梅花易數(shù)算法,梅花易數(shù)手指算法

時(shí)間：2024-05-13

快速找答案：關(guān)于梅花易數(shù)數(shù)字起卦的方法梅花易數(shù)口訣梅花易數(shù)的算法有幾種?時(shí)間算卦的過(guò)程我基本了解了,但是互卦是如何變成...梅花易數(shù)怎么互卦變卦?想學(xué)梅花易數(shù),求師父,求懂得來(lái)教一下怎么入門(mén)梅花易數(shù)時(shí)間起卦法余數(shù)為零意味著什么?關(guān)于梅花易數(shù)數(shù)字起卦的方法其實(shí)梅花易數(shù)起卦法非常靈活，但是有的起卦法并不準(zhǔn)確。比如說(shuō)你的上一個(gè)起卦法就不準(zhǔn)確，因?yàn)槊坊ㄒ讛?shù)要結(jié)合自然，結(jié)合易理，你的第三個(gè)數(shù)應(yīng)該和第二個(gè)數(shù)加起來(lái)，梅花玩法里說(shuō)，肯把三才別立根，天地人三才具備，算卦才準(zhǔn)確，天清地濁，天輕地重，在上為天，在下成地，你不能把第三個(gè)數(shù)分開(kāi)不用而又加時(shí)辰求動(dòng)爻，那么第三個(gè)數(shù)和時(shí)辰的作用一樣了，又何必要時(shí)辰呢。還有一種起卦法是我比較喜歡用的，準(zhǔn)確率比較高。

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梅花易數(shù)口訣

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梅花易數(shù)怎么互卦變卦?

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梅花易數(shù)時(shí)間起卦法余數(shù)為零意味著什么?

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其實(shí)梅花易數(shù)起卦法非常靈活常靈活，但是有的起卦法并不準(zhǔn)確不準(zhǔn)確。比如說(shuō)你的上一個(gè)起卦法就不準(zhǔn)確不準(zhǔn)確，因?yàn)槊坊ㄒ讛?shù)要結(jié)合自然合自然，結(jié)合易理合易理，你的第三個(gè)數(shù)應(yīng)該和第二個(gè)數(shù)加起來(lái)加起來(lái)，梅花玩法里說(shuō)法里說(shuō)，肯把三才別立根別立根，天地人三才具備才具備，算卦才準(zhǔn)確才準(zhǔn)確，天清地濁清地濁，天輕地重輕地重，在上為天上為天，在下成地下成地，你不能把第三個(gè)數(shù)分開(kāi)不用而又加時(shí)辰求動(dòng)爻求動(dòng)爻，那么第三個(gè)數(shù)和時(shí)辰的作用一樣了一樣了，又何必要時(shí)辰呢時(shí)辰呢。
還有一種起卦法是我比較喜歡用的歡用的，準(zhǔn)確率比較高比較高。三個(gè)數(shù)三個(gè)數(shù)，第一個(gè)數(shù)用作上掛作上掛，第二個(gè)數(shù)用作下卦作下卦，第三個(gè)數(shù)為動(dòng)爻數(shù)動(dòng)爻數(shù)。同樣。
下一個(gè)起卦法比較準(zhǔn)確較準(zhǔn)確，當(dāng)然有時(shí)候可以加時(shí)辰加時(shí)辰，有時(shí)候可以不加以不加，比如說(shuō)來(lái)了兩個(gè)人求測(cè)人求測(cè)，報(bào)的同樣數(shù)字樣數(shù)字，可以再加上他們的姓們的姓。總之要隨時(shí)把握簡(jiǎn)易握簡(jiǎn)易，不易，變易的宗旨的宗旨。
所謂的準(zhǔn)確不準(zhǔn)確都是一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，你自己多多體會(huì)多體會(huì)，多多實(shí)踐才能發(fā)現(xiàn)能發(fā)現(xiàn)。

梅花易數(shù)口訣

梅花易數(shù) 第一步第一步，先買(mǎi)一本《梅花易數(shù)》，就看原文（里面的第一章象數(shù)五行就是基礎(chǔ)），能領(lǐng)悟多少算多少算多少。不要看別人的注解的注解，那是別人的思維的思維，因?yàn)槊芬讛嘞箅S意性大意性大，不要束縛自己的思維模式維模式。
第二步第二步，學(xué)會(huì)象數(shù)五行數(shù)五行，學(xué)會(huì)體用會(huì)體用，先學(xué)會(huì)用五行辯證思維分析事體的大概成敗概成敗，然后逐步用卦象分析細(xì)節(jié)析細(xì)節(jié)。
第三步第三步，精熟萬(wàn)物類(lèi)象物類(lèi)象，不拘于梅易中寫(xiě)的萬(wàn)物類(lèi)象物類(lèi)象，參看模擬融入現(xiàn)代事物的萬(wàn)物類(lèi)象物類(lèi)象，需要看一些別的書(shū)了的書(shū)了，比如《周易古筮考》，《周易集解》……
第四步第四步，多實(shí)踐總結(jié)卦象尤其是預(yù)測(cè)錯(cuò)誤的卦象要再分析一下析一下，久而久之就越來(lái)越準(zhǔn)確了準(zhǔn)確了，積累完善八卦類(lèi)象卦類(lèi)象，此時(shí)斷象就不會(huì)拘泥于謀一個(gè)點(diǎn)了個(gè)點(diǎn)了。
第五步第五步，隨心所欲心所欲，善易者不卜者不卜。
梅花易數(shù)有的人認(rèn)為簡(jiǎn)單為簡(jiǎn)單，實(shí)際易本簡(jiǎn)易本簡(jiǎn)易，最簡(jiǎn)單的東西也是最直接有效的有效的。記得幾年前易友一起預(yù)測(cè)一朋友考研結(jié)果研結(jié)果，有用奇門(mén)的奇門(mén)的，有用六壬的六壬的，有用金口訣的……我用梅花易數(shù)花易數(shù)，直接一分不差的測(cè)準(zhǔn)考研分?jǐn)?shù)研分?jǐn)?shù)。呵呵……
初學(xué)需要注意的是就用一種方法取卦象（比如問(wèn)時(shí)），久之自然精確然精確。學(xué)到一定層度也就可以隨意了隨意了。
還有梅易取的卦象可以用納甲分析甲分析，也可以參看一些納甲的書(shū)籍（但銅錢(qián)搖的卦不能用梅花易數(shù)分析啊分析啊！）。
就這么多這么多，好好學(xué)習(xí)吧學(xué)習(xí)吧。

問(wèn)下大師們金口訣和梅花易數(shù)這兩門(mén)術(shù)數(shù)該選擇哪個(gè)學(xué)好個(gè)學(xué)好！ 各有千秋有千秋，我學(xué)的是梅花是梅花，而且好多人都感覺(jué)梅花才是最高深的高深的，看你自己選擇了選擇了！

怎樣記梅花易數(shù)的萬(wàn)物類(lèi)象 方式有很多 ： 萬(wàn)物屬類(lèi)看似繁多 其實(shí)沒(méi)那么復(fù)雜 主要從以下幾點(diǎn)著手 各卦的特性 顏色 方位 人體部位 。。。 打個(gè)比方 乾卦 基本屬性 寒冷 硬 天 貴重 金錢(qián) 白色 聯(lián)想內(nèi)容 貴重 車(chē) 手機(jī) 大樓 頭部 公檢法 。。。

請(qǐng)問(wèn)：那位大師學(xué)習(xí)過(guò)奇門(mén)13宮金口訣金口訣？？ 要說(shuō)的很多你就看這個(gè)吧:

