十神命格查詢,八字十神排盤

時間：2024-05-13

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命格查詢測算

當月節氣：白露(9月8日12:24:8)； 中氣：秋分 (9月23日21:45:17)
生辰八字：丁卯年 己酉月 壬午日 癸卯時
八字詳細情況:
正財正官日主比劫
八字　 丁卯己酉壬午癸卯
納音　爐中火　大驛土　楊柳木　金箔金
旺衰　死 沐浴 胎死
八字五行原始得分情況：
金26；水16(同類幫或生日元總得分：42)
木17；火24；土18　(異類克泄耗日元總得分：59)
五行旺衰原始得分:-17
八字命局情況：
八字五行旺衰綜合得分:-31；日主弱日主弱，八字弱八字弱。
命局分析：八字命局中命局中，日支午耗日元耗日元，月干己克日元克日元，時支卯泄日元泄日元，因此日主弱日主弱，命局總評是弱評是弱。
八字喜用神：日主弱日主弱，八字弱八字弱，實用神為比劫和正印和正印。八字喜金水喜金水，金水就是此命的「喜神」。
命主大運情況
出生后從2歲11月19天上運天上運，逢庚、乙年的白露后第11日（公歷9月19日前后）交運。
在交運期前后命運將有重大的改變和吉兇極端的際遇的際遇，凡事宜謹慎!
大運十神：　偏印正印比肩比劫食神傷官偏財正財
大運干支：　庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳
交運年份：　1990　 20002010　202420302040　 20502060
交運年齡：3　13　23　33 43　53　63　73
大運旺衰：　冠帶臨官帝旺 衰病死墓絕
對你的忠言
1、吉利五行：金水
2、吉利數字：7.8.9.10.
3、吉利顏色：白 黑
4、有利方位：“西”“北”
5、吉利樓層：“4樓” “9樓” “1樓” “6樓”
6、適合職業：電子商務、領導層、執法界、法官界、代表界、經紀人、武術家、鑒定師、銀行業、汽車界、交通界、金融界、科學界、工程界、珠寶界、證券業、投資業、電子業、通訊業、硬件業、電器業、電子業、鋼鐵業、開礦業、伐木業. 進出口貿易、網絡業、廣告業、設計業、記者界、炒股票、業務員、導游業、旅行業、旅館業、娛樂業、演藝圈、傳播業、修車界、運輸業、化妝品、火鍋店、加油站、水產業、漁具店. 等
近十年的運氣
2008年 2月 4日～2009年 2月 4日（戊子）：
衡門之下可棲遲可棲遲，今日徒勞枉費思枉費思。
生風波生風波，操心，不可遠方求財方求財，駕車謹慎車謹慎。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日（己丑）：
芳草春回依舊綠依舊綠，梅花時到自然香自然香。
幸運，樹威信樹威信，購置建設好事設好事。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學業或事業較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權威或權威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發生是非爭執非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2010年 2月 4日～★2010年 9月 19日：
支深有月光難見光難見，海闊無風浪自生浪自生。
運氣一般氣一般，防小人暗算人暗算，防與人發生是非生是非。
★2010年 9月 19日～2011年 2月 4日：
荒江葉亂露初冷露初冷，獨棹孤舟夜上流夜上流。
辦事小心事小心，防小人防小人，財源一般源一般。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日（辛卯）：
人逢春事精神爽精神爽，月到中天分外明分外明。
威信高威信高，有財氣有財氣，家庭好事庭好事。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日（壬辰）：
千里風云培玉樹培玉樹，十分雨露發荊花發荊花。
平運，有小財源小財源，益同胞之運胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2013年 2月 4日～2014年 2月 4日（癸巳）：
路逢蜀道多經險多經險，水入黃河便不清便不清。
財運差財運差，生挫折生挫折，身體欠健康欠健康，注意財物丟失物丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2014年 2月 4日～2015年 2月 4日（甲午）：
支收自然星月朗星月朗，春回依舊草花香草花香。
福從天來從天來，合想得財想得財，較順利較順利，錄用提升用提升，公務員吉務員吉。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功和成功，天賦較易發揮易發揮。愛情也較易產生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2015年 2月 4日～★2015年 9月 19日：
夜色似年難得曉難得曉，燈光如豆不成紅不成紅。
操心浮動心浮動，防與人發生糾紛生糾紛，官場交際防官非防官非，沖長輩與長輩不和輩不和。
★2015年 9月 19日～2016年 2月 4日：
滿面春風人道好人道好，多少不足自家和自家和。
操心浮動心浮動，生風波生風波，官場交際防官非或沖長輩沖長輩。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產生過節生過節，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。女性防婚姻不順利不順利。
2016年 2月 4日～2017年 2月 4日（丙申）：
五風十雨皆為瑞皆為瑞，萬紫千紅總是春總是春。
運氣一般氣一般，有得有失得有失，謹防耗財防耗財。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關等有關。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發達裕發達。男性風流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2017年 2月 4日～2018年 2月 4日（丁酉）：
掃開天上云千丈云千丈，捧出波心月一輪月一輪。
大得幸運得幸運，可發展可發展，但要防得后復失后復失。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
2018年 2月 4日～2019年 2月 4日（戊戌）：
衡門之下可棲遲可棲遲，今日徒勞枉費思枉費思。
生風波生風波，操心，不可遠方求財方求財，駕車謹慎車謹慎。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
八、近十二個月的運氣
2011年 3月 6日～2011年 4月 5日（辛卯）：
口念彌陀不脫塵不脫塵，在家修道敬鬼神敬鬼神。
收入高收入高，有購置好事置好事，但須防破失防破失，守舊業為好業為好。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2011年 4月 5日～2011年 5月 5日（壬辰）：
后運正興家業盛家業盛，光風齊月樂悠悠樂悠悠。
平安平穩安平穩，財源一般源一般。益同胞之運胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2011年 5月 5日～2011年 6月 6日（癸巳）：
夫妻本是同林鳥同林鳥，宿在林中離去先離去先。
平運，財怕劫神勿遠道求財道求財，宜守舊業可也業可也。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2011年 6月 6日～2011年 7月 7日（甲午）：
財源交接聲名重聲名重，家業興隆氣象新氣象新。
心想事成想事成，一航風順航風順，錄用提升之運升之運。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功和成功，天賦較易發揮易發揮。愛情也較易產生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2011年 7月 7日～2011年 8月 8日（乙未）：
維持屋里春風滿春風滿，織錦機中夜月寒夜月寒。
工作生阻作生阻，沖財及沖長輩體差輩體差，官場交際防官非防官非。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產生過節生過節，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。女性防婚姻不順利不順利。
2011年 8月 8日～2011年 9月 8日（丙申）：
東西南北皆亨通皆亨通，往來有利得相從得相從。
忌遠道求財道求財，守舊業可也業可也，平運。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關等有關。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發達裕發達。男性風流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2011年 9月 8日～2011年 10月 8日（丁酉）：
花放隨風情切切情切切，水流葉落恨汪汪恨汪汪。
謀事能就事能就，收入高收入高，財源亨通源亨通。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
2011年 10月 8日～2011年 11月 7日（戊戌）：
文質彬彬君子志君子志，趨庭詩禮習儒宗習儒宗。
生風波生風波，不可遠方求財方求財，駕車謹慎車謹慎，夜勿遠走勿遠走。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2011年 11月 7日～2011年 12月 7日（己亥）：
好似花開當午日當午日，猶如嫩柳遇春風遇春風。
一航風順航風順，財源廣進源廣進。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學業或事業較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權威或權威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發生是非爭執非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2011年 12月 7日～2012年 1月 6日（庚子）：
風漾柳枝無氣力無氣力，淡時月影未分明未分明。
防小人暗算人暗算，不可，守為吉守為吉。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
2012年 1月 6日～2012年 2月 4日（辛丑）：
口念彌陀不脫塵不脫塵，在家修道敬鬼神敬鬼神。
收入高收入高，有購置好事置好事，但須防破失防破失，守舊業為好業為好。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2012年 2月 4日～2012年 3月 6日（壬寅）：
千里風云培玉樹培玉樹，十分雨露發荊花發荊花。
平運，有小財源小財源，益同胞之運胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。

