那個事情一過情一過，我就知道我把命改了命改了。改命以后相貌開始有了變化了變化，開始發胖始發胖，過去不是去不是，過去瘦得很瘦得很。
改命的第二個方法是量大福大大福大，你要存仁心存仁心。量大福大從什么地方去做?我就在思索在思索，一個男子的“子”，一個女人的“女”，合一塊兒就是一個“好”字，我要想一輩子的幸福生活福生活，結婚以后就要跟妻子好妻子好，這叫陰陽平衡陽平衡。那個時候我就明白了夫妻道夫妻道。
我為什么今年去上善人班?因為我發現我講的很多東西多東西，跟老善人特別相近別相近，只是他講了倫常與疾病與疾病，我講了倫常與風水與風水。命運，每個人都是自己的設計師設計師，你之所以痛苦以痛苦，原因是你不愿意任勞任怨去接受這個現實個現實，你要與之抗衡之抗衡。抗衡就導致內殘致內殘，什么叫內殘?自己和自己最親的人扳手腕扳手腕，使盡全身的力氣的力氣。我們把這個勁兒變成握手成握手，就好了就好了。
現在的人不握手不握手，跟父親較勁兒較勁兒，跟母親較勁兒較勁兒，跟妻子較勁兒較勁兒，跟女朋友較勁兒較勁兒，跟姊妹較勁兒較勁兒。那個勁兒大到百分之百分之百，這叫內耗叫內耗，精神也不好了不好了，心情也不好了不好了。咱們這一個小的分子的分子，影響整個家庭都為我們操心們操心，父母也操心也操心，六親也操心也操心。
那件事過后我覺得命改了命改了，然后才跟家里人聯系人聯系。我媽跟我說正好給你介紹了個對象個對象，人家說我命中沒有兒子有兒子，女兒都沒有都沒有，那我就要驗證驗證我這個命是不是真改了真改了。當時見到對方到對方，也就是我現在的老婆的老婆，我沒有考慮有考慮，也沒有說我再選一選選一選，我這人命短人命短，人家能嫁給我就不錯了不錯了，別挑了別挑了。回去過完年過完年，2005年就結婚了結婚了，隨后第一個孩子就是男孩是男孩。之后那個大師又跟我聯系我聯系，見我的時候就覺得怪了：我就覺得你該出事了出事了，怎么還在呢?我說我沒下樓沒下樓，他說你這個躲的方法還是很奇特很奇特。
大師來的時候我挺擔心的擔心的，大師別又把我害了我害了，對他這種算法我還是有懷疑有懷疑，我把小孩所有東西全部藏起來藏起來，讓我老婆也出去也出去，孩子也抱走也抱走。誰知道這個大師進門就說：“奇怪，你這個人是奇人!你把命改了命改了，沒有子你都能把子得了子得了，你現在有兒子了兒子了。”我那個時候就佩服這個大師個大師，我說大師真是大師是大師，他一見我就知道就知道。他說：“你這個相變了相變了，跟過去不一樣不一樣，我們過去老看你決定要走定要走，但現在相貌氣色這么好這么好。”
自己改命的幾條經驗
孝敬父母能改命運改命運，夫妻和諧能變風水變風水，手足相親能招人氣招人氣。我明白以后白以后，就開始在這三個方面去做面去做，沒想到這幾年是越做越好做越好。我現在幫助妹妹家把房子都買了都買了，這幾年工作也順利也順利，什么都順利都順利。第一我的壽命增長了增長了，現在三十了;第二確實有兒子了兒子了，整個家庭狀況和過去完全不一樣不一樣。
現在很多人聽到大師一說自己有血光之災光之災，就恐慌、害怕，其實沒有必要害怕要害怕，應該反省該反省，反省什么?我有沒有做短命的事情的事情，有沒有做招血光之災的事情的事情。你要沒做不用恐慌用恐慌，你要做了怎么辦?改正，就這么簡單么簡單。從哪兒改?“仁者壽”，從心上改心上改。
我最后還發現一個化解血光之災的方法的方法。佛法講“救人一命人一命，勝造七級浮屠”，我就悟到獻血能化血光之災光之災，效果很神奇很神奇。我一個朋友出車禍出車禍，之前我說你去獻血去獻血，他沒來得及獻得及獻，出車禍兩個手指就沒了就沒了。另一個是義烏的一個老板個老板，把血獻了血獻了，車禍也出了也出了，但沒傷著沒傷著。他坐在辦公室辦公室，他那個是街面房街面房，一個人開車就撞過來撞過來，正好停在他辦公桌跟前桌跟前。他本來在外面站著面站著，正好辦公室電話響了話響了，他進去接電話接電話，結果他沒事他沒事。他說獻血好獻血好，每年都要去獻血去獻血。我一想這好想這好，一箭雙雕箭雙雕，你能化災能化災，又能幫助大家助大家。
現在很多老師講完以后完以后，你的第一感覺一感覺，要買他的吉祥物品;第二就是你要找他要找他，他給你留一個郵箱個郵箱，要不留一個聯系電話系電話，你找他化解要花錢要花錢。甚至一幫人說什么花錢消災錢消災，全是騙人是騙人，花錢要真能把災消了災消了，那些有錢人就不會出車禍出車禍。好多有錢人捐款比我們都捐得多捐得多，怎么沒把災化解?原因還是在內心在內心，要從心上改心上改。
所以我總結我總結，上等風水在自己身上己身上，不在祖墳在祖墳，也不在住宅在住宅。你要說祖墳好祖墳好，皇帝把好墳地占完了占完了，怎么會亡朝?所以說墳地決定風水是不成立的成立的。你要說住宅決定風水定風水，現在什么住宅是好風水?皇城根的風水好得很好得很，你看北京隆福寺那個地方個地方，王府井街邊的街邊的，那么好、那么繁華的地方的地方，大企業在那兒做不起來不起來。難道這個風水不好?不是，其實是一塊非常好的福地的福地，因為沒有有福的人福的人，帶不起來不起來。就像你是個杯子個杯子，你只能盛一杯水一杯水，人家是一盆水一盆水，給你怎么倒?不把你淹沒了?
東三環邊上潘家園有個大廈個大廈，蓋起來七八年租不出去不出去，那么好的位置的位置。我有一個朋友想在那兒租個寫字間寫字間，還便宜還便宜，可是冷冷清清沒有人租有人租，所以讓我去看一眼看一眼。我說這塊地沒有有福人有福人，有個有福人有福人，這個地方就能起來能起來。誰有福?慈善機構善機構。最后紅十字會的一個機構在那兒入住辦公了辦公了，我那個朋友正好和這個機構一起進去起進去。大廈老板聽說我來了我來了，就問我怎么讓這塊地方起來方起來。我說你天天為租戶著想戶著想，環境設計一流計一流，很有氣勢有氣勢，讓所有在這兒租房的人發財人發財，而不是你掙租金發財金發財。他就照我說的這個方法去做法去做，弄完以后完以后，全部爆滿部爆滿，很多人走后門還租不到租不到。
所以不是說這個地方不好方不好，而是你沒有福沒有福，待不住待不住，這就是古人講的德不配位不配位。《易經》上不也講“物以類聚以類聚，人以群分”?賊認識的全是賊全是賊，部長認識的全是部長是部長，乞丐認識的全是乞丐是乞丐。你能遇到惡人到惡人，說明身上有惡的細胞的細胞，你別外怪別外怪，你要內責要內責。要我說要我說，有德有財便是福便是福，無德有財便是禍便是禍，你承擔不起來不起來。
用柔軟的心去感動父親
反省自己省自己，改變自己變自己，再一看整個家庭個家庭，爸媽也有變化有變化。七年的時間的時間，我父親完全改變過來了過來了。我跟父親相處的時間短時間短，老人家在家里種地里種地，他就喜歡這種環境種環境，就不想跟我想跟我，我也依他也依他。因為孝順為孝順，不光是孝光是孝，還要順還要順。很多人說凡事都順的話順的話，是愚孝是愚孝，可我不這么認為么認為，老人是不可復制的文物的文物，說沒就沒了就沒了，他那種個性已經持續那么長時間長時間，教育他也該是他父母的事情的事情，我是個晚輩個晚輩，我是孩子是孩子，我只能用我柔軟的心去感動他感動他，而不能用強悍的方式的方式。講多了父親反感親反感，成了心理負擔了負擔了，那我還不如不講如不講。每逢過節逢過節，像正月十五月十五，我回去會給父親買一大堆東西堆東西，跟父親聊一聊聊一聊。我用我的行動逐漸地滲透地滲透，不用刻意用刻意，久而久之父親覺得我這兒子真不錯真不錯，跟別人不一樣不一樣。
村子里面有很多不孝敬父母的現象的現象，很多老人對他講對他講，你真有福真有福，你沒付出那么多那么多，兒子對你還這么好這么好。我父親一想一看還真是這樣是這樣，他就覺得對不起我不起我，自己老自己老，染了這種惡習種惡習，讓我學也沒有上成有上成，我還對他這么好這么好，他就自責了自責了。我說您是反面教育面教育，您用了一個獨特的方式的方式，很多年輕人都變成啃老族啃老族，我沒有我沒有，我感謝您感謝您。誰都愿意聽好話聽好話，你讓他心情愉悅情愉悅，別讓他老自責老自責，否則他身體不好體不好，你還得擔心得擔心。
無母不孕母不孕，無父不生父不生，我覺得父親用這種方式讓我提前成熟前成熟，讓我提前承擔起一個家庭的責任的責任，讓我在這個社會立足會立足，扛起大梁起大梁，他的教育方式像老人講的“家窮的孩子早當家”。我覺得還是比較奇特的奇特的。雖說對年少的我來說有點兒殘酷兒殘酷，可是我現在想想太值了太值了，有了這種經歷種經歷，我才在任何地方何地方，雖然是文盲是文盲，但不用打草稿就能出口成章口成章。這么豐富的人生經驗是父母給的母給的。最后我們姊妹三個妹三個，把父親跟母親感動了感動了。
