天蝎座的幸運恐龍,十二星座的專屬恐龍

時間：2024-05-13

內容導航：天蝎座的幸運動物是什么天蝎座的幸運物是什么每個星座都有不同的幸運物,你知道天蝎座的是什么嗎?天蝎座的幸運天蝎座和哪個星座最配?天蝎座和什么星座最配Q1：天蝎座的幸運動物是什么天蝎神話之一——太陽神阿波羅的兒子--巴野頓，天生美麗而性感，他自己也因此感到自負，態度總是傲慢而無禮，太過好強的個性常使他無意間得罪了不少人。有一天，有個人告訴巴野頓說："你并非太陽神的兒子！"說完大笑揚長而去，好強的巴野頓怎能吞得下這口氣，于是便問自己的母親："我到底是不是阿波羅的兒子呢？

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一、天蝎座的幸運恐龍,十二星座的專屬恐龍

內容導航：

天蝎座的幸運動物是什么

天蝎座的幸運物是什么

每個星座都有不同的幸運物,你知道天蝎座的是什么嗎?

天蝎座的幸運

天蝎座和哪個星座最配?

天蝎座和什么星座最配

Q1：天蝎座的幸運動物是什么

天蝎神話之一——太陽神阿波羅的兒子--巴野頓巴野頓，天生美麗而性感而性感，他自己也因此感到自負到自負，態度總是傲慢而無禮而無禮，太過好強的個性常使他無意間得罪了不少人不少人。有一天有一天，有個人告訴巴野頓說："你并非太陽神的兒子的兒子！"說完大笑揚長而去長而去，好強的巴野頓怎能吞得下這口氣這口氣，于是便問自己的母親："我到底是不是阿波羅的兒子呢兒子呢？"但是不管母親如何再三保證他的確就是阿波羅所生羅所生，巴野頓仍然不相信他的母親的母親，于是說："取笑你的人是宙斯的兒子的兒子，地位很高位很高，如果仍然不相信不相信，那幺去問太陽神阿波羅自己吧自己吧！"阿波羅聽了自己兒子的疑問的疑問，笑著說："別聽他們胡說們胡說，你當然是我的兒子的兒子！"巴野頓仍執意不信意不信，其實他當然知道太陽神從不說謊不說謊，可是他卻另有目的--要求駕駛父親的太陽車太陽車，以證明自己就是阿波羅的兒子的兒子。"這怎么行怎么行？"阿波羅大驚羅大驚，太陽是萬物生息的主宰的主宰，一不小心就會釀巨禍釀巨禍，但拗不過巴野頓巴野頓，阿波羅正說明著如何在一定軌道駕駛太陽車時陽車時，巴野頓心高氣傲高氣傲，聽都沒聽立刻跳上了車上了車，疾馳而去馳而去。結果當然很慘然很慘，地上的人們、動物、植物不是熱死就是凍死是凍死，也亂了時間了時間，弄得天錯地暗錯地暗，怨聲載道聲載道。眾神們為了遏止巴野頓巴野頓，由天后赫拉放出一支毒蝎支毒蝎，咬住了巴野頓的腳踝的腳踝，而宙斯則用可怕的雷霆閃電擊中了巴野頓巴野頓，只見他慘叫一聲墮落到地面到地面，死了。人間又恢復了寧靜了寧靜，為了紀念那支也被閃電擊斃的毒蝎的毒蝎，這個星座就被命名為"天蝎座"。>>天蝎座（Scorpio）天蝎座（Scorpio）陽歷「10月23日～11月21日」神秘詭譎秘詭譎，令人費疑猜的星座的星座。他們可以很執著很執著，也可以很破壞；在愛情的國度里黑白分明白分明，沒有灰色地帶色地帶，他們對於自己的目標相當清楚當清楚，一旦確立就往前沖往前沖。EQ指數：80━90守護星：冥王星（象徵著轉變）守護神：希臘－普魯特　羅馬－黑底斯幸運石：黃玉幸運日：禮拜二幸運數字：3，5幸運地點：近水的地方喜歡：去尋覓珍奇之物奇之物。害怕：別人不真誠不真誠。弱點：經常存在一種潛在的危機感危機感。象征：蝎子主管星：火星、冥王星掌管宮位：第八宮陰陽性：陰性人生樂事：神秘、熱情人生痛苦：曝光、簡樸、打擾有緣分的星座：巨蟹座、雙魚座沒緣分的星座：獅子座、水瓶座吉祥寶石：紅寶石紅寶石。隱蔽之處、葡萄園、豪華的所、最新式旅館和繁華的地方的地方。吉祥植物：紅辣椒、薊根草、苦艾。居住條件：隱蔽而富有神秘色彩、古香古色的家具的家具。理想旅居國：挪威、馬來西亞、敘利亞、保加利亞、澳大利亞的昆士蘭昆士蘭。

Q2：天蝎座的幸運物是什么

這再簡單不過了不過了，天蝎座雖然很物質很物質，不過送什么都可以都可以，這要看送禮物的人了的人了，如果這個人天蝎對他有好感有好感，就是不送什么送什么，說句話說句話，也是最好的禮物
天蝎座的幸運物是什么都不重要不重要，因為只有個寓意根本就沒什么作用么作用，如果真的要送禮物的話物的話，自己手工做的就很不錯了不錯了，天蝎男喜歡用心的禮物

Q3：每個星座都有不同的幸運物,你知道天蝎座的是什么嗎?

