風水要信嗎

時間：2024-05-13

我該不該信風水。風水能信嗎？風水可以使人顛三倒四渾渾噩噩傾家蕩產妻離子散家破人亡風水學可信嗎？

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一、風水要信嗎

我該不該信風水信風水。風水能信嗎能信嗎？

風水可以使人顛三倒四渾渾噩噩傾家蕩產妻離子散家破人亡

風水學可信嗎可信嗎？

風水學是中國文化的重要組成部分成部分，這其中包含了很多中國人所特有的文化的文化。就像中醫像中醫，你不能說它不包含糟粕含糟粕，亦不能說它全是垃圾是垃圾！
北京沒遭受過大的自然災害然災害，用現代自然科學然科學，也可以給出一個說法個說法。你看看北京的地理位置理位置，氣候條件候條件，地質地貌等······
傳統上中國人在建造房屋時房屋時，要考慮營造學、園藝學園藝學，風水學也是必不可少的可少的。
比如風水學中講糞屋對門屋對門，癰癆長存癆長存。你想想你想想，古代廁所的衛生情況生情況，廁所離居室那么近那么近，能不得病嗎得病嗎？
人要住得舒適得舒適，講究采光、風向、衛生、安靜，還要防止鋪張浪費張浪費，太過張揚還可能惹來禍患來禍患，這都是包含了很多合理的因素的因素。
但還是不要是不要，的結果只能是害人或者害己者害己！
這個世界并不是簡單的非黑即白黑即白。
不要全信要全信，不要全不信全不信。
中國人常講：不偏謂之中謂之中，不易謂之庸謂之庸。又說：兼聽則明聽則明，偏信則暗信則暗。不要偏激狂熱即可熱即可！！
風水學屬道教重要組成部分成部分，也叫青烏堪輿之術輿之術！你如果真感興趣感興趣，不妨多關注一下注一下。說好的、言壞的、夸贊的、辱罵的都看看都看看，相信會有不同的感受的感受！！

風水命理究竟可不可信?

以下回答參考過baidu希望能對你有錯幫助
從我家族到現在風水研究了幾百年幾百年，我每天要分析解決幾十個戶型風水問題水問題，針對風水我有以下六點淺顯的認識的認識，希望大家指點斧正點斧正。　
１、［不可全信］：我粗略的統計一下計一下，關于家居風水的忌諱＼注意事項＼不可的有四、五百種之多．不可這樣不可那樣．如果完全按照風水原則水原則，我們是買不著房子著房子。什么都是如果完全相信全相信，都是不好的不好的，好比游戲比游戲，可以開發兒童智力童智力，如果沉迷游戲迷游戲，后果大家都可想而知．　
２、［研究方向］；我們現在把風水當成一種歷史現象來研究來研究，而不是崇拜是崇拜，今年3月底董易林老師在中德新聞發布會就這樣給德國朋友介紹的．風水幾千年的歷史的歷史，留給我們好多經驗和參考財富考財富，為什么這么建而不是那么建那么建，這些共同點不是偶然的偶然的。是順應人們生理心理理心理，運程運轉規律和地球運動規律的規律的，更多文章請網上搜索“董易林“得到。　
3、[封建]：董易林老師04年底做客新浪嘉賓聊天室時天室時，慎重談到“什么是：不懂不問、不了解不知道不知道，別人說是人說是，就跟著別人說是人說是，這本身就是一種行為”。被有意之人歪曲利用曲利用，配之于鬼神之說神之說，就害人不淺了不淺了。　
4、[真正風水]：我們古代祖先沒有電器有電器，哪來的這么多“不可以”，注意事項等事項等，都是現代人編輯出來的出來的，古風水非常復雜常復雜，“僅僅幾個這不可這不可，那不可那不可，就是風水了風水了，大錯特錯”，真正風水要講求全局性系統性機構性機構性，內部外部環境部環境，還要和個人生日命利結合利結合，“不是每個人住進這個房子都能發財”。所以真正的風水不僅僅是什么什么怎么擺放么擺放，而是要實地勘測地勘測，內外環境結合個人生日命理想結合想結合，并且還要有輔助的法器吉祥物品來催運催財運催財。
５、［正確認識］：其實風水就是我們常喝的水、吹到的風到的風，都是日常見到看到的東西的東西，國外稱之為空間藝術間藝術。我們不能說看不到的東西就不存在不存在，好比水的旋渦的旋渦，是水下一種引力作用的作用的。正象煉丹術是化學的鼻祖的鼻祖，星象學是天文科學學的鼻祖的鼻祖，風水也是建筑、住宅的始祖的始祖。應該科學正確認識確認識。
6、[為什么學]：我們多學習多知道一些風水知識水知識，意為＂藝多不壓身＂，大家在安置房子布局時有個參考依據考依據，能夠避免的我們就避免．確實避免不了就算了就算了，＂人無完人＂嘛。有些風水缺陷是很正常的正常的，只有一些事情些事情，情況，我們解決不了決不了，又很難解釋時才會想到風水到風水。
為什么搬家后那么多事情出現?
為什么現在公司大不如前?
為什么搬家后疾病不斷?
為什么我的他＼她突然對我冷淡?
為什么我什么條件都不錯卻沒有完美婚姻?
為什么我比我能力差的人掙錢少?
為什么我這段時間怎么這么倒霉?等等太多的“為什么”。。。。。。
我們不得不承認好多事情我們無法用科學解釋,而這些事情我們風水都能解決能解決。如果要你學《天玉寶照經》《河圖洛書》《地理勘測繪圖》等古書籍古書籍，沒有基礎根本看不懂看不懂，所以我們只好研究出來究出來，簡化了從日常大家明白的東西闡述講解述講解，就形成了今天的“八不可”“十二不要”“注意事項”等等白話文很通俗的文章的文章。
真正風水的研究和分析是很復雜煩瑣的腦力勞動力勞動，也需要經驗積累驗積累，我家族幾百年的經驗傳承驗傳承，我每年也要分析一萬多戶型圖戶型圖，每天都好幾十個幾十個，仍感覺經驗不足不夠用不夠用。真正風水分析是全面的內外環境和個人生日命理日命理，再結合法器吉祥物催運物催運，主要的是參考經驗考經驗，這樣分析才不誤人不誤人。

風水能信嗎?

一般裝修多少都會帶些風水些風水，這不只是不只是，一是一種中國文化的體現的體現。比如現在的玄關的作用就和風水用關水用關。正常來說住家有的都會有些忌諱些忌諱。如果你是業住是業住，你不信這個信這個，也沒什么不可么不可。

