算命姻緣準不準呀 測姻緣準嗎

時間：2024-05-13

八字算姻緣真的準嗎,婚姻真的能測這么準嗎?八字算姻緣和婚姻算命，都是源于古老的哲學《易經》，《易經》是唯物主義科學，也是中華文化之起源。我國的中醫著作《黃帝內經》的陰陽五行理論，就是源于《易經》。所以，從理論上來講八字算姻緣和婚姻算命，是有一定準確度的也是可靠的。

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一、算命姻緣準不準呀 測姻緣準嗎

八字算姻緣真的準嗎,婚姻真的能測這么準嗎?

八字算姻緣和婚姻算命姻算命，都是源于古老的哲學《易經》，《易經》是唯物主義科學義科學，也是中華文化之起源之起源。我國的中醫著作《黃帝內經》的陰陽五行理論行理論，就是源于《易經》。所以，從理論上來講八字算姻緣和婚姻算命姻算命，是有一定準確度的也是可靠的可靠的。但是，主要是看算命大師的專業水平業水平。所以，準不準不能一概而論概而論。俗話說：三百六十行六十行，行行出狀元出狀元。任何一個行業都是左中右左中右，所以不能一概而論概而論！

算姻緣準不準,生辰八字算姻緣真的就那么準嗎?

提起算姻緣準不準準不準，大家都知道都知道，有人問生辰八字算姻緣真的就那么準嗎么準嗎？另外，還有人想問有哪些人找算命先生算姻緣算得不準的不準的？你知道這是怎么回事么回事？其實算命師孔水清算姻緣算的準不準準不準？下面就一起來看看生辰八字算姻緣真的就那么準嗎么準嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

算姻緣準不準

1、算姻緣準不準:生辰八字算姻緣真的就那么準嗎么準嗎？

八字算命也是有它的依據的依據的，先天什么命什么命，后天很難改很難改。只能是盡量的多做善事做善事，讓大事化小事化小，小事化了事化了。如果懂得調節風水節風水，改名方法名方法，那么趨吉避兇就會好很多好很多，運氣也會逐漸上漲漸上漲。否則趕上流年不利犯太歲的時候的時候，就悔之晚矣了晚矣了。為什么算姻緣全都不準都不準。

同年同月同日生的人生的人，未必命運相同運相同。因為出生時所占的時辰不一樣不一樣，所以命運也有好有壞好有壞。時辰好的人好的人，對比當日生時辰不好的人好的人，命運的差距不是一點半點點半點。如果再找一個和自己八字不合的人做配偶做配偶，那么后果可想而知想而知，基本上沒有好日子可過子可過。

八字術理在實踐中經歷了長時間的發展的發展，包研究者與實踐的人士的苦心鉆研心鉆研，要算好八字需要得到非常準確的出生時間生時間，古代的人都是在白天時以日晷儀的測量為標準的標準的，鐘表時間指的是人為的平均時和地區標準時標準時。

同時需要根據節氣計算出真正的太陽時差陽時差，結合所在的出生地出生地，計算得出地方經度時差度時差，這樣才可以得到真正出生的天文時間文時間。所以，算八字是一件很麻煩的事情的事情。

事實上事實上，真正算生辰八字是需要結合周易和五行加八卦推算的推算的，很多算命先生只懂皮毛懂皮毛，真正深入研究這門學問的并沒有幾個有幾個。所以千萬要謹慎小心慎小心，不要被騙要被騙。

2、算姻緣準不準:有哪些人找算命先生算姻緣算得不準的不準的？

不管哪些人找算命先生都算不準算不準，就是因為這個算命先生耽誤了很多人的那個生活個生活，婚姻搞得人破人亡破人亡，我說你們這些什么都信算命的算命的，那要自己的思維干嘛維干嘛！自己生活都是由自己由自己，別像個sb樣給別人操控

3、算姻緣準不準:算命師孔水清算姻緣算的準不準準不準？

孔水清算姻緣很準的很準的，用八字算出來我談過幾段過幾段，分手的原因也算出來了出來了，后面預測我的正緣出現的時間也吻合了吻合了！

4、算姻緣準不準:八字算姻緣能算的準嗎的準嗎？

覺得很準得很準，之前在幫幫測上算過一次感情次感情，用八字算的字算的，預期特準真的準真的。姻緣這種事能算準嗎算準嗎。

5、算姻緣準不準:算命姻緣準嗎

當天意國運環境等作用于人生的外在力量相對薄弱或隱匿或靜止時靜止時，也就是在常態之下態之下，命運作用就突顯出來了出來了，八字中的五行也就能起極大的作用了作用了，人生軌跡也就會沿著這八字所固有的信息出現了出現了。這就是人們算命會有時準確得讓人驚嘆的原因的原因。帥汏苮認為苮認為，算命好象是植物學家分析研究植物種子物種子，一顆種子擺在面前在面前，要能分辨出這是喬木還是灌木是灌木，是木本還是草本是草本，是寒帶還是溫帶熱帶植物帶植物，是水生還是陸生是陸生，是野生還是人工植物工植物。幾年開花年開花，哪季結果季結果，壽有多長有多長，含水分多少分多少，成分如何分如何，有何用處何用處，是食用還是藥用是藥用。適宜于什么土壤、什么環境生長境生長，宜施用何種肥料種肥料，生于不同的地方的地方，結果會是如何是如何，等等，這就是植物學家所能分析的事析的事。至于這顆種子生長期間會遭遇什么天災人禍等特殊的情況的情況，那就不是植物學家所能預知的事情了事情了。算命也一樣也一樣，一排八字排八字，高明的預測師就能推論出此人的性格的性格，智商，能力，六親家庭狀況庭狀況，能預知他一生的財富官貴富官貴，壽夭窮通夭窮通，吉兇禍福兇禍福，興衰成敗衰成敗。至于天意國運環境會對此命產生什么影響么影響，本人自身如何有意的修為努力而改變人生變人生，這可不是算命師僅按這八個字所能預測的預測的。當然，如果把這些后天因素考慮進去則另當別論了別論了，但這也就不是純八字算命了算命了。