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出生公歷：1992年8月7日4時0分(北京時間)，星期五星期五。
出生農歷：壬申年 七月 初九日 寅時。
乾造壬丁乙戊
申未卯寅
吉神兇煞：
年柱 天乙 劫煞
月柱 華蓋 寡宿
日柱 福星 大耗 童子 祿神
時柱 亡神 驛馬 羊刃
☆德秀
命局生克制化：
※五行個數(計入藏干)： 2死水 4囚木 3休火 4旺土 1相金
五行個數(不計藏干)： 1死水 3囚木 1休火 2旺土 1相金
五行力量：水22(6.5%)木107(31.4%)火47(13.8%)土128(37.5%)金37(10.9%)
※日主綜合得分：-22。 日元偏弱元偏弱，喜用水喜用水，木(印梟、比劫)。忌仇土忌仇土，火(財星、食傷)。
乙木生于未月于未月，土旺、金相、火休、木囚、水死。 生于炎熱夏季熱夏季，八字可適當借水調候水調候。
調候用神：用癸，金水多取丙泄取丙泄，己土制己土制。
三命通會論斷：
◆乙日戊寅時生寅時生，以敗財背祿論背祿論，乙以庚為正官為正官，寅中有丙中有丙，是乙的傷官背祿官背祿。乙又以戊與己為財星為財星，而寅中甲木旺盛木旺盛，能克制戊己土戊己土，因此敗財此敗財，此命為人處事很一般很一般，要是月通土氣方能吉利能吉利。
◆乙卯日戊寅時生寅時生，柱中有刑克才能發福能發福。生于秋季于秋季，命主貴顯主貴顯。生于酉年辰月或戌丑未月丑未月，富足。生于卯月于卯月，使乙居臨官祿地；生于午月于午月，使乙居長生之地生之地，生發印綬發印綬，以上兩種情況皆以吉命論吉命論。
十神定位論斷：
★年干為正印為正印，生于富貴家富貴家，讀書學業佳學業佳。年支為正官為正官，受祖蔭力大蔭力大，易少年得志且學業佳學業佳，若有二德臨之德臨之，以己力成名力成名，或生于富貴之家貴之家。
★月干為食神為食神，為天廚為天廚，身體肥胖人和氣人和氣。月支為偏財為偏財，父掌家權掌家權，或幼年為養子為養子。
★日支為比肩為比肩，婚姻易變姻易變，遲婚或再婚或再婚。帶羊刃者克父、克配偶克配偶，不利遠行利遠行。
★時干為正財為正財，子女富有女富有。時支為劫財為劫財，子女緣薄女緣薄，若與傷官同柱損子柱損子。
☆正印坐正官大吉官大吉，吉祥發達祥發達，交友慈善友慈善，正直誠實直誠實，信譽特佳譽特佳，上級信住器重住器重，逢印有官十有七貴有七貴，為大發之命發之命。女命值此及丈夫最佳賢內助賢內助。
☆食神坐偏財大吉財大吉，易得錢財得錢財，上下親熱下親熱，艷福亦佳福亦佳，凡事進取有功取有功。女命賢孝子嗣孝子嗣。
☆正財坐劫財坐劫財，不吉，父親早亡親早亡，或父業衰微業衰微，須防兄弟防兄弟，六親借錢不還錢不還。
※提示：分宮論斷宮論斷，可反映出一些信息些信息，但要綜合用之合用之，不可執一而斷一而斷。※
八字重量：
【3兩8錢】 年0.7兩、月1.6兩、日0.8兩、時0.7兩。
袁天罡斷：一身骨肉最清高最清高，早入洪門姓氏標姓氏標，待看年將三十六三十六，蘭衫脫去換紫袍換紫袍。此命為人品性剛直性剛直，做事公開有才能有才能，不肯休息肯休息，六親兄弟不得力不得力，祖業無靠業無靠，白手成家立業家立業，末運多駁雜多駁雜，不能聚財能聚財，好一雙抓錢手抓錢手，沒有一個賺錢斗賺錢斗，此命蜘蛛結網蛛結網，朝圓夜不圓夜不圓，做幾番敗幾番敗幾番，只能穩步成家計成家計，誰知又被狂風吹狂風吹，初限二十三四十三四，猶如明月被云侵被云侵，三十外來恰是日頭又重開又重開，終交末運方為貴方為貴，漸漸榮昌盛榮昌盛。
命宮寓意：
★申宮，天孤星天孤星，不宜早婚宜早婚，女命妨夫命妨夫。申宮之人宮之人，具有雙重性格重性格，心理難得平衡得平衡，故有時充滿自信樂觀信樂觀，有時則疑慮失望慮失望。其可取者可取者，心靈方面極為機警為機警。如討論謀一問題一問題，每能提出新穎之意見,不同凡響同凡響。言論姿態論姿態，表露尤佳露尤佳，故其所發揮之吸引力吸引力，足以構成其社會地位會地位。若論事業前途業前途，則應有始有終始有終，不可半途而廢途而廢。如逢歲運不佳運不佳，生理方面理方面，宜防肺胸兩部胸兩部，發生咳嗽,哮喘，氣呃及呼吸器官之疾病之疾病。
★巳申宮巳申宮，水星之垣也之垣也。生于此垣于此垣，以水為主水為主，其為人聰明才智明才智，宜攻讀文科,利于文化教育事業育事業。如格局低者局低者，則精神每多憂郁多憂郁。
職業財運：(測適合職業、財運等)
★四柱喜水柱喜水，應以從事有關水的事業或職業為宜業為宜，如外勤職務勤職務，奔波流動性事業性事業，制冰，冷藏，行海，旅游，運動家運動家，記者，旅社等旅社等。事業發展利西北利西北，不利中南利中南。
★四柱喜木柱喜木，應以從事有關木的事業或職業為宜業為宜，如農林種植林種植，經營木材營木材，家具，文藝，文學，教師，作家，教育界教育界，書店，出版社出版社，公務界公務界，司法，,醫療，宗教等宗教等。事業發展利東北利東北，不利西南利西南。
◆財星為仇忌神仇忌神，求財不易財不易，須多費苦心經營心經營。
★偏財信息：天干不透干不透。地支 1藏，得時而旺時而旺。暗藏入庫藏入庫。
★正財信息：天干 1透，得時而旺時而旺。地支 2藏，得時而旺時而旺。
★正財透干財透干，勤儉踏實儉踏實，可以勤勞致富勞致富。
★地支藏財支藏財，錢財可流住可流住，不會虛花多有積蓄有積蓄。
★財星有庫星有庫，財多豐厚多豐厚，發則能存則能存，財運臨之運臨之，有發財之機會之機會。
★天干透財干透財，支中又藏財又藏財，財厚之命厚之命。
★食傷為財之原神之原神，今食傷不旺傷不旺，財源不廣或不好或不好，大財難求財難求。
★月支偏財支偏財，善于理財于理財，有較好的經濟頭腦濟頭腦，喜投機喜投機。但為人慷慨、虛花、重義輕財義輕財，豪放風流放風流，金錢出入大出入大，反難積聚難積聚。離開家鄉到外界發展界發展，容易得利致富利致富。
★食傷生財傷生財，宜學習商務習商務，金融，財政，貿易，或技術性商業性商業。
★五行需水或命有驛馬有驛馬，宜流動事業或外交職務交職務。
★金為正官為正官，處理事情果斷情果斷，義氣，同時經濟概念也很正確很正確，適合作財政作財政，經濟，金融，軍隊警察的工作的工作。
★生年干或支正官支正官，父若存可助其產業而益發達益發達。
◆八字比劫或傷官為忌神為忌神，一生多遇小人遇小人。
★比肩或劫財為喜用為喜用，適合經營共同事業同事業，公司，同時可添設分支機構支機構。也可自己赤手空拳創一番事業番事業。
◆四柱有財柱有財，衣食不缺食不缺。
★發財巨萬財巨萬，偏財必出入雜氣入雜氣。
★命中祿馬同貴人同貴人，福祿進珠寶進珠寶。
★食神生財神生財，利經營藥品、飲食、飼料、餅干或飼養家禽家畜等家畜等。
※提示：職業和財運密切像關切像關，有什么樣的職業就有什么樣的財運的財運，偏財旺可從偏業、投機性行業得財業得財，正財旺可從正業、傳統行業得財業得財。※
功名官運：(測官運、學業、名氣、一生事業成就等)
◆年柱有官星有官星，如能當官能當官，往往年輕便為官便為官。
★七殺信息：天干不透干不透。地支不藏支不藏。
★正官信息：天干不透干不透。地支 1藏，得時而旺時而旺。
★財為官之原神之原神，今財星健旺星健旺，利于升遷于升遷，仕途較順利較順利。
★正印現年柱現年柱，且為喜用神喜用神，生于富貴家富貴家，讀書學業佳學業佳。
★印臨天乙為喜用為喜用，世世為官世為官。
★日時臨馬位臨馬位，為官多清貴(日祿時馬祿時馬，或時祿日馬祿日馬，或日時俱為馬星)。
★年逢印綬福非輕福非輕，受恩承蔭立功名立功名。
★干透食神騎祿馬騎祿馬，少年登虎榜之名榜之名。
◆有印無殺少威風少威風。
※提示：財能生官能生官，印能護官能護官，兩者對官運也是很重要的重要的。有大災大難者大難者，格局生得好生得好，好運臨之運臨之，卻能大富大貴富大貴。傷官有制官有制，反變成揚名之星名之星。※
婚姻擇偶：(測婚姻、戀愛、看夫妻狀況)
★命主與子、辰年生者三合者三合，與巳年生者年生者，也就是屬相為鼠、龍、蛇的人婚配較為有利；與亥年生者相害者相害，與寅年生者相沖者相沖，和此二年生者婚配不利配不利，也就是屬相為豬的人較不利較不利，與屬虎的人相沖人相沖，除此以外不必顧慮必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的東方或西方為佳方為佳。
★日支為比肩配偶之人為人性情剛毅情剛毅，處事穩重事穩重，有豪邁的氣概的氣概，對朋友很講義氣講義氣，遇事果斷事果斷。但有時過于主觀于主觀，顯得倔強而固執而固執，好與人爭財奪利財奪利。
★日支對命主而言為喜主配偶多有幫助或關系密切系密切。
★妻子偏矮小偏矮小，身材內滿材內滿，有氣質有氣質。
★日干支比和支比和，夫妻關系一般系一般。
★日支為子午卯酉午卯酉，主配偶外表漂亮表漂亮。
◆財星為仇忌神仇忌神，妻子對自己沒有助益有助益，夫妻偶有矛盾有矛盾。
★正財旺正財旺，妻不容妾不容妾。
★祿入妻宮入妻宮，食妻之祿妻之祿。
★比劫旺比劫旺，有食傷生財傷生財，主妻賢主妻賢。
◆正財坐驛馬為喜用為喜用，妻賢能妻賢能。
★日主弱日主弱，比肩坐日支坐日支，主妻子能干子能干，多得幫助得幫助。
◆命里用印里用印，財星來破壞來破壞，主妻不得力不得力。
◆身坐比肩成局肩成局，幾度新郎度新郎。
★天干有合干有合，異性緣佳性緣佳，多早婚多早婚。
◆比肩多于官殺于官殺，如呈三比一三比一，二比一二比一，夫妻無情妻無情。
家庭子女：(測父母、兄弟姐妹、子女、家庭關系等)
◎頭胎生男孩生男孩。
◎觀子星落宮星落宮，應少子應少子，此以古法論斷法論斷，現在應考慮計劃生育的影響的影響。
★兄弟姐妹中排行三、六、九，現代避孕技術先進術先進，應當計入流產的胎兒的胎兒。
★年上或月上遇貴人遇貴人，雙親貌秀而文雅而文雅。
★年干為用神為用神，父母雙全母雙全。
★年干支相生支相生，父母和睦母和睦，支生干支生干，母愛父母愛父。
★日弱得印星生扶者生扶者，得雙親之寵愛之寵愛。
◆印被沖克被沖克，母賢而早亡而早亡。
◆柱逢羊刃逢羊刃，克父。
◆財重印輕重印輕，主雙親多病親多病。
★比劫為用神者用神者，得兄弟姐妹之助妹之助。
★月柱臨旺地臨旺地，兄弟姐妹必多妹必多。
◆命逢華蓋逢華蓋，兄弟姐妹少姐妹少。
★食傷臨生旺之地旺之地，主子女多而且能長壽能長壽。
★日時祿馬長生馬長生，妻賢子貴賢子貴。
★用神在時柱在時柱，主子女能助父母助父母。
◆時坐劫財坐劫財，子女多而敗家而敗家。
◆時帶羊刃帶羊刃，子女性粗壯性粗壯，忤逆不孝逆不孝。
體質健康：(測身體素質、易患疾病、肢體損傷等)
◆日主中和主中和，平生身體不很健壯很健壯，偶爾有小病有小病，但都沒什么事什么事。
◆你八字中水太弱或死絕或死絕，易患腎臟炎腎臟炎，腦溢血腦溢血，近視，泌尿系統之疾病之疾病。
◆金水枯傷水枯傷，腎必虛腎必虛。
有利選擇：(指導后天補救、改造命運、趨吉避兇的事項)
☆以出生地或居住地為中心為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向北方、東方為吉利為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在冬季、春季可事半功倍半功倍。
☆衣著、首飾、家具、裝潢等宜采用黑色、綠色。
☆門牌、車牌、電話號碼、抽獎、樓層、房號等選擇有數字0，9或有1，2比較幸運較幸運。
☆居住地宜選擇：寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住地居住，或者溫帶區域帶區域，多樹木花草之地居住地居住。
☆飲食方面宜吃：寒性食物及肉食動物的腎膀胱和各種魚類種魚類，或者溫性食物性食物，食肉食動物的肝膽的肝膽。
☆藥物方面宜吃：寒性之藥物之藥物，或者溫性之藥物之藥物。
☆朋友上選擇子、申年生的人生的人，因為他是你的天乙貴人乙貴人，是能給你幫助的人助的人，命主與子、辰年生者三合者三合，與巳年生者年生者，和這三年生的人相處較融洽較融洽。
【20歲流年：2011年辛卯 小運：戊戌】流年七殺主事殺主事，運行臨官之地官之地。天干辛金閑神金閑神，地支卯木喜神木喜神。
★流年運勢：66分，實際運勢：51分。
★適于競選領導職務、投標等投標等，可能有升遷之喜遷之喜，但不要急功近利功近利。
★流年神煞：流年行祿地行祿地，有進益之喜益之喜。
[1月庚寅]謀已定謀已定，事何憂事何憂，明月上重樓上重樓，云中客點頭客點頭。
[2月辛卯]奇奇奇奇奇奇，地利與天時與天時，燈花傳信后傳信后，動靜總相宜總相宜。
[3月壬辰]喜未穩喜未穩，愁已遭愁已遭，大雨狂風臨古木臨古木，人人盡道不堅牢不堅牢。
[4月癸巳]意迷心不迷心不迷，事寬心不寬心不寬，要知端的事端的事，猶隔兩重山兩重山。
[5月甲午]船只中流急中流急，花開春又遲春又遲，事寧心不靜心不靜，惹起許多疑許多疑。
[6月乙未]正直宜守直宜守，妄動生災動生災，名通利達通利達，葉落花開落花開。
[7月丙申]安靜事難疑事難疑，云中一雁飛一雁飛，桃花逢驟雨逢驟雨，水畔女頻啼女頻啼。
[8月丁酉]喜未穩喜未穩，愁已遭愁已遭，大雨狂風臨古木臨古木，人人盡道不堅牢不堅牢。
[9月戊戌]意孜孜意孜孜，心戚戚心戚戚，要平安要平安，防出入防出入。
[10月己亥]一番桃李一番新一番新，誰識陽和氣象明氣象明，林下水邊多活計多活計，見山了了人稱情人稱情。
[11月庚子]玉出昆崗石昆崗石，舟離古渡灘古渡灘，行藏終有望終有望，用舍不為難不為難。
[12月辛丑]正直宜守直宜守，妄動生災動生災，名通利達通利達，葉落花開落花開。
★此年占得:澤地萃卦★鯉魚化龍喜氣來喜氣來，口舌疾病永無災永無災。愁疑從此都消散都消散，禍門閉來福門開福門開。斷曰：鯉魚化龍魚化龍，喜氣重重氣重重，求財到手財到手，做事有功事有功。
第三步大運：庚戌管 2012年至 2024年
※大運正官主事官主事，運行墓之地墓之地。前五年運勢：36分，后五年運勢：17分。
★墓運主平常主平常，意味著運勢低落勢低落，也表示平靜無為靜無為。
★天干庚金閑神金閑神，地支戌土忌神土忌神。庚乙大運與日仁義之合義之合，戌卯大運與日運與日。
【21歲流年：2012年壬辰 小運：己亥】流年正印主事印主事，運行冠帶之地帶之地。天干壬水用神水用神，地支辰土忌神土忌神。
★流年運勢：36分，實際運勢：36分。
★壬丁流年與月淫匿之合匿之合。
★不要參加各種類型的考核的考核，你應多學習更熟悉后再去后再去，不然會勞而無功而無功。
[1月壬寅]奇奇奇奇奇奇，地利與天時與天時，燈花傳信后傳信后，動靜總相宜總相宜。
[2月癸卯]喜喜喜喜喜喜，春風生桃李生桃李，不用強憂煎強憂煎，明月人千里人千里。
[3月甲辰]意迷心不迷心不迷，事寬心不寬心不寬，要知端的事端的事，猶隔兩重山兩重山。
[4月乙巳]船只中流急中流急，花開春又遲春又遲，事寧心不靜心不靜，惹起許多疑許多疑。
[5月丙午]正直宜守直宜守，妄動生災動生災，名通利達通利達，葉落花開落花開。
[6月丁未]安靜事難疑事難疑，云中一雁飛一雁飛，桃花逢驟雨逢驟雨，水畔女頻啼女頻啼。
[7月戊申]喜未穩喜未穩，愁已遭愁已遭，大雨狂風臨古木臨古木，人人盡道不堅牢不堅牢。
[8月己酉]意孜孜意孜孜，心戚戚心戚戚，要平安要平安，防出入防出入。
[9月庚戌]無蹤又無跡又無跡，遠近終難覓終難覓，平地起風云起風云，似笑還成泣還成泣。
[10月辛亥]玉出昆崗石昆崗石，舟離古渡灘古渡灘，行藏終有望終有望，用舍不為難不為難。
[11月壬子]謀已定謀已定，事何憂事何憂，明月上重樓上重樓，云中客點頭客點頭。
[12月癸丑]淺水起波瀾起波瀾，平地生荊棘生荊棘，言語虛參商虛參商，猶恐無端的無端的。
★此年占得:水山蹇卦★大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又難苦又難。拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心不耐煩不耐煩。斷曰：行人未到人未到，投向無門向無門，好事難成事難成，求名不得名不得。
【22歲流年：2013年癸巳 小運：庚子】流年偏印主事印主事，運行沐浴之地浴之地。天干癸水用神水用神，地支巳火仇神火仇神。
★流年運勢：50分，實際運勢：43分。
★癸戊流年與時無情之合情之合。巳申流年與年年與年，巳申寅流年與年與時無恩之刑恩之刑。
★防脾胃之疾胃之疾，多注意飲食衛生食衛生，心中不要有不切實際的想法的想法，那樣只會徒增勞苦增勞苦，而一無所成無所成。
★流年神煞：驛馬此年多走動多走動。
★此年占得:地山謙卦★天賜貧人一封金一封金，不用竟爭二人分二人分。彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。斷曰：婚姻遂意姻遂意，出外得地外得地，交易合伙易合伙，無不吉利不吉利。
【23歲流年：2014年甲午 小運：辛丑】流年劫財主事財主事，運行長生之地生之地。天干甲木喜神木喜神，地支午火仇神火仇神。
★流年運勢：43分，實際運勢：39分。
★午未流年與月年與月。
★不要參與、炒股等投機活動機活動，不與別人爭吵人爭吵，忍三分風平浪靜平浪靜，忌冒動忌冒動。
★此年占得:雷山小過卦★行人路過獨木橋獨木橋，心內惶恐眼里瞧眼里瞧。快步保你過得去過得去，慢行一步不安牢不安牢。斷曰：求財到手財到手，官事平常事平常，目下不吉下不吉，交節自強節自強。
【24歲流年：2015年乙未 小運：壬寅】流年比肩主事肩主事，運行養之地養之地。天干乙木喜神木喜神，地支未土忌神土忌神。
★流年運勢：28分，實際運勢：32分。
★生意上應盡量單干量單干，少與別人合作人合作，不與別人爭吵人爭吵，不卷入紛爭大的事務中事務中。
★流年神煞：華蓋不利婚姻利婚姻，利于學術研究術研究。
★此年占得:雷澤歸妹卦★求魚自當向水中向水中，樹上求魚不順情不順情。受盡勞苦枉費力枉費力，勞而無功事不成事不成。斷曰：月令不好令不好，做事顛倒事顛倒，打算到手算到手，遂心的少心的少。
【25歲流年：2016年丙申 小運：癸卯】流年傷官主事官主事，運行胎之地胎之地。天干丙火仇神火仇神，地支申金閑神金閑神。
★流年運勢：42分，實際運勢：39分。
★申寅流年與時相沖時相沖。
★今年值本命年本命年，凡事須小心須小心。
★避免口舌之爭舌之爭，不參與話題爭論題爭論，多鍛煉身體煉身體，渡過劣運過劣運。
★此年占得:離為火卦★占此卦者遇天官遇天官，福祿必然降人間降人間。一切謀望皆吉慶皆吉慶，愁悶消散主平安主平安。斷曰：月令皆喜令皆喜，諸事方便事方便，出門見喜門見喜，災消病散消病散。
【26歲流年：2017年丁酉 小運：甲辰】流年食神主事神主事，運行絕之地絕之地。天干丁火仇神火仇神，地支酉金閑神金閑神。
★流年運勢：42分，實際運勢：29分。
★丁壬流年與年淫匿之合匿之合。酉卯流年與日相沖日相沖。
★注意飲食衛生食衛生，克服頭腦中懶惰的思想的思想，振作精神作精神，沖出人生困境生困境。
★流年神煞：災煞恐防有災防有災。
★此年占得:火山旅卦★飛鳥樹上壘高巢壘高巢，小人使計用火燒用火燒。如占此卦大不利大不利，一切謀望枉費勞枉費勞。斷曰：求財費力財費力，行人未還人未還，走失難找失難找，婚姻也難姻也難。
【27歲流年：2018年戊戌 小運：乙巳】流年正財主事財主事，運行墓之地墓之地。天干戊土忌神土忌神，地支戌土忌神土忌神。
★流年運勢：3分，實際運勢：10分。
★戌卯流年與日年與日。
★不要參與要參與，生意和工資也許比以前少了前少了，不利婚姻利婚姻。
★此年占得:火風鼎卦★若占此卦喜自然喜自然，求名求利兩周全兩周全。婚姻合伙都如意都如意，生意興隆好升官好升官。斷曰：出門有益門有益，功名可成名可成，心事遂順事遂順，合家康寧家康寧。
【28歲流年：2019年己亥 小運：丙午】流年偏財主事財主事，運行死之地死之地。天干己土忌神土忌神，地支亥水用神水用神。
★流年運勢：64分，實際運勢：40分。
★亥寅流年與時年與時，亥未卯流年與月與日三合木局合木局。
★不要參與等投機活動機活動，與異性交往時應注意態度端正度端正，避免卷入婚外戀婚外戀，容易惹禍上身禍上身。
★此年占得:火水未濟卦★太歲入運事多磨事多磨，好比無船要過河要過河。交易出行不見利不見利，婚姻合伙難相合難相合。斷曰：官訟不吉訟不吉，口舌有災舌有災，目下忍耐下忍耐，交節無礙節無礙。
【29歲流年：2024年庚子 小運：丁未】流年正官主事官主事，運行病之地病之地。天干庚金閑神金閑神，地支子水用神水用神。
★流年運勢：80分，實際運勢：48分。
★庚乙流年與日仁義之合義之合。
★不要參加難度大的考核的考核，時機還未成熟未成熟，等以后再來后再來。
★流年神煞：桃花會有艷遇有艷遇，多有戀愛之事愛之事，流年逢空亡逢空亡，竹籃打水運打水運。
★此年占得:山水蒙卦★卦中氣象犯小耗犯小耗，謀望求財是徒勞是徒勞。婚姻合伙有人破有人破，交易出行犯嘮叨犯嘮叨。斷曰：為人仔細人仔細，賺錢費力錢費力，有心學好心學好，小鬼偷去鬼偷去。
【30歲流年：2024年辛丑 小運：戊申】流年七殺主事殺主事，運行衰之地衰之地。天干辛金閑神金閑神，地支丑土忌神土忌神。
★流年運勢：20分，實際運勢：18分。
★流年與月柱天克地沖克地沖。
★此年是否覺得太壓抑太壓抑，事業前途受阻途受阻，處處遇壓力、挫折，應定下心定下心，好好學習好學習，爭取時機取時機。
★流年神煞：流年逢空亡逢空亡，竹籃打水運打水運。
★此年占得:風水渙卦★隔河望定一錠金一錠金，欲取河寬水又深水又深。指望錢財難到手難到手，晝夜思量枉費心枉費心。斷曰：婚姻不濟姻不濟，合伙不利伙不利，交易出行易出行，總不如意不如意。
第四步大運：辛亥管 2024年至 2031年
※大運七殺主事殺主事，運行死之地死之地。前五年運勢：64分，后五年運勢：83分。
★死運并不定代表死亡表死亡，但也暗示運勢不會有好的轉機的轉機，這是人生最黑暗的時候的時候，應有良好的心理承受力承受力，黑暗過后黎明會來的會來的。

八字排盤中十神從哪里看

十神是由日柱中的日干得出來的出來的。換句話也就是說就是說，日干是決定十神名稱以及相互之間關系的決定者決定者。

八字中的十神怎么看

日干
正官：正直負責, 端莊嚴肅, 循規蹈矩, 但易流于刻板,
墨守成規, 反意志不堅志不堅。
偏官：豪爽俠義, 積極進取, 威嚴機敏, 但易流于偏激,
叛逆霸道, 反墮落極端落極端。
正印：聰穎仁慈, 淡薄名利, 逆來順受, 但易流于庸碌,
缺乏進取, 反遲鈍消極鈍消極。
偏印：精明干練, 反應機敏, 多才多藝, 但易流于孤獨,
缺乏人情, 反自私冷漠私冷漠。
比肩：穩健剛毅, 勇敢冒險, 積極進取, 但易流于孤僻,
缺乏合群, 反孤立寡合立寡合。
劫財：熱誠坦直, 堅韌志旺, 奮斗不屈, 但易流于盲目,
缺乏理智, 反蠻橫沖動橫沖動。
食神：溫文隨和, 帶人寬厚, 善良體貼, 但易流于虛偽,
缺乏是非, 反迂腐懦弱腐懦弱。
傷官：聰明活躍, 才華橫溢, 逞強好勝, 但易流于任性,
缺乏約束, 反桀傲不馴傲不馴。
正財：勤勞節儉, 踏實保守, 任勞任怨, 但易流于茍且,
缺乏進取, 反懦弱無能弱無能。
偏財：慷慨重情, 聰明機靈, 樂觀開朗, 但易流于虛浮,
缺乏節制, 反浮華風流華風流。

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二、8畫三才五格配置表,大吉三才配置表

內容導航：

三才五格最佳配置

五格三才最佳配置表

三才五行配置表

三才五格配置吉兇表

天格.人格.地格.總格.外格還有五行都是怎么算啊?