房子的風水

財位虛詞位虛詞，不實之詞實之詞。依五行相生相克論相克論，我克之方為財方為財。1、八字所存在的財位的財位。2、房屋坐山財位山財位。3、八卦以藏蓄之方為財方為財，那就是西北是西北。
問風水問風水，好。歷古以來前所未有所未有，水泥、鋼筋、玻璃打造風水造風水。
導讀：好字管總字管總。每一項都有小標題小標題，共六方面的內容的內容。最后一項所要說的是：城市，人為風水為風水。如果沒有人為科技因素技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局風水局，都只會狗屁不通屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下一以下，看能否滿足生存條件存條件。總之風水無定論無定論，科技才能滿足人們的需求的需求。古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。
一、好是主要的主要的，要挑毛病挑毛病，肯定能挑出來挑出來，主要正確把握大勢握大勢，大方向對就可以就可以。
大勢對大勢對，總是大贏是大贏。能正確把握大勢的人勢的人，其風水好做水好做。其原因就是這些人這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光的眼光，獨特的風格和判斷和判斷，從不在小事上計議上計議。大勢已定勢已定，一切隨緣切隨緣。小事總是有總是有，不能因小而失大而失大。就如賭局如賭局，贏大輸小大輸小，總是贏局是贏局。大而贏大而贏，小而贏小而贏，是有禍、招兇的預兆的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局意大局，不能因小而失大而失大，又要注意不能太過于求全于求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山蔡名山，自己給自己選擇的墓地的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇佳選擇，但蔡氏無后氏無后，是何道理何道理，太完美太完美，太絕妙了絕妙了。戰爭年代爭年代，有很多老將老帥正是由于貌不驚人不驚人，而逃過生劫難生劫難，朱德總司領就有這方面的典型實際事例際事例。人事一理事一理，大方向正確向正確，小錯反而護大成護大成。
二、貴人照臨人照臨，天下太平下太平，貴人到功人到功，放心居住心居住。
什么是貴人是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像是偶像，而不是貴人是貴人。真正的貴人是在現實在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人力的人，為大大小小的貴人的貴人。值得一提的是提的是，現在城市中成套式房屋建筑屋建筑，其設計、定奪的級別極高別極高，應視為已有貴人到功人到功，為貴人照臨人照臨。對那種房屋種房屋，實行不切實的改動的改動，在技術層面上講面上講，不合技術規范要求范要求，從風水意義上論義上論，為直接與貴人相沖人相沖。沒有權力權貴的規章制約章制約，沒有技術權貴的技術限制術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經狗屁經，能對錢商們有何效力何效力，只怕早就災惡橫生惡橫生！風水上禍事連連事連連。
三、什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益更有益。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！
古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入風水領域應游刃有余刃有余。
用必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水再好水再好，談不上必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須要適合人類的居住和生活活動活活動。
必須：是指這些結構和設置必須要必須要，不可缺少可缺少，不是可要可不要可不要，有，實質意義不大義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。把這些設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便不方便，就是再合風水方位理氣規范要件范要件，也只能加重出入活動負擔動負擔，其實也就是壞風水壞風水。安全：房屋周圍修水池雖好池雖好，但小孩掉入的情況不在少數在少數，只要有小孩掉入遇險入遇險，整座房屋的風水若干年內干年內，都是一票否定——抹黑。
關于“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主件為主，現代社會科學技術的進步的進步，創造更優越的生存空間已成可能成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎好基礎，從而具備了創造優越風水可能水可能。人為風水更優于自然風水然風水，原因是人為風水包含大量科技因素技因素，從而更適宜于人類于人類。多從科學、常識方向思考定然有益然有益。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一否決一否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如兒戲如兒戲，無意義無意義。所以本人才有：”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻玻璃墻，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。
四、心態平衡是最好的風水的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用盡其用，天道必從道必從。浪費資源費資源，天怒人怨怒人怨。嬌柔造次柔造次，自取其辱取其辱。想入霏霏入霏霏，心神不寧神不寧。畫蛇添足蛇添足，多此一舉此一舉。風水的優劣的優劣，最終取決于當事人的心態的心態，心態好心態好，風水優風水優，心態差心態差，風水劣風水劣。風水所以能預測出一定的事項的事項，樂觀的人和悲觀的人觀的人，在同一事項中事項中，由于看事的角度不同度不同，發出的心聲也就不同就不同，導引的后果也是天壤之別壤之別。風水不能決定事物變化的某些特征些特征，但能檢測事物變化的某些特征些特征。比如：家中的兩條門相對門相對，為什不是相映成輝映成輝，而是兩門相斗呢相斗呢？門窗相對窗相對，為什么不是相互照應互照應，而是目瞪口呆瞪口呆？在這里在這里，所有物品都還是物品是物品，并無神奇無神奇，神奇的是當事人的心靈的心靈，心靈是人的窗口的窗口。當事人有什么樣的心態的心態，就會怎么樣想么樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式為方式。又比如：房屋風水屋風水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞要犯煞，菜刀廚具切肉具切肉，有肉吃是正常思維常思維，菜刀型犯煞是不正常思維常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞型犯煞，心理原因理原因，這就是風水是風水。現代家庭代家庭，缺少菜刀還能生活嗎生活嗎？心理價值趨向不同向不同，必然是不同后果同后果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你護衛你，它就真的在護衛你護衛你，你想到畏懼可怕懼可怕，它真正可怕正可怕。為什么可怕么可怕，心理有難言之隱言之隱。全在你的心態的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫女孩畫，喜歡好看歡好看，不喜歡心煩歡心煩。心理導向兩種不同情感同情感。又如：功德牌坊德牌坊，可以是正面教材面教材，煥醒人的心志的心志。也可以認為是多此一舉的浪費的浪費，更可以認為是壞風水的建造的建造。心態不同態不同，心聲不一樣不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管開不管，只認為個人私用部分房屋有缺屋有缺，而且認為嚴重有缺重有缺。風水認為：有梯不為缺不為缺，不但不為缺不為缺，反而認為梯是全樓活眼樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂和靈魂。一個極簡單的道理的道理，無梯，全樓只是死樓盤死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用入實用，靈動起來動起來。房屋加梯才是房屋的全部的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體屋整體，這樣的風水觀和理論和理論，是狹隘的個人心理理論理理論，由這樣的理論誘導出來的后果的后果，只能是片面的自私自利人文利人文，進一步的推導差距就更大就更大，這就是風水為什有神效的地方的地方。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用盡其用，天道必從道必從。浪費資源費資源，天怒人怨怒人怨。嬌柔造次柔造次，自取其辱取其辱。想入霏霏入霏霏，心神不寧神不寧。畫蛇添足蛇添足，多此一舉此一舉。風水的優劣的優劣，最終取決于當事人的心態的心態，心態好心態好，風水優風水優，心態差心態差，風水劣風水劣。風水所以能預測出一定的事項的事項，樂觀的人和悲觀的人觀的人，在同一事項中事項中，由于看事的角度不同度不同，發出的心聲也就不同就不同，導引的后果也是天壤之別壤之別。風水不能決定事物變化的某些特征些特征，但能檢測事物變化的某些特征些特征。比如：家中的兩條門相對門相對，為什不是相映成輝映成輝，而是兩門相斗呢相斗呢？門窗相對窗相對，為什么不是相互照應互照應，而是目瞪口呆瞪口呆？在這里在這里，所有物品都還是物品是物品，并無神奇無神奇，神奇的是當事人的心靈的心靈，心靈是人的窗口的窗口。當事人有什么樣的心態的心態，就會怎么樣想么樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式為方式。又比如：房屋風水屋風水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞要犯煞，菜刀廚具切肉具切肉，有肉吃是正常思維常思維，菜刀型犯煞是不正常思維常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞型犯煞，心理原因理原因，這就是風水是風水。現代家庭代家庭，缺少菜刀還能生活嗎生活嗎？心理價值趨向不同向不同，必然是不同后果同后果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你護衛你，它就真的在護衛你護衛你，你想到畏懼可怕懼可怕，它真正可怕正可怕。為什么可怕么可怕，心理有難言之隱言之隱。全在你的心態的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫女孩畫，喜歡好看歡好看，不喜歡心煩歡心煩。心理導向兩種不同情感同情感。又如：功德牌坊德牌坊，可以是正面教材面教材，煥醒人的心志的心志。也可以認為是多此一舉的浪費的浪費，更可以認為是壞風水的建造的建造。心態不同態不同，心聲不一樣不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管開不管，只認為個人私用部分房屋有缺屋有缺，而且認為嚴重有缺重有缺。風水認為：有梯不為缺不為缺，不但不為缺不為缺，反而認為梯是全樓活眼樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂和靈魂。一個極簡單的道理的道理，無梯，全樓只是死樓盤死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用入實用，靈動起來動起來。房屋加梯才是房屋的全部的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體屋整體，這樣的風水觀和理論和理論，是狹隘的個人心理理論理理論，由這樣的理論誘導出來的后果的后果，只能是片面的自私自利人文利人文，進一步的推導差距就更大就更大，這就是風水為什有神效的地方的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建筑代建筑，確實都有凹凸不平的缺空的缺空。為什么為什么？本人想不明想不明，一直平一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣式一樣，不是能增加建筑面積筑面積，減少降低造價成本嗎成本嗎？為什么建筑商和設計師那么蠢那么蠢，把銀子向空缺處丟失處丟失。住進這樣的房屋后房屋后，看了十幾年十幾年，體會了十幾年十幾年，有些想明了想明了，有些現在還想不明想不明。原來空缺有些是采光和通風必須風必須，有些是整體美學效果所須要所須要，有些是結構力學所必然所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理水原理，值得深思得深思。
小區結構性房型性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要子不要，往凹凸奇缺中丟缺中丟。奇特的造型的造型，定有奇特的含義的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解的理解，對這些屋形才能正確把握確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺和空缺，和農村那種今天這里修一間修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡學平衡。沒有這些凸凹些凸凹，不合力學原理學原理，也不合其它科學設計要領計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖領相沖。
六、城市風水市風水，自然選擇在先擇在先，人為改造力度在后度在后。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方的地方，你不要以為那里無人去過人去過，其實那里有許多遺址多遺址，那些遺址證明有人到過那里過那里，同時也會證明那些到過那里的人里的人，曾經有過生與死考驗死考驗。由于風水的差距的差距，已被徹底自然淘汰然淘汰。當你去到大城市大城市，那里為什么留下那么多人口多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲到擴漲。
農村基本是小氣候地形候地形，形成獨立的塘局的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間的空間。農村的自然篩選然篩選，自然淘汰然淘汰，極其明顯其明顯。在這些小環境中環境中，地形位置選取不合理不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理再合理，也是沒有意義有意義。沒有地形的合理的合理，羅經用事成為兒戲為兒戲。所以在這些小環境中環境中，地形選取是第一位的一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的二位的，次要的次要的。
與城鎮相比較相比較，農村不同：1、農村地形相對城鎮地形來說形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形勢地形。2、農村只能正確利用地形用地形，沒有大規模改造的調節能力節能力。
城市風水市風水，沒有不好有不好，只有更好有更好。城鎮不同鎮不同，城鎮是大氣候、大環境大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢間優勢。能形成城鎮的規模的地方的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選死篩選，最后定格下來才是現在這樣的格局的格局。比較典型的是在西北在西北，不能成為大小城鎮的地方的地方，除了留下遺址下遺址，有很多地方多地方，現在就是歷史傳聞都沒有都沒有，什么原因么原因？不適宜居住宜居住，自然淘汰和自然消亡然消亡，人口徹底絕滅底絕滅。2、現代化的城鎮的城鎮，改造力度的增強的增強，擴展了城鎮規模鎮規模。沒有現代化的改造力度造力度，可以說可以說，所有城鎮只存在死角在死角，沒有活眼有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果造結果。
是有人類以來類以來，人類用生命的代價在選取自然地理然地理，能居住人類的地段的地段，已形成居住群落住群落，如城市如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶的瑰寶。不能居住人類的地方的地方，人口已經絕滅消亡滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度造力度，再到那里居住里居住，也許依舊會重復往昔的故事的故事。城鎮形成的經歷的經歷，首先是自然篩選然篩選，然后是、經濟、人文的介入的介入，這些因素的加入的加入，形成了地理、經濟地理、人文地理文地理，這些地理因素相互影響互影響，與自然地理的結合的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因本原因。

