巨蟹座最恨什么星座,巨蟹座四大貴人

時間：2024-05-13

1、巨蟹座最不喜歡什么星座在十二星座中，巨蟹座是最堅持到底的星座，他對朋友和愛人都很忠實及執(zhí)著，對家庭重視度很高，而且他是最喜歡收集儲存東西，對任何事情都不舍不棄，以及他們對美好事物的品味也相當高。絕配：巨蟹座是多情人，喜歡'愛情長跑'，一旦戀愛則會奉獻到底。充滿羅曼蒂克且重視內在及愛情的雙魚座；同樣能獻出生命的天蝎座；還有同是巨蟹座的對象，都是最理想的搭配。

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一、巨蟹座最恨什么星座,巨蟹座四大貴人

1、巨蟹座最不喜歡什么星座

在十二星座中星座中，巨蟹座是最堅持到底的星座的星座，他對朋友和愛人都很忠實及執(zhí)著及執(zhí)著，對家庭重視度很高度很高，而且他是最喜歡收集儲存東西存東西，對任何事情都不舍不棄舍不棄，以及他們對美好事物的品味也相當高相當高。
絕配：巨蟹座是多情人多情人，喜歡'愛情長跑'，一旦戀愛則會奉獻到底獻到底。
充滿羅曼蒂克且重視內在及愛情的雙魚座；
同樣能獻出生命的天蝎座；
還有同是巨蟹座的對象的對象，都是最理想的搭配的搭配。
絕不能配：
生活方式完全不同的天秤座；
整天愁眉苦臉又愛教訓他人的魔羯座；
沖動莽撞的白羊座白羊座。

2、巨蟹座最討厭哪個星座

巨蟹是不討厭魔羯的魔羯的，巨蟹跟魔羯相處很融洽很融洽，因為性格都是憂郁的憂郁的，常常會產生莫名的自卑感自卑感。所以性格方面很相像很相像，會互相吸引相吸引。

3、巨蟹座最討厭什么星座么星座？

我就是個蟹蟹個蟹蟹，說不上討厭什么星座么星座，但是跟天蝎做男女朋友的話可以相處的很好的很好，雙魚也不錯也不錯，跟金牛座可以做很好的朋友~很多人都說巨蟹和天秤不配秤不配，一個是水象星座象星座，一個是風向星座向星座，但兩個星座會相互吸引互吸引，但在一起真的不幸福不幸福，因為生活方式、觀念什么的相差挺大的~個人的看法~希望對你的問題有幫助~

4、注定冤家定冤家，巨蟹座最討厭哪個星座個星座？

說起巨蟹座的冤家的冤家，肯定就是白羊座了羊座了。這一對天生就是克星是克星，相處起來十分的不和諧不和諧！巨蟹座向來就是那種溫柔體貼、明白事理、對人友好的星座的星座，但是白羊沖動的性格會讓他們覺得很不舒服不舒服。往往在面對問題時問題時，巨蟹座還在思考解決問題的辦法的辦法，白羊座就搶先一步意氣用事了用事了，這會讓巨蟹座的人炸毛人炸毛。

巨蟹座跟白羊座待在一起在一起，經常會整天吵架。白羊座很沖動很沖動，這是巨蟹座所不能夠接受的接受的，而巨蟹座一成不變的生活態(tài)度也是白羊座所不能接受的接受的，他們互相嫌棄相嫌棄，所以經常這種關系不會太長久太長久。如果想要和諧相處諧相處，他們就要為對方妥協(xié)、謙讓、做出改變出改變。

在工作方面作方面，巨蟹座會比較懼怕白羊座白羊座，因為一開始老實本分的巨蟹座受到大家的認可的認可，然而白羊座出現后出現后，就會讓大家覺得眼前一亮前一亮，而此時的巨蟹座就會顯得呆板跟不知道變通道變通。盡管老實可靠的性格還是會得到大家的認可的認可，但是青春活力的性格會更加得到大家的喜愛的喜愛。在白羊座面前座面前，巨蟹座的優(yōu)點在兩者的對比中失了色失了色。

巨蟹座在對待感情方面屬于比較慢熱的態(tài)度的態(tài)度，并不是十分輕易就能接收一段新的感情。在面對白羊座的時候的時候，往往會被白羊座的熱情弄得不知所措知所措，隨后采取沉默的態(tài)度來應對來應對，這樣的表態(tài)會讓白羊座感到迷茫到迷茫，不知道接下來進一步的行動該如何進行何進行。可能這兩個星座就是天生的歡喜冤家吧冤家吧！