風水學講反作用力作用力，當你不再拍這個皮球了皮球了，很平靜了平靜了，就會生出智慧來智慧來，心氣浮躁就會有煩惱有煩惱。父親一有智慧有智慧，他就會想他這一輩子對孩子有虧欠有虧欠，對老婆也有虧欠有虧欠，對家庭沒有作什么貢獻么貢獻，什么原因?因為我天天坐那兒了那兒了。他想到了想到了，就明理了明理了，明理就能改過能改過，他以前為什么不改過?因為不明理不明理。
就像我們家孩子一樣子一樣，我經常說你不能看電視看電視，看多了對眼睛不好睛不好。他就想他就想，爸爸媽媽都騙人呢騙人呢，都說看電視對眼睛不好睛不好，我看這么長時間也沒覺得沒覺得。有一天去幼兒園幼兒園，看到一個小朋友戴一副眼鏡副眼鏡。他一問他一問，小朋友說去醫院了醫院了，醫生說看電視刺激眼睛激眼睛，所以眼睛生病了生病了。孩子回來說回來說，爸爸媽媽我相信了相信了，我老以為你們騙我呢騙我呢，原來真的看久了對眼睛不好睛不好。他之前是不明理不明理，我們的表達方式不符合小孩子的特點的特點，我們老按大人的思維給孩子講孩子講。所以我就總結一句話一句話，不要拿自己的鞋給別人穿別人穿，別人很痛苦很痛苦，你也不自在不自在。
幫助親人并不難
我跟我岳母岳父關系特別好特別好，每次我都感謝我岳父我岳父，您養個閨女太不容易了容易了，您女兒背井離鄉地嫁給我嫁給我，我一要對她好對她好，二有我吃的我吃的，就有您二老吃的老吃的。岳父就很高興很高興，老人一高興就長壽就長壽，一長壽家就和家就和，家和就發財就發財，家和就萬事興萬事興。實際這樣做這樣做，老婆對我媽不好也沒辦法沒辦法，她經常說不是我對我婆婆好婆婆好，是我老公對我爸我媽太好了太好了。我經常跟很多男士講男士講，你爸是你爸是你爸，你媽是你媽是你媽，岳父岳母也是你爸你媽爸你媽，你光讓你媳婦愛你爸你媽爸你媽，你不愛她爸她媽爸她媽，她怎么愛?他們一聽有道理有道理，“秦老師秦老師，我媽開始為這個事也想不通想不通，你怎么對你岳父岳母這么好這么好。我說我兩個妹妹跟妹夫要對您這么好這么好，我更高興呢!”這就是換位思考位思考。
有人說幫助親人是最難的最難的，難的原因是我們有刻意性刻意性。有人學了傳統文化覺得好覺得好，但好不給自己身上裝身上裝，拿來框別人框別人。我覺得傳統文化統文化，包括學這些風水都不能過激能過激，像90度鞠躬度鞠躬，在傳統文化圈里你可以鞠可以鞠，可是在自己單位就沒必要了必要了，你一鞠你一鞠，別人說這個人是不是有神經病?我們經常講蓮花出淤泥而不染而不染，可是忘記了蓮花的特質的特質，特質是什么?它能取其精華其精華，去其糟粕其糟粕，它能把污泥里頭的精華全都吸出來吸出來，又能適應污泥這種環境種環境，我們也要適應各自的環境的環境。在某些場合我們不要鞠躬要鞠躬，你一鞠躬人家誤解家誤解，我給一個老朋友鞠躬友鞠躬，他說秦老師別給我鞠躬我鞠躬，你一鞠躬折我壽折我壽，他反而心情不悅情不悅。我才明白才明白，我唐突我唐突，他還不了解傳統文化統文化，我就用這種方法對待人家待人家，我錯了我錯了，人家沒錯家沒錯。所以，錯在我們自己們自己，絕對不在別人在別人。
在家里我跟老婆講要給咱媽磕頭媽磕頭，她接受不了受不了。我說老人死了我們是不是要磕頭?她說是她說是。我說活著可以磕一磕磕一磕，死了就不磕了不磕了。我老婆一聽婆一聽，“你這么說也有道理有道理，活著的時候她還能看見能看見，挺高興挺高興，死了磕什么!”這種方法我老婆接受了接受了，雙方父母過生日我們就磕頭了磕頭了。你要跟她猛然一說然一說，“老土，學一學就回來磕回來磕，磕什么!”但你這樣跟她一講她一講，她就明白了明白了。
我跟我媽說念佛好念佛好，我媽說我媽說，“念什么佛?年紀輕輕的念這個念這個。”我說：“媽您知不知道不知道，您這一念佛一念佛，我們姊妹三個就全好了全好了。”我媽一聽有這好處這好處，“那行，我念。”為什么?母親都愛孩子愛孩子。她念久了以后覺得挺好得挺好，心情也好了也好了，精神也好神也好，也不孤獨了孤獨了，確實行確實行，就念下去了下去了，不用你說用你說。你就要找到切入點切入點，這是很關鍵的關鍵的。
我回去給我爸磕頭爸磕頭，我說我都三十歲了十歲了，我對不起您不起您。我爸說我對不起你不起你，你看我你看我，很多事情都沒管你沒管你，你自己給自己蓋房子蓋房子，自己給自己娶媳婦娶媳婦，你還對我這么孝順么孝順。村子里很多父母為孩子把房子蓋了子蓋了，自己還沒地方住地方住，你還給我們把房子蓋了子蓋了。我說這是我應該做的該做的，您是反面教育我成才的成才的，別的父母是正面是正面。過去小過去小，不知道不知道，要抱怨要抱怨，現在明白了明白了，您這一招是最厲害的厲害的，這樣我才有成就感成就感。我爸一聽爸一聽，我還能這么想這么想，心里很感動很感動。所以你看以你看，境轉完了轉完了，福自生福自生。
造福、惜福
我妹妹說妹妹說，哥，你這個錢怎么來的?我說你要知道錢是四條腿四條腿，我是兩條腿兩條腿，我追它追不上追不上，我讓它追我它追我。德者本也者本也，財者末也者末也，有德自能生財能生財。財者本也者本也，德者末也者末也，有財便會生禍會生禍。人不明白這個道理個道理，缺德事干那么多那么多，哪會有錢?德從什么地方來?孝敬父母敬父母，厚愛手足愛手足。這是德之本義之本義，你把根本要是丟掉了丟掉了，那就是缺德了缺德了。
我就這樣踐行了幾年了幾年，覺得效果特別奇異別奇異。我還悟到一點到一點，糧食不能浪費能浪費。我遇到很多名人多名人，還有很多有錢的人錢的人，他們浪費太多費太多，每年體檢一兩次一兩次，年紀輕輕說死就死死就死，體檢也救不了他不了他。有些人是福報太大了太大了，浪費也多費也多，拋撒糧食、不節約用水、用電，結果是什么?讓他得百病得百病。那么有錢么有錢，吃得也好得也好，可是病不斷病不斷，什么病都得病都得。
我才知道原來不好的風水緣于行為不當、思想不當想不當，還有一種是存心不當心不當。存心不當心不當，是說你雖然沒有做惡事做惡事，可是你心中有邪淫有邪淫，有偷盜有偷盜，你心中所有的惡念全齊了全齊了。這就是根上有病了有病了，你表面還很善還很善，要不很多人說那人那么善良么善良，怎么出事了?我們看到的是表象是表象，他的心并不善良不善良。
很多人說多人說，我做那么多善事多善事，怎么沒有好報?
常說自己做善事的人并非是善人是善人，至少不是全善是全善。
善分很多種很多種，這個就是名利善名利善，非真善非真善。像我們資助特困學生困學生，我說我們要給特困學生鞠躬生鞠躬，大家不理解為什么為什么。我說就因為人家可憐家可憐，我們才有了行善的機會的機會。你這一彎腰得福了得福了，讓他給你彎個腰彎個腰，就把福消了福消了。
“巧要飯”的大師
在我改命的整個過程中過程中，那一年多的時間悟到的東西多得很多得很，結果碰巧了碰巧了，有家單位請個風水大師講課師講課，去了以后人家都不愛聽不愛聽，說找個年輕的年輕的。我一去我一去，人家說這么年輕么年輕，不知道能不能講不能講。我說沒事說沒事，風水我就講了改變命運變命運，首先你要認識到認識到，自己是命運的設計師設計師。
你過的生活的生活，你不要抱怨要抱怨，不要抱怨老天怨老天，抱怨父母怨父母，抱怨命運不好運不好，你就抱怨自己怨自己，是你自己全部規劃的規劃的。有人說自己設計不了計不了，你想吃面條吃面條，你想吃米飯吃米飯，也是自己設計的設計的，你怎么說掌控不了?
很多人說這是注定的注定的，誰注定的?你注定的注定的，別人不能注定能注定，你不吃誰給你往嘴里倒?很多人都受命運的約束的約束，想找大師找大師，想住一個風水非常好的地方的地方，還要怎么樣怎么樣。風水大師靠給你看風水掙生活費生活費，可想而知這個大師不叫大師叫大師，叫“巧要飯”，他比要飯的好一點兒一點兒。
為什么?他要真正是大師的話師的話，看好風水好風水，把自己祖墳一搬墳一搬，家族出人才了人才了，他用掙你那幾個錢嗎?他要真知道好風水好風水，就知道去什么地方住地方住，哪個房子旺自己旺自己，住進去貴人多得很多得很，這不比給你看看掙的錢多?所以我說這個大師也可憐也可憐，他對風水命運并不精通不精通，只能稱為“豎豎大師”，“豎豎”就是1+1=2，寫板書一樣的一樣的。我們到網上搜索看看索看看，屬什么的不好的不好，非常籠統常籠統，誰看都有點兒對點兒對，可是屬鼠的太多了太多了，全世界多少人命運不一樣!
向內求向內求，五福全得
我現在就明白就明白，過去不好的種種是我設計的設計的，那我改過來改過來，改變一下設計方案計方案，我過去不笑去不笑，現在笑現在笑。