算命師孔水清算姻緣算的準不準準不準？

綜合上述合上述，帥汏苮得出的結論是：算命理論只能分析預測八字中的先天信息天信息，共性規律性規律，常態現象態現象，概約狀況約狀況，人生的后天發展、個人軌跡、具體過程和結果則可還得加上天意國運環境風水和自身作為來決定了決定了。如果大家都認識了命理的性質與特點與特點，那么算命學術引導人們棄惡從善惡從善，揚長避短長避短，趨吉避兇吉避兇，趨利避害利避害，幫助人們釋疑解惑疑解惑，排憂，指點迷津點迷津，明確方向確方向，使得人們進退有度退有度，張弛有方弛有方，提升道德升道德，改變命運變命運，強化自我化自我，完善人生善人生，進而心進而心，優化環境化環境，建設，造福人類的作用也就能得到人們的認可的認可，算命學術也就有用武之地了之地了。

但我命由我不由天不由天，不必太較真太較真。

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算婚姻的到底準不準,婚姻真的能測這么準嗎?

提起算婚姻的到底準不準準不準，大家都知道都知道，有人問婚姻真的能測這么準嗎么準嗎？另外，還有人想問算婚姻可信嗎可信嗎？準確嗎準確嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實算婚姻準嗎姻準嗎？下面就一起來看看婚姻真的能測這么準嗎么準嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

算婚姻的到底準不準

1、算婚姻的到底準不準:婚姻真的能測這么準嗎么準嗎？

八字測婚姻測婚姻，生辰八字算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的。算命的婚姻算得準不準準不準。

應該以科學的眼光的眼光，站在科學的角度去看待算命待算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財就一味的以為周易算命就是命就是，也不能因為某些精通五術通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是命就是。

算婚姻準嗎姻準嗎？

愛情靠男女去培育去培育，婚姻需男女去呵護去呵護，白頭要男女去努力去努力！算姻緣這個東西可信嗎可信嗎。

2、算婚姻的到底準不準:算婚姻可信嗎可信嗎？準確嗎準確嗎？

不能有準不準來說,用其參考借鑒是可以的.終歸是.認識可以說靠緣分,但婚姻是靠自己努力打拼的.用來算婚姻,很多因此離散(不是算準的而是自己造成的).信八字把我害慘了害慘了。

3、算婚姻的到底準不準:算婚姻準嗎姻準嗎？

有些是有些是！和算命一樣半真不假真不假，人生靠自己選擇己選擇，婚姻的發展趨勢感情好壞也是倆人造成的造成的！為什么八字算的婚姻不準姻不準。

4、算婚姻的到底準不準:算命的給算得婚姻得婚姻，到底準不準

算命既要精通命理知識理知識，又要品質要品質。婚姻算命非常重要常重要，的預測師可以給客戶準確的預測和正確的指導的指導。

5、算婚姻的到底準不準:生辰八字算姻緣真的就那么準嗎么準嗎？

八字算命也是有它的依據的依據的，先天什么命什么命，后天很難改很難改。只能是盡量的多做善事做善事，讓大事化小事化小，小事化了事化了。如果懂得調節風水節風水，改名方法名方法，那么趨吉避兇就會好很多好很多，運氣也會逐漸上漲漸上漲。否則趕上流年不利犯太歲的時候的時候，就悔之晚矣了晚矣了。

同年同月同日生的人生的人，未必命運相同運相同。因為出生時所占的時辰不一樣不一樣，所以命運也有好有壞好有壞。時辰好的人好的人，對比當日生時辰不好的人好的人，命運的差距不是一點半點點半點。如果再找一個和自己八字不合的人做配偶做配偶，那么后果可想而知想而知，基本上沒有好日子可過子可過。年輕人不要隨便算命便算命。

八字術理在實踐中經歷了長時間的發展的發展，包研究者與實踐的人士的苦心鉆研心鉆研，要算好八字需要得到非常準確的出生時間生時間，古代的人都是在白天時以日晷儀的測量為標準的標準的，鐘表時間指的是人為的平均時和地區標準時標準時。

同時需要根據節氣計算出真正的太陽時差陽時差，結合所在的出生地出生地，計算得出地方經度時差度時差，這樣才可以得到真正出生的天文時間文時間。所以，算八字是一件很麻煩的事情的事情。

事實上事實上，真正算生辰八字是需要結合周易和五行加八卦推算的推算的，很多算命先生只懂皮毛懂皮毛，真正深入研究這門學問的并沒有幾個有幾個。所以千萬要謹慎小心慎小心，不要被騙要被騙。

6、算婚姻的到底準不準:請問算命看八字算婚姻感情準不準準不準？

這主要取決于給你算的人水平如何平如何，如果算婚姻感情水平很高的很高的，會準為什么算命算不準姻緣準姻緣。

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姻緣真的可以算出來嗎,到寺廟求姻緣算得準嗎

提起姻緣真的可以算出來嗎出來嗎，大家都知道都知道，有人問人一生的婚姻是注定的嗎定的嗎，可以算出來的嗎來的嗎？另外，還有人想問姻緣可以算出來嗎出來嗎？能算出來多長多久呢多久呢？你知道這是怎么回事么回事？其實算命算出來的姻緣是不是真的是真的？下面就一起來看看到求姻緣算得準嗎得準嗎，希望能夠幫助到大家到大家！
姻緣真的可以算出來嗎
是算還是求還是求，二者不一樣不一樣。算，大沒有大沒有，小有抽簽之類的；求，心誠則靈誠則靈，大更靈大更靈，小差一點差一點。是大概而言概而言，不是決定而言定而言。這種東西就像一樣像一樣，信則有不信則無信則無。

任何都可以許愿以許愿，所謂心誠則靈誠則靈，不是說哪間靈哪間不靈間不靈，積德行善自能心想事成想事成。若善信想誠心求姻緣求姻緣，求婚姻的方法很多法很多，做好一個就足矣了：