5、幾號出生巨蟹座最厲害

巨蟹座應該是3號出生的最厲害最厲害。因為巨蟹座他是一個非常厲害的星座的星座，所以說所以說。3號是一個關鍵的日子的日子。

6、典型的巨蟹座巨蟹座，是幾號到幾號到幾號？

6月22日-------7月22日

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二、易經需卦原文,周易·易經全文

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Q1：求易經原文以及翻譯

易讀--易經全文及白話翻譯
第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
（譯）《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
（譯）《象辭》說：天道運行周而復始而復始，永無止息無止息，誰也不能阻擋能阻擋，君子應效法天道法天道，自立自強立自強，不停地奮斗下去斗下去。
初九，潛龍勿用龍勿用。
（譯）初九，龍尚潛伏在水中在水中，養(yǎng)精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發(fā)揮作用揮作用。
《象》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。
（譯）《象辭》說：龍象征陽象征陽。'龍尚潛伏在水中在水中，養(yǎng)精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發(fā)揮作用'，是因為此爻位置最低置最低，陽氣不能散發(fā)出來的緣故的緣故。
九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。
（譯）九二，龍已出現在地上在地上，利于出現德高勢隆的大人物大人物。
《象》曰：'見龍在田'，德施普也施普也。
（譯）《象辭》說：'龍已出現在地上'，猶如陽光普照光普照，天下人普遍得到恩惠到恩惠。
九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
（譯）九三，君子整天自強不息強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉兇化吉。
《象》曰：'終日乾乾'，反復道也復道也。
（譯）《象辭》說：'整天自強不息'，是因為要避免出現反復現反復，不敢有絲毫大意毫大意。
九四，或躍在淵躍在淵，無咎。
（譯）九四，龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害。
《象》曰：'或躍在淵'，進無咎也無咎也。
（譯）《象辭》說：'龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害'，因為能審時度勢時度勢，故進退自如退自如，不會有危害有危害。
九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
（譯）九五，龍飛上了高空了高空，利于出現德高勢隆的大人物大人物。
《象》曰：'飛龍在天'，大人造也人造也。
（譯）《象辭》說：'龍飛上了高空'，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為所作為。
上九，亢龍有悔龍有悔。
（譯）上九，龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔。
《象》曰：'亢龍有悔'，盈不可久也可久也。
（譯）《象辭》說'龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔'，因為物極必反極必反，事物發(fā)展到了盡頭了盡頭，必將走向自己的反面的反面。
用九，見群龍無首龍無首，吉。
（譯）用九，出現群龍也不愿意為首的現象的現象，是很吉利的吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可為首也為首也。
（譯）《象辭》說：'用九'的爻象說明象說明，天雖生萬物生萬物，但卻不居首、不居功不居功。
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
（譯）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順樣柔順，則是吉利的吉利的。君子從事某項事業(yè)項事業(yè)，雖然開始時不知所從知所從，但結果會是有利的有利的。如往西南方西南方，則會得到朋友的幫助的幫助。如往東南方東南方，則會失去朋友的幫助的幫助。如果保持現狀持現狀，也是吉利的吉利的。
《象》曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。
（譯）＜＜象辭＞＞說：坤象征大地征大地，君子應效法大地法大地，胸懷寬廣懷寬廣，包容萬物容萬物。
初六,履霜，堅冰至堅冰至。
（譯）初六， 腳踏上了霜上了霜，氣候變冷候變冷，冰雪即將到來將到來。
《象》曰：'履霜堅冰'，陰始凝也；馴致其道致其道，至堅冰也堅冰也。
（譯）《象辭》說：'腳踏上了霜上了霜，氣候變冷候變冷，冰雪即將到來'，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去展下去，必然迎來冰雪的季節(jié)的季節(jié)。
六二，直方大直方大，不習無不利無不利。
（譯）六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質的品質，即使不學習也不會有什么不利么不利。
《象》曰：六二之動二之動，直以方也以方也，'不習無不利'，地道光也道光也。
（譯）《象辭》說：六二爻若是出現變化的話化的話，總是表現出正直、端正的性質的性質。'即使不學習也不會有什么不利'，是因為地德廣大德廣大，包容萬物的緣故的緣故。
六三，含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成有終成有終。
（譯）六三，胸懷才華而不顯露不顯露，如果輔佐君主佐君主，能克盡職守盡職守，功成不居成不居。
《象》曰：'含章可貞'，以時發(fā)也；'或從王事'，知光大也光大也。
（譯）《象辭》說：'胸懷才華而不顯露'，是要把握時機才發(fā)揮才發(fā)揮，'如果輔佐君主'，必能大顯身手顯身手，一展抱負展抱負。
六四，括囊，無咎無譽咎無譽。
（譯）六四，扎緊袋口緊袋口，不說也不動也不動，這樣雖得不到稱贊到稱贊，但也免遭禍患遭禍患。
《象》曰：'括囊無咎'，慎不害也不害也。
（譯）《象辭》說：'扎緊袋口緊袋口，不說也不動也不動，可以免遭禍患'，說明小心謹慎從事慎從事，是不會有害的有害的。
六五，黃裳，元吉。
（譯）六五，黃色的衣服的衣服，最為吉祥為吉祥。
《象》曰：'黃裳元吉'，文在中也在中也。
（譯）《象辭》說：'黃色的衣服的衣服，最為吉祥'，是因為黃色代表中代表中，行事以中道為準則為準則，當然是吉祥的吉祥的。
上六，龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其血玄黃血玄黃。
（譯）上六，陰氣盛極氣盛極，與陽氣相戰(zhàn)郊外戰(zhàn)郊外，天地混雜地混雜，乾坤莫辨坤莫辨，后果是不堪設想的設想的。
《象》曰：'龍戰(zhàn)于野'，其道窮也道窮也。
（譯）《象辭》說：'陰氣盛極氣盛極，與陽氣相戰(zhàn)于郊外'，說明陰氣已經發(fā)展到盡頭了盡頭了。
用六，利永貞利永貞。
（譯）'用六'這一爻這一爻，利于永遠保持中正持中正。
《象》曰：用六'永貞'，以大終也大終也。
（譯）《象辭》說：用六的爻辭說'利于永遠保持中正'，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化陽轉化。第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往有攸往，利建侯利建侯。
（譯）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發(fā)展于發(fā)展，首先要立君建國君建國。
《象》曰：云雷屯云雷屯，君子以經綸以經綸。
（譯）《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象之表象，水在上表示雨尚未落尚未落，故釋為云釋為云。云雷大作雷大作，是
即將下雨的征兆的征兆，故《屯卦》象征初生征初生。這里表示天地初創(chuàng)地初創(chuàng)，國家始建家始建，正人君子應以全部才智投入到創(chuàng)建國家的事業(yè)中去業(yè)中去。
初九，磐桓，利居貞利居貞，利建侯利建侯。
（譯）初九，萬事開頭難開頭難，在初創(chuàng)時期困難特別大特別大，難免徘徊不前徊不前，但只要能守正不阿正不阿，仍然可建功立業(yè)功立業(yè)。
《象》曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。
白話：《象辭》說：'雖然徘徊不前徊不前，但志向和行為純正為純正。只要能下定決心定決心，深入基層入基層，仍然會大得民心的民心的。
六二，屯如邅如如邅如，乘馬班如馬班如。匪寇婚媾寇婚媾，女子貞不字貞不字，十年后才生育才生育。
《象》曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。'十年乃字'，反常也反常也。
（譯）《象辭》說：六二爻之所以出現困難現困難，是由于陽剛一方所造成的造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的現象的現象。
六三，即主鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。
（譯）六三，追逐鹿時逐鹿時，由于缺少管山林之人的引導的引導，致使鹿逃入樹林中去林中去。君子此時如仍不愿舍棄愿舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤續(xù)追蹤，則必然會發(fā)生禍事生禍事。