你要會笑要會笑，招財，招福。你一笑就顯陽相顯陽相，心也朝上也朝上。你心里要很苦悶很苦悶，笑不出來不出來，笑就是苦笑了;你心中要有怨恨有怨恨，那就會皮笑肉不笑;你心里要是有名利心、有巴結人的心人的心，那就會笑里藏刀里藏刀。內心世界的真相的真相，笑容全可以呈現出來現出來。你心中天天想人好處人好處，那笑得就比較慈祥較慈祥。這種笑最有磁場有磁場，就像吸鐵石吸鐵石，給你吸一大堆人過來人過來。要不我說你想發財容易財容易，天天笑天天笑，你什么時候對你的笑容比較滿意了滿意了，那你過關了過關了。你想運氣好運氣好，笑幾天就能改過來改過來。所以改命容易命容易，眼睛會笑睛會笑，耳朵會聽朵會聽，嘴巴會說巴會說，行為會做為會做，心存善念存善念，你在你身上就改了就改了，不用找大師找大師。
買個吉祥物品擺上就能招財能招財，家里一擺全成百萬富翁了富翁了，那中國沒窮人了窮人了，世界沒窮人了窮人了，這就了這就了。既然那么招財么招財，商家別賣了別賣了，全給他留著吧留著吧，不是招財更多嗎?人迷就迷在這個地方個地方，都是靠外力靠外力，不內求不內求，不想自己想自己。
笑得喜笑得喜，心情特別喜悅別喜悅。你上班回來喜悅來喜悅，父母很安心很安心，我兒子今天在公司可能受到表揚了表揚了，工作特別順利別順利，這叫什么?根就穩了就穩了，父母一穩你就沒事就沒事。子女出現動蕩現動蕩，很多都是父母那塊糾結塊糾結，根一動蕩一動蕩，樹干就開始搖晃始搖晃。根不動根不動，樹枝再搖擺都是穩的是穩的。
第二是會聽是會聽。耳朵不要聽是非之詞、挑撥離間之詞、污穢之詞穢之詞，要聽圣賢教誨賢教誨，聽良師益友的高見的高見，這樣你在人生道路上就會少做錯事做錯事，少走彎路走彎路，這叫什么?福神就來了就來了。
接下來是善言是善言，善行。你要會說話就不招禍不招禍，就不會舍財會舍財。我看過一個報道個報道，為停個車停個車，兩個人爭執人爭執，還是博士生博士生，還是研究生導師生導師，當場氣死了氣死了，猝死。你想想你想想，人沒了人沒了，這是最大的損失的損失，身體才是最大的財富的財富。
嘴巴會說這叫什么?這叫“才”，這種“才”會變成錢財的“財”。很多單位都愿意要社交能力特別強的人強的人，你說話能滴水不漏水不漏，外圓內方圓內方，不想發財都沒辦法沒辦法。老板一發現你發現你，這是匹千里馬千里馬，這叫貴人來了人來了。
你喜也得了也得了，福也得了也得了，財也得了也得了，貴人也得了也得了，你的心自然就安了就安了。心一寬心一寬，仁者就壽了就壽了，所以會笑以會笑，會聽，會說，會做，會存心會存心。這叫“五福臨門”，喜福財貴壽財貴壽，你全有了全有了，所以你改風水在這兒改這兒改。
現在人不明白不明白，天天去找大師找大師，我今天擺個這擺個這，明天擺個那擺個那。現在大師也了解人的心理狀態了狀態了，今年擺什么擺什么，朝什么方向么方向，明年再擺什么擺什么。他還自己設計一些吉祥物品祥物品，你就只能在他那兒買那兒買，他把你控制了控制了，他在設計你的命運的命運。那你完了你完了，你就如同行尸走肉尸走肉，你沒辦法掌控你自己你自己，別人幾句話幾句話，你就會隨著變化著變化。
我講風水課的目的的目的，是告訴大家人人能做自己的大師的大師，人人都是自己命運的設計師設計師，由你自己改變己改變。可是現在人都在被別人設計人設計，還說我這工作我改變不了變不了，你改變不了工作沒事作沒事，你可以改變對待工作的態度的態度。就這么簡單 ! 你愁也一天也一天，樂也一天也一天，那你就樂你就樂。老板你也沒辦法選擇法選擇，但可以改變對待老板的態度的態度，別再和他硬杠他硬杠。你看八九十歲的人都掉牙齒掉牙齒，不見掉舌頭掉舌頭，現在的人不明白這個道理個道理，都是扳手腕都扳累了扳累了，不知道握手道握手。握手是友誼是友誼，扳手腕就要競爭要競爭，就會有斗爭和殘酷和殘酷。所以你掌管自己的心就行了就行了，讓它天天向上天向上，是喜樂的喜樂的，這就是陽就是陽。
命運源泉何在?
人身上實際有特別重要的五點的五點，也就是本性的風水源泉水源泉。
第一就是我們有喜樂有喜樂，喜樂是什么?佛法講是發自內心的東西的東西，不會因為外在的環境影響這種喜樂種喜樂，它是該永久保存的保存的，這是人生積極向上的一個源泉個源泉。現在的人不明白不明白，把喜樂給打擊掉了擊掉了。
喜樂我們在什么地方可以發現呢?
打個比方個比方，我們碰見一個乞丐個乞丐，第一個念就是給點兒錢吧兒錢吧，這是本性里頭喜樂的善樂的善。可是馬上就會來一個惡的思想：那人是假的是假的。這樣還怕不保險不保險，心里又想了又想了，我口袋沒有零錢有零錢。這兩個思想一來想一來，把本有的喜樂就打翻了打翻了，喜樂被蒙蔽被蒙蔽，福就沒了就沒了。我們孝敬父母也是母也是，想著陪爸爸媽媽出去媽出去，猛然一想然一想，我今天還挺忙還挺忙，下一次吧一次吧。這么一想么一想，就把你的喜樂給蒙蔽了蒙蔽了，它當不了家不了家。
第二個是歡樂是歡樂，歡樂是給予別人的別人的。你幫助他人以后人以后，你陪了父母以后母以后，你給乞丐點兒東西以后西以后，你感覺特別高興別高興，好像做了一件特別好的事情的事情。你要是沒給是沒給，喜樂的心還會說你怎么沒有給沒有給，兩個思想一斗爭一斗爭，你的內心世界會很難過很難過。實際小小的一件事情件事情，無非給乞丐一塊錢就走了就走了，可是就因為一塊錢沒給錢沒給，會導致你幾個小時都在思索這個事情個事情，浪費了精神了精神，還讓自己的內心世界很不愉悅不愉悅。有人還會說這人有信仰有信仰，都不慈悲不慈悲，乞丐來了錢都不給都不給，你便要顧及此類麻煩的事情的事情，把歡樂也丟了也丟了。
第三個是感恩是感恩。人都有感恩的心態的心態，包括小孩子小孩子，人家給個糖給個糖，都知道說謝謝說謝謝。可是現在的人不明白不明白，把感恩的心變了心變了。你幫他九次忙九次忙，一次沒幫次沒幫，他就把你看成仇人了仇人了。
第四個是珍惜是珍惜。感恩才能擁有能擁有，珍惜才能天長地久長地久，你光會感恩會感恩，不珍惜不珍惜，也不能長久能長久。不能長久能長久，你這個感恩心起了也是假的是假的。要長期持有感恩心感恩心，再加上珍惜上珍惜。
第五個是包容是包容，常原諒別人諒別人，這個存心叫高人一等;天天求人原諒人原諒，這叫低人一等人一等。
這五個是本性具備的東西的東西，《三字經》上講“人之初人之初，性本善性本善，茍不教茍不教，性乃遷”，教育不得當不得當，本性就移了就移了。我在改命的過程中就發現就發現，這些東西是身上本有的本有的，可現在被外在的東西影響了影響了。我今天穿這件衣服件衣服，別人說挺帥說挺帥，自己覺得挺美得挺美，說你穿這件衣服老土帽老土帽，心情就會不舒服不舒服，這都是外在影響了內在了內在。內在原有的東西不增不減增不減，沒有變化有變化，所以求自己求自己，你才能更好地發展地發展。
有很多東西我也是在改命的過程中發現的發現的，孝親能改變命運變命運，夫妻和諧能變風水變風水，手足相親能招人氣招人氣，然后我才知道自己是自己命運的設計師設計師，不用求別人求別人，不用求好的住宅、墳地。
當然，墳地風水、住宅風水我們也不能完全否定全否定，打個比方個比方，你要住在火葬場邊葬場邊，天天看見火化人火化人，心情會不愉悅不愉悅，這是有影響的影響的。但你要是能轉變能轉變，你說活著我都不怕他不怕他，死了變成灰我還怕他?實際我們看到死人的時候為什么會恐懼?因為我們感覺他是同類是同類。我們看到豬牛羊尸體就不一樣不一樣，買回來剁餡來剁餡，包餃子包餃子，還覺得好吃得好吃，因為它不是同類是同類，你沒有恐懼感恐懼感。所以，這種恐懼感也是自己給自己設計的設計的，痛苦與否全是自己給自己設計的設計的。
我這幾年就覺得真的是心想事成想事成，做慈善也好善也好，自己的工作也好作也好，家庭和樂庭和樂，父母健康母健康，身心愉悅心愉悅。要不我說每個人不用見我本人我本人，照我的方法去做你就成功了成功了，不需要花錢要花錢，對家人一個微笑個微笑，不聽是非聽是非。別人一說你爸爸對你弟弟好弟弟好，對你不好你不好，你就會跟你兄弟生氣弟生氣，跟你父親較勁兒較勁兒。兄弟幾十年的感情的感情，跟父母幾十年的感情的感情，經不住別人說兩句話兩句話，你說你傻不傻傻不傻，愚蠢!你還認為你聰明!
劉老師說女人性柔如水柔如水，現在的人聽不懂聽不懂，覺得深奧得深奧，我又加了個“心柔家暖”。性子柔性子柔，丈夫回來不回來反正我就是很柔是很柔，可是心冷冰冰的不行的不行。這邊大冰塊大冰塊，那邊大木頭疙瘩頭疙瘩，男人一摸涼的、硬的，就找情人去了人去了。家是溫暖的港灣的港灣，他愛回來愛回來，不回來不行來不行，那樣你就成功了成功了。
還加了個“嘴柔家和”，家里產生矛盾都是這張臭嘴導致的導致的。說話很柔和很柔和，家里怎么能吵架 ? 沒有架可吵架可吵，你跟誰吵 ? 你這么好的女人的女人，男人都找情人找情人，那他腦子進水了進水了，那與你就沒關系了關系了。所以加上“心柔、嘴柔”，現在的人能聽得更明白一些白一些。
摘自《你是自己命運的設計師》