真?zhèn)饕痪湓捯痪湓挕＝鹂谠E的這 句話是啥話是啥，請(qǐng)指教請(qǐng)指教！ 抵押合同自簽訂之日起生效起生效，產(chǎn)生的債權(quán)的法律關(guān)系律關(guān)系，抵押權(quán)屬于物權(quán)于物權(quán)。抵押權(quán)是否成立要交付（動(dòng)產(chǎn)）或者登記（不動(dòng)產(chǎn)）。就像一個(gè)買(mǎi)賣(mài)合同賣(mài)合同，合同生效了就產(chǎn)生一個(gè)債權(quán)關(guān)系權(quán)關(guān)系。如果這個(gè)東西（動(dòng)產(chǎn)）還沒(méi)有交付有交付，所有權(quán)就還是賣(mài)方的賣(mài)方的，只有交付后物權(quán)才發(fā)生轉(zhuǎn)移生轉(zhuǎn)移。抵押權(quán)屬于物權(quán)于物權(quán)。

六壬，六爻，梅花易數(shù)斷事有什么區(qū)別 六爻和梅花易數(shù)都源于埂經(jīng)于埂經(jīng)，是易經(jīng)演變出的兩種術(shù)數(shù)種術(shù)數(shù)。六爻是取用神取用神，根據(jù)日月把握旺衰握旺衰，用地支的五行生克泄耗刑沖合空墓對(duì)所問(wèn)的事情進(jìn)行分析預(yù)測(cè)

十食神四柱上論斷口訣 推薦閱讀《探本溯源-四柱命理預(yù)測(cè)學(xué)指南》，作者王炳中王炳中，中國(guó)傳統(tǒng)文化出版社出版社出版。
自序

四柱命理學(xué)是周易實(shí)用體系的重要組成部分成部分，千年以來(lái)年以來(lái)，因其信息量大、反映準(zhǔn)確、不太受場(chǎng)態(tài)影響而成為了人生軌跡預(yù)測(cè)的大宗之法宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進(jìn)步明進(jìn)步，該學(xué)問(wèn)卻長(zhǎng)盛不衰盛不衰。
在深入研究四柱命理之前理之前，也曾懷疑過(guò)命理學(xué)的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性。因?yàn)樗c現(xiàn)代思維方式與理念格格不入格不入。但是，求實(shí)的思維使我不盲目相信什么信什么，也不盲目否定什么定什么。因?yàn)橐粋€(gè)簡(jiǎn)單的道理明擺著：在我們沒(méi)有掌握某一原理、技術(shù)與方法之前法之前，是沒(méi)有資格對(duì)其進(jìn)行評(píng)頭品足的品足的，更沒(méi)有資格對(duì)其下是與非的結(jié)論的結(jié)論的。在二十余年的深入研究與實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，四柱命理學(xué)是一門(mén)學(xué)問(wèn)門(mén)學(xué)問(wèn)，在闡述人生軌跡方面具有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確性準(zhǔn)確性。然而，因其思維方式的獨(dú)特性獨(dú)特性，機(jī)理與現(xiàn)代科技的嚴(yán)重不一致不一致，致使四柱命理的當(dāng)代價(jià)值與群體價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有引起應(yīng)有的重視的重視，視其為者仍為數(shù)不少數(shù)不少。于是，決定要寫(xiě)一部能夠指引后來(lái)者步入這座神秘殿堂的書(shū)籍的書(shū)籍，能夠引起科技工作者等社會(huì)各界人士高度重視的命理學(xué)著作學(xué)著作。
筆者2008年版的《六爻預(yù)測(cè)指迷》、2010年中國(guó)商業(yè)出版社出版的《還本歸宗――六爻預(yù)測(cè)指南》寫(xiě)了六年了六年，本書(shū)從起筆開(kāi)始至今也絕不少于這個(gè)時(shí)間個(gè)時(shí)間。但因四柱命理學(xué)的博大精深及研究實(shí)踐的局限性局限性，寫(xiě)作過(guò)程中不時(shí)有新的思想推翻了自己過(guò)去的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)。時(shí)至今日至今日，也不敢說(shuō)自己針對(duì)命理論斷的每個(gè)觀點(diǎn)都絕對(duì)正確而經(jīng)得住千萬(wàn)例的檢驗(yàn)的檢驗(yàn)，只能說(shuō)是到目前為止筆者的觀點(diǎn)而已點(diǎn)而已。再者，人生信息十分廣泛分廣泛，本書(shū)所論不管是應(yīng)用基礎(chǔ)理論還是分?jǐn)嗬碚摱际遣┐缶畹拿砝碚撝械囊徊糠忠徊糠郑^“書(shū)不盡言不盡言，言不盡意”。

近些年近些年，現(xiàn)代科技出現(xiàn)了通過(guò)檢測(cè)人體基因而預(yù)知人體健康的技術(shù)的技術(shù)。即只要嬰兒一出生一出生，通過(guò)血液采集到他的基因的基因，便可知道這個(gè)嬰兒未來(lái)的人生道路上會(huì)得什么疾病么疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧的追捧。據(jù)資料介紹料介紹，最新成果準(zhǔn)確率已達(dá)到85%。而且，正在向性情、智商、職業(yè)特點(diǎn)等方向的預(yù)測(cè)延伸測(cè)延伸。然而，很多世人忽視了忽視了，老祖宗給我們留下來(lái)的四柱命理學(xué)命理學(xué)，一千多年前便做到了這些了這些，而且很客觀地說(shuō)還不止這些止這些。
從某些角度來(lái)看度來(lái)看，四柱命理學(xué)其實(shí)就是全息學(xué)全息學(xué)，即通過(guò)人出生的時(shí)間全息出人生的生命軌跡命軌跡。然需強(qiáng)調(diào)的是調(diào)的是，我們老祖宗的全息學(xué)全息學(xué)，是精神對(duì)物質(zhì)和精神整個(gè)人生的全息的全息，而現(xiàn)代全息學(xué)只能做到物質(zhì)對(duì)物質(zhì)的全息的全息。因此，四柱命理學(xué)當(dāng)是更高層次的全息學(xué)全息學(xué)。
四柱命理學(xué)可以說(shuō)又是遺傳學(xué)的祖宗的祖宗，因通過(guò)一個(gè)人的四柱命局柱命局，可以知道其父輩乃至祖輩物質(zhì)及精神方面的很多信息多信息。因其存在于一個(gè)命局中命局中，因此，父輩的信息和自己的人生信息是不能完全割裂開(kāi)的裂開(kāi)的，這就是所謂的遺傳的遺傳。
四柱命理的當(dāng)代價(jià)值還可由個(gè)體價(jià)值引發(fā)到社會(huì)群體價(jià)值體價(jià)值。2009年的時(shí)候的時(shí)候，筆者便依據(jù)四柱命理學(xué)等原理預(yù)言理預(yù)言，2010年車(chē)禍將頻發(fā)將頻發(fā)，并且提前在多個(gè)場(chǎng)合發(fā)布合發(fā)布。2010年后得到相關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)計(jì)數(shù)據(jù)，2010年的車(chē)禍率高于往年35.9%。試想一下想一下，如果把類(lèi)似的周易預(yù)測(cè)納入社會(huì)管理體系理體系，其價(jià)值不言而喻言而喻。