《象》曰：'即鹿無虞'，以從禽也從禽也。君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。
（譯）《象辭》說：'追逐鹿缺少管山林之人引導'，是因為獲鹿之心過于急切于急切。君子應及時放棄時放棄，否則必有禍事或導致窮困致窮困。
六四，乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，往吉，無不利無不利。
（譯）六四，四馬前進馬前進，步調不一調不一，但如堅定不移地去求婚去求婚，則結果必然是吉祥順利的順利的。
《象》曰：求而往求而往，明也。
（譯）《象辭》說：'堅定不移地去追求去追求，是明智之舉智之舉。
九五，屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。
（譯）九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人助別人，是很危險的危險的，那樣做那樣做，辦小事雖有成功的可能的可能，但辦大事則必然會出現兇險現兇險。
《象》曰：'屯其膏'，施未光也未光也。
（譯）《象辭》說：'只顧自己囤積財富而不注意幫助別人'，這樣的人即使想有所作為所作為，其前景也不大光明大光明。
上六，乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。
（譯）上六，四馬前進馬前進，步調不一調不一，進退兩難退兩難，悲傷哭泣傷哭泣，泣血不止血不止。
《象》曰：'泣血漣如'，何可長也可長也？
（譯）《象辭》說：'悲傷哭泣傷哭泣，泣血不止'，這種狀況怎能維持長久呢長久呢？第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我；初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。
（譯）《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童于幼童，而是幼童有求于我求于我，第一次向我請教我請教，我有問必答問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問地亂問，則不予回答予回答。利于守正道守正道。
《象》曰：山下出泉下出泉，蒙；君子以果行育德行育德。
（譯）《象辭》說：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象之表象，但要想發(fā)現甘泉現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育蒙教育。君子必須行動果斷動果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德的品德。
初六，發(fā)蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏；以往吝以往吝。
（譯）初六，要進行啟蒙教育蒙教育，貴在樹立典型立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學心求學，而是急功冒進功冒進，將來必然會后悔會后悔。
《象》曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。
（譯）《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育蒙教育，是為了確立正確的法度的法度，以便遵循便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家子克家。
（譯）九二，周圍都是上進心很強的蒙童的蒙童，希望獲得知識得知識，這是很吉利的吉利的。如果迎娶新媳婦新媳婦，也是吉祥的吉祥的。由于渴望接受教育受教育，上進心很強心很強，所以連孩子們已經能夠治家了治家了。
《象》曰：'子克家'，剛柔接也柔接也。
（譯）《象辭》說：'由于渴望接受教育受教育，上進心很強心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了'，這是因為剛柔相濟柔相濟，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結果的結果。
六三，勿用取女用取女，見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。
（譯）六三，不能娶這樣的女子的女子，她的心目中只有美貌的郎君的郎君，不能守禮儀守禮儀，也難以保住自己的節(jié)操的節(jié)操，娶這樣的女子是沒有什么好處的好處的。
《象》曰：'勿用取女'，行不順也不順也。
（譯）《象辭》說：'不能娶這個女子'，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育蒙教育。
六四，困蒙，吝。
（譯）六四，人處于困難的境地的境地，不利于接受啟蒙教育蒙教育，因而孤陋寡聞陋寡聞，結果是不大好的大好的。
《象》曰：'困蒙之吝',獨遠實也遠實也。
（譯）《象辭》說：'人處于困難的境地的境地，不利于接受啟蒙教育'，是因為疏遠有真才實學的老師的老師。
六五，童蒙，吉。
（譯）六五，蒙童虛心地向老師求教師求教，這是很吉祥的吉祥的。
《象》曰：'童蒙之吉''，順以巽也以巽也。
（譯）《象辭》說：'蒙童虛心地向老師求教師求教，這是很吉祥的'，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態(tài)度的態(tài)度。蒙童謙遜童謙遜，則老師樂教師樂教，其教育結果自然是比較有效的有效的，當然也是吉祥的吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇利為寇，利御寇利御寇。
（譯）上九，啟蒙教育要及早實行早實行，要針對蒙童的缺點的缺點，先發(fā)治人發(fā)治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育去教育，而要防患于未然于未然，事先進行啟蒙教育蒙教育。
《象》曰：'利用御寇'，上下順也下順也。
（譯）《象辭》說：'啟蒙教育要及早實行早實行，要針對蒙童的缺點的缺點，先發(fā)治人'，因為只有這樣有這樣，才能使老師和蒙童互相配合相配合，才能達到治病救人、上下一心的目的的目的。第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川涉大川。
（譯）《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德的品德，光明正大明正大，做事才會亨通順利通順利，占問的結果是吉祥的吉祥的，出外遠行外遠行，渡過寬闊的河流會很順利很順利。
《象》曰：云上于天上于天，需；君子以飲食宴樂食宴樂。
（譯）《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象之表象。水汽聚集天上成為云層為云層，密云満天云満天，但還沒有下
雨，需要等待；君子在這個時候需要吃喝要吃喝，飲酒作樂酒作樂，即在等待的時候積蓄力量蓄力量。
初九，需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎。
（譯）初九，在郊外等待外等待，必須有恒心有恒心，長久耐心地靜候時機候時機，不會有什么禍患么禍患。
《象》曰：'需于郊'，不犯難行也；''利用恒利用恒，無咎'，未失常也失常也。
（譯）《象辭》說：'在郊外等待'，表明不能冒險輕率前行；'長久耐心地等候時機候時機，不會有什么禍患'，表明沒有偏離正道離正道，沒有偏離天地恒常之理常之理。
九二，需于沙需于沙，小有言小有言，終吉。
（譯）九二，在沙灘上等待上等待，雖然要受到別人的一些非難指責難指責，耐心等待終究會獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：'需于沙'，衍在中也；雖有小言有小言，以終吉也終吉也。
（譯）《象辭》說：'在沙灘上等待'，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責和指責，但終久能獲得吉祥得吉祥。
九三，需于泥需于泥，致寇至致寇至。
（譯）九三，在泥濘中等待中等待，結果搶劫的強徒乘機而至機而至。
《象》曰：'需于泥'，災在外也；自我致寇我致寇，敬慎不敗也不敗也。
（譯）《象辭》說：'在泥濘中等待'，說明災禍還在外面在外面，尚未殃及本身；自己招引來強盜來強盜，說明要處處謹慎小心才能避開危險開危險。
六四，需于血需于血，出自穴出自穴。
（譯）六四，在血泊中等待中等待，不小心陷進深穴進深穴，用盡全力才逃脫出來脫出來。
《象》曰：'需于血'，順以聽也以聽也。
（譯）《象辭》說：'在血泊中等待'，表明此時必須沉著冷靜著冷靜，順應時勢應時勢，聽天由命天由命，以等待轉機待轉機。
九五，需于酒食于酒食，貞吉。
（譯）九五，準備好酒食招待客人待客人，占問的結果是吉祥的吉祥的。
《象》曰：'酒食貞吉'，以中正也中正也。
（譯）《象辭》說：'準備好酒食招待客人待客人，占問的結果是吉祥的'，說明此時處于中位于中位，完美無缺美無缺。
上六，入于穴入于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。
（譯）上六，落入了洞穴之中穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對他們恭恭敬敬恭敬敬，以禮相待禮相待，終久會得到吉祥的結果的結果。
《象》曰：'不速之客來之客來，敬之終吉'。雖不當位不當位，未大失也大失也。
（譯）《象辭》說：'不請自來的三位客人到來人到來，對他們恭敬而且熱情地招待地招待，終久獲得吉祥'，表明此時盡管處在不適當的地位的地位，但還沒有遭受大的損失的損失。請再追問我追問我，10000字一次寫不下