天蝎座的幸運應該是自己的女朋友吧朋友吧。有了他有了他，你會每天都很幸福很幸福。

Q4：天蝎座的幸運

天蝎座(SCORPIO)10月23日～11月21日
神秘詭譎秘詭譎，令人費疑猜的星座的星座。他們可以很執著很執著，也可以很破壞；在愛情的國度里黑白分明白分明，沒有灰
色地帶色地帶，他們對於自己的目標相當清楚當清楚，一旦確立就往前沖往前沖。
守護星：冥王星(象徵著轉變)
守護神：希臘－普魯特羅馬－黑底斯
幸運石:黃玉
幸運日:禮拜二
幸運數字:3,5
幸運色:暗紅色
幸運地點:近水的地方

Q5：天蝎座和哪個星座最配?

天蝎座(誰最適合和天蝎座談戀愛)
第一名：巨蟹座——有他在旁邊就覺得溫馨與安全
第二名：雙魚座——他總是那么了解你了解你，和他在一起很快樂
第三名：金牛座——雖然他有一點愚蠢點愚蠢，但卻不討厭
(天蝎座和每個星座的愛情配合度)
白羊座：個性單純的他純的他，是無法了解你內心的復雜的復雜。配合度49%
金牛座：他雖然遲緩然遲緩，卻能燃燒你的熱情的熱情。配合度84%
雙子座：要求真愛的你與游戲人間的他間的他，是無交集的交集的。配合度40%
巨蟹座：巨蟹座的他能給你最專情的愛情的愛。配合度96%
獅子座：你似乎不太能體會到那獅子座的魅力的魅力。配合度32%
處女座：雖然心中彼此有意此有意，但需要它的主動才行動才行。配合度61%
天秤座：愛玩的他令你很沒安全感安全感。配合度57%
天蝎座：必須要花很長的時間的時間，才能打開對方的心方的心。配合度72%
射手座：他是快樂的泉源的泉源，彼此維持朋友的關系既可系既可。配合度53%
摩羯座：倆人的關系易因環境而改變而改變。配合度68%
水瓶座：你雖接受他的生活態度活態度，彼此沒有進展有進展。配合度25%
雙魚座：他接受你的全部的全部，并溫柔的呵護你呵護你。配合度94%

Q6：天蝎座和什么星座最配

和天蝎座最配的
星座
為：【
雙魚座
】和【
巨蟹座
】
天蝎座和雙魚座配對指數：
★★★★★
天蝎座和雙魚座可以說是最佳拍檔佳拍檔，非常情侶!天蝎與雙魚可算是所有星座配搭中最好的一對的一對，因為大家都是水象星座象星座，一樣感情為重情為重，但一強一弱強一弱，一剛一柔剛一柔，相輔相承輔相承，完全發揮出浪漫最高境界高境界。你們戲劇化的情緒起伏緒起伏，也令你們的感情生活充滿戲劇性戲劇性，你們的戀愛可謂煙火一樣火一樣，燦爛迷人爛迷人。天蝎座在情愛之中的霸者地位者地位，配合起雙魚座那一種溫柔賢惠柔賢惠，不敢抗拒敢抗拒，甘心認命心認命，正是天造地設的一對的一對。在家庭組織方面織方面，天蝎座絕對是一家之主家之主，家庭事無大小無大小，全部由他控制他控制，對不切實際的雙魚座雙魚座，有人管理好他的生活節奏與財務與財務，真是求之不得之不得。
與巨蟹座配對：
合適度90%
你們真是絕配是絕配，同屬水性星座的你們的你們，不需太多的語言就可心靈相通靈相通，表面上看起來似乎交情很淡情很淡，其實內心深處彼此牽動相系著相系著。
與雙魚座配對：
合適度90%
同屬水性星座的你們在一起為大吉為大吉。不喜歡人潮的兩人的兩人，能夠靜靜地避開喧擾的地方的地方，陶醉在兩人的世界里世界里，浪漫地編織許多戀曲多戀曲。

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二、夢見栗子預示什么意思,夢見賣栗子是什么意思

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夢見栗子是怎么回事

已婚女子夢到栗子是什么意思

夢見拾栗子是什么意思

夢見吃栗子是什么意思

已婚女子夢到栗子是什么意思

夢見吃板栗是什么意思

Q1：夢見栗子是怎么回事

夢見好多熟栗子是
86
夢見好多熟栗子是意味著：
這兩天有點漏財的狀況的狀況！在購物的時候一定要三思而后行而后行，不然可能會在事后發現白花了冤枉錢冤枉錢！此外本日的蝎子是比較輕松的輕松的，所以在許多事情上嚴謹度不太夠不太夠，有時會因為一時的痛快而做決定做決定，少了事前計劃與思考的那些步驟哩步驟哩！
夢見好多熟栗子是的吉兇：
基礎運佳礎運佳，境遇安全遇安全，而可順利成功利成功，成功運也不錯也不錯，因之亦可向上伸展發達展發達，人格兇數格兇數，陷于行為不修為不修，品性不端性不端，恐過于放蕩不羈之境羈之境，易生破亂變動或荒亡流敗之慮敗之慮，請好自為之自為之，而得免于損折自福折自福。若無兇數便無災禍之憂禍之憂。【大吉】
忌多袋短褲袋短褲，忌飲西瓜汁西瓜汁，忌喝碳酸飲料酸飲料，忌遠行忌遠行，忌出游忌出游，忌創作忌創作。