四柱命理體系博大精深大精深，再加上前人傳承的局限性局限性，更重要的是每個(gè)人的閱歷有限歷有限，生命中的有效時(shí)間有限間有限，因此要想達(dá)到一個(gè)高境界便難上加難上加難。試想，沒(méi)見(jiàn)過(guò)多例當(dāng)代高官的命局的命局，怎能知道什么樣的命局叫貴局叫貴？沒(méi)見(jiàn)過(guò)多位億萬(wàn)富翁的命局的命局，怎能知道什么樣的命局叫富局叫富？沒(méi)見(jiàn)過(guò)一定量的各種疾病案例病案例，怎能會(huì)斷疾病斷疾病？沒(méi)見(jiàn)過(guò)多例命犯刑獄之人的命局怎能知道牢獄之災(zāi)的論斷之法斷之法？所以，四柱命理成為了周易應(yīng)用體系中最難攻破的堡壘的堡壘，以致很多人徜徉于四柱命理體系多年還沒(méi)有找到有效的門(mén)徑就不足為怪了為怪了。
也正因于此因于此，一些人才搞出了所謂的新理論新理論，甚至稱其為“捷......>>

奇門(mén)遁甲,六爻梅花易數(shù),四柱預(yù)測(cè)有什么區(qū)別 奇門(mén)遁甲是中華古代三大秘寶（太乙神數(shù)、大六壬、奇門(mén)遁甲）之一，地位較高位較高。從名稱上就給人神秘感神秘感。奇門(mén)遁甲運(yùn)用式盤(pán)預(yù)測(cè)盤(pán)預(yù)測(cè)，式盤(pán)是一個(gè)九宮格九宮格，由九星、八門(mén)、天干填充干填充，形成各種奇門(mén)格局為人們預(yù)測(cè)決策提供判斷依據(jù)斷依據(jù)。奇門(mén)遁甲還涉及法術(shù)之類(lèi)有爭(zhēng)議、有待驗(yàn)證的部分的部分。惜門(mén)派眾多派眾多，爭(zhēng)議較大議較大。后學(xué)難以抉擇以抉擇。
六爻是六爻是六爻，梅花易數(shù)是梅花易數(shù)花易數(shù)，二者不可混為一談為一談。六爻運(yùn)用64卦預(yù)測(cè)卦預(yù)測(cè)。每卦由六個(gè)“爻”組成，因而得名而得名。又由動(dòng)爻變出一卦出一卦，名“變卦”預(yù)測(cè)。六爻重生克、旺衰，古法還重卦氣、卦象。容易入門(mén)易入門(mén)，起卦容易卦容易。有眾多古代資料代資料，群眾基礎(chǔ)較好礎(chǔ)較好。
梅花易數(shù)相傳由邵庸發(fā)明庸發(fā)明，起卦方法極其靈活多變且簡(jiǎn)易且簡(jiǎn)易。梅花易數(shù)重體用、類(lèi)象等類(lèi)象等。貌似簡(jiǎn)單似簡(jiǎn)單，實(shí)則很難精通難精通，不知何時(shí)才會(huì)再次出現(xiàn)邵庸這么厲害的人害的人。也有人質(zhì)疑梅花易數(shù)的真實(shí)性真實(shí)性。
八字運(yùn)用人的出生年、月、日、時(shí)，轉(zhuǎn)換成干支成干支。重旺衰(月令)、格局、十神關(guān)系、神煞等神煞等。擁有很好群眾基礎(chǔ)眾基礎(chǔ)，社會(huì)上研究的人很多人很多，從古至今古至今，未曾中斷曾中斷。但由于不能解決同年同月同日同時(shí)同性別的人八字相同字相同，命運(yùn)差異的問(wèn)題的問(wèn)題，一直受批判受批判。雖有今人說(shuō)過(guò)諸多“不同”，造成命運(yùn)不同運(yùn)不同，但刨根問(wèn)底也是等于沒(méi)說(shuō)一樣閥因?yàn)樗€是沒(méi)講多個(gè)相同八字怎么個(gè)算法個(gè)算法。例如十個(gè)相同八字的人同時(shí)找他時(shí)找他，命師一定毫無(wú)辦法無(wú)辦法。雖然這么特殊的情況很難出現(xiàn)難出現(xiàn)，但不等于不會(huì)出現(xiàn)會(huì)出現(xiàn)。這也成了八字的致命缺陷命缺陷。
我說(shuō)的很清楚了清楚了，希望能幫到你幫到你。

金口訣金口訣，感情絕望情絕望，想自立自強(qiáng)求富貴 獅子座
出生于2011年7月23日至8月23日的守護(hù)星太陽(yáng)屬性：火象星座

夏天生辰星位或太陽(yáng)在獅子座的特點(diǎn)：
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獅子座是夏天的第二個(gè)星座中的座中的。炎熱的夏天賦予獅子座的一個(gè)大膽的大膽的，大膽的大膽的。嚴(yán)于律已亦嚴(yán)于律嚴(yán)于律，有時(shí)過(guò)于相信自己的實(shí)力和優(yōu)勢(shì)和優(yōu)勢(shì)。這是一個(gè)成就事業(yè)干的業(yè)干的。獅子座的主要特點(diǎn)是持開(kāi)放的態(tài)度的態(tài)度，并盡一切努力突破自己能量的極限的極限，克服的困難和障礙和障礙，創(chuàng)造一個(gè)輝煌的新形勢(shì)新形勢(shì)。座風(fēng)度翩翩度翩翩，引人注目人注目。你有雄心壯志心壯志，堅(jiān)韌不拔韌不拔，不可戰(zhàn)勝的競(jìng)爭(zhēng)力競(jìng)爭(zhēng)力。非凡的勇氣的勇氣，他的胸懷坦蕩懷坦蕩，大方，熱情洋溢情洋溢。你的想法常常閃耀的英雄主義和理想主義的火花的火花。

你的弱點(diǎn)是傲慢是傲慢，過(guò)于敏感和坦誠(chéng)和坦誠(chéng)。國(guó)王描繪成童話故事話故事，獅子座的尊嚴(yán)的尊嚴(yán)，慷慨，善良和驕傲和驕傲。你的心沸騰心沸騰，強(qiáng)烈的 *** ，渾身充滿的生機(jī)和活力和活力。你做的事情的事情，要考慮的問(wèn)題有時(shí)缺乏謹(jǐn)慎乏謹(jǐn)慎，我不知道過(guò)于激進(jìn)或過(guò)于簡(jiǎn)單化簡(jiǎn)單化。容易被表面現(xiàn)象所迷惑所迷惑，所以犯教條主義的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤。獅子座的人特別需要愉快的心情的心情。消遣和娛樂(lè)和娛樂(lè)，參加各種社會(huì)活動(dòng)的朋友的朋友，在這些活動(dòng)中表現(xiàn)出其舉足輕重的地位的地位。否則，你就會(huì)變得憂郁得憂郁，失去你的魅力和光芒（重要精神支柱）你的成功和有吸引力的引力的。其余的將讓你覺(jué)得累了得累了，最好的辦法是在頻繁的活動(dòng)來(lái)放松來(lái)放松。