Q2：全文 易經 翻譯

第一講 乾卦
乾卦象征天象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。
1、天之陽氣是始生萬物的本原的本原，稱為"元"。
2、天能使萬物流布成形布成形，無不亨通不亨通，稱為"亨"。
3、天能使萬物和諧物和諧，各得其利得其利，稱為"利"
4、天能使萬物使萬物，正固持久地存在地存在，稱為"貞"。
總之，天之陽氣是萬物資生之本生之本，又制約又制約，主宰著整個世界個世界。天有開創(chuàng)萬物并使之亨通之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。
《彖》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
意譯：天的運行剛勁強健勁強健，君子因此不停息地發(fā)憤圖強憤圖強。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用龍勿用。
意譯：龍潛在水中在水中，暫時不能發(fā)揮作用揮作用。
《彖》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。
意譯：初期階段期階段，應暫行潛藏行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象征為象征，六爻的爻辭以龍為象征為象征。龍是善變之物變之物，能夠潛水夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲空三棲，取龍為象龍為象，可以達到假象喻意象喻意，以明變化的目的的目的。
九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。
意譯：龍出現在田間在田間，有利于大德大才之人出現人出現。
九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
乾乾：健行不息行不息。若：語助詞語助詞。厲：危險。
意譯：君子整天勤奮不息奮不息，甚至夜間時時警惕時警惕，雖然面臨危險也無禍害無禍害。
九四，或躍在淵躍在淵，無咎。
意譯：相機而動機而動，躍起上進起上進，無咎害無咎害。
九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
意譯：飛龍上天龍上天，有利大德大才之人出現人出現。
九五在所有卦里都是最吉之爻吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這么來的么來的。乾卦九五卦九五，剛健中正健中正，純粹而精粹而精，最為可貴為可貴。
上九，亢龍有悔龍有悔。
意譯：龍高飛到了極點了極點，必有過悔有過悔。
用九，見群龍無首龍無首，吉。
意譯：出現一群龍一群龍，都不以首領自居領自居，吉祥。
常用占斷用語：
1、亨：通達，順利。
2、利：有利，適宜。
3、吝：遺憾，麻煩，艱難。
4、厲：危險。
5、悔：憂慮，困厄。
6、咎：過錯。
第二講 坤卦
坤：元亨，利牝馬之貞馬之貞，君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋，安貞吉安貞吉。
意譯：元始，亨通，利于雌馬以柔順堅持正道持正道，君子有所往有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人后從人后，就會有人出來作主來作主，有利。向西南走會得到朋友到朋友，向東北走會失去朋友去朋友，這時安于堅持正道是吉祥的吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道持正道。）
坤卦以柔順的雌馬為象征為象征，堅持柔順便是正道是正道。坤是純陰之氣陰之氣，本質是陰柔順從柔順從，乾為君道為君道，坤為臣道為臣道。
初六，履霜，堅冰至堅冰至。
譯：踩著微霜著微霜，知道堅冰快要出現了出現了。
六二，直方大直方大，不習無不利無不利。
譯：正直，端方，胸襟闊大襟闊大，方能擔負起輔佐之重任之重任。不用"修習"，也能成功能成功。"無為而無不為"。
六三，含章可貞章可貞。或從王事從王事，無成有終成有終。
譯：蘊含美德含美德，不顯露不顯露，吉。輔佐君王的事業(yè)的事業(yè)，不以成功自居功自居，最后才會有結果有結果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，無咎無譽咎無譽。
譯：扎緊囊口緊囊口，免遭危害遭危害，也不求贊譽求贊譽。
六五，黃裳，元吉。
譯：穿黃色裙裳色裙裳，大吉。
上六，龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其血玄黃血玄黃。
譯：龍在原野上爭斗上爭斗，流出青黃混雜的血雜的血。龍是本氣陽的象征物象征物，坤陰氣極盛氣極盛，轉化為與乾陽抗爭陽抗爭，血流遍野流遍野。
用六，利永貞利永貞。
譯：永遠堅持正道持正道，以陰返陽為終結為終結。
第三講 屯卦
屯：元亨，利貞。勿用有攸往有攸往，利建侯利建侯。
譯：亨通，利于堅守正道守正道，不宜有所前進所前進，利于建立諸侯立諸侯。（攸：所。）
屯卦意為"初生"，象征萬物始生狀態(tài)生狀態(tài)。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生而難生，動乎險中乎險中，大亨貞大亨貞。
譯：初生，陽剛陰柔開始結合始結合，艱難也隨之產生之產生。在艱險中變動中變動，如能堅持正道是極為亨通的亨通的。烏云與雷聲混雜聲混雜，大雨將至雨將至，象征"初生"狀態(tài)。
初九，磐桓，利居貞利居貞，利建候利建候。
譯：徘徊不前徊不前，利守正而居正而居，利于建立諸侯立諸侯。初爻是陽剛之爻剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下爻之下。在危險、風險面前險面前，徘徊思考是正確的正確的。
六二，屯如，邅如。乘馬班如馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。邅如，難行不進貌不進貌。班如：紛紛而來狀而來狀。
譯：創(chuàng)始艱難始艱難，彷徨不前徨不前。乘馬的人紛紛而來紛而來，他們不是強盜是強盜，而是求婚者求婚者。女子守正不嫁正不嫁，過了十年才出嫁才出嫁。（字：許嫁。）六二凌乘初九乘初九，六二得六五之應的力量的力量，一陰一陽陰一陽，關系密切系密切。
六三，即鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。
譯：追逐野鹿沒有虞的引導的引導，只能盲目跟著獵物跑獵物跑，君子放棄不逐棄不逐，繼續(xù)追趕會帶來遺憾來遺憾。
六四，乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾。往吉，無不利無不利。
譯：乘馬紛紛而來紛而來，是求婚者求婚者。前往應婚往應婚，吉。
九五：屯，其膏。小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。（膏：恩譯。）
譯：艱難創(chuàng)業(yè)時創(chuàng)業(yè)時，需要廣施恩譯施恩譯。柔小者柔小者，守持正道可獲吉祥獲吉祥。剛大者剛大者，即使守正道也有兇險有兇險。
上六，乘馬班如馬班如，滋血漣如血漣如。
譯：騎在馬上盤旋不前旋不前，哭泣得血淚漣漣淚漣漣。
屯卦強調萬事創(chuàng)始時期的艱難危險難危險，不要輕舉妄動舉妄動，要善于積聚力量聚力量。
第四講 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。
譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子的童子，而是蒙昧的童子來求我來求我。初次請問應該回答該回答，對同一問題再三地濫問地濫問，那是對先生的褻瀆的褻瀆，就不再回答再回答。利于守持正道持正道。
《象》曰：山下出泉下出泉，蒙。君子以果行育德行育德。
譯：山下流出泉水出泉水，象征蒙昧的開啟的開啟，君子以果敢的行為來培育品德育品德，人的智慧應該表現在品德修養(yǎng)上修養(yǎng)上。
初六，發(fā)蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏說桎梏。以往吝以往吝。
譯：啟發(fā)蒙昧發(fā)蒙昧，施加懲罰手段是有利的有利的，使人免犯罪過犯罪過。聽任其發(fā)展下去必然造成遺憾成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具制刑具。說：脫。
九二，包蒙吉包蒙吉，納婦吉納婦吉。子克家子克家。
譯：包容蒙昧容蒙昧，吉；容納昏暗納昏暗，吉。兒輩能治家能治家。
六三，勿用取女用取女，見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。
譯：不要娶這樣的女子的女子，見到有錢的男子的男子，就失身子失身子，娶她為妻子是不利的不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
譯：困在蒙昧之中昧之中，這是憾事是憾事。
六五，童蒙，吉。
譯：童子蒙昧子蒙昧，吉。
九二，陽剛居中剛居中，啟迪群蒙迪群蒙，是有道"師表"的象征的象征，六五以"童蒙"身處，是好學是好學，"君子"的象征的象征。
上九，擊蒙，不利為寇利為寇，利御寇利御寇。
譯：以猛擊來啟發(fā)蒙昧發(fā)蒙昧，過于暴烈是不利的不利的。嚴防其為非作歹是有利的有利的。
《易經》的思維模式是辯證的辯證的，處處給人以啟發(fā)以啟發(fā)。在施教方式上方式上，一般說來是主張寬容的寬容的，但在必要時也不排斥嚴厲斥嚴厲。
第五講 需卦
需：有孚，光亨貞吉亨貞吉。利涉大川涉大川。
譯：需卦象征等待征等待，信守正道守正道，前途光明而亨通而亨通。
《象》曰：云上于天上于天，需。君子以飲食宴樂食宴樂。3140
譯：云氣上升到天空,象征等待征等待，君子因此飲食娛樂食娛樂。
初九，需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎。
譯：在郊外等待外等待，利于保持恒心持恒心，這樣不會有過錯有過錯。
九二，需于沙需于沙，小有言小有言，終吉。
