雙子女表白被拒后再不聯系,雙子座拒絕你表白還理你

時間：2024-05-13

內容摘要：表白被雙子拒絕后再也沒找過她被雙子女拒絕兩次，但是還經常聊天，但是她從不主動聯系我，該怎么辦跟一個雙子女表白給拒絕后關系好像變差了~表白雙子女然后被拒絕沒說什么就說和我做朋友然后我再次表白她說她有男朋友了，到今天又說她分手了？金牛男遭表白拒絕后會怎么樣金牛男告白被拒后會怎么做？1、表白被雙子拒絕后再也沒找過她壬子年、生肖屬鼠、甲辰月、庚辰日、酉戌時人們便開始把一晝夜的名稱固定下來，分為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日映、哺時、日入、黃昏、人定十二個時辰，并且用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支來標明，又以十二生肖作代。

---

一、雙子女表白被拒后再不聯系,雙子座拒絕你表白還理你

內容摘要：

表白被雙子拒絕后再也沒找過她

被雙子女拒絕兩次絕兩次，但是還經常聊天常聊天，但是她從不主動聯系我聯系我，該怎么辦

跟一個雙子女表白給拒絕后關系好像變差了~

表白雙子女然后被拒絕沒說什么就說和我做朋友 然后我再次表白她說她有男朋友了朋友了，到今天又說她分手了分手了？

金牛男遭表白拒絕后會怎么樣

金牛男告白被拒后會怎么做怎么做？

1、表白被雙子拒絕后再也沒找過她

壬子年、生肖屬鼠、甲辰月、庚辰日、酉戌時
人們便開始把一晝夜的名稱固定下來定下來，分為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日映、哺時、日入、黃昏、人定十二個時辰個時辰，并且用 “子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支來標明來標明，又以十二生肖作代肖作代。具體劃分如下：子（鼠）時是十一到一點到一點，以十二點為正點；丑（牛）時是一點到三點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點到三點，以兩點為正點；申（猴）時是三點到五點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點到七點，以六點為正點；戌（狗）時是七點到九點到九點，以八點為正點；亥（豬）時是九點到十一點十一點，以十點為正點為正點。比如，夜半就是子時是子時，是現在的二十三點到一點到一點，所以古書上把這個時辰稱為“子夜”。午時是從中午十一點到十三點十三點，也叫“日中”。古書上常有“點卯”的記載的記載，點卯就是在卯時（即現在的五點到七點）上班報到班報到。

2、被雙子女拒絕兩次絕兩次，但是還經常聊天常聊天，但是她從不主動聯系我聯系我，該怎么辦

雙子是風象星座象星座，風象三星座天秤水瓶雙子瓶雙子，都是屬於友好於友好，樂於交際的星座的星座。所以她即使拒絕你拒絕你，也仍然可以把你當朋友當朋友。這點是比如水象星座比較不容易做到的做到的。該怎么辦?放棄啊 ! 別看風象的人好相處好相處，可感情的事情她們不含糊不含糊，不會將就的將就的，你再追也不會有結果的結果的，不喜歡就是不喜歡不喜歡，怎么扭轉?

3、跟一個雙子女表白給拒絕后關系好像變差了~

她拒絕了你的表白后表白后，第二天就說有點依賴你依賴你，你還有機會有機會。
你們現在的關系跟表白前肯定會不太一樣的一樣的，畢竟你們的關系發生了微妙的變化的變化。
你是男生是男生，還是要主動的跟她講話她講話，以前怎樣現在還怎樣還怎樣，讓她繼續對你產生依賴生依賴。
她對你的依賴感越強感越強，你的希望就越大就越大。感情的事情不要太急要太急，要有點耐心堅持下去持下去。
她是女孩是女孩，會有一種害羞的心理的心理，她現在不好意思主動找你聊天你聊天，你得主動點主動點。

4、表白雙子女然后被拒絕沒說什么就說和我做朋友 然后我再次表白她說她有男朋友了朋友了，到今天又說她分手了分手了？

這個女的我覺得他比較不安定一下定一下，說這一下說大具體他是有什么有什么，他是覺得跟你還沒有確定好確定好，真正的關心或者說還是在考驗你考驗你，可能他自己內心還是比較浮躁的浮躁的，他不懂要怎么做怎么做。

