夢(mèng)見熟悉的朋友要?dú)⑽覝缈诜鹛?/h2>

時(shí)間：2024-05-13

　 　八字貴格有幾種
食傷生財(cái)傷生財(cái)，命書有云：食傷生財(cái)傷生財(cái)，財(cái)富自天排自天排。食傷生財(cái)?shù)拿鞯拿鳎湟缲?fù)氣且思想活絡(luò)想活絡(luò)，加的天生的經(jīng)商思想商思想，使他們很容易儲(chǔ)蓄積聚財(cái)產(chǎn)聚財(cái)產(chǎn)。此外，這樣命格的命主的命主，也很容易覓得良緣得良緣。他們的另一半另一半，也常常能給他們多有幫助有幫助。官印財(cái)全印財(cái)全，貴命必先論官星論官星，次看財(cái)星及印星及印星。正財(cái)及正印是主印是主，基本上正官、正印、正財(cái)謂三寶謂三寶，命上三者俱現(xiàn)：大體上亦可入貴命的類命的類。四柱干支均是順逐是相生的勢(shì)生的勢(shì)，沒被沖克刑害克刑害，氣勢(shì)清純勢(shì)清純，且用神有氣得令氣得令，生旺佳美旺佳美，亦屬貴命者貴命者。曲直仁壽直仁壽，曲直仁壽格仁壽格，是甲乙生于春生于春，地支全寅卯辰或者亥卯未亥卯未。八字中有水或者八字中有火中有火，而八字中無庚辛無庚辛，此是從的真從的真。行運(yùn)中行運(yùn)中，若八字有壬癸水壬癸水，行運(yùn)喜水木喜水木，這種次火運(yùn)也宜運(yùn)也宜。忌土金運(yùn)；若八字原局有火局有火，行比劫土運(yùn)能流通能流通，無礙，是順運(yùn)是順運(yùn)。
　 　如何看八字是不是貴格
貴命必先論官星論官星，次看財(cái)星及印星及印星。正財(cái)及正印是主印是主，基本上正官、正印、正財(cái)謂三寶謂三寶，命上三者俱現(xiàn)：大體上亦可入貴命的類命的類。四柱干支均是順逐是相生的勢(shì)生的勢(shì)，沒被沖克刑害克刑害，氣勢(shì)清純勢(shì)清純，且用神有氣得令氣得令，生旺佳美旺佳美，亦屬貴命者貴命者。曲直仁壽用及傷官傷盡官傷盡，曲直仁壽格仁壽格，是甲乙生于春生于春，地支全寅卯辰或者亥卯未亥卯未。八字中有水或者八字中有火中有火，而八字中無庚辛無庚辛，此是從的真從的真。行運(yùn)中行運(yùn)中，若八字有壬癸水壬癸水，行運(yùn)喜水木喜水木，這種次火運(yùn)也宜運(yùn)也宜。忌土金運(yùn)；若八字原局有火局有火，行比劫土運(yùn)能流通能流通，無礙，是順運(yùn)是順運(yùn)。傷官傷盡一定情況是貴況是貴，傷官是喜用神喜用神，八字中不見官星見官星，叫傷官傷盡官傷盡，大運(yùn)再幫扶也可有官運(yùn)有官運(yùn)。若大運(yùn)趕的好可算是貴格是貴格。

什么八字是富貴命
印旺身旺且食傷泄秀或者食傷生財(cái)傷生財(cái)，但印不能越級(jí)制食傷制食傷。印比身旺比身旺，有旺財(cái)制印財(cái)制印。此稱印梟喜見財(cái)喜見財(cái)。身比印旺比印旺，有旺傷生財(cái)傷生財(cái)。官生財(cái)官生財(cái)，官旺身弱旺身弱，有傷官制官官制官。官旺身弱旺身弱，有印化觀印化觀。身旺財(cái)情旺財(cái)情，有官護(hù)財(cái)官護(hù)財(cái)，且財(cái)能生官能生官。身旺有印宜藏財(cái)；身旺無印宜藏官宜藏官。辰戌丑未四庫全四庫全，大富大貴富大貴，遇沖也就是見就是見。或者命中辰戌丑未是財(cái)庫官庫庫官庫，運(yùn)至辰戌丑未年月未年月，大富貴必有期必有期。

食神生財(cái)必須有劫財(cái),富貴首先看天干

食神生財(cái)必須有劫財(cái)

【 】

有財(cái)用食生者食生者，身強(qiáng)而不靠官不靠官，略帶一位比劫位比劫，益覺有情覺有情，如壬寅、壬寅、庚辰，辛巳，透官身弱官身弱，則格壞矣格壞矣。

食神生財(cái)者生財(cái)者，用在食神在食神，故不以露官星為貴星為貴。比劫生起食傷起食傷，益覺有情覺有情。

若用財(cái)豈宜比劫哉比劫哉？

【譯文】

若以食神生財(cái)格生財(cái)格，身強(qiáng)而沒有透出官星出官星，再略帶一位比劫位比劫，更加有情加有情，比

如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，如果身弱果身弱，又透出官星出官星，那就不是好的格局的格局。

食神生財(cái)神生財(cái)，以食神為用神為用，因此更好的格局是不顯官星顯官星。比劫生起食傷起食傷，

就更加有情加有情。若是用財(cái)就沒有比比劫更合適的了適的了。

四柱分析：

乾造：壬寅、壬寅、庚辰、辛巳

大運(yùn)：癸卯、甲辰、乙巳、丙午

1、 庚金生在寅月在寅月，財(cái)星當(dāng)令星當(dāng)令，年月天干透出壬水為食神為食神，庚生壬庚生壬，壬生寅壬生寅，秀氣流通氣流通。但難免對(duì)庚金耗泄太過泄太過。

2、 日主庚辰主庚辰，庚金坐印金坐印，時(shí)辰又透出辛金劫財(cái)幫身財(cái)幫身，所以自身算是偏強(qiáng)的偏強(qiáng)的，可以擔(dān)起食神生財(cái)?shù)母窬值母窬帧?/p>

3、 身不算太強(qiáng)算太強(qiáng)，四柱沒有官星明透出來透出來。初春的樹木的樹木，剛剛蘇醒剛蘇醒，依靠壬水的滋養(yǎng)的滋養(yǎng)，寅巳暗火氣暗火氣，正好暖局好暖局，壬水不會(huì)太過冰冷過冰冷，寅木得以滋養(yǎng)就可以以財(cái)星作為用神為用神，將食神作為喜神為喜神。

4、 甲辰，乙巳兩步財(cái)運(yùn)步財(cái)運(yùn)，又?jǐn)U充了命主的財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)，四柱隨雖然沒有明財(cái)透出財(cái)透出，但是一到財(cái)運(yùn)到財(cái)運(yùn)，富貴自然而來然而來，自身食透身食透，幫助命主通行財(cái)運(yùn)行財(cái)運(yùn)。身強(qiáng)，財(cái)與食神均利于命主而有情而有情，因此成就了好的格局的格局。

以上就是與食神生財(cái)必須有劫財(cái)相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于食神的分享的分享。看完富貴首先看天干后天干后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

八字富貴層次推算 大富的八字命局有哪些

人們的一生會(huì)經(jīng)歷許多事情多事情，每一件事情的出現(xiàn)就會(huì)給人們帶來不一樣的感受的感受，面對(duì)生活的洗禮的洗禮，命運(yùn)在其中的影響也是相當(dāng)作用的作用的。通過八字命運(yùn)關(guān)系來一起研究下在相關(guān)格局當(dāng)中局當(dāng)中，有哪些命局是屬于大富的呢富的呢？有哪些特征值得我們?nèi)チ私饽亓私饽兀?/p>