譯：在沙灘上等待上等待，有些小小的言語中傷語中傷，最終是吉祥的吉祥的。
九三，需于泥需于泥，致寇至致寇至。
譯：在泥淖中等待中等待，可能招致賊寇到來寇到來。"寇"是危害的象征的象征，九三靠近于水近于水，瀕臨于險了于險了。但是畢竟沒有直接陷入水中入水中，災禍危險仍然在外面在外面。如果自我去招致去招致，那是咎由自取由自取。
六四，需于血需于血，出自穴出自穴。
譯：在血泊中等待中等待，能從陷穴中脫出中脫出。血者，殺傷之地傷之地，穴者，險陷之所陷之所。
九五，需于酒食于酒食，貞吉。
譯：在酒食宴中等待中等待，持正道吉祥道吉祥。
上六，入于穴入于穴。有不速之客三人來三人來，敬之終吉之終吉。
譯：落進陷穴進陷穴。有不請而至的三個客人來客人來，恭敬相待敬相待，吉。
需卦的提示：在險外在險外，不輕進；在險中在險中，靜守待援守待援。處險的基本態(tài)度是沉著是沉著，等待。
第六講 訟卦
訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人見大人。；不利涉大川涉大川。
譯：誠實，克制，警惕。中途停止是吉祥的吉祥的，爭訟到底有兇險有兇險。利于出現大人現大人。不利于涉越大河越大河。（窒：堵塞。見：出現。）
《彖》曰：訟，上剛下險剛下險，險而健險而健，訟。
譯：陽剛居上剛居上，坎險在下險在下，陰險又剛健又剛健，就會與人爭訟人爭訟。
《象》曰：天與水違行水違行，訟。君子以作事謀始事謀始。
譯：天向西轉向西轉，水向東流向東流，違背運行背運行。產生爭訟生爭訟。君子在謀事時要仔細策劃好的開始的開始。
初六，不永所事永所事，小有言小有言，終吉。
譯：不長久糾纏爭執(zhí)之事執(zhí)之事，略有言語磨擦語磨擦，最終是吉祥的吉祥的。（永：長）
九二，不能勝訟能勝訟，趕快回家快回家，像犯人逃亡一樣亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可以免災以免災。克：勝。逋：逃亡。眚：災禍。
六三，食舊德食舊德，貞厲，終吉。或從王事從王事，無成。
譯：安亨舊有的俸祿的俸祿，守持正道持正道，以防危險防危險，終將吉祥將吉祥。輔助君王的事業(yè)的事業(yè)，不以成功自居功自居。德：俸祿。厲：危險。
九四，不克訟不克訟，復即命復即命，渝安貞渝安貞，吉。
譯：不能勝訟能勝訟，回心轉意而歸向正理向正理，改變態(tài)度而安守正道守正道，可獲吉祥獲吉祥。復：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。
九五，訟，元吉。
譯：能夠決斷爭訟斷爭訟，大吉。
上九，或錫之以鞶帶以鞶帶，終朝三褫之三褫之。
譯：或許會得到賞賜佩帶賜佩帶，也必然在一天之內三次被剝奪被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶的佩帶。褫：剝奪。
整個訟卦提示：忍讓息訟是有益的有益的。
第七講 師卦
師：貞，丈人言丈人言，無咎。
譯：師卦象征軍隊征軍隊，守持正道持正道，以賢明長者為統(tǒng)帥為統(tǒng)帥，無災禍無災禍。
《象》曰：地中有水中有水，師。君子以客民畜眾民畜眾。
譯：地中聚藏水聚藏水，象征民眾征民眾。兵藏于民中于民中。君子因此注意蓄民眾蓄民眾。
初六，師出以律出以律，否臧兇否臧兇。
譯：軍隊出動要用紀律來約束來約束，軍紀不良必有兇險有兇險。否臧：不善。
九二，在師，中吉無咎吉無咎，王三錫命三錫命。
譯：統(tǒng)率軍隊率軍隊，守持中道持中道，可獲吉祥獲吉祥，無災禍無災禍。君王多次賜命嘉獎命嘉獎。
六三，師或輿尸或輿尸，兇。
譯：軍隊可能會載尸而歸尸而歸，兇險。
六四，師左次師左次，無咎。
譯：軍隊撤退駐守退駐守，沒有災禍有災禍。左次：撤退。
六五，田有禽田有禽，利執(zhí)言利執(zhí)言，無咎，長子帥師子帥師，弟子輿尸子輿尸，貞兇。
譯：田地有禽獸有禽獸，捕捉是有利的有利的。沒有災禍有災禍。剛正者可以率兵出征兵出征，平庸小子必將載尸敗歸尸敗歸。守持正道可以防兇以防兇。
上六，大君有命君有命，開國承家國承家。小人勿用人勿用。
譯：國君頒發(fā)命令發(fā)命令，封賞功臣賞功臣，分封諸侯封諸侯，大夫。小人不可以用可以用。開國：冊封新的諸侯的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業(yè)家繼業(yè)。
《象》曰：大君有命君有命，以正功也正功也。小人勿用人勿用，必亂邦也亂邦也。
譯：國君頒發(fā)命令發(fā)命令，是為了評定功勛定功勛。小人不可重用可重用，因為重用小人必然使國家發(fā)生動亂生動亂。
師卦，可稱為古代兵法的總綱的總綱。兵者，兇多吉少多吉少，用兵當慎之又慎之又慎。
第八講 比卦
比：吉，原筮，元永咎元永咎，不寧方來寧方來，后夫兇后夫兇。
譯：比卦象征親附征親附，吉。要經過考慮觀察再俾決定俾決定，有尊長之德長之德，可以長久不變久不變，能堅守正道守正道，無災。不安順的邦國也來親附了親附了，后來者危險者危險。
《象》曰：地上有水上有水，比。先王以建萬國建萬國，親諸侯親諸侯。
譯：地上有水上有水，象征親附征親附。先代君王因此卦建萬國建萬國，親近諸侯近諸侯。
初六，有孚比之孚比之，無咎。有孚盈缶孚盈缶，終來有它吉有它吉。
譯：心懷誠信地親附地親附，沒有過錯有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸酒盈缸，終究會有意處的吉祥的吉祥。缶：盛酒的瓦器的瓦器。
《象》曰：比之初六之初六，有它吉也它吉也。
譯：有開始階段的親附的親附，會有意外的吉祥的吉祥。
六二，比之自內之自內，貞吉。
譯：從內部親附部親附，堅持正道必獲吉祥獲吉祥。
六三，比之匪人之匪人。
譯：想親附而不得其人得其人。（匪：非）
六四，外比之外比之，貞吉。
譯：在外部親附部親附，堅持正道可獲吉祥獲吉祥。
九五，顯心。王用三驅用三驅，失前禽失前禽，邑人不誡人不誡，吉。
譯：光明正大的親比是吉祥的吉祥的，由于九五處正中處正中，舍棄違逆者違逆者，容納順從者順從者。聽任前面的禽獸逃掉獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡別告誡。吉祥。
上六，比之無首之無首，兇。
譯：比附于人而沒有良好的開端的開端，兇險。
比卦指出：不論是親附于人附于人，還是為人所親附所親附，都要正而不邪而不邪，心懷誠信懷誠信，充分有利條件利條件，得到吉祥的結果的結果，做任何事業(yè)都需要合作要合作，必須協(xié)調好人際關系際關系。
第九講 小畜卦
小畜：亨。密云不雨云不雨，自我西郊我西郊。
譯：小畜卦象征微小的蓄聚的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃云密布云密布，卻不降雨不降雨。
《象》曰：風行天上行天上，小畜。君子以懿文德懿文德。
譯：風流行于天上于天上，象征微小的蓄聚的蓄聚。君子因此蓄養(yǎng)文明之德明之德。（懿： 蓄養(yǎng)美德）
初九，復自道復自道，何其咎何其咎？吉。
譯：返回于本位于本位，會有什么害處呢害處呢？吉祥。
九二，牽復，吉。
譯：被牽連而返回本位回本位，吉祥。
九三，輿說輻輿說輻，夫妻反目妻反目。；
譯：車輪的輻條散脫條散脫，夫妻反目失和目失和。（說：脫）
六四、有孚，血去惕出去惕出，無咎。
譯：心懷誠信懷誠信，就能免去傷害去傷害，脫出惕懼出惕懼，不會有過失有過失。九五，有孚攣如孚攣如，富以其鄰以其鄰。
譯：心懷誠信懷誠信，緊密合作密合作，充滿至誠之心誠之心，并且推廣影響到它的近鄰的近鄰。（攣如：結合緊密合緊密。）
上九，既雨既處雨既處，尚德載尚德載。婦貞厲婦貞厲，月幾望月幾望。君子征兇子征兇。
譯：密云已經降雨經降雨，陽氣已被畜止被畜止，高尚的功德已經圓滿經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險防危險，要像月亮將圓而不過盈不過盈。此時，君子如果繼續(xù)前進續(xù)前進，將有災禍有災禍。處：被畜止被畜止。載：積滿。幾望：將圓。征：前進。
小畜，就蓄聚的主體看主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內發(fā)揮主觀能動作用動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的和諧統(tǒng)一諧統(tǒng)一。
第十講 履卦
履：履虎尾履虎尾，不咥人不咥人，亨。
譯：履卦象征行走征行走。跟在老虎尾巴后面行走面行走，老虎卻不咬人不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往無咎往無咎。
譯：以質樸的態(tài)度行事度行事，繼續(xù)前進必無過錯無過錯。
九二，履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉。
譯：行走在平坦的大路上大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥得吉祥。
《象》曰：幽人貞吉人貞吉，中不自亂也自亂也。
譯：恬淡人生淡人生，緊守正道守正道，沒有擾亂自己的內心世界心世界。
六三，眇能視眇能視，跛能履跛能履。履虎尾咥人尾咥人，兇。武人為于大君于大君。
譯：獨眼卻自以為能看為能看，跛腳卻自以為能行為能行。跟著老虎行走被虎咬被虎咬，有兇險有兇險。這是一介武夫介武夫，只能郊力于大人君主人君主。眇：一只眼盲只眼盲。
九四，履虎尾履虎尾，愬愬終吉愬終吉。
譯：跟在老虎后面行走面行走，保持恐懼謹慎懼謹慎，吉。
九五，夬履，貞厲。
譯：果斷地辦事地辦事，守正道以防危險防危險。（夬：決）
上九，視履考祥履考祥，其旋元吉旋元吉。
譯：回顧行動的歷程的歷程，考察吉兇的征兆的征兆，自己省悟己省悟，大吉。祥：吉兇的征兆的征兆，旋：轉身。
履卦強調慎行防危的行為哲學為哲學。
回答者：白色是流浪 - 見習魔法師 二級 2-5 21:09
http://cnufo.com/zgzy/bhyj/bhyj.htm
我給你提供一個網址個網址，里面有《白話易經》的全文的全文。除此外除此外，書店里哲學類別有書籍有書籍。湖南岳麓書社出版社曾出版幾種版本種版本，有作者南懷瑾的懷瑾的，也有作者宋祚胤的祚胤的。
參考資料：http://bbs.zh28.com/dispbbs.asp?boardid=140&id=77402