取名筆畫1一81吉兇表周易 人格地格吉兇?

Q1：三才五格最佳配置

五格取名中三才如何配置為最佳為最佳？ 天格為土格為土，三才最佳配置：優：土土金、土火土、土土火、良：土火木、土土土、土金土、土金金、

五格取名中三才如何配置為最佳為最佳？急 李昆鴻李昆鴻，98分

李煜城（光輝燦爛輝燦爛，顯赫一方）

朋友，在這提供兩個備選個備選。

不過因時間關系間關系，肯定是不能完全結合八字五行、取名與生肖、易經卦象以及姓名學五格數理、三才搭配來進行專業取名的取名的，因為那最少都要幾個小時才能取好能取好。下面有本人提供的一點多年取名心得《取名必讀》，可以作為你在這選擇名字的一些參考要素考要素。

其次提醒在這提問取名的朋友的朋友，如果需要真正專業的取名的取名，必需要提供以下資料：
一、寶寶出生的年月日時月日時，并注明陽歷或者農歷者農歷，方便結合八字五行取名；
二、寶寶的姓、和性別和性別，因為五格、三才要結合姓才能搭配好搭配好，而提供性別是為了做到取的名字男女有別女有別，同時男孩和女孩的筆畫搭配也是不一樣的；
三、寶寶長輩在用的字用的字，也就是他（她）不能重名的字名的字，這樣網友在回答問題的時候就會盡量做到不重名不重名。
四、如果要講究真太陽時太陽時，還要提供出生地出生地，到縣就行縣就行。
如果還有不明白的地方可以和我聯系我聯系。
敬請采納為盼納為盼！

《取名必讀》：
一、排出八字出八字，分析命局旺衰局旺衰，確定用神是取名之基礎之基礎。（何為用神為用神？用神就是八字或大運中對自身日干又稱命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那個五行個五行，它對命主起到補偏救助的作用的作用。找準用神扶其過弱其過弱，抑其過強將對整個命局起到至關重要的作用的作用。用神選錯補反了不但幫不了人不了人，后果還會更嚴重更嚴重，真可謂是害人一生）。
二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生喜相生，而忌相克忌相克。
如三才配置不好：對基礎運和運成功運以及對人生的健康、家庭都有較壞的影響的影響。
三、不管取何名字何名字，姓名中五格的數理一定要避開其大兇、大惡之數惡之數。五格中人格為主運為主運，地格暗示中年前中年前，總格影響中年后的人生運勢生運勢，此三格最為重要為重要。并要注意到男女有別女有別。
四、名字的單字五行要與用神相吻合以補救先天命局即八字的不足（注：漢字的五行按字形字義和五音十二律劃分）。
五、姓名的字音要優美上口美上口，避免音調太重調太重。
六、姓名中文字的字意要文雅要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字的名字。
七、姓名的文字暗示（即字意）要趨吉避兇吉避兇，決不能用惡死兇亡、克父、欠子、病弱、貧困等兇字等兇字。

起名時 三才配置重要 還是 五格配置 重要? 可以優先考慮五格數理格數理，三才配置可兼顧更好顧更好，不能兼顧也不必強求符合所謂五格取名法的規則的規則，否則將無名可取名可取。從實際驗證看驗證看，數理之說有一定的可信性可信性，但三才之說似難驗證難驗證，況且從命理學角度看角度看，并非只有相生才吉生才吉，相克也吉（如無財官恐非富貴之命）。另外也不要純粹考慮字的筆畫數和偏旁和偏旁，首先考慮的應當是字的音、形、義及整個名字組合的含義的含義。我認為我認為，你所擬名中“栩”字字形尚可形尚可，但字音欠佳音欠佳，三字組合無意義無意義，能換字最好字最好，不能換字亦可將就用將就用。補充：五格剖命法為人們認識自己的姓名提供了一條獨特的途徑的途徑，但也束縛了人們的正常取名活動名活動，因此只能作為取名的一種參考種參考，而不能作為唯一的依據的依據。數理之說有一定的可信性可信性，可以從一些名人的姓名剖析來驗證來驗證，例如 *** （總格29）、朱德（總格21）、 *** （總格29）等，似乎能夠證明21/23/29等數具有首領運；而像周恩來（總格26）等也可以通過把26等不具有首領運的數解釋成為特出的豪杰的豪杰，自圓其說圓其說。而三才經不起驗證的事例則比比皆是比皆是。其實在實際取名時取名時，可以適當考慮數理的吉兇的吉兇，但不必強求每一個格的數理都為吉都為吉，也不必強求三才配合必須符合書中的規定的規定。我們舉郭沫若為例：按照五格剖命法分析法分析，“郭沫若”的五格依次是天格16、人格24、地格20、外格12、總格35。

三才五格和命理搭配哪個更得要一些要一些？ 你能看到幾個三才的解釋是十全十美的十美的？我基本上沒有看到過看到過。
名字要求各種分數要達到平衡統一才好一才好，而且首先就應該力求文字五行相生行相生。但是由于文字的五行屬性很難搞準難搞準，如果文字五行有瑕疵有瑕疵，能挽救的就是命理搭配了搭配了。
如果給你小孩名字用（11,21,20）配置，文字也像你自己選的名字一樣里面有木面有木，你知道會發生什么災難嗎災難嗎？例如“胡鐵嚴”，你去查三才五格不會比（11,10,14）配置的差置的差，但是文字五行金木相戰木相戰，數字全部補的是木的是木，高分名字沒災也變有災了有災了。
你查一下 *** 的八字和名字和名字，他的八字偏弱字偏弱，八字喜木火喜木火，文字用了木的印（水），三才五格分85分都沒有都沒有，但是命理搭配分高達97分。不會那天那個時辰就只有他一個人出生的吧生的吧？為什么他能成為開國皇帝而其他的都默默無聞呢無聞呢？別人找到了一個與他八字一樣的人樣的人，那人據說只是云南一個小縣的而已的而已。

八字三才怎么配置么配置，喜用神怎么定怎么定，什么比劃搭配最好配最好？ 你好！
為閣下作起名建議之前議之前，先解釋一下何謂‘命盤’（即‘生命之盤’），樸素的古代傳統哲學‘陰陽五行’理論認為：世間萬物皆由金、木、水、火、土‘五行’組成，而此‘五行’又分為陽性和陰性兩類性兩類，陰陽平衡陽平衡，萬物生發物生發，陰陽失衡陽失衡，萬物毀傷物毀傷。人作為萬物之靈、五行的結晶的結晶，如同一臺旋轉的‘天平’，左右兩盤分別托載的便是‘陽性五行’與‘陰性五行’，陰陽之別決于‘命主’生日的‘天干’（即‘日主天干’），依據五行‘生、克、制、化’，日主天干及其母為陽性為陽性，其余為陰性為陰性。兩類‘五行’量的差異多少異多少，直接影響‘天平’的旋轉的旋轉，陽性多為過強為過強，陰性多為過弱為過弱，誰多都會導致‘天平’左右兩盤失衡偏轉衡偏轉，皆非好事非好事，只有兩盤等量平衡量平衡，‘天平’才能平穩旋轉穩旋轉，現實人生也才能少跌宕少跌宕，多平安多平安。因此‘生命天平’上的左右兩盤便有了‘生命之盤’的說法的說法，簡稱‘命盤’。而大多命盤先天都是不平衡的平衡的，多少都有點失衡點失衡，于是便有了最能讓命盤平衡的一種五行種五行，這便是‘喜神’，起名正是通過喜神達到后天‘平盤’目的的重要措施要措施。
寶寶命盤統計分析如下：
公歷生日：2003年 8月 3日 12時30分
農歷生日：癸未年 七月 初六 午時
八字： 癸未 己未 戊申 戊午
五行： 水土 土土 土金 土火
納音：沙中金 沙中金 爐中火 路旁土
五行統計：0木，1火，5土，1金，1水。
盤中五行[土]旺；缺[木]；日主天干為[土]，所以陽性五行還有其母[火]；陰性五行則有克其之[木]、其所克之[水]和其子[金]。即陽性五行為[火土]、陰性五行為[木金水]。據每種五行在所臨月令的旺衰的旺衰，經過量化分析計算析計算，得出陽性得分：[土4.64，火1.76，共計6.40分]；陰性得分：[金0.77，木0.42，水1.30，共計2.49分]；差：[3.91分]；綜合旺衰得分：[3.91分]。陽性五行分數高分數高，八字偏強；就要取[木金水]為喜神補陰性不足而平衡命盤五行盤五行，考慮到陰性盤中五行缺[木]，所以[木金水]相比選用[木]為喜神為喜神。注：平盤是需啥補啥啥補啥，而非缺啥補啥啥補啥，當二者不一時不一時，以需為喜神為喜神，不可直意補缺意補缺，否則難免火上澆油上澆油，使命盤更加失衡加失衡。
總述：八字偏強,喜[木]，起名最好用五行屬性為[木]的字。
肖馬起名用字名用字，宜有：金、白、玉、月、田、豆、米、馬、禾、木、人、艸、魚、亻等部首為吉首為吉。忌有：小、犭、纟、車、山、水、日、火、氵等部首等部首。
據數理據數理，尊姓[謝][17]畫五行屬[金]，最佳的‘三才五格’配置是[17-18-17]，即寶寶名字置中、末的字分別宜選[18]、[17]畫，其一五行應屬[木]，以應喜神應喜神。成名[謝顏蔓]三才五格暗示解析于下：
+1
天格18[金] (鐵鏡重磨) [大吉]
謝17
外格18[金] (鐵鏡重磨) [大吉] 人......>>

取名字的五格、三才 比較好的搭配有哪些筆劃數筆劃數？ 八字五行取名是很嚴肅的事情的事情，如果不明白不明白，最好別用好別用，要用就先搞清楚搞清楚，否則會適得其反得其反。五行缺什么和需要補什么怎樣補是兩碼事兩碼事，你可以自己查證己查證。關鍵是喜用神喜用神。以下供參考供參考。根據你的八字五行字五行，雖然五行缺水行缺水，但根據喜忌據喜忌，恰恰不宜直接補水接補水。 出生農歷：庚寅年 十二月 暢九日 申時。乾造 庚寅 己丑 丁卯 戊申※五行個數(計入藏干)： 2死水 2囚木 2休火 5旺土 3相金
五行個數(不計藏干)： 0死水 2囚木 1休火 3旺土 2相金
五行力量：水5(1.3%) 木44(11.8%) 火39(10.4%) 土200(53.5%) 金86(23.0%)
己生助力量:83(22.2%) 克泄耗力量:291(77.8%)。 陰氣:168(44.9%) 陽氣:206(55.1%)。※日主綜合得分：-211。 日元太弱元太弱，喜用火喜用火，木(比劫、印梟)。忌仇水忌仇水，金(官殺、財星)。
丁火生于丑月于丑月，土旺、金相、火休、木囚、水死。 生于寒冷冬季冷冬季，八字可適當借火調候火調候。
調候用神：甲為主甲為主，庚為佐庚為佐，戊、癸酌取癸酌取。姓名評論：從您的生辰八字來看字來看，您的名字中宜有火、木，不能有水、金，如此才能平衡先天陰陽五行稟賦行稟賦，起到扶持個人命運的作用的作用。

請問張姓的最佳三才五格理數搭配模式是幾畫啊幾畫啊？回答有肉答有肉！ 大概了解了一下了一下。
10+20
4+20
2+4
14+23
12+12
14+4
21+20
20+4
10+14

請問取名時怎么搭配好三才五格才五格？ 友情提醒知友：起名字請提供以下信息1：姓氏；2：性別；3：出生地；4：生辰八字；【注明是公歷還是農歷】5：有什么喜忌；【喜歡用哪些字哪些字，哪些字不可以用可以用，比如長輩用過的字等】6：有什么具體要求；【輩分、陰陽、五行、音韻、數理、屬相、字義、三才配置、五格剖象、卦理等等】

三才五格和五行八字如何搭配,三才和五格為多少才代表大吉? 50分 你好，斗數世家為你服務：
我簡單的說單的說，五格主要是因為操作簡單作簡單，程序化程序化，故而廣為流傳為流傳。
但是，姓名學3要素中 象60% 數30% 理10%，
你只看這個明顯是舍本逐末了的末了的，意義不是很大是很大。
很多當紅明星的名字用五格看都是問題很大的很大的。
希望你謹慎考慮慎考慮，先把握重點再計較細節較細節。

Q2：五格三才最佳配置表

最佳的三才五格配置是怎么樣的呢樣的呢，通過表能看一個人的健康、事業、家庭等等庭等等。想知道更多關于三才五格最佳配置表配置表，就來看看下面的相關文章吧文章吧！
三才五格最佳配置表
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三才五格最佳配置表
三才五格最佳配置
五劃姓氏：
田 石 古 白 仝 丘 左 玉 包 皮 布 充 可 甲 申 令
平 甘 且 巨 由 占 正 冉 司 史 弘 加 仲 付 代 伍
01 01
05 } 天格06土 05 } 天格06土
外格05土{ 12 } 人格17金 外格07金{ 10 } 人格15土
04 } 地格16土 06 } 地格16土
總格21 木 總格21 木
01 01
05 } 天格06土 05 } 天格06土
外格07金{ 12 } 人格17金 外格25土{ 08 } 人格13火
06 } 地格18金 24 } 地格32木
總格23 火 總格37 金
01 01
05 } 天格06土 05 } 天格06土
外格15土{ 10 } 人格15土 外格15土{ 18 } 人格23火
14 } 地格24火 14 } 地格32木
總格29 水 總格37 金
01 01
05 } 天格06土 05 } 天格06土
外格17金{ 08 } 人格13火 外格07金{ 18 } 人格23火
16 } 地格24火 06 } 地格24火
總格29 水 總格29 水
01 01
05 } 天格06土 05 } 天格06土
外格06土{ 19 } 人格24火 外格05土{ 28 } 人格33火
05 } 地格24火 04 } 地格32木
總格29 水 總格37 金
01 01 01
05 } 06土 05 } 06土 05 } 06土
外格05土{ 20 } 25土 02 } 07金 08 } 13火
04 } 24火 06 } 08金 05 } 13火
總格29 水 總格13 火 總格18 金
01 01 01
05 } 06土 05 } 06土 05 } 06土
外格25土{ 28 } 33火 01 } 06土 01 } 06土
24 } 52木 02 } 03火 07 } 08
金
總格57 金 總格08 金 總格13 火
01 01 01
05 } 06土 05 } 06土 05 } 06土
外格13火{ 01 } 06土 01 } 06土 01 } 06土
12 } 13火 17 } 18金 23 } 24火
總格18 金 總格23 火 總格29 水
01 01 01
05 } 06土 05 } 06土 05 } 06土
外格03火{ 11 } 16土 11 } 16土 30 } 35土
02 } 13火 07 } 18金 17 } 47金
總格18 金 總格23 火 總格52 木
01 01 01
05 } 06土 05 } 06土 05 } 06土
外格05土{ 02 } 07金 02 } 07金 02 } 07金
04 } 06土 14 } 16土 16 } 18金
總格11 木 總格21 木 總格23 火
01 01 01
05 } 06土 05 } 06土 05 } 06土
外格06土{ 03 } 08金 03 } 08金 13 } 18金
05 } 08金 15 } 18金 05 } 18金
總格13 火 總格23 火 總格23 火
三才五格最佳配置表
2筆畫姓氏：卜丁刀
9+4，1+10，19+4，11+10，13+10，3+10（兩數字分別代表名字的第二字和第三字筆畫數筆畫數，下同）