強行改命格會造成什么后果

天機不可泄露可泄露！

到底能不能“改命”?

既然是“漫談”，我就不考慮謀篇布局了布局了，想到哪說到哪說到哪，就跟坐在樹下乘涼閑聊一樣聊一樣，讀者也輕松也輕松，我也輕松也輕松。

自古以來古以來，很多人都在尋求改變命運的秘法的秘法，幻想跟操作電視遙控板一樣板一樣，手指輕輕一摁就可以換一個頻道個頻道。為此，江湖上便有了畫符、念咒之類花樣繁多的“迷藥”，迷得有些人神魂顛倒魂顛倒。

那么，八字相同的人為什么人生不一樣不一樣？到底命運能不能預測能預測？能不能改變能改變？

八字相同的人同的人，猶如同等條件下孕育的一批樹苗批樹苗，基本的東西一樣西一樣，這就是“命”。進入社會后社會后，要經歷同樣的日月時光更替光更替，這就是“運”。但是移栽出去后出去后，環境各異境各異，后天生長的采光條件、土壤環境差異大差異大，長勢也會各有千秋有千秋。這就是八字相同的人同的人，為什么命運差別很大的原因的原因。

一個八字個八字，有些信息十分明顯分明顯，有些信息則很模糊很模糊，甚至無法看出來看出來。就像人身體的病體的病，有些特征明顯征明顯，醫生一下就能判斷個十之八九；而有的病有的病，哪怕你什么高端儀器都用遍都用遍，也難查出難查出。所以部分明顯信息顯信息，可以從八字中看到中看到，有些看不到的信息的信息，再高明的命學專家學專家，也會困惑不解的不解的。

命理師不可能是無所不通的神仙的神仙，只能根據經驗攫取主要信息要信息。

比如婚姻宮逢刑沖逢刑沖，比如女命傷官見官、婚姻宮傷官旺傷官旺，比如男命婚姻宮劫財旺、劫財與正財緊貼相克貼相克，這些就是明顯的婚姻不順信息順信息。比如正格中身強行比劫運、身弱行財官運財官運，這些就是明顯的財運不好信息好信息。

由此可見此可見，命運分析雖很有道理有道理，但也不是什么都看得出來、未來啥都可以預測到預測到。求測者與命理師適當互動當互動，通過對你前面的“臨床觀察”，有助于準確拿捏你八字的喜忌的喜忌，對未來預測會更準些更準些。

至于命運能不能改變（就是能不能“改命”）的問題的問題，這讓很多人、甚至一些命理師都感到十分迷惑分迷惑。我認為我認為，不知命者不能改變命運變命運，知命者可以改變命運變命運。

不知命者知命者，會被動地受命運牽制；知命者（了解自己的八字命運者），則一定程度上可以改變（或者改善）命運。

以前我在文章中講過老家一對雙胞胎兄弟的故事的故事。同樣的八字的八字，在同一步大運步大運，老大去西藏搞工程建設程建設，雖處荒涼之地涼之地，但十年發財上千萬上千萬。老二去了浙江務工江務工，繁華之地華之地，吃喝嫖賭喝嫖賭，閱女人無數人無數，十年下來毫無建樹無建樹。

我看過他們的八字的八字，丙火日元火日元，刃格身強格身強，那十年行偏財旺地財旺地，本主發財主發財。老大去了西方財旺之地旺之地，沒有燈紅酒綠的繁華迷惑華迷惑，專心事業心事業，所以發財了；老二去了其相對的東方（命理經驗：命主一般有緣去大運方或該大運的對應方），為忌神方忌神方，這個財運則顯示的是反面是反面，喜歡玩女人（男命以財為錢財或女人），沒掙到錢掙到錢。由此可見此可見，方位對人的命運影響很大響很大。

至于風水環境對命運的影響的影響，這個就不用我多說了多說了。

還有，行善積德對命運也影響巨大響巨大。積德是否真能應驗能應驗，這里不去評說去評說。但行善肯定可以改變人的心性的心性，心性改變了改變了，處理生活中各種事情的方法的方法，就會大不一樣不一樣。

還有很多改變命運的方面的方面，因為我要去吃晚餐吃晚餐，就不多嘮叨了嘮叨了。馬上發表上發表，沒時間校對間校對，中間有錯別字呀什么的什么的，大家別學有些沒素質的人揪住一點亂罵點亂罵，就OK了

人怎么樣才可以逆天改命 ?

時間不可逆不可逆，未來是琢磨不定的不定的，也許你明天就會死就會死，也許你能活過100歲，也許你今天窮困潦倒困潦倒，也許你明天就會成為億萬富翁萬富翁，有些事情是琢磨不定的不定的，萬事都是講究一個自然個自然。

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二、庚金為財星(庚金的財位)

• 財星為喜用神

  以財星為用神,皆為吉命 以財星為用神為用神，皆為吉命為吉命。要符合三個條件個條件，1，原局中財星要有力要有力，或藏而不受傷不受傷。2，行運要生助財星助財星，3如果是從格是從格，行運要不破格不破格，，，否則就不算吉命算吉命，，，僅供參考
  
  財星為喜用神什么意思 意思就是說就是說，你只要拜財神就對了
  
  請問，喜用神為庚金為庚金，喜財星喜財星，是什么意思么意思？謝謝！ 您好 喜用神就是你遇到吉利的東西 喜用神為庚金 說明您遇庚金事事順利
  喜財星 你出生那天應該是火日 如丙日 或者丁日 我克者為妻財 丙火克庚金 庚金為你的財 所以也可以說喜財星喜財星。
  
  此命到底財星為喜用神喜用神，還是忌神啊~！ 取喜用神是以日元旺衰為標準的標準的，一般來說旺取傷食財官食財官，弱取印比取印比，此造日弱取印為用財為忌財為忌。
  
  看男人婚姻時什么是財星得位與得令 何為財星呢財星呢？財星指的就是天宮主財的星宿的星宿，此星照臨星照臨，財運就興旺就興旺。因此一個人的財運好都是因為有財星照著星照著。記得我曾聽過這樣的一個故事個故事。一個小女天生長的就很有富氣有富氣，還在她小的時候的時候，上學路過一個算命攤算命攤，攤里的老人盯了小姑娘許久娘許久。小姑娘害怕極了怕極了，覺得老人家腦子是不是有問題有問題。為什么這樣盯著她這樣看這樣看，后來小女孩就加快步伐繞過老人的小廟攤小廟攤。可沒過多久老步屢蹣跚的向她追來說追來說，“小姑娘你財星真旺呀真旺呀！必定是富命”小姑娘當時覺得莫明其妙明其妙，可在她不斷的成長過程中才發現自己想要的錢是比起別人來來的是快些是快些，只要是賺錢的事她賺起來從不費力不費力，也許這也是上天特此的眷顧的眷顧，也許是命運確實有財實有財。
  
  財星來敲門一般富命才有的優惠??,而富命比起普通人來相比來相比，會擁有比普通人更多的錢物資產物資產。“財氣通門戶”，用今天的話來說即是“財星當令星當令，得氣得位氣得位，有源有根源有根，配合有情合有情。一般體現在如下幾個情況：
  第一， 財星喜身旺喜身旺。其必須是命局喜用神喜用神，財星既然是命局喜用神喜用神，那必定是偏弱是偏弱。所以身旺之人旺之人，喜用神都是處于偏弱地位弱地位。喜用神偏弱而逢大運、流年生扶年生扶，它理所當然就旺了起來了起來，這就是喜用神在命局中的具體作用體作用。
  第二， 身衰財旺衰財旺。這類命局在行比劫運時發福時發福，命局財旺局財旺，就一定是過旺或者偏旺者偏旺。但也不能達到極旺的程度的程度，極旺就會形成從格成從格，那是另一種命局了命局了。命書所說的身衰的身衰，只是偏弱是偏弱，或者是不當令不當令，或者是不得眾不得眾，然又獨立有根立有根，有印星幫扶星幫扶。但是財星太旺星太旺，這種情況下情況下，運行比劫之時劫之時，就能勝財、任財，自然得以發富以發富。
  
  第三，身財兩旺財兩旺。這類命局自身不旺身不旺，由于有印有官印有官，有印護身印護身，有官衛財官衛財。身旺能任財能任財，行財官運發財而可以升官以升官。如果遇到逢歲運比劫的時候的時候，或者命局有比劫有比劫，必須有官星克制比劫制比劫，才能得以發財致富財致富。這里的身旺一般都指日主得令主得令，或局中比劫助身、印星扶身而引起的身旺的身旺，需用官星衛財星衛財。
  
  第四，比劫印扶劫印扶，財星為用星為用。如果日主身旺源于印旺生助比劫的原因而形成的形成的，就得用財星制印星制印，斬斷比劫的來源的來源。
  
  第五，比劫助旺劫助旺，食傷為用傷為用。這種原因大都是指命局比劫太過劫太過，財星太弱星太弱，又無官星克制比劫制比劫，這時用食傷通關為最佳為最佳，可以泄比劫以生財而致富而致富。
  
  我們常說富命必須具備一定的條件的條件，那即是財星必為喜用神喜用神。而且財星在命局中的配合必須通根、透干，有源得生或得令、得時而有勢而有勢。無論財旺財衰都要對日主有情主有情，還要得到大運、流年的引發的引發。
  
  命理的運勢測定常用八字算命術算命術，八字算命術的另一個重要概念就是運就是運。即通常所說的命運的命運。常用人出生的年、月、日、時，按天干、地支依次排列成八個字(稱為“八字”)，再用本干支所屬五行生克推算人的命運的命運，斷定人的吉兇禍福兇禍福。所以想知道財星是否來敲自家門了家門了，還需要看一下個人運勢怎么樣怎么樣。如果了解到財星就在眼前時眼前時，千萬不要錯過機會好好把握財星的每一次到來次到來，造福美好的明天的明天。
  
  命格分析（身旺印旺旺印旺，取食傷為用神為用神，財為喜神為喜神。八字喜用神木火） 這是什么意思啊意思啊？誰能解釋一下 ？ 30分 從你說的意思來分析來分析，你應該是壬日或癸日出生的人生的人，也既是日干屬水'身旺印旺'也既是命局中金水旺金水旺，所以才取食傷為用神為用神，食傷有泄日身的功能（也既是在你命局中命局中，五行屬木為水日干的食神星和傷官星），而財星為喜神為喜神，因為財星也有耗泄日身的功能（也既是在你命局中命局中，五行屬火為水日干的正財星和偏財星）。據此推斷此推斷，你應該是秋天或者冬天出生的人生的人。

• 風水中有個兇星,命局中有個庚金,你如何理解

  庚金在紫微排盤中往往指破軍指破軍。在奇門中指天柱星天柱星。都是殺伐耗破之星破之星。庚本身既有更新之意又有阻隔之意隔之意。改革成功是英雄是英雄，不成可能是階下囚或死尸或死尸。

• 財星在日柱已中的庚金為財啥意思?求在詳細一點的解釋

  已中的庚金為才如果正才即為妻子為妻子，如果偏才即為父親如果是八字的唯一才星一才星。那么可說一生不缺錢花且錢多

• 財星在日柱已中的庚金為財,我怎么看這里面是正財還是偏財或者是白八字中...

