此卦占太和(第二十六簽解簽求解)

時間：2024-05-13

周易中,乾卦的卦爻象、卦爻辭及其含義是什么?(300-500字)。日常言論講究誠信，日常行為講究謹慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的秉性，引導世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民?！兑捉洝飞险f：‘龍出現在大地上，有利于會見貴族王公。

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一、此卦占太和(第二十六簽解簽求解)

周易中,乾卦的卦爻象、卦爻辭及其含義是什么?(300-500字)

。日常言論講究誠信究誠信，日常行為講究謹慎究謹慎，防止邪惡的侵蝕的侵蝕，保持忠誠的秉性的秉性，引導世人向善而不夸耀不夸耀，德行博大而能感化人民化人民?！兑捉洝飞险f：‘龍出現在大地上大地上，有利于會見貴族王公族王公?！褪钦f民間出現了有才德的君子的君子。”九三爻辭說：“君子始終是白天勤奮努力奮努力，夜晚戒懼反省懼反省，雖然處境艱難境艱難，終究沒有災難有災難?！边@是什么意思么意思？孔子說：“君子致力于培育品德育品德，增進學業進學業。以忠信來培養品德養品德，以修飾言辭來建立誠信立誠信，這是操持自己事業的立足點立足點。知道事業可以發展就發展它發展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的時機；知道事業應該終止就終止它終止它，從而保持行為的道義的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁不憂愁。所以君子勤奮努力奮努力，隨時提高警惕高警惕，雖然處境危險也沒有災害有災害?！本潘呢侈o說：“也許跳進深潭進深潭，沒有災難有災難?！边@是什么意思么意思？孔子說：“有時處在上位在上位，有時處在下位在下位，本來就是變動無常的無常的，不是什么行為邪惡的緣故的緣故。有時奮進時奮進，有時退隱時退隱，本來就是應時變化的變化的，不是什么喜愛離群索居的緣故的緣故。君子致力于培養品德增進學業進學業，隨時準備著抓住時機全力以赴力以赴，所以沒有災難有災難?！本盼遑侈o說：“龍飛騰在天騰在天，有利于會見貴族王公族王公?！边@是什么意思么意思？孔子說：“聲息相同就互相應和相應和，氣味相投就互相求助相求助。水向低濕的地方流動方流動，火向干燥的地方漫延方漫延。云縈繞著龍繞著龍，風追隨著虎隨著虎。圣人興起人興起，萬物景仰物景仰。根基在天上的附麗于天空于天空，根基在地上的依附著大地著大地，萬物都歸屬于各自的類別當中別當中?！鄙暇咆侈o說：“升騰到極限的龍限的龍，將有災禍之困禍之困?！边@是什么意思么意思？孔子說：“身份顯貴而沒有根基有根基，地位崇高而沒有人民有人民，有才德的壓抑在下層在下層，不能獲得他們的輔助的輔助，因此有所行動必招禍殃招禍殃?！薄咀⑨尅竣龠q，本作遁本作遁，逃遁。悶，煩悶。遯世無悶世無悶，猶言甘心隱居心隱居，無所煩悶所煩悶。②兩庸字兩庸字，李鼎祚說：“庸，常也?！庇寡?、庸行，猶言日常的言行的言行。③閑，《集解》引宋衷曰：“閑，防也．”④善世而不伐而不伐，善，這里用如動詞如動詞。善世，獬青明導世人向善人向善。伐，夸耀。不伐，猶言不自稱其能稱其能。⑤知至至之至至之，前至字前至字，名詞，發展。后至字用如動訶如動訶。⑥今本無“言”字。阮元曰：“古本足利本與下有言字有言字?！薄都狻繁疽嘤醒宰钟醒宰帧Ｒ牢囊庥醒宰质茄宰质?。今據補今據補。幾，《系辭》下曰：“幾者，動之微動之微，吉兇之先見者也見者也?！奔唇袼允聶C、征兆。⑦知終終之終終之，前終字前終字，名詞，結果。后終字后終字，用如動詞如動詞?！驹摹俊皾擙埼鹩谩?，下也①?！耙婟堅谔铩?，時舍也時舍也。“終日乾乾”，行事也行事也?！盎蜍S在淵”，自試也自試也?！帮w龍在天”，上治也上治也。“亢龍有悔”，窮之災也②。“乾元”“用九”，天下治也下治也。【譯文】“潛伏的龍伏的龍，無法施展”，是說有才德的君子壓抑于底層于底層。“龍出現在大地上”，是說君子暫時隱伏等待時機待時機?！敖K日里勤奮努力”，是講君子刻苦修身自強不息強不息?！耙苍S跳進深潭”，是講君子投身社會自我考驗我考驗?！褒堯v飛在天”，是講君子獲得地位治國治民國治民。“升騰到極限的龍將有災殃”，是講事業極盛必由盛轉衰盛轉衰?！疤斓拿赖隆薄凹冴柸ⅰ?，是講天下安定下安定?！咀⑨尅竣偕成俸Ｏ壬f：“‘下也’二字，意不完整；且與下文‘時舍也’、‘行事也’等句結構方式不同；‘下’字上疑脫‘處’，字。王弼注：‘潛龍勿用何乎用何乎？必窮處于下也于下也?！仆醣驹小帯帧！雹诟F，極限，窮極。窮之災窮之災，猶盲事物發展到極限到極限，必遭窮困之災困之災?！驹摹俊皾擙埼鹩谩?，陽氣潛藏氣潛藏?！耙婟堅谔铩?，天下文明①?！敖K日乾乾"，與時偕行時偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革②?！帮w龍在天”，乃位乎天德③?！翱糊堄谢凇?，與時偕極④?！扒薄坝镁拧?，乃見天則見天則?！咀g文】“潛伏的龍伏的龍，無法施展”，初九陽爻居下位居下位，象征萬物蟄伏物蟄伏，陽氣潛藏氣潛藏?！褒埑霈F在大地上”，陽爻上升一位升一位，象征萬物發生物發生，大地錦繡地錦繡，風光明媚光明媚?！敖K日里勤奮努力”，陽爻再進一位進一位，象征萬物蓬勃物蓬勃，與時俱進時俱進?！耙苍S跳進深潭”，陽爻又升上一位上一位，象征陽氣更盛氣更盛，天道發生變化生變化。“龍飛騰在天空”，陽爻上升到崇高的地位的地位，象征時值金秋值金秋，天的功德已圓滿完成滿完成?！吧v到極限的龍將有災殃”，陽爻上升到極限到極限，象征陽氣極盛氣極盛，將由盛轉衰盛轉衰?！疤斓拿赖隆薄凹冴柸ⅰ?，陽爻依位次而上升而上升，陽氣依時節面旺盛面旺盛，六爻全陽爻全陽，將盡變為陰爻為陰爻，從而體現了天道運行的原則的原則。【注釋】①文，紋章，此處講草木生發木生發，大地錦織有文采有文采。明，明媚。②革，變化。乾道，天道。③位乎天德乎天德，九五之爻五之爻，處于上卦中位卦中位，此位又稱天位稱天位。此爻是全卦之主爻之主爻，集中體現了天的品德屬性德屬性。④偕，《說文》：“偕，俱也?！迸c時偕極時偕極，猶言陽爻依次上升次上升，陽氣依時旺盛時旺盛，一同達到了極限了極限。⑤天則，天的法則的法則?！驹摹壳嗾撷伲级嗾咭埠嗾咭?，利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利天下利天下，不言所利言所利，大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎！剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也②。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。【譯文】《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功成之功，和諧之美諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情惠之情，永恒之性恒之性。乾為天乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天下予天下，而且從不提起它的恩德的恩德，偉大呀偉大呀！偉大的上天的上天！真正是剛強、勁健、適中、均衡，達到了純粹精妙的境地的境地。六個陽爻發揮舒展揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行中飛行，分布著云布著云，降灑著雨露著雨露，普天之下同享和平享和平?！咀⑨尅竣偻跄顚O說：“乾元下亦當有亨字有亨字?！贝苏f是此說是，今據補今據補。②六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也，猶言周流錯綜于六個爻位之問的陰陽之爻陽之爻，發動舒展動舒展，溝通反映出天道、地道、人道的情狀的情狀?！驹摹烤右缘聻樾械聻樾?，日可見之行也之行也?！皾摗敝疄檠砸矠檠砸玻[而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗“用"也。君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之?！兑住吩唬骸耙婟堅谔稞堅谔?，利見大人見大人?！本乱簿乱?。九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田①，故“乾乾”因其時而“惕”，雖?！