1.對(duì)于日主旺盛主旺盛，月令為財(cái)星為財(cái)星，且財(cái)星的元神透出神透出，又有食神傷官泄身生財(cái)身生財(cái)，天干和地支沒有出現(xiàn)比肩劫財(cái)羊刃沖擊財(cái)星擊財(cái)星，這也就是大富的格局的格局。

2.針對(duì)日主衰弱主衰弱，月令為財(cái)星為財(cái)星，且財(cái)星一位或多位透干位透干，或食神傷官多現(xiàn)官多現(xiàn)，而日主在八字中得比肩劫財(cái)?shù)撊邢嘀邢嘀蛴杏⌒巧硇巧恚藶橥ǜ鶜馔ǜ鶜猓瑤蜕砀鶜庠焦淘郊压淘郊眩以脚R近日主越好主越好，是大富是大富。

3.提及日主旺盛主旺盛，月令為食神或傷官或傷官，且食神或傷官在天干透出干透出，其他柱又有財(cái)星引通食神或傷官之性生財(cái)性生財(cái)，而沒有正官七殺混局殺混局。且天干和地支沒有比肩劫財(cái)羊刃梟神沖擊食神傷官財(cái)星者財(cái)星者，該命有大富有大富。

4.如果日主衰弱主衰弱，月令為食神或傷官或傷官，八字中食神或傷官在天干透出干透出，或其他柱又有財(cái)星引通食神或傷官之性生財(cái)性生財(cái)。而沒有正官七殺混局殺混局，天干和地支有比肩劫財(cái)?shù)撊杏⌒巧罩髦罩鳎貏e貼近日主生助主生助，使日主根氣足根氣足，此命是大富是大富。

5.假設(shè)日主旺盛主旺盛，月令為正官為正官，正官星沒有透出有透出，其他柱有食神或傷官財(cái)星組合通根透出根透出，且沒有比肩劫財(cái)羊刃沖擊財(cái)星者財(cái)星者。注意：此類格局中的食神或傷官或傷官，須看食神傷官所居的位置的位置，食神傷官位于財(cái)星前面星前面，則可食傷生財(cái)傷生財(cái)，財(cái)生官財(cái)生官，大富且貴富且貴，命運(yùn)極好運(yùn)極好。

6.當(dāng)日主衰弱主衰弱，月令為正官為正官，天干財(cái)官組合通根透出根透出，或食神或傷官財(cái)星組合通根透出根透出，注意：食神傷官透出官透出，須看食神傷官所居的位置的位置，食神傷官位于財(cái)星前面星前面，則可食傷生財(cái)傷生財(cái)，財(cái)生官財(cái)生官。八字中天干和地支再有印星祿刃貼近相助日主者日主者，大富。

7.其實(shí)只要日主旺盛主旺盛，月令為七殺為七殺，七殺星透出星透出，且有食神貼近相制近相制，又有財(cái)星居后相輔后相輔，且食神七殺財(cái)星的位置和力度須配合恰當(dāng)者恰當(dāng)者，食神一方面制殺面制殺，一方面生財(cái)面生財(cái)，行至食傷運(yùn)食傷運(yùn)，會(huì)有大富的命局出現(xiàn)局出現(xiàn)。

8.出現(xiàn)了日主衰弱主衰弱，月令為七殺為七殺，七殺星透出星透出，又地支暗藏財(cái)星藏財(cái)星。八字中有祿刃等相助日主者為通根氣通根氣，喜透出食神緊貼七殺制之殺制之，或透出劫財(cái)（日元為陽干）或傷官（日元為陰干）合殺，行運(yùn)至制殺合殺旺身之地身之地，富而且貴而且貴，人生好運(yùn)生好運(yùn)。

9.發(fā)現(xiàn)日主通根氣足根氣足，月令又為印星者印星者，印星生助日主助日主，身旺。天干透食神傷官財(cái)星通根相生根相生，則食神傷官泄化日主生財(cái)主生財(cái)，此為大富為大富。

10.倘若日主通根之力小之力小，月令又為印星者印星者，印星雖能生助日主助日主，但所嫌日主根氣不足氣不足，不能轉(zhuǎn)化印星的生身能量身能量，因此仍以日弱論之弱論之。此類格局天干如果有食神傷官財(cái)星通根透出根透出，行運(yùn)至比肩劫財(cái)?shù)撊袔蜕碇厣碇兀谴蟾灰泊蟾灰病?/p>

11.月令為比肩劫財(cái)者劫財(cái)者，八字天干地支中多現(xiàn)印星比劫者比劫者，則日主太旺主太旺，倘若透出食神傷官財(cái)星通根相生者相生者，大富。或八字不見印星透出星透出，而透出財(cái)官通根者通根者，富而且貴而且貴，命運(yùn)的發(fā)展是吉利的吉利的。

12.在命理中命理中，八字中只是月令為比肩劫財(cái)者劫財(cái)者，其他柱見食神傷官財(cái)星組合或財(cái)星官星組合星組合，則是身弱喜印星生之星生之，倘若日時(shí)得印星貼身相生身相生，運(yùn)至印運(yùn)至印運(yùn)，會(huì)有大富的命運(yùn)展現(xiàn)運(yùn)展現(xiàn)。

哪些是娶白富美的八字 食傷生財(cái)?

人們?cè)趽衽嫉臅r(shí)候還是會(huì)有各自的想法的想法的，這是因人而異的而異的，有的人可能喜歡這樣那么就有人會(huì)喜歡那樣歡那樣。不過對(duì)于男孩子們來說們來說，白富美的女孩基本上是所有人的愛好取向好取向。因此，借助對(duì)八字的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)，來研究出哪些男孩可以娶到這類型的女孩呢女孩呢？
食傷生財(cái)能娶白富美
如果有人的命局當(dāng)中有財(cái)星有財(cái)星，而且還是食傷生財(cái)傷生財(cái)，所謂正財(cái)?shù)昧罹偷蒙偷蒙?cái)星為己用為己用，日主能夠得到財(cái)運(yùn)的增幅的增幅，從而提升娶白富美的概率的概率。一般來講般來講，能娶白富美大多都是門當(dāng)戶對(duì)當(dāng)戶對(duì)，而食傷生財(cái)有大財(cái)運(yùn)大財(cái)運(yùn)，自然有不錯(cuò)的條件的條件，這樣兩家條件相似件相似，娶到白富美的可能性就會(huì)大很多大很多，可以有這個(gè)概率個(gè)概率。
財(cái)官能娶白富美
命數(shù)學(xué)說當(dāng)中還存在一種假從財(cái)官從財(cái)官，實(shí)際上便是指壬水比肩幫身肩幫身，時(shí)辰有酉金印綬生身綬生身，可是八字命局聲勢(shì)在火土在火土，財(cái)星和官星兩旺星兩旺。這類人一般性格靈巧格靈巧，善于和人溝通人溝通，并且做人伶俐人伶俐，一直可以獲得他人的歡心的歡心，八字上日主火財(cái)星暗合暗化合暗化，壬水貪戀午火資財(cái)火資財(cái)，有獻(xiàn)媚午火美色火美色，必定不顧金水之幫我之幫我，因此攀炎趨向炎趨向，當(dāng)然有機(jī)遇娶得白富美白富美，不過婚姻關(guān)系并不會(huì)很長久很長久，要努力來維持這段感情才能夠慢慢好轉(zhuǎn)一些轉(zhuǎn)一些。
身旺財(cái)旺能娶白富美
根據(jù)八字可知的身旺財(cái)旺也算是格局里面比較好的一種的一種。日主庚金生在陰歷三月歷三月，坐下戌土下戌土，辰戌土印綬生助元?dú)庵獨(dú)猓饚蜕斫饚蜕怼６曛颐?cái)星卯財(cái)星，在陰歷三月余氣比庚金也旺金也旺，還坐下卯木下卯木，時(shí)辰又接通卯時(shí)通卯時(shí)，因此土旺木旺金旺旺金旺。而日主庚金元?dú)庾阍獨(dú)庾悖囟〞?huì)遙合乙木財(cái)星木財(cái)星，而乙木財(cái)星當(dāng)令得勢(shì)令得勢(shì)，也會(huì)有財(cái)有色財(cái)有色，家庭運(yùn)勢(shì)發(fā)展都算是不錯(cuò)的類型的類型。
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正財(cái)劫財(cái)和食神同時(shí)出現(xiàn)