Q2：已婚女子夢到栗子是什么意思

白栗孝門栗孝門，紅栗受孕

Q3：夢見拾栗子是什么意思

夢見自己撿栗子意味著：
最近，與性、情感有關的賄賂行為也會出現在你面前你面前，引誘著你誘著你，你應該明白這種危險性吧險性吧？與這些東西糾纏上的話上的話，將會給你留下連自己也無法原諒的污點的污點。保持自己情感的廉潔吧廉潔吧，事情過后你也會敬重自己起來己起來！
夢見自己撿栗子的吉兇：
可得平安榮華之幸運之幸運，及能受父祖余德或財力所蔭益所蔭益，達到成功與大發展大發展，但其過程伏有許多艱難多艱難，最怕人格與地格若兇數若兇數，終歸失敗歸失敗，若無兇數無兇數，則可免憂可免憂。【大吉】

Q4：夢見吃栗子是什么意思

饞了

Q5：已婚女子夢到栗子是什么意思

白栗孝門栗孝門，紅栗受孕

Q6：夢見吃板栗是什么意思

這夢相表明 生活會越來越好

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三、十二生肖說一說,十二生肖講解

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十二生肖都是什么

十二生肖的所有簡介?

十二生肖有哪些?

十二生肖是什么

十二生肖起源自哪國?

十二生肖起源于什么時候

十二生肖都是什么

1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。
關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注的關注，做出了種種解釋種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。
講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產生于遠古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于傳說和想象和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。已 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。
3、中國人的生肖信仰
生肖本是用于紀年的一套符號套符號，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認同的生肖歷法肖歷法。中國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展與發展，他們認為們認為，日月是陰陽之源陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀十二辰十二辰，以七曜統之曜統之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染所浸染，成為民間宗教信仰的一部分一部分。
自生肖觀念在民間出現以后現以后，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰傳不衰，民間認為間認為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對人的一生會產生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類陽兩類，與五行相對應相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關系種關系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時辰不同辰不同，性格、命運也會各異會各異。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環往復推出來的出來的，它與十二生肖緊密相連密相連。一個人出生的那年是農歷什么年什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年本命年，由于十二生肖的循環往復環往復，每過12年，人們就要遇到自已的本命年本命年，這樣依次推出次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為兇年為兇年，需要趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。漢族北方各地每到本命年時命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。 這種習俗到今天仍在各地流行地流行，每逢春節逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉兇為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第6個本命年本命年，也是干支紀年的一個輪回個輪回，須好好慶祝好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望的愿望。
道教是在我國土生土長的本土宗教土宗教，創始于東漢時期漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義心教義，在陰陽五行觀念的作用下作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產生了天然的親近關系近關系。北京著名的道觀白云觀中有元辰殿元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂的殿堂。本人出生年稱為本命元辰命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意祥如意，名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方的地方，殿內現存有六十甲子神像子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍大將軍。以甲子年為首年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自已的本命神 。
按照道教教義教教義，修真煉性須致力于本命元辰命元辰，除去雜念私心念私心，方能長壽永生壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習俗流傳至今傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白云觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜香禮拜，祈求一年平安年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利為順利。其殿中供的以上六十位本命神本命神，均為重彩泥塑彩泥塑，且都是座像是座像，吸收了各自相關生肖的動物形象物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物的人物，形象則帶有明顯的生肖標志肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關系的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在所不在，是一切的開始的開始，天地萬物都是由它化生主宰的主宰的， 生命自然不例外不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現的表現，人們祭拜本命元辰之神辰之神，是為了祈求神靈的保佑的保佑，平安如意安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素的因素，成為生命信仰的一部分一部分。
4、各民族的十二生肖
在中國這個多民族國家里國家里，生肖不是漢民族的專利的專利，許多少數民族都使用十二生肖紀年肖紀年。首先我們來看看各民族十二生肖對照表對照表。
各族十二生肖對照表
桂西彝族
十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
川滇黔彝族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
海南黎族
十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴
云南傣族
十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象
廣西壯族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族
十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
維吾爾族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
柯爾克孜族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬
從上表可以看出我國許多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響族影響，與漢族基本一致本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產生了一些變異些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中系列中，以穿山甲占據了龍的位置；柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀日肖紀日，其次序以雞起首雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛代替牛，以山羊代羊羊代羊，亥的屬相不是豬而是象而是象。從以上變化中大致可以看出以看出，各民族在選擇十二生肖動物時動物時，由于生存環境的不同、物種的不同的不同，選擇了最親近的動物作為生肖動物肖動物，從而給生肖文化帶來了一定的差異的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法日方法，同時產生了許多與生肖有關的民俗的民俗。
(1)涼山彝族十二生肖
彝族通用十二獸歷二獸歷，也叫十二屬相紀歷相紀歷，彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年紀一年，共十二年一輪年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣：“一輪十三輪十三，二輪二十五二十五，三輪三十七三十七，四輪四十九四十九，五輪六十一六十一，六輪七十三……”以此類推此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月二個月。每月大月三十天三十天，月小二十九天十九天，月大月小根據上月月亮十五圓還是十六圓來確定 ，十五圓為小月二十九天十九天，十六圓為大月三十天三十天。不過各地所用的首月有別月有別，有的地方以馬月為首月為首月，有的地方以羊月為首月為首月，有的地方以猴月為首月為首月。紀日的方法也采用十二獸十二獸，十二日為一輪為一輪，不受年月(包括閏月)的限制的限制，無限后推限后推，永無終止無終止。
彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間巫術之中術之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切系密切，人只能與之和諧相處諧相處，才是天賦的命運的命運。人的命運都處于五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧稱為“ 特補特莫”，“特”為和諧之意諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命運是和諧的陰 陽配屬陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配相相配，形成“紀年周期表”，以六十年一輪的紀年 周期表來占算人的命運的命運。
彝族十二屬相還用于婚姻方面姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件等條件，除此之外此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要很重要，民間口訣有：“兔豬羊相隨羊相隨，牛蛇雞相伴雞相伴，狗馬虎相合虎相合，猴龍鼠相和鼠相和。”合乎上述口訣者為相合為相合，不合也不十分嚴格分嚴格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。
(2)傣族十二生肖
根據張公謹先生的觀點的觀點，大約在漢朝漢族的干支紀時法就逐步傳入傣族地區族地區，這種干支紀時法一直沿用至今（參見張公謹《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版年出版。）至今仍是傣歷中的重要組成部分 。其方法與農歷一樣歷一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月支紀月。大概在干支傳入傣族地區后不久后不久，漢族的十二生肖也隨 之傳了進來了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同有不同，德宏地區與漢族完全相同全相同，西雙版納則改“豬 ”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
在西雙版納等地納等地，十二生肖與地支相配支相配，不僅用來紀年來紀年，還用來紀月和紀日和紀日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。〖ZW)〗、丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農歷中的十二生肖在吸收到傣歷中之后 ，其使用范圍比之農歷更為廣泛為廣泛。
(3)藏族十二生肖
傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的帶去的。藏族的生肖紀年肖紀年，六十年為一甲子一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當于漢族的甲子年甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特點的特點，因此有“ 陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法的叫法。
藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天干有對應關系應關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水癸為水。以上五對上五對，每對中前者為陽者為陽，后者為陰者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天干地支干地支，但隱含著干支的順序的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年金牛年，陽水虎年水虎年，又叫男水虎年水虎年。
(4)納西族十二生肖
納西族是居住于云南省境內的少數民族數民族，是古代羌人的一支的一支。納西族也以生肖紀日肖紀日，方法獨特法獨特，配以方位以方位。他們將一年十二個月分為大月小月月小月，每月30天，單月第一天為猴日為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序羊順序，排至單月的第29天為鼠日；進入雙月 ，雙月第一天隔過牛日過牛日，定為虎日.
參考資料：百度は知っている