盁o咎”矣。九四，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人②，故“或”之?；蛑呋蛑?，疑之也疑之也。故“無咎”。夫“大人”者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇③；先天而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？“亢”之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其唯圣人乎圣人乎！知進退存亡而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎！【譯文】君子以養成自身的品德作為行為的目的的目的，每天應該落實在行動上行動上?！皾摗钡囊饬x在于義在于，隱伏而不顯露不顯露，當自身修養尚未達到成熟的程度的程度，所以君子不能有所作為所作為。君子通過學習來積累知識累知識，通過詰疑來辨明是非明是非，以遠大作為內心的目標的目標，以仁義作為履行的責任的責任?！兑捉洝氛f：“飛龍出現在大地上大地上，有利于會見貴族王公族王公?！边@就是說出現了有才德的君子的君子。九三爻辭的含義是指義是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上爻之上，沒有處在上、下卦的中位的中位，既沒有占據天位據天位，也沒有占據地位據地位，還須勤奮努力奮努力，隨時提高警惕高警惕，不過處境雖然險惡然險惡，還沒有災難有災難。九四陽爻處在重疊的陽爻之上爻之上，沒有處在上、下卦的中位的中位，既沒有占據天位據天位，又沒有占據地位據地位，也沒有占據人位據人位，所以有“也許”的說法的說法。“也許”這個詞就是表示遲疑示遲疑。但沒有災難有災難。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合相配合，生成萬物成萬物，他的光明與日月相配合相配合，普照一切；他的政令與四季相配合相配合，井然有序；他的賞罰與鬼神相配合相配合，吉兇一致兇一致。他的行動先天而發天而發，但上天不會背棄他背棄他，他的行動后天而發天而發，那是依奉天時行事時行事。上天尚且不背棄他背棄他，更何況人呢況人呢？更何況鬼神呢鬼神呢？“亢奮”這個詞意思是意思是，自以為自己的事業只會發展不會衰敗會衰敗，只會存在不會消亡會消亡，只會勝利不會失敗會失敗。也許只有圣人才能了解進退存亡的相互聯系互聯系，恰當地把握它們互相轉化的關系的關系，做到這一點這一點，恐怕只有圣人吧圣人吧！【注釋】①重剛而不中而不中，九二陽爻為剛爻為剛，九三陽爻為剛爻為剛，所以說“重剛”。九三不在上下卦的中位的中位，所以說“不中”。上不在天不在天，下不在田不在田，上卦中位即第五爻為天位為天位，下卦中位第二爻為地位為地位，九三之爻即不處上卦中位卦中位，又不處下卦中位卦中位，所以說所以說，“上不在天不在天，下不在田”。田，即指地位指地位。②中不在人位在人位，下卦上位卦上位，即第三爻第三爻，為人位為人位，九四之爻固不在人位在人位。③合，配合，一致?！皾擙埼鹩谩?，下也?！耙婟堅谔铩?，時舍也時舍也。“終日乾乾”，行事也行事也?！盎蜍S在淵”，自試也自試也。“飛龍在天”，上治也上治也?！翱糊堄谢凇?，窮之災也之災也?！扒镁拧?，天下治也下治也。“潛龍勿用”，陽氣潛藏氣潛藏。“見龍在田”，天下文明下文明?！敖K日乾乾”，與時偕行時偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革道乃革?！帮w龍在天”，乃位乎天德乎天德。“亢龍有悔”，與時偕極時偕極?！扒镁拧?，乃見天則見天則。乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利，大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎！剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也?！皾摗敝疄檠砸矠檠砸玻[而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。《易》曰“見龍在田龍在田，利見大人”，君德也君德也。九三重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，故“乾乾”因其時而“惕”，雖?！盁o咎”矣。九四重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故“或”之?！盎颉敝?，疑之也疑之也。故“無咎”。夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇，先天而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？“亢”之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其唯圣人乎圣人乎，知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎！----------------------------------------------------------------乾卦的總體精神是“天行健天行健，君子以自強不息”，坤卦的總體精神是“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”。就宇宙自然的法則而言則而言，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補向互補，協調并濟調并濟，共同促成了萬物的化生的化生，就人文的價值而言值而言，自強不息與厚德載物也是兩種應當具備而不可或缺的品德的品德，合之則兩美則兩美，離之則兩傷則兩傷。因此，乾坤并建坤并建，作到剛而能柔而能柔，柔中有剛中有剛，把二者結合得恰到好處而形成一種中和之美和之美，是管理藝術的最高境界高境界，也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則本原則。但是，能有誰至陽又至陰又至陰？
乾卦解析人生六道坎兒
作者：乾泉孔子在《論語》中道：“吾十有五而志于學志于學，三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順，七十而從心所欲心所欲，不逾矩”。結合今天合今天，從《參考消息》北京版北京版，看到《人生的6個坎兒》一文（黑色部分），覺得與《易經》的乾卦基本原理一致理一致，故摘錄解析之以共勉以共勉。人從出生到成熟到衰老到死亡到死亡，就那么幾十個春秋個春秋。也就是那么幾個“坎”，眨眼的功夫就過去了過去了。A、20歲之前談夢（見下圖π/6）人自母體分離出來離出來，初諳世事至少要十四五年四五年，而初諳世事并不意味著成熟著成熟，很多想法都很浪漫很浪漫，有些近似童話似童話。所以，這個季節經常做夢常做夢，夢見自己會飛己會飛，夢見自己會成為人們心目中的偶像的偶像。同學之間學之間，朋友之間談論的話題也往往與現實離題萬里題萬里。在這段花季年華里年華里，一切都是浮動的浮動的，一切都是色的是色的。《文言》：初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也?！骨呵啻夯敬夯?，心中有夢,志當存高遠,潛心學習心學習，潛龍勿用龍勿用。B、20歲以后談理想（見下圖π/3）20歲是邁入大人行列的第一道門坎道門坎，以前的色夢幻漸漸淡化漸淡化，在現實面前實面前，開始走向成熟向成熟，也開始有了人生的目標的目標。但20歲的抱負卻又氣吞山河吞山河，有些不切合實際合實際。所以，我們說人到20歲已經長大了長大了，但絕對不意味著已經成熟經成熟。總之，20歲時，已經有了向前跋涉的目標的目標，少了很多夢幻色夢幻色?！段难浴罚壕哦唬骸敢婟堅谔稞堅谔?，利見大人見大人?！购沃^也何謂也？子曰：「龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人?！咕乱簿乱?。」乾泉：立志成材志成材，科學規劃事業目標、生活目標、職業生涯目標涯目標，乃“見龍”也。C、上了30歲談責任（見下圖π/2）三十而立于今人來說也許為時尚早時尚早，以現代人的平均壽命計壽命計，人生尚未過半未過半，少年得志畢竟不是這個世界的多數的多數。