獅子座的人不愿意置身于一個(gè)平庸的生活的生活，通常你很快就會(huì)擺脫這種情況種情況，因?yàn)檫@個(gè)秘密個(gè)秘密，你很蕭仁生和事業(yè)上的成功的成功。崇高的理想的理想，所以，你不希望下沉歡快的在狹窄的家庭圈子庭圈子，和想施展才華更大的范圍內(nèi)范圍內(nèi)。有時(shí)你會(huì)表??現(xiàn)得隨從專(zhuān)橫拉專(zhuān)橫拉，但齊頭并進(jìn)的善良的善良，你是愿意工作意工作，為他人的幸福奔波福奔波。過(guò)人的天賦可以讓你輕松了久負(fù)盛名的職位的職位。尊嚴(yán)和慷慨是你的性格的一個(gè)組成部分成部分。你善于發(fā)現(xiàn)工作的優(yōu)勢(shì)的優(yōu)勢(shì)，為自己為自己，你的成就的成就，及時(shí)表?yè)P(yáng)時(shí)表?yè)P(yáng)，激勵(lì)的工作熱情和奉獻(xiàn)精神獻(xiàn)精神。你常常揮金如土金如土，以滿足自己對(duì)奢華生活的需求的需求。你喜歡自己的房間裝飾得富麗堂皇麗堂皇。自己的家是一個(gè)充滿了藝術(shù)作品的世界的世界。一旦你取決于你的成功的原因是真誠(chéng)的保護(hù)的保護(hù)。如果沒(méi)有果沒(méi)有，那么你會(huì)覺(jué)得苦不堪言不堪言，最終會(huì)被抑制傲慢的性質(zhì)復(fù)雜的心理的心理，而且會(huì)直接影響你的精神和身體狀況體狀況。然而，一般來(lái)說(shuō)般來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在社區(qū)在社區(qū)，社會(huì)或職業(yè)生涯中生涯中，獅子座有一個(gè)輝煌的未來(lái)的未來(lái)。尤其是當(dāng)除了太陽(yáng)外太陽(yáng)外，還有一個(gè)或幾個(gè)行星在獅子座的情況下情況下，這種不尋常的前景的前景，更重要的重要的。這個(gè)星座是財(cái)政是財(cái)政，不僅為自己為自己，也給他人給他人。

獅子座的男性

這是恩典是恩典，你的熱情和威望和威望，這樣就可以成功的事業(yè)和理想和理想。沒(méi)有忠誠(chéng)有忠誠(chéng)，沒(méi)有輝煌和宏偉的計(jì)劃的計(jì)劃，你將無(wú)法生存下去存下去。你心胸開(kāi)闊胸開(kāi)闊，高瞻遠(yuǎn)矚瞻遠(yuǎn)矚，克服一切困難切困難，并進(jìn)行管理的局面的局面。因此，它很容易讓你產(chǎn)生敬意和欽佩和欽佩。你的性格驕傲的顯著特點(diǎn)著特點(diǎn)。

您慷慨的人慨的人，強(qiáng)烈的感情的感情。在愛(ài)情方面情方面，愿意的無(wú)限真誠(chéng)贏得異性的愛(ài)性的愛(ài)，從底部的肺部腹部和毫無(wú)保留的保留的。你愛(ài)的人愛(ài)的人，你會(huì)盡一切努力使各方面的保護(hù)的保護(hù)，照顧，照顧你照顧你。你喜歡堅(jiān)如磐石的忠誠(chéng)度忠誠(chéng)度，沐浴在你的身體和心靈的快樂(lè)和舒適豪華的生活的生活。此外，你還喜歡的豪華飾品來(lái)裝扮你的妻子的妻子，你的心中的夢(mèng)想成為偶像為偶像。因此，刀遇到獅子座的人熱愛(ài)生活?lèi)?ài)生活，并已成為中最快樂(lè)最快樂(lè)，最光榮和輝煌的婦女的婦女。你的婚姻會(huì)是成功的愛(ài)情生活就會(huì)充滿快樂(lè)和幸福的很長(zhǎng)一段時(shí)間段時(shí)間。

獅子座從來(lái)沒(méi)有讓他的妻子不檢點(diǎn)的行為的行為，讓你絕不會(huì)容忍的威信的威信，愛(ài)情，背叛。

家庭是快樂(lè)的王國(guó)的王國(guó)，和愛(ài)自己的孩子的孩子。歡迎朋友之間的相互交流互交流。所有的東西的東西，小心，總是愿意把一切都做到了完美無(wú)完美無(wú)，并希望通過(guò)你的努力的努力，你周?chē)娜说目鞓?lè)和幸福的可以的可以。

生辰星位水瓶座結(jié)和他的妻子的妻子，而你將是事業(yè)的共同心愿同心愿，錠此相互協(xié)助互協(xié)助，追求優(yōu)雅和舒適的生活的生活。

白羊座和射手女愛(ài)上一個(gè)人一個(gè)人，因?yàn)槟阌型瑯拥臒崆楹凸餐P(guān)心的生活的生活。
獅子座的女性
獅子座的......>>

梅花易數(shù)中的方位起卦法的一些問(wèn)題 第一：《老人有憂色占》里的老人為何為乾卦為乾卦。。。。因?yàn)椋瑸楦盖瑸楦福挚梢苑Q為老人為老人。所以，直接取乾卦取乾卦。這是八卦萬(wàn)物類(lèi)象里面說(shuō)了的說(shuō)了的。可以仔細(xì)看一看看一看。
第二：如果是一個(gè)少年的男人的男人，可以取作艮卦作艮卦。如果年輕的男子可以取作坎卦作坎卦。如果是少女可以用兌卦用兌卦，年經(jīng)的女人可以用離卦用離卦。。這些也在八卦萬(wàn)物類(lèi)象里面講的有講的有。
第三：饑澤歸妹卦歸妹卦，九四爻動(dòng)四爻動(dòng)。除了看本卦看本卦，還要看互卦看互卦，變卦。然后綜合來(lái)斷合來(lái)斷。本卦一般代表現(xiàn)在的情況的情況，同時(shí)在看本卦的時(shí)候的時(shí)候，還要看體用的相生與相克與相克。變卦代表事情發(fā)展的終點(diǎn)的終點(diǎn)。 這只是簡(jiǎn)單的斷法的斷法，具體還需要多研究卦象當(dāng)中的五行的生克變化來(lái)定化來(lái)定。
第四：測(cè)字起卦字起卦，與數(shù)字起卦字起卦，所用的方法都是差不多差不多。只不過(guò)測(cè)字起卦字起卦，是直接用漢字的筆畫(huà)數(shù)來(lái)起卦的起卦的。數(shù)字起卦就不用說(shuō)了用說(shuō)了，就是直接起卦法起卦法。至于什么等式數(shù)等式數(shù)，你得仔細(xì)看看梅花易數(shù)中所講的起卦方法（體卦，用卦，以及求動(dòng)爻的方法）這些在書(shū)中都有詳細(xì)的內(nèi)容的內(nèi)容。
第五：測(cè)明天的運(yùn)勢(shì)的方法的方法，可以看本以看本，互，變的具體生克體生克。同時(shí)還結(jié)合當(dāng)日的天干的五行來(lái)斷行來(lái)斷。
第六，方位起卦法起卦法，可以從來(lái)人的方法來(lái)起卦來(lái)起卦。當(dāng)然這個(gè)方位是用的后天八卦中的方位的方位，但是起的卦卻是先天八卦天八卦。比如有人從南方而來(lái)方而來(lái)，可以取作離卦作離卦。離卦的方位代表南方表南方。也就是說(shuō)在八卦中所用的方位均是后天八卦中的方位的方位。記住這一點(diǎn)就行了就行了。但是，現(xiàn)在一般人不知道自己所處的方位的方位，只要知道一個(gè)大概的方位也行位也行。 還有，除了方位起卦位起卦。還可以根據(jù)來(lái)人所穿的衣物或者顏色來(lái)起卦來(lái)起卦，還有周?chē)?jīng)過(guò)的一些人與物都可以用來(lái)斷卦的斷卦的。記住一點(diǎn)遠(yuǎn)取諸物取諸物，近取諸身的原則的原則。這些都差不多屬于梅花易數(shù)的外應(yīng)預(yù)測(cè)方法中方法中。梅花易數(shù)起卦的方法很多法很多，斷卦的方法也有很多有很多。慢慢來(lái)慢慢來(lái)。

梅花易數(shù)的算法有幾種?時(shí)間算卦的過(guò)程我基本了解了,但是互卦是如何變成...