首先：準備妥當供香當供香，在拜之前拜之前，建議到無相銅爐定幾盒求子祈福香祈福香。人們看到這個煙、聞到這個香味個香味，就應想到自己要修戒、要、要修慧要修慧。算命的人算的婚姻可信嗎可信嗎。
算命算出來的姻緣是不是真的是真的？
然后：向許愿向許愿。如：求一段好的姻緣的姻緣，有什么樣的要求等要求等。然后承諾一段時間內（如三年內）念多少遍多少遍，做多少件善事與事事與事。

比較后：請求能夠我實現愿望現愿望。算命的真能算出姻緣嗎姻緣嗎。

還有，佩戴增強姻緣能量的水晶玉石對姻緣也有幫助有幫助，這可以同時在無相銅爐定即可定即可。算姻緣很準的真實實例實實例。
姻緣真的可以算出來嗎：人一生的婚姻是注定的嗎定的嗎，可以算出來的嗎來的嗎？
我覺得感情是是走出來的出來的，不是算出來的出來的，我也常算命常算命，但是因為我算的太多了太多了，都不知道哪個準了個準了。

如果是我的話我的話，我不會因為錢這么點事情點事情，就離婚就離婚，我會跟他商量他商量。

我覺得你不應該在錢的方面自己作主己作主，雖然錢是你的是你的，但是家是兩個人啊個人啊，你應該考慮到這個后果個后果，所以應該提前跟你的妻子商量子商量，因為我也是女孩是女孩，反正，反正是我正是我，只要丈夫說的建議合理議合理，是正道是正道，我就支持就支持。所以我覺得妻子不見得不贊成你贊成你。所以現在都離婚了離婚了，說這個也晚了也晚了。為什么有的算命準到驚人到驚人。

如果還沒有離婚有離婚，還在商量離婚量離婚，你可以去溝通一下通一下，你應該實話實說都說出來說出來，一個為家著想的人想的人，她能體諒你體諒你，不會計較會計較。她會考慮這個錢去哪里的動機的動機，而不會考慮這是一筆多么大的錢啊
姻緣真的可以算出來嗎：姻緣可以算出來嗎出來嗎？能算出來多長多久呢多久呢？
點可以算出來嗎出來嗎？能算出來多長多久呢多久呢？我認為婚姻不是算出來的出來的，是兩個人相處人相處。時間長了間長了。處出感情來感情來。不是算出來的出來的，算出來的都是騙人的騙人的。只有真心相愛的人在一起才能天長地久長地久。不相信那些一定要相信科學信科學。

姻緣這個東西一般是不能算出來的出來的，如果想要推算要推算，那也要遇到那種特別知名的才有可能

婚姻當然是不可以算出來的出來的，只要兩個人真誠的相待的相待，兩個人恩恩人恩恩，那么就會應聲在一起在一起。算姻緣這個東西可信嗎可信嗎。

你好，這位朋友位朋友，其實我覺得姻緣是可以通過生辰八字算出來的這位朋友位朋友，請問你還有什么問題嗎問題嗎？感謝您對我們的支持的支持。

我感覺這就叫做啊叫做啊，一定別相信這些事情算命說哪年有姻緣是真的嗎真的嗎。
姻緣真的可以算出來嗎：算命算出來的姻緣是不是真的是真的？
不可能不可能，信自己吧自己吧，命運對你只有一次有一次。

無聊的話聊的話，可以看一看看一看。智商低的人才相信才相信。

幸福是由自己決定的決定的，不是算出來算出來。千里姻緣一線牽這種說法我個人認為是在找到自己真正另一半以后的感觸的感觸，并不是事先算好的算好的。算命這東西最好聽好的不聽壞的聽壞的，這樣起碼有一份好心情好心情。命運掌握在自己手里己手里，只有自己才是自己的“主”。

可以聽一聽!但不可以主宰你的婚姻!!自己的感覺是最重要的!不要被客觀的事情左右姻緣這種事能算準嗎算準嗎。

僅供參考供參考，其實說白了說白了，算命其實就等同于去看心理醫生理醫生，只是求一個心理上的而已可以去找算命的算婚姻嗎婚姻嗎。

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八字算姻緣真的準嗎,婚姻真的能測這么準嗎?

八字算姻緣和婚姻算命姻算命，都是源于古老的哲學《易經》，《易經》是唯物主義科學義科學，也是中華文化之起源之起源。我國的中醫著作《黃帝內經》的陰陽五行理論行理論，就是源于《易經》。所以，從理論上來講八字算姻緣和婚姻算命姻算命，是有一定準確度的也是可靠的可靠的。但是，主要是看算命大師的專業水平業水平。所以，準不準不能一概而論概而論。俗話說：三百六十行六十行，行行出狀元出狀元。任何一個行業都是左中右左中右，所以不能一概而論概而論！

算卦算婚姻的可信么,周易算的婚姻真的準嗎

從理論上來講是準的是準的，因為算婚姻方法是源于《易經》，《易經》是古代哲學著作學著作，它不講神不論鬼不論鬼，也是唯物主義科學義科學。所以，算命婚姻有一定的準確度準確度。但是，準與不準主要是看算命大師的技術水平術水平，不能一概而論概而論。因為算婚姻不僅要看生辰八字辰八字，還要看大運、流年、神煞、九宮等等宮等等。是個非常復雜的工程的工程，不是初學者和普通“算命大師”所能勝任的課題的課題。

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二、本命年別名,本命年有啥講究

內容導航：

本命年又叫什么

十二生肖守護神是哪個

農歷日歷屬相對照表,萬年歷日歷黃歷

古代年齡的別稱 本 末又分別是指幾歲啊?