食神坐劫財(cái)詳解
每個(gè)命格都有喜忌之說忌之說，一般喜論就是比較好的那一面的發(fā)展的發(fā)展。喜用論：食神能盡力泄化劫財(cái)化劫財(cái)，身弱者平常者平常，身強(qiáng)者更為吉祥為吉祥，能將劫財(cái)暴戾之氣轉(zhuǎn)換成聰明智慧明智慧，其人必有流利的語言表達(dá)能力及其藝術(shù)表現(xiàn)天賦現(xiàn)天賦，交際方法靈便法靈便。一生之中更有因禍得福之喜福之喜，通常在困境中無緣無故得到的希望和機(jī)會(huì)和機(jī)會(huì)，給其人帶來發(fā)展來發(fā)展，得到利益到利益，正是先小兇而后大吉后大吉，稱得上奇跡上奇跡。
正財(cái)劫財(cái)差距大
命主八字在不同柱上發(fā)展是不一樣的一樣的，因?yàn)榉譃樗闹鶠樗闹Ｃ靼俗秩罩先罩希儇?cái)坐正財(cái)坐正財(cái)，若日上有正財(cái)有正財(cái)，則命主秉性誠實(shí)、不打誑語、堅(jiān)持原則、不會(huì)投機(jī)取巧及冒險(xiǎn)及冒險(xiǎn)，但是缺乏做事的靈活變通性；若是日上有劫財(cái)有劫財(cái)，則表示命主不能大走財(cái)運(yùn)走財(cái)運(yùn)，無外財(cái)無外財(cái)，在事業(yè)財(cái)運(yùn)方面很難發(fā)達(dá)起來達(dá)起來。命主八字劫財(cái)坐正財(cái)在日柱在日柱，表示命主為人雖好人雖好，且勤懇認(rèn)真懇認(rèn)真，但是時(shí)運(yùn)不濟(jì)運(yùn)不濟(jì)，難成大事成大事，難發(fā)大財(cái)發(fā)大財(cái)。

命理十神:劫財(cái)坐地支十神之說法

中國八字命運(yùn)中有 十神 ，分別是比肩、劫財(cái)、傷官、食神、正財(cái)、偏財(cái)、正官、七殺、正印、偏印，對(duì)應(yīng)著不同的性格的性格，也對(duì)應(yīng)著不同的人生的人生，那么在十神命理中命理中，劫財(cái)坐地支十神有什么說法么說法？接下來我們一起來看看吧看看吧！

還想要了解》》 七殺坐地支十神之說法

劫財(cái)坐地支十神之說法
劫財(cái)坐比肩：不吉。家事，婚事，事業(yè)均不順（克偏財(cái)父星財(cái)父星，克正財(cái)妻星），會(huì)為兄弟朋友煩心勞苦（比劫為兄弟朋友），女命則會(huì)為丈夫品行不端而煩惱（因此劫會(huì)爭合正官夫星）。

劫財(cái)坐劫財(cái)：大兇。父早亡父早亡，如若沒早亡也是久病纏綿（因劫財(cái)克正偏財(cái)），與人合作的事業(yè)會(huì)中途而散途而散，會(huì)因合伙而破財(cái)而破財(cái)，謀事難成事難成，不吉（劫財(cái)和代表工作的官星正官對(duì)立的），男命易克妻或婚變（克正偏財(cái)）。

劫財(cái)坐食神：大吉大利吉大利，食神可以全心全力的泄掉劫財(cái)之力財(cái)之力，有貴人扶持可得意外之財(cái)富（劫財(cái)為貴人），物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)豐富（食神是食祿），但女命要經(jīng)過兩次以上的婚姻才能得到幸福（劫財(cái)與正官對(duì)沖官對(duì)沖，食神克正官克正官，女命正官為丈夫）。

劫財(cái)坐傷官：大兇，品行不端行不端，無法無天法無天，枉法犯罪法犯罪，身敗名裂敗名裂，遺臭萬年（劫財(cái)敢于貪贓于貪贓，傷官瞞上欺下上欺下，不正派），如若在時(shí)柱現(xiàn)必?fù)p妻傷兒（劫財(cái)克正財(cái)損妻財(cái)損妻，傷官克正官傷兒）。

劫財(cái)坐偏財(cái)：大兇，破財(cái)不能積財(cái)能積財(cái)，男命離婚再娶或因小老婆散盡家財(cái)（因偏財(cái)為小老婆），女命則敗財(cái)不貞潔（劫財(cái)為敢作為敢作，偏財(cái)生七殺為外遇為外遇，故不貞潔）。

劫財(cái)坐正財(cái)：大兇，克妻，，破財(cái)，為親戚朋友之事而徒生煩惱（克正財(cái)妻子財(cái)妻子，劫正當(dāng)之財(cái)——透過的手段的手段，劫的財(cái)為親戚朋友的）。

劫財(cái)坐七殺：半吉半兇吉半兇，七殺克劫財(cái)無力財(cái)無力，凡事多成多敗成多敗，雖有發(fā)達(dá)的機(jī)會(huì)和條件和條件，可惜懷才不遇才不遇，即使能夠成功也不得長久得長久，立刻兵敗如山倒（七殺雖可壓制劫財(cái)制劫財(cái)，具備發(fā)達(dá)的條件的條件，但終究是無效的壓制的壓制，以失敗告終）。

劫財(cái)坐正官：半吉半兇吉半兇，正官能有效地壓制劫財(cái)制劫財(cái)，雖然能使之發(fā)達(dá)之發(fā)達(dá)，但與部屬不和（正官為長官為長官，劫財(cái)為部屬為部屬，兩者相克故不和），有降職免職（正官為工作為工作，遇到劫財(cái)為坐絕地），疾病（劫財(cái)可強(qiáng)身可強(qiáng)身，受到官《官又代表病》的壓制），破財(cái)之災(zāi)（正官泄偏財(cái)）。如若是女命則有被夫凌辱之苦（正官為夫官為夫，被其克制）。

劫財(cái)坐偏印：大兇，職業(yè)不穩(wěn)定不穩(wěn)定，生活不安定（偏印為偏業(yè)為偏業(yè)，為生活之來源之來源，被劫財(cái)全力泄掉），經(jīng)營副業(yè)多失敗多失敗，內(nèi)心深處冷酷無情酷無情，離婚（偏印心機(jī)重心機(jī)重，偏印全力泄劫財(cái)而克正偏財(cái)）。

劫財(cái)坐正印：不吉，表面繁榮（正印原因），內(nèi)里空虛（劫財(cái)），投資大而獲利少（正印生劫財(cái)），但會(huì)因?yàn)槭窒氯伺ぷ鞫鴿u漸帶來好運(yùn)來好運(yùn)。