什么樣的房子風水財運好

關于物件的風水作用和意義和意義。家中擺什么物品旺風水、怎么樣擺旺風水、擺什么位置旺風水的問題的問題？不論是擺、掛、敬何種物品種物品，不論擺、掛、敬在什么地方么地方，以下的內容忠告人們告人們，認識清楚了清楚了，看透徹了透徹了，想明白了明白了，擺、掛、敬什么都好么都好，在任何位置何位置，只要不妨礙正常活動常活動，安全有保證有保證，禮拜神佛的地方要清靜要清靜，都會旺風水旺風水，否則什么都不是都不是，如同廢品收購站收購站，物品堆砌庫堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全要安全，不妨礙正常活動常活動，便于觀賞于觀賞，便于管理于管理，便于擺放于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方的地方。是一種樂趣培養趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應水效應，是不可能的可能的。但好的情趣的情趣，對人的身心健康有益是實益是實。身心愉快心愉快，某種“靈感”來得快來得快，這種靈感正確感正確，就有可能帶來財富也是事實是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現能實現。
臥牛擺放在風水中的作用的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛同臥牛，風水效應義理相同理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎作用嗎？回答是：不一定不一定。那么臥牛擺放在風水中的作用到底在那里在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識和賞識，不能為賞而賞賞而賞，為識而識識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程性過程，心賞和賞識的含義的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦的真諦，也是欣賞和賞識的真學問真學問。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果種效果，而在于你的心中要有感悟有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大用再大，心中無感悟無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意新創意，才會因欣賞和賞識而成功而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義實意義。否則，金山、銀山照樣可歸于消失于消失，真正的價值的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發和更新和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義實含義。

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二、摩羯男會主動嗎,能讓摩羯男主動的女人

內容導航：

摩羯座男生通常不會主動嗎?即使他喜歡一個女生

魔蝎男在戀愛中是很主動的人嗎?他們喜歡一個人會不會勇于表達?

摩羯男冷戰后會主動嗎

如果摩羯男喜歡上一個女生會主動找她聊天么?

摩羯男會曖昧嗎

摩羯座男有了戀人之后,還會和曾經的曖昧對象保持聯系嗎?