十二生肖的所有簡介?

十二生肖二生肖，是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成所組成，用于記年于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
生肖起源
用12生肖紀年肖紀年，在我國至少在南北朝時開始了開始了。《北史·宇文護傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇”。表明當時民間已有12生肖的用法了用法了。 但是，12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載中記載，我國古代的中原地區原地區，最初使用的是“干支 紀年法”，即用10個天干符號（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12個地支符號（子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合來紀年來紀年。在我國西北地區的少數游牧民族則以動物來紀年來紀年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說記載說，吐蕃首領在敘事時敘事時，以物紀年物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日辰屬日，兔年如此年如此，馬年如此”。以后，在中原同少數民族的交往中交往中，兩種紀年法相互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣的那樣，“蓋北俗初無所謂子 丑寅卯之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳”。這種關于12生肖來歷的解釋的解釋，已經被許多人認可人認可。 另外，關于12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配數相配，如子位居首位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的數位的，則取相屬之偶數以為名以為名，如牛與丑相配丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子 》中，把12生肖的來歷解釋為：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉之形焉，如鼠無齒、牛無牙、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足”。 其它的說法還有種種有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物；12生肖來源于原始社會一些氏族的圖騰崇拜騰崇拜，按某次集會時各部落的強弱劃分；12生肖可能是從天竺引 進的；或28個星宿分布周天布周天，以值12個時辰個時辰。每個星宿都以一種動物命名物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等稱等等，不一而足一而足。 盡管人們不能確定12生肖的確切來歷切來歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性趣味性，所以一直沿用至今用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產貴遺產。
神話傳說
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。
選擇排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。
十二生肖緣何無貓何無貓？
陳帥佛認為自古以來古以來，人們對十二生肖緣何無貓眾說紛紜說紛紜，包括以上故事以及“貓捉老鼠”的故事在內事在內，不一而足一而足，但皆不足深信足深信。 為什么貓不能上榜能上榜？其實真正的原因是中國古時無貓時無貓。貓原產于埃及于埃及，貓何時傳入中國已不可考不可考。民間傳說則是系唐三藏從印度帶回度帶回。現在一說到為什么十二屬相沒有貓沒有貓，就用民間故事來解釋來解釋。其實在貓傳入中國以前國以前，中國就有了十二生肖二生肖。所以十二生肖沒有貓沒有貓，一點也不奇怪不奇怪。依照動物學的分類的分類，老虎屬于哺乳動物、食肉類、貓科。虎和貓虎和貓，其實是“本家”之親。有了老虎代表虎代表，貓在十二生肖“大會”里，已不愁沒有“發言權”，亦勉堪自慰了自慰了。 從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。 那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢列的呢？前面說到面說到，生肖產生于遠古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于傳說和想象和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列
漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是從古代晝夜十二時辰的角度解說
黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地 十二生肖蛇
間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陰即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦 象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。巳 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，巳時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，巳屬蛇巳屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是十二種動物分為陰陽兩類
動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。 以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。
農歷算法