本命年又叫什么

請問本命年是什么意思

Q1：本命年又叫什么

自身屬相的年份叫本命年

Q2：十二生肖守護神是哪個

1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳?！保▍⒁娗濉ぺw翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。
關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早?！对娊洝ば⊙拧ぜ铡防镉?：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全?！?，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！?，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也?！?，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也?！?
以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南?！?
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉?！?
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注的關注，做出了種種解釋種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。
講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半?！傲蟆痹谥袊霓r業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產生于遠古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于傳說和想象和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。已 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。
3、中國人的生肖信仰
生肖本是用于紀年的一套符號套符號，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認同的生肖歷法肖歷法。中國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展與發展，他們認為們認為，日月是陰陽之源陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀十二辰十二辰，以七曜統之曜統之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染所浸染，成為民間信仰的一部分一部分。
自生肖觀念在民間出現以后現以后，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰傳不衰，民間認為間認為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對人的一生會產生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類陽兩類，與五行相對應相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關系種關系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時辰不同辰不同，性格、命運也會各異會各異。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環往復推出來的出來的，它與十二生肖緊密相連密相連。一個人出生的那年是農歷什么年什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年本命年，由于十二生肖的循環往復環往復，每過12年，人們就要遇到自已的本命年本命年，這樣依次推出次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為兇年為兇年，需要趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。漢族北方各地每到本命年時命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。 這種習俗到今天仍在各地流行地流行，每逢春節逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉兇為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第6個本命年本命年，也是干支紀年的一個輪回個輪回，須好好慶祝好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望的愿望。
道教是在我國土生土長的本土的本土，創始于東漢時期漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義心教義，在陰陽五行觀念的作用下作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產生了天然的親近關系近關系。北京著名的道觀白云觀中有元辰殿元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂的殿堂。本人出生年稱為本命元辰命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意祥如意，名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方的地方，殿內現存有六十甲子神像子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍大將軍。以甲子年為首年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自已的本命神 。
按照道教教義教教義，修真煉性須致力于本命元辰命元辰，除去雜念私心念私心，方能長壽永生壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習俗流傳至今傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白云觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜香禮拜，祈求一年平安年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利為順利。其殿中供的以上六十位本命神本命神，均為重彩泥塑彩泥塑，且都是座像是座像，吸收了各自相關生肖的動物形象物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物的人物，形象則帶有明顯的生肖標志肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關系的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在所不在，是一切的開始的開始，天地萬物都是由它化生主宰的主宰的， 生命自然不例外不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現的表現，人們祭拜本命元辰之神辰之神，是為了祈求神靈的保佑的保佑，平安如意安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素的因素，成為生命信仰的一部分一部分。
4、各民族的十二生肖
在中國這個多民族國家里國家里，生肖不是漢民族的專利的專利，許多少數民族都使用十二生肖紀年肖紀年。首先我們來看看各民族十二生肖對照表對照表。
各族十二生肖對照表
桂西彝族
十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
川滇黔彝族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
海南黎族
十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴
云南傣族
十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象
廣西壯族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族
十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
維吾爾族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
柯爾克孜族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬
從上表可以看出我國許多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響族影響，與漢族基本一致本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產生了一些變異些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中系列中，以穿山甲占據了龍的位置；柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀日肖紀日，其次序以雞起首雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛代替牛，以山羊代羊羊代羊，亥的屬相不是豬而是象而是象。從以上變化中大致可以看出以看出，各民族在選擇十二生肖動物時動物時，由于生存環境的不同、物種的不同的不同，選擇了最親近的動物作為生肖動物肖動物，從而給生肖文化帶來了一定的差異的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法日方法，同時產生了許多與生肖有關的民俗的民俗。
(1)涼山彝族十二生肖
彝族通用十二獸歷二獸歷，也叫十二屬相紀歷相紀歷，彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年紀一年，共十二年一輪年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣：“一輪十三輪十三，二輪二十五二十五，三輪三十七三十七，四輪四十九四十九，五輪六十一六十一，六輪七十三……”以此類推此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月二個月。每月大月三十天三十天，月小二十九天十九天，月大月小根據上月月亮十五圓還是十六圓來確定 ，十五圓為小月二十九天十九天，十六圓為大月三十天三十天。不過各地所用的首月有別月有別，有的地方以馬月為首月為首月，有的地方以羊月為首月為首月，有的地方以猴月為首月為首月。紀日的方法也采用十二獸十二獸，十二日為一輪為一輪，不受年月(包括閏月)的限制的限制，無限后推限后推，永無終止無終止。
彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間之中間之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切系密切，人只能與之和諧相處諧相處，才是天賦的命運的命運。人的命運都處于五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧稱為“ 特補特莫”，“特”為和諧之意諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命運是和諧的陰 陽配屬陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配相相配，形成“紀年周期表”，以六十年一輪的紀年 周期表來占算人的命運的命運。
彝族十二屬相還用于婚姻方面姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件等條件，除此之外此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要很重要，民間口訣有：“兔豬羊相隨羊相隨，牛蛇雞相伴雞相伴，狗馬虎相合虎相合，猴龍鼠相和鼠相和?！焙虾跎鲜隹谠E者為相合為相合，不合也不十分嚴格分嚴格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。
(2)傣族十二生肖
根據張公謹先生的觀點的觀點，大約在漢朝漢族的干支紀時法就逐步傳入傣族地區族地區，這種干支紀時法一直沿用至今（參見張公謹《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版年出版。）至今仍是傣歷中的重要組成部分 。其方法與農歷一樣歷一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月支紀月。大概在干支傳入傣族地區后不久后不久，漢族的十二生肖也隨 之傳了進來了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同有不同，德宏地區與漢族完全相同全相同，西雙版納則改“豬 ”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
在西雙版納等地納等地，十二生肖與地支相配支相配，不僅用來紀年來紀年，還用來紀月和紀日和紀日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。〖ZW)〗、丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……?？梢姖h族農歷中的十二生肖在吸收到傣歷中之后 ，其使用范圍比之農歷更為廣泛為廣泛。
(3)藏族十二生肖
傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的帶去的。藏族的生肖紀年肖紀年，六十年為一甲子一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當于漢族的甲子年甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特點的特點，因此有“ 陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法的叫法。
藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天干有對應關系應關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水癸為水。以上五對上五對，每對中前者為陽者為陽，后者為陰者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天干地支干地支，但隱含著干支的順序的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年金牛年，陽水虎年水虎年，又叫男水虎年水虎年。
(4)納西族十二生肖
納西族是居住于云南省境內的少數民族數民族，是古代羌人的一支的一支。納西族也以生肖紀日肖紀日，方法獨特法獨特，配以方位以方位。他們將一年十二個月分為大月小月月小月，每月30天，單月第一天為猴日為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序羊順序，排至單月的第29天為鼠日；進入雙月 ，雙月第一天隔過牛日過牛日，定為虎日.