3筆畫姓氏：于上山干
18+14，13+5，12+6，18+14，10+22，8+5，8+24，20+12，3+12
4筆畫姓氏：孔毛王文方尤牛尹元卞支巴仇公戈
20+15，9+12，9+2，13+12，13+4，9+4，9+22，19+12，3+14
5筆畫姓氏：石央甘田白申包丘皇平同井仲令左古冉
20+4，10+14，12+4，2+6，18+14，10+6，8+5，8+24，12+6
6筆畫姓氏：朱牟伊任伍米安羊全伏戎后百吉年向曲
11+14，9+14，9+6，12+23，19+4，11+14，19+16，9+16，10+7
7筆畫姓氏：李吳宋杜江何呂余辛谷巫車成危利甫池
9+16，8+10，10+6，11+14，8+17，9+15，30+15，22+10，8+16，8+8
8筆畫姓氏：林周汪金官季易孟岳宗沈卓狄屈杭牧居武幸宓艾
8+16，9+7，9+6，13+12，10+6，3+12，7+16，9+6
9筆畫姓氏：俞施柯段涂姚姜柴紀查侯柳風封秋咸皇柏狐紅胡姬
7+16，2+14，2+4，12+20，12+4，9+6，20+12，6+17，8+7
10筆畫姓氏：倪秦晉袁夏翁洪高花徐殷祖凌席班宮祝桂耿馬展唐孫
14+17，11+10，11+2，19+12，11+12，3+10，11+20，13+12，3+12
11筆畫姓氏：張許梅章梁畢康范曹那崔邢南寇苗商紫
10+20，4+20，2+4，14+23，12+12，14+4，21+20，20+4，10+14
12筆畫姓氏：黃曾邱彭傅程阮喬童賀富堵盛景云焦舒馮項
9+16，13+4，1+10，20+15，9+12，3+10，23+12，9+14，3+14
13筆畫姓氏：楊廉賈雷莫楚溫湯費路裘解郄
18+14，8+16，12+4，12+23，12+12，3+15，18+17，18+6，12+6
14筆畫姓氏：管趙裴甄齊藏郝連翟寧
10+15，3+15，3+12，3+22，9+12，9+6，11+12，11+7
15筆畫姓氏：劉郭董葛萬黎滿滕葉
9+23，10+7，9+7，22+15，2+14，20+4，8+24，3+14
16筆畫姓氏：陳陶陸潘盧穆魯閻鮑駱錢霍龍蒙燕
19+6，9+7，9+4，21+4，13+4，9+6，19+5，19+4，2+14
17筆畫姓氏：蔣蔚蔡謝陽隆戴隋韓
20+15，8+16，8+7，18+6，8+10，18+17，12+6
18筆畫姓氏：蘇龔
13+4，10+5，19+4，9+6，13+12，9+14
19筆畫姓氏：鄭薛龐譚
12+20，12+4，2+4，11+7，6+7，12+17，2+14
20筆畫姓氏：石史央甘田白申包丘皇平同井仲令左古冉
20+4，10+14，12+4，2+6，18+14，10+6，8+5，8+24，12+6
21筆畫姓氏：朱牟伊任伍米安羊全伏戎后百吉年向曲匡
11+14，9+14，9+6，12+23，19+4，11+14，19+16，9+16，10+7
22筆畫姓氏：俞施柯段涂姚姜柴紀查侯柳風封秋咸皇柏狐紅胡姬相韋
7+16，2+14，2+4，12+20，12+4，9+6，20+12，6+17，8+7
23筆畫姓氏：林周汪金官季易孟岳宗沈卓狄屈杭牧居武幸宓艾和尚于
8+16，9+7，9+6，13+12，10+6，3+12，7+16，9+6
24筆畫姓氏：黃曾邱彭傅程阮喬童賀富堵盛景云焦舒馮項邸邵茹閔
9+16，13+4，1+10，20+15，9+12，3+10，23+12，9+14，3+14
25筆畫姓氏：張許梅章梁畢康范曹那崔邢南寇苗商紫閆常
10+20，4+20，2+4，14+23，12+12，14+4，21+20，20+4，10+14
26筆畫姓氏：楊廉賈雷莫楚溫湯費路裘解郄郁
18+14，8+16，12+4，12+23，12+12，3+15，18+17，18+6，12+6
27筆畫姓氏：管趙裴甄齊藏郝連翟寧熊
10+15，3+15，3+12，3+22，9+12，9+6，11+12，11+7
28筆畫姓氏：劉郭董葛萬黎滿滕葉慶歐衛
9+23，10+7，9+7，22+15，2+14，20+4，8+24，3+14
29筆畫姓氏：蔣蔚蔡謝陽隆戴隋韓應鄒
20+15，8+16，8+7，18+6，8+10，18+17，12+6
30筆畫姓氏：顏魏儲薄
7+16 7+10 7+6 19+10 11+10 3+12 14+15 14+7 11+6
31筆畫姓氏：鄭薛龐譚鄧薩羅
12+20，12+4，2+4，11+7，6+7，12+17，2+14
32筆畫姓氏：嚴寶鐘釋
11+14，1+12，9+23，3+12，12+20，11+4
33筆畫姓氏：顧藍
8+10，11+5，10+14，10+6，11+20，2+14
起名步驟：
1、　核對準確的出生年、月、日、時（公歷、農歷對應），性別，姓氏　，出生地出生地，長期居住地；如結婚則需提供配偶的八字的八字。
2、　依據四柱八字找出喜用神喜用神。
3、　將命局所需用神、喜神之五行屬性以重要程度補進名字中名字中，同時參考五格、屬相、八卦、五行陰陽行陰陽，找出最佳配置　。達到三才配置通順置通順，五格數理吉祥理吉祥，屬相相得益彰得益彰，八卦滋陰補陽陰補陽，五行陰陽調和陽調和，喜用調配得當配得當。
4、　格局定好的同時的同時，來選取補命局之喜用神的字神的字，達到最好的生克平衡克平衡。
5、　選出符合格局（滿足所有命理需要）的第一字與第二字第二字，優化組合化組合，從而達到精選的目的的目的。
6、　易認易念易寫念易寫，好聽好看好記看好記，無歧意無不良聯想諧音想諧音，吉利 吉慶吉祥慶吉祥。
7、　字音好字音好，讀起來響亮來響亮，叫起來好聽：字義好字義好，寓意深刻意深刻，蘊涵豐富涵豐富，積極健康向上：構思好構思好，清新而不俗而不俗，獨具特色具特色，與眾不同眾不同。

Q3：三才五行配置表

什么是三才配置 1、什么是三才配置
三才配置指的是一個人的名字天人地三格的五行屬性組合配置合配置。比如你的天格五行為木行為木，人格五行為水行為水，地格五行為木行為木。那三才配置就是“木―水―木”。2、天人地三格筆畫計算方式
天格的筆畫計算方法：單姓（單姓筆畫 1）、復姓（姓氏筆畫數相加）。
人格的筆畫計算方法：單姓（第1個和第2個字的筆畫相加）、復姓（第2個和第3個字的筆畫相加）
地格的筆畫計算方法：雙名（第2個和第3個字的筆畫相加）、單名（名的筆畫+1）
3、實例解析
根據以上的結論的結論，我們舉幾個網上例子來解釋下解釋下。
例子1：如某女孩子取名叫王夢璐王夢璐，這個名字的三才配置如何呢如何呢？通過以上方法上方法，我們計算“天格4+1”，天格5畫，五行屬土行屬土。人格14+4=18畫，尾數為8，五行屬金行屬金。地格14+17=31畫，尾數為1，五行屬木行屬木。三才配置：【土金木】。
例子2：如某男孩子取名叫張子睿張子睿，這個名字的三才配置又如何呢如何呢？同樣通過以上方法上方法，我們計算“天格11+1=12畫，尾數為2，五行屬木行屬木。人格11+3=14畫，尾數為4，五行屬火行屬火。地格3+14=17畫，尾數為7，五行屬金行屬金。三才配置：【木火金】。

五格取名中三才如何配置為最佳為最佳？急 李昆鴻李昆鴻，98分

李煜城（光輝燦爛輝燦爛，顯赫一方）

朋友，在這提供兩個備選個備選。

不過因時間關系間關系，肯定是不能完全結合八字五行、取名與生肖、易經卦象以及姓名學五格數理、三才搭配來進行專業取名的取名的，因為那最少都要幾個小時才能取好能取好。下面有本人提供的一點多年取名心得《取名必讀》，可以作為你在這選擇名字的一些參考要素考要素。

其次提醒在這提問取名的朋友的朋友，如果需要真正專業的取名的取名，必需要提供以下資料：
一、寶寶出生的年月日時月日時，并注明陽歷或者農歷者農歷，方便結合八字五行取名；
二、寶寶的姓、和性別和性別，因為五格、三才要結合姓才能搭配好搭配好，而提供性別是為了做到取的名字男女有別女有別，同時男孩和女孩的筆畫搭配也是不一樣的；
三、寶寶長輩在用的字用的字，也就是他（她）不能重名的字名的字，這樣網友在回答問題的時候就會盡量做到不重名不重名。
四、如果要講究真太陽時太陽時，還要提供出生地出生地，到縣就行縣就行。
如果還有不明白的地方可以和我聯系我聯系。
敬請采納為盼納為盼！

《取名必讀》：
一、排出八字出八字，分析命局旺衰局旺衰，確定用神是取名之基礎之基礎。（何為用神為用神？用神就是八字或大運中對自身日干又稱命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那個五行個五行，它對命主起到補偏救助的作用的作用。找準用神扶其過弱其過弱，抑其過強將對整個命局起到至關重要的作用的作用。用神選錯補反了不但幫不了人不了人，后果還會更嚴重更嚴重，真可謂是害人一生）。
二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生喜相生，而忌相克忌相克。
如三才配置不好：對基礎運和運成功運以及對人生的健康、家庭都有較壞的影響的影響。
三、不管取何名字何名字，姓名中五格的數理一定要避開其大兇、大惡之數惡之數。五格中人格為主運為主運，地格暗示中年前中年前，總格影響中年后的人生運勢生運勢，此三格最為重要為重要。并要注意到男女有別女有別。
四、名字的單字五行要與用神相吻合以補救先天命局即八字的不足（注：漢字的五行按字形字義和五音十二律劃分）。
五、姓名的字音要優美上口美上口，避免音調太重調太重。
六、姓名中文字的字意要文雅要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字的名字。
七、姓名的文字暗示（即字意）要趨吉避兇吉避兇，決不能用惡死兇亡、克父、欠子、病弱、貧困等兇字等兇字。

五格取名中三才如何配置為最佳為最佳？ 天格為土格為土，三才最佳配置：優：土土金、土火土、土土火、良：土火木、土土土、土金土、土金金、

姓名的三才配置是什么 天、地、人三才數理共計10個數，如果個位數是0，則按10計算。以數理來劃分五行分五行。五行金木水火土相克相生克相生。這樣，根據數理與五行之間的內在聯系在聯系，推算出來的配置關系即為三才配置才配置。凡是天格、人格、地格三才之間的五行的五行，相生或相比和的狀態較多態較多，即為吉；相克的狀態較多態較多，即為兇即為兇。從中觀察三才配置的兇吉的兇吉，可以判斷把握您的綜合運勢合運勢，預測您的事業成功率以及身體狀況體狀況。還可以通過人格來結合姓名的三才配置來推斷事業成功：按五格剖象法的理論的理論，認為三才（即天格、地格、人格）配置得如何得如何，即其五行的相生相克的關系如何系如何，影響著一個人干事業成功率的高低的高低。從統計來看計來看，凡人格為3、5、6、11、13 15、16、21、23 24 25、31、32、35、37、41等數，且與天、地兩格關系又好者又好者，多得幸福得幸福，所從事的事業的事業，莫不順利不順利，婚姻十分美滿分美滿，可謂富貴雙全之命；若人格為4、9、10、14、19、20、22、34、44等數則為兇數為兇數，將暗示你遭逢苦難、挫折，是逆境, 孤寒、疾病乃至非命的兇兆的兇兆。此外，凡人格為7、8、17、18等數者、一般意志堅強志堅強，能于逆境中成功中成功，惟個性生硬性生硬，得罪人多；凡人格為27、28等數者等數者，為人欠謙虛欠謙虛，易染病易染病，易遭謗易遭謗，事業上亦難有建樹有建樹。

五行和三才配置測兇吉有什區別 天、地、人三才數理共計10個數，如果個位數是0，則按10計算。以數理來劃分五行分五行。五行之間的關系是：木、火、土、金、水相臨相生臨相生，相隔相克隔相克。這樣，根據數理與五行之間的內在聯系在聯系，推算出來的配置關系即為三才配置才配置。 從姓名推斷事業成功率法功率法，按五格剖象法的理論的理論，認為三才（即天格、地格、人格）配置得如何得如何，即其．相生相克的關系如何系如何，影響著一個人干事業成功率的高低的高低。 從中觀察三才配置的兇吉的兇吉，可以判斷把握您的綜合運勢合運勢，預測您的事業成功率以及身體狀況體狀況。 從統計來看計來看，凡人格為3、5、6、11、13、15、16、21、23、 24、 25、31、32、35、37、41等數，且與天、地兩格關系又好者又好者，多得幸福得幸福，所從事的事業的事業，莫不順利不順利，婚姻十分美滿分美滿，可謂富貴雙全之命；若人格為4、9、10、14、19、20、22、34、44等數則為兇數為兇數，將暗示你遭逢苦難、挫折，是逆境, 孤寒、疾病乃至非命的兇兆的兇兆。 此外，凡人格為7、8、17、18等數者、一般意志堅強志堅強，能于逆境中成功中成功，惟個性生硬性生硬，得罪人多；凡人格為27、28等數者等數者，為人欠謙虛欠謙虛，易染病易染病，易遭謗易遭謗，事業上亦難有建樹有建樹。

八字三才怎么配置么配置，喜用神怎么定怎么定，什么比劃搭配最好配最好？ 你好！
為閣下作起名建議之前議之前，先解釋一下何謂‘命盤’（即‘生命之盤’），樸素的古代傳統哲學‘陰陽五行’理論認為：世間萬物皆由金、木、水、火、土‘五行’組成，而此‘五行’又分為陽性和陰性兩類性兩類，陰陽平衡陽平衡，萬物生發物生發，陰陽失衡陽失衡，萬物毀傷物毀傷。人作為萬物之靈、五行的結晶的結晶，如同一臺旋轉的‘天平’，左右兩盤分別托載的便是‘陽性五行’與‘陰性五行’，陰陽之別決于‘命主’生日的‘天干’（即‘日主天干’），依據五行‘生、克、制、化’，日主天干及其母為陽性為陽性，其余為陰性為陰性。兩類‘五行’量的差異多少異多少，直接影響‘天平’的旋轉的旋轉，陽性多為過強為過強，陰性多為過弱為過弱，誰多都會導致‘天平’左右兩盤失衡偏轉衡偏轉，皆非好事非好事，只有兩盤等量平衡量平衡，‘天平’才能平穩旋轉穩旋轉，現實人生也才能少跌宕少跌宕，多平安多平安。因此‘生命天平’上的左右兩盤便有了‘生命之盤’的說法的說法，簡稱‘命盤’。而大多命盤先天都是不平衡的平衡的，多少都有點失衡點失衡，于是便有了最能讓命盤平衡的一種五行種五行，這便是‘喜神’，起名正是通過喜神達到后天‘平盤’目的的重要措施要措施。
寶寶命盤統計分析如下：
公歷生日：2003年 8月 3日 12時30分
農歷生日：癸未年 七月 初六 午時
八字： 癸未 己未 戊申 戊午
五行： 水土 土土 土金 土火
納音：沙中金 沙中金 爐中火 路旁土
五行統計：0木，1火，5土，1金，1水。
盤中五行[土]旺；缺[木]；日主天干為[土]，所以陽性五行還有其母[火]；陰性五行則有克其之[木]、其所克之[水]和其子[金]。即陽性五行為[火土]、陰性五行為[木金水]。據每種五行在所臨月令的旺衰的旺衰，經過量化分析計算析計算，得出陽性得分：[土4.64，火1.76，共計6.40分]；陰性得分：[金0.77，木0.42，水1.30，共計2.49分]；差：[3.91分]；綜合旺衰得分：[3.91分]。陽性五行分數高分數高，八字偏強；就要取[木金水]為喜神補陰性不足而平衡命盤五行盤五行，考慮到陰性盤中五行缺[木]，所以[木金水]相比選用[木]為喜神為喜神。注：平盤是需啥補啥啥補啥，而非缺啥補啥啥補啥，當二者不一時不一時，以需為喜神為喜神，不可直意補缺意補缺，否則難免火上澆油上澆油，使命盤更加失衡加失衡。
總述：八字偏強,喜[木]，起名最好用五行屬性為[木]的字。
肖馬起名用字名用字，宜有：金、白、玉、月、田、豆、米、馬、禾、木、人、艸、魚、亻等部首為吉首為吉。忌有：小、犭、纟、車、山、水、日、火、氵等部首等部首。
據數理據數理，尊姓[謝][17]畫五行屬[金]，最佳的‘三才五格’配置是[17-18-17]，即寶寶名字置中、末的字分別宜選[18]、[17]畫，其一五行應屬[木]，以應喜神應喜神。成名[謝顏蔓]三才五格暗示解析于下：
+1
天格18[金] (鐵鏡重磨) [大吉]
謝17
外格18[金] (鐵鏡重磨) [大吉] 人......>>

