風水喝形取象圖解大全

時間：2024-05-13

您好！而且很難辨別風水喝形那么應該怎么辦才好了呢？謝謝！

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一、風水喝形取象圖解大全

您好！而且很難辨別風水喝形那么應該怎么辦才好了呢好了呢？謝謝！

所謂喝形取象形取象，就是替地形取一個好聽、響亮的名字的名字。取名的方法有多種有多種，不可太拘泥太拘泥。有從形象最名象最名，有從寓意上取名上取名，有從聯想上取名上取名，有從寄托上取名上取名。總之，取的名能讓人信服人信服，靈活運用是道理是道理。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成建而成，只能按這種構思理念評估念評估。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布道路布道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身體健康體健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好?回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南，西北方10米內有口井中間有條路有條路，這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，但不代表在外定做都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，用現代科學常識也能解釋得通釋得通。

您好！雖然風水喝形越看越難那么應該怎么樣才可以看得出風水喝形了呢

風水喝形越看越難看越難，那么應該怎么樣才可以看得出風水喝形取象呢取象呢？——所謂喝形取象形取象，就是對具體地形進行命名行命名，使命實相符就是喝形取象形取象，要多去野外實地考察地考察，不要拘泥于書本于書本。從寓意、象形、會意、音譯、聯想、像場、特定自然場景不同角度去命名去命名，使命名不脫離實際離實際，又具有深刻含義和寓意和寓意，即為命名成功名成功。如某地古代有人命名為“水上蓮花”，我到那里找了幾天了幾天，無論從那一個角度看都沒有蓮花的意境的意境，詢問當的老人的老人，老人說只知那里名叫水上蓮花上蓮花，到底為什么叫水上蓮花說不清說不清，從老人口中還得知古代有位風水師傅在那河邊的一個石洞里住了三年了三年，后來將那里命名為水上蓮花上蓮花。我到那石洞中坐了四個小時個小時，才想明白為什么叫水上蓮花上蓮花，原來那個河灣處現在已經淤塞經淤塞，古代應寬闊一些闊一些，沒有淤塞有淤塞，河道流水經過河灣過河灣，形成漩渦成漩渦，那漩渦上應有長年不散的水泡團（現在已看不到了），在一年定的時段（并不是很長時間長時間，偶然幾分鐘幾分鐘，現在只是猜想），水泡團上會出現七色彩虹圓圈虹圓圈，那位師傅在那三年是在驗證水花上的七色虹圈色虹圈，所以將那命名為水上蓮花上蓮花。又如，現在國內某名人的故居的故居，有人吹虛說他如何如何識龍何識龍，那里的如何如何好如何好，我到那里找不到他所吹虛的龍虛的龍，也看不出為什么認為是活龍之地；但本人去的那天的那天，天降大雨降大雨，要是在別處在別處，哪么大的雨大的雨，一定雨水到處流水四溢水四溢，道路水泛成災泛成災，但在那個方圓100多畝的地段上地段上，并沒有經特別技術處理術處理，地面上除了濕潤了濕潤，看不到流水到流水，也看不到陳水到陳水，降下的雨水全被迅速滲透到地下到地下，是不是那個地方只滲水只滲水，不聚水泥聚水泥？不是，就在那里能看到的就近的一個地方個地方，有一個落差不足兩米的水塘的水塘，塘水滿滿的滿滿的，我突然想明白想明白，那里不是什么山好么山好，也不是什么龍的好龍的好，是一處“肥水不外流”的風水寶地水寶地。又如某名人的故居的故居，向東，房屋前有塘前有塘，睛天，每天早上特定時間段時間段，太陽光照通過塘水的反射的反射，正好映照到房屋大堂祖先神位的中間的中間，原來那里也并不是什么龍好、什么山奇特山奇特，而哪里的特色就在于是“光耀祖先”的風水寶地水寶地。
本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，這是風水總綱水總綱，最基本的總原則總原則，是基礎是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水的風水。用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
現在的房屋基本都是采用不設祖先神位先神位，就是加設神位設神位，也是臨時任意加設意加設，便宜行事宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上位置上，由于這一核心問題特例的改變的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題的問題。古代房屋代房屋，如果沒有祖先神位先神位，是大忌中的大忌的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設者亂設，還有什么禁例不能破不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋死腦筋，徒有虛名而已名而已。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。上班族以選交通方便為主便為主，照顧小孩上學孩上學，以選學校近為主近為主，老年人居住人居住，以選靠近公園為主園為主，購物方便物方便，以選靠近商場為主場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎有關嗎？怎么辦怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利不吉利。任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述的描述。為什么只從一個方向思考向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差有偏差，為什么是那樣想那樣想，而不是這樣想這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種是多種。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？——養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身心健康心健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎論基礎，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好?回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用的作用，但從風水學發展的角度論角度論，具有極大的負面消極作用極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗和奮斗，導致風水學的后果總是失敗是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南，西北方十米內有口井中間有條路有條路，這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區別對待別對待，理智處理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理更合理。