Q3：農歷日歷屬相對照表,萬年歷日歷黃歷

農歷日歷屬相對照表

?十二生肖二生肖，又叫屬相叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖的起源與動物崇拜有關拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的文獻是東漢王充的《論衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的觀念的觀念，表現在婚姻、人生、年運等年運等，每一種生肖都有豐富的豐富的，并以此形成一種觀念闡釋系統釋系統，成為文化中的形象哲學象哲學，如婚配上的屬相、會祈禱、本命年等命年等。

現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物吉祥物，成為娛樂文化活動的象征的象征。生肖作為悠久的民俗文化號文化號，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和工藝作品藝作品。除中國外中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福的祝福。

中文名 ：十二生肖

外文名 ：12 Symbolic Animals

別名 ：十二屬相

地區 ：中國及東亞地區

意義 ：紀時 民俗 文學 藝術

起源 ：中國先秦

起源

古文獻記載未解決十二生肖的文化源頭化源頭，古今學者對此眾說紛紜說紛紜。

星宿說

古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動物種動物。古代將周天等分十二分十二分，用十二支表示支表示，而十二支配屬生肖屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關系應關系。[5]明代大學士王鏊認為鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿八星宿，并“以七曜統之”，成“女土蝠女土蝠，虛日鼠虛日鼠，危月燕危月燕，子也”的格局的格局。清代卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍亢金龍，辰官也辰官也，角木蛟附焉蛟附焉。蛟，龍類也”，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物宿動物。但該說難免有附會有附會，二八星宿配動物的記載要晚于十二生肖二生肖。

歲星說

木星十二年運行一周天一周天，從木星位置可確定年度支序度支序?！队窈椒枯嬝龝氛J為每十二年十二年，“三歲穰三歲穰，三歲毀三歲毀，三歲康三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰歲一穰，六歲一康歲一康，幾十二歲一饑”。植物興衰和動物生活環境存在周期在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物的動物，從而形成生肖動物肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關年有關，十二生肖和十二辰相統一相統一。

圖騰說

原始的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的和標志和標志，即圖騰即圖騰?！渡胶＝洝分T如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚熊或魚，商族的圖騰是玄鳥是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說虎諸說。十二生肖除龍為虛幻之物幻之物，其余皆是日?？梢姵？梢?。其中可分兩類分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了經濟目的而馴養而馴養，后者則一定程度騷擾人類生活類生活，先民對其心生畏懼的動物的動物。]因此這些動物被作為本氏族的標記來崇拜來崇拜。

學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡騰遺跡，反推“十二獸歷”的 ，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列獸同列，“是原始人不分的思想意識在現實的遺留”。彝族仍用十二獸歷紀日并用于集市之名（如虎街、兔街）。《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎貅軀虎，以與炎帝戰于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領虎本領。十二生肖 于原始的圖騰崇拜騰崇拜，成令人信服的學說的學說。

外來說

清代趙翼在《陔余叢考》中，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳”，認定生肖的外來性質來性質。

郭沫若在《釋干支》中，認為生肖源于巴比倫的黃道十二宮十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖二生肖。古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖二生肖，僅動物不同物不同，由此生肖也許并非起源于中國于中國。但秦簡的出土此說土此說，世界各國都有類似的動物崇拜物崇拜，反加強圖騰說的合理性合理性。

神格象征

十二生肖不只以普通融入中國人生活人生活，其自然習性被人們賦予諸多文化意義化意義，從動物上升格上升格，接受尊崇和膜拜和膜拜。只有自然與文化神格相結合相結合，才構成完整的生肖動物印象物印象。

鼠

老鼠偷吃糧食吃糧食，證明“倉鼠有余糧”，說明這戶富足戶富足，家中鼠多象征富裕征富裕。

清代方叡頤《夢園叢說》記載粵東一種“錢鼠”玩具，好像數錢像數錢。老鼠能發出數錢般的聲音的聲音。舊時湖北等地以此聲為吉祥之兆祥之兆。浙江一帶卻認為“前半夜主得財主得財，后半夜主散財”，而崇明一帶則認為此聲預示禍災禍禍災禍。

文獻考

1975 年12 月，湖北云夢睡虎地發掘兩批秦代竹簡代竹簡，其中有關“盜者”的內容：

“子，鼠也，盜者銳口者銳口，稀須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，盜者男子者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也?！?/p>

上述與現代生肖次第基本相同本相同，但辰未寫生肖；午對鹿；未對馬；戌對老羊對老羊。

1986 年4 月，甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土甲、乙兩種《日書》竹簡，年代與睡虎地秦簡相近簡相近。甲種竹簡也有盜者的記錄：

?子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，雞矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

該記錄生肖與地支的對應關系與現代相比代相比，除“辰蟲巳雞”外，其余完全相同全相同。

《詩經·小雅》載“吉日庚午日庚午，即差我馬”，反映午馬相對馬相對。但學者指出者指出，秦簡的午對應鹿而非馬而非馬，午馬不過是巧合是巧合。

最早完整記錄十二生肖且與今相同的是東漢王充的《論衡》。《論衡》卷三《物勢篇》：

”寅木也寅木也，其禽虎也；戌土也戌土也，其禽犬也；丑未亦土也亦土也，丑禽牛丑禽牛，未禽羊也禽羊也。木勝土木勝土，故犬與牛羊為虎所服也所服也。亥水也亥水也，其禽豕也；巳火也巳火也，其禽蛇也；子亦水也亦水也，其禽鼠也；午亦火也亦火也，其禽馬也……午馬也午馬也，子鼠也子鼠也，酉雞也酉雞也，卯兔也卯兔也。水勝火水勝火，鼠何不逐馬不逐馬？金勝木金勝木，雞何不啄兔不啄兔？ 亥豕也亥豕也，未羊也未羊也，丑牛也丑牛也。土勝水土勝水，牛羊何不殺豕不殺豕？巳蛇也巳蛇也，申猴也申猴也?；饎俳鸹饎俳?，蛇何不食獼猴食獼猴？“