Q1：摩羯座男生通常不會主動嗎?即使他喜歡一個女生

完全正確…
我就是摩羯男…從沒追求女生即使發現她對自己有感覺…
哥都是等著自己喜歡的人追求自己
摩羯年輕的魔羯都是很單純的單純的，我想他們也不會知道自己將從天使變成惡魔成惡魔，魔羯座的人天生善良生善良，感情也都很脆弱很脆弱，也許會因為一些很小的事情難過很長時間長時間，所以他們通常在表面表現的酷酷的與事隔離的樣子的樣子，其實他們只是不希望讓別人看到他脆弱的一面的一面，堅強，理智，承受是魔羯的代名詞代名詞，他們并不是很隨便的表達自己所想己所想，他們希望了解身邊所有人的性格的性格，并不是因為好奇為好奇，好象只是因為一種安全感安全感，為了保護自己魔羯生出了一種特殊能力殊能力。魔羯相對任何星座來比能在最段時間看出一個人的性格無論他們在如何隱藏何隱藏，這點很像天蝎但是他們卻看不出對方的心方的心，他們很容易就會了解到他們身邊每一個人的優缺點優缺點，但是他們通常不會說出來說出來，也不會太介意太介意，所有的魔羯都很包容對方請記得請記得，如果有一只魔羯指出你的缺點那一定是友善的友善的，雖然他們會用一種諷刺的口氣來指出來指出。所有魔羯都擁有2個性格個性格，只是大部分魔羯都不愿意去接受去接受，因為他們希望自己永遠的傻傻的活下去活下去，魔羯的壞可以媲美過所有星座有星座，也許他們不相信不相信，但是隨著時間的積累魔羯的人在慢慢變壞慢變壞，其實這也是一種自我保護我保護，他們需要知道了解自己最后的一張王牌張王牌，做不做就看對方是否達到讓魔羯抱負的地步了地步了，這并不是在表揚在表揚，似乎用陰險可以形容以形容，當魔羯討厭一個人的時候那就是一種絕對種絕對，魔羯不會隨便討厭一個人一個人，但是如果哪個人做的太過分太過分，這個人會從魔羯心底徹底抹殺底抹殺，如果這個人激怒了魔羯了魔羯，呵呵那么這個人就只能等著災難的降臨的降臨。魔羯是個比較城府的人府的人，他們不會表面去得罪了得罪了，但是他們會計劃著讓這個人知道他所做的事情將會給自己帶來多大的回報的回報，魔羯的報復手段極其殘忍其殘忍，他會加倍的還給你還給你，（如果你有一天遭受到摸名的災難那么你去想想你在什么時候得罪了魔羯）魔羯并不會隨便的去加害一個人一個人，因為魔羯也討厭自己的壞己的壞，他們是天才的殺手的殺手，一切的一切從很早以前就做好計劃好計劃，而且這些計劃在沒有事件出現前他們就在考慮如何完美并無破綻的進行報復計劃復計劃，也許這些和他的悲觀有些聯系些聯系，魔羯的人很了解世界解世界，但他們固執的相信美好盡管自己知道那是不可能的可能的，大部分魔羯都討厭壞壞的自己的自己，當然想拋棄自己是不可能的可能的。朋友（最喜歡裝傻的星座）魔羯的人都很沒有安全感安全感，他們喜歡在任何人面前裝傻前裝傻，這可不是一般的裝傻能力傻能力，魔羯人聰明就在于這點于這點，他們認為只有傻子在會不牽扯到任何傷害何傷害，與其做一個聰明的人不如當一個傻子平凡而又隨意又隨意，如果不是值得魔羯相信的朋友魔羯永遠不會讓對方知道自己會有智慧有智慧，而無論安全與不安全魔羯對朋友都很真都很真，他們很珍惜些朋友些朋友。他們最希望獲得朋友的信任的信任，如果從一個朋友那里得不到信任到信任，他不會再與這個朋友交往下去．和魔羯接觸過的人都會認為他們脾氣很好氣很好，好的似乎發傻乎發傻，其實他們并不是脾氣好脾氣好，只是他們很會裝很會裝，因為他們了解身邊的朋友的所有性格有性格，所以他們在包容對方容對方，就算你做了什么過分的事分的事，他們也早就想考慮好如果對方為什么會這樣做這樣做，最明顯一點顯一點，你們可以去看看身邊魔羯的朋友的朋友，無論你怎么做那些魔羯都不會很驚訝的驚訝的，其實他們已經知道你為什么會這樣了．魔羯的交友觀也很隨便很隨便，他們可能會和貴族很好族很好，也可能會和乞丐聊天丐聊天，一切的一切只是心靈的交往的交往，很少有魔羯會有眼會有眼，除非你這個人品太差了太差了。追求:魔羯的追求是認真的認真的，只要對方不讓魔羯認為完全沒有機會有機會，魔羯就會像瘋子一樣的追求著追求著，他們其實對自己非常沒有信心有信心，唯一的動力只是相信自己在愛著在愛著，為了對的起自己的感情的感情，為了認真的去愛一回愛一回。被追求:　魔羯對于不喜歡的人不會給予任何機會何機會，魔羯的人很善良很善良，而且他們知道長痛不如短痛的道理的道理，如果魔羯勉強接受了你受了你，那也是出于一種同情心同情心，但是交往沒幾天他們就開始內疚始內疚，他們認為憐憫的愛對追求者來說是一種傷害種傷害，他們會盡量的躲避并且對追求者很冷淡追求者盡量的讓追求者開始討厭她／他．如果追求者不理解的話解的話，放心最長不超過一年過一年，魔羯會很理智的告訴你別在聯系了聯系了，她／他會消失的無影無縱影無縱。拒絕:　如果魔羯真的愛了就不會去拒絕你拒絕你，永遠不會遠不會。被拒絕:　魔羯比任何一個星座對感情都很認真很認真，恢復傷痕的時間也很長也很長，他們會選擇消失擇消失，這樣對你對他都有好處有好處，因為他怕多看你一眼而又再次無法自拔法自拔。他怕再多看你一眼你一眼。心如刀割如刀割。

Q2：魔蝎男在戀愛中是很主動的人嗎?他們喜歡一個人會不會勇于表達?

摩羯座的男生在戀愛的過程中不是不喜歡主動的主動的，他們喜歡被女生追求生追求。所以因此往往會錯失很多愛情多愛情。

Q3：摩羯男冷戰后會主動嗎

這個肯定是不會主動的主動的，只要你自己主動吧主動吧。

Q4：如果摩羯男喜歡上一個女生會主動找她聊天么?

這樣的男生是比較開朗的開朗的，性格也非常的好常的好，肯定會主動找女孩子聊天子聊天，經常約女孩子出來一起吃飯起吃飯，慢慢的和女孩子靠近子靠近。

Q5：摩羯男會曖昧嗎

摩羯男基本上是不會玩曖昧的曖昧的，喜歡一個人往往會表現出暗戀的特征的特征，當你發現一個摩羯男跟你走的很近的很近，似乎是有暗戀特征的話征的話，不用說了摩羯男一定是喜歡你的歡你的，只不過摩羯男不確定你們之間是不是有發展可能展可能，所以他是不會主動表白動表白，不會有所行動的行動的。哪怕你暗示過他示過他，他仍然是無動于衷的于衷的，但這并不是因為他不喜歡你喜歡你，反而是因為摩羯座男人對自己的不自信不自信，認為自己沒有什么資本能跟你長久的在一起在一起，也有的摩羯男是覺得現在的經濟條件跟你在一起也不能長久能長久，索性干脆就不要挑破這層窗戶紙了!摩羯男一般想的都長遠都長遠，只是摩羯男不會輕易跟異性曖昧的曖昧的，一般你看到他對你有意思有意思，其實內心的感情要比外表表現的要多很多呢!

Q6：摩羯座男有了戀人之后,還會和曾經的曖昧對象保持聯系嗎?