梅花易數(shù)非常靈活常靈活，起卦法原則上是心動(dòng)成卦動(dòng)成卦。具體有時(shí)間、物數(shù)、聲音、字等等字等等。時(shí)間不多說(shuō)不多說(shuō)，物數(shù)和聲音都是取物的數(shù)量和聲響次數(shù)響次數(shù)，除8取余為上卦為上卦，當(dāng)時(shí)的時(shí)間（子到亥時(shí)）除8取余為下卦為下卦，物數(shù)（聲響次數(shù)）加時(shí)數(shù)總和除6取余為動(dòng)爻數(shù)動(dòng)爻數(shù)。字?jǐn)?shù)等等其他起法比較麻煩較麻煩，有梅花易數(shù)可參看可參看。

目測(cè)主卦變互卦變互卦，互卦和變卦沒(méi)有直接關(guān)系……只是古人說(shuō)互卦是事物發(fā)展的中間過(guò)程間過(guò)程，可以理解成是體卦的發(fā)展但只是量變是量變，爻動(dòng)了就是質(zhì)變了質(zhì)變了。

最后一個(gè)問(wèn)題前面其實(shí)已經(jīng)答過(guò)了答過(guò)了，所謂除8除6都是取的余數(shù)的余數(shù)，卦有八卦有八卦，爻有六爻有六爻，自然總能取得出來(lái)得出來(lái)。

差不多就是這樣是這樣，若有漏誤之處誤之處，不妨提出妨提出，我再斟酌……

（另：梅花靈活花靈活，需要有可靠書(shū)籍參看籍參看，目測(cè)“無(wú)限循環(huán)小數(shù)”這類(lèi)問(wèn)題是可以不用問(wèn)的用問(wèn)的。）

梅花易數(shù)怎么互卦變卦?

二三四爻為下 三四五爻為上

想學(xué)梅花易數(shù),求師父,求懂得來(lái)教一下怎么入門(mén)

梅花入門(mén)很簡(jiǎn)單
只要你把梅花心易看幾片
就會(huì)了
。但是學(xué)梅花是先喜后悲
入門(mén)后沒(méi)人指點(diǎn)你就會(huì)陷入痛苦的絕望中絕望中。而且梅花如果要深斷有時(shí)候需要運(yùn)用奇門(mén)遁甲
六爻等知識(shí)來(lái)互補(bǔ)
達(dá)到萬(wàn)法歸宗的境界的境界。你要是初學(xué)還是按照書(shū)上的體用來(lái)斷
之后就可以不用體用斷了按照六爻的找用神來(lái)解析梅花立太極點(diǎn)
轉(zhuǎn)太極點(diǎn)
換太極點(diǎn)去斷
如果回答有錯(cuò)請(qǐng)多多指點(diǎn)
共同進(jìn)步

梅花易數(shù)時(shí)間起卦法余數(shù)為零意味著什么?

;?????在梅花易數(shù)法中數(shù)法中，梅花易數(shù)時(shí)間起卦法余數(shù)為零時(shí)代表什么意思呢?又該如何取卦呢?梅花易數(shù)是一種起源于宋代易學(xué)的民間算命法算命法，距今已有幾千年的歷史的歷史，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀與積累與積累，到現(xiàn)代還保留著多種起卦方法卦方法。其中，時(shí)間起卦法就是其中的一種的一種，它是根據(jù)求測(cè)之時(shí)的時(shí)間來(lái)進(jìn)行起卦的起卦的，不管什么起卦法都會(huì)用到變爻到變爻，那么，當(dāng)我們?cè)谒阕冐硶r(shí)余數(shù)為零時(shí)該怎么辦呢?時(shí)間起卦法能夠準(zhǔn)確無(wú)誤的算出求測(cè)事物的兇吉成敗嗎?話不多說(shuō)不多說(shuō)，我們一起來(lái)看看本期的梅花易數(shù)時(shí)間起卦準(zhǔn)嗎的相關(guān)內(nèi)容吧!

一、梅花易數(shù)時(shí)間起卦法余數(shù)為零
??????時(shí)間起卦(年月日時(shí)起卦)
上卦:以農(nóng)歷之年月日總和除以八除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求上卦求上卦。
??????梅花易數(shù)時(shí)間起卦用什么時(shí)間?公歷?
下卦:以年月日時(shí)總和除以八除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求下卦求下卦。
動(dòng)爻:再以年月日時(shí)總和除以六除以六，以余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
核心要點(diǎn):當(dāng)梅花易數(shù)時(shí)間起卦法余數(shù)為零時(shí)，意味著整除著整除，那我們就可以看做余數(shù)為6，那則說(shuō)明第六爻為動(dòng)爻為動(dòng)爻，在取卦的時(shí)候取坤八取坤八，在取動(dòng)爻的時(shí)候取六爻動(dòng)六爻動(dòng)。
例:農(nóng)歷壬申年四月十一日巳時(shí)起卦:申年9數(shù)，巳時(shí)6數(shù)。
上卦為:(年+月+日)÷8，取余數(shù)取余數(shù)。即:(9+4+11)÷8，此處無(wú)余數(shù)無(wú)余數(shù)。
??????梅花易數(shù)算考試如何起卦?時(shí)間起卦?
下卦為:(年+月+日+時(shí))÷8，取余數(shù)取余數(shù)。即:(9+4+11+6)÷8，余數(shù)為6為坎卦為坎卦。
動(dòng)爻數(shù)為:(年+月+日+時(shí))÷6，取余數(shù)取余數(shù)。即:(9+4+11+6)除以6，此處無(wú)余數(shù)無(wú)余數(shù)。
此卦為:上卦為坤卦為坤，下卦為坎卦為坎，動(dòng)爻為上爻為上爻。

二、梅花易數(shù)時(shí)間起卦準(zhǔn)嗎
??????梅花易數(shù)時(shí)間起卦用的是年的是年，月，日，時(shí)起卦時(shí)起卦。首先，年是用十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥為單位為單位。如子年是1，丑年是2，寅年是3，依次類(lèi)推次類(lèi)推。數(shù)與卦的對(duì)應(yīng)是八卦的先天數(shù)乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。時(shí)間起卦說(shuō)是在特定的時(shí)間空間內(nèi)測(cè)所發(fā)生之事生之事，所以，只要當(dāng)之人按照時(shí)間起卦法的原理對(duì)求測(cè)人所要問(wèn)的事情來(lái)進(jìn)行來(lái)進(jìn)行，基本上求測(cè)的結(jié)果都是準(zhǔn)確的!
??????好啦，以上就是本期小編為大家整理的梅花易數(shù)時(shí)間起卦法余數(shù)為零以及梅花易數(shù)時(shí)間起卦準(zhǔn)嗎的全部?jī)?nèi)容了內(nèi)容了，希望對(duì)你有所幫助哦!
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二、夢(mèng)見(jiàn)天上有字是什么意思,夢(mèng)見(jiàn)天上出現(xiàn)幾個(gè)大字