關于五行三才配置問題~！ 起名字應該注意的問題
人之姓名伴隨一生隨一生。姓名好壞對人一生運氣起著很重要的誘導作用導作用，也是重要的調整補救生辰不足的方法之一法之一。
現在有很多起名公司在起名、改名時動輒收取三、五千元五千元，有的“名家”對命主還要收取上萬或更高的費用的費用，但是在起名改名時沒有對命主的生辰五行旺衰、喜忌用神選擇進行分析或作出錯誤的分析結論、只是選一些文字組合字組合，排出格局筆畫局筆畫，做一些解釋些解釋，有的為了迎合命主心理主心理，博得命主的高興和認同還將名字編成順口溜或歌謠或歌謠，贊美一番美一番。
其實雞些對命主毫無助益無助益，而且如果五行用錯行用錯，反而會對命主起到破運招災的反作用反作用！
起名字應該注意的問題：
第一、 一定要孩子出生以后生以后，根據出生的生辰四柱辰四柱，為孩子取名子取名。有的父母在孕期或更早的時候就給自己的寶寶取好了名字了名字，等孩子一出生就用生就用。但是提前取好的名字很能與生辰四柱所需用神五行不對行不對，這就會給孩子帶來負面的影響的影響。
第二、 起名字一定要懂得命理得命理。取名要根據生辰四柱分析五行旺衰行旺衰，準確找出命主用神五行所在行所在，五行即：金、木、水、火、土這五個要素個要素，人的生辰四柱由年月日時、四組天干地支組合而成合而成，四組天干地支分別代表各自的五行所屬行所屬。（天干者甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支者子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干地支組合成為六十甲子十甲子，即甲子、乙丑、丙寅、……壬戌、癸亥。共六十個組合）如：命主四柱五行火多火旺多火旺，那么就要結合生辰四柱為命主選用土、金五行金五行，土能晦火能晦火，泄火之氣火之氣，金能耗火能耗火，有生水之功水之功。這樣命主的五行就會平衡會平衡，運氣也會平順會平順。
根據四柱生辰選取命主用神主用神，這是起名改名最重要的一個環節個環節，用神選對神選對，命主受益主受益，用神選錯神選錯，貽害一生害一生。
有一對不懂命理的夫婦的夫婦，希望孩子發展好發展好，財運好財運好，他們認為金為財金為財，就給孩子取名為“加鑫”，意思是想多加金多加金，“鑫”字一下帶三個金三個金，字的含義也是吉利的吉利的，希望孩子這樣能多掙錢發財錢發財，但是他們因為不懂命理懂命理，也沒找懂命理的師傅的師傅，沒有分析孩子的生辰四柱辰四柱。這個孩子的四柱后來我看到了看到了，我講此子名字不好字不好，孩子已患嚴重肝病重肝病，嚴重至肝癌至肝癌。夫婦含淚說孩子確實已得肝癌得肝癌。真是悔之晚矣之晚矣！這個孩子四柱干透多重旺金重旺金，有卯木弱而受克而受克，卯木本已危在旦夕在旦夕，孩子名字又添加“鑫”字，一下又多三重金克重金克，真是雪上加霜上加霜！
又有某歌星名噪一時噪一時，紅遍大江南北江南北，但其生辰四柱辛金極弱金極弱，而原名卻是火多火旺多火旺，所用藝名也是木旺之象旺之象，真是旺火添柴火添柴！辛金被克無生克無生。后該知名歌星2002年死于肺病于肺病，辛金肺也金肺也，轟動一時動一時，一片惋惜之聲惜之聲。皆因不知命不懂命不懂命。
所以一定要找真正懂得命理的預測師傅測師傅，排四柱排四柱，選用神選用神。最好是在孩子出生后就取好姓名好姓名，以免改名牽扯很多麻煩多麻煩。
第三、 姓名學古已有之已有之，將姓名筆畫劃分為天格、人格、地格、總格和外格和外格，并對格局做出定論出定論。發展至今展至今，現在有很多人在取名時對名字的格局、筆畫做了更多講究多講究，造成了一定的混亂的混亂。其實名字取好后取好后，只要人格、總格吉利即可（其中人格最為重要），還需天地人三格相生更吉生更吉。至于天格、外格由于實際作用很小不應過分追求分追求。
第四、 取名字不能只注重好聽重好聽，關鍵是選對用神五行神五行，在所取名字中加入相應的五行要素才對素才對，否則名字再好聽也是惘然是惘然。取名還要避免使用與長輩相同或其它忌諱詞匯諱詞匯，名字組合后還要特別注意是否產生不良畸意良畸意。

三才五格配置表 0個金,4個木,1個水,2個火,1個土,三才怎么配 從你簡單給出的數據是無法給你起名的起名的，1、無法找出喜用神喜用神。2、不知道姓氏無法從三才五格法里算出名字筆畫字筆畫。
需要提供出生時間（年月日時）或八字或八字。需要提供姓氏供姓氏。需要提供性別供性別。

起名時 三才配置重要 還是 五格配置 重要? 可以優先考慮五格數理格數理，三才配置可兼顧更好顧更好，不能兼顧也不必強求符合所謂五格取名法的規則的規則，否則將無名可取名可取。從實際驗證看驗證看，數理之說有一定的可信性可信性，但三才之說似難驗證難驗證，況且從命理學角度看角度看，并非只有相生才吉生才吉，相克也吉（如無財官恐非富貴之命）。另外也不要純粹考慮字的筆畫數和偏旁和偏旁，首先考慮的應當是字的音、形、義及整個名字組合的含義的含義。我認為我認為，你所擬名中“栩”字字形尚可形尚可，但字音欠佳音欠佳，三字組合無意義無意義，能換字最好字最好，不能換字亦可將就用將就用。補充：五格剖命法為人們認識自己的姓名提供了一條獨特的途徑的途徑，但也束縛了人們的正常取名活動名活動，因此只能作為取名的一種參考種參考，而不能作為唯一的依據的依據。數理之說有一定的可信性可信性，可以從一些名人的姓名剖析來驗證來驗證，例如 *** （總格29）、朱德（總格21）、 *** （總格29）等，似乎能夠證明21/23/29等數具有首領運；而像周恩來（總格26）等也可以通過把26等不具有首領運的數解釋成為特出的豪杰的豪杰，自圓其說圓其說。而三才經不起驗證的事例則比比皆是比皆是。其實在實際取名時取名時，可以適當考慮數理的吉兇的吉兇，但不必強求每一個格的數理都為吉都為吉，也不必強求三才配合必須符合書中的規定的規定。我們舉郭沫若為例：按照五格剖命法分析法分析，“郭沫若”的五格依次是天格16、人格24、地格20、外格12、總格35。

命運好壞是看三才配置還是字意五行的三個屬性 名字是命運好壞的一方面一方面，起名先找五行的喜用神喜用神，再看五格三才格三才，再看字意看字意。好的名這些都要看

Q4：三才五格配置吉兇表

起名時 三才配置重要 還是 五格配置 重要? 可以優先考慮五格數理格數理，三才配置可兼顧更好顧更好，不能兼顧也不必強求符合所謂五格取名法的規則的規則，否則將無名可取名可取。從實際驗證看驗證看，數理之說有一定的可信性可信性，但三才之說似難驗證難驗證，況且從命理學角度看角度看，并非只有相生才吉生才吉，相克也吉（如無財官恐非富貴之命）。另外也不要純粹考慮字的筆畫數和偏旁和偏旁，首先考慮的應當是字的音、形、義及整個名字組合的含義的含義。我認為我認為，你所擬名中“栩”字字形尚可形尚可，但字音欠佳音欠佳，三字組合無意義無意義，能換字最好字最好，不能換字亦可將就用將就用。補充：五格剖命法為人們認識自己的姓名提供了一條獨特的途徑的途徑，但也束縛了人們的正常取名活動名活動，因此只能作為取名的一種參考種參考，而不能作為唯一的依據的依據。數理之說有一定的可信性可信性，可以從一些名人的姓名剖析來驗證來驗證，例如 *** （總格29）、朱德（總格21）、 *** （總格29）等，似乎能夠證明21/23/29等數具有首領運；而像周恩來（總格26）等也可以通過把26等不具有首領運的數解釋成為特出的豪杰的豪杰，自圓其說圓其說。而三才經不起驗證的事例則比比皆是比皆是。其實在實際取名時取名時，可以適當考慮數理的吉兇的吉兇，但不必強求每一個格的數理都為吉都為吉，也不必強求三才配合必須符合書中的規定的規定。我們舉郭沫若為例：按照五格剖命法分析法分析，“郭沫若”的五格依次是天格16、人格24、地格20、外格12、總格35。

三才配置吉兇是真的嗎真的嗎？ 假的。分數高其實就是個心理安慰理安慰。三才配置它是由五格組成格組成，天格為姓氏為姓氏，如果天格都兇格都兇，那不是這個姓氏的人都不要活了么活了么？

王胤正三才五格配置打分 姓名： 王 胤 正 （繁體：王胤正）
拼音： wang yin zheng
筆劃： 4 9 5
五行： 土 木 金
吉兇： 吉 吉 吉
天格-> 5(土)
人格-> 13(火)
地格-> 14(火) 外格-> 6(土)
總格-> 18(水)
天格5所示之先天運：（代表12歲前的先天運勢以及先天遺傳天遺傳，影響不大響不大，若不理想不必計較）
數理：[種竹成林]福祿長壽的福祿 *** 數。[大吉]
簽語：五行俱權行俱權，循環相生環相生，圓通暢達通暢達，福祉無窮祉無窮。
含義：陰陽交感陽交感，和合完壁之象壁之象，暗藏大成功運成功運。雄威暢達威暢達，身體健康體健康，家門興隆門興隆，富貴榮華貴榮華，福壽雙全壽雙全，無所不至所不至。他鄉成家鄉成家，復興家業興家業。即使不如此不如此，也會博得功名榮譽名榮譽，福祉禎祥祉禎祥。
人格13所示之主運：（代表24-48歲人生顛峰期運勢以及個性、才華及事業運事業運，影響一生運勢）
數理：[春陽牡丹]智能超群的成功數成功數。[大吉]
簽語：才藝多能藝多能，智謀奇略謀奇略，忍柔當事柔當事，鳴奏大功奏大功。
含義：天地溢現瑞氣現瑞氣，享天賜之福賜之福，處處充滿吉兆滿吉兆。富學藝才能藝才能，有智謀奇略謀奇略。忍柔當事柔當事，任何難事皆巧于措置而奏大功奏大功，為得享福貴榮華的好誘導好誘導。得貴人相助人相助，受惠豐厚惠豐厚，易得信用得信用，建功立業功立業，富貴雙全貴雙全，一生享福生享福。
地格14所示之前運：（代表36歲前的青年運勢以及家庭夫妻、子女田宅女田宅，影響基礎運）
數理：[破兆]淪落天崖的失意煩悶的數悶的數。[兇]
簽語：家庭緣薄庭緣薄，孤獨遭難獨遭難，謀事不達事不達，悲慘不測慘不測。
含義：浮沉不定沉不定，多破兆多破兆。家屬緣薄屬緣薄，六親無靠親無靠， 骨肉分離肉分離，喪親亡子、孤獨、不如意、煩悶、危難、遭厄、災禍迭至禍迭至。為人慷慨人慷慨，施恩招怨恩招怨，勞而無功而無功，辛苦凄慘苦凄慘。若其他運數配合不宜者不宜者，有傷天壽傷天壽。然此數之人穎悟非凡悟非凡，若“三才”配置善良者也會有極少數的怪杰、偉人成就大業就大業。
外格6所示之副運：（代表36-48歲的中年運勢以及社交、朋友、工作環境等環境等，影響后天的機遇）
數理：[安穩]安穩吉慶的吉人天相數天相數。[大吉]
簽語：六爻之數爻之數，發展變化展變化，天賦美德賦美德，吉祥安泰祥安泰。
含義：天德地祥俱備祥俱備，天地人和地人和。財祿豐盈祿豐盈，富裕安穩裕安穩，家勢盛大勢盛大，萬寶朝宗之運宗之運。然而滿極必損極必損，盈極則虧極則虧。若其他要素配合不周者不周者，恐或如流水而下水而下，成為所謂樂極生悲之象悲之象。此數理為天賦之美賦之美，安穩吉慶終生慶終生。
總格18所示之后運：（代表48歲后的中晚年運勢以及財富、收入，影響人生最終的成就）
數理：[鐵鏡重磨]有志竟成的內外吉數外吉數。[大吉]
簽語：權威顯達威顯達，博得名利得名利，且養柔德養柔德，功成名就成名就。
含義：鐵石心發達運具備運具備，有權力智謀力智謀。穎性非凡性非凡，志望一立必破萬難達到目的到目的，成就功業就功業，博得名利得名利。惟自信心過強而又乏包容之心容之心，恐招事非誘發非難發非難。宜養柔德養柔德，且慎勿驕慎勿驕。
三才配置：（三才配置吉兇為姓名之核心之核心，請重點關注點關注！）
您姓名的天地人三才配置為：土火火 。姓名解析：一鼓作氣鼓作氣，勇猛奮斗猛奮斗，運勢浩盛勢浩盛，容易成功達到目的到目的，功名成就名成就，若原命喜火之人火之人，妙能以此之名更加兩倍以上之輝煌成就煌成就，然若兇數則欠人助欠人助，以自力奮斗力奮斗，也易招孤苦失意苦失意，令人可惜人可惜。雖容易成功達到目的到目的，但缺乏耐久力耐久力，基礎薄基礎薄，易招致失敗致失敗。（平 ）
基礎運： 可得一時的吉運的吉運，但基礎薄弱礎薄弱，缺乏耐久力耐久力。但天格為1或2時吉利時吉利。（吉）
成功運： 能實現希望的目的功名成就名成就，但其他格數理不良者不良者，可能不遇機會遇機會。（吉）
社交運： 富有、俠義、多情，為人誠實率直實率直，易被人誤會人誤會，但終會水清魚現清魚現，得扶持而成功而成功。（平 ）
人格13之數理暗示： ......>>

如何從姓名三才配置判斷運勢吉兇 天、地、人三才數理共計10個數，如果個位數是0，則按10計算。以數理來劃分五行分五行。五行之間的關系是：木、火、土、金、水相臨相生臨相生，相隔相克隔相克。這樣，根據數理與五行之間的內在聯系在聯系，推算出來的配置關系即為三才配置才配置。 從姓名推斷事業成功率法功率法，按五格剖象法的理論的理論，認為三才（即天格、地格、人格）配置得如何得如何，即其．相生相克的關系如何系如何，影響著一個人干事業成功率的高低的高低。 從中觀察三才配置的兇吉的兇吉，可以判斷把握您的綜合運勢合運勢，預測您的事業成功率以及身體狀況體狀況。 從統計來看計來看，凡人格為3、5、6、11、13、15、16、21、23、 24、 25、31、32、35、37、41等數，且與天、地兩格關系又好者又好者，多得幸福得幸福，所從事的事業的事業，莫不順利不順利，婚姻十分美滿分美滿，可謂富貴雙全之命；若人格為4、9、10、14、19、20、22、34、44等數則為兇數為兇數，將暗示你遭逢苦難、挫折，是逆境, 孤寒、疾病乃至非命的兇兆的兇兆。 此外，凡人格為7、8、17、18等數者、一般意志堅強志堅強，能于逆境中成功中成功，惟個性生硬性生硬，得罪人多；凡人格為27、28等數者等數者，為人欠謙虛欠謙虛，易染病易染病，易遭謗易遭謗，事業上亦難有建樹有建樹。

李坤澤姓名測試92分,李坤澤五行火土水,李坤澤三才五格吉兇,李坤澤筆畫查詢 李坤澤 92分
簡體筆畫:7 8 8
繁 體：李 坤 澤
康熙字典筆畫:7 8 17
天格：中吉
人格：大吉
地格：中吉
外格：中吉
總格：大吉
天格數理 8(金）[又稱先格稱先格，是祖先留下來的下來的，對人生影響不大]，暗示：
（八卦之數）八卦之數卦之數，乾坎艮震坎艮震，巽離坤兌離坤兌，無窮無盡窮無盡。 (半吉)
人格數理 15(土）[又稱主格稱主格，是姓名的中心點中心點，主管人一生命運]，暗示：
（福壽）福壽圓滿壽圓滿，富貴榮譽貴榮譽，涵養雅量養雅量，德高望重高望重。 (吉)
性情溫和情溫和，表面斯文面斯文，對部屬寬厚雅量厚雅量，能受到尊敬與歡迎與歡迎，此格適合公職人員或薪水階層者階層者，若想經商應從事小資本之行業之行業，不宜做大買賣大買賣，但精神生活較佳活較佳。
地格數理 25(土）[又稱前運稱前運，是前半生的命運的命運，會影響中年以前]，暗示：
（榮俊）資性英敏性英敏，才能奇特能奇特，克服傲慢服傲慢，尚可成功可成功。 (半吉)
總格數理 32(木）[又稱后運稱后運，是后半生的命運的命運，影響中年到老年]，暗示：
（寶馬金鞍）僥幸多望幸多望，貴人得助人得助，財帛如裕帛如裕，繁榮至上榮至上。 (吉)
外格數理 18(金）[又稱靈運稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（鐵鏡重磨）權威顯達威顯達，博得名利得名利，且養柔德養柔德，功成名就成名就。 (半吉)
天、人、地三才 8 5 5
（金土土）暗示健康、生活是否順利為：
可獲得意外成功發展功發展，有名利雙收的運氣的運氣，基礎穩固礎穩固，平靜安康靜安康，免于種種災禍種災禍，可得幸福長壽福長壽。（吉）

1、總論：
一生平安平穩之配置之配置，比較適合一些輕松的工作的工作，早年平順中小有發展有發展。在擴展事業時事業時，要注意注意量力而行力而行，精打細算打細算。

2、性格：
比較要強、不服輸不服輸，有遠大的理想的理想。外表和藹安詳藹安詳，給人一種易處的感覺的感覺。總體經濟能力不錯力不錯，如能抓住時機可以富貴以富貴。要注意從小事做起事做起，防止眼高手低之缺點之缺點，抓機良機機良機，定能成功能成功。