中國古代風水

古代風水之術其核心就是陰宅風水宅風水，這個通了個通了，風水就明了
一、八山總論
地理之道首重龍首重龍，龍看地之勢也之勢也。
乾山：
乾山為天柱為天柱，宜高大肥滿大肥滿，在穴后主人高壽人高壽，其形如天馬如天馬，催官最速官最速，又主貴人高壽人高壽。
坎山：
坎山為陰陽始分之地分之地，坎山高大肥滿大肥滿，出入誠實宅厚實宅厚，忠壽賢良壽賢良，若坎山低陷山低陷，北風寒氣吹動氣吹動，多貧苦不利于財利于財。若在穴后在穴后，主窮壽夭窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財人無財，在虎砂主三、六、九房勞苦不利苦不利。
離山：
離山也為陰陽始分之地分之地，離為目離為目，離山高大肥滿大肥滿，主多眼目之疾目之疾。離為中女為中女，婦女更不利更不利。坐正東向正西向正西，稟水氣大利氣大利。
艮山：
艮山為少男為少男，艮山高大肥滿大肥滿，主富小丁大旺丁大旺，少男不生疾病生疾病，交易發財易發財，若艮山低陷山低陷，主多生疾病生疾病。
震山：
震山高大肥滿大肥滿，多生男少生女少生女，出武士出武士。主人性直人性直。若此處低陷處低陷，人丁不旺丁不旺，多生女少男女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭房壽夭，人丁不旺丁不旺。
巽山：
巽方高大秀麗大秀麗，出入清秀入清秀，主出賢婿出賢婿，發外甥發外甥。若巽山高大清秀大清秀，必發女貴發女貴，發科甲發科甲，為六秀催官山催官山。倘若此處低陷處低陷，主婦女壽夭女壽夭。
坤山：
坤山為老母為老母，若坤山高大肥滿大肥滿，主婦女高壽女高壽，人丁大旺丁大旺，多發富多發富。
兌山：
兌山少女山少女，三吉大秀之方秀之方，若兌山高大山高大，主出文武全才之士才之士，科甲最利甲最利，又主其家多出女秀出女秀，有才有貌才有貌，又富又貴富又貴。若此處低陷處低陷，婦女壽夭女壽夭，多女少男女少男，凡坐正北向正南向正南，稟水氣稟水氣。兌山高大壓穴大壓穴，并有水來朝水來朝，出跛足之人足之人，多主腰腿之疾腿之疾，四維八干維八干，其山具肥圓具肥圓，高聳者主出狀元科甲元科甲。
二、吉兇辨
葬地的形狀的形狀，如牛臥馬馳臥馬馳，如鸞舞鳳飛舞鳳飛，如蛇蜿蜒蛇蜿蜒，這都要用水來區別來區別。以下的種種地形種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危蛇兇危。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰馬奔騰，從天而降天而降，這是王侯葬地侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪如巨浪，重山迭障山迭障，護衛重重衛重重，這是大官葬地官葬地。
3、來龍氣勢如重屋如重屋，山地草茂樹高茂樹高，這是開國建府葬地府葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇徐的蛇，這是國破家亡葬地亡葬地。
5、來龍氣勢如降龍如降龍，,水繞云從繞云從，這是大官葬地官葬地。
6、來龍氣勢如戈茅如戈茅，這是有牢獄之災獄之災，兵火之難葬地難葬地。
7、來龍氣勢如流水如流水，這是親人活著也像死鬼葬地鬼葬地。
8、來龍氣勢如屏風如屏風，兩條山龍對峙龍對峙，葬在中間在中間，這是后人封侯封王葬地王葬地。
9、來龍氣勢如倒扣的鍋扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發財人發財。
10、來龍氣勢如帽子如帽子，這是合家歡樂葬地樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣如亂衣，這是后輩女人嫉妒人嫉妒，妻子與人私通葬地通葬地。.
13、來龍氣勢如灰色口袋色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船扣的船，這是子孫后輩女的生病的生病，男的有牢獄之災葬地災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾放案幾，這是斷子絕孫葬地孫葬地。
16、來龍氣勢如臥劍如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地散葬地。
三.陰宅風水中的穴法及分房法
穴法就是遠看明堂看明堂，近看身近看身，內有星峰必主貴必主貴，外有星峰是應星是應星。再看龍虎山及護山及護山。若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒小山巒，以便形成矮小巒頭局巒頭局。凡山中定穴中定穴，第一要看結穴處有沒有龍氣有龍氣，再看明堂大小寬闊與否闊與否，是否藏風否藏風，龍虎山用神吉兇神吉兇，則地之吉兇自然明了然明了。明堂有砂則主肚脹氣肚脹氣，有曲尺者主腳疾主腳疾。另外若子午卯酉走高砂走高砂，辰戌丑未有風來主翻棺覆尸棺覆尸，或路沖或路沖，水來射則主損丁及官非及官非，寅申巳亥風來主麻瘋癥也瘋癥也！
分房法就是長房四房七房看穴左的高低的高低，次房五房八房看穴前不可移不可移，三房六房九房看穴右定吉兇定吉兇。長房山次房案次房案，余房空缺二力缺二力，補空缺者定須夭絕須夭絕。墓后主山空如仰瓦如仰瓦，長房大絕定不假定不假，明堂向案次房吉次房吉，左右均衡將度分將度分，若是高低無破缺無破缺，壽長財丁旺定無仆定無仆。
四.監定陰宅風水方法
監定陰宅風水先墓碑歲次碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實之虛實，山水逆我或是向抱我向抱我，有池塘及叉水及叉水，堂寬堂窄或是直水直路水直路，沖前沖邊沖后邊沖后，或是橋梁是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種奇峰種奇峰，機械動力的聲音等各項等各項。察其清楚后清楚后，推斷其喜忌其喜忌，分清其吉兇其吉兇。若高峰在于曜殺方曜殺方，逢太歲或三合吊沖合吊沖，必有禍立至禍立至。山峰逢當元者主出丁貴出丁貴，水逢當元者主發財出秀財出秀，水反背但當元者主出外發財外發財。曜殺方有寺廟有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾及陰疾。天劫方有水或路來沖路來沖，主易發車禍及刑殺之災殺之災。墓前迫窄主子孫前途不明途不明，出生愚兒生愚兒，或子孫橫行霸道行霸道，打砸搶打斗之事時有發生有發生，不得善終得善終。四、論二十四山黃泉煞
我們先論黃泉煞歌訣煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：
庚丁坤上是黃泉是黃泉，乙丙須防巽水先巽水先，甲癸向中休見艮休見艮，辛壬水路怕當乾怕當乾。
此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉是黃泉，即立庚向者水不宜收、放坤方放坤方，丁向者要收坤水為吉水為吉，放坤水為兇水為兇。乙丙須防巽水先巽水先，立乙向者收巽水為吉水為吉，放巽水為兇水為兇，丙向者收巽水為兇水為兇，放巽水為吉水為吉。甲癸向中休見艮休見艮，甲向者收艮水為兇水為兇，放艮水為吉水為吉，而癸向者收艮水為兇水為兇。辛壬水路怕當乾怕當乾，辛向收乾水為兇水為兇，放乾水為吉水為吉，壬向收乾水為吉水為吉，放乾水為兇水為兇。又言辛入乾宮百年莊者年莊者，此乃是立辛向宜放水由乾宮出口者出口者，若大吉之地有美水朝堂者朝堂者，有百萬莊田之富也之富也。癸歸艮位顯文章顯文章，而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也大顯也，水不可放出癸為要癸為要。乙向巽流稱富貴稱富貴，而立乙向者須收巽方之水來朝堂來朝堂，為真發富貴也富貴也，而水切不可流巽位而出位而出，出即大兇也大兇也。丁坤終萬筒箱萬筒箱，而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也之榮也。
以上便上四路(或稱八路)黃泉煞吉兇論吉兇論，事實上,黃泉煞豈止上述八路述八路？除了上述八路黃泉煞描述較為完整外完整外，其它的非常少涉及少涉及。由于資料缺少料缺少，黃泉煞涉及范圍廣范圍廣，且黃泉煞兇狠異常狠異常，在實際操作中操作中，本堂建議盡量避之量避之，萬不得已不得已，應充分考察先天、后天水位天水位，綜合衡量而后用而后用。黃泉煞除陰宅外陰宅外，陽宅也忌在黃泉煞方開門方開門。由于篇幅有限幅有限，對于二十四山黃泉煞此處不再列舉再列舉，為了更好方便各位支持本站的網友的網友，只要你能提供座向與分金與分金，本堂免費為你提供各座向與分金的黃泉煞方位及犯之之后果之后果。
五、論陰宅風水公位山水秘訣
乾坤屬父母卦水母卦水，來去有合局者合局者，諸子皆吉昌皆吉昌，而震巽山峰秀美峰秀美，水來去合法者合法者，長男、長女榮華女榮華。而坎離二卦有奇峰秀麗峰秀麗，美水來去合局者合局者，中男、中女富貴女富貴。而艮、兌二卦有砂峰秀麗峰秀麗，美水朝來者朝來者，主少男、少女榮華富貴華富貴。先天水來并先天卦吉也卦吉也，而坐北朝南者乃坎山離向也離向也，而西方兌卦水朝來過堂來過堂，乃先天坎后天兌后天兌，主男賢女愚賢女愚，應次房子孫英賢也英賢也，而兌少女應三女子孫愚蠢也愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也向局也，而東方甲卯乙水朝來乃先天離先天離，應中男、中女秀富也秀富也，而后天震應長男、長女子孫愚蠢而富蠢而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽向局也向局也，而丑艮寅水朝來水朝來，艮為后天為后天，應少男子孫愚蠢而富蠢而富，而先天為震屬長男屬長男，故長男子孫英豪秀富豪秀富，其余各局可依此類推此類推。先天秀美為賢且富賢且富，后天為愚蠢而富蠢而富，來水合局者如此者如此。
六、論陰宅平洋風水秘訣
平洋地倘若穴前案穴前案，即以正穴前百步外百步外，添修土堆修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處等案處，必發科甲發科甲，如在三吉六秀貴人方貴人方，更準更速準更速。與山地不同地不同，山地要立起來看起來看，平洋要倒地看倒地看，如兩地夾一土角一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看倉庫看，名為倒地文筆地文筆，倒地旗星和房屋廟宇等廟宇等。亦作旗鼓、倉庫、印星看印星看，只要平洋起伏洋起伏，水歸大小文庫與山地發達一樣達一樣。平洋地穴前要眠弓水眠弓水，穴后要反弓要反弓，如座眠弓水為棵糧水不吉水不吉。座反弓為穴后低穴后低，個個兒孫會讀書會讀書。穴之左右水皆歸一處歸一處，后過漸低過漸低，穴上更高上更高，即是大地是大地，發福最久也最久也。平洋地龍不離水不離水，水不離龍不離龍，龍得水而活水而活。所以必須用座空朝滿法朝滿法，或橫坐龍倒騎龍倒騎龍，腳登來龍來水高來水高，頭枕去水橫水水橫水，水低處合生、旺、墓、養、自、生，自旺大向旺大向。能撥眾水歸庫水歸庫，即發大富貴大富貴。如有遮欄有遮欄，發有不準有不準。如設立巽巳向巽巳向，水從巽方來巽方來，轉坤申乾亥壬子亥壬子，出癸丑正庫或左邊乙甲艮方合流方合流，癸方出去方出去，發大富貴大富貴，人丁興旺丁興旺。為逆水轉法水轉法，向為逆水轉法生向宜右水倒左水倒左，此是左水倒右歸庫右歸庫。故曰：逆水法逆水法，由丙丁坤庚辛乾轉穴后轉穴后，壬癸艮出甲方出甲方，名為逆水轉法水轉法，總之，宜左轉而右轉而右，宜右轉而左轉而左，名逆水轉法水轉法。大富貴之家貴之家，多為此水為此水。此法應驗甚準驗甚準，名稱存流盡佩金魚佩金魚，余可類推可類推。
七、論平洋風水不可葬
1雖有吉水朝來水朝來，而出口多者難定消水定消水，此為精氣分散之所散之所，此不葬此不葬。
2平洋內局如雕刻如雕刻，而局外砂水無情者無情者，是人力所為力所為，無氣之地氣之地，不葬。
3平洋一望無際并無結咽采氣者采氣者，龍穴不清乃戀及地也及地也，不葬。
4平洋雖有界水有界水，而左牽右挈者右挈者，乃劫龍之大兇之地也之地也，不葬。
5平洋而片片段段者段段者，來無針線者針線者，是水口浮砂也浮砂也，不葬。
6平洋穴前缺唇者缺唇者，此乃無氣乃無氣，故外無余也無余也，不葬。
7平洋凡起一凸起一凸，前有氈傍無護砂者護砂者，乃孤陰之地也之地也，不葬。
8平洋龍稱水水不稱龍不稱龍，此乃陰陽不配地也配地也，不葬。
9平洋而土散而土散，或已開掘池塘掘池塘，均地不葬地不葬。
10平洋象山高獨陽或草木不生之地生之地，不葬。
11平洋窯灶治爐多者爐多者，人居稠密者稠密者，不葬。
12平洋作戰場者戰場者，四大散者謂生氣不聚氣不聚，不葬。
13平洋尖焰者煞太重煞太重，局前水直硬無情者無情者，不葬。
14平洋而神前佛后前佛后，陰靈不安靈不安，不葬。
八、論平洋風水地富貴丁壽四法
欲求丁旺求丁旺，須立生向立生向，生方高大方高大，生水朝來水朝來，前高后低高后低，穴星突出地突出地，生水歸庫水歸庫，必發千丁發千丁。
欲求大貴須立旺向立旺向，旺向高大向高大，旺水特朝水特朝，朝水一杓可致富可致富，明堂前要聚蓄要聚蓄，故云：明堂如掌心如掌心，家富斗量金斗量金，穴前要富前要富，須得眠弓案積錢千積錢千，下砂要逆水要逆水，逆水一尺可致富可致富，去水之旋要歸庫要歸庫，故云：要得富財歸庫財歸庫，財旺水也旺水也。欲求大貴求大貴，臨官方要秀峰高聳峰高聳，臨官水特朝或聚行或聚行，駒馬貴座山貴座山，貴向上貴向上，萬元峰透出峰透出，穴星特起甚高起甚高，若低小則無力則無力，不發大富發大富，且貴人若迂三吉六秀方六秀方，必發翰苑發翰苑，還要坐空朝滿空朝滿，若水木歸庫木歸庫，不準也不準也。
欲求高壽求高壽，須氣脈雄壯脈雄壯，前高后低枕水天枕水天，水即山也即山也，天柱高天柱高，而壽高彭祖高彭祖，穴后為天柱為天柱，水要歸庫歸絕庫歸絕，或乾方有池塘有池塘，或有水溝有水溝，具主壽具主壽，若病死消水死消水，與加交不及交不及，則無壽矣無壽矣。
九、陰宅風水的選擇
選擇風水地就是利用羅盤儀器等實地考察地考察，攀登山巒登山巒，相度勘查度勘查，觀四面之山巒之山巒，望兩旁之水勢之水勢，看山在何處住何處住，水在何處合何處合。看山勢來脈勢來脈，尋求落脈結穴的地方的地方，這就是所謂望勢尋龍和查穴和查穴。實際就是尋找山脈盡端脈盡端，或者說是山勢停留不再延伸的地方的地方，一般是山坡或高阜或高阜。當然還要查看四外的地勢環境勢環境，是否合乎風水方面的條件要求件要求，以定穴位定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置的位置，也是整個墳墓（陰宅風水）的核心的核心。不論何人論何人，這關系到子孫后代的興衰的興衰，對歷代帝王來說王來說，這是關系帝運盛衰運盛衰，國祚綿長的大事的大事。所以陰宅風水地的選擇必須經過分析、判斷、權衡，然后得出結論：可取或不可取不可取。可取就是有穴是有穴，按照各種標準種標準，可取的穴謂之吉穴之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等下吉等。從風水理論來看論來看，所謂就是山脈是山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，就是來龍、來脈、后龍。要求山勢層疊深遠疊深遠，要重巒疊嶂巒疊嶂，秀麗森然麗森然，煙霧云氣霧云氣，郁郁靄靄郁靄靄，不宜孤峰獨秀峰獨秀，最好后龍背后還要有少祖山、祖山幾層山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥峙聳撥，端正尊貴正尊貴，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋等華蓋等。如清朝皇陵的選址：東陵昌端山就是：一峰掛笏峰掛笏，狀如華蓋如華蓋，后龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵則北障陰山障陰山，四五十里外形成一大圍一大圍，脈秀力豐秀力豐，主峰太寧山崇巒突出巒突出，這都象征著帝運綿長運綿長。山勢不要陡峻或側斜或側斜，而對東、西陵幾處的山勢仍有缺憾：丁家溝山勢側斜勢側斜，影響格局；松樹溝山勢陡峻勢陡峻，脈氣受到影響到影響。后龍山還要形成中間高、兩側低的多座山峰座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱位拱抱，中間高峰稱中峰稱中峰，兩側山峰分別稱為次峰和側峰和側峰，這些山峰往往也利用原來后龍山的天然形勢培修完善修完善。風水的的來向和穴位間的方向的方向，也就是將來墳墓（陰宅風水）的座向的座向。座向要依羅盤上的八干四維十二支的二十四山向四山向，定為某某山某某向某某向。如清代各陵的方向主要是依據傳統的南向為尊向為尊，南為正向為正向，非正向不可用和負陰抱陽的指導思想導思想。但其座向本堂在主頁已提及已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發福最持久最持久。風水的來龍左右必須有起伏頓錯而下的砂山的砂山，一重或兩重或兩重，形成對穴區的環抱、拱衛，輔弼的形勢的形勢，謂之左輔右弼輔右弼，亦稱左右護砂右護砂，或龍虎砂山虎砂山。狀如牛角蟬翼的蟬翼的，亦稱蟬翼砂山翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈"個"字，龍無砂則孤砂則孤，穴無砂護則寒護則寒，故風水就是要達到"不使風吹使風吹，環抱有情"。左右護砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱諧對稱，和穴區距離要適當要適當，過遠過低則勢散則勢散，過近過高則太逼則太逼。若是人工改造工改造，也必須以天然護砂為基礎為基礎，否則不可取不可取。穴區前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒對峰巒，風水上謂之近案和遠朝和遠朝，此兩處山崗必須是：案如貴人幾席人幾席，可俯而憑也而憑也，朝而人臣面君臣面君，敬而拱拜也拱拜也，易野一望無際望無際，有近案則易野之氣為之一收之一收。這種案山和朝山遙對墳墓（風水）、背障山巒障山巒，增加了中軸線前后的呼應、映襯和回視對景的效果的效果。如東陵有很多帝陵都是：后有大山以為靠以為靠，前有金星山以為照以為照。案山也最好是中間高中間高，兩旁稍低旁稍低。風水水法對形勢景觀方面也很重要很重要，在風水理論中提到"風水之法水之法，得水為上"，未看山時先看水先看水，有山無水休尋地休尋地，山主靜、水主動水主動，是互為對比和相互襯托的襯托的。水當然指流動的水動的水，來宜曲水向我水向我，去宜盤旋顧戀旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者欲留者，謂水于穴留戀有情也有情也，也就是最忌諱"直沖走竄沖走竄，激湍陡瀉"。這是關系景觀效果觀效果。在風水理論中還講究"相土嘗水"，要求水有味可嘗味可嘗，甘甜清冽甜清冽。而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關觀有關，墳墓風水的溝渠也是后龍