Q3：《易經》全文及解釋及解釋！

第一講 乾卦
乾卦象征天象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。
1、天之陽氣是始生萬物的本原的本原，稱為"元"。
2、天能使萬物流布成形布成形，無不亨通不亨通，稱為"亨"。
3、天能使萬物和諧物和諧，各得其利得其利，稱為"利"
4、天能使萬物使萬物，正固持久地存在地存在，稱為"貞"。
總之，天之陽氣是萬物資生之本生之本，又制約又制約，主宰著整個世界個世界。天有開創(chuàng)萬物并使之亨通之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。
《彖》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
意譯：天的運行剛勁強健勁強健，君子因此不停息地發(fā)憤圖強憤圖強。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用龍勿用。
意譯：龍潛在水中在水中，暫時不能發(fā)揮作用揮作用。
《彖》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。
意譯：初期階段期階段，應暫行潛藏行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象征為象征，六爻的爻辭以龍為象征為象征。龍是善變之物變之物，能夠潛水夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲空三棲，取龍為象龍為象，可以達到假象喻意象喻意，以明變化的目的的目的。
九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。
意譯：龍出現在田間在田間，有利于大德大才之人出現人出現。
九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
乾乾：健行不息行不息。若：語助詞語助詞。厲：危險。
意譯：君子整天勤奮不息奮不息，甚至夜間時時警惕時警惕，雖然面臨危險也無禍害無禍害。
九四，或躍在淵躍在淵，無咎。
意譯：相機而動機而動，躍起上進起上進，無咎害無咎害。
九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
意譯：飛龍上天龍上天，有利大德大才之人出現人出現。
九五在所有卦里都是最吉之爻吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這么來的么來的。乾卦九五卦九五，剛健中正健中正，純粹而精粹而精，最為可貴為可貴。
上九，亢龍有悔龍有悔。
意譯：龍高飛到了極點了極點，必有過悔有過悔。
用九，見群龍無首龍無首，吉。
意譯：出現一群龍一群龍，都不以首領自居領自居，吉祥。
常用占斷用語：
1、亨：通達，順利。
2、利：有利，適宜。
3、吝：遺憾，麻煩，艱難。
4、厲：危險。
5、悔：憂慮，困厄。
6、咎：過錯。
第二講 坤卦
坤：元亨，利牝馬之貞馬之貞，君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋，安貞吉安貞吉。
意譯：元始，亨通，利于雌馬以柔順堅持正道持正道，君子有所往有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人后從人后，就會有人出來作主來作主，有利。向西南走會得到朋友到朋友，向東北走會失去朋友去朋友，這時安于堅持正道是吉祥的吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道持正道。）
坤卦以柔順的雌馬為象征為象征，堅持柔順便是正道是正道。坤是純陰之氣陰之氣，本質是陰柔順從柔順從，乾為君道為君道，坤為臣道為臣道。
初六，履霜，堅冰至堅冰至。
譯：踩著微霜著微霜，知道堅冰快要出現了出現了。
六二，直方大直方大，不習無不利無不利。
譯：正直，端方，胸襟闊大襟闊大，方能擔負起輔佐之重任之重任。不用"修習"，也能成功能成功。"無為而無不為"。
六三，含章可貞章可貞。或從王事從王事，無成有終成有終。
譯：蘊含美德含美德，不顯露不顯露，吉。輔佐君王的事業(yè)的事業(yè)，不以成功自居功自居，最后才會有結果有結果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，無咎無譽咎無譽。
譯：扎緊囊口緊囊口，免遭危害遭危害，也不求贊譽求贊譽。
六五，黃裳，元吉。
譯：穿黃色裙裳色裙裳，大吉。
上六，龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其血玄黃血玄黃。
譯：龍在原野上爭斗上爭斗，流出青黃混雜的血雜的血。龍是本氣陽的象征物象征物，坤陰氣極盛氣極盛，轉化為與乾陽抗爭陽抗爭，血流遍野流遍野。
用六，利永貞利永貞。
譯：永遠堅持正道持正道，以陰返陽為終結為終結。
第三講 屯卦
屯：元亨，利貞。勿用有攸往有攸往，利建侯利建侯。
譯：亨通，利于堅守正道守正道，不宜有所前進所前進，利于建立諸侯立諸侯。（攸：所。）
屯卦意為"初生"，象征萬物始生狀態(tài)生狀態(tài)。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生而難生，動乎險中乎險中，大亨貞大亨貞。
譯：初生，陽剛陰柔開始結合始結合，艱難也隨之產生之產生。在艱險中變動中變動，如能堅持正道是極為亨通的亨通的。烏云與雷聲混雜聲混雜，大雨將至雨將至，象征"初生"狀態(tài)。
初九，磐桓，利居貞利居貞，利建候利建候。
譯：徘徊不前徊不前，利守正而居正而居，利于建立諸侯立諸侯。初爻是陽剛之爻剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下爻之下。在危險、風險面前險面前，徘徊思考是正確的正確的。
六二，屯如，邅如。乘馬班如馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。邅如，難行不進貌不進貌。班如：紛紛而來狀而來狀。
譯：創(chuàng)始艱難始艱難，彷徨不前徨不前。乘馬的人紛紛而來紛而來，他們不是強盜是強盜，而是求婚者求婚者。女子守正不嫁正不嫁，過了十年才出嫁才出嫁。（字：許嫁。）六二凌乘初九乘初九，六二得六五之應的力量的力量，一陰一陽陰一陽，關系密切系密切。
六三，即鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。
譯：追逐野鹿沒有虞的引導的引導，只能盲目跟著獵物跑獵物跑，君子放棄不逐棄不逐，繼續(xù)追趕會帶來遺憾來遺憾。
六四，乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾。往吉，無不利無不利。
譯：乘馬紛紛而來紛而來，是求婚者求婚者。前往應婚往應婚，吉。
九五：屯，其膏。小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。（膏：恩譯。）
譯：艱難創(chuàng)業(yè)時創(chuàng)業(yè)時，需要廣施恩譯施恩譯。柔小者柔小者，守持正道可獲吉祥獲吉祥。剛大者剛大者，即使守正道也有兇險有兇險。
上六，乘馬班如馬班如，滋血漣如血漣如。
譯：騎在馬上盤旋不前旋不前，哭泣得血淚漣漣淚漣漣。
屯卦強調萬事創(chuàng)始時期的艱難危險難危險，不要輕舉妄動舉妄動，要善于積聚力量聚力量。
第四講 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。
譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子的童子，而是蒙昧的童子來求我來求我。初次請問應該回答該回答，對同一問題再三地濫問地濫問，那是對先生的褻瀆的褻瀆，就不再回答再回答。利于守持正道持正道。
《象》曰：山下出泉下出泉，蒙。君子以果行育德行育德。
譯：山下流出泉水出泉水，象征蒙昧的開啟的開啟，君子以果敢的行為來培育品德育品德，人的智慧應該表現在品德修養(yǎng)上修養(yǎng)上。
初六，發(fā)蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏說桎梏。以往吝以往吝。
譯：啟發(fā)蒙昧發(fā)蒙昧，施加懲罰手段是有利的有利的，使人免犯罪過犯罪過。聽任其發(fā)展下去必然造成遺憾成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具制刑具。說：脫。
九二，包蒙吉包蒙吉，納婦吉納婦吉。子克家子克家。
譯：包容蒙昧容蒙昧，吉；容納昏暗納昏暗，吉。兒輩能治家能治家。
六三，勿用取女用取女，見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。
譯：不要娶這樣的女子的女子，見到有錢的男子的男子，就失身子失身子，娶她為妻子是不利的不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
譯：困在蒙昧之中昧之中，這是憾事是憾事。
六五，童蒙，吉。
譯：童子蒙昧子蒙昧，吉。
九二，陽剛居中剛居中，啟迪群蒙迪群蒙，是有道"師表"的象征的象征，六五以"童蒙"身處，是好學是好學，"君子"的象征的象征。
上九，擊蒙，不利為寇利為寇，利御寇利御寇。
譯：以猛擊來啟發(fā)蒙昧發(fā)蒙昧，過于暴烈是不利的不利的。嚴防其為非作歹是有利的有利的。
《易經》的思維模式是辯證的辯證的，處處給人以啟發(fā)以啟發(fā)。在施教方式上方式上，一般說來是主張寬容的寬容的，但在必要時也不排斥嚴厲斥嚴厲。
第五講 需卦
需：有孚，光亨貞吉亨貞吉。利涉大川涉大川。
譯：需卦象征等待征等待，信守正道守正道，前途光明而亨通而亨通。
《象》曰：云上于天上于天，需。君子以飲食宴樂食宴樂。3140
譯：云氣上升到天空,象征等待征等待，君子因此飲食娛樂食娛樂。