中國黃歷以立春確定生肖定生肖。“農歷”是漢代開始使用的“太陰歷”，新年是以立春為界的為界的，立春是二十四節氣之首氣之首，生肖以立春為準春為準。 六甲記年中天干為：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸10個，地支為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12個。從甲子、乙丑、丙寅、丁卯......排列，剛好60個排完一個周期個周期。這樣有點復雜又不好記不好記，于是古人想到用動物來表達復雜的地支的地支，這就是生肖是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。生肖是我國六甲記年有記年有，應該從立春的那天算起天算起。 傳統的命理學、占卜學等民俗學民俗學，均以“立春”作為生肖計算的依據的依據！包括現在的民間占星卜卦先生也一直沿用傳統的生肖定法肖定法。因為生肖本與地支同源支同源，不能以當前的春節來定節來定。 傳統春節是指立春指立春，正月初一為元旦為元旦，民國元年（1911年）規定陽歷1月1日為春節為春節，由于民間反對間反對，袁世凱采取折中的辦法的辦法，將陽歷1月1日定名為元旦為元旦，正月初一定名為春節為春節。
關于生肖算法的爭議
也有人為方便為方便，直接按春節定屬相定屬相，所以傳統漸漸被許多人遺忘人遺忘，于是關于生肖的界定產生了不少爭議少爭議，甚至有些民俗學者也聲稱生肖應按春節來定節來定，但是找不出依據出依據，只是推測說“應該是按春節來定”，或者說“為方便確定”；而許多支持以立春定生肖的民俗學者卻能找出傳統依據來依據來。 問卷調查顯示查顯示，以立春定生肖這一傳統在民間沿用和遺忘的人數各半數各半。 當然了當然了，若剛好出生在“爭議”日期，亦可憑個人喜好去定好去定。
寓意
（1）我們國家的十二生肖兩兩相對兩相對，六道輪回道輪回，體現了我們祖先對我們中國人全部的期望及要求及要求。 第一組：鼠和牛鼠和牛。鼠代表智慧表智慧，牛代表勤勞表勤勞。兩者一定要緊密的結合在一起在一起，如果只有智慧不勤勞不勤勞，就變成了小聰明小聰明，光是勤勞是勤勞，不動腦筋動腦筋，就變成了愚蠢了愚蠢。所以兩者一定要結合要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求和要求，也是最重要的一組的一組。 第二組：老虎和兔子和兔子。老虎代表勇猛表勇猛，兔子代表謹慎表謹慎。兩者一定要緊密的結合在一起在一起，才能做到所謂的大膽心細膽心細。如果勇猛離開了謹慎了謹慎，就變成了魯莽了魯莽，而一味的謹慎就變成了膽怯了膽怯。這一組也很重要很重要，所以放在第二位第二位。 第三組是龍和蛇龍和蛇。龍代表剛猛表剛猛，蛇代表柔韌表柔韌。所謂剛者易折者易折，太剛了容易折斷；過柔易弱柔易弱，太柔了就容易失去主見去主見，所以剛柔并濟是我們歷代的祖訓的祖訓。 第四組是馬和羊馬和羊。馬代表一往無前往無前，向目標奮進標奮進，羊代表團結和睦結和睦。中華民族是一個大家庭大家庭，我們更需要團結和睦的內部環境部環境，只有集體的和諧的和諧，我們才能騰出手追求各自的理想的理想。如果一個人只顧自己的利益的利益，不注意團結、和睦，必然會落單會落單。所以，個人的奮進與集體的和睦必須緊緊結合在一起在一起。 第五組是猴子和雞子和雞。猴子代表靈活表靈活，雞定時打鳴時打鳴，代表恒定表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合起來合起來。如果你光靈活光靈活，沒有恒定有恒定，再好的政策最后也得不到收獲到收獲。但如果說你光是恒定是恒定，一潭死水、一塊鐵板塊鐵板，那就不會有我們今天的改革開放了開放了。只有它們之間非常圓融的結合的結合，一方面具有穩定性穩定性，保持整體的和諧和秩序和秩序，另一方面又能不斷變通地前進地前進。 最后是狗和豬狗和豬。狗是代表忠誠表忠誠，豬是代表隨和表隨和。一個人如果太忠誠太忠誠，不懂得隨和得隨和，就會排斥他人斥他人。而反過來反過來，一個人太隨和太隨和，沒有忠誠有忠誠，這個人就失去原則去原則。所以無論是對一個民族國家的忠誠、對團隊的忠誠的忠誠，還是對自己理想的忠誠的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起在一起，這樣才容易真正保持內心深處的忠誠的忠誠。這就是我們中國人一直堅持的外圓內方圓內方，君子和而不同而不同。 中國人每個人都有屬于自己的生肖的生肖，有的人屬豬人屬豬，有的人屬狗人屬狗，這意義何在義何在？實際上實際上，我們的祖先期望我們要圓融要圓融，不能偏頗能偏頗，要求我們懂得到對應面切入面切入。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中本性中，也去追求忠誠；而屬狗的人則在忠誠的本性中本性中，去做到隨和到隨和。
屬相特征
十二生肖的特性與缺點
鼠：吸引力吸引力，社交能力交能力，影響力影響力，智力，儉省，魅力，緊張，權力欲權力欲，贅言 ，狡計，貪得，干預。
牛：正直，創新，有目的有目的，勤勉，穩定，善言，固執，冷漠，偏見，緩慢，報復。
虎：熱誠，好運，勇敢，慈善，魅力，權威，沖動，吹噓，易怒，放縱，不服從不服從，飄蕩。 兔：機智，潔癖，謹慎，技巧，長壽，德行，秘密，業余，過于拘謹于拘謹，憂郁，自炫，善良，希望，。
龍：力量，熱心，成功，膽量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任不信任，自夸，不滿多言滿多言。
蛇：直覺，睿智，吸引力吸引力，機敏，謹慎，同情，掩飾，貪得，奢侈，傲慢，懶惰，孤芳自賞芳自賞。
馬：說服力說服力，時尚，自治力自治力，靈敏，受人歡迎人歡迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自負。
羊：發明，奇想，敏感，有禮，毅力，品味，依附，悲觀，缺乏遠見乏遠見，不實際不實際，遲緩，擔憂。
猴：即興，領導力領導力，機智，聰慧，穩定，忠心，狡詐，自信，用計，愚蠢，饒舌，投機。 雞：彈性，保守，熱心，漂亮，坦誠，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜目崇拜，放蕩。
狗：持久，責任，英雄氣息雄氣息，聰穎，可敬，道德感道德感，不安，嘲諷，批評，不善社交善社交，自以為是以為是，圓滑。
豬：審慎，逸樂，勇敢，文化，真摯，誠實，輕信，重物質重物質，憤怒，猶豫，愚頑。
生肖配對
鼠：遇龍、猴、牛大吉牛大吉，不能與羊、馬、兔、雞相配雞相配，其它屬相次吉相次吉。
牛：遇鼠、蛇、雞大吉雞大吉，不能與龍、馬、羊、狗、兔相配兔相配，其它屬相次吉相次吉。
虎：遇馬、狗大吉狗大吉，不能與蛇、猴相配猴相配，其它屬相次吉相次吉。
兔：遇羊、狗、豬大吉豬大吉，不能與鼠、牛、龍、雞、馬相配馬相配，其它屬相次吉相次吉。
龍：遇鼠、猴、雞大吉雞大吉，不能與狗、牛、龍、兔相配兔相配，其它屬相次吉相次吉。
蛇：遇牛、雞、馬大吉馬大吉，不能與虎、猴、豬相配豬相配，其它屬相次吉相次吉。
馬：遇蛇、羊、狗大吉狗大吉，不能與鼠、牛、兔、馬相配馬相配，其它屬相次吉相次吉。
羊：遇兔、馬、豬大吉豬大吉，不能與鼠、牛、狗相配狗相配，其它屬相次吉相次吉。
猴：遇鼠、龍大吉龍大吉，不能與虎、蛇、豬相配豬相配，其它屬相次吉相次吉。
雞：遇牛、龍、蛇大吉蛇大吉，不能與兔、雞、狗相配狗相配，其它屬相次吉相次吉。
狗：遇虎、兔、馬大吉馬大吉，不能與牛、龍、羊、雞相配雞相配，其它屬相次吉相次吉。
豬：遇羊、兔大吉兔大吉，不能與蛇、豬、猴相配猴相配，其它屬相次吉相次吉。