、砂山等的雨水排泄所必需所必需。墳墓風水區的四至的四至，尤其是前面是前面，要有一定的長寬面積寬面積，所謂"福厚之地厚之地，雍容不迫容不迫，地貴平及"，也就是堂局或明堂要平坦寬暢坦寬暢。墳墓風水區的土壤質地、色澤、含水情況也須測驗須測驗。土地色降以黃、紫色為佳色為佳。墳墓以風水為重水為重，蔭護以樹木為先木為先。樹木繁茂與否和風水好壞分不開分不開，草木郁茂、生氣相隨氣相隨，草木不生木不生，生氣不來氣不來，即有"童山不可葬也"便是此理是此理。在今天來看天來看，綠化對凈化環境化環境，改善小氣候都是重要的重要的。好的風水的風水，必須考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互關系互關系。如清朝的各皇陵風水：墳墓背后龍山重崗山重崗，開屏列帳屏列帳，墓區負陰抱陽陰抱陽，避免冬季寒風季寒風。左右護砂右護砂，環抱拱衛抱拱衛，溪水分流水分流，藏風聚景風聚景。近案似幾案似幾，遠朝如臣朝如臣，使墳墓風水前后對景后對景，遙相呼應相呼應。但隨著歲月的流逝的流逝，和其他因素的影響的影響，這此風靡一時的風水寶地在目前看來前看來，都存在一些缺憾些缺憾，此處便不再論述再論述。
十、風水的形勢
風水形勢說的有關理論關理論，主要圍繞著形和勢的基本概念而展開而展開，規范了二者的不同涵義和不同的空間尺度界限度界限，并陳明了兩者的相反、相成、對立、統一和相互轉化的關系的關系。有關的風水形勢說的一些論術如下：
遠為勢、近為形近為形，勢言其大者、形言其小者其小者。
勢居乎粗居乎粗，形在乎細在乎細。勢可遠觀可遠觀，形須近察須近察。
遠以觀勢以觀勢，雖略而真；近以認形以認形，雖約而博約而博。
近相住形相住形，雖百端而未已；遠求來勢求來勢，得九條而可殫而可殫。
千尺為勢尺為勢，百尺為形；千尺為勢尺為勢，非數里以外之勢外之勢。
百尺為形尺為形，非昆蟲草木之形木之形。形者勢之積勢之積，勢者形之崇形之崇。
勢之積勢之積，猶積氣成天氣成天，積形成勢也成勢也。
勢為形之大者之大者，形為勢之小者之小者。
形即在勢之內勢之內，勢即在形之中形之中。
來勢為本勢為本，住形為末形為末。形乘勢來乘勢來。
勢如根本如根本，形如蕊英；英華則實固則實固，根遠則干榮則干榮。
形以勢得以勢得，無形而勢形而勢，勢之突兀；無勢而形勢而形，形之詭忒之詭忒。
駐遠勢以環形以環形，聚巧形以展勢以展勢。
四勢之于氣概于氣概，三形之于精神于精神。
一經一緯經一緯，相濟而相困而相困，千姿萬態姿萬態，相類而相生而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見其遠近大小之不同也不同也。
動靜陰陽靜陰陽，移步換形步換形，相生為用生為用。
勢止形就止形就，形結勢薄結勢薄，勢欲其伸欲其伸，形欲其縮欲其縮。
左崇而右實而右實，右勝而左殷而左殷。
勢與形順者吉順者吉。
勢來形止來形止，前親后倚者為吉者為吉。
形勢相登勢相登，則為昌熾之佳城之佳城。
形全勢就者勢就者，氣之旺也之旺也。
風水形勢說的樞機大端機大端，由這些論述而概略歸納略歸納。
1風水理論中形與勢的基本概念
形概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節性的空間構成及其視覺感受效果受效果。勢，概指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果受效果。
2風水理論中形與勢的基本尺度
空間構成的平面（進深和面寬）、立面（高度）及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內尺之內，但非纖芥之形芥之形。勢，一般以千尺為率尺為率，但非過遠過大之勢大之勢。
3風水理論中形與勢的基本關系
形與勢形與勢，即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與輪廓等對立性的空間構成間構成，實際都是相反相成、可以相互轉化的轉化的。在組群性空間中空間中，形與勢共存勢共存，統籌其關系其關系，則尤須以空間構成在群體性、整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特識立意識立意，即以勢為本勢為本，以勢統形勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節性的空間構成及其視覺感受效果受效果。
4風水理論中形與勢的時空轉換
形與勢的概念及尺度限定度限定，基于空間構成在近觀與在遠觀時的視覺效果覺效果，時空上皆具有相對的靜態特征態特征。而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀的景觀，即介乎遠、近兩極之間中的中景景觀景景觀，卻具有強烈的動態變化特征化特征，主滿了即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與輪廓等方面、即形與勢的矛盾運動和相互轉化互轉化。因此中景景觀的藝術處理術處理，須細致縝密地把握這種形與勢的時空轉換空轉換，在空間組群的序列組織中組織中，無論前瞻后顧瞻后顧，都巧加運籌加運籌，使人在其間運動時獲得的知覺群的連續性綜合印象合印象，臻于豐富而極盡變化盡變化，構成心目之大觀之大觀。
十一、風水中穴的意象
風水論穴水論穴，亦屬譬喻：蓋猶人身之穴身之穴，取義至精義至精。選穴方法謂穴法謂穴法，須總體權衡龍法、砂法、水法，故有謂：穴者，山水相交水相交，陰陽融凝陽融凝，情之所鐘處也鐘處也。就穴法而論法而論，穴的選擇的選擇，關鍵在于"內氣萌生氣萌生，外氣成形氣成形，內外相乘外相乘，風水自成"。即內氣萌生氣萌生，言穴暖而生萬物也萬物也，外氣成形氣成形，言山川融結而成形象也形象也。生氣萌于內萌于內，形象成于外成于外，實相乘也相乘也。就是說：城市或其它建筑物選址的落腳點落腳點，應在龍、砂、水重重關攔重關攔，內斂向心的圍合中圍合中。這種格局種格局，即今之所謂場所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱川拱抱，以阻御風砂御風砂，迎納陽光納陽光，陰陽和合陽和合，形成良好生態小氣侯小氣侯，另一方面一方面，龍、砂、水種種景觀意象觀意象，皆鐘情在穴中在穴中，賦予人最豐富的感受的感受，得到游目騁懷的心性寄抱性寄抱。所謂穴不虛立不虛立，必有所倚有所倚，以龍證穴龍證穴，以砂證穴砂證穴，以水證穴水證穴，因形擬穴形擬穴，全其天工其天工，依其環護其環護，務全其自然之勢然之勢，期無違于環護之妙而止耳而止耳，乃至"如畫工丹青妙手青妙手，須是幾處濃幾處濃，幾處淡幾處淡，彼此掩映此掩映，方成佳景"等等，皆說明穴的選擇的選擇，實際應是山水的選擇的選擇，即龍、砂、水選擇的綜合權衡合權衡。以人身之穴比喻：穴本含點的意義的意義，再引伸為止聚、砂山纏護、川溆瀠回溆瀠回，沖陽和陰陽和陰，土厚水深厚水深，郁草茂林之一區之一區，所以穴法又稱此大格局"區穴"，更常以明堂、堂局諸語代稱語代稱，又取義穴為區穴、明堂、堂局的核心的核心。即：明則取義于照臨而忌塞而忌塞，堂則取義中正忌偏正忌偏。風水明堂朝向堂朝向，即前朱雀起舞雀起舞，后有玄武垂頭武垂頭，左有青龍蜿蜒龍蜿蜒，右有白虎馴俯虎馴俯，形來勢止來勢止，前親后倚親后倚，賓主相登主相登，左右相稱的圍合格局的朝向的朝向。權衡四面山水格局水格局，即龍、砂、水格局水格局，擇定明堂及穴位及穴位，裁成南向為正、居中為尊、四至山水環抱有情的種種意象種意象，尚有賴風水選擇"山向"，即組織明堂的縱軸線縱軸線，后對來龍對來龍，前向案山向案山。山向選擇最重朝案重朝案，尤其是秀應之山應之山，以秀應之砂在左砂在左，則穴宜向左宜向左，秀應之砂在右砂在右，則穴宜向右宜向右，必以近案有情為主情為主。以前后照應的縱軸線為準并左右權衡右權衡，俾使左崇而右實而右實，右勝而左殷而左殷。即左右虛實相稱實相稱，再組織橫軸線得十字相交字相交，謂天心十道處十道處，乃為穴位所在位所在。以穴法而論法而論，定山向及穴位后穴位后，尚須開挖驗土之探井之探井，在天十道之處或穴位上所挖者所挖者，概稱金井稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優劣、好壞。
十二、風水中的意象
風水中論水中論，即山脈即山脈。"指山為龍兮為龍兮，象形勢之騰伏"，借龍之全體之全體，以喻夫山之形真之形真。山之綿延走向謂之脈謂之脈，如"人體脈絡體脈絡，氣血之所由運行"。論起源論起源，有分支、大小、長短，故謂龍猶樹龍猶樹，有大干、小干、大支、小支。就陰陽風水的山川格局而論局而論，風水理論以的聚結的聚結，即山水的聚結來進行考察行考察，有大、中、小三種格局種格局。大聚為都會為都會，中聚為大郡為大郡，小聚為鄉村、陽宅及富貴陰地（墳墓）。
的聚結處聚結處，為陰陽風水地倚傍之山傍之山，從干龍或支龍而來者而來者，常稱來龍稱來龍，或稱主山稱主山，也稱鎮山稱鎮山，多位于北部或西部或西部。來龍又以分枝布葉枝布葉，橫向展開闊大開闊大，形成屏帳之勢為佳勢為佳，謂之"大帳"。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者大局者，謂之"羅城"。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象頭形象，有生龍與星峰之說峰之說。星峰實是山岳配天、上應天星應天星，以星辰分類辰分類，謂之穴星或星體或星體。有五星形勢之分勢之分，取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象的優劣的優劣。以五星說為本說為本，又有變格之說格之說，如九星等九星等，變通為用通為用，以分析千姿萬態的峰巒形象巒形象。至于生龍于生龍，除指山巒起伏巒起伏，頓錯有致錯有致，生動美觀動美觀，并且峰巒形象夷演雍容演雍容，脫穎特達穎特達，端崇雄偉等等外等等外，尚注重其生氣其生氣，即生態良好態良好，有石為山之骨、土為山之肉山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛之皮毛，追求山或龍之體質"紫氣如蓋氣如蓋，蒼煙若浮煙若浮，云蒸靄靄蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕無崩蝕，色澤油油澤油油，草木繁茂木繁茂，流泉甘冽泉甘冽，土香而膩香而膩，石潤而明潤而明，如是者如是者，氣方鐘也未休"。由上述風水之說水之說，及賦以以靈性以靈性，象征其命運其命運，乃筑以觀星臺觀星臺，與天地共吐納共吐納，窮究天地于其上于其上，以祈達于天人合一的至善境界善境界。凡此可見此可見，風水意象在審美方面美方面，其諸多講究多講究，是非常有價值的價值的，例如：風水說中禁伐主山林木山林木，禁鑿，倡導植樹以護生氣等生氣等。
十三、風水中砂的意象
在風水格局中格局中，砂統指前后左右環抱風水寶地的群山的群山，并與特達尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮山者鎮山者，呈隸從關系從關系。由于砂山在白水格局中的群體意義體意義，風水論砂水論砂，有很多講究多講究，謂之"砂法"。除若論龍之"龍法"講究形象美觀、生氣發越等外越等外，區別于龍山稱謂山稱謂，砂山即寓象稱名--"喝形"，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外，論其格局其格局，重要的還有"青龍、白虎"等四獸或四靈砂山靈砂山，案山、水口山、朝山等朝山等。依四至方論砂山格局山格局，風水家以穴為中心為中心，以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎為白虎。因風水追求南向為正向為正，則東西南北與左右前后之分一致分一致，但又因有非正向者而習以四獸稱之獸稱之，則不論東西南北西南北，只言前后左右后左右。"以其護衛區穴衛區穴，不使風吹使風吹，環抱有情抱有情，不逼不壓逼不壓，不折不竄折不竄，故云：青龍蜿蜒龍蜿蜒，白虎馴俯虎馴俯，玄武垂頭武垂頭，朱雀翔舞"。這些說明了砂山對于良好生態與景觀、以及心理感受理感受，即對于環境質量完美量完美，作用是相當大的當大的。
十四、風水中水的意象
風水理論認為論認為，吉地不可無水可無水，地理之道理之道，山水而已水而已。相度風水須觀山形觀山形，亦須觀水勢觀水勢，甚至未看山時先看水先看水，有山無水休尋地休尋地，風水之法水之法，得水為上等等上等等。講究水的功用利害與其形勢、質量之間的關系的關系，概稱"水法"。所以注重水法重水法，首先因為水與生態環境即所謂地氣、生氣，息息相關息相關。山之血脈乃為水乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木土草木，皆血脈之貫通也貫通也。俗謂：山管人丁水管財水管財。故風水理論認為論認為，水飛走則生氣散生氣散，水融注則內氣聚內氣聚。歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為：選址于河曲于河曲，則以水流三面環繞纏護為吉護為吉，謂之金城環抱城環抱。金取象其圓象其圓，城則寓水之羅繞之羅繞，故有水城之稱城之稱，這種形勢又稱之為冠帶為冠帶。以至于宅前人工河人工河，民宅前半月形水池形水池，也由此衍出此衍出。這種典型模式之所以吉利以吉利，全在基址安全可靠全可靠。
風水理論中水的景觀和審美和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀靈毓秀，生氣發越氣發越，精神美觀神美觀，這已如前述如前述。二是水可界為空間為空間，風水家認為：水隨山而行山而行，山界水則止水則止，界為其域為其域，止其逾越其逾越，聚其氣而施耳而施耳，所謂金城環抱即是這意象這意象。也有以："山際水而勢鐘形固內就固內就，水限山而氣勢聚以旁真"，故謂：山稱水山稱水，水稱山水稱山，不宜偏勝宜偏勝，山水相得如方圓之中規矩中規矩，山水相濟如堂室之有門戶有門戶。此外，水面鏡象映射象映射，水體形象體形象，更可豐富空間意象間意象，亦為風水家所重家所重。如風水所謂：左水為美水為美，要詳四喜詳四喜，一喜環彎喜環彎，二喜歸聚喜歸聚，三喜明凈喜明凈，四喜平和喜平和。水本動水本動，妙在靜妙在靜，靜者何靜者何？潴則靜潴則靜，平則靜平則靜。論水質論水質，其色碧其色碧，其味甘其味甘，其氣香其氣香，主上貴主上貴。至于流水曲折盤旋折盤旋，穴前及內堂與外水相輳水相輳，瀠回留戀于穴前于穴前，方名朱雀翔舞雀翔舞，與基址之主山呼應山呼應，如臣如賓臣如賓，成朝揖拱拜之勢拜之勢，群臣都俞臣都俞，風化斯淳化斯淳，賓主雍容主雍容，情味相投之氣象之氣象。