3、意志：
意志堅定志堅定，做事穩扎穩打扎穩打，要防耐心不足心不足，虎頭蛇尾的傾向的傾向。

4、事業：
比較適于薪水階級或從事穩定性工作性工作，生活和工作比較平穩較平穩。

5、家庭：
家庭比較圓滿較圓滿，父妻雙方個性比較強比較強，要注意夫妻之間要相互尊重互尊重，不要爭吵要爭吵。

6、婚姻：
男娶賢淑持家之妻家之妻，婚后夫妻和睦；女嫁才華溫良之夫良之夫，婚后家庭美滿庭美滿。

7、子女：
女孩多于男孩于男孩，有責任感責任感，長大后能孝順父母順父母，并得社會上的好評的好評。

8、社交：
人緣很好緣很好，舉止謙恭有禮恭有禮，待人有誠意有誠意，但有時不得要領而尷尬而尷尬。

9、精神：
上進心強進心強，求知欲高知欲高，給人一種奮發向上的感覺的感覺。但在失利時失利時，要調節好自己的心情的心情，保持愉快的心情的心情，不要不滿現實滿現實。

10、財運：
財運較穩定較穩定，收入平穩長久穩長久。應多節儉多節儉，減少意外損失外損失。

11、健康：
健康長壽康長壽，注意胃腸及腎、膀胱等癥胱等癥。

12、老運：
晚景比較勤快、平安，也不要企求有過多的收獲的收獲，注意調節好自己的心情的心情。...>>

三才五格配置與分數成不成正比成正比，出生的時間是不是已經決定這個人的命運的命運，名字其實不是太重要的重要的，對不對 我來回答： 由姓名的筆畫形成數理成數理，由姓名的組合形成三才成三才，由姓名中的天格 人格 地格 總格和外格形成五格成五格。 五格中數理的吉兇和三才的搭配的搭配，會直接影響到姓名的分數的分數，姓名的吉兇約占人生總命運的百分之二十到二十五二十五。 我的回答你滿意嗎滿意嗎？祝你好運你好運。

姓名測試名測試，三才五格是真的嗎真的嗎，或則說一個人的名字沒有吉兇之分 游戲
起名常識
現在網絡很流行五格姓名學高評分高評分，
能標準嗎 什么生肖配偏旁配偏旁，什么詩詞歌賦詞歌賦，什么五格三才吉兇 吉數 都是不靠譜 詩詞歌賦詞歌賦，字含義 那只是文化人買弄文憑而已憑而已，文化高不是就能懂八字或姓名學 ，易經等
100分姓名配置那只是格局配置局配置，不是符合所有八字喜用神喜用神，只要會點電腦常識腦常識，在網絡上免費都能查到能查到，免費要是都有好姓名 那天下大師全部都要喝西北風西北風，都是給你參考你參考，游戲評分
所謂起名不是求大富大貴配置 其實就是為了求個平安個平安，所謂平安謂平安，有福之人福之人，就是有天倫之樂倫之樂，健康，長壽，錢不多夠花就好花就好，子孫滿堂孫滿堂，以前人稱五代同堂老人為有福之人福之人，一個人要是沒有子女 或父母或父母，家室的人室的人，再多錢財多錢財，也是一種遺憾!
再說以前康熙字典是沒有五行字五行字，是后面大師添加進去加進去，每個字可能都有不同五行或含義或含義，對錯都是有兩面性
，八字看六親家庭成員庭成員，財錦，官位，疾病，等很多都是用十神分析
姓名中也是 不是用五行用五行，也要用十神分析
五行相生不一定就好 ，五行相克不一定就是不好
一個人八字要是都是相生 沒有相克有相克，也是不好 克我者為官殺為官殺，我克者為財
，財為父親或妻子 官殺為子女為子女，也是連財和官殺和官殺，妻子和子女都沒有會是好人生嗎人生嗎，是有福之人嗎之人嗎？世間萬物都是要五行俱全行俱全，才能生生不息生不息，姓名也是名也是，只是五行俱全的【全家福】姓名配置才算是有福之人福之人，
相克也不一定兇如
成龍 三才 金火金 相克 兇
每個大師看五行都是說兇
成[金]仄 辛酉 7畫 天格8【金】辛酉
龍[火]仄 丁巳 16 人格23【火】丙午
地格17【金】庚申
看是三才 金火金 相克 其實【丙辛】
合化水 格局變成 水金相生 沒有相克
字五行 火金相克 巳酉半合金 整個格局都是相合 男合主秀 改名后成龍大哥一帆風順帆風順，
相生不一定就是好 林彪姓名
林8畫 天格9【水】
彪11 人格19【水】壬子
地格12【木】乙卯
總格19【水】壬子
外格2【木】乙卯
三才 水水木 相生 吉
可惜整個姓名格局天干地支都是【子卯】相邢 水旺 姓名中沒有土克之土克之，身旺無制旺無制，膽大包天大包天，以身試法身試法，明知故犯知故犯，結果落個反革命下場
這就是事情兩面性
【火】克【金】克【木】克【土】克【水】 看似相克
丙[火]辛[金]火金相克 【丙辛】合化水
庚[金]乙[木] 金木相克 【乙庚】合化金
壬[水]丁[火]水火相克 【丁壬】合化木
癸[水]戊[土]水土相克 【戊癸】合化木

名字的五格重要還是三才重要 什么是三才(重要)：
三才代表天地人天地人，三才的吉兇的吉兇，嚴重影響一個名字的好壞的好壞。“一生二一生二，二生三二生三，三生萬物”，從一到三都是依照次序照次序，一個一個生出來的出來的，為什么恭了三就一下子生到萬物了呢物了呢，原來二代表的是天地陰陽也就是乾坤的生成的生成，天地陰陽相交又生出了人出了人，人就是三的代表數代表數，所以三就代表了天地人天地人，又別稱三才稱三才。
什么是人格(重要)：
人格非常重要常重要，是這個名字的中心、精髓！人格的吉兇的吉兇，對人的影響很大響很大，就如四柱當中的日柱一樣柱一樣，是判斷名字好壞吉兇的一個標準個標準。
什么是總格(重要)：
判斷名字的吉兇的吉兇，一般先看總格看總格，再看人格看人格。總格對人的晚運和一生運勢均有影響有影響。總格就如植物的根物的根，根好則枝繁葉茂繁葉茂。因此，名字吉兇一定要看總格看總格。
什么是地格(一般)：
地格和人格有密切的關系的關系，主要影響人年輕時的命運的命運，地格也比較重要較重要。其數理吉兇理吉兇，也代表與子女、部屬、晚輩的關系的關系。
什么是天格(不重要)：
天格是由您的姓決定的決定的，姓是祖輩流傳下來的下來的。它的數理對人生并無直接的影響的影響。所以，天格的吉兇數理不用重視用重視。在測名字的時候的時候，也會有天格的數理吉兇解釋兇解釋，那是對這個數字的解釋的解釋，本身無太大意義大意義。
什么是外格(不重要)：
外格通常指和社會上的關系的融洽程度洽程度，在實際預測中其準確度較低度較低，對人生的作用不是很大是很大，在專業預測當中也很少去用少去用。外格的數理不用重視用重視。

Q5：天格.人格.地格.總格.外格還有五行都是怎么算啊?

姓氏加一是天格是天格。（楊+1）
姓加名的第一個字是人格是人格。（楊+瀅）
第一個字加第二個字是地格是地格。（瀅+穎）
最后一字加一是外格是外格。（穎+1）
名字相加是總格（楊+瀅+穎）
姓名：楊瀅穎
　五行分別是：木水木
　筆畫分別是：13 18 16
　天格.人格.地格.總格.外格數分別：14(火) 31(木） 34(火） 47(金） 17(金）
　總評數理得分：83 分
　詳細解說如下：
天格數理 14(火）[又稱先格稱先格，是祖先留下來的下來的，對人生影響不大]，暗示：
（破兆）家庭緣薄庭緣薄，孤獨遭難獨遭難，謀事不達事不達，悲慘不測
人格數理 31(木）[又稱主格稱主格，是姓名的中心點中心點，主管人一生命運]，暗示：
（春日花開）智勇得志勇得志，博得名利得名利，統領眾人領眾人，繁榮富貴榮富貴。 (吉)
凡事善于計劃于計劃，大都心地善良地善良，行事穩健事穩健，注重實際與工作與工作，理想高遠想高遠，自律甚嚴律甚嚴，比較容易受人尊重與敬佩與敬佩。
地格數理 34(火）[又稱前運稱前運，是前半生的命運的命運，會影響中年以前]，暗示：
（破家）破家之身家之身，見識短小識短小，辛苦遭逢苦遭逢，災禍至極禍至極。 (兇)
總格數理 47(金）[又稱后運稱后運，是后半生的命運的命運，影響中年到老年]，暗示：
（點石成金）花開之象開之象，萬事如意事如意，禎祥吉慶祥吉慶，天賦幸福賦幸福。 (吉)
外格數理 17(金）[又稱靈運稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（剛強）權威剛強威剛強，突破萬難破萬難，如能容忍能容忍，必獲成功獲成功。 (半吉)
天、人、地三才 4 1 4（火木火）暗示健康、生活是否順利為：
成功運佳功運佳，向上發展容易達到目的到目的，基礎、境遇俱佳而安泰而安泰，必定長壽享福壽享福，配置吉祥置吉祥。（吉）

Q6：取名筆畫1一81吉兇表周易 人格地格吉兇?

? ? ? ?天格地格人格往往是可以判斷出一個人姓名的好壞的好壞，吉兇的判斷與名字的總筆數也有著一定的關系及影響及影響，由于筆畫數的不同的不同，帶給未來的影響發展也是有所不同的不同的。所以想要在未來的發展當中有所進步所進步，有所突破的話破的話，要注重對于名字的分析和理解和理解。

取名筆畫1-81吉兇查詢周易
取名筆畫1~81吉兇查詢的辦法的辦法，可以通過總格判斷以及總格數的大小進而求出而求出，這樣的結果往往關乎著一個人對于天干地支以及五行八字的整體認知體認知，所以筆畫數越大的人大的人，往往總格數也會更加的優良的優良，能夠在未來事業發展以及財運的創作之路作之路，擁有更多選擇的條件以及機會及機會，寓意著一個人的未來是主大吉大利的大利的，更能在一定程度上遠離兇惡之兆惡之兆。
地格人格的吉兇判斷
此外想要判斷出一個人命中是否呈現吉祥或者是呈現兇兆的最基本的方法也可以通過地格以及人格進行相應的判斷的判斷，不單單一個人的筆畫數有關而且也與一個人的姓氏和復姓擁有著很大的聯系及影響及影響，可以整體的去判斷一個人未來的整體發展方向以及是否擁有一定好運機遇運機遇。
總格的基本概念
總格的基本概念往往是建立于天格地格以及人格之上的之上的，往往總格的概念是萬物匯總的結果的結果。對于名字有匯總功效總功效，能保萬物生生不息生不息，永不衰落不衰落，不僅事物本身能夠很好的進行發展行發展，就連整個人的命運也能夠很好的進行判斷行判斷，因此得出來的效果是十分明顯的明顯的。
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主題：姓名三才五格查詢天格地格人格查詢表

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三、周易大傳新注周易大傳今注,八字偏弱五行不缺的女人

1、《彖傳》到底是誰寫的誰寫的？

全句是:
彖，即文王所系之辭系之辭。傳者，孔子所以釋經之辭也之辭也。
注意《易》之十翼是對《易》的注釋的注釋，所以傳統上認為孔子只是注釋了《易》：
上古時代古時代，通天之黃河現神獸“龍馬”，背上布滿神奇的圖案的圖案，圣人伏羲將其臨摹下來摹下來，并仰觀天文、俯查地理查地理，而做“八卦”；中古時代古時代，姬昌被紂囚禁于羑里于羑里，遂體察天道人倫陰陽消息之理息之理，重八卦為六十四卦十四卦，并作卦爻辭卦爻辭，即“文王拘而演《周易》”；下古時代古時代，孔子喜“易”，感嘆禮崩樂壞崩樂壞，故撰寫《易傳》十篇。
《彖傳》分《上彖》、《下彖》兩篇，內容為論斷六十四卦卦名、卦辭的意義的意義。本自成篇自成篇，列于經后于經后，今通行注疏本分列于六十四卦十四卦，凡卦內"《彖》曰"即是。
其與《象》、《文言》、《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》統稱為《易》之十翼之十翼。舊說為孔子撰述子撰述。今人考定謂非一人所作人所作。參閱高亨《周易大傳今注》。
《十翼》即《易傳》，是對《易經》（《周易》）的注釋的注釋，共有十篇有十篇，因此又稱《十翼》。
《十翼》非孔子之言子之言，今已論定已論定。在歐陽修（1007－1072）之前，一直認定是孔子之作子之作。歐陽修《易童子問》認為《易》之“十翼”各有瑕疵有瑕疵，以大量的例證的例證，說明《系辭》，《文言》等篇之文“繁衍叢脞”、“自相乖戾”，皆非圣人之作人之作。熙寧二年（1069），司馬光（1019—1086）作〈論風俗札子〉：“新進后生進后生，未知臧否知臧否，口傳耳剽傳耳剽，翕然成風然成風。至有讀《易》未識卦爻識卦爻，已謂《十翼》非孔子之言；讀《禮》未知篇數知篇數，已謂《周官》為戰國之書；讀《詩》未盡《周南》、《召南》，已謂毛、鄭為章句之學；讀《春秋》未知十二分十二分，已謂《三傳》可束之高閣之高閣。循守注疏者注疏者，謂之腐儒；穿鑿臆說者臆說者，謂之精義之精義。”
戴璉璋闡述：“近人如錢穆、馮友蘭、顧頡剛、李鏡池、高亨、戴君仁……他們一致否定孔子作《十翼》的說法的說法，所持的理由中理由中，最值得注意的是《易傳》與《論語》在思想上有顯著的差異的差異。……《易傳》與《論語》除了思想上有差距以外距以外，在語法方面也有顯著的不同；此外《文言》多用對偶句子偶句子，與《荀子》風格相近；《彖》、《象》兩傳韻語通押的現象的現象，與《詩經》及《荀子》、《老子》及《楚辭》中屈、宋兩家作品家作品。這些現象也都可以作為《易傳》并非出于孔子之手的證據的證據。”