但30歲已是成熟的人了的人了，至少已經確立了自己的人生坐標和基點和基點。在這階段這階段，很多的重擔會壓在你的肩頭的肩頭，你無可逃遁也別無選擇地要背著這些重壓往前走往前走。人生由此便多了一種沉甸甸的東西—責任，因之人生的內涵也豐富起來富起來。結婚了需要有個愛巢棲息愛情息愛情，兒女出世了要拼力哺育力哺育，父母老了要盡贍養之責養之責，還有，工作的擔子也加重了……這一切責任切責任，都得30歲的你一個一個地去履行去履行，沒人能夠替代你替代你。這個時候個時候，一切言談行為都變得那么實在么實在?！段难浴罚壕湃唬骸妇咏K日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎?！购沃^也何謂也？子曰：「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」乾泉：人生充滿各種誘惑尤若暗礁若暗礁，一定把握航標握航標，乃責任爾責任爾。乾龍乃善于把握方向之龍也之龍也，D、40歲談事業（見下圖2π/3）邁過30歲的溝坎的溝坎，人已如日中天了中天了，此刻有志者已經事業有成業有成，即使是平凡之輩凡之輩，積蓄也開始殷實始殷實。人的生理心理也已熟透已熟透，萬事都有主張有主張，一切責任也因為時光流淌而減負了減負了。也許父母已經過世經過世，兒女也快自立快自立。這個時候個時候，人通常會像爬上一道高坡一樣坡一樣，長長地舒口氣舒口氣。然而當回頭看時頭看時，才發覺前些年為自己活得太少得太少。于是，發展自己便成了這個階段的主旋律主旋律?！段难浴罚壕潘模骸富蜍S在淵躍在淵，無咎。」何謂也何謂也？子曰：「上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎?！骨骸吧舷聼o常下無常，非為邪也”乃善于應變于應變?！斑M退無恒退無恒，非離群也”知進知退、進退自如退自如，“君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎”善于捕捉機會捉機會，大展鴻圖展鴻圖，正當其時當其時。
E、50歲開始談經驗（見下圖5π/6）古人道“五十而知天命”，此刻對于人來說應該是塵埃落定的時候了時候了。優勝者已經勝出經勝出，淘汰者已經出局經出局。那么，優勝者便領受被尊敬的風光的風光，淘汰者也只好獨嘗出局的悲哀的悲哀。無論優或劣優或劣，都會明白成敗的原因的原因。而大局已定已難更改難更改，優勝與淘汰的總結成了寶貴的經驗的經驗，化作了后人的財富的財富?！段难浴罚壕盼逶唬骸革w龍在天龍在天，利見大人見大人。」何謂也何謂也？子曰：「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。乾泉：人生已有積累有積累，發揮已有經驗和資源優勢源優勢，“云從龍云從龍，風從虎”、“各從其類”，精誠團結誠團結，則定會“飛龍在天龍在天，利見大人”。F、60歲以后談往昔（見下圖π）衰老是人類不可抗拒的自然法則然法則。人老了就力不從心了從心了，即使想大展宏圖也難于展翅了展翅了。此刻的成功者可以享受他自己創造的成果的成果，失敗者也只好獨飲他自釀的苦酒了苦酒了。好漢不提當年勇也好勇也好，蹉跎一生不堪回首也罷首也罷，歲月刻在自己身上和心上的痕跡是無法抹殺的抹殺的。夕陽苦短陽苦短，來日無多日無多，不再思想前景的輝煌的輝煌，但回首昔日的風光或坎坷或坎坷，多少能激活生命的潛力的潛力，保持旺盛的活力的活力。一輩子就這樣走過來了過來了，不管輝煌還是平凡是平凡，都得一個一個坎地邁過地邁過，當然，怎樣邁怎樣邁，邁得成功與否功與否，聽聽人們60歲以后的訴說就知分曉知分曉?！段难浴罚荷暇旁唬骸缚糊堄谢邶堄谢??！购沃^也何謂也？子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」乾泉：夕陽無限好無限好，黃昏更美麗更美麗。知無不言無不言，言無不盡無不盡，老驥伏櫪驥伏櫪，志在千里也千里也！乾卦之炒股、炒解釋潛龍勿用：趨勢不明朗時不要操作要操作。見龍在田龍在田，利見大人：趨勢剛出現時有利于做長線做長線。君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎：趨勢確定后也不要放松要放松，警覺才不會犯大的錯誤的錯誤?；蜍S在淵躍在淵，無咎：有時會回調會回調，不會影響大趨勢大趨勢。飛龍在天龍在天，利見大人：趨勢非常強勁時可以大膽操作膽操作?？糊堄谢冢黑厔莸綐O限時極限時，就會反轉會反轉。見群龍無首龍無首，吉：當市場上沒有莊家時就好了就好了。
原文
第一卦乾乾為天乾下乾上乾乾上乾，元亨利貞初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流行物流行。大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍在田龍在田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也?；蜍S在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也?？糊堄谢邶堄谢?，盈不久也不久也。用九，天德不可為首也為首也。文言曰：“元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義以和義，貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾，元亨利貞亨利貞。”初九曰：“潛龍勿用龍勿用?！焙沃^也何謂也？子曰：“龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遁世無悶世無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。”九二曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人?！焙沃^也何謂也？子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：‘見龍在田龍在田，利見大人見大人。’君德也君德也?！本湃唬骸熬咏K日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。”何謂也何謂也？子曰：“君子進德修業德修業，忠信，所以進德乎進德乎。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至也至至也，可與幾也與幾也。知終終也終終也，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。”九四曰：“或躍在淵躍在淵，無咎?！焙沃^也何謂也？子曰：“上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎。”九五曰：“飛龍在天龍在天，利見大人見大人?！焙沃^也何謂也？子曰：“同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本平地者親下者親下，則各從其類也其類也?！鄙暇旁唬骸翱糊堄谢邶堄谢凇！焙沃^也何謂也？子曰：“貴而無位而無位，高爾無民爾無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也?！睗擙埼鹩谬埼鹩?，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也?；蜍S在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也?？糊堄谢邶堄谢冢F之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行?；蜍S在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德?？糊堄谢邶堄谢?，與時偕極時偕極，乾元用九元用九，乃見天則見天則。乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”君德也君德也。九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合起明合起明，與四時合起序合起序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其惟圣人乎圣人乎？知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？