風水幾大要素

風水三大要素
風水寶地講求真龍停聚而形成有生氣的堂局的堂局。在大大小小的堂局里堂局里，如市區、村落、宅地，其堂局吉祥則堂局內的人居風水吉祥水吉祥，其堂局有兇煞有兇煞，則其堂局的人居風水有兇煞有兇煞。這是從風水寶地堂局方面說的面說的，但風水寶地更講求龍真穴真真穴真，真龍結穴就是通常所人們所指的“龍真穴的”。準確一點來說點來說，真龍結穴是指人居的最佳環境（陰宅的環境同理境同理，而其它的其它的，如工廠、學校、物流、體育館……等環境有所不同），是在一個風水堂局里堂局里，能統領全局的宅地的宅地。
真龍結穴的三大要素：
1、成局。堂局要有太極圈太極圈，圈里有堂窩有堂窩，堂窩藏聚生氣聚生氣。登穴看圈圈山水圈山水，既寬舒廣闊舒廣闊，又緊密回聚密回聚。秀峰“尖、圓、平、正”，錯落有致落有致，性情環顧情環顧。
2、成穴。穴位氣脈蓄止脈蓄止，吐敷太極暈太極暈。前朝后照得位照得位，對應奇特巧妙特巧妙，水平中軸線自然生成然生成。
3、穴與局有機結合機結合。穴居堂局中心局中心，平衡和諧衡和諧，高低適中低適中，半步也不能偏移能偏移。立穴可統領全局領全局。
證穴的方式方法很多法很多，古今的風水師人各有招各有招，有的人習慣以“龍、砂、水、穴、向”分論而證穴而證穴，有的人習慣以喝形取象求生氣而證穴而證穴，有的人習慣用楊公或廖公的九星來證穴來證穴，也有人通過用巒頭理氣分折來證穴來證穴，探土證穴土證穴，等等。
這里所說的三大要素大要素，符合風水寶地吉祥的原理的原理，是以中國堪輿術歷史上所沿用的標準為基礎為基礎，根據太極的結地原理尤其是以太極圈為特征的基本原則而定則而定。
通常一個堂局會有若干個大小不等的穴地的穴地，但只有一個正結之地結之地，在鑒定是否為這個局的正結地正結地，就可用這三大要素評證素評證，三個要素缺一不可一不可。在運用這三大準則過程中過程中，風水師必須具備“一堂局一太極”的思想意識想意識。堂局太極圈是宏觀的具像的具像，圈圈回到穴位到穴位，穴位吐露小的太極圈（太極暈），則是微觀的具像的具像。從大圈到小圈到小圈，圈中有乾坤有乾坤，圈中有圈中有，熟練運用練運用，養成慧根慧眼根慧眼。
要素中的第一條第一條，說明成局的標準的標準。真局必有太極圈太極圈，真局必有堂窩有堂窩，真局必定真龍到達停住達停住。有人會疑惑所證的地是否為真龍為真龍，但只要有堂局太極圈的存在的存在，在堂局十道天心的地方的地方，必定是真龍到達龍到達，堂窩就藏聚真龍帶來的生氣的生氣。如按龍往回走幾節察龍節察龍，則會發現此龍就是真龍是真龍。堂局里山山水水形成的太極圈欲大而聚、欲放而斂、欲動而靜動而靜，生氣氳氤氣氳氤。高起的星辰“尖、圓、方、正”，全神朝顧回來顧回來，情真意切真意切。這是真龍真局龍真局，一點也不會差錯會差錯。
要素中的第二條第二條，說明成穴的特征的特征。無論何種穴法種穴法，結何地結何地，一旦氣脈蓄止脈蓄止，均離不開太極暈太極暈。并且，“一定之山定之山，一定之向”，線法也自然生成然生成。這特征于萬變中不變中不變。
要素中的第三條第三條，說明穴與堂局的關系的關系。穴居堂局中央局中央，統領全局領全局，全局的形勢和諧、穩定、萬眾一心眾一心。這好比君與臣民的良好關系好關系，沒有這樣的局樣的局，就沒有這樣的穴樣的穴，沒有這樣的穴樣的穴，就沒有這樣的局樣的局。
運用這三大要素大要素，不單是在證地的時候用得著用得著，而在相地的過程當中也在運用在運用。
巒頭派風水有什么特點么特點？
巒頭派為楊筠松所傳（所以也有人稱之為楊派）。是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四位風水大師的理論經驗為基礎為基礎，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派水門派。它的核心理論是講“龍、砂、水、向、穴”五字，所謂“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。巒頭派中又分為形勢、形象、形法三個門派個門派，由于其過去主要活動分布在江西一帶西一帶，故又稱為江西派或贛派或贛派。
1.形象：形象派是指勘察時將所見到的地理形象理形象，地勢形狀看成人、動物的形體或比喻成相似的物品的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天馬騰空”、“金鐘罩頂”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“將軍大帳”、“美女獻花”等等。
2.形法：形法是形象派延伸出來的一種的一種，是巒頭派中的一種勘察方法察方法，主要是看形象對穴場所引起或帶來的吉兇的吉兇，如右屋的前面接一間小房子小房子，并且在小屋的前面開門面開門，名叫白虎探頭；又如在陽宅或陰宅正前面有一道水溝沖來稱之為穿之為穿，有一條路沖來或門口有電線桿電線桿，稱之為穿心路或“一箭穿心”，有大路直沖門宅沖門宅，稱為槍煞等槍煞等。
3.形勢：遠為形遠為形，近為勢近為勢，千尺為形尺為形，百尺為勢尺為勢。指的是自然界的山川形勢川形勢，主要是以龍、穴、砂、水配合坐山朝向及遠處伸展來的山脈論其吉兇其吉兇。龍是指從遠處延伸而來的山脈的山脈。砂是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘的山丘。山是指穴場外遠處的山峰的山峰。若是平原無山之地山之地，可以認為“高一寸為山寸為山，低一寸為水”。高一寸為龍寸為龍，低一寸為為水口；高大建筑物皆稱之為山之為山，陰陽宅風水聚集之地為穴；陰宅穴地周圍的山川為砂川為砂，陽宅四周高大建筑物為砂；河流、溝塘、干河流干河流，以及沒水情況下的馬路的馬路，一切四周低洼的地方皆為水皆為水。
巒頭派重視對山形的認識的認識，“高山須認星峰起”，根據山峰的形狀的形狀，分別名之為金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基礎上基礎上，又進行細化行細化，用北斗九星的名字來命名不同形態的山峰的山峰，即貪狼（木）、武曲（金）、巨門（土）、文曲（水）、破軍（金）、祿存（土）、廉貞（火）、左輔（木）、右弼（水）。大蜀山大蜀山，為“正體巨門”星。
在選擇陰宅穴位時穴位時，巒頭派根據星峰確定穴的位置的位置，如木星葬節星葬節，火星葬炎星葬炎，土星葬角星葬角，金星葬窩星葬窩，水星葬泡星葬泡。九星結穴星結穴，都有不同的位置的位置，主不同的吉兇的吉兇，如文曲結穴曲結穴，書云：“‘文曲正形如蛇行如蛇行。’它的特點是象波浪一樣起伏和左右搖擺右搖擺。文曲山峰無骨峰無骨，至柔至順柔至順，是行龍中最常見的間星的間星，如果沒有文曲間在其中在其中，九星就難于發生變換生變換。文曲在平地喜如蛇行如蛇行，在高山喜見左右生峰伴隨峰伴隨。娥眉峰秀眉峰秀，主出嬪妃出嬪妃。文曲見峰才活峰才活，文曲如果無峰伴隨峰伴隨，形如死鱔如死鱔，則屬淫邪之星邪之星，主男女淫亂酒色敗家色敗家。”
巒頭不光看大巒頭即室外周圍龍穴砂水、環境形勢境形勢，亦注重小巒頭小巒頭，即室內格局情況局情況。
三個派系有密切關系切關系，形象派與形法派都離不開龍、穴、砂、水（巒頭），巒頭又離不開形象和形法和形法。形法是從形象派中延伸出來的出來的，形勢派是把形象、形法結合派生出來的一派的一派，實際上根還都是形象派理論派理論，三個門派的運用方法沒有大的區別的區別。
許多人認為人認為，巒頭派主要用在看陰宅上陰宅上，或者說看陰宅應以巒頭（龍、穴、砂、水向）為主，理氣為輔氣為輔，看陽宅應以理氣為主氣為主，畏以巒頭以巒頭。
有人將“金鎖玉關派”（或稱過路陰陽派）也歸在巒頭派中頭派中，似乎也有道理有道理。但普遍還是將其歸入“理氣派”，所以我們還是在介紹理氣派時再介紹它介紹它。
巒頭派的代表人物主要有郭璞、楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊、司馬頭陀等
巒頭派的主要著作有《葬書》、《青囊奧語》、《玉尺經》、《天玉經》、《雪心賦》、《疑龍經》、《撼龍經》、《晝圖》、《四大穴法》、《六錐賦》、《撥砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心鏡尋龍記》、《陰陽問答》；《游氏家傳啟蒙》，《海底眼》、《靈城精義》、《地理鐵案》等。
尋龍點穴的水、砂、龍、星四點基本要求
第一、入山川觀水口觀水口，進平地看河流
觀水口觀水口，看河流看河流，都是指血脈初交水為準的交匯處交匯處，有地無地先看下水下砂水下砂，下水下砂回顧砂回顧，水口關鎖有情鎖有情，內中必有結穴有結穴。若水蕩然直去無阻擋無阻擋，或水破天心破天心，均無結穴無結穴。千萬不能以外局水口或兩眼角去水為準水為準，不論何地論何地，初水交何處即何處是水口是水口。
第二、水要有情要有情，砂要有義
水有情者有情者，朝來不沖穴星沖穴星，到面前如羅帶環抱帶環抱，不反弓不反弓，要眠弓案眠弓案，古人云：“前沖射前沖射，夭亡短壽；后沖射后沖射，敗產絕嗣產絕嗣，左右射脅右射脅，門庭受劫；反弓反跳弓反跳，不愛自身護他人護他人，不結吉穴之象”。砂有義者有義者，必是以穴星為準星為準，龍砂虎砂砂虎砂，護衛關照衛關照，不直硬不直硬，不反背不反背，歪邪直硬必是空途是空途，反背無情則是他人之仆人之仆，砂沖穴砂沖穴，是受劫之象劫之象，兇砂兇水行至天運衰敗的運年之時年之時，必損丁退財丁退財，大兇。
第三、來龍入脈要靈氣要靈氣，坐落結穴要藏風要藏風。
尋龍點穴龍點穴，總要龍真穴的真穴的。即廉貞發祖貞發祖，辭樓下殿樓下殿，開帳起伏帳起伏，忽大忽小大忽小，穿帳過峽帳過峽，重重環抱重環抱，到頭一節頭一節，尖圓方正圓方正，穴星特起星特起。來龍入脈要靈氣者靈氣者，就是最后入首一節首一節，如古人說的蜂腰鶴膝之象膝之象，左右龍虎砂護衛著過龍入脈龍入脈。到穴時到穴時，觀兩邊蝦須蟹眼之狀眼之狀，陰中取陽中取陽，陽中取陰之穴陰之穴，穴星如太極云狀極云狀，坐下穴中只見四面砂水環抱水環抱，藏風聚氣風聚氣，前案砂高上不過人肩過人肩，下不露膝不露膝，水口羅城緊密城緊密，砂由內向外層層步步高步步高。
第四、星象決定貴賤定貴賤，立向分出貧富
穴星成結后成結后，就是要觀星象對穴星的作用了作用了。合理氣的星象的星象，它可以使得穴之人大富大貴富大貴，人才輩出才輩出，人丁昌盛丁昌盛，事業興隆業興隆，不合理氣的星象的星象，能使人事與愿違與愿違。因此，觀星象在局中對穴星的吉兇作用兇作用，極其重要其重要，必須趨吉避兇吉避兇，方可獲福可獲福。
立向分出貧賤富貴賤富貴，這是陰陽宅中最主要的一環的一環，經云：千里江山一向間一向間。俗話說俗話說，立向走一線走一線，富貴不相見不相見，“有絕局沒絕向”，有了極佳的龍局的龍局，沒有正確的做法的做法，亦是無益之舉益之舉。因此，立向之重要不言而喻言而喻。立向要注意到以下幾點：不犯龍上八煞上八煞，取來龍、來水、水口、去水以及四面八方的星象的星象，把兇來水、兇星象變為吉水吉星象吉星象。