2、到哪里可以下載《周易大傳今注》？

在網上查

3、“言不盡意、立象以盡意”怎么解釋好解釋好？

“言意”之辯及其語言哲學的意義
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作者：謝豐泰 [2002-1-30 9:24:16]
魏晉玄學晉玄學，作為一種富于哲學思辨、富于智慧和熱情的哲學流派學流派，在中國哲學發展
史上有著極為重要的地位和影響和影響。玄學是從哲學本體論高度回歸老莊哲學莊哲學，在哲學
方面仍以儒家名教立論教立論，尊崇孔圣崇孔圣，因而具有儒道兼綜的特點的特點。可以把玄學看成是漢代
儒道融合和互補的合乎規律的發展結果展結果。玄學圍繞著“有無”、“動靜”、“體用”、
“言意”等抽象哲學范疇而展開而展開。其主要論題“有無動靜”之辯是在本體論方面討論如
何調和“名教”與“自然”的矛盾的矛盾。與這一中心論題密不可分的另一論題是“言意”之
辯。這個問題涉及宇宙本體能不能用名、言表達的問題的問題，也涉及到語言的功能和局限性
等語言哲學的問題的問題。過去一個時期的中國哲學研究學研究，從知識論哲學的思維定勢出發勢出發，在
解釋和評價“言意”之辯問題時問題時，過高地評價了以歐陽建為代表的“言盡意論”，而否
定或基本否定王弼、稽康等為代表的“言不盡意論”。給王弼的“得象忘言”、“得意
忘象”、“言不盡意”貼上神秘主義的標簽的標簽。這樣實質上就等于否定了中國古代語言哲
學所蘊涵的深刻意義和豐富內容富內容，抹煞了中國哲學對世界語言哲學方面的獨特貢獻特貢獻，因
而也就貶低了中國哲學的地位和影響和影響。筆者不能茍同學界某些貶低“言不盡意”的觀點
，試圖對“言意”之辯及其語言哲學的意義的意義，提出自己的理解和看法和看法，請諸位時賢批評
指正。
一
言意問題和名實問題實問題，都是語言哲學言哲學，但中國古代主要是從語意方面而不是語法規
則和邏輯規則方面研究語言的語言的。在先秦主要是從名實問題上討論“名”（名稱、概念）
如何表達“實”的問題的問題。旨在揭示名稱、概念和它反映的客觀事物之間的關系的關系。稷下道
家學派就有關于名實問題或形名問題的比較完整的論述的論述，提出“物固有形固有形，形固有名”
“以其形因為之名”“循名而督實而督實，按實而定名而定名，名實相生實相生，返相為情”（注：《管子
·心術上》、《九守》。）等觀點等觀點。戰國時名家公孫龍專門寫過一篇《名實論》，說：
“天地與其所產者所產者，物也。物以物其所物而不過焉不過焉，實也。”“夫名，實謂也”“審其
名實，慎其所謂其所謂，至矣哉至矣哉！”（注：公孫龍《名實論》《指物論》。）說天下充滿著各
種事物種事物，物所以成其自身而不超過的那個形色實體叫實體叫實。“名”是來稱謂“實”的，因
而要審察名實察名實，謹慎地稱謂地稱謂。公孫龍還寫有《指物論》，主要是研究概念與對象關系的
。“物莫非指莫非指，而指非指”（注：公孫龍《名實論》《指物論》。）說天下萬物無不經
由指認由指認，指謂而定出名稱、概念的概念的，這種名稱、概念自身并非所指之物或對象或對象。這都沒
有超出名實關系的范圍的范圍。荀況著有《正名》，也集中討論名實關系實關系。為什么要有名要有名？他
說：“異形離（異），心交喻心交喻，異物名實玄紐實玄紐。貴賤不明賤不明，同異不別異不別，如是則志必有不
喻之患喻之患，而事必有因廢之禍廢之禍。故知者為之分別制名以指實以指實，上以明貴賤明貴賤，下以辨同異辨同異。
”（注：《荀子·正名》。）戰國時社會處于劇烈變化中變化中，名實錯亂實錯亂，名不副實不副實，貴賤
不明，同異不別異不別，所以要“正名”。這種“正名”的思想是從孔子那里來的里來的。孔子說：
“名不正則言不順；言不順則事不成；事不成則禮樂不興；禮樂不興樂不興，則刑罰不中；刑
罰不中罰不中，則民無所措手足措手足。”（注：《論語·子路》。）因此先秦的思想家研究名實問
題，主要是著眼于的眼于的，孔子把“正名”和實現自己的抱負、主張聯系起來
。荀況的“正名”是為了“明貴賤明貴賤，辨同異”，而不把語言、概念看成是單純的符號、
工具，不是著眼于語言本身的研究的研究。韓非提出“循名而責實”“形名參同”（注：《韓
非子·定法》《楊權》。）主要是考察官員盡職盡責的問題的問題，看能否做到職分之名和實
際政績統一起來一起來。名實問題轉向法治是為刑名之學名之學。言意問題和名實問題相通題相通，側
重討論語言、概念與其所表達的思想之間的關系的關系，如語言能不能充分地表達宇宙本體宙本體，
能不能通過語言、概念把握事物的本質的本質，語言有無局限性局限性，離開語言等表達形式達形式，思想
是否存在等深層的問題的問題。如果說名實關系討論的是“所指”“物指”的問題的問題，那么言意
關系討論的是“能指”或“不能指”的問題的問題。言意關系從先秦開始討論始討論。《易傳·系辭
上》說：“子曰‘書不盡言不盡言，言不盡意’，然則是圣人之意其不可見乎可見乎？子曰：‘圣人
立象以盡意以盡意，設卦以盡情偽’。”（注：《易傳·系辭上》高亨《周易大傳今注》。）
《易傳》先承認“書不盡言不盡言，言不盡意”但又肯定“圣人立象以盡意以盡意，設卦以盡情偽”
，言雖不足以盡意以盡意，而是通過立象來盡意來盡意，補救言之不足之不足。什么是象么是象？“夫象，圣人有
以見天下之頤下之頤，而擬諸其形容其形容，象其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。”（注：《易傳·系辭上》高
亨《周易大傳今注》。）這是運用形象思維來盡圣人之意人之意。在意的顯現方面現方面，“象”較
之一般的“言”有更大的優點的優點，比邏輯思維給人以更大的想象空間象空間。中國的象形文字形文字，
更便于抒發人的情感和思想的不可窮盡的意義的意義。特別是漢字以形義聯結為特點為特點，所蘊含
的審美價值美價值，是西方文字所沒有的沒有的。這樣《易傳》既肯定“言不盡意”又承認“象以盡
意”把言和象聯系起來系起來。在中國哲學史上真正提出語言哲學并加以深刻論述的是道家哲
學。《老子·第一章》開宗明義說：“道，可道，非常道；名，可名，非常名非常名。”（注
：《老子·一章》《十四章》。）“道”是老子哲學的最高范疇高范疇，含有宇宙本源和普遍
規律雙重意思重意思。“道”作為宇宙的本源的本源，是無形無象的無象的，是“無狀之狀狀之狀，無物之象物之象，是
謂惚恍”（注：《老子·一章》《十四章》。）故“道”是不能用語言和名（概念）表
達的。“天地萬物和它們的規律都是可道可名的可名的，而“道”則是不可道不可名的可名的，因為
一旦可道可名道可名，就成為一般的經驗事物驗事物，就是有限的有限的，確定的確定的，而“道”是無限的無限的，無
確定性的定性的。宇宙是無限的無限的，而無限運動著的宇宙的總規律總規律，是任何一個發展階段上的人
所不能完全把握的把握的。所以說反映宇宙總規律的道是不可道不可名的可名的。如果有人號稱已經
發現了宇宙的初始和宇宙的總規律總規律，已經發現了終極真理極真理，這是多么淺薄和幼稚和幼稚，是根
本不懂得認識的辯證法辯證法。”（注：拙作《老子道論的理解和詮釋》西藏民族學院學報19
94年第2期。）“道”不可道不可名不可名，不在我們人類已有的知識經驗之內驗之內，所以可以稱
“道”為“無”，但“道”作為一種總體性存在性存在，又是確實的存在的存在，我們雖然不能具體
說“道”是什么是什么，但確信世界上有一個初始的本源性存在性存在，有一個貫穿萬物的東西的東西。這
是老聃所承認的不能用語言和概念完全表達的唯一的東西即“道”，但老子還是強為之
名，稱“道”為“大”“大曰逝大曰逝，逝曰遠逝曰遠，遠曰反遠曰反。”（注：《老子·二十五章》。）
“道”“玄而又玄”，故“言不盡意”為老子哲學邏輯所固有所固有。莊子作為戰國中期道家
的卓越代表越代表，承認老子的“道”是不能名言的名言的。他說：“道不可聞不可聞，聞而非也；道不可
見，見而非也；道不可言不可言，言而非也而非也。知形刑之不刑乎不刑乎，道不當名不當名。”（注：《莊子·
知北游》《齊物論》《天道》《外物》。）莊子對言意關系作了深入探討入探討。說：“大道
不稱，大辯不言”“天地有大美而不言而不言，四時有明法而不議而不議，萬物有成理而不說而不說。”“
語之所貴者意也者意也，意有所隨有所隨。意之所隨著所隨著，不可以言傳也言傳也。”（注：《莊子·知北游》
《齊物論》《天道》《外物》。）他把名言作為得意的工具的工具，說“筌者所以在魚以在魚，得魚
而忘筌；蹄者所以在兔以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意以在意，得意而忘言而忘言。”（注：《莊子·
知北游》《齊物論》《天道》《外物》。）中國的圣哲的圣哲，在兩千多年以前就提出了可道
可名與不可道不可名的關系問題系問題，接觸到語言的功能性和局限性等問題等問題，即使在今日也
是非常精深的哲學問題學問題。把這種理論一概斥之為神秘主義秘主義，是沒有真正理解中國語言哲
學的內容、精神和意義和意義。以這種片面性的觀點看待魏晉玄學的“言意”之辯，也就不可
能了解玄學思潮中“言不盡意論”在中國哲學發展史上所達到的理論高度論高度。
二
言意關系是魏晉玄學熱烈討論的問題的問題。在漢未臧否人物的“清議”和魏初“才性之
辯”中都使用了“言不盡意”的方法的方法。魏晉時最早提出“言不盡意論”的是荀粲是荀粲。《魏
書·荀＠①傳》說他“獨好言道好言道。常以為子貢稱夫子之言性與天道不可得聞可得聞，然則六籍
雖存，固圣人之糠秕之糠秕。粲兄俁難曰：‘《易》亦云圣人立象以盡意以盡意，系辭焉以盡言以盡言，則
微言胡為不可得而聞見哉聞見哉？’粲答曰：‘蓋理之微者之微者，非物象之所舉也所舉也。今稱立象以盡
意，此非通于意外者也；系辭焉以盡言以盡言，此非言乎系表者也；斯則象外之意外之意，系表之言
，固蘊而不出矣不出矣。’及當時能言者不能屈也能屈也。”（注：《三周志·魏書·荀＠①傳注》
。）在“言意”之辯中之辯中，主要有兩種對立的觀點的觀點，一是王弼、稽康為代表的“言不盡意
論”；一是歐陽建為代表的“言盡言論”。稽康寫有《言不盡意論》，但已佚但已佚。在他的
《聲無哀樂論》可以看出他主張“言不盡意”的端倪的端倪。“吾謂能反三隅者三隅者，得意而忘言
”，“知之之道之之道，不可待言也待言也。若吹律校音以知其心知其心，假令心志于馬志于馬，而誤言鹿誤言鹿，察者
故當由鹿以知馬也知馬也。此為心不xì＠②于所言于所言，言或不足以證心也證心也。”（注：稽康《聲
無哀樂論》。）他認為“心之于聲之于聲，明為二物為二物。”稽康看到并強調了聲音對于情感的表
現具有不確定性確定性，他從“大音希聲”的根本觀點出發點出發，以為無哀樂之聲最能表現各種復
雜的情感的情感，反對把聲音局限于某種具體的哀樂形式之中式之中。與此相似此相似，他也認為“夫言非
自然一定之物定之物，五方殊俗方殊俗，同事異號事異號。趣舉一名舉一名，以為標識耳標識耳。”（注：稽康《聲無哀
樂論》。）語言不過是一種符號種符號，并不能完全表達思想和情感和情感。王弼是最著名的玄學家
，他主張“言不盡意”。他認為“道”不可言不可言，不可名不可名。這一點和老子一致子一致，而且更加
強調“道”的虛無性虛無性。說：“道者，無之稱也之稱也。無不通也不通也，無不由也不由也，況之曰道之曰道，寂然
無體，不可為象可為象。”（注：王弼《論語釋疑》《老子指略》《魏志·鐘會傳注引王弼傳
》。）“道”“彌淪無極而不可名細可名細，微妙無形不可名大”“言之者失其常失其常，名之者離
其真。”“故”圣人體無人體無，無又不可以訓可以訓，故不說也”（注：王弼《論語釋疑》《老子
指略》《魏志·鐘會傳注引王弼傳》。）“道”作為最高的本體是不能用語言和概念來
把握的把握的。正如馮友蘭先生說的生說的，王弼的“體無”，并不是指對宇宙本體的把握的把握，而是指
一種精神境界神境界。也就是以“無為心”的境界（注：馮友蘭《中國哲學史新編第四冊》。
）。牟宗三先生也指出也指出，道家“無”的形而上學是一種境界形態的形而上學而上學，目的在于
提煉“無”的智慧以達到一種境界種境界。（注：牟宗三《才性與玄理》。）不能從對象性的
知識論立場和實體性的觀點看待“道”或“無”，它主要不是從宇宙生成的自然規律來
講的，而是從無限與有限的關系上關系上，針對人生的意義和價值問題來講的來講的，目的是對理想
人格作本體論的解釋和建構和建構，超越有限而達到無限的一種自由境界由境界。在言意關系上關系上，王
弼把語言看成是體悟圣人之意的工具的工具。他在注釋《周易》中，以莊子的“得意忘言”“
言不盡意”來解釋言（卦辭、爻辭）象（卦象）意（圣人之意）之間的關系的關系。他說：“
夫象者夫象者，出意者也；言者，明象者也象者也。盡意莫若象莫若象，盡象莫若言莫若言。言生于象生于象，故可尋言
以觀象；象生于意生于意，故可尋象以觀意以觀意。意以象盡以象盡，象以言著以言著。”（注：王弼《周易略例
明象》。）王弼肯定言是來表達象的達象的，象是來盡意的盡意的，承認言、象有盡意的作用的作用。這也
就承認了語言的功能的功能，承認了語言、概念是表達思想的媒介的媒介。但他又進一步說：“故言
者所以明象以明象，得象而忘言而忘言。象者所以存意以存意，得意而忘象而忘象。猶蹄者所以在兔以在兔，得兔而忘蹄
；筌者所以在魚以在魚，得魚而忘筌也忘筌也。”（注：王弼《周易略例明象》。）只要得象要得象，就可
以忘言以忘言，只要得意要得意，就可以忘象以忘象，因為言因為言，象只不過是得意的工具的工具，只要得意要得意，就達到
了目的了目的，就可以把工具拋開具拋開。如果不忘言、忘象，僅僅停留在“存言”“存象”的表層
，那么這種言、象就成為一種外殼種外殼，沒有用處有用處，就失去了媒介的作用的作用，喪失了明象出意
的功能的功能。故“象生于意而存象焉存象焉，則所存者乃非其象也；言生于象而存言焉存言焉，則所存者
乃非其言也其言也。”（注：王弼《周易略例明象》。）王弼的用意是要人們不要停留在言、
象的表層的表層，研究《周易》的根本任務是通過言、象這種媒介去體悟圣人之意人之意，去抓住事
物的根本的根本，了解事物的深意的深意，重在體會那種言外之意外之意，弦外之音外之音。這對停留在言、象表
層，大搞繁瑣章句和象數之學的漢儒的漢儒，是一種深刻的批判的批判，開辟了解《易》的一代新風
。他舉例說：“義茍在健茍在健，何必馬乎必馬乎？類茍在順茍在順，何必牛乎必牛乎？爻茍合順茍合順，何必坤乃為牛
？義茍應健茍應健，何必乾乃為馬乃為馬？而或者定馬于乾馬于乾，案文責卦文責卦，有馬無乾馬無乾，則偽說滋漫說滋漫，難
可紀矣可紀矣。”（注：王弼《周易略例明象》。）他的結論是“得象忘言”“得意忘象”“
言不盡意”。王弼強調不執著于名言于名言，名言不能充分完全地表達思想達思想。世界上存在著不
能用名、言表達的東西的東西。他看到了語言符號的相對性和局限性局限性，注意到常常為人們所忽
略的語言與其所表達的思想之間的差別、矛盾，從而把語言和思想的關系看成是一種動
態的充滿矛盾的活動過程動過程，而且認為作為最高本體的道即“無”，是不能用語言用語言，概念
表達的表達的，這是十分深刻的深刻的。“言不盡意”也揭示了全部藝術審美的奧秘的奧秘，即在其無法言
傳而又非言傳不可傳不可。美的境界的境界，也往往存在于語言所表達的事物的表象之外象之外。那種認為
王弼的“得象忘言”“得意忘象”“言不盡意”是認識論上的形而上學和唯心主義詭辯
，是完全沒有道理的獨斷之詞斷之詞。
在“言意”之辯中之辯中，“言盡意論”的著名代表是歐陽建歐陽建。他寫有《言盡意論》，主
要內容是：事物是客觀存在的存在的，并不依人們對其“言”稱為轉移為轉移。“形不待名不待名，而方圓
已著；色不俟稱不俟稱，而黑白以彰白以彰。然則名之于物之于物，無施著也；言之于理之于理，無為者也為者也。”（
注：歐陽建《言盡意論》。）他肯定語言名稱對于交流思想流思想，辯認事物的作用的作用。說：“
古今務于正名于正名，圣賢不能去言能去言，其故何也故何也？誠以理得于心得于心，非言不暢；物定于彼定于彼，非名
不辯。言不暢志不暢志，則無以相接以相接，名不辯物不辯物，則鑒識不顯識不顯。”（注：歐陽建《言盡意論》
。）他還認為客觀事物是變化的變化的，語言、名稱也隨之變化之變化。“名逐物而遷物而遷，言因理而變
，此猶聲發響應發響應，形存影附存影附，不得相與為二矣為二矣。茍其不二其不二，則言無不盡矣不盡矣。”（注：歐
陽建《言盡意論》。）歐陽建的“言盡意論”符合人們日常生活中的認識習慣識習慣，肯定語
言充分表達思想的功能的功能，這誠然是基本正確的正確的，也是人們根據樸素的經驗能夠接受的接受的。
語言文字是人們在勞動實踐中創造出來的聲音符號系統號系統，沒有它沒有它，思維活動和交流是不
可能的可能的。人類的生產和生活離不開語言開語言。但是語言一經產生經產生，就有其相對獨立性獨立性。中國
古代的思想家思想家，尤其是王弼等人對語言的相對性、局限性局限性，對它的負面作用面作用，有深切的
體會。而歐陽建只承認語言表達的功能的功能，而沒有看到語言還有不能完全表達思想的一面
。因此他的“言盡意論”并不能駁倒“言不盡意論”。他不了解更為深層的問題的問題，如作
為宇宙本體的道的表達問題達問題，而道屬于非名言領域言領域。現代邏輯語言哲學認為學認為，在科學的
領域內領域內，在知識問題上問題上，對于確定的外界對象界對象，可以通過語言和邏輯的形式陳述和表達
，而且要求陳述的清楚性和邏輯的明晰性明晰性。但對于形而上學的問題的問題，對于諸如信仰、自
由、上帝、物自體這些科學和邏輯所不能解決的解決的，不能表達的非名言之域的問題的問題，則不
要求表達和論證和論證。傳統的形而上學的錯誤在于對不可說者可說者，硬是要說而且裝出科學的面
目出現目出現，因此現代語言哲學拒斥形而上學是有理由的理由的。在這方面這方面，現代語言哲學的一些
觀點和中國古代的“言不盡意論”有相契合之處合之處。在中國哲學的研究中研究中，一個時期完全
肯定并高度評價了歐陽建的“言盡意論”，說什么歐陽建的“言盡意論”，抓住了“言
意”之辨的核心理論問題論問題，清算了貴無賤有的唯心主義本體論和經虛涉曠的神秘主義認
識論，動搖了玄學唯心主義的理論基礎論基礎，對于中國哲學認識論作出了可貴的貢獻的貢獻，顯然
這種過高的推崇歐陽建的“言盡意論”，極力貶低王弼等人的“言不盡意論”，這是膚
淺的，不公允的公允的，這是沒有深刻認識“言不盡意論”深邃的語言哲學的內容、特點和意
義所致義所致。
三
“言意”之辯在一定意義上也就是中國的解釋學解釋學。現代解釋學是探索如何通過語言
使主體和客體相通體相通，“本文”和解釋者兩種視界融合界融合，從“本文”中喚醒沉睡的意義的意義。
把解釋看成一種歷史的活動的活動。但是西方的解釋學解釋學，通過語言過語言，最后離開語言所表達的事
物，把語言上升為本體的高度的高度。海德格爾說過：“語言是存在的家”（注：海德格爾《
存在與時間》。）伽達默爾說：“世界本身是在語言中得到表現的”“能被理解的存在
就是語言是語言。”“誰擁有語言有語言，誰就擁有世界有世界。”“沒有語言之外的自在世界”（注：伽
達默爾《真理與方法》。）中國古代始終是從語言的功能性和對這種功能的局限性上把
握語言的語言的。注重語言和生活世界的聯系的聯系。“言意”之辯的主要傾向之一是一定程度上對
語言功能的懷疑的懷疑。不僅最高本體的“道”不能用語言表達言表達，人的某種精神境界神境界，某種情
感體驗感體驗，有些達到純熟的技藝也是難以用語言表達的表達的。此外，在現代科學中科學中，由于運用
經典物理學語言描述微觀客體所帶來的“語言困境”即經典物理學語言（描述宏觀客體
的語言系統）本質上不適合描述微觀客體的特點和運動狀態的狀態的，而量子力學又不能以別
的語言來代替它代替它。（注：肖前主編《馬克思主義哲學原理》中國人民大學出版社1994年
版。）這也說明語言功能的有限性有限性。人們往往看到語言和邏輯是人們表達和交流的工具
，是認識的思維形式維形式，而往往忽視了語言和邏輯的局限性局限性，把語言、邏輯和思想看成是
完全一致的一致的。象歐陽建的“言盡意論”就是中國古代這方面的代表的代表。只見同一見同一，不見對
立和差別和差別。事實上生活中的種種欺騙和謊言和謊言，作為教條主義的表達方式的官話、大話、
假話、空話，意識中的一些虛幻的東西的東西，宗教關于彼岸世界的幻想的幻想，大量是通過語言功
能表現出來的出來的。由于語言和概念方面的岐義的岐義，造成許多無謂的分岐和爭論和爭論。魏晉玄學“
言不盡意論”的深刻哲學意義是肯定語言和生活世界的關系的關系，肯定通過言、象去體會圣
人之意的前提下前提下，走著一條通過語言而又超越語言的道路的道路。之所以如此以如此，因為中國哲學
的基本精神是把哲學看成是洞察人生真諦的智慧之學慧之學，通過這種途徑種途徑，以實現理想人生
，理想人格和人生崇高精神境界的追求的追求。中國哲學重視人與人之間心靈的相通的相通，人與物
相通，人與自然界相通界相通。在運思方式上重體驗重體驗，重領悟重領悟，重價值重價值，他們不在世界之外去
認識世界識世界，而是在世界之內界之內，把自身契入進去入進去，主客觀融而為一而為一。在追求最高境界的過
程中，往往覺得語言、邏輯反而成為體道的屏障的屏障，會造成對真理的遮蔽的遮蔽，產生思想的因
循、僵化、片面、斷裂等等裂等等。這在中國佛教禪宗那里達到了極端化的發展的發展。他們倡導不
立文字立文字，不讀經文讀經文，不拜佛像拜佛像，靠“棒喝”“機鋒”和隱喻和隱喻，去體悟“自性真空”的佛
教真諦教真諦。中國古代許多哲學家不重視邏輯本身的問題的問題，并不是意味著中國哲學家的表達
和論著不符合人類思維的邏輯規律輯規律，這一點金岳霖先生曾說過：“中國哲學家沒有發達
的邏輯意識輯意識，也能輕易自如地安排得合乎邏輯；他們的哲學雖然缺少發達的邏輯意識輯意識，
也能建立在已往取得的認識上認識上。”（注：金岳霖《中國哲學》《哲學研究》1985年第9期
。）
從知識論哲學立論學立論，把哲學看成是追求關于外在對象的知識和經驗的科學的科學，那么在
思想和語言的關系上必然是“言盡意論”，即任何事物實體可以陳述以陳述，可以用邏輯的方
法求證法求證。如果把哲學看成是追求人生境界的學問的學問，看成是人安身立命的根本所在本所在，看成
是信念之學念之學，那么在語言和思想的關系上只能是“言不盡意論”即人的精神境界神境界，信念
信仰的問題的問題，是不能完全用語言表達的表達的，也無法用邏輯的方法證明法證明。“知者不言者不言，言者
不知”“知止乎其所不能知不能知，至矣。”“言休乎知之所不知所不知，至矣。”（注：《莊子·
天道》《庚桑楚》《徐無鬼》。）“此中有真意有真意，欲辯已忘言”（注：陶淵明《飲酒二
十首》。）語言本身是體道的媒介的媒介，既然已經體悟到“真意”，則語言就成為多余的外
殼，故可以“得意忘言”。中國古代許多哲學家主張由“辯”到“不辯”，由“言”到
“不言”，才能真正體悟到最高本體的“道”，才能進入與道為一道為一，天人合一的境界的境界。
老子講“致虛極致虛極，守靜篤”，“玄鑒”（注：《老子·十六章》。）稷下道家講“靜因
之道”“潔宮”“去囿”（注：《管子·心術上》。）荀況的“虛壹而靜”（注：《荀
子·解蔽》。）都有排除語言和外物干擾物干擾，靠直覺達到體道目的的意義的意義。
承認了“言不盡意”即語言的一定的局限性局限性，也就承認了語言在表達事物和思想方
面的不確定性確定性，模糊性模糊性。中國古代一些真正哲學家的思想的思想，往往是用詩的形式表達的表達的。
詩即哲學即哲學，哲學即詩學即詩。詩固然離不開語言開語言，但詩的深邃思想和美學意蘊往往存在于語言
所表達的形象之外象之外，所謂“意在言外”，“此地無聲勝有聲”，“言有盡而意無窮”。
中國藝術講求“意境”，有無“意境”，成為抒情藝術的最重要的標志的標志。這與西方哲學
某些學派以語言的不確定性確定性，模糊性模糊性，去割斷與生活世界的聯系是完全不同的不同的。德里達
的解構主義構主義，否認語言符號反映世界的功能的功能，語言不再是傳達思想的工具的工具，把事物之間
的聯系抽象為語言與語言與語言，符號與符號之間的變換游戲換游戲，它是唯一的對象的對象，它是思想本
身，它就是世界是世界，這種脫離了社會生活的語言和文字符號就成為無源之水源之水，無根之木根之木。
這種語言哲學言哲學，正如有的學者所指出的是反映了當代西方一些人的躁動的虛無主義思想
傾向。（注：鄭家棟《走出虛無主義的幽谷——中國傳統哲學與西方后現代主義辯異》
《中國社會科學》1995年第1期。）
魏晉玄學“言不盡意論”的深刻意義還在于這種思想和世界上一些大哲學家的思想
有若干契合和相通之處通之處。康德哲學承認“物自體”在純粹理性的范圍內“不可知”，這
是為了肯定實踐理性的地位高于理論理性論理性，是為了給科學劃定地盤定地盤，使科學不要奢望去
解決自己所不能解決的問題的問題。不過康德給科學劃定地盤定地盤，是為了給宗教信仰以崇高的地
位。而中國的“言意”之辯中的“言不盡意”并不是販運哲學不可知論可知論，不是給宗教信
仰留出地盤出地盤，而是在追求人生的一種精神境界和塑造理想人格想人格，表現了一種理性主義精
神。當代大哲學家海德格爾承認“無”，承認有不可說者可說者，認為這是最高的境界的境界，只有
通過“無”，通過不可說者可說者，才能真正的把握存在握存在，而語言的表達往往會造成對“存在
”的遮蔽的遮蔽。邏輯實證主義大師維特根斯坦根斯坦，在他的前期著作《邏輯哲學論》中，考察和
批判語言判語言，其最終目的是要給語言劃定界限定界限，分清什么是可說的可說的，什么是不可說的可說的，主
張對于不可說者不要說不要說，“凡是能夠說的事情的事情，都能夠說清楚；凡是不能說的事情的事情，應
該沉默”（注：維特根斯坦《邏輯哲學導論》。）這也算是另一種形式的“言不盡意論
”。在他的心目中心目中，形而上學是在語言之外言之外。他雖然認真地進行著科學邏輯的語言分析
，實際上也是在科學和信仰之間劃定界限定界限。他之所以反對傳統的形而上學而上學，是因為對于
本不可說的東西的東西，硬是要加以言說以言說，這是不允許的允許的。中國古代的“言不盡意論”及中國
的語言哲學言哲學，體現了中國哲學的基本精神本精神，也體現了中國哲學家運思方式的特點的特點。我們
只有站在一個更為廣闊的背景上背景上，才能看出魏晉玄學“言意”之辯中“言不盡意論”的
深刻哲學意蘊和對于藝術的創造和鑒賞的不可估量的意義的意義。
字庫未存字注釋：
＠①原字為或加多加一撇
＠②原字為系的繁體字
（原載《西藏民族學院學報》1999年1期作者系西藏民族學院政法系）
作者：謝豐泰 [2002-1-30 9:24:16]
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4、與時俱進考釋