十二生肖有哪些?

十二生肖二生肖，是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成所組成，用于記年于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

十二生肖是什么

十二生肖是什么

十二生肖是什么是什么，十二生肖是我國的傳統文化之一化之一，十二地支的形象化代表化代表，十二生肖文化表現在婚姻、人生、年運等年運等，每一種生肖都有豐富的傳說的傳說。下面就來看看十二生肖是什么是什么。

十二生肖是什么1

十二生肖二生肖，是指人們出生年份的十二個屬相個屬相，由十二種動物和十二地支搭配組成配組成。分別是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

生肖紀年法起源于中國于中國，其由來有一個神話傳說：話說玉皇大帝想挑選十二種動物做代表做代表，他派神仙到凡間跟動物們講了自己的決定的決定，在卯年卯月卯日卯時在天宮競選宮競選，來得早的排在最前邊最前邊。當時貓和老鼠是好朋友好朋友，貓因為愛睡覺讓老鼠到了時辰叫它辰叫它，但老鼠轉眼就把事情忘了情忘了。老鼠找老牛找老牛，讓老牛去天宮的時候帶上它帶上它，老牛答應了答應了。

龍當時沒有犄角有犄角，看雞的犄角漂亮角漂亮，就說：“你的犄角真漂亮真漂亮。”并請求借給它用給它用，雞一聽奉承聽奉承，高興地把犄角借給了龍給了龍，并讓龍竟選完還給他還給他，龍答應了答應了。到了時辰了時辰，動物紛紛趕往天宮往天宮，而貓還在睡覺在睡覺。老鼠坐在牛背上牛背上，快到達天宮時天宮時，“蹭”地往前一跳前一跳，第一個到達了天宮了天宮。