初九，需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎。
譯：在郊外等待外等待，利于保持恒心持恒心，這樣不會有過錯有過錯。
九二，需于沙需于沙，小有言小有言，終吉。
譯：在沙灘上等待上等待，有些小小的言語中傷語中傷，最終是吉祥的吉祥的。
九三，需于泥需于泥，致寇至致寇至。
譯：在泥淖中等待中等待，可能招致賊寇到來寇到來。"寇"是危害的象征的象征，九三靠近于水近于水，瀕臨于險了于險了。但是畢竟沒有直接陷入水中入水中，災禍危險仍然在外面在外面。如果自我去招致去招致，那是咎由自取由自取。
六四，需于血需于血，出自穴出自穴。
譯：在血泊中等待中等待，能從陷穴中脫出中脫出。血者，殺傷之地傷之地，穴者，險陷之所陷之所。
九五，需于酒食于酒食，貞吉。
譯：在酒食宴中等待中等待，持正道吉祥道吉祥。
上六，入于穴入于穴。有不速之客三人來三人來，敬之終吉之終吉。
譯：落進陷穴進陷穴。有不請而至的三個客人來客人來，恭敬相待敬相待，吉。
需卦的提示：在險外在險外，不輕進；在險中在險中，靜守待援守待援。處險的基本態(tài)度是沉著是沉著，等待。
第六講 訟卦
訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人見大人。；不利涉大川涉大川。
譯：誠實，克制，警惕。中途停止是吉祥的吉祥的，爭訟到底有兇險有兇險。利于出現大人現大人。不利于涉越大河越大河。（窒：堵塞。見：出現。）
《彖》曰：訟，上剛下險剛下險，險而健險而健，訟。
譯：陽剛居上剛居上，坎險在下險在下，陰險又剛健又剛健，就會與人爭訟人爭訟。
《象》曰：天與水違行水違行，訟。君子以作事謀始事謀始。
譯：天向西轉向西轉，水向東流向東流，違背運行背運行。產生爭訟生爭訟。君子在謀事時要仔細策劃好的開始的開始。
初六，不永所事永所事，小有言小有言，終吉。
譯：不長久糾纏爭執(zhí)之事執(zhí)之事，略有言語磨擦語磨擦，最終是吉祥的吉祥的。（永：長）
九二，不能勝訟能勝訟，趕快回家快回家，像犯人逃亡一樣亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可以免災以免災。克：勝。逋：逃亡。眚：災禍。
六三，食舊德食舊德，貞厲，終吉。或從王事從王事，無成。
譯：安亨舊有的俸祿的俸祿，守持正道持正道，以防危險防危險，終將吉祥將吉祥。輔助君王的事業(yè)的事業(yè)，不以成功自居功自居。德：俸祿。厲：危險。
九四，不克訟不克訟，復即命復即命，渝安貞渝安貞，吉。
譯：不能勝訟能勝訟，回心轉意而歸向正理向正理，改變態(tài)度而安守正道守正道，可獲吉祥獲吉祥。復：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。
九五，訟，元吉。
譯：能夠決斷爭訟斷爭訟，大吉。
上九，或錫之以鞶帶以鞶帶，終朝三褫之三褫之。
譯：或許會得到賞賜佩帶賜佩帶，也必然在一天之內三次被剝奪被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶的佩帶。褫：剝奪。
整個訟卦提示：忍讓息訟是有益的有益的。
第七講 師卦
師：貞，丈人言丈人言，無咎。
譯：師卦象征軍隊征軍隊，守持正道持正道，以賢明長者為統(tǒng)帥為統(tǒng)帥，無災禍無災禍。
《象》曰：地中有水中有水，師。君子以客民畜眾民畜眾。
譯：地中聚藏水聚藏水，象征民眾征民眾。兵藏于民中于民中。君子因此注意蓄民眾蓄民眾。
初六，師出以律出以律，否臧兇否臧兇。
譯：軍隊出動要用紀律來約束來約束，軍紀不良必有兇險有兇險。否臧：不善。
九二，在師，中吉無咎吉無咎，王三錫命三錫命。
譯：統(tǒng)率軍隊率軍隊，守持中道持中道，可獲吉祥獲吉祥，無災禍無災禍。君王多次賜命嘉獎命嘉獎。
六三，師或輿尸或輿尸，兇。
譯：軍隊可能會載尸而歸尸而歸，兇險。
六四，師左次師左次，無咎。
譯：軍隊撤退駐守退駐守，沒有災禍有災禍。左次：撤退。
六五，田有禽田有禽，利執(zhí)言利執(zhí)言，無咎，長子帥師子帥師，弟子輿尸子輿尸，貞兇。
譯：田地有禽獸有禽獸，捕捉是有利的有利的。沒有災禍有災禍。剛正者可以率兵出征兵出征，平庸小子必將載尸敗歸尸敗歸。守持正道可以防兇以防兇。
上六，大君有命君有命，開國承家國承家。小人勿用人勿用。
譯：國君頒發(fā)命令發(fā)命令，封賞功臣賞功臣，分封諸侯封諸侯，大夫。小人不可以用可以用。開國：冊封新的諸侯的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業(yè)家繼業(yè)。
《象》曰：大君有命君有命，以正功也正功也。小人勿用人勿用，必亂邦也亂邦也。
譯：國君頒發(fā)命令發(fā)命令，是為了評定功勛定功勛。小人不可重用可重用，因為重用小人必然使國家發(fā)生動亂生動亂。
師卦，可稱為古代兵法的總綱的總綱。兵者，兇多吉少多吉少，用兵當慎之又慎之又慎。
第八講 比卦
比：吉，原筮，元永咎元永咎，不寧方來寧方來，后夫兇后夫兇。
譯：比卦象征親附征親附，吉。要經過考慮觀察再俾決定俾決定，有尊長之德長之德，可以長久不變久不變，能堅守正道守正道，無災。不安順的邦國也來親附了親附了，后來者危險者危險。
《象》曰：地上有水上有水，比。先王以建萬國建萬國，親諸侯親諸侯。
譯：地上有水上有水，象征親附征親附。先代君王因此卦建萬國建萬國，親近諸侯近諸侯。
初六，有孚比之孚比之，無咎。有孚盈缶孚盈缶，終來有它吉有它吉。
譯：心懷誠信地親附地親附，沒有過錯有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸酒盈缸，終究會有意處的吉祥的吉祥。缶：盛酒的瓦器的瓦器。
《象》曰：比之初六之初六，有它吉也它吉也。
譯：有開始階段的親附的親附，會有意外的吉祥的吉祥。
六二，比之自內之自內，貞吉。
譯：從內部親附部親附，堅持正道必獲吉祥獲吉祥。
六三，比之匪人之匪人。
譯：想親附而不得其人得其人。（匪：非）
六四，外比之外比之，貞吉。
譯：在外部親附部親附，堅持正道可獲吉祥獲吉祥。
九五，顯心。王用三驅用三驅，失前禽失前禽，邑人不誡人不誡，吉。
譯：光明正大的親比是吉祥的吉祥的，由于九五處正中處正中，舍棄違逆者違逆者，容納順從者順從者。聽任前面的禽獸逃掉獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡別告誡。吉祥。
上六，比之無首之無首，兇。
譯：比附于人而沒有良好的開端的開端，兇險。
比卦指出：不論是親附于人附于人，還是為人所親附所親附，都要正而不邪而不邪，心懷誠信懷誠信，充分有利條件利條件，得到吉祥的結果的結果，做任何事業(yè)都需要合作要合作，必須協(xié)調好人際關系際關系。
第九講 小畜卦
小畜：亨。密云不雨云不雨，自我西郊我西郊。
譯：小畜卦象征微小的蓄聚的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃云密布云密布，卻不降雨不降雨。
《象》曰：風行天上行天上，小畜。君子以懿文德懿文德。
譯：風流行于天上于天上，象征微小的蓄聚的蓄聚。君子因此蓄養(yǎng)文明之德明之德。（懿： 蓄養(yǎng)美德）
初九，復自道復自道，何其咎何其咎？吉。
譯：返回于本位于本位，會有什么害處呢害處呢？吉祥。
九二，牽復，吉。
譯：被牽連而返回本位回本位，吉祥。
九三，輿說輻輿說輻，夫妻反目妻反目。；
譯：車輪的輻條散脫條散脫，夫妻反目失和目失和。（說：脫）
六四、有孚，血去惕出去惕出，無咎。
譯：心懷誠信懷誠信，就能免去傷害去傷害，脫出惕懼出惕懼，不會有過失有過失。九五，有孚攣如孚攣如，富以其鄰以其鄰。
譯：心懷誠信懷誠信，緊密合作密合作，充滿至誠之心誠之心，并且推廣影響到它的近鄰的近鄰。（攣如：結合緊密合緊密。）
上九，既雨既處雨既處，尚德載尚德載。婦貞厲婦貞厲，月幾望月幾望。君子征兇子征兇。
譯：密云已經降雨經降雨，陽氣已被畜止被畜止，高尚的功德已經圓滿經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險防危險，要像月亮將圓而不過盈不過盈。此時，君子如果繼續(xù)前進續(xù)前進，將有災禍有災禍。處：被畜止被畜止。載：積滿。幾望：將圓。征：前進。
小畜，就蓄聚的主體看主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內發(fā)揮主觀能動作用動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的和諧統(tǒng)一諧統(tǒng)一。
第十講 履卦
履：履虎尾履虎尾，不咥人不咥人，亨。
譯：履卦象征行走征行走。跟在老虎尾巴后面行走面行走，老虎卻不咬人不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往無咎往無咎。
譯：以質樸的態(tài)度行事度行事，繼續(xù)前進必無過錯無過錯。
九二，履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉。
譯：行走在平坦的大路上大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥得吉祥。
《象》曰：幽人貞吉人貞吉，中不自亂也自亂也。
譯：恬淡人生淡人生，緊守正道守正道，沒有擾亂自己的內心世界心世界。
六三，眇能視眇能視，跛能履跛能履。履虎尾咥人尾咥人，兇。武人為于大君于大君。
譯：獨眼卻自以為能看為能看，跛腳卻自以為能行為能行。跟著老虎行走被虎咬被虎咬，有兇險有兇險。這是一介武夫介武夫，只能郊力于大人君主人君主。眇：一只眼盲只眼盲。
九四，履虎尾履虎尾，愬愬終吉愬終吉。
譯：跟在老虎后面行走面行走，保持恐懼謹慎懼謹慎，吉。
九五，夬履，貞厲。
譯：果斷地辦事地辦事，守正道以防危險防危險。（夬：決）
上九，視履考祥履考祥，其旋元吉旋元吉。
譯：回顧行動的歷程的歷程，考察吉兇的征兆的征兆，自己省悟己省悟，大吉。祥：吉兇的征兆的征兆，旋：轉身。
履卦強調慎行防危的行為哲學為哲學。