快速找答案：

病人夢(mèng)見(jiàn)天上有字好嗎

夢(mèng)見(jiàn)天上有字(為)是什么意思

夢(mèng)見(jiàn)天空上邊有罡正二字是什么意思么意思？

夢(mèng)見(jiàn)天空上寫(xiě)有字

夢(mèng)到天上有字

夢(mèng)見(jiàn)天上有字

Q1：病人夢(mèng)見(jiàn)天上有字好嗎

新的開(kāi)始的暗示的暗示。工作上可得到新的開(kāi)始的開(kāi)始。一直以來(lái)困擾的問(wèn)題也可能得到解決到解決，是個(gè)好夢(mèng)個(gè)好夢(mèng)。也表示工作方面很順利很順利。你的成績(jī)一定會(huì)比上次好上次好，繼續(xù)努力吧!以積極的態(tài)度去面對(duì)去面對(duì)，一切就變的很順利了順利了！心里想說(shuō)的話沒(méi)有阻礙地就能順暢出口暢出口，要打動(dòng)對(duì)方的心方的心，就該趁這時(shí)候這時(shí)候！為自己買(mǎi)件新衣件新衣，讓自己開(kāi)心一下心一下。曾經(jīng)困擾難以決定的問(wèn)題的問(wèn)題，近日不妨再拿出來(lái)處理來(lái)處理，還蠻順利解決的....

Q2：夢(mèng)見(jiàn)天上有字(為)是什么意思

卦語(yǔ)：
勞心勞心 勞心有成 清風(fēng)借力 歡笑前程
釋義：
按諸葛測(cè)字葛測(cè)字，你正在為一件事動(dòng)腦筋動(dòng)腦筋，幫你忙的人還真不少真不少。有人為你了謀劃策謀劃策，提也許多方案多方案，供你參考你參考。 別人的好心好意心好意，你應(yīng)當(dāng)領(lǐng)情當(dāng)領(lǐng)情，但這并不意味著自己一點(diǎn)事兒也不想也不想，對(duì)人家言聽(tīng)計(jì)從聽(tīng)計(jì)從，因而喪失了自己的主見(jiàn)的主見(jiàn)。 你居住的東南方向南方向，有一位必雞的人雞的人，他提出的意見(jiàn)中意見(jiàn)中，倒是有幾條好點(diǎn)子好點(diǎn)子，你能借助他的力他的力，量，使你踏上成功的之路的之路。 成功的日子的日子，不會(huì)太遠(yuǎn)會(huì)太遠(yuǎn)，多則三個(gè)七天個(gè)七天，小則七天則七天，甚至七個(gè)時(shí)辰便夠了便夠了，多動(dòng)腦筋動(dòng)腦筋，相當(dāng)重要當(dāng)重要，記住喲記住喲。

Q3：夢(mèng)見(jiàn)天空上邊有罡正二字是什么意思么意思？

2009年11月22日。。。給我游戲的城取什么名字好聽(tīng)[游戲網(wǎng)絡(luò)游戲]。0個(gè)回答4次瀏覽次瀏覽。廣東過(guò)客2009-11-2222:10:25219。130。126。*舉報(bào)。給我游戲的城取什么名字好聽(tīng)字好聽(tīng)。。
游戲取什么名字好聽(tīng)：

Q4：夢(mèng)見(jiàn)天空上寫(xiě)有字

夢(mèng)見(jiàn)天上有字：預(yù)示要拜堂成親堂成親。這對(duì)于男女戀人來(lái)說(shuō)是最吉利的夢(mèng)

Q5：夢(mèng)到天上有字

那些數(shù)字可能是一個(gè)電話號(hào)碼話號(hào)碼。夢(mèng)到你暗戀的對(duì)象說(shuō)明你現(xiàn)在真的想戀愛(ài)想戀愛(ài)！

Q6：夢(mèng)見(jiàn)天上有字

你好：
沒(méi)有什么意思么意思，你想多了想多了。
只是夢(mèng)而已夢(mèng)而已，南柯一夢(mèng)柯一夢(mèng)。夢(mèng)是假的是假的，不必當(dāng)真必當(dāng)真。
有本書(shū)叫《周公解夢(mèng)》，里面提到面提到，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)是往往相反的相反的，也就是說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的發(fā)生的。
我認(rèn)為只是睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)時(shí)，無(wú)意中胳膊壓著胸口了胸口了，從而壓迫心臟迫心臟，進(jìn)而大腦供血不足引起腦部活動(dòng)了活動(dòng)了，也就是俗語(yǔ)中的做夢(mèng)的做夢(mèng)。
科學(xué)研究表明究表明，夢(mèng)是睡眠時(shí)身體內(nèi)外各種刺激或殘留在大腦里的外界刺激引起的景象活動(dòng)象活動(dòng)。
也就是說(shuō)夢(mèng)不代表什么表什么，沒(méi)有任何意義何意義，更不是什么征兆么征兆。
最多只能代表你昨天晚上沒(méi)有休息好休息好，也就是俗說(shuō)的覺(jué)沒(méi)有睡好有睡好。
也許有的話有的話，就是白天醒來(lái)天醒來(lái)，腦海里留下了一段回憶罷了憶罷了。
對(duì)吧！
送你一句話：過(guò)好今天好今天，明天會(huì)更美好更美好。
希望能對(duì)你有所幫助所幫助，更祝你開(kāi)心快樂(lè)每一天每一天。

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三、為什么想學(xué)易經(jīng),為什么易經(jīng)越看越可怕

快速找答案：

為什么每個(gè)人都必須學(xué)學(xué)易經(jīng)

為什么要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》???

為什么要學(xué)《易經(jīng)》?

你為什么要學(xué)易經(jīng),看易經(jīng)是怎樣毀掉一個(gè)人的

易經(jīng)這些東西我們普通人能學(xué)嗎?

易經(jīng)一般人能不能接觸

為什么每個(gè)人都必須學(xué)學(xué)易經(jīng)

《易經(jīng)》是一本傳世奇書(shū)世奇書(shū)，它廣大精微大精微，無(wú)所不包所不包，可以說(shuō)“其大無(wú)外大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”。
它夠大它夠大，大到?jīng)]有外部有外部，它又足夠小足夠小，小到?jīng)]有里面有里面。不管是宇宙、天文、地理、治國(guó)、理政、人生、職場(chǎng)、家庭等家庭等，都可以從易經(jīng)里找到規(guī)律到規(guī)律，《易經(jīng)》是解開(kāi)宇宙人生密碼的寶典的寶典。

這段時(shí)間正好有一個(gè)機(jī)緣個(gè)機(jī)緣，看完了曾仕強(qiáng)教授寫(xiě)的《易經(jīng)的奧秘》這本書(shū)這本書(shū)，深深被易經(jīng)的智慧吸引慧吸引，幾乎是一口氣讀完氣讀完，還不過(guò)癮不過(guò)癮，又買(mǎi)來(lái)幾本講易經(jīng)的書(shū)經(jīng)的書(shū)。《易經(jīng)》這本奇書(shū)本奇書(shū)，能解答人生中的很多困惑多困惑，值得每個(gè)人去鉆研和學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)。

下面和大家分享一些易經(jīng)中的人生智慧和我的學(xué)習(xí)收獲習(xí)收獲。

一、現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的實(shí)際意義

學(xué)習(xí)易經(jīng)的好處不言而喻言而喻，每個(gè)人學(xué)習(xí)易經(jīng)都會(huì)有不同的理解的理解，不同的收獲的收獲。首先《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀念的觀念。