風水寶地葬人是不是后代真的很好

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如果一塊風水寶地水寶地，葬下去的話幾年才見效果見效果？

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二、射手座2024幸運色,十二星座的永久幸運色

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射手座幸運顏色和幸運數字

射手座的幸運顏色是橘色和白色和白色，幸運數字是3。?

1、射手座的幸運顏色

射手座性格樂觀積極向上極向上，為人熱情開朗情開朗，追求自由求自由，有冒險精神險精神，喜歡冒險歡冒險，挑戰刺激運動激運動。不論他年紀多大紀多大，他都像是一個玩心重的小孩子小孩子，嘻嘻哈哈嘻哈哈，打打鬧鬧打鬧鬧，保持童心持童心。

橘色象征著溫暖光明又活力四射力四射，會讓射手座變得更加精神有活力有活力。白色是純潔的顏色的顏色，可讓射手座變得專注得專注，心態變得穩定得穩定，不輕易放棄目標棄目標。

2、射手座的幸運數字

射手座喜歡自由浪漫由浪漫，不喜歡約束歡約束，但在感情中比較濫情較濫情，濫情對當事人來說有好處但也有壞處有壞處，但終究有玩弄感情的嫌疑在其中在其中。而數字3則會讓射手座更加堅定自己內心所愛心所愛，明白自己內心所求心所求，專注，不濫情不濫情，感情也會更加容易開花結果花結果。

射手座的性格優點和缺點

1、性格優點

射手座的性格較為復雜為復雜，有性格優點格優點，但是也有性格缺點格缺點。射手座的性格缺點就是活潑、幽默、獨立精神很強、待人友好人友好。射手座是非常好客的好客的，并且十分的仗義的仗義，因為他非常的重視友情視友情，對朋友有時候比對自己還要好還要好。

2、性格缺點

射手座的性格缺點是對感情花心情花心，不聽勸不聽勸，并且討厭被束縛被束縛。射手座在感情中往往見一個愛一個愛一個。在生活中生活中，他是理想主義者主義者，較為固執為固執，一旦決定旦決定，十頭牛都拉不回來不回來。另外，他放蕩不羈蕩不羈，渴望無拘無束的生活的生活，但會過分理想分理想，而不切實際切實際。

2024射手座幸運色是什么呢 哪種顏色是禁忌色

射手座是向往自由的代表的代表，他們不希望自己被任何事物所束縛住束縛住，在與人相處時相處時，他們總是樂觀開朗、熱情坦率情坦率，不會去拐彎抹角彎抹角，也是因此是因此，所以射手座的人緣不錯緣不錯，而在2024年，有些顏色會帶給射手座好運座好運，不過有些顏色卻恰好與此相反此相反。

橘色

射手座是個積極向上的人上的人，他們性格外向格外向，是個天生的冒險家冒險家，喜歡新鮮事物鮮事物，所以不管他們年紀多大了多大了，內心都好像還住著一個小孩個小孩，喜歡打打鬧鬧嘻嘻哈哈嘻哈哈。他們把人生看作是一場棋盤游戲盤游戲，自己是玩家是玩家，盡情地做自己喜歡的事情的事情。這樣的生活態度就會讓人想起象征著溫暖光明又活力四射的橘色的橘色，這一種色彩通常都給人一種體力充沛、興奮激動又充滿了趣味的感覺的感覺。射手座的人剛好也喜歡新鮮事物鮮事物，熱衷于收放自如的狀態的狀態，而橘色剛好能夠帶給他們好運們好運。

紅色

只要是和射手座有過接觸的人觸的人，就知道射手座是個多么熱情的性格的性格，他們喜愛結交不一樣的朋友的朋友，對挑戰與冒險來者不拒者不拒，追求自由的精神非常的明顯的明顯，不可能長時間呆在一個地方個地方。在色彩上色彩上，紅色給人的影響力可能是最大的最大的，紅色給人最直觀的感受就是熱情似火、亮眼，射手座使用紅色能更加的熱情、親切，對事也會更加的積極努力極努力，紅色其實就是放大了射手座本身優點的一個顏色個顏色。

2024年射手座禁忌色

黑色，可能看不太出來太出來，但是其實射手座膽子很小的很小的，他們喜歡冒險是一回事一回事，怕黑又是另一回事了回事了，因此這一年他們每次看見黑色都會有不祥預感祥預感。黑色可以說是2024年射手座頭號倒霉的顏色了顏色了，就算出門在外在玩外在玩，有可能只要看到黑色就連玩的心思都沒了都沒了。要想避免這種困窘之境的話境的話，千萬要遠離黑色離黑色，比如不穿黑色系衣服系衣服，不戴黑色的配飾的配飾，要不然肯定是要影響自己的運氣的運氣的，而且是不好的影響的影響。

射手座的幸運數字

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射手座的幸運數字運數字，射手座的人往往有著十分優秀的性格的性格，在任何場合都能吸引很多人的注意的注意，他們生來也有著很強的優越感優越感，善于接受新事物新事物。以下為大家分享射手座的幸運數字運數字。

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水星代表著思慮的迅速流轉和改變和改變，所以受水星牽引的射手座們手座們，通常會有心理過度反應的傾向的傾向，而且經常變換想法和周遭的環境的環境，尤其是容易遭受金錢方面的困擾的困擾。不過數字5會給你帶來好的影響的影響，它能幫助你在遭遇各種困境或者是任何的沖擊的時候的時候，都能夠使你盡快的恢復到原來的狀態的狀態。

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受到金星影響的`射手座們手座們，聰明機智明機智，社交能力很強力很強。對于他們來說感情生活可能會成為射手座們的生活重心活重心，再加上木星(射手座的主宰行星)的影響的影響，讓射手座的他們特別容易就一件事物上癮而且會陷入的無法自拔法自拔。不過數字6會在一定程度上幫助你減少爛桃花的發生的發生，而且能夠讓你盡早的迷途知返途知返。

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受到海王星影響的射手座們手座們，心地善良的同時的同時，總會出現一些不切實際的幻想的幻想，喜歡沉浸在自己的世界里面無法自拔法自拔，另一方面過度的自以為是讓他們的雙眼被蒙蔽被蒙蔽，同時會造成對一些事物的理解錯誤和判斷錯誤斷錯誤。不過數字7能夠給你帶來很多好運多好運，給你帶來懂你的幫助你的小伙伴們伙伴們。

射手座的幸運數字是多少：數字9

受到火星影響的射手座們手座們，可以說是樂觀向上觀向上，每一天都活力四射力四射，好像都不知道什么叫煩惱叫煩惱。再加上射手座的主宰行星木星的影響的影響，他們隨時隨地都是元氣滿滿氣滿滿。而數字9的神秘力量能夠讓他這種氛圍也能夠很好的傳遞到其他人的身上的身上，而這個時候的射手座們是最富有影響力的響力的。