?同書卷二三《言篇》則云：

”辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇，辰巳之位在東南在東南。龍有，蛇有蜇蛇有蜇，故蝮有利牙有利牙，龍有逆鱗有逆鱗。木生火木生火，火為，故蒼龍之獸含火星含火星?！?/p>

可見，最遲在東漢十二生肖已全部定型部定型。[2]清代梁章缸在《浪跡叢談·續談》也轉述《論衡》的記載的記載。

《北史·宇文護傳》記述后周宇文護的母親在齊的信：“ 昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇?！边@是以生肖 出生年見于正史的較早記載早記載。

取數

生肖取數十二數十二，暗合古人對自然現象的歸納性認識性認識。

?中國先民感受到寒暑交替暑交替，植物枯榮的周期的周期，以之為“一歲”。月亮的盈虧周期也與“歲”相關——十二次月圓正好一歲好一歲。用木星作為年的周期的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年十二年?！吨芏Y·春官·馮相氏》云：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，除計年計月年計月，十二也用做計量時辰量時辰。

十二也經常用于其他方面他方面。《左傳·哀公七年》中載，“周之王也之王也，制札上物札上物，不過十二過十二。以為天之大數也大數也?！?《國語·晉語四》記，“黃帝之子二十五宗十五宗，其得姓者十四人十四人，為十二姓”。 《后漢書·茍爽傳》云：“故娶十二婦十二婦，天之數也之數也。諸侯以下各有等差有等差?！?/p>

“十二天象”又是古代對天氣的統稱的統稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電；”十二經脈”是中醫對人體經絡的認知；古代音樂有“十二律”；飲食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……

排序

生肖動物秉性各異性各異，古今學者一直對其選取和排列提出眾多觀點多觀點，但每種觀點又難以自圓其說圓其說。

故事說

軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，結果老鼠忘了鼠忘了，從此貓見老鼠就尋仇就尋仇。原本推牛為首牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機占先機。虎和龍不服氣不服氣，被封為山神和海神和海神，排在牛的后面的后面。兔子不服子不服，要和龍賽跑龍賽跑，兔子跑到龍前面龍前面。狗不樂意不樂意，一氣之下咬傷兔子傷兔子，被罰倒數之一數之一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經過一番較量番較量，最后豬跑來占據末席據末席。

?該還解釋生肖為何無貓何無貓。其實遠古中國無貓國無貓，家貓傳入中國時生肖早已形成已形成。[13]這個近似于兒童故事的故事的，遠不是對問題的科學解釋學解釋。

動物習性說

清代劉獻延《廣陽雜記》引卿《松霞館贅言》：

?子何以屬鼠也屬鼠也？曰：天開于子開于子，不耗則其氣不開氣不開。鼠，耗蟲也耗蟲也。于是夜尚未央尚未央，正鼠得令之候令之候，故子屬鼠子屬鼠。地辟于丑辟于丑，而牛則開地之物也之物也，故丑屬牛丑屬牛。人生于寅生于寅，有生則有殺則有殺。者，虎也，又，寅者，畏也?？晌纺艋⒛艋ⅲ室鷮倩⒁鷮倩ⅰＣ撸粘鲋虺鲋?。日本離體本離體，而中含太陰玉兔之精兔之精，故卯屬兔卯屬兔。辰者，三月之卦月之卦，正群龍行雨之時雨之時，故辰屬龍辰屬龍。巳者，四月之卦月之卦，于時草茂時草茂，而蛇得其所得其所。又，巳時蛇不上道不上道，故屬蛇故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生陰甫生。馬者，至健而不離地不離地，陰類也陰類也，故午屬馬午屬馬。羊啃未時之草而苗草而苗，故未屬羊未屬羊。申時，日落而猿啼而猿啼，且申臂也申臂也，譬之氣數之氣數，將亂則狂作橫行作橫行，故申屬猴申屬猴。酉者，月出之時出之時，月本坎體本坎體，而中含太陽金雞之精雞之精，故酉屬雞酉屬雞。戌時方夜時方夜，而犬則司夜之物也之物也，故戌屬犬戌屬犬。亥者，天地之時地之時，如百果含生意于核中于核中，豬則飲食之外無一所知一所知，故亥屬豬亥屬豬。

此說從晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬的配屬。持論即有先天不足天不足，十二地支及生肖最初用來紀日、紀年，標記時辰是使用范圍擴大的結果的結果，有些解釋顯得過于牽強于牽強。

五行說

明代葉子奇在《草木子》指出，十二種動物被安排是因為形體缺憾體缺憾。

?“術家以十配十二辰十二辰，每肖各有不足之形焉之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、免無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無神、猴無臀、雞無腎、犬無腸、豬無筋豬無筋，人則無不足也不足也。”

但明代學者朗瑛在《七類修稿》反駁：“庶物豈止十二不全者不全者？”他提出“地支在下”，別當看足趾數目趾數目。鼠前足四爪足四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時前半部為前夜之陰夜之陰，后半部為當天之陽天之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分蛇舌分，六者均應合著偶數著偶數，屬陰，占六地支六地支。虎五爪虎五爪，龍五爪龍五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占六地支六地支。