不會的不會的，摩羯座最是癡情是癡情，在一個他們身邊的女性朋友少之又少之又少，在有了戀人之后人之后，肯定會長時間不和曖昧異性聯系的聯系的。

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三、九宮九卦的意思是什么,九宮格卦象

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1 基本概況
奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的占測門類測門類。它大約產生于漢魏以后魏以后。
這個占測門類為什么叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲[1]”的含義是什么呢什么呢？就是由“奇”、“門”、“遁甲”三個概組成概組成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；“遁”是隱藏的意思的意思，“甲”指六甲指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴為尊貴，它藏而不現而不現，隱遁于六儀之下儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸，隱遁原則是甲子同六戊、甲戌同六己、甲申同六庚、甲午同六辛、甲辰同六壬、甲寅同六癸同六癸，另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星禽九星，奇門遁的占測主要分為天、門、地三盤、象征三才征三才，天盤的九宮有九星、中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門、地盤的八宮代表八個方位個方位，靜止不動止不動，同時天盤地盤上地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，根據具體時日體時日，以六儀以六儀，三奇，八門，九星排局星排局，以占測事物關系物關系，性狀，動向，選擇吉時吉方時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲門遁甲。
2 詳細介紹
2.1 定局概說
我國古代把每天二十四個小時分為子、丑、趙合德寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰個時辰，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環個循環，總共是360日。每天十二個時辰個時辰，一個時辰一個格局個格局，全年的局數是12*360 =4320，為四千三百二十局二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重復了四次的四次的。拿陽遁一局來說局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元夏中元，都完全一樣全一樣，皆屬于陽遁一局遁一局。這四個元共二十天二十天，但落實到時家奇門排局門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算局計算，并不是12*20=240，而是12*20/4=60 （因每一局重復了四次）。即六十個格局個格局，正好占據了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結合種結合。陽遁一局是如此是如此，其它各局也無不如此不如此，即都重復了四次了四次。所以全年360日，4320個時辰個時辰，因為就格局講都重得了四次了四次，全年時辰的格局類型則為4320/4=1080（局）。這就是傳說的黃帝命風后創立的一千零八十局八十局。又據說傳到姜太公呂望時呂望時，將這一千零八十局簡化為七十二局十二局。這七十二局不難理解難理解，因按二十四節氣論算氣論算，每個節氣為十五天十五天，一節又分上、中、下三元下三元，每元為五天為五天。一節三元節三元，全年二十四節氣的元數則是3*24=72。
全年1080個局，但并不是每一局都要用一個盤去演示去演示，如果用活盤演示盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局的格局，1080/60=18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局的格局。一共十八局十八局，就是陽遁九局、陰遁九局遁九局。
雖說是時家奇門家奇門，卻不能不顧日不顧日，不同日干的日干的日，會產生不同時干的時干的時，如甲、己日和乙、庚日的子時并不相同不相同。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子為丙子。所以每個時辰定為幾局為幾局，是受節氣和日干的制約的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬于哪一個節氣個節氣，是這個節氣的哪一元哪一元，上元、中元還是下元是下元。
從大的方面說方面說，從冬至開始到芒種結束為陽遁；從夏至開始到大雪繩帶為陰遁為陰遁，局的序數與節氣的關系是：
陽遁：
冬至、驚蟄一七四一七四，小寒二八五二八五，
大寒、春分三九六三九六，雨水九六三九六三，
清明、立夏四一七四一七，立春八五二八五二，
谷雨、小滿五二八五二八，芒種六三九六三九。
陰遁：
夏至、白露九三六九三六，小暑八二五八二五，
大暑、秋分七一四七一四，立秋二五八二五八，
寒露、立冬六九三六九三，處暑一四七一四七，
霜降、小雪五八二五八二，大雪四七一四七一。
即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局遁一局，中元為陽遁七局遁七局，下元為陽遁四局；其它以此類推此類推。
這是把后天八卦、洛書、二十四節氣相配氣相配，來確定每個節氣中不同日的局數的局數。二十四節氣中的二至、二分、四立分別居于八宮正中宮正中，也就洛書中的八個數八個數。冬至居坎卦數一卦數一，立春居艮卦數八卦數八，春分居震卦數三卦數三，立夏居巽卦數四卦數四，夏至居離卦數九卦數九，立秋居坤卦數二卦數二，秋分居兌卦數七卦數七，立冬居乾卦數六卦數六。這八個節氣上元的局數的局數，就是它所居的洛書數洛書數，即冬至上元為陽遁一局遁一局，立春上元為陽遁四局遁四局，夏至上元為陰遁九局遁九局，其它以此類推此類推。
至于這八個節氣中每個節氣后面所接的兩個節氣的上元局數元局數，都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出次推出。如冬至上元為陽遁一局遁一局，接著冬至后面的兩個節氣是小寒、大寒，那么依次排列次排列，小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局遁三局。其余以此類推此類推。
在奇門排局時排局時，五天為一局為一局。為什么五天為一局呢一局呢？因為每天十二個時辰個時辰，都是從子時到亥時到亥時，這是說的時辰的地支；至于這五天之內這一天和那一天同一地支的時辰的時辰，天干卻是不相同的相同的。如昨天夜半為甲子為甲子，今天夜半為丙子為丙子，后天夜半成了戌子了戌子。這樣每天十二個時辰個時辰，五天就是六十個時辰個時辰，正好把從甲子到癸亥 60個花甲子用完子用完。到第六天第六天，夜半的時辰又從甲子開始子開始，這就是五天為一局的道理的道理。
2.2 超神接氣和置閏
上一講談了陰陽遁各局的局數是按節氣定的氣定的，但是在定局時定局時，卻并不是以節氣死板地去排地去排，還要依據日辰的天干地支干地支。那么究竟怎樣依據日辰的天干地支來定局呢定局呢？
首先談日辰的天干的天干。
因為每五天為一局為一局，每局頭一天的日干就必須是甲或己甲或己。甲是十天干中的頭一個頭一個，定局時從甲開始甲開始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天是五天，為一局為一局，下一局接著從己開始己開始，巳.庚、辛、壬、癸又是五天是五天，再到另一個五天個五天，又是從甲開始甲開始。
再談日辰的地支的地支。
每個節氣上中下三元一天的地支也是有規律的規律的。在敘述這種規律之前律之前，我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題季問題。我們知道地支是十二個十二個，而一年的月份也正好是十二個十二個，所以一個地支配一個月份個月份，稱為月建為月建。正月建寅月建寅，二到十二月分別建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我們把這十二個安春夏秋冬來分冬來分，三個月為一季為一季。這就是寅、卯、辰為春季為春季，其余以此類推此類推。每季的這三個月三個月，頭一個稱“孟”，第二個月稱“仲”，每三個月稱“季”。所以寅、申、巳、亥為四孟為四孟，子、午、卯，酉為四仲為四仲，辰、戌、丑、未為四季為四季。
奇門排局時排局時，不管是哪一個節氣個節氣，上元頭一天的地支為四仲之一仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元頭一天的地支為四孟之一的之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元頭一在的地支為四季之一季之一，出不了辰、戌、丑、未。
把上面所談的兩點綜合到一起來看起來看，每個節氣上中下三元每元頭一天天干地支的規律是：每個節氣上元頭一天的干支不是甲子或甲午或甲午，就是己卯或己酉；中元頭一天的干支不是甲申或甲寅或甲寅，就是己巳乙亥；下元頭一天的干支不是甲戌或甲辰或甲辰，就是己丑或己未或己未。
所以要判斷當日屬于哪一局哪一局，就要看這一日屬于哪個節氣個節氣。從大的范圍來說圍來說，從冬至到芒種這十二個節氣里為陽遁為陽遁，從夏至到大概的這十二個節氣里為陰遁為陰遁。從小范圍來說圍來說，在確定了這一三為陰遁還是陽遁之后遁之后，就要看這一天屬于哪一個節氣的哪一元哪一元，就知道這一天屬于哪一局哪一局。
一個節氣的上元的上元，并不是從交這個節氣的那一天開始的開始的。一個節氣上元的頭一天頭一天，有時在這個節氣的前頭的前頭，有時則落在后頭在后頭，只在個別情況下和節氣是同一天同一天。節氣上元頭一天稱作“符頭”。節氣上元的頭一天跑到節氣的前邊的前邊，即符頭先至而節氣未到氣未到，這叫“超神”。節氣上元的頭一天落到節氣的后邊的后邊，即符頭未到而節氣先至氣先至，這叫“接氣”。如果這個節氣上元頭和節氣正好碰到一天到一天，即符頭與節氣同至氣同至，這叫“正授”。
“超神”在開始時開始時，符頭只超過節氣一兩天一兩天，以后逐漸超得越來越多來越多，至超過九天時就要置閏要置閏，就是重復一個節氣個節氣，即把某個節氣的上中下三元再重復一次復一次。如在芒種節置閏節置閏，芒種上中下三元為陽遁六、三、九局，就是在芒種下元陽遁九局之后局之后，接著最后一天（芒種下元的第五天），按照日辰次序向下排向下排，再安排陽遁六、三、九局，然后才開始夏至上元陰遁九局遁九局。置閏的三元稱作“閏奇”。
須要注意的是意的是，并非在哪一個節氣中進行中進行。這兩個節所就是芒種和大雪和大雪，如果不是在這兩個節氣時節氣時，即使超過十天也不能置閏能置閏。為什么要放在這兩個節氣呢節氣呢？這是因為這兩個節氣恰在二至之前至之前。陽遁從冬至開始至開始，陰遁從夏至開始至開始，在二至之前的節氣置閏氣置閏，就是在陽遁陰遁開始之前把符頭調好頭調好，使符頭和節氣盡量接近量接近，而不致超過過多過過多。
3 九宮
九宮是排局的框架和陣地和陣地，它是洛書與后天八卦的結合的結合。中宮之數為五數為五，寄于坤宮于坤宮。這樣，依照次序便是：
一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。
已明的了九宮是排局的框架和陣地和陣地，那么又是用什么來排局呢排局呢？這就是三奇和六儀和六儀。
4 六儀
就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
5 三奇
就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局謂幾局，就是排局時甲子戊居于幾宮于幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮,二局就是甲子戊在坤二宮坤二宮，其他各局以此類推此類推。

九宮八卦是指什么?