射手座的幸運數字2

1、職業運勢： 隨著土星進駐射手座職業宮位業宮位，對射手座職業生涯產生了不少影響少影響，尤其是一些職業生涯尚未穩定的射手;是一個極具挑戰性的年份的年份。

2、戀愛運勢 ：2射手座的戀愛運勢還算不錯算不錯，但今年射手座要謹防爛桃花傷人花傷人。擁有目標的射手座將面臨脫單后成親的困難的困難，特別是父母雙方母雙方，買車買車等問題上的爭吵;特別是感情基礎的穩定性穩定性。

3、關于財富 ：射手座的財富波動較大動較大，賺錢和花錢幾乎持平;但是上半年上半年，射手座的財富趨勢明顯下降顯下降，甚至進入月光一族光一族。

4、幸運色： 黑，藍，粉。黑色和藍色和藍色，適合熱愛自由生活的態度的態度，集中注意力;適合成熟穩重的黑色和藍色和藍色，代表莊嚴和嚴謹和嚴謹。對于熱愛生活的射手座來說座來說，粉色是一種非常浪漫的顏色;不時給生活增添一點點綴點點綴。

5、幸運數字：4,5,8 。射手座的幸運數字是8，數字8的諧音有發音有發，財源廣進源廣進。射手座的財富狀況相當不錯當不錯，今年射手座可以多關注自己的財富的財富，基本上沒有錢的壓力的壓力。數字5和4，代表近一半的趨勢的趨勢，象征著事業的順展的順展，前途光明途光明。

6、最忌諱的顏色 :蘋果綠色和橙色和橙色。射手座最負面的性格就是我行我素行我素，叛逆重叛逆重，所以不要再用蘋果綠蘋果綠，橙色會引發射手座這一面這一面。

射手座的幸運數字3

一、2024年射手座的幸運數字1

2024年射手座的幸運數字就是數字1，1代表權利和富裕和富裕，代表第一表第一。在幸運數字1的庇護下庇護下，射手座今年的運勢十分的優秀的優秀，而運勢的關鍵詞就是熱情是熱情。射手座在2024年對任何人任何事都應該熱情一些情一些，慷慨釋放自己的善意的善意，才能收獲更多回饋多回饋。

二、2024年射手座的幸運色：紫色

2024年，射手座的幸運顏色就是紫色是紫色，紫色是高雅、和諧和淡薄的代表的代表，能讓射手座在2024年變得更加謹慎、優雅。射手座應該盡量改掉自己的壞習慣壞習慣，在生活中可以多用紫色用紫色，能給自己帶來更多的好運的好運。

三、2024年射手座的幸運日：2月14日

射手座在2024年最幸運的日子就是西方情人節——2月14日。這一天情侶們成雙成對雙成對，鮮花禮物不絕物不絕。射手座在2月14日的時候的時候，可以準備一個驚喜給自己的戀人的戀人。單身的射手座射手座，在這一天也可能遇見各種幸運種幸運。

四、2024年射手座的倒霉日：周一

射手座在2024年最倒霉的日子就是每周一每周一，周一是每周工作日的開始的開始，是周末休息之后的第一天第一天。許多人對周一都有一種很強烈的排斥感排斥感。因此周一的工作效率向來是最糟糕的糟糕的。射手座周一容易心情壓抑情壓抑，好像什么事情都和他們對著干對著干，運勢十分糟糕分糟糕。

十二星座幸運色是什么

十二星座幸運色是什么

十二星座幸運色是什么是什么，星座是可以有效的指導我們生活的學問的學問，星座可以大致分析出一個人的心理特征理特征，每個星座性格都是不一樣的一樣的，下面分享十二星座幸運色是什么及相關資料關資料。

十二星座幸運色是什么1

白羊座的幸運顏色：綠色

對于大膽的白羊的白羊，它們喜歡冒險的運動的運動，大自然的一切事物都會激起白羊的喜歡和冒險和冒險，而綠色和墨綠色就是象征了大自然的顏色的顏色，象征了對大自然的愛然的愛，在2024年的穿搭上穿搭上，可以多多搭配寫牛油果色的衣服或者包包者包包。

金牛座的幸運的顏色：白色

對于誠懇老實的金牛座金牛座，個性上比較固執較固執，但也會簡簡單單的沒有心機有心機，用白色來象征的金牛樸實的性格的性格，最合適不過了不過了，在2024年的穿搭上穿搭上，可以多用白色裝扮自己扮自己，或者引用紫色來調色來調色，寓意著活的更加輕松加輕松。

雙子座的幸運的顏色：水藍色

機敏聰慧是雙字的性格主題格主題，再加上好奇心旺盛心旺盛，喜歡海上的冒險的冒險，水藍色成為雙子的幸運色幸運色，算是一種得償所愿啦所愿啦，水藍色不僅具有大海的顏色的顏色，更給人一種溫柔的味道的味道，用來調劑雙子的活潑超級合適級合適。

巨蟹座的幸運的顏色：鵝黃色

向來就注重家庭生活的巨蟹的巨蟹，會花很多的時間來經營生活營生活，這也是說巨蟹男很顧家的特征的特征，所以鵝黃色成為巨蟹的幸運顏色運顏色，溫暖有情調有情調，治愈力強愈力強，屬于巨蟹寶寶的幸福可能會在今年遇到哦遇到哦！

獅子座的幸運的顏色：磚紅色

對于獅子座天生的領袖氣息袖氣息，很多星座都避而不及而不及，尤其是摩羯座摩羯座，他們不喜歡被主導被主導，所以獅子的幸運顏色就是紅色是紅色，代表著獅子強大的執行力執行力，但是需要注意的是意的是，在家庭中家庭中，還是需要低調一點調一點，這樣才能擁有更多的幸福的幸福。

處女座的幸運的顏色：銀灰色

對于講究完美的處女座處女座，用銀灰色代表它超級適合級適合，有時候過度的制度化制度化，強迫癥會使得處女座的人包袱很沉重很沉重，所以用銀灰色調理色調理，讓處女座的風格創造出較多的軟性味道性味道。

天秤座的幸運的顏色：亮黃色

天秤座的人一向給人氣質出眾的優雅印象雅印象，追求品味非凡味非凡，因為用一些亮黃色可以加快他們的腳步的腳步，以來增強他們的自信心自信心，在單配上可以用黃色成為主調色主調色，有著好運的降臨的降臨。

天蝎座的幸運的顏色：草綠色

有著自主意思強的天蝎座天蝎座，帶有很神秘的色彩的色彩，所以草綠色是天蝎的幸運色幸運色，給人一種放空平和的味道的味道，將神秘的色彩變得多元化多元化，將天蝎的心組逐漸打開漸打開。

射手座的幸運的顏色：深褐色

愛自由的射手的射手，幸運色自然是深褐色深褐色，他們喜歡自由自在的生活的生活，所以深褐色會使得他們注意力專注力專注，這也是為什么射手男都喜歡不羈放縱愛自由愛自由，建議2024年放下腳步下腳步，愛情會悄然來臨然來臨。

魔羯座的幸運的顏色：桃紅色

嚴肅沉穩性格很強的魔羯座魔羯座，常常喜歡把自己搞的多愁善感愁善感，所以在色彩上色彩上，會用桃紅色作為主打色主打色，可以刺激活力激活力，讓沉悶的摩羯的摩羯，大膽追愛膽追愛。

水瓶座的幸運的顏色：咖啡色

愛自由的水瓶的水瓶，更多的'是不喜歡被束縛的感覺的感覺，他們喜歡和人在一起在一起，但是又不喜歡臺親近臺親近，用咖啡色最為水瓶座的幸運顏色很適合很適合，可以讓水瓶座的人比較容易接受現實面、參予感參予感。

雙魚座的幸運的顏色：淡紫色

浪漫愛幻想是雙魚的自大特點大特點，所以色彩上色彩上，雙魚需要那種穩定心神的顏色的顏色，而淡紫色就很有神秘高貴的味道的味道，用來調和雙魚一些不切實際的幻想的幻想，最為合適為合適。

十二星座幸運色是什么2

1、水瓶座

水瓶座的專屬幸運色是藍色是藍色，憂郁的水瓶座搭配天空藍剛剛好呢剛好呢！整個給人非常清新的感覺的感覺。

2、白羊座

白羊座的專屬幸運色是大紅色大紅色，熱情的火紅色是白羊座最適合的色彩的色彩，充滿著朝氣和活力和活力。

3、雙魚座

雙魚座的專屬幸運色是粉紅色粉紅色，浪漫粉紅色最具有少女的氣息的氣息，如童話故事般故事般。

4、金牛座

金牛座的專屬幸運色是金色是金色，小財迷金牛座看到金燦燦的色彩應該就已經欲罷不能了吧能了吧！

5、巨蟹座

巨蟹座的專屬幸運色是綠色是綠色，巨蟹座的為人比較脆弱較脆弱，富有生命力的綠色能否互補呢互補呢？

6、處女座

處女座的專屬幸運色是純白色純白色，白茫茫一片真干凈真干凈，這就是純凈無暇的處女座處女座。

7、雙子座

雙子座的專屬幸運色是香檳色香檳色，香檳色很特別很特別，雙子座也很特別很特別，兩者嚴絲合縫絲合縫！

8、獅子座

獅子座的專屬幸運色是明黃色明黃色，鮮艷的明黃色讓人無法抗拒法抗拒，這就是獅子座的霸氣的霸氣。

9、天秤座

天秤座的專屬幸運色是豆沙色豆沙色，豆沙色淡淡的淡淡的，不是很耀眼很耀眼，卻是不可忽略的溫柔、

10、天蝎座

天蝎座的專屬幸運色是紫色是紫色，神秘的紫色一直是大家所無法拒絕的吧絕的吧！

11、摩羯座

摩羯座的專屬幸運色是黑色是黑色，黑色似乎有些沉悶些沉悶，就像摩羯座給人帶來的感覺一樣覺一樣。

12、射手座

射手座的專屬幸運色是橙色是橙色，橙色象征著自由自在由自在，在天空無憂無慮地飛翔就是射手座的人生理想生理想。

十二星座幸運色是什么3

白羊座2024年幸運色：白色、黑色、藍色系

白色象征著光明與純潔與純潔，正如白羊活潑開朗的性格;黑色象征邪惡(即黑暗力量)與秘密與秘密，表示白羊孤寂羊孤寂，渴望希望與光明的向往與追求;藍色沉穩的特性的特性，具有純潔、理智、準確的意象的意象，表示白羊理性冷靜的睿智與機敏與機敏。

金牛座2024年幸運色：紅色、粉色、黃色、米色系

紅色讓人感覺最熱烈的顏色的顏色，象征著愛與激情;正如金牛座渴望被愛的期望的期望。粉色表示心靈上的寄托的寄托，向往自由與灑脫;回歸童真歸童真。黃色則給人輕快、充滿希望和活力的感覺;金牛座渴望擺脫束縛脫束縛，追求自由求自由。

雙子座2024年幸運色：藍色、青色、黑色系

藍色是除白色外最深奧最深奧，最純潔的色彩的色彩，表達雙子座單純天真的性格的性格，理性冷靜的特點的特點。而青色而青色，表達雙子理性、平靜，處理事情果敢干脆;而黑色不僅有悲哀有悲哀，不幸，還有勇敢、大氣;表達雙子智勇雙全、有勇有謀勇有謀。

巨蟹座2024年幸運色：黑色、藍色、青色

黑色有時也代表中立表中立，更像是巨蟹座的性格優柔寡斷的寡斷的，處事謹小慎微;而藍色還象征空虛征空虛，無限與神圣與神圣，表達了巨蟹座渴望溫暖與被愛的期望;而青色而青色，則是巨蟹座表達理性追求的象征的象征。