結果玉皇大帝就把老鼠排在第一位第一位，老牛排在第二位第二位，老虎排在第三位第三位，兔子排在第四位第四位。龍來得比較晚比較晚，但玉皇大帝看它漂亮它漂亮，讓他排在第五位第五位。本來玉皇大帝想讓兒子排在第六位第六位，但兒子沒來子沒來。

這時蛇過來說：“龍是我干爸我干爸，我排第六!”蛇于是就排在了第六位第六位。馬和羊同時趕到時趕到，它們互相推讓相推讓，讓對方排在前面在前面。玉皇大帝看它們那么有禮貌有禮貌，就讓它們排在了第七位、第八位第八位。猴子在三十幾位十幾位，但它拉著云朵往前面跳前面跳，排在了第九位第九位。接著雞狗豬被選上被選上。這時貓還在睡覺在睡覺，老鼠回家后就被貓滿世界追世界追。

十二生肖是什么2

十二生肖簡介

1、子鼠(zǐ shǔ)(23點~01點)：夜間23點至次日01點，屬子時屬子時，正是老鼠趁夜深人靜深人靜，頻繁活動之時動之時，稱“子鼠”。

2、丑牛(chǒu niú)(01點~03點)：01點至03點，屬丑時屬丑時，牛習慣夜間吃草間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛燈喂牛，故稱“丑牛”。

3、寅虎(yín hǔ)(03點~05點)：03點至05點，屬寅時屬寅時，此時晝伏夜行的老虎最兇猛最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲虎嘯聲，故稱“寅虎”。

4、卯兔(mǎo tù)(05點~07點)：05點至07點，屬卯時屬卯時，天剛亮天剛亮，兔子出窩子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草的青草，故為“卯兔”。

5、辰龍(chén lóng)(07點~09點)：07點至09點，屬辰時屬辰時，此時一般容易起霧易起霧，傳說龍喜騰云駕霧云駕霧，又值旭日東升日東升，蒸蒸日上蒸日上，故稱“辰龍”。

6、巳蛇(sì shé)(09點~11點)：09點至11點，屬巳時屬巳時，大霧散去霧散去，艷陽高照陽高照，蛇類出洞覓食洞覓食，故作“巳蛇”。

7、午馬(wǔ mǎ)(11點~13點)：11點至13點，屬午時屬午時，古時野馬未被人類馴服類馴服，每當午時當午時，四處奔跑嘶鳴跑嘶鳴，故稱“午馬”。

8、未羊(wèi yáng)(13點~15點)：13點至15點，屬未時屬未時，有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候好時候，故稱“未羊”。

9、申猴(shēn hóu)(15點~17點)：15點至17點，屬申時屬申時，太陽偏西了偏西了，猴子喜在此時啼叫時啼叫，故為“申猴”。

10、酉雞(yǒu jī)(17點~19點)：17點至19點，屬酉時屬酉時，太陽落山了落山了，雞在窩前打轉前打轉，故稱“酉雞”。

11、戌狗(xū gǒu)(19點~21點)：19點至21點，屬戌時屬戌時，人勞碌一天碌一天，閂門準備休息了休息了，狗臥門前守護前守護，一有動靜有動靜，就汪汪大叫汪大叫，故為“戌狗”。

12、亥豬(hài zhū)(21點~23點)：21點至23點，屬亥時屬亥時，夜深人靜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音的聲音，于是稱作“亥豬”。

十二生肖是什么3

十二生肖具體如何附會地支：

按現代生肖次序肖次序，首先是子鼠是子鼠。按一般的說法的說法，子時老鼠最活躍最活躍，此種說法似乎沒太多根據多根據。筆者傾向于認為古人希冀子息繁衍如老鼠般繁盛般繁盛。

其次丑牛次丑牛，按一般說法般說法，是牛在丑時進行反芻（甚至有說丑時喂牛時喂牛，類比馬的夜草）。筆者認為“丑”字在商代構形類似一只有力的手臂的手臂，以此附會牛力氣大：

其三為寅虎為寅虎。筆者認為者認為，金文“寅”構形為雙手扶著男性象征性象征，意為壯陽為壯陽，以附會虎類中藥的壯陽神效：

其四為卯兔為卯兔。上面已經有提到有提到，具體來說體來說，卯的金文構形象兔子的紅眼睛與三瓣唇三瓣唇。

其五為辰龍為辰龍。上面也有提到有提到，具體是將甲骨文的辰字的辰字，添筆改筆筆改筆，使其有類似鱗狀的軀體與爪體與爪，以附會龍的鱗蟲屬性蟲屬性。而為何以龍附會“辰”，大概因為辰時（早上7點到9點）的天空大多有云多有云，而云從龍云從龍。至于為何云從龍云從龍，因為農業最需要的是風調雨順調雨順。而下雨都會有云會有云，同時下雨大都有雷聲有雷聲。還有就是龍的發音與雷聲相同聲相同，極可能龍這種動物就是源于古人對雷聲的想象的想象。