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三、八字算命的歷史,八字的歷史

命理起源與發(fā)展

在講之前講之前，我們要先弄清楚一個(gè)概念個(gè)概念，命理學(xué)不等于易學(xué)于易學(xué)。易學(xué)的起源非常非常早非常早，而命理學(xué)則要晚的多晚的多。有很多人分不清命學(xué)和易學(xué)和易學(xué)，這很正常很正常。易學(xué)是個(gè)統(tǒng)稱個(gè)統(tǒng)稱，是中國傳統(tǒng)文化的源頭的源頭，而命理學(xué)則是他的分支的分支，從此之外此之外，比如還有中醫(yī)、風(fēng)水、數(shù)理學(xué)、哲學(xué)等等學(xué)等等，易學(xué)只是提供一個(gè)哲學(xué)層面的支持的支持，并不涉及具體操作體操作。比如說易學(xué)中不會(huì)講如何排八字排八字，不會(huì)講風(fēng)水中如何定向等等向等等，易學(xué)只是提供了一個(gè)大的邏輯框架輯框架，就是我們所謂的三易原則易原則，不易、變易、簡易，可以說學(xué)命理看《易經(jīng)》意義不大義不大，只要了解了三易即可易即可。

命學(xué)的歷史按傳統(tǒng)的說法的說法，萌芽于漢芽于漢，成長于唐長于唐，鼎盛于宋盛于宋，重創(chuàng)于元?jiǎng)?chuàng)于元，在元蒙時(shí)期遭到了重創(chuàng)了重創(chuàng)，明清兩朝修修補(bǔ)補(bǔ)修補(bǔ)補(bǔ)，民國以后開始走下坡路下坡路，解放以后就不用說了用說了，到上世紀(jì)80 年代后才開始解禁始解禁，到現(xiàn)在算是發(fā)展了30 多年。

說命理學(xué)萌芽于漢芽于漢，很大程度上是因?yàn)闈h以前的以前的，比如春秋戰(zhàn)國的史料不可考不可考，也可能在漢之前就已經(jīng)出現(xiàn)了命理學(xué)命理學(xué)，但現(xiàn)在無法證實(shí)法證實(shí)。
漢

漢朝楊雄寫了一本書叫《太玄經(jīng)》，這個(gè)是有明確記載的記載的，《太玄經(jīng)》是一本特殊的書殊的書，他完全模仿了《周易》，《周易》是一卦分六爻分六爻，它是一家（相當(dāng)于卦）分九爻分九爻，稱為九贊為九贊，無論推算方法還是爻辭結(jié)構(gòu)都與《周易》非常相似常相似。有趣的是趣的是，在宋朝司馬光又模仿《太玄經(jīng)》寫了本書叫《潛虛》。《太玄經(jīng)》更像是一種能力的證明的證明，就是說我已經(jīng)把《周易》讀通了讀通了，怎么證明自己讀通了呢通了呢？我模仿周易寫一本寫一本，思想體系完全一樣全一樣，但架構(gòu)完全不同的書同的書。就好像就好像，第一個(gè)人跑完了馬拉松馬拉松，后人想證明自己不比他差比他差，怎么辦呢么辦呢？再跑一遍跑一遍。楊雄算是開了楊雄 《太玄經(jīng)》、風(fēng)水學(xué) 《堪輿金匱》、《宮宅地形》。個(gè)先例個(gè)先例，相信后來肯定又有很多人也想學(xué)楊雄學(xué)楊雄，但是《周易》太難了太難了，之后只有司馬光一人成功人成功。但是因?yàn)椤短泛汀稘撎摗范际巧秸巧秸吨芤住酚譀]有失傳有失傳，有原版誰還看槍片啊槍片啊，所以最后還是《周易》作為正統(tǒng)一直流傳了下來了下來，而《太玄》和《潛虛》只能是課外讀物外讀物。同時(shí)期風(fēng)水也出現(xiàn)了兩本書兩本書，一本是《堪輿金匱》，一本是《宮宅地形》，這兩本書的出現(xiàn)也標(biāo)志著風(fēng)水學(xué)理論的初步形成步形成。
唐

唐朝屬于命理學(xué)從量變到質(zhì)變的一個(gè)過程個(gè)過程，在這期間李虛中創(chuàng)立了《八字命理》，不過當(dāng)時(shí)他只用年月日三柱日三柱，可以被稱為八字命理的雛形的雛形。
宋

經(jīng)過漢唐一千多年的發(fā)展的發(fā)展，命理學(xué)在宋朝達(dá)到了一個(gè)巔峰個(gè)巔峰。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批的文化精英化精英，比如說陳傳、徐子平、司馬光、京圖、邵雍，就是這些人奠定了今天命理界的格局的格局。
比如我們所熟知的《紫薇斗數(shù)》是由陳傳創(chuàng)立的創(chuàng)立的，《八字命理》是由徐子平完善定型善定型，司馬光寫了《潛虛》，《滴天髓》也是在這個(gè)時(shí)期由京圖完成的完成的，其中最厲害的是邵雍是邵雍，邵雍一人開三宗開三宗，其中我們大家都比較熟悉的是《梅花易術(shù)》，其實(shí)他最厲害的并不是《梅花易術(shù)》，而是《邵子術(shù)》和《皇極經(jīng)世》。《皇極經(jīng)世》是測(cè)國運(yùn)所用運(yùn)所用。我們都知道中國古代有三本預(yù)言書《推背圖》、《燒餅歌》、《梅花詩》，其中《梅花詩》就是邵雍所做雍所做，用的推算方法就是《皇極經(jīng)世》。而《邵子術(shù)》更是神奇是神奇，《邵子術(shù)》可以推算一個(gè)人父母的屬相、母親的姓氏的姓氏，配偶的屬相和姓氏和姓氏。
元

元蒙時(shí)期是中華文明的一次浩劫次浩劫，我們知道文明的傳承有兩種途徑種途徑，一種是人種是人，就是我們常說的口傳心授傳心授，另外一種就是書就是書。而元蒙的入侵把這兩種途徑全部毀掉了毀掉了。
明清

由于元蒙毀滅性的破壞的破壞，到了明清兩季基本上就是修修補(bǔ)補(bǔ)修補(bǔ)補(bǔ)，所以明清的命理學(xué)著作呈現(xiàn)出一種不完整性完整性，好像很多東西后人搞不清楚了清楚了，要么不寫、要么一筆帶過筆帶過。但依然有不少著作如明?萬民英 《三命通會(huì)》、明?張楠 《神峰通考》、清?沈孝瞻 《子平真詮》、清?任鐵樵 《滴天髓闡微》、清?余春臺(tái) 《窮通寶鑒》。
民國

到了民國命理學(xué)開始走下坡路下坡路，原因你肯定想不到想不到，其實(shí)是白話文的推廣的推廣，越來越多的人對(duì)古文失去興趣去興趣。
在民國以前國以前，易學(xué)屬于大眾文化眾文化，很多科舉考試的題目都是《易經(jīng)》中的一句話一句話，相當(dāng)于今天的高考作文題目是：請(qǐng)以“天行健君子自強(qiáng)不息”為題，寫一篇論文篇論文。在這種氛圍下氛圍下，很多文人都留下了自己的易學(xué)著作學(xué)著作。比如說清朝的李光地李光地，在今天也是部長了部長了，寫下了《周易通論》四卷、《周易觀象》十二卷十二卷。曾國藩——當(dāng)朝宰相朝宰相，寫下了相學(xué)的重要著作《冰鑒》，這些人可都不是命理師命理師。所以清以后清以后，隨著大眾氛圍的消失的消失，命理學(xué)開始走下坡路下坡路。在民國兩大命理家袁樹珊和韋千里的著作中著作中，可以明顯的看到的看到，已經(jīng)變成了引用古人的一句話一句話，如：《窮通寶鑒》云如何如何何如何，然后自己解釋一下釋一下。他們的著作變成了解讀性的著作的著作，并沒有太多新意多新意。
建國后