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64卦當中任意一卦卦型卦辭解釋卦辭還有這個卦辭的人生哲理

乾為天第一
【原文】乾①。元亨、利貞②。
【譯文】乾卦：大吉大利吉大利，吉利的貞卜的貞卜。
【注釋】①乾，卦名?！吨芤住芬载詾閱挝粸閱挝?，全書共六十四卦十四卦。每卦有四個組成部分成部分。即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結構分為三個層次個層次，最小的單位是爻位是爻，基本單位是經卦是經卦，每卦由二個經卦個經卦，或者說由六爻組成爻組成。經卦有八個有八個，即乾，坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分別代表八種類別的自然物質然物質，如乾代表天文之事文之事，坤代表地理之事理之事，卦象是比較單純的單純的。八個經卦互相重迭構成六十四卦十四卦。經卦兩兩相重就產生了具有內部關系的復合卦象合卦象。根據八個經卦所代表事物的物理屬性理屬性，從而形成了相制相克、相和相應的一系列矛盾列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社會的種種現象種現象。卦辭、爻辭，以及《彖》、《象》，即是從不同角度對這些矛盾進行解說行解說，從而判定物象人事的兇吉的兇吉。組成各卦的兩個經卦個經卦，又依其位置稱為上卦與下卦與下卦。上卦又稱為外卦為外卦，下卦又稱為內卦為內卦。這種位置區分與卦象、爻位聯系起來系起來，也是分析卦、爻意義的重要的結構關系構關系。本卦是同卦相疊(乾下乾上)。六畫都是陽爻(陽爻，參見本卦初九爻題注)，用以象天以象天，喻龍，比喻有才德的君子的君子。后人說《易》多附會多附會，將其象征意義廣泛推衍泛推衍，用以代表純陽剛健的事物的事物，以及與此相關聯的人倫義理概念(可詳《說卦》各篇)·②元亨、利貞，是兩個貞兆辭貞兆辭。《易卦》的卦、爻之辭可以從很多角度上進行分析行分析。大概可歸納為三種類型：一是貞事辭貞事辭，它記錄著占筮的具體事情；二是貞兆辭貞兆辭，它指占筮時神靈感應的兆示的兆示，如吉、兇之類；三是象占辭象占辭，它記錄著日常生活中一些異?，F象?，F象，比如說夢境中的現象的現象，用以向神靈卜問其吉兇其吉兇。元，大。亨，通。利貞，《說文》：“貞，卜問也卜問也?！崩?，猶言吉利的貞卜的貞卜。
【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，萬物資始③，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形⑤。態呀終筆⑥，六位時成位時成，時乘六龍以御天⑦。乾道變化道變化，各正性命正性命。保合大和合大和，乃利貞⑧。首出庶物出庶物，萬國咸寧⑨。
【譯文】《彖辭》說：偉大啊偉大啊，上天的開創之功創之功。萬物依賴它獲得生命的胚胎的胚胎，它們統統屬于上天于上天。云在飄行在飄行，雨在降灑在降灑，繁殖萬物殖萬物，賦予形體予形體。太陽運行陽運行，升上降下上降下，出東沒西東沒西，向南朝北南朝北，六方位置方位置，依太陽的軌跡而得以確定以確定。太陽駕駛著六條飛龍在空中有規律的運行的運行。這種運行變化行變化，形成季節氣候節氣候，萬物從而在大自然中找到適合生存的地位的地位。天的運行的運行，保持、調整著全面和諧的關系的關系，于是達到普利萬物利萬物，正常循環的境界的境界。天的功德超出萬種
物類，給萬國帶來普遍的康寧的康寧。
【注釋】①彖(tuan團去聲)，《周易正義》：“彖，斷也，斷定一卦之義卦之義，所以名為彖也為彖也?！惫湃艘浴跺琛飞舷隆ⅰ断蟆飞舷?、《系辭》上下凡六篇和《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》凡四篇凡四篇，合稱十翼稱十翼。用十翼以釋經以釋經，故又稱《易傳》。②乾，天。元，始，猶言創始言創始。③資，憑借，依賴。④統。統率。統天，猶言統屬于天屬于天。⑤品，品類。這里用如動詞如動詞，有繁殖義繁殖義。品物，繁殖萬物殖萬物。流，這里引申為賦予為賦予。流形，賦予形體予形體。⑥大明，高亨說：“《集解》引侯果曰：‘大明，日也。’甚是。終，謂日入；始，謂日出謂日出?！雹哂都狻芬埶唬河?，行也?！鄙瞎派裨捁派裨?，日乘著六條飛龍拉著的車子的車子，以羲和為御和為御，運行在天空在天空。⑧保，保持。合，調整。大和，大讀為太讀為太。太和，指自然界的一種普遍調順諧和的關系的關系。利，施利。貞，中正?！跺琛贰ⅰ断蟆丰屫懚嘤么艘庥么艘?，與經意有出入有出入。⑨庶，眾。庶物，猶言萬物言萬物。首出庶物出庶物，當指天的功德超出萬種物類種物類。咸，皆，周遍。
【原文】《象》曰①：天行健天行健，君子以自強不息②。
【譯文】《象辭》說：天道剛健道剛健，運行不已行不已。君子觀此卦象此卦象，從而以天為法天為法，自強不息強不息。
【注釋】①象，《易·乾》疏：“圣人設卦以寫萬物之象物之象。后人用文字以釋萬物之所象之所象，故曰象故曰象。”《象》，易傳名易傳名，十翼之一翼之一。它主要是依據卦象、爻位對卦辭、爻辭進行解釋行解釋，評價，推衍。其內容貫穿著儒家倫理思想理思想。②行，王引之說：“行，道也。天行謂天道也天道也。”君子，指德才兼備的人備的人?！断筠o》釋卦辭釋卦辭，通常將卦象所表示的自然現象與人的品德行為勉強地聯系起來加以闡發以闡發。
【原文】
初九①：潛龍勿用②。
《象》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。
【譯文】
初九：潛藏的龍藏的龍，無法施展法施展。
《象辭》說：潛藏的龍藏的龍，無法施展法施展，因為初九陽爻處在一卦的下位的下位，所以壓抑難伸抑難伸。
【注釋】
①初九：爻題。易卦的爻題的爻題，以“九”標示陽爻示陽爻，以“六”標示陰爻示陰爻。又以初、二、三、四、五、上標示從下至上各爻的順序的順序。就各爻在全卦中的關系而言系而言，初、三、五為陽位為陽位，二、四、上為陰位；而二、五又分為下卦與上卦的中位的中位，初、四分為下卦與上卦的下位的下位，三、上分為下卦與上卦的上位的上位?！段难浴愤€將二看作地位作地位，五看作天位作天位，三看作人位作人位。陰爻、陽爻在這些位置上的分布構成了一定的爻位關系位關系。爻位關系是分析各爻意義的一種重要依據(詳見各爻分析)。②潛龍勿用龍勿用，比喻君子壓抑予下層予下層，不能有所作為所作為。
【原文】
九二：見龍在田龍在田，利見大人①。
《象》曰：見龍在田龍在田，德普施也普施也。
【譯文】
九二：龍出現在大地上大地上，有利于會見貴族王公族王公。