比如現(xiàn)在的人普遍提倡自信倡自信，但易經(jīng)里講“自天佑之天佑之，吉無(wú)不利”，這里的講到的“自”，只講自覺(jué)、自反、自省、自律，沒(méi)有說(shuō)到自信到自信。現(xiàn)在的人太自我、太自信太自信，一生都不會(huì)幸福會(huì)幸福。目前有很多所謂的普世價(jià)值世價(jià)值，其實(shí)都是有待商榷的商榷的，學(xué)《易經(jīng)》，可糾正這些不對(duì)的觀念的觀念。

《易經(jīng)》不僅僅是一本卜卦的書(shū)卦的書(shū)，現(xiàn)在的人對(duì)它有太多的誤解的誤解，只把它當(dāng)成一本算命的書(shū)命的書(shū)。其實(shí)它沒(méi)有這么神秘么神秘，里面有很多道理可以用科學(xué)道理要詮釋要詮釋。最大的意義的意義，是它可以教我們?nèi)绾螢槿撕螢槿耍鲆粋€(gè)真正的君子的君子，學(xué)《易經(jīng)》，就是學(xué)它的道德性道德性。

《易經(jīng)》求同存異的思想非常契合現(xiàn)代社會(huì)的需要的需要，全球化是世界發(fā)展的必然之路然之路，誰(shuí)也阻擋不了擋不了。像《易經(jīng)》這么廣大包容的思想體系才能解決全球化發(fā)展的問(wèn)題的問(wèn)題，因?yàn)樗盟膫€(gè)字就能做到——求同存異同存異。

二、學(xué)習(xí)太極習(xí)太極，它告訴我們的道理

太極是圓的是圓的，不是方的是方的，因?yàn)閳A的東西容易變動(dòng)易變動(dòng)。

作為一個(gè)君子個(gè)君子，要做到“ 君子不器 ”,就是說(shuō)君子不能像一個(gè)形狀固定的器皿一樣一成不變成不變，而是要根據(jù)實(shí)際情況不斷的調(diào)整的調(diào)整，能屈能伸屈能伸，才能達(dá)成目標(biāo)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)成功現(xiàn)成功。

它是圓形的圓形的，說(shuō)明宇宙一切都要求圓滿求圓滿，所以不要做一個(gè)有棱角的人角的人。經(jīng)常跟別人吵架人吵架，就容易傷害別人害別人，很多事就不容易辦成易辦成。所以一定要圓定要圓，可圓不是圓滑是圓滑，做人絕不可以圓滑以圓滑，但一定要圓通要圓通。

太極有陰有陽(yáng)陰有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰中有陰，陰中有陽(yáng)中有陽(yáng)，不能光有陽(yáng)光有陽(yáng)，也不能光有陰光有陰，因?yàn)椤肮玛幉簧幉簧?dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。

投射到人身上人身上，陽(yáng)就代表一種理想種理想，陰代表腳踏實(shí)地踏實(shí)地。就是要懂得面對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)，要走實(shí)際的路際的路。人生一定要有理想有理想，但不能要求太理想太理想，不能老漂浮在空中在空中，要腳踏實(shí)地踏實(shí)地，一定要一步一步去兌現(xiàn)去兌現(xiàn)，去把理想實(shí)踐出來(lái)踐出來(lái)。

三、何為八卦為八卦，從正確認(rèn)識(shí)它開(kāi)始

孔子在《易傳》中說(shuō)：“易有太極有太極，是生兩儀”，所謂太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。八卦代表地球上八種自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，乾為天乾為天，坤為地坤為地，坎為水坎為水，離為火離為火，震為雷震為雷，巽（xùn）為風(fēng)，艮（gěn）為山，兌為澤兌為澤，這八種自然現(xiàn)象同時(shí)也包括了所有跟人類(lèi)有關(guān)的特性的特性。
比如艮為山艮為山，艮就是叫你適可而止可而止，不要過(guò)分奢求分奢求。如爬山的時(shí)候的時(shí)候，爬累了就要休息一下息一下，不能一味硬撐味硬撐，否則還沒(méi)到山頂就累死了累死了。

所以該快要快快要快，該慢要慢慢要慢，該準(zhǔn)時(shí)要準(zhǔn)時(shí)要準(zhǔn)時(shí)，不該準(zhǔn)時(shí)又為什么要準(zhǔn)時(shí)呢準(zhǔn)時(shí)呢？我明明知道那個(gè)人準(zhǔn)備罵我備罵我，要打我要打我，我還準(zhǔn)時(shí)去挨打挨罵打挨罵，那我不是傻瓜嗎傻瓜嗎？

孔子說(shuō)過(guò)子說(shuō)過(guò)，我們只對(duì)講信用的人有信用有信用，不可以對(duì)小人講信用講信用。可是一般人都認(rèn)為對(duì)任何人都要講信用講信用，那是很奇怪的奇怪的，對(duì)小人講信用有什么用什么用？

四、如何正確認(rèn)識(shí)易經(jīng)中的占卜

《易經(jīng)》的四大功能大功能，象、數(shù)、理、占。

占卜是易經(jīng)的四大功能之一能之一，很多人認(rèn)為《易經(jīng)》是一本算命的書(shū)命的書(shū)，里面的卦象都是給人占卜用的卜用的，以為《易經(jīng)》主張的是命定論命定論，其實(shí)易經(jīng)不主張命定論命定論。

《易經(jīng)》占出的吉兇是有條件的條件的，是可以變動(dòng)的變動(dòng)的，會(huì)占卜的人不會(huì)鐵口直斷口直斷，凡是鐵口直斷的都是不太會(huì)占卜的人卜的人。

因?yàn)椤兑捉?jīng)》最常用一個(gè)“ 如 ”字，“如”是假如、如果。同一個(gè)卦一個(gè)卦，如果這樣做結(jié)果會(huì)是吉會(huì)是吉，如果那樣做結(jié)果會(huì)是兇會(huì)是兇，不同的選擇會(huì)造成不一樣的結(jié)果的結(jié)果，它并非恒定不變定不變。

所以我們要正確理解占卜的作用的作用，把占出來(lái)的結(jié)果當(dāng)成參考就好考就好，不要一味要一味。不管信什么信什么，信到差不多就好多就好，過(guò)分相信就是信就是。

《易經(jīng)》把宇宙所有的事情劃分成六十四種代表情境表情境，就是六十四卦十四卦。當(dāng)你卜到某一個(gè)卦時(shí)個(gè)卦時(shí)，你就知道自己現(xiàn)正片在什么樣的情境中情境中，再去查那個(gè)卦那個(gè)卦，它會(huì)告訴你告訴你，在這種情境下你要注意哪些意哪些，然后你就照那樣去做樣去做，知所警惕所警惕，當(dāng)然可以趨利避害利避害，所以《易經(jīng)》是用來(lái)查的來(lái)查的，而不是拿來(lái)預(yù)知結(jié)果的結(jié)果的。

五、易經(jīng)用六個(gè)爻告訴我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人生的六個(gè)階段

六十四卦的每一卦都有六個(gè)爻六個(gè)爻，這六個(gè)符號(hào)告訴我們?cè)V我們，要學(xué)會(huì)把一件事情分成六個(gè)階段個(gè)階段，然后一個(gè)階段一個(gè)階段地去調(diào)整去調(diào)整，人也應(yīng)該把自己的一生分成六個(gè)階段個(gè)階段，然后根據(jù)這六個(gè)階段的不同要點(diǎn)去調(diào)整去調(diào)整。