  要知道八字中什么是財星,財星是根據日柱為我生者為財,陽見陽為偏財,陽見陰為正財

• 庚金配庚金是不是富貴雙全

  兩個人在一起合不合適常常通過性格脾氣來判斷來判斷，但其實兩個人的命格如何格如何，會對我們的脾氣秉性有很大的影響的影響，如果兩個人的命運相合的話合的話，他們在一起彼此的性格與三觀也會非常的合適的合適，不會為了一些雞毛蒜皮的小事而吵架而吵架。
  ?
  層層戊土
  每個人的命格是不同的不同的，從命格之中的屬性來看性來看，兩個庚金的命格之人在一起做朋友是可以的可以的。庚金為鋼金為鋼金，色銀白色銀白，頑鈍，得火制而成器而成器，又為斧金為斧金，堅硬無比硬無比，是蘊藏在地礦中含有豐富金屬的礦石的礦石，得丁火鍛煉方能成才能成才，無火鍛煉火鍛煉，則是一塊頑金塊頑金。丙（太陽）火不能煉金能煉金，只能暖金能暖金，只能將庚金的硬度變軟變得有光澤有光澤，不能鑄形狀鑄形狀。丁火則能將庚金鑄成任何一個形狀個形狀，庚金人八字中有丙火者丙火者，必是個雖固執但合群者；如若遇到層層戊土層戊土，則使金埋沒金埋沒，土重金埋重金埋。潤土能生金能生金，若是燥土反而生不了金不了金，讓金變弱金變弱。
  性格攀比
  如果庚金兩個命格的人在一起在一起，那么一定會因為彼此的性格不太合適太合適，常常發生爭吵生爭吵。所以，這段婚姻會比較令人頭疼人頭疼，性格比較銳利較銳利，能力上很強上很強，說話也會很尖銳很尖銳，當然脾氣也不小也不小，不過婚姻不一樣不一樣，婚姻需要雙方都應該柔和一點和一點。因此兩個庚金命的人就想要互相爭個高低個高低，這樣就很容易吵架了吵架了。雙方在一起的話起的話，運勢是很一般的一般的，可以用差來形容來形容。
  強男遇弱女
  如果兩個庚金命格的人相遇人相遇，就意味著兩個一樣執拗的人遇到了一起了一起，所以，家中常常會有爭吵有爭吵。庚金見丁火見丁火，便可以脫穎而出穎而出，受人尊敬人尊敬，否則是爛鐵一塊鐵一塊。庚金見丑辰能生辰能生，但如身強的庚金的庚金，見此二土只會反應遲鈍應遲鈍，捉錯用神錯用神。但遇未戌二土戌二土，太熱的庚金又會脆斷會脆斷，庚金見乙木見乙木，如強男遇弱女遇弱女，會有好的感情的感情。

• 八字庚金女命,到底是需要遇到丁火命甲木命的人,怎么講?都是庚金有丁...

  要整體看哈體看哈。八字排列組合千變萬化不能單單憑遇到某個字就得出定論

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三、六十四卦卦運與卦氣的推算方法(周易六十四卦怎么算)

六十四卦如何解卦求詳細

哈哈哈哈哈哈，解卦是何其復雜的一件事啊件事啊，豈是這里就能說明白的明白的。

有關風水中的卦運和卦氣如何祘

有關風水中的卦運和卦氣如何祘———算風水的年運方法有多種有多種，卦運和卦氣的計算的計算，是六十甲輪流轉輪流轉。

六十四卦配夫婦擇日秘訣

以坐卦和日辰為主與我結合年、月、時的生克情況克情況，辨別盛衰吉兇衰吉兇。其與時下海內外流行的玄空大卦擇日不同日不同，玄空大卦擇日法因未得要旨禍福多不靈驗不靈驗。
一、六十四卦配六十甲子
甲子「坤」,丙子「頤」,「屯」戊子，庚子「風雷益」，壬子「震」。乙丑「唑嗑」,丁丑「隨」，「無妄」已丑，辛丑「明夷」,癸丑「賁」，甲寅「水火既濟」，丙寅「家人」,戊寅「豐」，庚寅「離」，壬寅「同人」。乙卯「臨」,丁卯「損」，已卯「節」，辛卯「風澤中孚」，癸卯「歸妹」甲辰火澤睽火澤睽，丙辰「兌」,戊辰「履」,庚辰「泰」，壬辰「大畜」,乙巳「水天需」,丁巳「小畜」,已巳「大壯」,辛巳「有」，「澤天夬」癸巳。甲午「乾」,丙午「大過」,戊午「鼎」，庚午「雷風恒」，壬午「巽」,「水風井」乙未，丁未「山風蠱」，已未「升」,辛未「訟」，癸未「澤水困」。甲申「未濟」,丙申「解」，戊申「風水渙」,庚申「坎」,壬申「地水師」。乙酉「遁」,丁酉「咸」，已酉「旅」,辛酉「小過」,癸酉「漸」，甲戌「賽」,丙戌「艮」，戊戌「謙」,庚戌「否」,壬戌「萃」,乙亥「晉」,丁亥「豫」，已亥「觀」,辛亥「比」，癸亥「山地剝」，
二、六十四卦配洛數
先天八卦論生克吉兇：
乾為天9兌為澤4離為火3震為雷8坤為地1艮為山6坎為水7巽為風2
六十四卦上卦數和下卦數是從先天八卦配洛數而來的,把上卦數和下卦數連起來讀作一個成卦,上卦數也就是本卦的先天五行天五行，即卦的五行的五行，又叫卦氣叫卦氣，六十四卦是由先天八卦乾（9為天），兌（4為澤），離（3為火），震（8為雷），巽（2為風），坎（7為水）艮（6為山）坤（1為地）分別與乾9，兌4，離3，震8，巽2，坎7，艮6，坤1經八次重疊而組成而組成。要熟記此八個卦的數卦的數。
六十四卦五行分為四類:1,6水2.7火3.8木4.9金
六十四卦五行相生:4.9金生1.6水1.6水生3.8木3.8木生2.7火
六十四卦五行相生相克,吉兇禍福是按卦的五行論,(一個卦的上卦數,下卦不論生克吉兇.)
六十四卦五行即卦氣既論生克吉兇,又論卦氣的旺與衰;
以元運論分上元一片和下元一片,如今是下元八運以6,7,8,9的卦氣為旺,1,2,3,4的卦氣為衰,上元則1,2,3,4卦氣為旺氣,6,7,8,9為衰氣為衰氣。
后天八卦：
坎卦一白卦一白，為中男為中男，為酒徒為酒徒，為舟子為舟子。為盜，為淫，為加憂為加憂，為多眚為多眚，為孕，為鬼，為險，為亂，為耳，為腎為戊年為戊年，子年生人年生人。生旺時旺丁旺財丁旺財，少年科甲年科甲，名播四海播四海，多生聰明智慧男子；衰死時衰死時，容易惹起酒色之禍或因酒色而家散財破散財破。對身體容易患后天耳病天耳病，腎臟衰竭和膀胱子宮等疾病等疾病。
坤卦二黑卦二黑，人為老母為老母，為寡婦為寡婦，為女子為小人為小人，為腹，為脾，為肉。動物為牛為羊牛為羊，為猴為乙癸年生人年生人。生旺時可得權得財權得財，置業興家業興家，旺丁旺財丁旺財，多出武貴出武貴，婦人當家人當家，多謀吝嗇謀吝嗇。衰時容易有色禍有色禍，惹官非惹官非，容易引起各種疾病種疾病，如流產如流產，腹疾，各種皮膚病皮膚病。
震卦為三碧為三碧，為長男為長男，為秀士為秀士，為官，為候，為龍，為兔，為肝膽為肝膽，為刑具為刑具，為性急為性急，為決躁為決躁，為庚年生人年生人。生旺時生旺時，興家立業家立業，富貴功名貴功名，貢監成名長房大旺；衰死時易得官訟得官訟，惹盜賊惹盜賊，易造成刑妻成刑妻，得肝膽病肝膽病。
巽卦為四綠為四綠，為長女為長女，為文人為文人，為富，為工，為近利市三倍市三倍，為雞，為龍，為蛇，為氣，為辛年生人年生人。生旺時生旺時，登科甲第科甲第，加官進爵官進爵，小人進產人進產，可得賢妻得賢妻，良夫，文章名世；衰死時有瘋哮血縊之事縊之事，受酒色破家之苦家之苦。
乾卦為六白為六白，為老父為老父，為領導為領導，為刀，為盜賊為盜賊，為軍人為軍人，為吉祥為吉祥，為頭，為項，為馬，為玉為金玉為金，為甲，壬年和戌年和戌，亥年生人；生旺時多有財丁有財丁，當官得權官得權，尤其武職其武職，威權震世；衰死時多患官非或陷入官場苦斗場苦斗，胸痛或金屬傷金屬傷，刑妻傷子伶仃孤苦之災苦之災。
兌卦為七赤為七赤，為少女為少女，為武人為武人，為口舌為口舌，為羊，為虎，為雞，為毀折為毀折，為破碎之類事物類事物，為丁年生人；生旺時生旺時，旺丁旺財丁旺財，守業發家業發家，小房發神福發神福，武途仕宦；衰死時衰死時，多有官非口舌或變盜賊離家賊離家，橫死兵亂死兵亂，牢獄受苦；疾病，則易患呼吸方面的特別對女孩不利孩不利。
艮卦為八白為八白，為少男為少男，為手，為指，為狗，為鼠，為虎，為牛，為丙年生人；生旺時生旺時，有富貴功名貴功名，宜置業旺財業旺財，休養生息；衰死時衰死時，小口損傷口損傷，或容易患手腳患手腳，筋骨，等疾病等疾病。
離卦為九紫為九紫，為中女為中女，為目，為心，為不孕為不孕，為馬，為燥烈為燥烈，為文明為文明，為已年生人；生旺時生旺時，發福甚速福甚速，旺丁旺財丁旺財，文章科第章科第，驟至榮顯至榮顯，特別中房得福；衰死時衰死時，為性剛烈性剛烈，易得吐血瘋顛血瘋顛，難產，心臟血管等病管等病，尤其是眼病為多病為多。
后天八卦在些子法中的應用：
在易卦些子擇日中后天八卦,用于夫婦配合.即坐山與日柱配;日柱與時柱配;年柱與月柱配夫婦配夫婦。夫婦正配的有四對:乾6配坤2,天地定位,老陰老陽相合,土金相生.
震3配巽4,雷風相薄,長男長女相配,雙木喬林.
坎1配離9,水火不相射,中男中女相配.
艮8配兌7,山澤通氣澤通氣，少男少女相配土金相生.
陰陽相見又相生的吉配卦有6對:
一震3配離9;木火相生,長男中女相配,雷奮而火明.
二坎1配巽4,水木相生,一四同宮,準發科名之顯.
三艮8配坤2,同氣連枝,子投母懷,田莊之富.
四艮8配離9，火土相生土相生，少男得中女之賢助之賢助。
五坎1配兌7，中男配少女配少女，金白水清白水清，金水相生水相生。
六乾6配兌7，同屬而生情而生情，自有生生不息之功息之功。
陰陽相見但相克但相克，先吉后兇之配合卦有6對；
一乾6配巽4，堅金伐木金伐木，先交后克
二震3配坤2長男見母男見母，木重而土傷
三艮8配巽4，少男配長女配長女，土被木侮而喪志而喪志。
四震3配兌7，長男配少女配少女，木被金傷而失榮而失榮。
五乾6配離9，老父見中女見中女，火烈金傷終失麗終失麗。
六坎1配坤2，中男見母男見母，土重水濁重水濁，暗自傷神自傷神。
六十四卦的卦運：（又叫星運）
一運貪狼星八卦：乾兌離震巽坎艮坤
二運巨門星八卦：天雷無妄澤火革火澤睽雷天大壯風地觀水山蹇山水蒙地風升
三運祿存星八卦：天水訟澤風大過火地晉雷山小過風澤中孚水天需山雷頤地火明夷
四運文曲星八卦：天山遁澤地萃火風鼎雷水解風火家人水雷屯山天大畜地澤臨
六運武曲星八卦：天澤履澤天夬火雷噬嗑雷火豐風水渙水風井山地剝地山謙
七運破軍星八卦：天火同人火天大有澤雷隨雷澤歸妹風山漸山風蠱水地比地水師
八運輔星八卦：天風姤風天小畜火山旅山火賁雷地豫地雷復水澤節澤水困
九運弼星八卦：天地否地天泰澤山咸山澤損火水未濟水火既濟雷風恒風雷益
這六十四卦中包括了父母子息三般卦；其中一運卦是父卦是父卦，九運卦是母卦是母卦，八，七，六運卦是江東卦江東卦，二，三，四運卦是江西卦江西卦，選課時選課時，下元江東卦的坐山選江東卦的日課的日課，上元選父母卦的日課的日課，下元江西卦的坐山選取江西父母卦的日課的日課，而不選取江西子息卦的日課的日課，因為逆子上下卦不是純陰就是純陽是純陽，容易造成偏枯成偏枯。
易卦擇日些子法的選課要求：先天為體天為體，后天為用天為用，日課與山家與山家，天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射。課格先后天夫婦交媾婦交媾，父母見子息見子息，父子公孫子公孫，一家骨肉相親肉相親，不怕刑沖克害沖克害，不忌五黃忌五黃，三煞，歲破。