解放后解放后，簡體字的推廣加劇了這種情況種情況，命理學(xué)逐漸從大眾文化變成了小眾的知識(shí)的知識(shí)。人們對(duì)命理學(xué)逐漸從無知變成了偏見了偏見，整天把封建掛在嘴邊的人邊的人，有幾個(gè)讀過《易經(jīng)》？蒙古人毀滅的我們的文明的文明，我們可以說他們是野蠻人野蠻人，今天我們不斷的毀滅自己文明又算是什么呢什么呢？無知者無畏者無畏？
八十年代后期代后期，大陸的易學(xué)開始復(fù)蘇始復(fù)蘇，但是從歷史的角度來看度來看，命理學(xué)不過從谷底剛剛向上走了一兩步一兩步。現(xiàn)實(shí)中命理界的繁榮的繁榮，不過是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的假象的假象。
命理學(xué)發(fā)展到今天一千多年千多年，大浪淘沙能留下來的不過七八個(gè)人八個(gè)人，五六本書而已書而已。而從80 年到今天為止不過才恢復(fù)了30 多年，又怎么可能產(chǎn)生那么多流派、那么多大師呢大師呢？
實(shí)際上命理學(xué)的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)而道遠(yuǎn)，這一代命理師基本上可以算是鋪路石鋪路石，希望能通過大家的努力的努力，能讓更多的人了解易學(xué)解易學(xué)，學(xué)習(xí)易學(xué)習(xí)易學(xué)。希望在五十年后十年后，能出現(xiàn)一兩個(gè)精英將易學(xué)向前推進(jìn)一步進(jìn)一步。

八字算命是科學(xué)還是

一、算命歷史與簡介

算命這個(gè)行業(yè)是中國傳統(tǒng)文化中發(fā)源最早的一門學(xué)科之一科之一。從原始社會(huì)后期開始期開始，古代人從圖文占卜發(fā)展到后來的八卦的八卦，再到后期的批八字批八字，手相，面相等面相等，是經(jīng)歷了大浪淘沙似的洗禮的洗禮，才把算命這門學(xué)問不斷的完善的完善，對(duì)于算命這種行當(dāng)種行當(dāng)，由于并沒有正式列入教科書加以普及以普及，自古以來都是以父子傳父子傳，師徒傳的方式傳承發(fā)揚(yáng)承發(fā)揚(yáng)，這就造成大部分人都是局外人局外人，在民間大部分人的眼中的眼中，算命就是一門神秘的預(yù)測(cè)學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)。由于祖?zhèn)鞯牟粚?duì)外公開外公開，師徒傳的往往留一手等原因等原因。造成民間有部分算命從業(yè)者自己本身的預(yù)測(cè)技術(shù)就是一知半解知半解，甚至有不少只是知道一點(diǎn)皮毛點(diǎn)皮毛，也打著算命的旗號(hào)在算命這個(gè)行業(yè)中渾水摸魚水摸魚。后果當(dāng)然就是算不準(zhǔn)算不準(zhǔn)，胡算，亂算，瞎算等等算等等，這也就造成了不少局外人對(duì)算命的誤解的誤解，于是很多局外人便會(huì)問：“算命是科學(xué)還是學(xué)還是，算命可信嗎有依據(jù)嗎”，其實(shí)算命這門學(xué)問不僅有依據(jù)有依據(jù)，還有相當(dāng)多的古代幾千年流傳下來的算命書籍命書籍，可以說是算命的隗寶的隗寶，只是很多人沒去研究而已究而已。

二、算命可信的依據(jù)

例如明朝進(jìn)士萬民英所著的三命通會(huì)命通會(huì)，明朝神峰子張楠所著的神峰通考峰通考，宋代徐大升依據(jù)東海徐子平先師論命成果而編著的淵海子平海子平，清代的余春臺(tái)所著的窮通寶鑒通寶鑒，清道光年間光年間，士人任鐵樵探研數(shù)十載數(shù)十載，增注闡微注闡微，分篇詮釋篇詮釋。并以時(shí)人命造人命造，實(shí)例驗(yàn)證例驗(yàn)證。時(shí)人爭相以為藍(lán)本為藍(lán)本，探究天地陰陽地陰陽，測(cè)算五行八字行八字，卜問禍福吉兇所著的滴天髓滴天髓，都是屬于命理學(xué)算命業(yè)中的經(jīng)典書籍典書籍，都是從古至今代代相傳代相傳，經(jīng)久不衰的算命依據(jù)命依據(jù)。

三、算命可信的依據(jù)案例介紹

很多局外人可能還是會(huì)問是會(huì)問，算命的書籍雖然多雖然多，算命的依據(jù)又是怎么聯(lián)系到實(shí)踐中的踐中的，這點(diǎn)可以從書上延伸到實(shí)踐案例中案例中，這里就以淵海子平為例平為例，八字算命先看月令看月令，次論財(cái)官論財(cái)官。

比如：1949年陽歷3月9日巳時(shí)出生的男命

八字：己丑，丁卯，戊戌，丁巳

根據(jù)淵海子平算命理論依據(jù)論依據(jù)，八字到手字到手，先觀月令觀月令，專論財(cái)官論財(cái)官，八字日元戊土生卯月生卯月，木旺土弱旺土弱，但八字土多字土多，火多來幫助日元戊土元戊土，火土勢(shì)眾土勢(shì)眾，力量還是大過月令卯木令卯木，八字戊土以年干己土為劫財(cái)為劫財(cái)，以年支丑土為劫財(cái)為劫財(cái)，以月干丁火為正印為正印，以月支卯木為正官為正官，以日支戌土為比肩為比肩，以時(shí)干丁火為正印為正印，以時(shí)支巳火為偏印為偏印。同時(shí)，地支藏干也要一起分析起分析，例如年支丑中除了本氣的己土以外土以外，還有暗藏了辛金傷官金傷官，癸水正財(cái)水正財(cái)，日支戌中除了本氣戊土氣戊土，還有暗藏了辛金傷官金傷官，丁火正印火正印，時(shí)支巳中除了本氣丙火氣丙火，還有暗藏了庚金食神金食神，戊土比肩土比肩。

這樣就把整個(gè)八字的月令的月令，財(cái)官印食等十神全部分析出來析出來。下一步就可以判斷財(cái)運(yùn)婚姻事業(yè)姻事業(yè)。

1、財(cái)運(yùn)：八字日元戊土以年支丑中暗藏的癸水為正財(cái)為正財(cái)，日元戊土旺能用財(cái)能用財(cái)，食神傷官三個(gè)來生財(cái)來生財(cái)。身旺用財(cái)者富財(cái)者富，何況財(cái)宜藏不宜露不宜露，藏則豐厚則豐厚，露則劫奪則劫奪。八字中的癸水正財(cái)暗藏丑中藏丑中。必定是一個(gè)財(cái)運(yùn)亨通的人通的人。大運(yùn)只需行癸水正財(cái)水正財(cái)，亥水偏財(cái)水偏財(cái)，壬水偏財(cái)水偏財(cái)，子水正財(cái)水正財(cái)，都是發(fā)大財(cái)?shù)暮眠\(yùn)的好運(yùn)。

2、婚姻：八字日元戊土以年支丑中暗藏的癸水為正財(cái)為正財(cái)，男命八字正財(cái)為妻財(cái)為妻，表示八字娶的老婆好老婆好，能力不錯(cuò)力不錯(cuò)。但戊癸合為無情之合情之合，跟老婆沒啥感情啥感情，或者感情婚姻建立在利益至上益至上。八字日坐比劫為忌神為忌神，克妻。

3、事業(yè)：八字月令正官旺正官旺，日元戊土旺能擔(dān)財(cái)官擔(dān)財(cái)官。命有功名有功名，只是局中官星不顯星不顯。年支日支暗藏傷官傷了官星貴氣星貴氣。只是小官小貴官小貴。