孔子的一生的一生，畫(huà)了一個(gè)叫人生奮斗總綱領(lǐng)的卦領(lǐng)的卦。他在《論語(yǔ)》里寫(xiě)到了著名的人生六階段六階段。

第一階段：15歲，可以立下自己的志向；

第二階段：三十而立十而立，這個(gè)階段通過(guò)嘗試過(guò)嘗試，可以總結(jié)出這輩子的幾個(gè)原則；

第三階段：四十不惑十不惑，并不是指四十歲就什么都不迷惑了迷惑了，而是根據(jù)三十歲確定的原則的原則，不斷去嘗試和實(shí)踐和實(shí)踐，過(guò)個(gè)十年個(gè)十年，你可以說(shuō)可以說(shuō)，好了，我這輩子大概就這么走下去了下去了，是對(duì)人生目標(biāo)、人生方向和所要堅(jiān)持的個(gè)人原則不惑則不惑。（后三個(gè)階段我們留著下次再說(shuō)）

曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為授認(rèn)為，每一個(gè)人要替自己負(fù)百分之百的責(zé)任的責(zé)任。

《易經(jīng)》告訴我們?cè)V我們，一個(gè)人每二十年會(huì)變一次變一次，三十歲時(shí)十歲時(shí)，就要替將來(lái)五十歲的時(shí)候負(fù)責(zé)任負(fù)責(zé)任。五十歲我們就知道了： 我們一生的努力就在證明自己有什么樣的命樣的命，即使證明最后自己是不成功的成功的，不成功就不成功不成功，心安理得就好得就好。

為什么每個(gè)人都要成功呢成功呢？每一個(gè)人這一輩子來(lái)到世上到世上，是要跟別人過(guò)不一樣的生活的生活，想不一樣的事情的事情，不是每一個(gè)人都要一樣要一樣，更不可能每個(gè)人都會(huì)一樣會(huì)一樣，這個(gè)在心理學(xué)上叫個(gè)別差異別差異。既然世界上你是唯一的唯一的，那我們干嗎還要學(xué)別人呢別人呢？那是浪費(fèi)時(shí)間費(fèi)時(shí)間，因?yàn)橛肋h(yuǎn)學(xué)不像學(xué)不像，最終還是要做自己做自己。

曾教授的這段解讀真是寫(xiě)到我心坎上去了上去了，人很容易羨慕別人慕別人，看到的都是別人的光鮮和自己的缺陷的缺陷，太容易自我懷疑和自我否定我否定，總是想成為像別人那樣成功、出色、漂亮、有錢(qián)的人錢(qián)的人。其實(shí)接納和認(rèn)識(shí)自己、做真正的自己的自己，才是最值得用一輩子去追求的事情的事情。

好了，這次對(duì)《易經(jīng)》一點(diǎn)小小的分享就到這里到這里，《易經(jīng)》博大精深大精深，這點(diǎn)小分享不足以傳達(dá)其萬(wàn)分之一的精妙的精妙，每個(gè)人每個(gè)人，特別是做為炎黃子孫的中國(guó)人都需要靜下心好好學(xué)習(xí)、體會(huì)易經(jīng)的智慧和精妙和精妙。

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為什么要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》???

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《易經(jīng)》主要思想講的是樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想證思想。《易經(jīng)》從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體機(jī)整體，即“天人合一”。

《易經(jīng)》是中國(guó)文化的元典的元典，就是說(shuō)《易經(jīng)》是中國(guó)五千年文明的一個(gè)載體個(gè)載體。易經(jīng)的核心就是著名的“三易說(shuō)”，即簡(jiǎn)易、變易、不易。《易經(jīng)》可以看作是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)論的書(shū)。《易經(jīng)》內(nèi)容涉及哲學(xué)、、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域多領(lǐng)域。

《易經(jīng)》本身有三個(gè)層面在演繹在演繹。現(xiàn)代社會(huì)和西方文化所認(rèn)識(shí)的“變”的部份的部份，所謂“世界唯一不變的就是變”這種認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論，只是《易經(jīng)》的一個(gè)過(guò)程個(gè)過(guò)程，不是《易經(jīng)》要表達(dá)的主題的主題。我們看《易經(jīng)》都是從變的角度去看度去看，實(shí)際上《易經(jīng)》的本懷到底給我們解釋了一種什么狀態(tài)?到底《易經(jīng)》要帶領(lǐng)我們?nèi)サ揭粋€(gè)什么去處?這就是《易經(jīng)》的“學(xué)”和“用”的一個(gè)關(guān)聯(lián)個(gè)關(guān)聯(lián)。

《易經(jīng)》的作用在于指導(dǎo)人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象種現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)天地、陰陽(yáng)相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學(xué)奧秘學(xué)奧秘，充分把握天時(shí)、地利、人和之際遇之際遇，在比較好的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值大價(jià)值。

為什么要學(xué)《易經(jīng)》?

《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)總綱領(lǐng)。含蓋萬(wàn)有蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表;廣大精微大精微，包羅萬(wàn)象羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典的經(jīng)典。

你為什么要學(xué)易經(jīng),看易經(jīng)是怎樣毀掉一個(gè)人的

先說(shuō)前面說(shuō)前面，我為啥要學(xué)易經(jīng)、
學(xué)了易經(jīng)之后經(jīng)之后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界原來(lái)真的有一種全世界人民都會(huì)默默遵循但不會(huì)發(fā)現(xiàn)的隱形的規(guī)則的規(guī)則，而這個(gè)規(guī)則個(gè)規(guī)則，只有咱們中國(guó)老祖宗老祖宗，也就是伏羲是伏羲，還有諸位先賢發(fā)現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)了，并且流傳下來(lái)了下來(lái)了，這個(gè)規(guī)則就在易經(jīng)當(dāng)中經(jīng)當(dāng)中，而且明明白白的擺在那里等你去學(xué)你去學(xué)，但是你確實(shí)是有自由可以選擇學(xué)或者是不學(xué)是不學(xué)，不學(xué)也沒(méi)什么問(wèn)題
研究伏羲易的田園老師說(shuō)老師說(shuō)，這種規(guī)則并不是你告訴他有訴他有，他就回去學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的，這是一種福慧種福慧，是那種要有大福報(bào)的人才能有資格走進(jìn)的世界的世界。所以你走不進(jìn)走不進(jìn)，也不能怪易經(jīng)
第二個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題，易經(jīng)是怎樣毀掉一個(gè)人的
我學(xué)易經(jīng)這么多年么多年，倒還真的沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)被易經(jīng)毀掉了毀掉了，而且，題主的毀掉是個(gè)什么概念呢概念呢，
是一個(gè)人接觸了易經(jīng)之后經(jīng)之后，整個(gè)人就廢了就廢了？
我看不見(jiàn)得吧見(jiàn)得吧。

易經(jīng)這些東西我們普通人能學(xué)嗎?

只要用功要用功，還有天賦就可以就可以，很多人不就是自學(xué)易經(jīng)看風(fēng)水算命的嘛

易經(jīng)一般人能不能接觸

易經(jīng)只是一本書(shū)而已書(shū)而已，什么人只要感興趣都可以學(xué)習(xí)
因?yàn)閷W(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會(huì)有壞處
易經(jīng)包涵很多大智慧、大哲理大哲理，一般人都是可以學(xué)習(xí)的

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