六十四卦五行及卦運快速記憶方法

首先我們必須先對天干地支有所了解：
甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年壬子年，這些年份的生肖是屬鼠是屬鼠，在五行方面屬水面屬水。
乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年癸丑年，這些年份的生肖是屬牛是屬牛，在五行方面屬土面屬土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年壬寅年，這些年份的生肖是屬虎是屬虎，在五行方面屬木面屬木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年癸卯年，這些年份的生肖是屬兔是屬兔，在五行方面屬木面屬木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年壬辰年，這些年份的生肖是屬龍是屬龍，在五行方面屬土面屬土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年癸巳年，這些年份的生肖是屬蛇是屬蛇，在五行方面屬火面屬火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年壬午年，這些年份的生肖是屬馬是屬馬，在五行方面屬火面屬火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年癸未年，這些年份的生肖是屬羊是屬羊，在五行方面屬土面屬土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年壬申年，這些年份的生肖是屬猴是屬猴，在五行方面屬金面屬金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年癸酉年，這些年份的生肖是屬雞是屬雞，在五行方面屬金面屬金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年壬戌年，這些年份的生肖是屬狗是屬狗，在五行方面屬土面屬土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年癸亥年，這些年份的生肖是屬豬是屬豬，在五行方面屬水面屬水。

伏羲六十四卦詳解

伏羲的六十四卦每一卦的詳解的詳解，帶卦圖阿卦圖阿？謝謝伏羲先天六十四卦圖
第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛激之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意......>>

伏羲六十四卦與周易六十四卦區別?伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答.
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周易六十四卦woosee/zjjd/zy64/web6

伏羲六十四卦的區別先天六十四卦菱形圖（從0起數）00080116090224171003322518110440332619120548413427201306564942352821140757504336292215585144373023595245383160534639615447625563說明：看紅體的數字的數字，豎排的豎排的，都可以被9整除；橫排的橫排的，都可以被7整除。不單是紅體的數字的數字，甚至豎排的任意一組數相加數相加，都可以被9整除；橫排的任意一組數相加數相加，也都可以被7整除。比較一下下面的后天六十四卦菱形排位形排位，就可以看出先天易的科學性和系統性系統性。后天六十四卦菱形圖（從1起數）01090217100325181104332619120541342720130649423528211407575043362922150858514437302316595245383124605346393261544740625548635664先天用七天用七，后天用九天用九，都是以先天易數為基礎的基礎的，從以上的菱形方位/排序圖就可以看出以看出。其他的說法都是蒼白無力的無力的。伏羲六十四卦方位約一天下一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地坐具地，亦以此卦圖而分布之分布之。大不礙小不礙小，小不礙大不礙大，大亦只是六十四卦十四卦，小亦全具六十四卦十四卦，一時一刻亦有此六十四卦十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦十四卦。若向此處悟得處悟得，便入華嚴事事無礙法界礙法界，故李長者借此以明華藏世界藏世界。不然，豈令福建在南建在南，則有干無坤干無坤，燕都在北都在北，則有坤無干坤無干，天竺在西竺在西，但為坎地為坎地，支那在東那在東，惟是離方也耶方也耶？周易六十四卦六十四卦由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生了六十四卦十四卦。六十四卦分別由六個爻組成爻組成，也叫別卦或重卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦爻之卦，也叫做純卦做純卦，其卦名同單卦同單卦。

誰給我詳細的解釋一下什么是伏羲六十四卦伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇成大業成大業。”即太極一分為二分為二，二分為四分為四，四分為八分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯。”
伏羲先天六十四卦序有著嚴格的象數規律數規律，在六十四卦次序圖中序圖中，卦序與二進制數學有著及其密切的對應關系應關系。伏羲六十四卦圓圖是次序圖的S型排列型排列，其兩側也呈二進制數理變化（見圖四）。圖中直接相對著的兩卦都是相錯（卦爻陰陽相反）之卦，如乾對坤乾對坤，對剝，大有對比有對比，大壯對觀壯對觀，坎對離坎對離，泰對否等共有32對。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的漸變過程和對立統一關系一關系，在圓圖中最重要的一對卦就是乾坤是乾坤，位于圓圖的上下之位下之位。古人以伏羲六十四卦序反映陰陽二氣的周期變化期變化，從而制定了卦氣圖卦氣圖。由一年卦氣來看氣來看，冬至一陽復來陽復來，夏至一陰ブ粒反映一年陰陽二氣的消長情況長情況。
陰陽魚太極圖和六十四卦圓圖有什么關系么關系？太極圖實際上也是伏羲六十四卦圓圖（伏羲八卦圓圖）的抽象和概括和概括，它是將乾坤以太極圖中的陰陽來代表來代表，左側乾卦統領的其它的三十一卦（陽多陰少）以陽中含陰來代表來代表，右側坤卦統領的其它三十一卦（陰多陽少）以陰中含陽來代表來代表。其量變過程則以陰陽魚的S型曲線表述（參見圖四）。
宋道士陳摶傳出伏羲先天六十四卦序和陰陽魚太極圖太極圖，朱熹將伏羲六十四卦圓圖和次序圖刊入《周易本義》之書前（朱熹未曾見到陰陽魚太極圖），對后世影響甚大響甚大。伏羲先天圖伴隨著《周易》哲學十七世紀傳入歐洲入歐洲，對歐洲哲學產生深刻影響刻影響，十九世紀德國哲學家來布尼茲受伏羲次序圖的啟發創立了二進制數學制數學，為計算機的出現和發展奠定了理論基礎論基礎。黑格爾很佩服中國的《周易》哲學，他在《哲學史講演錄》上贊嘆：“《周易》包含著中國人的智慧的智慧。”，黑格爾的辯證法思想中闡述了三個基本規律：即對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律定規律。而伏羲卦序圓圖幾乎就是其對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律的圖象化原版化原版。
在圖四的伏羲六十四卦圓圖中,由坤經左側到乾的變化過程就是量變到質變到質變，而坤到乾就是一個否定的過程；再由乾經右側再返回坤同樣也是一個量變到質變的過程的過程，由乾到坤又是一個否定的過程的過程。因此由坤到乾坤到乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全過程全過程。哲學界有人在研究對立統一規律、量變質變規律和否定之否定規律之間的關系的關系，如果站在《周易》陰陽的基礎上去研究是不是變得非常簡單!
伏羲卦序揭示了事物陰陽消長相互轉化的周期變化規律化規律，偏重于自然哲學；文王卦序則揭示了事物變化陰陽互動平衡和諧的變化規律化規律，偏重于人文哲學文哲學。伏羲卦序重于象數于象數，卦序與卦義沒有什么關聯；而文王卦序重于義理于義理，卦序與卦義有著密切的關聯的關聯。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互轉化和量變過程變過程，而文王卦序則重點揭示事物矛盾的相互和諧與均衡變化衡變化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了陰陽矛盾的對立統一關系一關系，但伏羲卦序更加強調的是陰陽矛盾的轉化過程（即“斗爭”性），而文王卦序更加強調的是陰陽矛盾的和諧互動狀態（即“和諧性）。文王卦序揭示的陰陽矛盾互動致和的規律的規律，可以作為對立統一規律的重要補充要補充。