《象辭》說：龍出現在大地上大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷的低谷，正開始謀取能夠廣泛施予德澤的社會地位會地位。
【注釋】
①見，讀若現讀若現，出現。見龍，系“龍見”的倒裝的倒裝，猶言龍出現龍出現。在田，猶言出現在大地上大地上。王弼說王弼說。‘出潛離隱潛離隱，故曰‘見龍’，處于地上于地上，故曰‘在田’。德施周普施周普，居中不偏中不偏，雖非君位非君位，君之德也之德也。初則不彰則不彰。三則乾乾則乾乾，四則或躍則或躍，上則過亢則過亢。利見大人見大人，唯二五焉二五焉。”王弼對于《乾》卦整體結構的解說頗為有理為有理。本卦陽爻卦陽爻，由初爻而升到上位到上位，爻辭以龍在地下在地下，人間，天空各個層次的變化來比擬這一爻象一爻象，從而附會出人在人生的不同際遇中的自我作用和命運和命運。見龍在田龍在田，爻辭以龍出潛在田潛在田，表示初九陽爻升進一步進一步，居于下卦中位卦中位。此位象極佳象極佳，比喻君子掙脫了壓抑的處境的處境，開始步予社會生活會生活，創造建功立業的條件o
【原文】
九三：君子終日乾乾①，夕惕若夕惕若，厲，無咎②。
《象》日：終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。
【譯文】
九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力奮努力，夜晚戒懼反省懼反省，雖然處境艱難境艱難，但終究沒有災難有災難。
《象辭》說：君子整日里勤奮努力奮努力，意思是反復行道復行道，堅持不舍持不舍。
【注釋】
①乾乾，勤奮努力奮努力。②惕，警惕。若，助詞，無義。厲，危險。無咎，沒有災難有災難。本爻為陽位為陽位，居下卦之極卦之極。根據《系辭》“三與五三與五，同功而異位而異位，三多兇三多兇，五多功”的理論的理論，可見本卦九三之爻三之爻，象征著君子處于既可大有作為而又充滿兇險的處境之中境之中，如能倍加勤勉戒懼勉戒懼，可以沒有災難有災難。
【原文】
九四：或躍在淵躍在淵，無咎①。
《象》曰：或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。
【譯文】
九四：龍也許跳進深潭進深潭，沒有災難有災難。
《象辭》說：龍也許跳進深潭進深潭，表示可以有所作為而沒有災難有災難。
【注釋】
①或躍在淵躍在淵，九四陽爻居上卦下位卦下位，根據《系辭》“二與四二與四，同功而異位而異位，其善不同善不同。二多譽二多譽，四多懼”的理論的理論，可見本卦九四之爻四之爻，象征著處于進可取譽可取譽，退可免難的轉折時期折時期。爻辭以龍躍深淵為喻淵為喻，龍躍入深潭入深潭，退可藏身于千仞之下仞之下，進可升騰于云天之外天之外，進退有據退有據，潛躍由心躍由心，喻指君子處境從容境從容，故無災難無災難。
【原文】
九五：飛龍在天龍在天，利見大人①。
《象》曰：飛龍在天龍在天，大人造也②。
【譯文】
九五：龍飛騰在空中在空中，有利于會見貴族王公族王公。
《象辭》說：龍飛騰在空中在空中，意味著君子大有所為有所為。
【注釋】
①飛龍在天龍在天，喻君子處尊貴之位貴之位。②造，朱熹說：“造，猶作也猶作也?！贝笕嗽齑笕嗽?，猶言，(九五爻象表明)尊貴的君子大有所為有所為，大有造化有造化。九五之爻五之爻，居陽位居陽位，又處于上卦中位卦中位，可謂性象相合象相合，所處得當處得當，喻指君子處世得意世得意，其事業如日中天日中天。
【原文】．
上九：亢龍有悔①。
《象》曰：亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。
【譯文】
上九：升騰到極限的龍會有災禍之困禍之困。
《象辭》說：升騰到極限的龍會有災禍之困禍之困，這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長久保持的保持的。
【注釋】
①亢，王肅說：“窮高曰亢高曰亢?！弊酉摹秱鳌罚骸翱?，極也?！被冢断缔o》：“悔吝者悔吝者，憂虞之象也之象也?！笨糊堄谢邶堄谢?，以升騰到極高處的龍處的龍，喻指身居崇高地位的統治者統治者，脫離臣民離臣民，孤高無輔高無輔，必遭災禍遭災禍。因為上九之爻九之爻，居全卦之盡頭之盡頭，在本卦系統中系統中，乃是孤立無援之象援之象。
【原文】
用九①：見群龍無首龍無首，吉。
《象》曰：用九天德九天德，不可為首也為首也。
【譯文】群龍出現在天空在天空，看不出首領出首領，吉利。
《象辭》說：六爻全陽爻全陽，純陽純剛正是天道之性道之性，至高無上高無上，不可能再有別的首領的首領。
【注釋】
①用九，《乾》卦特有的爻題的爻題。漢帛書《周易》作“迥九”。迥，通。用九即為通九為通九，猶言六爻皆九爻皆九。屬陽性屬陽性，表示全陽爻將盡變為陰爻為陰爻。②用九天德九天德，因《乾》卦六爻皆為九皆為九，屬純陽純剛之性剛之性，這正是天的品德的最為集中的反映的反映。
【文言】
【原文】《文言》曰①：元者，善之長也之長也。亨者，嘉之會也②。利者，義之和也之和也。貞者，事之干也之干也。君子體仁足以長人以長人，嘉會足以合禮以合禮，利物足以和義以和義，貞固足以干事以干事。君子行此四德者四德者，故曰：“乾：元、亨、利、貞。”
此四德者四德者，故日?！扒?。垂、亨、犁、客?！?br/>【譯文】《文言》說：元，是眾善的首領的首領。亨，是眾美的集合的集合。利，是義理的統一的統一。貞，是事業的主干主主干主。君子履行仁義就足夠可以號令大眾令大眾，眾美的結合就足夠可以符合禮義合禮義，利人利物就足夠可以和同義理同義理，堅持正道就足夠可以成就事業就事業。君子身體力行這四種美德種美德，所以說：“《乾》卦具有這四種品德：元、亨、利、貞。”
【注釋】①《文言》，十翼之一翼之一，專釋乾、坤兩卦的義理的義理。②嘉，《說文》：“嘉，美也?！?br/>【原文】初九曰：“潛龍勿用龍勿用?！焙沃^也何謂也？子曰：“龍，德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名成乎名，遯世無悶①，不見是而無悶而無悶。樂則行之則行之，憂則違之則違之，確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也?！本哦唬骸耙婟堅谔稞堅谔?，利見大人見大人?！焙沃^也何謂也？子曰：“龍，德而中正者也正者也。庸言之信言之信，庸行之謹②，閑邪存其誠③，善世而不伐④，德博而化博而化?！兑住吩唬骸婟堅谔稞堅谔铮姶笕艘姶笕??！乱簿乱??！本湃唬骸熬咏K日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎?！焙沃^也何謂也？子曰：“君子進德修業德修業。忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至之⑤，可與言幾也⑥。知終終之⑦，可與存義也存義也。是故居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾因其時而惕時而惕，雖危無咎矣無咎矣?！本潘脑唬骸盎蜍S在淵躍在淵，無咎?！焙沃^也何謂也？子曰：“上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德惰業德惰業，欲及時也及時也。故無咎故無咎?！本盼逶唬骸帮w龍在天龍在天，利見大人見大人。”何謂也何謂也？子曰：“同聲相應聲相應，同氣相求氣相求。水流濕水流濕，火就燥火就燥。云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作而萬物睹萬物睹。本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下。則各從其類也其類也。上九曰：“亢龍有悔龍有悔。”何謂也何謂也？子曰：“貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也?！?br/>【譯文】初九爻辭說：“潛藏的龍藏的龍，無法施展法施展?！边@是什么意思么意思？孔子說：“龍是比喻有才德而隱居的君子的君子。操行堅定不為世風所轉移所轉移，不求虛名求虛名，隱居避世而沒有苦悶有苦悶，言行不為世人所賞識而沒有煩惱有煩惱。樂意的事就施行它施行它，憂患的事就避開它避開它，堅定而不可動搖可動搖，這是潛龍的品德的品德?！本哦侈o說：“龍出現在大地上大地上，有利于會見貴族王公族王公?！边@是什么意思么意思？孔子說：“龍是比喻有德行而秉性中正的君子的君子。日常言論講究誠信究誠信，日常行為講究謹慎究謹慎，防止邪惡的侵蝕的侵蝕，保持忠誠的秉性的秉性，引導世人向善而不夸耀不夸耀，德行博大而能感化人民化人民?！兑捉洝飞险f：‘龍出現在大地上大地上，有利于會見貴族王公族王公。’就是說民間出現了有才德的君子的君子?！本湃侈o說：“君子始終是白天勤奮努力奮努力，夜晚戒懼反省懼反省，雖然處境艱難境艱難，終究沒有災難有災難?！边@是什么意思么意思？孔子說：“君子致力于培育品德育品德，增進學業進學業。以忠信來培養品德養品德，以修飾言辭來建立誠信立誠信，這是操持自己事業的立足點立足點。知道事業可以發展就發展它發展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的事機；知道事業應該終止就終止它終止它，從而保持行為的道義的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁不憂愁。所以君子勤奮努力奮努力，隨時提高警惕高警惕，雖然處境危險也沒有災害有災害?！本潘呢侈o說：“也許跳進深潭進深潭，沒有災難有災難。”這是什么意思么意思？孔子說：“有時處在上位在上位，有時處在下位在下位，本來就是變動無常的無常的，不是什么行為邪惡的緣故的緣故。有時奮進時奮進，有時退隱時退隱，本來就是應時變化的變化的，不是什么喜愛離群索居的緣故的緣故。君子致力于培養品德增進學業進學業，隨時準備著抓住時機全力以赴力以赴，所以沒有災難有災難?！本盼遑侈o說：“龍飛騰在天騰在天，有利于會見貴族王公族王公?！边@是什么意思么意思？孔子說：“聲息相同就互相應和相應和，氣味相投就互相求助相求助。水向低濕的地方流動方流動，火向干燥的地方漫延方漫延。云縈繞著龍繞著龍，風追隨著虎隨著虎。圣人興起人興起，萬物景仰物景仰。根基在天上的附麗于天空于天空，根基在地上的依附著大地著大地，萬物都歸屬于各自的類別當中別當中。”上九爻辭說：“升騰到極限的龍限的龍，將有災禍之困禍之困?！边@是什么意思么意思？孔子說：“身份顯貴而沒有根基有根基，地位崇高而沒有人民有人民，有才德的壓抑在下層在下層，不能獲得他們的輔助的輔助，因此有所行動必招禍殃招禍殃。”
【注釋】①遯，本作遁本作遁，逃遁。悶，煩悶。遯世無悶世無悶，猶言甘心隱居心隱居，無所煩悶所煩悶。②兩庸字兩庸字，李鼎祚說：“庸，常也?！庇寡?、庸行，猶言日常的言行的言行。③閑，《集解》引宋衷曰：“閑，防也．”④善世而不伐而不伐，善，這里用如動詞如動詞。善世，獬青明導世人向善人向善。伐，夸耀。不伐，猶言不自稱其能稱其能。⑤知至至之至至之，前至字前至字，名詞，發展。后至字用如動訶如動訶。⑥今本無“言”字。阮元曰：“古本足利本與下有言字有言字?！薄都狻繁疽嘤醒宰钟醒宰帧Ｒ牢囊庥醒宰质茄宰质恰＝駬a今據補。幾，《系辭》下曰：“幾者，動之微動之微，吉兇之先見者也見者也。”即今所言事機、征兆。⑦知終終之終終之，前終字前終字，名詞，結果。后終字后終字，用如動詞如動詞。
【原文】“潛龍勿用”，下也①?！耙婟堅谔铩?，時舍也時舍也。“終日乾乾”，行事也行事也。“或躍在淵”，自試也自試也?！帮w龍在天”，上治也上治也?！翱糊堄谢凇?，窮之災也②?！扒薄坝镁拧?，天下治也下治也。
【譯文】“潛伏的龍伏的龍，無法施展”，是說有才德的君子壓抑于底層于底層?！褒埑霈F在大地上”，是說君子暫時隱伏等待時機待時機?！敖K日里勤奮努力”，是講君子刻苦修身自強不息強不息。“也許跳進深潭”，是講君子投身社會自我考驗我考驗?！褒堯v飛在天”，是講君子獲得地位治國治民國治民。“升騰到極限的龍將有災殃”，是講事業極盛必由盛轉衰盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”，是講天下安定下安定。
【注釋】①沙少海先生說：“‘下也’二字，意不完整；且與下文‘時舍也’、‘行事也’等句結構方式不同；‘下’字上疑脫‘處’，字。王弼注：‘潛龍勿用何乎用何乎？必窮處于下也于下也?！仆醣驹小帯??！雹诟F，極限，窮極。窮之災窮之災，猶盲事物發展到極限到極限，必遭窮困之災困之災。
【原文】“潛龍勿用”，陽氣潛藏氣潛藏?！耙婟堅谔铩保煜挛拿鳍??！敖K日乾乾"，與時偕行時偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革②?！帮w龍在天”，乃位乎天德③?！翱糊堄谢凇保c時偕極④?！扒薄坝镁拧保艘娞靹t見天則。