5、金牛男遭表白拒絕后會怎么樣

金牛座的男人我交往過三個過三個，說實在的實在的，不想黑他們黑他們，但給我的感覺都是挺能裝逼的裝逼的。總愛把自己塑造成一副飽經風霜、滄桑善良感覺良感覺。不過我覺得你沒必要為這種事兒煩心兒煩心，既然拒絕了你肯定也有自己的 理由，挺沒意思的就別糾纏了

6、金牛男告白被拒后會怎么做怎么做？

算命只能是當一下茶余飯后的消遣的消遣，都是先說壞的然后再說好的說好的，總的說來命由天定由天定，算的再準還是天說了算的了算的。

---

二、算人的前世今生來世,真的有前世今生來世嗎

1、什么是前世是前世，今生，來世分別是什么意思么意思？

感謝神感謝神！
人是神造的神造的，只有今生和永恒和永恒，沒有前生和來生和來生。
今生認識耶穌、接受耶穌做救主和生命的主的人主的人，今生結束后（肉體歸土），他的靈魂永遠在天堂和耶穌同在穌同在，永遠享福遠享福。今生活著的時候不承認耶穌是神、不接受耶穌做救主和生命的主的人主的人，肉體死亡后死亡后，他的靈魂將來要和魔鬼一起被打入地獄入地獄，永遠受苦遠受苦。
愿神祝福你祝福你，阿們！

2、人的前世今生來世長的都一樣嗎

不一定 我常常在想 人很可能有前世和來世 因為現在你的死掉過后 下次你出世的時候 你什么都不記得 你的國籍 你的家庭背景都不一樣 但是你依然可以控制自己的思想和肢體 只是你不記得你上輩子 能理解的人就知道我說的是什么 肯定也有其他人這樣想過 有可能下輩子你出生在美國 有可能韓國日本 都有可能 這只是我自己推理的

3、人真的有前世今生和來世嗎來世嗎？這個民間說法是不是真的是真的？

肯定是真的是真的。三世因果世因果。不要著頑固空頑固空。認為人死后什么都沒有了沒有了。人的靈魂超升魂超升。很重要很重要。

4、人到底是否有前世今生來世呢來世呢？

菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何必惹塵埃
想到輪回就會想到這樣一句話:“生我之前誰是我誰是我，生我之后我是誰我是誰，”如果有前生有前生，那么今天的我是誰呢?如果有來世有來世，來世的我會是誰呢?常常被這樣的問題困擾著困擾著，終不得其解得其解。
對于生死的問題的問題，一直是很多人研究的話題的話題，但也始終沒有答案有答案，誰也無法詮釋人類的終極意義極意義，人到底是為何而生又為何而死何而死，恐怕這永遠是個難題個難題。人們都說死去后應該是萬事皆空事皆空，不留痕跡留痕跡。其實，很多事情都一直在換著不同的姿態絲毫不爽的存在著存在著，一如因果報應果報應，如影隨形影隨形，不墮不滅墮不滅，無生無死生無死。
前世今生之后生之后，我們會有什么愛情么愛情？
“十年修得同船渡同船渡，百年修得共枕眠”。會成為夫妻為夫妻，除了愛情了愛情，也需要緣份要緣份。在世間尋尋覓覓尋覓覓，怎么會遇到他遇到他？是否在冥冥之中冥之中，姻緣天已注定已注定？不僅眾生迷惑生迷惑，連學佛人也一樣迷惑樣迷惑。
世間自古多少人歌頌愛情頌愛情，贊嘆愛情嘆愛情，更希望愛情能使有情人終成人眷屬人眷屬，浪漫凄美的愛情故事情故事，賺取多少人的熱淚的熱淚，但有時愛情就是那樣的短暫的短暫，來去匆匆去匆匆！　它就象流星一樣星一樣，即使短暫使短暫，也會釋放出那一閃而逝的光芒的光芒！
很喜歡白狐這首歌這首歌，凄婉而悲傷而悲傷！～　沒聽一次心情就很沉重很沉重，　它寫出了狐貍的心聲的心聲，也體會到了人類的殘忍．
問世間情為何物為何物，直叫人生死相許；問世間情為何物為何物，直叫人憔悴如斯；問世間情為何物為何物，直叫人搜索枯腸；問世間情為何物為何物，直叫人上窮碧玉下黃泉下黃泉，兩處茫茫皆不見皆不見。眾里尋她千百度千百度，衣帶見寬終不悔終不悔，望斷天涯路后驀然回首然回首，風住塵香住塵香，燈火闌珊處依舊燈火闌珊!~