而龍的鱗蟲形象蟲形象，源于閃電的形狀的形狀，因為閃電之后大都伴有雷聲有雷聲。許慎《說文》對龍的描述為：鱗蟲之長蟲之長，能幽能明幽能明，能細能巨細能巨，能短能長短能長，春分而登天而登天，秋分而潛淵而潛淵。其描述中描述中，除了鱗蟲之長與閃電不符電不符，其他都能用以形容閃電容閃電。

其六為巳蛇為巳蛇。上面也有提到有提到，具體是將原來大頭嬰兒狀的`甲骨文甲骨文，變成類似蛇狀的線狀構形狀構形。巳時為早上9點到11點，一般的說法是蛇在這個時間段會曬一下太陽下太陽，這種說法倒是有點道理點道理。

其七為午馬為午馬。古文“午”為杵，而馬奔跑的聲音如同杵動之聲動之聲。

其八為未羊為未羊。古文“未”構形為樹木幼苗木幼苗，而羊會吃大多數樹的樹葉的樹葉，特別是嫩葉是嫩葉。

其九為申猴為申猴。上面有提到有提到，有的金文“申”象一只猴子的簡筆畫簡筆畫。

其十位酉雞位酉雞。酉時為下午5點到7點。一般是黃昏入夜時分夜時分。而雞是夜盲的夜盲的，所以正常情況下情況下，雞會在天黑前回窩前回窩。這恐怕是生肖中最貼合時辰的時辰的，但是卻不是活躍是活躍，而是回窩是回窩。

十一是戌狗是戌狗。戌時為入夜后入夜后，人定前人定前，這上半夜不少人還沒開始睡覺始睡覺，一般動靜有點多有點多，而狗對夜里的動靜最敏感最敏感。戌為戌守為戌守，狗是看家動物家動物，兩者本身就貼合就貼合，時間上來說上來說，狗又有點活躍（這種活躍其實和狗自身我無關）。所以以狗為戌時還是有點貼合的貼合的。

十二為亥豬為亥豬。亥時又稱人定稱人定，一般人正常情況下都是已經睡覺經睡覺。而豬是睡的最多的最多的。所以以豬為亥時也算貼切算貼切。

十二生肖起源自哪國?

十二生肖的起源作為一種古老的民間文化間文化，對于十二生肖的起源的起源，學者們有不同的看法的看法。有人認為人認為，生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前傳說時代說時代。史記》中黃帝 "建醮以居"，而 "劃醮 "就是這種說法的反映的反映。學者們認為們認為，這里的甲子指的是十二生肖二生肖。

清代學者趙翼認為翼認為，十二生肖最早起源于中國北方的游牧民族牧民族，他在《萬物雌黃》中寫道："蓋北俗初無事于十二天子周胤子周胤，而以鼠、牛、虎、兔等分齡等分齡，搜之則傳于中國于中國，則相沿不廢耳不廢耳。" "（見清-趙翼《陔余叢考》）。長期以來期以來，許多人把《論衡》視為記載十二生肖的最早文獻早文獻。論衡》是東漢時期唯物主義思想家王充的名作的名作。"論衡--自然 "載。"寅，木也，其鳥，虎也，戌，土也，其鳥，犬也.。

武，馬也，子，鼠道，酉，吉也，卯，圖也亥圖也亥，豬也，未，羊也，丑，牛.。巳，蛇，申，猴"。在上面的引文中引文中，只有十一個生肖個生肖，而缺少的是龍的是龍。書中又說："辰為龍辰為龍，第三位在東南在東南。這樣一來樣一來，十二生肖就完整了完整了，十二地支和十二生肖就這樣完整了完整了，與現在的十二生肖完全一致全一致。

有的學者甚至認為至認為，黃道十二宮是從古巴比倫傳入中國的中國的，這種觀點的代表人物是郭沫若郭沫若。他在《甲骨文字研究》中說。志干》中說："十二生肖圖像在巴比倫、埃及和印度都有發現有發現，但都不是很古老很古老，都不是起源于西元一百多年后多年后。其含義是在漢代開始的西域各國域各國，仿照巴比倫的十二宮而制定的制定的，后來流傳到各地的人也是如此是如此。認為黃道十二宮是中東人繼巴比倫十二宮之后制定的制定的，漢武帝在西域時傳入中國入中國。筆者不敢做主觀判斷觀判斷，但通過大量文獻證明獻證明，十二生肖確實起源于中國于中國，是中國先民動物崇拜、圖騰崇拜和早期天文學的結晶的結晶。

十二生肖起源于什么時候

十二生肖的起源與動物崇拜有關拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

1、星宿說：十二生肖吳泰肖吳泰。

古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動物種動物。古代將周天等分十二分十二分，用十二支表示支表示，而十二支配屬生肖屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關系應關系。

2、歲星說十二生肖：方雄楚方雄楚。

木星十二年運行一周天一周天，從木星位置可確定年度支序度支序。植物興衰和動物生活環境存在周期在周期，以此推定動物興衰與木星年有關年有關，十二生肖和十二辰相統一相統一。

3、圖騰說：十二生肖陶瓷肖陶瓷。

原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標志和標志，即圖騰即圖騰。

4、外來說：十二生肖漢白玉雕塑玉雕塑。

郭沫若在《釋干支》中，認為十二生肖源于巴比倫的黃道十二宮十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖二生肖。

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