學說解釋生肖排序并非朗瑛創見瑛創見，宋朝學者洪早在《旸谷漫錄》中已有類似觀點似觀點。朗瑛還將動物性情和學說相結合相結合，把排序原因具體化：

?“如子為陰極為陰極，幽潛陷晦潛陷晦，以鼠配之；鼠跡也鼠跡也。午為陽極為陽極，顯明剛健．以馬配之；馬快行也快行也。丑為陰也為陰也，俯而慈愛生焉愛生焉，以牛配之；牛有舐犢有舐犢。未為陽也為陽也，仰而秉禮行焉禮行焉，以羊配之；羊有跪乳有跪乳。寅為三陽為三陽，陽勝則暴勝則暴，以虎配之；虎性暴也性暴也。申為三陰為三陰，陰勝則黠勝則黠，以猴配之；格性黠也性黠也。日生東而有西酉之雞．月而有東卯之免卯之免，此交感之義感之義，故曰卯酉為日月之私門之私門。今兔舐雄毛則成孕則成孕，雞合踏而無形而無形，皆感而不交者也交者也。故卯酉屬兔雞屬兔雞。辰巳陽起而動作．龍為盛龍為盛，蛇次之蛇次之，故龍蛇配焉蛇配焉。龍蛇，變化之物也之物也。戌亥陰斂而潛寂而潛寂，狗司夜狗司夜，豬鎮靜豬鎮靜，故狗豬配焉豬配焉。狗豬，持守之物也之物也。”

說

《法苑珠林》引《經》：“閻浮提外浮提外，四方海中方海中，有十二獸十二獸，并是化導是化導。初生，當住窟當住窟，即屬此獸、得益，故漢地十二辰依此行也”。但于東漢才傳入才傳入，此說不攻自破攻自破。

生肖，是中國傳統哲學和術數文化結合化結合，輔以生肖動物性情的聯想的聯想，形成的想象性體系性體系，進而影響人們的觀念和行為和行為，核心是生肖對其所標記的人和事起決定作用定作用。

按這邏輯這邏輯，人類的運行都與其他任何無關何無關，卻因人的生肖屬性自然出現然出現，這顯然經不起驗證起驗證。但作為本身并不需邏輯證明輯證明，而是直接被認為天經地義經地義，因此生肖在當代仍有市場有市場，又不斷衍生斷衍生。

本命年

本命年指12年一遇的農歷屬相所在的年份的年份，俗稱屬相年屬相年。

?“本命年犯太歲犯太歲，太歲當頭坐當頭坐，無喜必有禍”，本命年被視為不吉之年吉之年，故又“坎兒年” 。各地都有本命年掛紅避的傳統的傳統。大年三十年三十，逢本命年本命年，大人小孩都換上紅紅上紅紅，扎紅腰帶紅腰帶，更好再佩色飾物色飾物，如紅絲繩、紅項圈等項圈等，此所謂“本命紅” 。一些地方些地方，本命年除夕夜忌出門忌出門，已婚男子還要陪伴要陪伴。

把六十甲子神化為太歲神太歲神，如戊戌太歲姜武大將軍大將軍，已亥太歲謝太大將軍大將軍。本人出生干支年稱“本命太歲”，身處當年為“值年太歲”。人的吉兇禍福和年運都由太歲神掌控神掌控。白云元辰殿元辰殿，塑了六十甲子太歲神太歲神。人們在農歷新年或自己生日己生日，到元辰殿祭拜值年太歲和本命太歲命太歲，希望禳解災禍解災禍。

取名

古人重視取名視取名，名字還要彌補運勢不足勢不足，生肖是重要參考要參考。

?宋朝文人鄒應龍鄒應龍，生于乾道八年壬辰（1172 年），取名“應龍”。相傳唐伯虎生于寅年寅月寅日（1470年），取名唐寅名唐寅。過去流行給孩子取賤名為乳名為乳名，這樣好養活好養活。于是屬狗的作家老舍乳名叫“小狗尾巴”，屬羊的畫家葉淺予乳名是“阿羊”。

還有“十二生肖宜忌命名法”，結合生肖習性、出生季節等復雜因素取名素取名。

命理

?莫高窟出土的《推十二時人命相屬法》載，“戌生狗戌生狗，相人命屬祿存星西北方白帝方白帝。大厄辰戌之年戌之年，小厄三月、九月，忌吊死、問病。春夏生富貴生富貴，秋冬生自如”。

將生肖與六十花甲子相配子相配，再賦予五行屬性行屬性，產生不同命格同命格。戊戌為“入山狗”屬木；庚戌為“觀狗”屬金；壬戌為“顧家狗”屬水；甲戌為“守舍雞”屬火；丙戌為“日眠狗”屬土。

唐朝李虛中以年月日干支推算人的命理的命理。宋初徐子平推廣為推算年月日時干支時干支，即“四柱八字”。算命星宿照命和神煞人命之說命之說，看星宿神煞多以日柱干支柱干支，與其他三柱或大運、流年等干支進行比照行比照。如生日天干為庚金為庚金，生年月時地支為亥支為亥，即“文昌入命”，但不單庚見亥庚見亥，有歌訣：“甲乙巳午報君知報君知，丙戊申宮丁己雞丁己雞。庚豬辛鼠壬逢虎壬逢虎，癸人見卯入云梯入云梯?！蔽牟卟撸斆鬟^人明過人，利科考福祿加倍祿加倍。

生肖論命多屬牽強附會強附會。”早雞勞碌命“，因雞司晨；”臘月之蛇“難出頭難出頭，因蛇冬眠蛇冬眠?！笔蚓挪蝗?，相傳慈禧及其幾位重臣屬羊臣屬羊，人們對其憎恨演變為對屬羊的恐懼的恐懼。現代甚至還有將星座、血型等占卜理論雜糅其中糅其中。

?生肖算命模棱兩可、自相矛盾相矛盾，實屬妄言誑語蒙蔽虔信的愚人的愚人，人為選擇屬相擇屬相，如偏愛“龍寶寶”，恐懼羊年等羊年等，有產婦不惜提前剖腹前剖腹，不但無益母嬰健康嬰健康，還制造生育高峰育高峰，加劇未來入學、就業競爭業競爭。

婚配

地支五行相配行相配，虎兔屬木；馬蛇屬火；鼠豬屬水；猴雞屬金；牛龍羊狗屬土狗屬土，并由此衍生組合生組合，影響男女擇偶婚配乃至命運至命運。

?生肖以“三合”和“”為吉配為吉配。三合指申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局合火局，巳酉丑合金局合金局。指鼠牛、虎豬、兔狗、龍雞、蛇猴、馬羊。