5、人死后真的有輪回轉世投胎嗎

有的

佛法告訴我們訴我們，人的身體死后體死后，神識（靈魂），還繼續存在續存在，并且，要依據生前的善與惡善與惡，分六個去處個去處，這叫六道輪回道輪回。

六道分三善道三善道，三惡道三惡道，三善道是：天道，人道，修羅道修羅道，三惡道是：地獄，餓鬼，畜牲。長久以來久以來，我們的神識（靈魂），就是在這六道之中道之中，反復輪回復輪回。

輪回中輪回中，善人投生三善道三善道，去感受快樂幸福樂幸福，惡人投生三惡道三惡道，去領受長久的痛苦與折磨與折磨。所以，古話說古話說，人善人欺天不欺天不欺，善人必有善報有善報。

同處某一道的眾生的眾生，情況也不一樣不一樣，比如說人道說人道。有的人就幸福如意福如意，有的人就多災多難災多難，這都是因為是因為，他們前世的善業與惡業不一樣不一樣。

天道的規律的規律，是獎勵善人勵善人，懲罰惡人的惡人的，這種獎勵和懲罰和懲罰，不一定是在當下在當下，可能是很久的將來的將來，或者來世者來世，所以，我們欲求將來的幸福和來世的幸福的幸福，就要能做到佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作惡莫作，眾善奉行。

附一個小資料：

關于來世是否能上天堂上天堂，或做人或做人，佛經上有一個標準個標準， 就是看你持守五戒和十善的水平的水平。

佛經上說經上說，能做到上品“五戒十善”的人，來世可以上天堂上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，來世還可以投胎做人胎做人。

五戒是：一不殺生不殺生。 二不偷盜不偷盜。 三不邪淫不邪淫。 四不妄言不妄言。 五不飲酒不飲酒。

十善是：一不殺生不殺生。 二不偷盜不偷盜。 三不邪淫不邪淫。 四不妄言不妄言。 五不綺語不綺語。 六不兩舌不兩舌。 七不惡口不惡口。八不慳貪不慳貪。 九不嗔恚不嗔恚。 十不邪見不邪見。

從中可以看出：能上天堂上天堂，或重新為人新為人，條件是很高的很高的。大多數人都會去三惡道三惡道。這也就是為什么我們的老祖宗苦口婆心讓我們積德的根本原因本原因。

朋友如果你對佛法有興趣的話趣的話，可以去看一些佛法書籍法書籍，學佛好處多多處多多，命運的形成的形成，禍福的根源的根源，人生的歸宿的歸宿，離苦痛得幸福如意之道意之道，這些問題些問題，在佛法中佛法中，都為我們作了明確的開示的開示。

佛法書籍寺廟里有請里有請，新華書店也有售的有售的，

佛法追求的目標的目標，不是天堂是天堂，雖然天堂很美好很美好，但這是一個消福報的地方的地方，福報消耗盡消耗盡，還是要死是要死，死后惡報現前報現前，就有可能入三惡道受苦了受苦了，所以，佛法追求的目標的目標，是來世去西方極樂世界樂世界，在那里在那里，就徹底告別輪回了輪回了，那里沒有任何痛苦何痛苦。每天清風明月風明月，鳥語花香語花香，聆聽佛的教導的教導，慢慢修行慢修行，直至成佛至成佛，成佛后成佛后，就擁有永恒的壽命和究竟的幸福了幸福了，然后，可以根據自己的心愿的心愿，回到我們這個世間個世間，廣渡受苦的眾生的眾生。（佛的事業的事業，就是渡眾生）