四、算命是否可信的觀點(diǎn)以及注意事項(xiàng)

從以上分析可以看出一個(gè)道理個(gè)道理，算命可信也有依據(jù)有依據(jù)，就是看大家在求測(cè)命運(yùn)的時(shí)候的時(shí)候，遇到的算命從業(yè)者是否學(xué)藝精湛藝精湛，能不能真正的為人指點(diǎn)迷津點(diǎn)迷津，排憂解難而已難而已。

算命的淵源演變

占測(cè)這門類玄學(xué)在中國歷史上源遠(yuǎn)流長遠(yuǎn)流長，其起源有據(jù)可考可追溯到最早的伏羲氏伏羲氏，之后周文王演八卦演八卦，則算命開始逐步得以發(fā)展以發(fā)展，具體的發(fā)展過程比較漫長較漫長，每一代都有或多或少的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。算命是將中國傳統(tǒng)易學(xué)文化中的“天人合一”原理應(yīng)用于預(yù)測(cè)人生軌跡變化規(guī)律的方法的方法。術(shù)數(shù)家用人出生的年、月、日、時(shí)按天干、地支依次排列成四個(gè)柱八個(gè)字（稱為“四柱八字”），再用所排的干支所屬五行生克推算人的命運(yùn)的命運(yùn)，斷定人的吉兇禍福兇禍福。 據(jù)中國之聲《新聞晚高峰》報(bào)道 ，算命或起于先秦于先秦，當(dāng)古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時(shí)為書時(shí)，中國的古人劈竹成篾竹成篾，削薄打磨、火烤編連烤編連，將最鮮活的史實(shí)書于竹簡于竹簡，傳遺后世遺后世。
相傳始于唐 李虛中李虛中，托名鬼谷子鬼谷子。 唐韓愈《殿中侍御史李君墓志銘》：“﹝ 李君 名 虛中 ﹞，最深於五行書五行書，以人之始生年月日所直日辰支干辰支干，相生勝衰死王相死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利利不利，輒先處其年時(shí)其年時(shí)，百不失一二失一二。”形成“年、月、日、時(shí)四柱”始于唐朝時(shí)期朝時(shí)期，初以年柱為主體為主體，以生年干為本命為本命，輔以納音法推命法推命。唐代的李虛中改以年為主年為主，取年、月、日、時(shí)四柱推命柱推命。五代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會(huì)合為推命重點(diǎn)命重點(diǎn)， 古人對(duì)占卜算命癡迷是因?yàn)椤抖Y記·經(jīng)解》：“《易》曰：‘君子慎始子慎始，差若毫厘若毫厘，謬以千里以千里。”古人認(rèn)為微小改變會(huì)對(duì)未來有很大影響大影響。
算命 亦稱“子平命學(xué)”、“子平術(shù)”、“四柱命學(xué)”、 “生辰八字”等。命理學(xué)俗稱算命術(shù)算命術(shù)，又稱推四柱或批八字批八字，它是以一個(gè)人出生的年月日時(shí)所代表的天干地支配成八個(gè)字八個(gè)字，以《易經(jīng)》為理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)，以陰陽五行的生克制化為手段為手段，對(duì)人一生的吉兇禍福進(jìn)行預(yù)測(cè)的一門學(xué)問門學(xué)問，是哲學(xué)與自然科學(xué)互相融貫而成的一種學(xué)說種學(xué)說，是周易預(yù)測(cè)學(xué)的一個(gè)重要門類要門類。
算命大師命大師，有李虛中、李淳風(fēng)、袁天罡等天罡等，五代有徐居易徐居易，宋有徐子平、僧道洪僧道洪，元有徐大升徐大升，明有，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千里、袁樹珊、任鐵樵等鐵樵等。更有盲派八字理論字理論，盲派快速算命秘訣命秘訣，金口鐵斷算命秘要等秘要等。
在古代算命通常是一種利用個(gè)人切身資訊身資訊，例如臉與手的紋路的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術(shù)數(shù)來預(yù)測(cè)或判斷命運(yùn)吉兇福禍并且尋求指點(diǎn)迷津的行為亦稱指迷算命迷算命。千百年來百年來，經(jīng)過人們的不斷發(fā)展與完善與完善，已經(jīng)形成了一套較為完善的理論體系論體系，而且已深深地扎根與人們的心靈中心靈中，經(jīng)久不衰久不衰，顯示了強(qiáng)大的生命力生命力。更取命宮、胎元、大運(yùn)、小運(yùn)、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎定休咎。
唐宋以來在上層社會(huì)中的那種把論命做為雅談的風(fēng)氣至明朝有增無減增無減。誠如明人宋濂在 《祿命辯》中所說的近世大儒于祿命家無不嗜談而樂道者樂道者。以至于達(dá)到了士大夫人人能講人能講，日日去講日去講，又有大談他人命者……的程度的程度，各種命理學(xué)著作也大量付梓、充斥書肆斥書肆，這使得時(shí)人有了自學(xué)成才的入門途徑門途徑，所以交流研討命理討命理，往往成為士大夫們茶余飯后繼琴棋書畫的又一文雅的消遣的消遣。另外，自唐宋以來到明朝命理學(xué)熱潮由上層社會(huì)下移到民間的勢(shì)頭更猛頭更猛，使得舉朝皆迷命理的濃厚民風(fēng)厚民風(fēng)。染化得平民百姓皆諳命學(xué)并成了一代風(fēng)尚代風(fēng)尚。
由于明清以來我國命學(xué)熱潮波及了上至帝王將相下至黎民百姓民百姓，而命學(xué)各流派各流派，門戶也繁雜泛濫雜泛濫，這就勢(shì)必形成泥沙俱下沙俱下，魚龍混雜的狀況的狀況，有的術(shù)士對(duì)命學(xué)精典體會(huì)不深會(huì)不深，持論有悖命理精蘊(yùn)；有的根本就不在命理上下功夫下功夫，而用嘩眾取寵眾取寵。沒有來頭的花拳繡腿炫人耳目人耳目，混跡江湖；有的機(jī)械套用命訣格局訣格局，將變化無窮的命理編排成死格式而對(duì)號(hào)入座（當(dāng)今的電腦算命及軟件算命），以致無法自圓其說；有的以上諸種情況兼而有之而有之，根本沒有準(zhǔn)確率可談率可談。
更有甚者有甚者，有的人把預(yù)測(cè)機(jī)理稍加改頭換面便自稱是自己的發(fā)明創(chuàng)造明創(chuàng)造，從古人的故紙堆扒拉出來的東西也紛紛付梓紛付梓，即時(shí)國內(nèi)易壇上真是即紛呈異彩又烏煙瘴氣煙瘴氣。所以在這轟轟烈烈的看命熱潮中又潛伏著一種學(xué)術(shù)不精則信者必寡的信仰危機(jī)仰危機(jī)，命學(xué)要想鞏固和提高自己的社會(huì)地位會(huì)地位，進(jìn)一步取得自身的發(fā)展的發(fā)展，對(duì)命理文化就必須進(jìn)行一番去劣取精劣取精，去偽存真的系統(tǒng)的整理工作、這項(xiàng)工作從明朝初年即已開始已開始。
中華文化博大精深大精深，就算命術(shù)而言術(shù)而言，它是古代人民經(jīng)過多年實(shí)踐總結(jié)而成的智慧結(jié)晶慧結(jié)晶，理論系統(tǒng)復(fù)雜深?yuàn)W雜深?yuàn)W，一般人窮一生之努力未必能參透十之五六之五六，可現(xiàn)在社會(huì)上一些“大師”不單止認(rèn)為自己參悟了參悟了，還愛發(fā)明創(chuàng)造明創(chuàng)造，標(biāo)新立異發(fā)明出新的算命學(xué)術(shù)命學(xué)術(shù)。千百年來那些后世公認(rèn)的命理大師們也只是在原理論上加以闡釋而已釋而已，未至標(biāo)新立異發(fā)明創(chuàng)造明創(chuàng)造，由此可見古典理論有其嚴(yán)謹(jǐn)合理性以及發(fā)明創(chuàng)造新理論絕非易事非易事。可是“發(fā)明創(chuàng)造”這事兒對(duì)于現(xiàn)在的一些“大師”來說猶如吃生菜一樣容易樣容易，短短十余年間余年間，新發(fā)明的算命術(shù)比比皆是比皆是。