九宮是河書 洛圖的理論和在一起在一起，又叫九丘叫九丘。
八卦是乾代表天代表天，坤代表地代表地，坎代表水代表水，離代表火代表火，震代表雷代表雷，艮(gèn)代表山代表山，巽(xùn)代表風代表風，兌代表澤代表澤。又叫八索叫八索。這些都是中國文化魁寶化魁寶。

九宮八卦是什么

九宮，中國傳統文化范疇化范疇。九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮四陰宮，加上中宮共為九宮為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地代表地，大地，為奇門遁甲之基甲之基，是不動的不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤神四盤，四盤之中唯有地盤是不動是不動，為坐山為坐山。漢代徐岳《術數記遺》：“九宮算九宮算，五行參數行參數，猶如循環如循環。”北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用的應用。
“九宮八卦圖”也叫“九宮術”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關系所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。

什么是九宮八卦

九宮是將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動宿移動，來判斷未來所發生的一切的一切。
八卦是以乾代表天代表天，坤代表地代表地，坎代表水代表水，離代表火代表火，震代表雷代表雷，艮代表山代表山，巽代表風代表風，兌代表澤互相搭配又得到六十四卦十四卦，用來代表一切自然現象然現象，同時人事也包含其中含其中。
九宮八卦 就是合起來用 好比用經緯度 確定坐標 讓所得結果更加的精準

九宮八卦與五行

在中國傳統文化中文化中，有一種圖表叫九宮圖九宮圖，是八卦中的九宮圖九宮圖，為了更好的學習后天八卦天八卦，我在此整理了九宮八卦與五行的資料的資料，供大家參閱家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

九宮八卦與五行介紹

九宮，中國傳統文化范疇化范疇。九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮四陰宮，加上中宮共為九宮為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地代表地，大地，為奇門遁甲之基甲之基，是不動的不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤神四盤，四盤之中唯有地盤是不動是不動，為坐山為坐山。漢代徐岳《術數記遺》：“九宮算九宮算，五行參數行參數，猶如循環如循環。”北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用的應用。

“九宮八卦風水圖”也叫“九宮術”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關系所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。

將八卦圖貼于陽宅上看風水看風水，與看陰宅風水既有相同之處同之處，也有不同的地方的地方。相同之處是：也是用羅盤確立陽宅的坐向的坐向，劃定八卦及其二十四山的位置的位置。然后，對照外局各卦位上的“對應物”的“氣勢”以及“對應物”的陰陽五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況化情況。來論吉兇論吉兇。論法與陰宅相同宅相同。

不同的地方的地方，也是主要的方面是：陽宅著重看宅內各卦位所擺放的物體的五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況化情況。總的原則是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服從于天、人順應于天”。

宅內看：家人是否“各其各位”即是否人順應于天;如，長子宜住震卦位的房間;少女宜住兌卦位的房間的房間。宅內各卦位是否“地服從于天”(物得其位)。根據各卦位“對應物“的五行屬性與卦位五行屬性的生克關系判斷家人的吉兇的吉兇。如，乾卦位有廚房或衛生間衛生間，可直斷其父先故于母故于母，或家里的經濟不富濟不富，開支大;東方震位有大圓鐘(或大鏡子)等五行屬金的物體的物體，就可以說其家人(尤其是長子)的頭部會有問題或睡眠不好;坤卦位貼有大樹的畫樹的畫，可斷母親有胃病或身體不太好等等好等等。

在中國風水學中實用的還有一種圖表叫“九宮圖”。九富圖實際上是洛書及后天八卦的方格圖方格圖，是為了排布方便、直觀。

四正：為北、東、南、西，即：坎、震、離、兌，也就是一、三、九、七。

四維：又叫四隅叫四隅，為西南、西北、東北、東南，即：坤、乾、艮、巽，也就是二、六、八、四。

中宮：為中央為中央，五。

在九宮圖上加進一年節氣和干支和干支，就成為另一種中國風水學實用圖——九宮八風圖八風圖。

古人標記方位與現代人剛好相反好相反。現代人標記方位是上北下南北下南，左西右東西右東，而古人則是下北上南北上南，右西左東西左東。從洛書九宮圖我們可以看出數、卦、方位一一對應關系：

一代表坎卦表坎卦，位居正北方

二代表坤卦表坤卦，位居西南方

三代表震卦表震卦，位居東方

四代表巽卦表巽卦，位居東南方

五代表中宮

六代表乾卦表乾卦，位居西北方

七代表兌卦表兌卦，位居西方

八代表艮卦表艮卦，位居東北方

九代表離卦表離卦，位居南方

方位的觀念

方位者方位者，東南西北中西北中，合五行合五行，東屬木東屬木，南屬火南屬火，西屬金西屬金，北屬水北屬水，中屬土中屬土。如依八卦方位而言位而言，余下四個方位皆為五個主方位推衍而出衍而出，如西北(金水)，西南(金火)，東北(水木)，東南(木火)。謂之輔方位輔方位。人生活的地球有方位有方位，這是最重要的重要的，人居位的房屋方位屋方位，這是次重要的重要的，主方位不易更改易更改，但輔方位(如公司、家居)卻是人類可以趨吉避兇的避兇的。

陰陽五行論

1、陰陽五行為我國五術的基本理論本理論，而十干支為此陰陽五行的代表符號表符號，如甲為陽木、乙陰木、丙陽火、丁陰火、戊陽土、己陰土、庚陽金、辛陰金、壬陽水、癸陰水癸陰水。

2、如以十干表示方位示方位，則甲乙為東方屬木方屬木，丙丁為南方屬火方屬火，戊己為中央屬土央屬土，庚辛為西方屬金方屬金，壬癸為北方屬水方屬水。

3、如以十干表示顏色示顏色，則甲乙為青色為青色，丙丁為紅色為紅色，戊己為黃色為黃色，庚辛為白色為白色，壬癸為黑色為黑色。

九宮八卦與五行知識拓展：后天八卦的由來

后天八卦也叫后天八卦圖八卦圖，因為它是圖文并茂的一個古代術語代術語。后天八卦講流行講流行，形容周期循環期循環，如水流行水流行，用以表示陰陽的依存與互根與互根，五行的母子相生子相生。后天圖是從四時的推移的推移，萬物的生長收藏得出的規律的規律。

后天八卦圖從《周易。說卦傳》中可以看出以看出，萬物的春生的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上八節上，這就構成了按順時針方向運轉的后天八卦圖八卦圖。每卦有三爻有三爻，三而八之而八之，即指一年二十四個節氣個節氣，于此可見這些卦圖的實質了實質了。

八卦分為先后天先后天，后天八卦圖又稱文王八卦圖八卦圖，即震卦為起始點起始點，位列正東列正東。按順時針方向針方向，依次為巽卦為巽卦，東南;離卦，正南;坤卦，西南;兌卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，東北。如象征節氣征節氣，則震為春分為春分，巽為立夏為立夏，離為夏至為夏至，坤為立秋為立秋，兌為秋分為秋分，乾為立冬為立冬，坎為冬至為冬至，艮為立春為立春。即是序數為：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。

《說卦傳》曰：“乾、天也，故稱乎父稱乎父。坤、地也，故稱乎母稱乎母。震一索而得男而得男，故謂之長男之長男。巽一索而得女而得女，故謂之長女之長女。坎再索而得男而得男，故謂之中男之中男。離再索而得女而得女，故謂之中女之中女。艮三索而得男而得男，故謂之少男之少男。兌三索而得女而得女，故謂之少女”。