6、人真的有輪回嗎

宇宙人生的真相
人生苦短生苦短，世態炎涼態炎涼，我們每個人出生在這個世上個世上，可謂是大福報了福報了。因為，要想修個人身是很不容易的容易的，不知前世我們修了幾世的福德才報得今生一個人身個人身，很不容易不容易。佛法中佛法中，為我們解釋了解釋了，宇宙的真相的真相，以及如何看破虛妄、放下萬緣下萬緣，求證佛果的道理的道理。宇宙虛空中有十法界（空間維次間維次，十不是數字是數字，而是指無量），除圣賢法界（菩薩、聲聞、緣覺等所居住的世界）外，其余的六道眾生法界有：天界、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道地獄道。這六道眾生道眾生，久遠以來輪回不休回不休，受盡苦楚盡苦楚，其中有領悟佛法的佛法的，當生修行證果后證果后，就不再墮入六道輪回了輪回了，永遠脫離輪回離輪回，不再投生為人、畜生、餓鬼地獄等眾生去了生去了，永遠在佛國享受極樂受極樂。當今，我們接觸佛法觸佛法，都以為是很難修的難修的，不敢接觸敢接觸，其實佛的慈愍廣大無邊大無邊，什么人都可以修可以修，都可以去極樂國土的國土的。關鍵看自己信不信、能不能做到能做到，自古以來修行的人很多人很多，包括各個宗教的修行的修行，都無非是為了脫離人道離人道，生到好的地方去地方去，天主教信仰耶穌仰耶穌，認為人死后會上天堂上天堂，他們所指的天堂的天堂，就是我們佛法中所指的天界的天界，而天界眾生雖然生活的環境比我們人類的生活環境好環境好，那里的眾生煩惱、苦都比人少比人少，壽命比人長很多長很多，所以天界比人界是很好的一個地方個地方。但，他們不知道天道也是在六道中的道中的，如果天福享盡福享盡，最終還是要往下墮往下墮，所以脫不了輪回了輪回。
人死了到哪里去哪里去？
人死并不是什么都沒有了沒有了，我們的靈魂是不生不滅的不滅的，他超脫不了輪回了輪回，永遠在六道里面投胎面投胎，受各種各樣的苦樣的苦，而為何有的人享福、有的人受苦呢受苦呢。這都是他前世所做所為造成的因成的因，到現世形成的果報的果報。前世的人修善因修善因，后世得善果得善果，這是一定的一定的。今世修佛法修佛法，將來去佛國去佛國，這也是因果是因果。萬事萬物離不開因果的因果的，所以不管你信不信信不信，這是事實存在的存在的，是真的不是假的是假的。當然，我們學佛不是為了自己了自己，要是為自己就不是學佛了學佛了，這跟天主教、孔孟思想里的教義比較接近較接近，一切為大眾為大眾，一切為別人的利益著想益著想。這是真菩薩真菩薩！佛教我們要看破、放下，這是講讓我們在心里不要去執著去執著，心里放下里放下，但不是說在事上放下上放下。該工作要積極工作好、該照顧家庭也要盡心盡責的去做的去做，孝敬父母、奉事師長、修“十善業”。要恒順眾生順眾生，不要有執著心、分別心、妄想心妄想心，因為這些容易生煩惱生煩惱，破壞我們的清凈心清凈心，心里不清凈了清凈了，各種欲望就都來了都來了，就容易導致做惡業做惡業。輪回是有回是有，因為輪回心輪回心，造輪回業輪回業，也就受輪回的果報的果報。萬法皆空法皆空，因果輪回不空回不空。。人身難得身難得，佛法難聞法難聞，下輩子做人的幾率的幾率，可以說極小說極小。世尊當年住世打個比方：手抓一把土撒下土撒下，然后說指甲上的塵土的塵土，就是來生做人的幾率的幾率。你說這個幾率多少率多少？實在是佛法難聞啊難聞啊，一旦失去人身不知要過多少劫多少劫，才能再得人身得人身。我們在惡道的時間長時間長，善道的時間短時間短，可想而知想而知，不學佛如何超脫何超脫？

---

三、楊公風水日課,楊公風水書大全16本

內容摘要：

楊公風水陽宅擇日方法

正宗楊公風水陽宅擇日方法有哪些

想學楊公風水公風水，哪里可以學到以學到？

王炳程的楊公風水班真學的會嗎的會嗎？

風水有哪些流派

風水學有哪些流派

1、楊公風水陽宅擇日方法

楊公風水陽宅擇日方法——方法有多種：奇門擇日法擇日法，補山旺山法旺山法，八字相合法相合法，六爻搖卦法搖卦法，通用擇日法等等法等等。最好以通用擇日法為主法為主，即選擇以黃歷、董公、象吉、二十八宿都能通過、通用的日、時為主時為主。選擇通用的日子：一、有貴人到功人到功，百事無忌事無忌。二、一般民間常用事項都能適用能適用。三、民間對擇日半通半不通的人議論非難少非難少，這一部分人非常討厭常討厭，成事不足事不足，敗事有余事有余，真正主事正主事，狗屁不通屁不通，但總喜歡妄自稱能自稱能，處處賣弄處賣弄，到處攪局處攪局。四、盡可能選擇普通人都有點基礎知識的日子的日子，普通人不懂的特別日子別日子，無論好壞最好不要無事生非自找麻煩找麻煩。急又需用又需用，通用擇日又選不出來不出來，改用其它方法擇日法擇日。