Q4：易經全文要完整的~還要帶詳細解釋的

淘寶。書鋪

Q5：周易全書的目錄

第一編《周易》譯注
第一章周易
上經
下經
第二章傳文
文言傳
第三章彖辭傳
彖辭上傳
彖辭下傳
第四章象辭傳
象辭上傳
象辭下傳
第五章系辭傳
系辭上傳
系辭下傳
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
第二編《周易》解讀
第一章《易經》概述
《周易》的定名
《易經》的基本觀念——象、數、辭、義
象辭之間的關系
《易經》的注釋和流傳
第二章《易經》解讀
上經解讀
下經解讀
第三章《易傳》概述
先秦關于《周易》的解說
《易傳》的形成和篇目
《易傳》的象數體例
《易傳》的義理內涵
第四章《易傳》解讀
系辭解讀
系辭傳上解讀
系辭傳下解讀
說卦傳解讀
序卦傳解讀
雜卦傳解讀
第五章《周易》典籍圖釋
宋·劉牧《易數鉤隱圖》
宋·朱震《漢上易傳·卦圖》
宋·朱熹《周易本義》
宋·朱熹《易學啟蒙》
宋·林至《易裨傳》
宋·稅與權《易學啟蒙小傳》
宋·朱元升《三易備遺》
元·張理《易象圖說內篇》
元·張理《大易象數鉤深圖》
明·來知德《易經來注圖解》
清·李光地《周易折中》
清·江永《河洛精蘊》
第三編《周易》研究及其發(fā)展史
第一章易學概述
易學與經學
易學中的兩大流派和演變
研究歷代易學的意義
第二章兩漢易學
漢易與今古文經學
漢易的主要特征
孟喜與京房的易學
易緯
關于焦氏易林
鄭玄易學
荀爽、虞翻易學
王肅易學
第三章晉唐易學
易學與玄學
王弼易學
韓康伯易學
關于鄭王之爭
孔穎達與唐代易學
崔憬易說
第四章兩宋易學
……
《周易全書》第二冊
《周易全書》第三冊
《周易全書》第四冊

Q6：易經全文免費下載

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三、取名帶金字旁的男孩名字,男孩取名金字旁

1、有哪些帶金字旁的好聽男孩名字帶解釋

鑫

2、小孩子取名字取名字，帶金字旁的那個字較好字較好。 (王姓好聽的男孩名字)？

姓王的男孩名字可以叫王銘賀王銘賀，王志鋒王志鋒，王立釗王立釗，都是不錯的名字的名字，叫起來很順口很順口，你可以考慮一下

3、男孩起名要帶金字旁的字旁的，要一個好聽意思好的思好的。

金不換

4、男孩帶金字旁的有哪些名字

金、釧、鈞、鈴、錄、錦、錢、鏡、秋、鑫、釗、鈞、鈴、鈺、銘、鋒、鋼、錦、鎮(zhèn)、鑒。
屬馬的人起名宜什么?
1、宜含有“寅虎”“戌狗”“巳蛇”“未羊”屬于三合、三會的字根的字根，表示屬貴人多貴人多，助力大助力大。
2、宜含有“木、火”部首或偏瘒的字根的字根，表示財帛豐足、名利雙有利雙有。
3、宜含有“大”字或“衣”形義的字根的字根，代表尊貴、權威。
4、宜含有“草原”或“五谷”形義的字根的字根，表示物質食物和精神食物都很豐裕很豐裕。
5、宜含有“洞穴”及“人”形義的字根的字根，表示清閑享福閑享福，棲宿安閑宿安閑。
6、宜含有“辰龍”形義的字根的字根。“龍馬精神”代表積極表積極，活力，有干勁之意勁之意。
屬馬的人起名忌什么?
1、忌含有“子鼠”“午馬”“丑牛”屬于沖、刑、害現象的字根的字根，表示阻力重重力重重，欲振乏力振乏力。
2、忌含有“水”部首或形義的文字的文字，其代表水火不容火不容，多災多難災多難。
3、忌含有“小”字形義的字根的字根，其有表示畏縮示畏縮，降格之意格之意。
4、忌含有“肉類”的字根的字根，表示財帛難求帛難求，苦勞一生無所得無所得。
5、忌含有“小口”，尤其是“雙口”或“雙人”的字根的字根。代表馬兒太勞累太勞累，也表示無節(jié)之馬節(jié)之馬。
6、忌含有“山”或“田”形義字根義字根。表示辛苦勞累苦勞累。懷才不遇才不遇。

5、取名字大全男孩

好聽的男孩名字：
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、興盛的意思的意思，讀shèng；“睿”是智慧的意思）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修潔（修：形容身材修長高大長高大，潔：整潔）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主明君主，后泛指圣人 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
越澤 (澤：廣博的水源)
浩宇 （胸懷猶如宇宙如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”）
擎宇（意思同上）
志澤 (澤：廣域的水源 )
子軒 (軒：氣度不凡 )
睿淵 (睿智;學識淵博)
弘文 (弘揚;文:文學家)
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )
天磊 (磊：眾石累積 )
紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )
澤洋 (廣闊的海洋 )
鑫磊 (鑫：財富 )
鵬煊 (煊：光明，讀xuānn )
昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )
偉宸 (宸：古代君王的代稱 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子騫 (騫：高舉，飛起 )
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )
鶴軒 (鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡 )
越彬 （彬：形容文雅 ）
風華 （風華正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明輝 （輝：光明 ）
偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )
明軒 (軒：氣度不凡 )
健柏（(柏：松柏，是長壽的象征的象征。“健柏”就是健康長壽的意思）
修杰（修：形容身材修長高大）
志澤 (澤：廣域的水源 )
弘文 (弘揚,文:文學家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁偉 (燁：光耀)
苑博 (博：博學)
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
熠彤 (熠：光耀 彤：紅色）
鴻煊 (鴻：大也 煊：光明）
博濤 (博：博學）
燁霖 （燁：光明）
燁華 （燁：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代稱）
正豪 （豪：豪氣）
昊然 (昊：蒼天，蒼穹）
明杰 （明智，杰出）
立誠 （誠：誠實）
立軒 （軒：氣度不凡）
立輝 （輝：輝煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
弘文 (弘揚;文:文學家)
熠彤 熠：光耀 彤：紅色
鴻煊 鴻：大也 煊：光明
燁霖 燁：光明
哲瀚 (擁有廣大的學問)
鑫鵬 鑫：財富 鵬：比喻氣勢雄偉
昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 炫明 雪松 思源 智淵 思淼
曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振家 樂駒 曉博 文博 昊焱
立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 語堂 聰健
這樣可以么可以么？

6、男孩子取名字大全

孩子是2004-7-9日，申時出生時出生，父親姓田親姓田，母親姓楊親姓楊，孩子的原名田海洋田海洋，我們想給他取過名字過名字，謝謝各位老師的幫助的幫助，萬個感謝個感謝！

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巨蟹座最恨什么星座,巨蟹座四大貴人擴展閱讀