獅子座2024年幸運色：紅色、粉色、黃色

紅色在東方則代表吉祥、樂觀、喜慶之意慶之意，意味著獅子座未來的日子紅紅火火紅火火，飛黃騰達黃騰達。粉色則表達獅子座有一顆少女心少女心，除了理性之外性之外，還有一絲溫暖與情誼與情誼。而黃色而黃色，東方代表尊貴、優雅，是帝王御用顏色;是一種象征權利與地位的色彩的色彩，意味著事業有成業有成，步步高升步高升。

處女座2024年幸運色：青色、綠色、紅色

青色給人一種清新、寧靜，對于野心勃勃的處女座來說座來說，內心更需要一份寧靜份寧靜。而綠色而綠色，大自然的顏色的顏色，是心之向往;表示處女座追求淳樸善良的一面的一面。紅色對于處女座而言座而言，更多是炙熱與野心與野心，對事業、愛情、生活的一種熱烈追求烈追求。

天秤座2024年幸運色：紅色、青色

紅色，色彩最強烈的顏色的顏色，除了代表熱情、活潑;還有一種心動的寓意;代表有感情上的突破的突破。而青色而青色，代表天秤座理性冷靜的一種;讓人格外放松、自在。

天蝎座2024年幸運色：紅色、粉色、黃色、米色系

紅色，對于天蝎座來說代表野心表野心，熱情;對事業的一種追求與熱忱與熱忱，志向遠大向遠大。而粉色而粉色，則是象征愛情的一種色彩種色彩，心動的桃粉的桃粉，遇見對的人就不要錯過要錯過。黃色給人輕快、充滿希望和活力的感覺的感覺，米色，則是象征單純征單純，純潔的一種的一種，給人輕松自由松自由。

射手座2024年幸運色：米色、黃色、白色

白色，是一種純潔無瑕、一塵不染的色彩;最適合自由、不受約束的射手們射手們，向往自由往自由，灑脫開朗;一直以來都是人們最向往的一種狀態種狀態。黃色，代表著溫暖與幸福與幸福，也擁有照耀人間、光芒四射的魅力;正如射手座用不完的熱情的熱情。白色，象征著光明與純潔;而射手們座追求的正是希望與光明與光明，永不忘初心忘初心。

摩羯座2024年幸運色：米色、黃色、白色、銀色

白色和米色和米色，則象征著摩羯座單純的、內斂中透著可靠;善于人際交往際交往，以禮待人禮待人。黃色意味著權利著權利，摩羯座能夠在職場中順風順水;象征著未來仕途平坦途平坦，事業成就一番事業番事業。銀色，高雅不失大氣的顏色的顏色，給人一種高貴、高級感;寓意著摩羯座氣質高雅質高雅，錦繡前程繡前程。

水瓶座2024年幸運色：紅色、粉色、黃色、米色系

粉色，對于古靈精怪的水瓶座來說座來說，粉色是相當浪漫的顏色;時不時的給生活增加一點點綴點點綴。黃色帶有很強烈的保護色彩護色彩，對于出在高壓下的水瓶座水瓶座，可以用黃色來調節一下節一下，來放松調試心情試心情。米色，給人整潔、干凈，沒有約束有約束，相對放松的一種基調種基調。紅色不僅是最刺激的顏色的顏色，也是意思最不明確的顏色;象征著未來充滿了希望了希望，值得期待得期待。

雙魚座2024年幸運色：白色、銀色、黑色、藍色

藍色沉穩的特性的特性，具有純潔、理智、準確的意象的意象。因此藍色象征空虛征空虛，無限與神圣;正如浪漫天真的雙魚座雙魚座，重來不放棄愛與被愛的機會的機會，渴望愛情的勇氣的勇氣。白色，單純、沒有任何污染的純凈色;給人無限的想象空間象空間，正如天馬行空馬行空，愛幻想的雙魚的雙魚。黑色則代表剛毅、堅強，低調中又不失實力;象征著沉著冷靜著冷靜，讓他們更勇敢一些敢一些。

98年虎23年裝修適合用紅色嗎

98年虎23年裝修不適合用紅色用紅色，應該采用更加柔和的色彩的色彩。

2024年屬虎的幸運顏色有哪些 屬虎在2024年什么顏色最吉利

每個生肖在不同的年份里都有著不一樣的幸運顏色運顏色，因此會在自己的穿衣飾品上也很注意顏色的搭配的搭配，希望借此提升自己的運氣的運氣，那么2024年屬虎的幸運顏色有哪些?屬虎在2024年什么顏色最吉利最吉利？下面是我精心準備的內容希望對大家有所幫助所幫助！

2024年屬虎的幸運顏色 幸運顏色：棕色

屬虎人屬虎人，性格相對比較急躁較急躁，經常不能靜心工作心工作，棕色是生肖虎的幸運色幸運色，棕色總是給人一種沉穩的感覺的感覺，能夠帶給生肖虎好運虎好運，特別是事業方面取得很大的成功的成功。穩重能促使屬虎人在與比人交談的時候的時候，謹慎說話慎說話，小心做事心做事。很多人喜歡圍繞著屬虎人轉虎人轉，就是因為他們看起來就像是一個領導個領導，事情交給他們來主導的話導的話，會給人一種很放心的感覺的感覺。

幸運顏色：紅色

因為本命年的關系的關系，屬虎人2024年各方面運勢都不是很好是很好，屬虎人可以經常穿紅色的衣物的衣物，或者佩戴紅色的飾品的飾品，來讓自己的運勢有所提升所提升。紅色寓意著喜慶和祝福和祝福，也能夠讓自己新的一年更加紅火加紅火，如果想提升整體運勢體運勢，可以在日常生活中多增添一些紅色的元素的元素，紅色不僅能幫助屬虎人化解本命年的災難的災難，更可以讓屬虎人平安健康安健康。

幸運顏色：金色

2024年屬虎人的財運并不是很好是很好，偏財運比較多比較多，正財運氣其實還是比較平穩的平穩的。偏財運方面運方面，屬虎人一旦投資不好的話就比較容易損失錢財失錢財。所以，不管是辭職、跳槽還是轉行都需要考慮清楚慮清楚，否則會影響收入響收入。金色能旺財運旺財運，屬虎人的幸運色金色色金色。屬虎人可以通過多接觸幸運顏色來改善自己的財運的發展的發展，財運會更加旺盛加旺盛。

以上就是 2024年屬虎的幸運顏色有哪些的介紹的介紹，希望對你有幫助有幫助。

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三、70簽解簽事業,74簽解簽

1、靈簽解簽第七十七簽

靈簽77：第七十七簽解簽
公冶長入獄
公冶長公冶長，古時一位能解鳥語的奇人的奇人，有一日有一日，正值家貧無米下鍋之際鍋之際，有一鳥飛來對他說：“公冶長公冶長，南山有虎拖羊虎拖羊，你食肉你食肉，我食腸我食腸。”公冶長聞訊即往南山往南山，果然見一羊見一羊，他嚇走老虎走老虎，把腸臟留給鳥食給鳥食，自己把羊肉帶返家帶返家，豈料有人眼紅人眼紅，誣告公冶長偷羊長偷羊，雖然被關在獄中在獄中，但到底他是清白的清白的，后來，該鳥設法相救法相救，公冶、長得脫官非脫官非。
靈簽77簽詳細解簽
【第七十七簽、中平】 公冶長入獄
【簽詞】 鳥語能通公冶長、南山得個虎拖羊、其身雖在于縲紲、到底非關自己殃自己殃。
【典故】 公冶長公冶長，古時一位能解鳥語的奇人的奇人，有一日有一日，正值家貧無米下鍋之際鍋之際，有一鳥飛來對他說：“公冶長公冶長，南山有虎拖羊虎拖羊，你食肉你食肉，我食腸我食腸。”公冶長聞訊即往南山往南山，果然見一羊見一羊，他嚇走老虎走老虎，把腸臟留給鳥食給鳥食，自己把羊肉帶返家帶返家，豈料有人眼紅人眼紅，誣告公冶長偷羊長偷羊，雖然被關在獄中在獄中，但到底他是清白的清白的，后來，該鳥設法相救法相救，公冶、長得脫官非脫官非。
白話文詳解
〖釋義〗 風水：失運勿妄動勿妄動。
遺失：尋之亦不得亦不得。
自身：防有口舌病口舌病。
天時：意外有不美有不美。
出行：兇多而吉少而吉少。
謀事：時機未成熟未成熟，不是謀事的好時候好時候。
財運：財運低財運低，難有意外之財外之財。
子女：有驚無險驚無險，小孩會順利誕下利誕下。
學業：未見進步見進步，要多加努力加努力。
事業：事事未稱心、不能急進能急進。
姻緣：婚姻或會出現問題現問題。
家宅：家宅運低宅運低，要多行善積福善積福。
病情：病情會得到醫治到醫治。
其他解簽參考
〖簽解〗 此簽雖然有驚無險驚無險，但如果輕信人言信人言，則容易惹禍上身禍上身，等到有人相救人相救，已經吃了眼前虧了前虧了。
流年：是非多多非多多，不是謀事之年事之年，凡事宜守舊宜守舊。
事業：最好勿與別人合資搞生意搞生意，自己做好本份好本份，已經夠了經夠了。
財富：安守本份守本份，收入尚算固定算固定，絕無偏財命偏財命。
自身：可能有小官非小官非，謹防得罪別人罪別人，遭報復遭報復。
家庭：家運滯家運滯，要有心理準備理準備，家中各人要互相體諒相體諒。
姻緣：有第三者介入者介入，戀情面臨考驗臨考驗。
移居：移民外國民外國，處境比現在更壞在更壞。
名譽：清者自清者自清，不必多花唇舌為自己申辯吹噓辯吹噓。
健康：小病不足為患足為患。但要注意口腔衛生腔衛生。
友誼：較難獲得別人理解人理解，唯有用行動說明一切明一切。

2、求解廟第16簽和第70簽是什么意思么意思？

十六簽 中吉 古人占驗：牧童跨犢歸家
天邊鴉背夕陽回夕陽回，隴外兒童跨犢來；姜笛頻吹聲切耳聲切耳，短長腔調樂何哉樂何哉。
附注：
日落山岡時候岡時候。天邊之鴉鵲歸巢鵲歸巢。郊外的牧牛童子牛童子。亦騎牛而歸家而歸家。一路上吹得竹笛之聲充滿耳充滿耳。此童子甚快樂也快樂也。此簽有快樂之意樂之意。則凡事平穩無礙穩無礙。不用憂心矣憂心矣。
【白話淺釋】
劉皇叔劉皇叔，即劉備即劉備，偶遇水鏡先生鏡先生，當時正值夕陽西下陽西下，天邊的群鴉紛紛回巢；山崗外山崗外，傳來了陣陣的笛子聲笛子聲，原來是牧童騎著牛犢著牛犢，優哉悠哉的返家的返家。牧笛的調子的調子，忽長忽短長忽短，忽高忽低高忽低，很自由很自由，很諧和很諧和，充滿了快樂了快樂。求得此簽者此簽者，既有快樂無求之意求之意，又有大器晚成之象成之象，凡事盡力而為力而為，得失無愧于心愧于心，
即所謂：盡人事盡人事，順天命順天命，自然就“明天會更好”。
流年：無風無險風無險，但有高潮低潮潮低潮，運程成波浪形向好處走好處走。
事業：并非困難重重難重重，亦無太大成就大成就，不斷努力斷努力，年尾會有收獲有收獲。
財富：財運平平運平平，宜節儉積蓄儉積蓄。
自身：最宜為未來做一些實際工作際工作。
家庭：要敬愛老人家老人家，這會增加福祚加福祚。
姻緣：對配偶不要挑剔羅唆剔羅唆。未婚者不宜太早結婚早結婚。
移居：移民運平平運平平，年內亦不宜遷居宜遷居。必要時就只有選在年尾在年尾。
名譽：切戒年少氣盛少氣盛，成名多在四十歲之后歲之后。
健康：這方面絕對無大問題大問題。
友誼：不要巴結權勢結權勢，宜在同輩中尋知已尋知已。
斷曰：
名與利．在晚成． 問風水平穩亦無礙．
婚可合．孕無驚． 問遺失細查亦可得．
問行人．有歸程． 問自身平安無病來．
若養蠶．晚造勝． 問天時晴和如人意．
問疾病．保安寧． 問出行歸結有可喜．
謀望者．合心情.
七十簽 中平 古人占驗：塞翁失馬
可此當年一塞翁一塞翁，雖然失馬半途中；不知禍福真何事真何事，到底方明事始終事始終。