2、正宗楊公風水陽宅擇日方法有哪些

內容來自用戶:聚文匯

楊公風水陽宅擇日方法
楊公風水陽宅擇日方法
中國先民從生活經驗中不斷總結經驗結經驗，逐步認識到宇宙的規律對人的影響的影響。遠從黃帝時代帝時代，人們就已開始擇日始擇日。至乾隆皇帝時皇帝時，《協紀辨方書》之后，才集擇日學之大成之大成。
風水擇日水擇日，可謂五花八門花八門。擇日也稱為“造課”，或稱之為“選日子”。擇日目的是擇吉是擇吉，趨吉避兇吉避兇。
擇日好從表面上說面上說，事事順利事順利。擇日好如同發電機一樣源源不斷地給我們提供動能供動能，自身一定條件下條件下，外界匹配好匹配好，獲取的能量就大量就大。
中國先民從生活經驗中不斷總結經驗結經驗，逐步認識到宇宙的規律對人的影響的影響。遠從黃帝時代帝時代，人們就已開始擇日始擇日。至乾隆皇帝時皇帝時，《協紀辨方書》之后，才集擇日學之大成之大成。
中國的歷代先賢代先賢，對擇日均是十分地重視地重視，無論是交易、開店、出行、建房、入宅、嫁娶、搬遷、筑堤、開工上梁、開市、修宅、安葬、祭祀、求嗣、入學、鑿井……等等方面, 都要選取一個吉祥的日子.從古至今,擇吉在人們的生產生活中生活中，一直占據著一個非常重要的地位的地位。
擇日一個最重要的原則就是必須要配合風水自身規律和主人的八字來進行選擇行選擇。
　 目前大量帶有擇吉性質的日（月）歷、通書等充斥市場斥市場，魚龍混雜、錯漏百出漏百出，不注明用途曰吉曰兇吉曰兇。擇日的另一誤區一誤區，有些讀者不明其道單憑通書或日歷上標明的十二建星和宜忌注解忌注解，以為只要是按黃道吉日或書中注明的宜忌的宜忌，就可以擇取日子而行事而行事，其實這是一種盲目的做法的做法。殊不知殊不知，即使是相同的民事活動事活動，同一個吉日個吉日，對于不同屬相不