《說卦傳》曰：“帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰乎乾戰乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾統三男于西北于西北，坤統三女于西南于西南，乾、坎、艮、震為陽震為陽，巽、離、坤、兌為陰”。

后天八卦是由先天八卦演變出來變出來。后天八卦圖與先天八卦圖不同圖不同。后天八卦亦名“文王八卦”，相傳是周朝的圣君周文王所繪王所繪，這是屬于后天事象的八卦的八卦，以乾為父乾為父，坤為母坤為母，震為長男為長男，巽為長女為長女，坎為中男為中男，離為中女為中女，艮為少男為少男，兌為少女為少女。

九宮八卦陣圖

誰能知道諸葛亮的九宮八卦陣的排列 所謂六甲謂六甲，即甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。這六甲就是六位將帥位將帥，其中甲子為元帥為元帥，其他五甲為大將為大將，他們在排兵布陣中都要隱遁在一定的旗幟之下幟之下。在奇門遁甲的九宮八卦陣中卦陣中，他們的儀仗旗幟是固定不變的不變的。
元帥甲于隱蔽在戊土下戊土下，二甲大將甲戌隱蔽在已土之下土之下，三甲大將甲申隱蔽在庚金之下金之下，四甲大將甲午隱蔽在辛金之下金之下，五甲大將甲辰隱蔽在壬水之下水之下，六甲大將甲寅隱蔽在癸水之下水之下。
因此可簡單記為：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸甲寅癸。這是永定例永定例，即永遠不變準則變準則。
十天干將甲隱遁起來遁起來，剩下九干下九干，以配九宮八卦陣八卦陣。六甲分別隱蔽在六儀之下儀之下，與乙、丙、丁三奇分占九宮占九宮。他們有固定不變的順序和隊形和隊形。這個順序和隊形就是：
戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙
這一點是奇門遁甲排局布陣的關健的關健，所有的書籍和傳人都沒有或不肯點明這一點這一點。這一個固定不變的隊形和順序和順序，并非一條直線條直線，并非一字長蛇陣長蛇陣，而是一個連環陣連環陣，是一個太極圈太極圈，是一個永遠回圈的迷魂陣迷魂陣。如果把它彎曲起來曲起來，就構成一個圓圈：
戊
乙 　己
丙 　 　 庚
丁 　 　 辛
癸 壬
也就是說就是說，戊永遠挨著己挨著己，己永遠挨著庚挨著庚，庚永遠挨著辛挨著辛，辛永遠挨著壬挨著壬，壬永遠挨著癸挨著癸，癸永遠挨著丁挨著丁，丁永遠挨著丙挨著丙，丙永遠挨著乙挨著乙，乙永遠挨著戊挨著戊，無論誰在前、誰在后誰在后，前后鄰居是不變的不變的。
戊為一宮為一宮，己為二宮為二宮，庚為三宮為三宮，辛為四宮為四宮，壬為五宮為五宮，癸為六宮為六宮，丁為七宮為七宮，丙為八宮為八宮，乙為九宮為九宮。
總之，這是一個布陣的隊形的隊形，不是一個行軍的隊形的隊形，是正轉或倒轉或倒轉，即九支部隊在九宮內從一宮到九宮或從九宮到一宮不停頓地進行演練、變換隊形、變換方向的迷魂陣隊形陣隊形。
具體而言體而言，所謂陽遁謂陽遁，就是從一宮到九宮到九宮，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙這個順序順排；所謂陰遁謂陰遁，就是從九宮到一宮到一宮，按著這個順序逆排序逆排。
這就是過去書上講的上講的，陽遁，順排六儀排六儀，即從一宮到六宮分別為戊、己、庚、辛、王、癸；逆排三奇排三奇，即從七宮到九宮為丁、丙、乙。為什么叫逆排三奇呢三奇呢？因為按十天干正常順序應是乙、丙。丁，現在倒過來了過來了，所以叫逆排或逆布三奇布三奇。陰遁呢陰遁呢，則順排三奇排三奇，即從一宮到三宮到三宮，為乙、丙、丁；逆排六儀排六儀，即從四宮到九宮到九宮，分別為癸、王、辛、庚、己、戊。
要點：
（ 1 ）記住戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙這個永遠不變的回圈隊形順序；
（ 2 ）陽遁是從一宮到九宮順排宮順排，陰遁是從九宮到一宮逆排宮逆排，就完全可以了可以了。
（ 3 ）甲子戊遁在幾宮在幾宮，褪瞧駢T遁甲的幾局的幾局。陽遁時陽遁時，甲子戊在一宮時一宮時，就是陽遁一局；甲子戊在二宮時二宮時，就是陽遁二局；依次類推次類推。
陰遁時陰遁時，甲子戊在九宮在九宮，就是陰遁九局；在八宮在八宮，就是陰遁八局；在七宮在七宮，就是七局；依次類推次類推。
換句話說句話說，一提陽遁幾局遁幾局，就指的是甲子戊在幾宮；一提陰遁幾局遁幾局，也是指甲子戊在幾宮在幾宮，只不過他們的排列順序有順逆之分罷了分罷了。
比如說比如說，陽遁三局遁三局，我們即知甲子戊在三宮在三宮，按陽遁順排的規律的規律，則二甲甲戌己在四宮在四宮，三甲甲申庚在五宮（寄坤二宮），四甲甲午辛在六宮在六宮，五甲甲辰王在七宮在七宮，六甲甲寅癸在八宮在八宮，丁奇在九宮在九宮，丙奇在一宮在一宮，乙奇在二宮在二宮。
同樣地同樣地，陰遁四局遁四局，我們即知甲子戊在四宮在四宮，按陰遁逆排的規律的規律，二甲甲戌己在三宮在三宮，三甲甲申庚在二宮在二宮，四甲甲午辛在一宮在一宮，五甲甲辰王在九宮在九宮，六甲甲寅癸在八宮在八宮，丁奇在七宮在七宮，丙奇在六宮在六宮，乙奇在五宮（寄坤二宮）。
依次類推次類推。我們只要記熟了六甲隱在六儀下的固定位置定位置，那么我們就可以隨時在紙上或手上推演九宮八卦陣即奇門遁甲的格局了格局了。
這是必須掌握的基本功基本功。
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諸葛亮的九宮八卦陣布置圖有嗎 有圖的有圖的。不過你看不懂看不懂，這個是陰陽術士的奇門之術門之術。奇門術規定:朱雀為首雀為首，玄武作尾武作尾，左青龍左青龍，右白虎右白虎，指揮在中間在中間，朱雀主進攻主進攻，所以是騎兵和盾牌兵盾牌兵，玄武主后備主后備，為糧草和備用軍備用軍。然后根據天干地支布三奇六儀弧三奇分別對應了子龍了子龍，關羽，張飛。八門九星:生門死門杜門景門門景門。。。天弼星貪狼星文曲星破軍星破軍星。。。要圖的話下次我發給你發給你！