算命的由來

八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、時(shí)柱），每柱兩個(gè)字兩個(gè)字， 上為天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)， 下為地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)， 正好八個(gè)字八個(gè)字，所以稱為“八字”，人的出生年、月、日、 時(shí)排列的天干地支之稱支之稱。 而八字預(yù)測(cè)是以六十花甲進(jìn)行預(yù)測(cè)的一種方法種方法。 相傳在黃帝時(shí)期帝時(shí)期，即由天皇氏制干支制干支，伏羲氏作甲歷作甲歷， 創(chuàng)建了中國的歷法（現(xiàn)在的太陰歷）。從黃帝紀(jì)元起紀(jì)元起， 到現(xiàn)在已歷七十八個(gè)花甲個(gè)花甲。一個(gè)花甲六十年六十年，由天干、 地支依序排列循環(huán)組合而成合而成。 八字的表達(dá)了人出生時(shí)太陽的位置的位置， 根據(jù)陰陽五行的原理來推算人的性格與這種性格所呈現(xiàn)的人生方向生方向。 八字學(xué)分析門派很多派很多。總的分為傳統(tǒng)派非傳統(tǒng)派傳統(tǒng)派。 傳統(tǒng)派又分為兩江門和章辭門章辭門。非傳統(tǒng)派 有 涵辰新派 以及 無極心法 等門派等門派。 古代用八字算命主要是在分析一個(gè)人的五行「金水木火土」 在命盤的平衡的平衡。當(dāng)五行不平衡時(shí)平衡時(shí)，五行之間的沖克力量較大量較大， 因而影響一個(gè)人的生活作息活作息，使一些不順利之事發(fā)生事發(fā)生。反之， 五行較平衡時(shí)平衡時(shí)，諸事也會(huì)較順利較順利。 八字是從歷法查出的天干地支八個(gè)字八個(gè)字。古代陰陽五行學(xué)者認(rèn)為者認(rèn)為， 天地之間皆五行；故將天干地支套上五行上五行。 人一生的命運(yùn)就從五行的「沖刑生克合」推敲出來敲出來。 八字來源于《易經(jīng)》， 是我國古代勞動(dòng)人民對(duì)人的命運(yùn)的自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的總結(jié)的總結(jié)。 八字算命理論認(rèn)為：人類的命運(yùn)是可先知和可預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)的， 我們可以通過人的出生時(shí)間來預(yù)測(cè)人的一生之命運(yùn)運(yùn)動(dòng)方向動(dòng)方向。 科學(xué)揭示學(xué)揭示，人命在天地自然的“氣”中的運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)。 這里的“氣”是“炁”的異體字異體字。天干就是“天炁”，地支就是“ 地炁”。 八字預(yù)測(cè)是應(yīng)用最廣,也是預(yù)測(cè)率最高的一種預(yù)測(cè)術(shù). 八字預(yù)測(cè)就是根據(jù)以五行為依據(jù),通過分析命局特點(diǎn)的生克制, 刑沖克害及種組合,隨著時(shí)間、空間是的轉(zhuǎn)移而變化之關(guān)系之關(guān)系， 來揭示人的生命歷程的科學(xué)的科學(xué)。

生辰八字是怎么回事?它的來源是什么?

找領(lǐng)悟?qū)W堂它將一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)通過每柱兩個(gè)柱兩個(gè)，一共四柱天干地支的漢字表達(dá)出來達(dá)出來，此紀(jì)錄一共八個(gè)字八個(gè)字，所以稱之為“生