附注：
古人塞翁失馬翁失馬。人吊之人吊之。塞翁曰安知非福知非福。隨后馬回后馬回。人賀之人賀之。塞翁曰塞翁曰。安知非禍知非禍。其子騎跌傷足跌傷足。人亦吊之亦吊之。塞翁曰塞翁曰。安知非福知非福。其后秦王筑城王筑城。各家也要人去筑城去筑城。塞翁以其子不便於行動於行動。遂免。是福也是福也。人生禍福生禍福。難以判定以判定。到底方知底方知。惟行善者行善者。禍可以轉為福轉為福。若求得此簽者此簽者。不可以現下有福而歡喜而歡喜。亦不可因現下有禍而憂愁而憂愁。總要立定主意定主意。一於行善於行善。方便於人便於人。此簽吉兇難定兇難定。隨人自作人自作。凡事宜子細宜子細。方可避免可避免。
【白話淺釋】
古時，邊塞地區有一老翁一老翁，失一馬失一馬，他泰然處之然處之，后來，馬回來了回來了，還帶著一匹小馬匹小馬。塞翁之子翁之子，騎這小馬時小馬時，不慎跌斷足跌斷足，塞翁亦泰然處之然處之，不久，村內所有壯丁都被征往修筑長城筑長城，而塞翁之子得以免役而保存性命存性命。這支簽這支簽，暗喻事情仍有反覆有反覆，壞事可以轉化成為好事為好事，而好事亦會轉化成壞事成壞事，但是，我們只能像當年的塞翁一樣翁一樣，暫且接受現實受現實，不管是禍是福禍是福，都要處之泰然之泰然，善惡到頭惡到頭，是會有結果的結果的。
流年：運程有多次反覆次反覆，暫且的得失的得失，別介意別介意。
事業：不宜過份大展拳腳展拳腳。穩扎穩打好了打好了。
財富：財來自有方自有方，但亦有不少散財機會財機會。
自身：似乎有小風險小風險，要穩守宗旨守宗旨，以不變應萬變應萬變。
家庭：家中會有小磨擦小磨擦，家屬會有病痛有病痛。
姻緣：離合聚散無常散無常，未完全了解對方之前方之前，別談婚論嫁婚論嫁。
移居：前途難料途難料，去留但求心之所安之所安。
名譽：多做善事公德事公德，但切戒沽名釣譽名釣譽。
健康：常有小病痛疾患痛疾患，不必緊張必緊張。
友誼：也許你也需要朋友幫助友幫助，但要先幫助朋友助朋友。
斷曰：
問謀望．不甚宜． 問風水興敗隨時轉．
孕與病．當禱禳． 問遺失得失當安命．
蠶與畜．當慎之． 問自身為善多平安．
行未至．財亦微． 問天時豐歉未可知．
問婚姻．不必議． 問出行善者不妨去．
宅安否．難定時

3、靈簽第70簽，求子

靈簽第70簽: 塞翁失馬 解簽
求簽吉兇: 中平靈簽 http://huangdaxian.911cha.com/70.html
靈簽: 簽詩
可比當年一塞翁 雖然失馬半途中
不知禍福真何事 到底方明事始終
古時，邊塞地區有一老翁一老翁，失一馬失一馬，他泰然處之然處之，后來，馬回來了回來了，還帶著一匹小馬匹小馬。塞翁之子翁之子，騎這小馬時小馬時，不慎跌斷足跌斷足，塞翁亦泰然處之然處之，不久，村內所有壯丁都被征往修筑長城筑長城，而塞翁之子得以免役而保存性命存性命。
靈簽: 解簽詩
這支靈簽暗喻事情仍有反復有反復，壞事可以轉化成為好事為好事，而好事亦會轉化成壞事成壞事，但是我們只能像當年的塞翁一樣翁一樣，暫且接受現實受現實，不管是禍是福禍是福，都要處之泰然之泰然，善惡到頭惡到頭，是會有結果的結果的。
人生禍福難以判定以判定，惟行善者行善者，禍可以轉為福轉為福。若求得此靈簽者靈簽者。不可以現下有福而歡喜而歡喜，亦不可因現下有禍而憂愁而憂愁，總要立定主意定主意，一于行善于行善，方便于人便于人。此靈簽吉兇難定兇難定，隨人自作人自作，凡事宜子細方可避免可避免。
靈簽: 解運勢
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問謀望問謀望，不甚宜不甚宜，孕與病孕與病，當禱禳當禱禳，蠶與畜蠶與畜，當慎之
行未至行未至，財亦微財亦微，問婚姻問婚姻，不必議不必議，宅安否宅安否，難定時
流年: 運程有多次反復次反復，暫且的得失的得失，別介意別介意。
事業: 不宜過份大展拳腳展拳腳。穩扎穩打好了打好了。
財富: 財來自有方自有方，但亦有不少散財機會財機會。
自身: 似乎有小風險小風險，要穩守宗旨守宗旨，以不變應萬變應萬變。
家庭: 靈簽暗示家中會有小磨擦小磨擦，家屬會有病痛有病痛。
姻緣: 離合聚散無常散無常，未完全了解對方之前方之前，別談婚論嫁婚論嫁。
移居: 前途難料途難料，去留但求心之所安之所安。
名譽: 多做善事公德事公德，但切戒沽名釣譽名釣譽。
健康: 常有小病痛疾患痛疾患，不必緊張必緊張。
友誼: 也許你也需要朋友幫助友幫助，但要先幫助朋友助朋友。
風水: 興敗隨時轉隨時轉。
修養: 為善多平安多平安。
遺失: 靈簽暗示得失當安命當安命。
天時: 豐歉未可知未可知。
出行: 善者不妨去不妨去。
如求子如求子，暫未宜暫未宜，待年底待年底，更合適更合適。

4、求解簽廟第69簽和第70簽是什么意思么意思？第69簽是求家庭財運庭財運，第70簽是求家庭健康.

六九簽 中吉 古人占驗：韓文公祭鱷魚
忠義存心官十載官十載，年豐民樂惠難忘；鱷魚毒害都能息都能息，禱告長江北海王北海王。

附注：韓文公為潮州刺史州刺史。忠心為國為民國為民。年豐民樂豐民樂。潮州大海有鱷魚食人魚食人。韓文公祭之公祭之。其害遂止息遂止息。求得此簽者此簽者。務要自己存一點善心點善心。宜多行方便則善氣所感氣所感。可逢兇化吉兇化吉。劫運可消除矣消除矣。就此簽論此簽論。平穩無礙穩無礙。有吉而無兇而無兇。但要防避小人是非口舌非口舌。
米力仙注:
【白話淺釋】
韓愈，雖因直言而被皇帝貶官潮州官潮州，但因文、德、政各方面都有很大的貢獻的貢獻，后被尊為文公為文公。韓文公在潮州為官州為官，勤政廉潔政廉潔，為國為民國為民，當時潮洲沿海一帶常有鱷魚出沒魚出沒，威脅人畜的生命的生命，韓愈寫了一篇“祭鱷魚文”，虔誠祭之誠祭之，并限日鱷魚遷徙魚遷徙，結果，奇跡出現跡出現，從此不再見有鱷魚出現魚出現。求得此簽者此簽者，凡事心誠志堅誠志堅，定可逢兇化吉 韓文公在潮州為官十年官十年，心存忠義存忠義，令當地人民安居樂業居樂業，誠心禱告之后告之后，連惡毒的鱷魚也平息也平息。
流年：天時好天時好，如果心地好心地好，則運氣更好氣更好。
事業：謀事順利事順利，可轉換更具挑戰性的工作或行業或行業。
財富：財運非常好非常好，正財順利財順利，亦有小偏財小偏財。
自身：多祈神作福神作福，凡事盡心盡力心盡力。
家庭：在好景之年景之年，別忘了多些時間在家中在家中。
姻緣：經過多時的互相了解相了解，終于被對方誠意感動意感動，宜結婚宜結婚。
移居：不要主動找門路移民路移民。命中有時中有時，工作上會帶來機會來機會。
名譽：多年的服務的服務，會獲得回報得回報。
健康：多作運動作運動，游泳釣魚都對您有益您有益。
友誼：以誠以真待人真待人，朋友滿天下滿天下。
七十簽 中平 古人占驗：塞翁失馬
可此當年一塞翁一塞翁，雖然失馬半途中；不知禍福真何事真何事，到底方明事始終事始終。
附注：
古人塞翁失馬翁失馬。人吊之人吊之。塞翁曰安知非福知非福。隨后馬回后馬回。人賀之人賀之。塞翁曰塞翁曰。安知非禍知非禍。其子騎跌傷足跌傷足。人亦吊之亦吊之。塞翁曰塞翁曰。安知非福知非福。其后秦王筑城王筑城。各家也要人去筑城去筑城。塞翁以其子不便於行動於行動。遂免。是福也是福也。人生禍福生禍福。難以判定以判定。到底方知底方知。惟行善者行善者。禍可以轉為福轉為福。若求得此簽者此簽者。不可以現下有福而歡喜而歡喜。亦不可因現下有禍而憂愁而憂愁。總要立定主意定主意。一於行善於行善。方便於人便於人。此簽吉兇難定兇難定。隨人自作人自作。凡事宜子細宜子細。方可避免可避免。
"姻緣：離合聚散無常散無常，未完全了解對方之前方之前，別談婚論嫁婚論嫁。"
"事業：不宜過份大展拳腳展拳腳。穩扎穩打好了打好了。"

5、靈簽26簽求姻緣如何解如何解？求高人指點人指點！

<p>此簽大意簽大意。言人當要知機要知機。一聞不吉之消息之消息。如聞鶴聲之凄切之凄切。要及早回頭早回頭。歸於善路於善路。方有結果有結果。如行客之買舟回家一般家一般。此簽於吉中有兇中有兇。但逢兇亦可以化吉以化吉。知趨避便無礙便無礙。宜防小人是非口舌非口舌。<p>如要結婚要結婚，姻緣：最好將婚期押后至明年至明年。<p>僅供參考供參考，隨結善緣結善緣，希望幫到你幫到你，簽文都有時效有時效，提醒作用醒作用，不必憂心必憂心。

6、麻煩幫我解一下簽第26簽

不是個好簽個好簽。
首先，花影遲遲侵砌上侵砌上，一個遲就是“遲到、遲延”的意思了意思了，兩個就更加不好了不好了，而且是“花影”，一個“影”字就裝滿了虛幻不真實的感覺了感覺了，再加之是“侵砌上”，就有了一種鉆刻的感覺的感覺。
至于“遙知月影掛長空”是一種遙不可及不可及。
“忽聞鶴唳聲凄切”中， “鶴唳”本就不是什么好詞語好詞語，要是看過電視劇《風聲鶴唳》就應該可以體會以體會，然后不用我說的就是“凄切”二字，本身“凄”就有凄冷之意冷之意，再加一個“切”字，就是更加刻骨的寒了的寒了。
“早賣歸舟返利中”，應該是對你近期的動向的一個提示個提示，我猜意思是說讓你盡快丟掉手中的手中的，可能是感情是感情，可能是利益是利益，也可能是其他的東西的東西。
以上均為個人觀點人觀點。

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