九宮八卦圖是什么樣的么樣的，最好有圖 “九宮八卦圖”也叫“九宮術”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關系所關系。九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。
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九宮八卦里的卦里的，六六圖怎么擺怎么擺？？ 和九宮圖差不多的道理的道理。就是把最大的數減去最小的數小的數，再加1，然后用這個中間數乘以行數或是列數是列數。單數行的就直接選中間的數間的數，也就是單數是單數。雙數行的選中間4數之和除以4再乘以行數或列數或列數，所得的數就是每行、列、斜的和數的和數。然后是定心是定心，決定中間擺的數擺的數，雙數的就是那4個，單數的就是那1個。九宮圖有個特點個特點，就是每行、列是可以圍著中心轉的心轉的，一動則全動則全動。
然后可以把這些數或者33一組就是9個數一組數一組，或者22一組，4個數一組數一組。也可以按每行、列數一組數一組，成排的擺排的擺，一般是這樣的這樣的。
也就是你那36個數的中心數是：36.5/2=18，這是最中間的數間的數，用這個數乘以行數18.5*6=111，就是每行、列、斜的和數是111；18，上下的4個數就是17、18、19、20放在最中間最中間。然后是1~16、21~36這些按大小、奇偶分別分開別分開，每組3個單數3個雙數個雙數。
我只研究過44的，有次自己弄出過55的來，找到的這個規律個規律。66的最近沒心情弄了情弄了，大致道理是一樣的一樣的。

九宮八卦圖 給你貼在下面了：

什么是九宮八卦圖 九宮，中國傳統文化范疇化范疇。九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮四陰宮，加上中宮共為九宮為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地代表地，大地，為奇門遁甲之基甲之基，是不動的不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤神四盤，四盤之中唯有地盤是不動是不動，為坐山為坐山。漢代徐岳《術數記遺》：“九宮算九宮算，五行參數行參數，猶如循環如循環。”北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用的應用。
“九宮八卦圖”也叫“九宮術”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關系所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟龔》中所謂的“洛書”。

九宮八卦圖的意思 全名叫九宮八卦神煞考 就是個迷魂陣 眾生在這個怪圈里輪回 直到永遠 誰也出不來 修煉就是出離輪回 首先就要破這個九宮八卦陣 據說沒人能破 能破的只有一個人 就是將來基督教的耶穌 亦即佛教的彌勒

五行八卦陣怎么擺圖 基本內容 八卦陣位于廟臺之下甬道北端道北端。建筑面積2873平方米平方米。八卦陣是按照文王八卦方位圖設計的設計的。 八卦陣包括群英、長蛇、臥龍、十面埋伏等埋伏等，相傳是三國時期諸葛亮按照九宮八卦方位和五行生克原理布成的作戰陣圖戰陣圖。經過歷史演變史演變，現已成為人們娛樂健身的一種形式種形式。建在中間的八角攢尖式八卦亭八卦亭，也叫點將臺點將臺，建筑面積30．25平方米平方米，是總攬整個陣式個陣式。八卦陣為今人二十世紀九十年代興建代興建，按傳說中的八卦陣圖卦陣圖，以青磚筑就諸陣就諸陣，供游人玩味人玩味。 八卦陣正名為九宮八卦陣八卦陣，九為數之極數之極，取六爻三三衍生之數生之數，易有云：一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。又有所謂太極生兩儀生兩儀，兩儀生四相生四相，四相生八卦生八卦，八卦而變六十四爻十四爻，從此周而復始變化無窮化無窮。 八卦陣是由太極圖像衍生出來的一個更精妙的陣法的陣法。有一句話是這樣說的：“太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦”。關于八卦于八卦，最早的說法是伏羲為天下王天下王，他向外探求大自然的奧秘的奧秘，向內省視自己的內心的內心，終于推演出了太極八卦圖八卦圖。但是至今最為盛名的莫過于《周易》八卦，《左傳》中記載：《周史》以周易為諸侯占卜到現代的術士打著周易的招幌的招幌。人們無不一言以蔽之曰：周易是卜筮之書筮之書，周易是神仙書神仙書。說明他占卜的神奇的神奇。而后的道家亦將周易八卦的運用推至到了一個顛峰個顛峰，甚至依據八卦圖形演變成了八卦陣法卦陣法，其中八個卦象分含八種卦意：“乾為馬乾為馬，坤為牛坤為牛，震為龍震為龍，巽為雞巽為雞，坎為豕坎為豕，離為雉離為雉，艮為狗艮為狗，兌為羊”，分別是八個圖騰的意思的意思。 八卦的起源可以追溯到上古時代古時代。而今的八卦也不過是世人演變過來的陣法而已法而已。那就是說如果能見到最早的八卦圖八卦圖，那么，就可能窺視更多的秘密的秘密。 八卦分別象征自然界的八種物質種物質，天地雷風水火山澤火山澤，是萬物衍生的物質基礎質基礎，其中以乾坤天地二卦為萬物之母物之母，萬物生于天地宇宙之間宙之間，水火為萬物之源陰陽之基陽之基，風雷為之鼓動之鼓動，山澤終于形成于形成，有了山澤了山澤，生物開始滋生始滋生，生命開始孕育始孕育，人類因此繁衍此繁衍。 八卦以陰爻--和陽爻―組合代表其性質其性質。八卦的排列有先天八卦和后天八卦兩種卦兩種。前者傳為伏羲氏發明氏發明，后者傳為周文王所創 奇門遁甲”可以說是中國最大的一門秘術學問術學問，也可以說是世界上唯一可以如意控制對方為主的命主的命，在古代中國它被稱為帝王之學王之學，其中奧秘是極端守秘的守秘的，不得泄露于外人于外人，如果一般人盜用人盜用，經發現者斬首勿論首勿論，所以它可以說是秘傳中的秘傳的秘傳。 因此，它深深地埋沒在歷史的淵底的淵底，由于它的可怕的可怕，師父只親口傳授弟子授弟子，單線傳下來傳下來，至今解它的人非常少非常少。 奇門遁甲所研究的是在探討自然界的磁性作用在每年在每年，每月，每日，每時中流動情形以至于影響到萬物之靈的所謂猓會納出十種活用的符用的符，加以推研研推研研。在中國古代國古代，這種奇門遁甲是用于軍事上的事上的。 天干與九宮八卦陣 奇門遁甲這種預測法產生于什么年代么年代，來源于哪里于哪里，至今預測界尚無定論無定論。我們在當前主要學習她的應用的應用，至于其他的留給考古專家去做吧去做吧。具體而言體而言，奇門遁甲的本身就是九宮八卦陣八卦陣。 《黃帝陰符經》上講“八卦甲子卦甲子，神機鬼藏”，即是說即是說，奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中子之中。所以我們要想學好奇門遁甲門遁甲，那必須要有扎實的易學知識和深厚的五行干支基礎支基礎，這樣你就可以在很短時間內學會奇門遁甲這門絕學門絕學。 由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時間為主要特征的全息符號息符號，以后天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特征的全息符號息符號。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起在一起，構成一個融時空為一體為一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物?#124;）在內，多維立體的動態宇宙思維模型維模型，以模型中的時間資訊為主訊為主，進行系統思辨統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉......>>

九宮八卦七星圖怎樣布局坐北朝南房屋 本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，這是風水總綱水總綱，最基本的總原則總原則，是基礎是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水的風水。用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
現在的房屋基本都是采用不設祖先神位先神位，就是加設神位設神位，也是臨時任意加設意加設，便宜行事宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上位置上，由于這一核心問題特例的改變的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題的問題。古代房屋代房屋，如果沒有祖先神位先神位，是大忌中的大忌的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設者亂設，還有什么禁例不能破不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋死腦筋，徒有虛名而已名而已。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。上班族以選交通方便為主便為主，照顧小孩上學孩上學，以選學校近為主近為主，老年人居住人居住，以選靠近公園為主園為主，購物方便物方便，以選靠近商場為主場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎有關嗎？怎么辦怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利不吉利。任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述的描述。為什么只從一個方向思考向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差有偏差，為什么是那樣想那樣想，而不是這樣想這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種是多種。
什么是最好的風水的風水？――最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？――養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風......>>

有誰知道諸葛亮的九宮八卦陣擺成迷宮怎么擺怎么擺。九個小方陣小方陣，一個進口個進口，一個出口個出口。最好有圖片有圖片。 這張圖就充分反映了八卦陣的特點 順便說一下 九宮不是有九個出口 因為其中有一個中宮...

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