【譯文】“潛伏的龍伏的龍，無法施展”，初九陽爻居下位居下位，象征萬物蟄伏物蟄伏，陽氣潛藏氣潛藏?！褒埑霈F在大地上”，陽爻上升一位升一位，象征萬物發生物發生，大地錦繡地錦繡，風光明媚光明媚?！敖K日里勤奮努力”，陽爻再進一位進一位，象征萬物蓬勃物蓬勃，與時俱進時俱進?！耙苍S跳進深潭”，陽爻又升上一位上一位，象征陽氣更盛氣更盛，天道發生變化生變化。“龍飛騰在天空”，陽爻上升到崇高的地位的地位，象征時值金秋值金秋，天的功德已圓滿完成滿完成?！吧v到極限的龍將有災殃”，陽爻上升到極限到極限，象征陽氣極盛氣極盛，將由盛轉衰盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”，陽爻依位次而上升而上升，陽氣依時節面旺盛面旺盛，六爻全陽爻全陽，將盡變為陰爻為陰爻，從而體現了天道運行的原則的原則。
【注釋】①文，紋章，此處講草木生發木生發，大地錦織有文采有文采。明，明媚。②革，變化。乾道，天道。③位乎天德乎天德，九五之爻五之爻，處于上卦中位卦中位，此位又稱天位稱天位。此爻是全卦之主爻之主爻，集中體現了天的品德屬性德屬性。④偕，《說文》：“偕，俱也?！迸c時偕極時偕極，猶言陽爻依次上升次上升，陽氣依時旺盛時旺盛，一同達到了極限了極限。⑤天則，天的法則的法則?！?br/>【原文】乾元亨者①，始而亨者也亨者也，利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利天下利天下，不言所利言所利，大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎！剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也②。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。
【譯文】《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功成之功，和諧之美諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情惠之情，永恒之性恒之性。乾為天乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天下予天下，而且從不提起它的恩德的恩德，偉大呀偉大呀！偉大的上天的上天！真正是剛強、勁健、適中、均衡，達到了純粹精妙的境地的境地。六個陽爻發揮舒展揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行中飛行，分布著云布著云，降灑著雨露著雨露，普天之下同享和平享和平。
【注釋】①王念孫說：“乾元下亦當有亨字有亨字?！贝苏f是此說是，今據補今據補。②六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也，猶言周流錯綜于六個爻位之問的陰陽之爻陽之爻，發動舒展動舒展，溝通反映出天道、地道、人道的情狀的情狀。
【原文】君子以德為行德為行，日可見之行也之行也?！皾摗敝疄檠砸矠檠砸?，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗“用"也。君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。《易》曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人?！本乱簿乱病＞湃?，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田①，故“乾乾”因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。九四，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人②，故“或”之?；蛑呋蛑?，疑之也疑之也。故“無咎”。夫“大人”者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇③；先天而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？“亢”之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其唯圣人乎圣人乎！知進退存亡而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎！
【譯文】君子以養成自身的品德作為行為的目的的目的，每天應該落實在行動上行動上。“潛”的意義在于義在于，隱伏而不顯露不顯露，當自身修養尚未達到成熟的程度的程度，所以君子不能有所作為所作為。君子通過學習來積累知識累知識，通過詰疑來辨明是非明是非，以遠大作為內心的目標的目標，以仁義作為履行的責任的責任。《易經》說：“飛龍出現在大地上大地上，有利于會見貴族王公族王公?！边@就是說出現了有才德的君子的君子。九三爻辭的含義是指義是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上爻之上，沒有處在上、下卦的中位的中位，既沒有占據天位據天位，也沒有占據地位據地位，還須勤奮努力奮努力，隨時提高警惕高警惕，不過處境雖然險惡然險惡，還沒有災難有災難。九四陽爻處在重疊的陽爻之上爻之上，沒有處在上、下卦的中位的中位，既沒有占據天位據天位，又沒有占據地位據地位，也沒有占據人位據人位，所以有“也許”的說法的說法。“也許”這個詞就是表示遲疑示遲疑。但沒有災難有災難。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合相配合，生成萬物成萬物，他的光明與日月相配合相配合，普照一切；他的政令與四季相配合相配合，井然有序；他的賞罰與鬼神相配合相配合，吉兇一致兇一致。他的行動先天而發天而發，但上天不會背棄他背棄他，他的行動后天而發天而發，那是依奉天時行事時行事。上天尚且不背棄他背棄他，更何況人呢況人呢？更何況鬼神呢鬼神呢？“亢奮”這個詞意思是意思是，自以為自己的事業只會發展不會衰敗會衰敗，只會存在不會消亡會消亡，只會勝利不會失敗會失敗。也許只有圣人才能了解進退存亡的相互聯系互聯系，恰當地把握它們互相轉化的關系的關系，做到這一點這一點，恐怕只有圣人吧圣人吧！
【注釋】①重剛而不中而不中，九二陽爻為剛爻為剛，九三陽爻為剛爻為剛，所以說“重剛”。九三不在上下卦的中位的中位，所以說“不中”。上不在天不在天，下不在田不在田，上卦中位即第五爻為天位為天位，下卦中位第二爻為地位為地位，九三之爻即不處上卦中位卦中位，又不處下卦中位卦中位，所以說所以說，“上不在天不在天，下不在田”。田，即指地位指地位。②中不在人位在人位，下卦上位卦上位，即第三爻第三爻，為人位為人位，九四之爻固不在人位在人位。③合，配合，一致。