伏羲六十四卦分別是什么是什么？約一天下一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地坐具地，亦以此卦圖而分布之分布之。大不礙小不礙小，小不礙大不礙大，大亦只是六十四卦十四卦，小亦全具六十四卦十四卦，一時一刻亦有此六十四卦十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦十四卦。若向此處悟得處悟得，便入華嚴事事無礙法界礙法界，故李長者借此以明華藏世界藏世界。不然，豈令福建在南建在南，則有干無坤干無坤，燕都在北都在北，則有坤無干坤無干，天竺在西竺在西，但為坎地為坎地，支那在東那在東，惟是離方也耶方也耶？
在展開本部分內容之前容之前，先介紹幾個簡單定義：
一個卦的簡要名稱稱為卦名為卦名。
一個卦的完整名稱稱為全名為全名。
一個卦的符號表示形式稱為卦符為卦符。
一個卦的數字表示形式稱為卦數為卦數。
一個卦的色彩表示形式稱為卦色為卦色。
一個卦在自然界中對應的自然現象就稱為自然卦象然卦象。
一個卦在社會上對應的社會現象就稱為社會卦象會卦象。
這里需要說明的是明的是，卦是以時空統一的存在進行研究的立足點立足點，卦象所表述的都是自然現象以及自然現象引申到人類社會中的一些表現些表現，并未涉及人類社會中的道德標準德標準。卦自身并無好壞之分壞之分，研究卦的特征是為了尋找人的生存智慧存智慧。請讀者對本章的內容用一種學習自然特征的心態來思考來思考。
在下面的內容中內容中，六十四卦排列順序不同于傳統的順序的順序，是按照一宮八卦分為八節表述的表述的。
第一節　乾宮八卦卦象
第1卦
卦名：乾
全名：乾為天
卦符：上乾下乾
卦數：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天外有天。乾卦的具體自然卦象是指天空指天空，指視野中無云中無云，太陽與月亮中月亮中，一個已歸個已歸，一個未升時的天空的天空。
乾卦，自然生物中常以傳說中的“龍”為乾卦卦象一部分的表述,從有關龍的各種傳說中傳說中，找尋龍的特征來認識乾卦識乾卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些該卦象特征表達征表達。此時也被解為天上有天上有天，天外有天外有天。人們常說的兩重天兩重天，九重天九重天。讀者可以思考一下考一下，有云之時云之時，大家可以看見云層上下會有幾層天幾層天？可見古人研究易學的天文氣象觀測基礎測基礎。云層觀測其實也就是古人智慧涉獵的一小小+-部分。古人智慧的出發點是窮盡宇宙的宇宙的。
社會卦象：乾卦取龍象取龍象，可理解為人的面部骨骼較為凸顯為凸顯，棱角分明角分明，目光炯炯或眼光清澈光清澈。部分人臉長人臉長。
此卦人士多適合進入政界入政界，步入仕途入仕途。往往又多適于中層級銜的職務的職務，在此類崗位如魚得水魚得水，掌管實權管實權，也會有相對高層關照提攜照提攜。但一般不會成就封疆之位疆之位。太平歲月平歲月，大抵如此抵如此。但逢群雄并起之亂世之亂世，于群雄無首之時首之時，倒有多一份作為的可能性可能性，于短暫之中為一時之先時之先，暫居魁首居魁首。
乾卦之人為官之道宜有清廉之德廉之德，否則無道之財易生災禍生災禍。在經濟上不貪是其立身之本身之本。這些特征乃緣于“乾”“錢”相通之故通之故。此卦人士卦人士，百折不撓折不撓，頗具堅韌精神韌精神，雖遭波折重創折重創，大多都能再作運籌作運籌，力圖再舉圖再舉，身體力行體力行，再次獲得成功得成功。其體貌無論粗陋還是文質彬彬質彬彬，都多有行伍性格伍性格。“乾卦”亦通“牽掛”，于家庭親友上總有牽掛惦念掛惦念。
此卦人士卦人士，對人生運行軌跡認識上多有靈性有靈性，對自己人生經歷的發展規律有所認識所認識，能感知到控制、指導自身發展的“命運”存在，即所謂知天命知天命。因而多有主見有主見，基本不顧忌他人的言語態度語態度，獨為其事、獨行其道行其道。身邊人文環境中、人際關系中定有“小人”潛伏。宜于動中、亂中舉事、行事。是四象中的青龍的青龍。四象就是指青龍、白虎、朱雀、玄武，淺層次來說次來說，就是四種圖騰種圖騰。這部分內容將來再作介紹作介紹。其含義的豐富程度不亞于六十四卦卦象卦卦象。
第2卦
卦名：
全名：澤天
卦符：下乾上兌
卦數：
卦色：下灰上藍
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伏羲六十四卦的歌訣乾為天卦像：上乾下乾純陽卦乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強不息強不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級、領導、當官的當官的，執法者執法者，有錢而富貴者富貴者，司機。坤為地卦像：上坤下坤純陰卦坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運行不息而前進無疆進無疆，有順暢之像暢之像。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之而沐之，或雷而交加而交加，面對困難而思慎之像慎之像。坎為險坎為險，震為動震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫聚頓挫，初始雖艱難雖艱難，但不失其居處和立業和立業。“以貴下濺貴下濺，動於險中於險中，憂患中深謀遠慮謀遠慮。”坎為伸坎為伸，則泄氣無財氣無財，失脫。震為體且受生而獲財升職財升職。防肝病、衰血癥衰血癥，腎虧等腎虧等，患在長男在長男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水下有水，山下有險下有險，險而止險而止，陰陷而不定而不定，復雜而顯著而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石腎結石，泌尿系統結石統結石，耳閉，失聰。艮為體艮為體，有辛勞之財勞之財，坎為體坎為體，有災事有災事，不利中男利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦陰云在天云在天，艱險在前險在前，需侍時而進時而進，需要，等待，期待。擔當險難當險難，有所欲求所欲求。有聰明才智明才智。坎為體坎為體，有財官之喜官之喜，利中男利中男，乾為體乾為體，且泄氣且泄氣，失脫，災病，降職丟官職丟官。天水訟卦像：上乾下坎訟卦坎訟卦，天下著雨下著雨，上剛下險剛下險。宮非口舌非口舌，爭訟，不親近不親近，孚信被窒息被窒息。內心聰明心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解卦同解。地水師卦像：上坤下坎師卦坎師卦，地下藏水、礦泉水、地下水地下水，小人內心陰險狡詐險狡詐。聚集群眾集群眾，興師動眾師動眾，統領，統帥，軍隊，保守穩定守穩定，憂慮。“容民畜眾民畜眾，忠國懷臣國懷臣。”坤為體坤為體，謀事可成事可成，坎為懷有災病有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹泄，大便溏瀉便溏瀉。母有病母有病，不利中男利中男，女人當權人當權，遭婦辱遭婦辱。水地比水地比。卦像：上坎下坤比卦坤比卦，地上有水滲透水滲透，輔助互比助互比，親善幫助善幫助，比試，快樂。”至誠相知誠相知，相與相應與相應。”聰明之婦明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解卦同解。風天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦小畜卦，天上起鳳上起鳳，滿天風云天風云，強健如順風而行風而行，積少成多少成多，留住，“德積載法”，濟養。巽卦為體卦為體，有災，金屬器物之傷物之傷，上司批評司批評，受壓制受壓制，乾卦為體謀事可成事可成，但付出較多出較多，來回奔勞活動勞活動，用權力壓服他人服他人。膽經之疾經之疾，風寒。不利婦女利婦女，男人專權人專權，克婦。天澤履卦像：上乾下兌履卦兌履卦，園而有缺損有缺損，剛中有險中有險。履行，慎行，小心，行為履踐為履踐，行不逾禮不逾禮，不處非禮處非禮。有官災是非爭執非爭執，交通意外金屬所傷屬所傷。比和卦比和卦，事吉。乾為父乾為父，兌為少女為少女，老少配、不利婚不利婚，有破損變故之慮故之慮。防肺、呼吸道疾病道疾病，金旺克木旺克木，有肝膽之病膽之病，口腔之疾腔之疾。頭疼之疾疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之氣相交氣相交，小往大來往大來。安泰亨通泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。“無往不所往不所，艱難守正難守正，降尊從賢尊從賢。”坤為體則泄氣失脫氣失脫，迎奉權貴奉權貴，乾為體且有發財升宮之喜宮之喜。得婦人之助人之助，眾人之擁戴之擁戴。有胃寒之疾寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦坤否卦，天清在上清在上，地濁在下濁在下，天地之氣不相交不相交。閉塞不通塞不通，阻隔，事不順暢不順暢。“大人否亨人否亨，內小人而外君子外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同泰卦同。另防頸椎增生椎增生。僵直之疾直之疾。天火同人卦像：上乾下離同人卦同人卦，日掛中天掛中天，照耀著天下曠野萬物野萬物，“曠達無私以同人以同人，同心之言”，志同道合同道合，人相親近相親近，為人友好人友好。發熱的發熱的，燙灼的金屬物金屬物，金屬電器物件器物件，鍋爐。乾為體有災體有災，離為體謀事可成事可成。與子女有爭執有爭執，肺、呼吸系統有疾統有疾，有血管硬化癥硬化癥，不利老父長男父長男。火天大有卦像：上離下乾大有卦大有卦，離火麗日火麗日，滿天霞光天霞光。富其所有其所有，所有眾多有眾多，大有收獲有收獲，“自助人助助人助，萬物所歸物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解卦同解。另防腦血管硬化破裂化破裂。地山謙卦像：上坤下艮謙卦地中藏有礦石財富石財富。恭敬合禮敬合禮，屈己下人己下人，退讓而不自滿不自滿，謙虛退讓虛退讓，輕己尊人己尊人，“勞謙君子的盛德的盛德，內充實內充實。”比和卦比和卦，事吉。測婚老母配少男配少男，......>>