3、想學楊公風水公風水，哪里可以學到以學到？

風水師哪里的最有名
我想就是的風水師最有名
所以
你學風水
建議不要學習那些沒有名氣的
直接到發源地學習最正宗的才是關鍵呀

4、王炳程的楊公風水班真學的會嗎的會嗎？

這個得問你得問你，老師帶進門帶進門，學習在個人

5、風水有哪些流派

風水流派嚴格地說起來就是形勢派和理氣派理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的融通的，
這正合萬法歸宗之意宗之意。
玄明派玄明派，也被稱為心派或舒派或舒派。
以易經為根基的玄明派除了重視天地之道地之道，還把人之道放到了核心的位置的位置。物體散為氣散為氣，氣聚為物聚為物，物可消散可消散，氣永存天地之間地之間。玄明派除了調理天地之氣外之氣外，強調“天人感應”，重視“呼形喝像”，尤其注重調理人體氣場體氣場，以“天人合一”而求吉為最終目標終目標。雖然風水之道玄之又玄之又玄，但是布局之心靈神明靈神明，運用之妙用之妙，存乎于心乎于心。
形勢派
形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉兇的吉兇，重視定向視定向。俗稱地理五訣理五訣。形勢派的忌諱很少諱很少，容易接受和理解和理解，所以流傳較廣傳較廣。
形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創立人創立，形勢派重視龍、穴、砂、水和定向和定向，捉龍尋脈龍尋脈，把地形、地勢的特征形象化形象化，以類譬喻類譬喻，因形立名形立名。形勢派的實踐更加豐富加豐富，忌諱很少諱很少，容易接受和理解和理解，流傳范圍比較廣比較廣。
在明清時期清時期，總的來說的來說，形勢派比理氣派更為流行為流行，因為形勢派所主張的理論與實踐活動踐活動，具有直觀外在的形狀感受和一定的物質功能質功能，而更易為人們所接受所接受。
形勢派再進一步劃分步劃分，主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派個門派，其中形法派側重于對建筑山水形勢的觀察的觀察，因其主要活動在江西一帶西一帶，故又稱之為江西派江西派。
形勢派主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派個門派。
1.
巒頭派巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰的山峰。
2.
形象派形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問的學問，因為它把山的形勢生動地看做某一物體一物體。例如：
某個山的形態體式象一頭獅子頭獅子，某塊地象一只螃蟹或象一只青蛙等等蛙等等。相關形象的稱號很多號很多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等月等等，舉不勝舉不勝舉。
3.
形法派形法派。形法指的是在形象化的基礎上應用的巒頭上的一些法則些法則，主要是論述形象與穴配合的法則的法則。例如：有一條途徑與穴場直沖場直沖，在形象派中稱為一箭穿心箭穿心。門前有一棵大樹棵大樹，為頂門杠等等杠等等。
理氣派
以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術風水術，簡稱為“三合派”。三合派的創始人是楊筠松祖師松祖師，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴布衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師大祖師。
三合派的主要支派有：
1、楊公古法風水術：
楊公風水術重視形勢巒頭勢巒頭，講究“三年尋龍年尋龍，十年點穴”的功夫的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍行格龍，用天盤雙山消砂納水砂納水。在理氣方法上方法上，楊公風水術注重地支之氣支之氣，重視龍水的陰陽交媾陽交媾，以七十二龍為中心為中心，以父母三般卦為重點為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水龍合水，水合向水合向，要求龍、水、向三聯珠三聯珠。并強調龍和水必須來自生旺之方旺之方，水務必流歸墓庫歸墓庫。
2、楊公新派風水術：
是由楊公徒裔改良創導的三合學派合學派，典型代表為宋代的賴布衣賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上基礎上，增設了人盤專用于消砂于消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”皆備，各得其所得其所。
3、正五行三合風水術：
由明代的徐善繼、徐世顏所創導所創導。徐善繼的《人子須知》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局四大局。在確定龍的陰陽上陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死休囚死，立向以水口為主口為主，與坐山論生克論生克。
4、以向配水的三合風水術：
代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作代表作。主張“千里江山一向間”、
“萬水俱從天上去”，主張從向上起長生起長生，以向配水向配水。現在世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內容的內容。

命理風水術：
主張因人而異人而異，按照主人的命局對陰陽五行的需求來選擇和調整風水整風水，民國期間才開始萌現始萌現。這種觀點不但新穎但新穎，而且很有道理的道理的，應該引起習堪輿者的重視的重視。

八宅派：也叫八卦游年法游年法，以漢代最為盛行為盛行，代表作是《黃帝宅經》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組西兩組，叫東四宅、西四宅西四宅。主張東西二宅不能相混能相混，東四宅命人宜住東四宅東四宅，西四宅命人宜住西四宅西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇論吉兇。

納甲派：也叫凈陰凈陽法凈陽法。二十四山納入先天八卦中八卦中，按先天八卦之陰陽論吉兇論吉兇。主張向與水陰陽不混為吉混為吉，認為陰陽相混為兇混為兇。該派以宋代的靜道和尚為代表為代表。

三元派：有龍門八法、玄空飛星、玄空大卦三個大的流派的流派。其中玄空飛星派又分為若干個派別個派別。
清代蔣大鴻被稱為玄空派的祖師的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣法理氣。影響比較大的流派有六家有六家，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等師青等，也都自成一家成一家，大小流派不下百十家百十家。

金鎖玉關：又叫過路陰陽路陰陽，與奇門遁甲有一定的淵源的淵源。清朝末從宮廷傳入民間入民間。

奇門風水術：是奇門遁甲在陰陽風水上的應用的應用。

八卦風水術：有先后天水法、河洛水法、抽爻換象等換象等。

6、風水學有哪些流派

風水學風水學，本為相地之術地之術，是一門古老的傳統玄術統玄術。即臨場校察地理的方法的方法，叫地相叫地相。在中國古代稱堪輿術堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則及原則。風水學主要分為兩個流派個流派。第一種形勢種形勢，第二種理氣派理氣派。
（一）形勢：（1）巒頭派（2）形象派　（3）形法派
（二）理氣派：（1）八宅派（2）命理派　（3）三合派（4）翻卦派　（5）飛星派（6）五行派　（7）玄空大卦派（8）八卦派　（9）九星飛泊派（10）奇門派　（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派　（13）星宿派（14）金鎖玉關派

---

雙子女表白被拒后再不聯系,雙子座拒絕你表白還理你擴展閱讀