八字算命準(zhǔn)嗎

算命這個(gè)詞在現(xiàn)代的社會(huì)的社會(huì)，多數(shù)被列為封建為封建，騙子或者是偽科學(xué)這累的貶義詞中間詞中間，至于誰是誰非呢誰非呢？不如大家慢慢聽我這近十年的命理生涯理生涯。當(dāng)然個(gè)人經(jīng)歷不同歷不同，學(xué)術(shù)不同術(shù)不同，性別不同別不同，生活環(huán)境不同境不同，區(qū)域不同域不同，民俗不同俗不同，站到世間看事物的觀點(diǎn)各不相同不相同，世間有陰陽有陰陽，物體正反體正反，天有白天既有黑夜有黑夜，氣有晴天也有陰天有陰天，世間有男就有女就有女，經(jīng)歷當(dāng)然有信也就有不信有不信，信者也許你能在里面感覺到人生的奧妙的奧妙，不信者也就當(dāng)茶余飯后消遣之用遣之用。憤世者勞請(qǐng)繞道請(qǐng)繞道，以免耽誤你寶貴的美好時(shí)間好時(shí)間。
想了解算命就要先從起源說起源說起，關(guān)于八字算命術(shù)的起源的起源，一般認(rèn)為起源于東漢于東漢。與之相關(guān)的文化因素化因素，一是陰陽五行陽五行，一是天干地支干地支。 陰陽五行自戰(zhàn)國末期到兩漢之際漢之際，逐漸統(tǒng)攝萬事萬物事萬物，把各種文化納入其框架之內(nèi)架之內(nèi)，為八字算命術(shù)的產(chǎn)生提供了理論依據(jù)論依據(jù)。天干地支產(chǎn)生于夏商之際商之際，天干最初用于紀(jì)日于紀(jì)日，稱為十日為十日。地支稱為十二辰十二辰。天干地支這個(gè)名稱是東漢才確定的確定的。商代把二者結(jié)合起來紀(jì)日來紀(jì)日， 自甲子始至癸亥終癸亥終，共六十日六十日。干支紀(jì)年始于東漢建武30年（公元54年）。紀(jì)月、紀(jì)時(shí)較晚時(shí)較晚，大約在唐代在唐代。東漢建武30年以前年以前，干支僅限于紀(jì)日于紀(jì)日。應(yīng)用于紀(jì)年后紀(jì)年后，八字中有了四字了四字。幾十年后十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理究命理。此后，三國時(shí)的管輅的管輅，東晉的郭璞的郭璞，南北朝時(shí)的陶弘景等人都對(duì)算命術(shù)有所研究與補(bǔ)充與補(bǔ)充。但理論粗糙論粗糙，方法簡單法簡單，范圍狹窄圍狹窄，沒有繁衍開來衍開來。到了唐朝了唐朝，李虛中精通陰陽五行陽五行，能根據(jù)一個(gè)人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇吉利兇，據(jù)說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，演進(jìn)為用年、月、日、時(shí)的四柱法四柱法，共八個(gè)字八個(gè)字，所以也稱“八字”。可見，八字算命術(shù)從萌生到定型到定型，始終為干支紀(jì)時(shí)的應(yīng)用這個(gè)因素所制約所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一籍之一。明清兩代清兩代，八字算命術(shù)更加普及加普及，風(fēng)靡朝野靡朝野。一系列命理學(xué)書籍應(yīng)運(yùn)而生運(yùn)而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會(huì)》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之而言之，一個(gè)人出生的年月時(shí)天干地支的排列組合（即八字）就是命就是命。不過僅憑干干巴巴的八個(gè)干支個(gè)干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性的屬性，具備了相生、相克的關(guān)系的關(guān)系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關(guān)系種關(guān)系。此外還與四時(shí)五方、晝夜陰晴等因素相結(jié)合相結(jié)合，拼湊成一個(gè)算命體系命體系。生克關(guān)系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財(cái)、偏財(cái)，比肩、劫財(cái)十種財(cái)十種，統(tǒng)稱“十神”。 八字算命術(shù)的另一個(gè)重要概念是運(yùn)念是運(yùn)。命側(cè)重于論貧富貴之類相對(duì)穩(wěn)定的人生內(nèi)容生內(nèi)容，運(yùn)則側(cè)重于講吉兇福禍之類動(dòng)態(tài)的人生問題生問題，即通常所說的命運(yùn)的命運(yùn)。 運(yùn)包括大運(yùn)、小運(yùn)和流年和流年。運(yùn)一般從生日算起日算起，按陽年陰年生男生女男生女，結(jié)合節(jié)氣、月份排算份排算。流年又稱太歲稱太歲，按人出生后所經(jīng)歷的每一個(gè)年份的干支排算支排算。
除了命、運(yùn)，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念等概念。 所謂神煞謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式為格式，一旦這些格式在人的八字中出現(xiàn)中出現(xiàn)，就稱作某神某煞神某煞。神為吉星標(biāo)志星標(biāo)志，煞為兇星標(biāo)志星標(biāo)志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人明過人，氣質(zhì)雅秀；兇煞“陰陽差錯(cuò)”主婚姻不順姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財(cái)以騙財(cái)。 算命攤前命攤前，常見人報(bào)上出生時(shí)間生時(shí)間，算命先生掐算一番算一番，會(huì)告知求算者命型是金是木金是木，這里涉及的是納音五行音五行。早期命理只用干支五行支五行，納音是后來才引進(jìn)的古代音律學(xué)系統(tǒng)學(xué)系統(tǒng)，基礎(chǔ)也是五行生克行生克。 胎元指人受胎的月份的月份，命宮指命的安身之所身之所。
八字算命術(shù)就是依據(jù)上述概念述概念，以日主與四柱干支的生克關(guān)系為主系為主，結(jié)合與大運(yùn)、流年干支間的生克制化克制化，同時(shí)參考小運(yùn)、神煞、納音、胎元、命宮的情況的情況，來推斷人生的種種境遇種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個(gè)詞來概括八字算命理論的特征的特征，那就是——似是而非是而非。 說它“似是”，是因?yàn)檫@套理論往往有封建分子對(duì)人生命運(yùn)的思考與探索與探索，采納了古代自然哲學(xué)的不少知識(shí)少知識(shí)，加上繁復(fù)的推演的推演，聽起來頭頭是道頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信從輕信，即使有相當(dāng)文化層次的人次的人，如果不有專門研究門研究，也不免真?zhèn)文妗㈦y置可否置可否。
八字算命術(shù)以八字推論命運(yùn)論命運(yùn)，八字相同而命運(yùn)各異運(yùn)各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個(gè)數(shù)與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會(huì)家庭環(huán)境、值班星球光點(diǎn)、信教與否等十三個(gè)方面八字相同命運(yùn)各異運(yùn)各異！
八字算命術(shù)就是這些學(xué)說的具體應(yīng)用體應(yīng)用，也是中國傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系哲學(xué)思想的反映的反映。在兩千年前千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題的問題。漢代之后代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關(guān)系及變化的陰陽五行學(xué)說行學(xué)說。陰陽五行學(xué)說是表述自然和社會(huì)演變法則的思想體系想體系，認(rèn)為天地間事物的發(fā)生、發(fā)展與陰陽五行有關(guān)行有關(guān)。　
　陰陽學(xué)說認(rèn)為說認(rèn)為，宇宙萬物皆可分為兩大類兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發(fā)展與發(fā)展，都是陰與陽互相交替變化的結(jié)果的結(jié)果。五行學(xué)說認(rèn)為說認(rèn)為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構(gòu)成，五行相生相克生相克，是推動(dòng)世界變化不已的動(dòng)力的動(dòng)力，事物隨五行的相生相克而發(fā)展變化展變化。那么，人作為自然世界的一分子一分子，其生死旺衰死旺衰，自然 受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用與作用。這也是中國“天人合一”哲學(xué)觀的具體表現(xiàn)體表現(xiàn)。“五行化生行化生，以成萬物成萬物，可謂無窮而莫測(cè)者也測(cè)者也。圣人立法以推命者推命者，蓋不以逃其數(shù)逃其數(shù)。”(萬民英語.嘉靖進(jìn)士靖進(jìn)士，著 lt;三命通會(huì)> gt;)天干地支是中國人發(fā)明用于計(jì)算歷法的歷法的，也即是用于表示時(shí)間的時(shí)間的，后來人們給天干地支配以了陰陽五行之意義之意義，以及刑、沖、害、合的含義的含義，由人出生時(shí)的年、月、日、時(shí)的天干地支干地支，組成了人的八字命局字命局，并發(fā)現(xiàn)八字命局與人的命運(yùn)有直接的關(guān)系的關(guān)系。
現(xiàn)代全息論認(rèn)為論認(rèn)為，所有天體運(yùn)動(dòng)都會(huì)不同程度地作用于地球生命球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息部信息。在各種復(fù)雜的宇宙天體運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)中，以日月的運(yùn)行對(duì)地球生命的影響最大響最大。月亮對(duì)人影響的最好例子好例子，是女子月經(jīng)的時(shí)間性時(shí)間性，多數(shù)婦女的經(jīng)期在農(nóng)歷初一前后一前后，而排卵期在農(nóng)歷十五前后五前后。 現(xiàn)代科學(xué)已證明已證明，人與自然世界有密不可分的關(guān)系的關(guān)系。
而命理學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為，人和自然、社會(huì)是一個(gè)有其內(nèi)在聯(lián)系的整體的整體，相互之間具有一種同物對(duì)應(yīng)性質(zhì)應(yīng)性質(zhì)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中結(jié)構(gòu)中，宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點(diǎn)和特點(diǎn)，在共同的內(nèi)在規(guī)律制約下生存和發(fā)展和發(fā)展，從而形成一種相互制約互制約，相互依賴的和諧統(tǒng)一、平衡協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)態(tài)系統(tǒng)，即“天人合一”哲學(xué)觀哲學(xué)觀。從這一點(diǎn)也說明也說明，中國人是最早提出環(huán)境保護(hù)的意義的意義的。　
　八字算命的第一個(gè)目的個(gè)目的，是找出人與人、人與自然的和諧面和諧面，即吉、好的一面的一面，以及不和諧面和諧面，即兇、不好的一面的一面，做到“趨吉避兇”。人的命局包括“命”與“運(yùn)”。“命”即是由出生年月日時(shí)的天干地支干地支，“運(yùn)”即是人的生命中所處的不同時(shí)間段時(shí)間段。算命實(shí)質(zhì)是算“命”和“運(yùn)”。八字算命的第二個(gè)目的個(gè)目的，是通過分析“命”與“運(yùn)”的關(guān)系的關(guān)系，知曉人一生中一生中，不同時(shí)間段的吉兇的吉兇。人的命運(yùn)力量是巨大的巨大的，非人力所能主宰能主宰。但可通過后天因素給予補(bǔ)救予補(bǔ)救，其中一點(diǎn)是人的自身修養(yǎng)身修養(yǎng)，如積德修善等修善等。
作為一個(gè)現(xiàn)代人現(xiàn)代人，無論相信它還是反對(duì)它反對(duì)它，最好的辦法就是做下來研究它研究它，把精華有用的東西挖掘出來掘出來，為民造福民造福，把糟粕的東西剔除出去除出去。

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