伏羲六十四卦咸卦何意經”經文分為“上經”、“下經”兩部分兩部分。一共有六十四卦十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來變而來。每個卦畫都有六行有六行，爻分陰陽分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關容有關。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用的作用。爻辭是內容的主要部分要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排次安排。第31卦澤山咸（咸卦）相互感應中上卦象曰：運去黃金失色金失色，時來棒槌發芽槌發芽，月令極好無差好無差，且喜心寬意大寬意大。第31卦澤山咸（咸卦）相互感應中上卦這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水澤為水。兌柔在上柔在上，艮剛在下剛在下，水向下滲向下滲，柔上而剛下而剛下，交相感應相感應。感則成感則成。事業：和為貴和為貴，和則萬事興萬事興，務以誠感人誠感人，以誠待人誠待人。廣泛交往朋友往朋友，謙虛禮讓虛禮讓。樹立大志向大志向，堅持主見持主見，不可盲目隨大流隨大流。不利時應安居待機居待機，不可妄動強求動強求。經商：有利可圖利可圖。但應以純正之心正之心，以誠待人誠待人，加強合作強合作。市場若不景氣不景氣，決不可妄動可妄動，不可強求可強求，而應靜待發展待發展。虛心聽取不同意見同意見。求名：志向應宏大應宏大，腳踏實地踏實地，虛心請教他人教他人，使人悅而應悅而應，幫助、重用自己用自己。切莫自我封閉我封閉，更不得冷漠孤僻漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自身展自身。外出：雖希望外出望外出，但暫時不宜遠行宜遠行。待時機成熟時再出行再出行。婚戀：成功的可能性極大性極大。雙方很有感情有感情，但動機務要純正要純正，婚姻方可幸福、永久。決策：吉祥如意祥如意。人際關系好關系好，善于交際于交際。以真誠的態度的態度，無私的心去處世去處世，不會有不利的地方的地方。與他人合作應堅持原則持原則。辦事不可優柔寡斷柔寡斷。不順利時順利時，應停止行動止行動，總結經驗結經驗，以圖發展圖發展。待人誠懇人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往人交往，防止受騙止受騙。

伏羲六十四卦中咸卦什么意思么意思？《周易》也叫《易經》，至少從戰國時代起時代起，就被看作中國古代儒家學派的經典著作之一作之一，后來被列為儒家經典之首典之首。《周易》的“周”指周代指周代，“易”是變化的意思的意思，按照古書記載書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代秋時代，《周易》作為占筮書流行書流行，不斷有人對它進行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰國時戰國時，便出現了《易傳》七種十篇種十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》包括“經”和“傳”兩個部分個部分。
“經”經文分為“上經”、“下經”兩部分兩部分。一共有六十四卦十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來變而來。每個卦畫都有六行有六行，爻分陰陽分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關容有關。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用的作用。爻辭是內容的主要部分要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排次安排。
“傳”一共七種十篇種十篇，分別是：《彖》上下篇上下篇，《象》上下篇上下篇，《文言》、《系辭》上下篇上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經”的羽翼的羽翼，即用來解說“經”的內容的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的注釋的注釋。《象》是對易經卦名及爻辭的注釋的注釋。《文言》對《乾》、《坤》二卦作了進一步的解釋的解釋。《系辭》是《易經》的哲學綱領學綱領，其內容博大精深大精深，是學易必讀之篇讀之篇。系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字的文字。它是我國古中第一部對易的產生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統的說明的說明。它闡發了許多從易經本文中看不到的思想的思想。系辭與彖、象不同象不同，它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項注釋項注釋，而是對易經的整體評說體評說。《說卦》是對八卦卦象的具體說明體說明。是研究術數的理論基礎之一礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的聯系的聯系。與序卦研究的角度不同度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序列次序。實際上實際上，“傳”的作者主要是借解說經文來發揮自己的思想觀點想觀點。[編輯本段]原文咸：亨。利貞。取女吉取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下而剛下，二氣感應以相與以相與。止而說止而說，男下女男下女，是以“亨利貞亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生物化生，圣人感人心而天下和平下和平。觀其所感其所感，而天地萬物之情可見矣可見矣。
《象》曰：山上有澤上有澤，咸。君子以虛受人虛受人。
初六，咸其拇咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也在外也。
六二，咸其腓咸其腓，兇。居吉。《象》曰雖“兇居吉”，順不害也不害也。
九三，咸其股咸其股，執其隨執其隨，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不處也不處也。志在隨人在隨人，所執下也執下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也感害也。“憧憧往來”，未光大也光大也。
九五，咸其，無悔。《象》曰：“咸其”，志末也志末也。
上六，咸其輔頰舌輔頰舌。《象》曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也口說也。[編輯本段]解析《彖》

下之而后得而后得，必貞者也貞者也。取而得貞而得貞，取者之利也之利也。天地感而萬物化生物化生，圣人感人心而天下和平下和平。觀其所感其所感，而天地萬物之情可見矣可見矣！情者，其誠然也誠然也。“云從龍云從龍，風從虎”，無故而相從者相從者，豈容有偽哉有偽哉！
初六

“外”，四也。“咸其拇”者，以是為“咸”也。“咸”者以神交以神交，夫神者將遺其心遺其心，而況于身乎于身乎？身忘而后神存后神存，心不遺則身不忘身不忘，身不忘則神忘則神忘。故神與身神與身，非兩存也兩存也，必有一忘有一忘。足不忘屨不忘屨，則屨之為累也甚于桎梏于桎梏，要不忘帶不忘帶，則帶之為虐也甚于縲紲于縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者知厭者，以其忘之也忘之也。道之可名言者名言者，皆非其至非其至。而“咸”之可分別者分別者，皆其粗......>>

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周易六十四卦詳解速查表,周易六十四卦圖文詳解

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周易六十四卦詳解速查表

1、周易六十四卦詳解速查表:周易六十四卦圖文詳解

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卦乾乾為天乾上乾下｜

乾：qian｜﹝粵﹞虔｜凜凜皇者之象自強不息之意｜大象：天行剛健行剛健，自強不息｜運勢：飛龍在天龍在天，名利雙收之象收之象，宜把握機會握機會，爭取成果取成果。｜愛情：雙方逞強方逞強，宜多加溝通遷就通遷就。｜疾病：病情惡化情惡化，宜細心調養心調養，注意頭、腦、等病變等病變。｜失物：可望尋回望尋回。｜訴訟：宜據理力爭理力爭。｜

周易卦爻辭原文｜六十四卦白話全解話全解。

乾：元，亨，利，貞。｜初九：潛龍，勿用。｜九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。｜九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。｜九四：或幫在淵幫在淵，無咎。｜九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。｜上九：亢龍有悔龍有悔。｜用九：見群龍無首龍無首，吉。｜64卦卦辭完整解釋表解釋表。

卦爻辭注解｜

《乾》卦：大通順大通順，占問有利問有利。｜倒數陽爻：象龍潛伏著潛伏著，不可有所作為所作為。｜倒數第二陽爻：龍出現在田野里田野里，見貴人有利人有利。｜倒數第三陽爻：貴人整天自強不息強不息，晚上警惕著警惕著。(情況)嚴重，沒有害沒有害。｜倒數第四陽爻：龍或者幫進深淵進深淵，沒有害沒有害。｜倒數第五陽爻：龍飛在天上在天上，見貴人有利人有利。｜最上陽爻：處在極高處的龍處的龍，有悔恨有悔恨。｜用陽爻：看見許多龍許多龍，沒有龍王有龍王，是吉利的吉利的。｜六十四卦速查表速查表。

周易六十四卦

第二卦坤坤為地坤上坤下｜六十四卦爻辭詳解速查解速查。

坤：kun｜﹝粵﹞昆｜兼容萬物之象以柔制剛之意｜大象：大地承載萬物載萬物，以德服眾德服眾，仁者。｜運勢：諸事不宜急進宜急進，以靜制

2、周易六十四卦詳解速查表:六十四卦和三百八十四爻是什么意思

六十四卦：六十四卦十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的所創的。所以又稱為周易六十四卦十四卦。六十四卦吉兇對照表對照表。

三百八十四爻：爻詞，八卦是三畫卦三畫卦，八卦相互重疊互重疊，成六十四卦十四卦，每卦，64×6=，三百八十四爻的來歷就是如此是如此。64卦詳解卦詳解。

六十四卦由八卦兩兩相重而來重而來，即先有八卦后有六十四卦十四卦。認為兩個經卦上下重疊構成六十四卦十四卦。關于重卦作者：古代主要有伏羲、神農、夏禹、文王等不同觀點同觀點。近代有人以為是殷商卜者所作者所作。周易六十四卦爻完整解釋表解釋表。

還有一種是由數字直接演化而成化而成，即先有六十四卦而后有八卦有八卦，或六十四卦與八卦同時產生時產生。近代從安陽四盤磨、岐山鳳雛村、陜西周原等出土的甲骨上發現刻有六個數目字一組號一組號。

-六十四卦

故事演易：周易六十四卦詳解的內容簡介

-爻詞

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《故事演易:周易六十四卦詳解(典圖文本)》在對《周易》原文進行簡要講解的同時的同時，了一些歷史故事和中國的傳統名畫統名畫。一直以來直以來，《周易》被公認為是一部與卜筮有關的古老著作老著作。實際上實際上，“易”就是“容易”的意思的意思，《周易》不過是當時通行的一部比較完整的教科書而已書而已。

儒家在《周易》的基礎上纂集而成的《》，其主要目的是為了倡導思想來與倡導人本的墨家進行論戰行論戰。人本是現代思想的意識核心識核心，所以墨家敗給儒家是與歷史的階段性與局限性密不可分的可分的。正是因為《》的出現的出現，儒家才得以扭轉了本來不利的局面的局面，所以在以后的儒家學者便極力地掩飾《周易》的本來意圖來意圖，把它作為傳播儒家思想的工具來使用來使用。六十四卦(全圖解)。

《周易》中以《乾》、《訟》、《歸妹》等十四卦主講；以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主講處世哲學世哲學，這是所用篇幅最多的兩個部分個部分。其余的便分別講述了農牧、、軍事、禮儀、建筑、工業、商業、冶金、信息等方面的基本知識本知識。

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