“與時俱進”的出處是《周易大傳》。《周易大傳》“文言篇”在解《周易·乾卦》九三爻辭“君子終日乾乾”時說：“終日乾乾日乾乾，與時偕行”。《說文》注日：“偕，俱也。”(《周
易大傳今注》)行亦進之意進之意。意思是說：“君子終日勤勉努力勉努力，與時并進而不息而不息。”《損卦》的《彖傳》說：“損益盈虛益盈虛，與時偕行時偕行。”《益卦》的《彖傳》說：“凡益之道益之道，與時偕行時偕行。”(《周易大傳今注》)這兩處的“與時偕行”與《乾卦》完全相同全相同，都是古人認為自己的行為或損或益損或益，或進或退進或退。都要符合時代的發展要求展要求，與時同行時同行，與時共進時共進。可以說“與時偕行”與“與時俱進”是一個同義語同義語。
中國歷史上第一個運用“與時俱進”這一詞語者很可能是李大釗李大釗。1917年10月10日，他在中華民國的第6個國慶日國慶日，寫出致《太平洋》雜志記者的短札《此日》。李大釗在信中云：“……即以此未來這一年這一年，為吾國民歷史之一頁空白頁空白，待吾人本其優潔美尚之理想之理想，施其敏斷剛毅之努力以絢書之絢書之，期于必達于必達，勿稍怠荒稍怠荒，月異歲新異歲新，與時俱進時俱進，頁頁聯綴頁聯綴，永續無窮續無窮。以過去之此日為紀念為紀念，以未來之此日為理想；以過去之此日為陳跡為陳跡，以未來之此日為前程為前程。如是推嬗是推嬗，吾人之此日無空期無空期，即吾人之進步無止境無止境。然則新中華無疆之休疆之休，將以此日為發軔之始矣之始矣。”毫無疑問無疑問，其中的“月異歲新異歲新，與時俱進時俱進，頁頁聯綴頁聯綴，永續無窮”，既是他對整個國家和民族當有一個無比美好的未來充滿的期望的期望，也是他書寫歷史新篇章的真切思想與希冀與希冀。
與時俱進；
三個代表個代表。
“與時俱進”出自《易經》的“與時偕行”、“與時偕極”、“與時消息”。
在《易經》的《乾卦》第一中說道：“潛龍勿用”，陽氣潛藏；“見龍在田”，天下文明；“終日乾乾”，與時偕行；“或躍在淵”，乾道乃革；“飛龍在天”，乃位乎天德；“亢龍有悔”，與時偕極；乾元“用九”，乃見天則見天則。
大概意思是：潛龍伏在水中養精蓄銳精蓄銳，暫時不能發揮作用揮作用。龍如果出現在地上在地上，說明陽氣出現氣出現，可以大放光明放光明。如果每日自強不息強不息，就會像天的運行一樣行一樣，運動不止動不止。龍如果騰空躍起空躍起，或者退居在水中在水中，說明正處于變革的時代的時代，需要審時度勢時度勢。龍如果飛上高空上高空，全天下都得到了恩惠了恩惠。龍如果飛得過高得過高，必然要后悔要后悔，因為物極必反極必反，事物的發展隨著時間的推移的推移，會走向反面向反面。“用九”的爻辭的爻辭，是天道運行循環行循環，是自然的法則的法則。
在《易經》的《豐卦》第五十五中說道：日中則昃中則昃，月盈則食；天地盈虛地盈虛，與時消息時消息，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？
大概意思是：太陽到了中天了中天，就要向西傾斜西傾斜，滿月之后就是虧蝕；天地日月都有盈虧變化虧變化，隨著時間的變化有生有死生有死，更何況是人了是人了，何況是鬼神了鬼神了。
我的體會是：
“與時偕行”是要自強不息強不息，做事始終要按照自然法則辦事則辦事，按照事物發展的規律去運行去運行。
“與時偕極”是如果飛得過高得過高，結果破壞了自然法則然法則，違背了事物發展的規律的規律，隨著時間的發展就會一步步走向愿望的反面的反面。
“與時消息”是大自然的運行有它的鐵律的鐵律，任何事物都是運動的運動的，隨著時間的變化的變化，事物也會發生變化生變化，任何人也改變不了變不了。
另外在《易經》的《艮卦》第五十二中說道：艮，止也。時止則止止則止，時行則行；動靜不失其時失其時，其道光明道光明。
大意是：《艮卦》象征著抑制著抑制。事態發展到一定程度定程度，該抑制的時候就抑制就抑制，該繼續進行的時候就進行；停和行都要把握時機握時機，只要時機把握得準確就會前途光明途光明。
我的體會是：
“止”就是堅持不干違背規律、違背法則的事則的事，如果干了果干了，就必須停止改過；如果所作的事情符合規律合規律，但是遭遇挫折遇挫折，那說明時機把握得不好得不好，應該停下來等待時機待時機。“行”就是堅持按照事物發展規律去做律去做，如果認定它是對的是對的，就是遇到困難也應該堅持該堅持，只是應該等待時機待時機。所以“止”與“行”的關鍵是“與時偕行”。
“與時俱進”包含上面把握時機的含義的含義，但是沒有抑制的意思的意思，強調的是：與時代一起前進起前進，不斷進取斷進取，永不停頓不停頓。
“與時俱進”是一個科學地、充滿動感、變化的詞句的詞句，完全是以發展眼光看待世界待世界，尊重事物發展規律的新成語新成語。但是在前任總書記關于“三個代表”的論述中卻要“始終”都做代表做代表，這豈不是不想謀求變化、不想按照規律與時俱進了嗎進了嗎？矛盾啊矛盾啊，矛盾。
現在的世界陣營較之十幾年前的世界的世界，已經發生了很大變化大變化，我們必須清醒地認識這一點這一點。我們的前任總書記提出“與時俱進”，已經說明我們現在不是與時代同步的同步的，如果不談在體制、民主制度以及法律、新聞監督方面的問題的問題，起碼應該承認我們在經濟體制、科學技術、經濟實力、國防能力上落后于發達國家達國家。所以我們必須向前、向前、向前，爭取趕上發達國家達國家，與發達國家所處的時代同步代同步。但是，怎樣才能追趕上追趕上，我們國家現在安全事故不斷發生斷發生，怎么制止都制止不了；官員貪污腐敗層出不窮出不窮，怎么打擊也打擊不完；醫藥費、學費、房價，怎么降也降不下來；這不是單純的經濟上的改革開放就能解決的問題的問題，這需要我們要審時度勢地看待世界潮流界潮流，該放棄的就“止”，該堅持的就“行”，千萬別走到物極必反的那一面那一面。
孫中山的“世界潮流浩浩蕩蕩；順之者昌之者昌，逆之者亡之者亡！”前任總書記也經常引用常引用，其實與“與時俱進”的意思大致相同致相同。但是就看怎么理解么理解，當前什么是世界潮流：全球化是世界潮流界潮流，市場經濟是世界潮流界潮流，民主是世界潮流界潮流，提高是世界潮流界潮流，懲治貪污腐敗是世界潮流界潮流，順之者昌之者昌，逆之者亡之者亡。鄧小平先生已經英明地邁出了決定性的兩步的兩步，下一步怎么走怎么走，就是新一代人的任務了任務了，也是全新的任務了任務了。希望新的領導人能把握時機握時機，做到飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。

5、臘月什么星座

臘月是摩羯座摩羯座，土象星座象星座，十二星座最厲害的

6、臘月生日是什么星座么星座？

星座是按陽歷生日日期劃分的劃分的，所以需要知道年份才能為你查到準確的陽歷生日并確定是什么星座么星座。也可以自己找到對應的陽歷生日歷生日，再對照下表可知：
白羊座（
3.21------4.19
）
金牛座（
4.20------5.20）
雙子座（
5.21------6.21）
巨蟹座（
6.22------7.22）
獅子座（
7.23------8.22）
處女座（
8.23------9.22）
天秤座（
9.23------10.23）
天蝎座（10.24-----11.21）
射手座（11.22-----12.21）
摩羯座（12.22-----1.19）
水瓶座（
1.20-----2.18）
雙魚座（
2.19-----3.20）

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