此卦占太和求謀喜事多遠人歸故里身樂得歡歌求官得位出行有財行人立至...

搜一下：此卦占太和求謀喜事多遠人歸故里身樂得歡歌求官得位出行有財行人立至訟有人和求財九分尋人得見婚姻有成病

占此卦什么意思?

你這個卦是算求財的求財的，猛一看好像你世爻占著財位著財位，有子孫回頭生回頭生，可實際上冬天的火是真空是真空，也就是說沒有生財的來源的來源。只有這個想法個想法，沒有掙錢的渠道的渠道。

算卦說西北占和是什么意思

就是西北吉利

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二、六爻排盤系統,六爻排盤專業版

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哪里有六爻排盤軟件盤軟件？

求大師看下這個六爻排盤是什么意思么意思？

六爻排盤爻排盤，請大師指點師指點！

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六爻排盤之后怎么解

六爻排盤 如何解釋

Q1：哪里有六爻排盤軟件盤軟件？

六爻排盤軟件在玄學通PDA掌上電腦里面有里面有，也叫電子風水羅盤水羅盤，常用的周易軟件都有件都有。

Q2：求大師看下這個六爻排盤是什么意思么意思？

卦占六沖測婚不吉婚不吉，為沖散之象散之象。應為對方旺相條件還可以還可以，臨騰蛇臨騰蛇，她現在心中不踏實不踏實，很矛盾很矛盾，她喜歡別的人別的人，但對方有女朋友了朋友了，世爻日沖入月墓入月墓，你現在已無力挽回力挽回。隨緣吧

Q3：六爻排盤爻排盤，請大師指點師指點！

男求姻緣求姻緣，財爻為用爻為用。今財伏官下伏官下，伏去生飛為泄氣為泄氣。幸有月建比扶建比扶，日建生財建生財。兄弟持世弟持世，官父同動旺世動旺世。官動化出財化出財，父動臨虎化子虎化子。蹇者難也者難也。
因此可斷：求姻緣求姻緣，現在還沒眉目沒眉目，家庭因素庭因素，原因不在自身在自身，還要等待要等待，在西南方向南方向，四個月后將會出現會出現。
可參看卦爻辭：王臣蹇蹇臣蹇蹇，匪躬之故躬之故。
需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川涉大川。

Q4：六爻排盤爻排盤，請大師詳解師詳解！

卦中兩個妻財土得月生日扶非常的旺常的旺，世爻的辰土發動化回頭生回頭生， 戌土發動化戌土伏吟土伏吟。本兩個人非常的好常的好，因卦主身邊另外有兩個女的原因又是相識的相識的。皆因卦主桃花旺相花旺相，免不了一場紛爭的官鬼發動生官鬼生官鬼，吵架有一段時間了差不多4個月這樣子這樣子。過段時間就會好的會好的。

Q5：六爻排盤之后怎么解

你起的這卦為雷天大壯之天火同人 按掛看世爻旺空 說明你平時準備挺足 但考試時感覺發揮一般 但是按卦上看 你這次發揮不錯 能通過考試 而且名次不低 最后祝你考試成功 名列前茅

Q6：六爻排盤 如何解釋

六爻排盤 如何解釋tvmn

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三、本命年能戴金子嗎,本命年可以戴金項鏈嗎

內容導航：

本命年需要戴金飾嗎

本命年是否能帶黃金

本命年帶金戒指好嗎

本命年金飾什么時候帶好

本命年是否能帶黃金

本命年需要戴金飾嗎

Q1：本命年需要戴金飾嗎

不需要

Q2：本命年是否能帶黃金

在民間有著廣泛的影響的影響，在南北民俗中民俗中，都有在本命年掛紅避邪躲災的傳統的傳統。因此人們每逢本命年對紅色就特別鐘愛別鐘愛。本命年的紅色講究應該是源于中國漢民族傳統文化對于紅色的崇拜的崇拜。紅色辟邪色辟邪，紅色吉祥色吉祥，有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛繩系掛，來迎接自己的本命年本命年。認為這樣才能趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。這些為本命年辟邪的紅色什物就是什么常說的“本命紅”。
黃金是可以帶的

Q3：本命年帶金戒指好嗎

可以帶銀戒指銀戒指，但沒有辟邪的功效的功效。
本命年犯太歲的太歲的。犯太歲者流年不利年不利，易破財、招小人招小人，事業多困厄多困厄，婚姻感情不順情不順，或有意外之災（交通事故通事故，無妄之災妄之災，身體疾病等）。
犯太歲當請本命太歲護身符化解符化解，消災免禍災免禍。太歲符分陰陽分陰陽，男士請陰符、女士請陽符請陽符，勿請錯了符咒了符咒。太歲符之外符之外，也可請陰陽太歲符雙色化太歲錦囊化解犯太歲犯太歲。
注意：1、太歲神是道教值年神值年神，陰陽和、化以正化以正，一些太歲符陰陽不分陽不分，一些太歲符上寫著佛教用語“唵佛敕令”；更有一些化太歲錦囊里面放著佛教七寶石、化太歲平安佛牌、五色豆、財神米、黑曜石等物件,這些都是不正規的正規的。
2、現在太歲廟很少廟很少，正宗道教開光太歲符、陰陽太歲符雙色化太歲錦囊可去“網上財神廟”奉請。
3、五行流通生旺氣、五行流生財氣生財氣。2012年本命年忌紅色的紅色的。龍年土旺年土旺，紅色屬火色屬火，火生土火生土，進一步加劇了土旺了土旺，導致五行流通受阻通受阻。

Q4：本命年金飾什么時候帶好

本命年金飾佩戴時間戴時間，一般是在新年開始或者年三十這一天佩戴就可以了；不過，本命年佩戴金飾僅僅是為了裝飾的話飾的話，那就有點浪費了浪費了，畢竟因為本命年的到來的到來，容易犯太歲犯太歲，這會給你個人帶來很多不必要的麻煩和霉運；面對這樣的情況的情況，最好是金飾和玉石或者水晶佩戴晶佩戴，來化解本命年的煞氣厄運；這樣你的本命年就會順順利利順利利，運勢也會的得到提升；所以，在本命年佩戴一款適合你的好的吉祥飾品才是最重要的重要的，有需要的話要的話，還是建議你可以到紅繩周家官方網站預定一款為宜款為宜。

Q5：本命年是否能帶黃金

在民間有著廣泛的影響的影響，在南北民俗中民俗中，都有在本命年掛紅避邪躲災的傳統的傳統。因此人們每逢本命年對紅色就特別鐘愛別鐘愛。本命年的紅色講究應該是源于中國漢民族傳統文化對于紅色的崇拜的崇拜。紅色辟邪色辟邪，紅色吉祥色吉祥，有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛繩系掛，來迎接自己的本命年本命年。認為這樣才能趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。這些為本命年辟邪的紅色什物就是什么常說的“本命紅”。
黃金是可以帶的

Q6：本命年需要戴金飾嗎

不需要

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