生肖組合需避沖、害、刑?！跋鄾_”指方向相對向相對，容易沖突易沖突，即鼠馬、牛羊、虎猴、兔雞、龍狗、蛇豬。更忌的是“相害”，即的對沖的對沖，“自古白馬怕青牛怕青牛，羊鼠相交一旦休一旦休。蛇虎婚配如刀錯如刀錯，兔見龍王淚龍王淚。金雞玉犬難躲避難躲避，豬與猿猴不到頭”。最嚴重是“相刑”，鼠兔為“無禮之刑”，虎蛇猴為“恃勢之刑”，牛羊狗為“無恩之刑”，還有龍、馬、雞、豬四組“自刑”。

還有“龍虎相斗虎相斗，必有一傷”，“兩只羊活不長”，“兩虎不同山”，“ 青龍克白虎”，“虎鼠不結親”等不一而足一而足。生肖婚配對女性更苛刻更苛刻，如““虎進門虎進門，便傷人”，“女屬羊女屬羊，命根硬命根硬，克夫克爹又克娘”等。

婚期也涉屬相涉屬相，不同屬相的男女都有各自“禁婚年”，避開禁婚年后婚年后，以女方屬相方屬相，一年各有兩個“ 大利月”和“小利月”。

掌故和

古今歷史故事、、寓言中寓言中，涉生肖動物形象的數不勝數不勝數，并留下超過2000余條成語條成語。生肖故事大多妙趣橫生趣橫生，寓意深刻意深刻，在現代常收錄于兒童讀物中讀物中。

?柳宗元寓言《永某氏之鼠》，愛情故事《牛郎織女》《白蛇傳》，唐代《柳毅傳》和《虎變媳婦》，廣州羊城得名于羊送穗的送穗的，《明皇雜錄》中的北斗七豬斗七豬，劉基作《楚人養狙》，《聊志異》的《義犬》，狡兔三窟兔三窟，老馬識途馬識途，呆若木雞……

歷史價值

生肖文化涉及人與自身、人與自然、人與人、人與等關系層面系層面，深含思想觀念想觀念，又密切 實際，全面反映各的風俗習慣、思維、道德、價值觀念、審美情趣等情趣等。

?生肖文化蘊含豐富的傳統思想：

（1） 天人合一：生肖是天干地支形象代表象代表，深受傳統五行哲學影響學影響，體現天人合一人合一。

（2）生態意識：動物崇拜物崇拜，強調動物在人類生產生活的作用的作用， 樸素生態理念態理念。

（3）傳統道德：寓言、成語和文學作品學作品，通過崇揚和鞭撻動物性情物性情，影射人的道德品格德品格，傳達傳統價值觀價值觀。

（4）社群意識：生肖民俗受眾廣泛眾廣泛，具有地域性和性性和性，節慶活動大家同慶同樂慶同樂，增強社群乃至凝聚力和認同感認同感。

（5）平等親民：生肖人人占一人占一，公平公開平公開，也難改變難改變，生肖文化主流屬于平民文化民文化，具有通俗性、生活性生活性。

時代價值

當代生肖文化呈現新特點：

?之一、動物利用價值的變化的變化。生肖動物本能未改變未改變，但實用價值用價值，古今已大相徑庭相徑庭。

第二、的。生肖大多是因科學不發達作出的想象的想象，有的是穿鑿附會、以訛傳訛甚至騙術謊言術謊言，今已大多識破假象破假象。

第三、民俗的式微的式微。思想觀念的變化的變化，舊有結構解體構解體，傳統民俗失去存在基礎和威信和威信。禁忌漸漸淡化甚至被遺忘被遺忘。

時代的變遷并未使生肖文化衰亡化衰亡，生肖作為春節節慶的主角反比古代有所強化所強化。除傳統的日歷、春聯、年畫、剪紙，帶生肖的”狗年旺旺“，”猴賽雷“成時尚拜年語拜年語，各級春節聯歡晚會都不乏生肖題材肖題材，生肖文物、藝術品展覽琳瑯滿目瑯滿目，新聞媒體爭相普及生肖知識肖知識。農歷干支（生肖）紀年和八字論屬相論屬相，分別以正月初一和立春為歲首為歲首，兩者容易混淆易混淆，每年春節期間都引起公眾的熱議……

生肖郵票、錢幣、成收新寵收新寵，名家創作生肖藝術新品術新品，生肖工藝推陳出新陳出新，生肖文化在現代不斷創新斷創新，在創造更高經濟價值的同時的同時，把傳統代代傳承發揚承發揚。

以上就是與農歷日歷屬相對照表相關內容關內容，是關于生肖的分享的分享。看完萬年歷日歷黃歷后黃歷后，希望這對大家有所幫助所幫助！

Q4：古代年齡的別稱 本 末又分別是指幾歲啊?

0歲
孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒的幼兒。
襁褓：未滿周歲的嬰兒的嬰兒。
2歲
孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童
8歲
總角：古代幼童把垂發扎成兩結于頭頂把頭發扎成髻扎成髻，形狀如角狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段童階段。借指幼年指幼年。在這里在這里，“總”就是聚攏束結的意思的意思?？偨侵唬ㄓ啄昃拖嘧R的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發分作左右兩半右兩半，在頭頂各扎成一個結一個結，形如兩個羊角個羊角，故稱“總角”)。
童齔[chèn]：齔，《說文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的說法的說法?？梢钥闯鲆钥闯?，孩子乳牙脫落牙脫落，長出恒牙出恒牙，稱為“齔”?！巴b”，往往是指人的兒童少年時期年時期。也有說成“髫齔”的，如《后漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔在髫齔，男皆封侯皆封侯，女為邑君為邑君?！?br/>9歲
九齡：為9歲。
13歲
豆蔻：指女子十三歲十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物的植物，初夏還不是盛夏是盛夏，比喻人還未成年未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)。
十三：為13歲。
15歲
及笄：笄[jī]，本來是指古代束發用的簪子的簪子。古代女子一般到15歲以后歲以后，就把頭發盤起來盤起來，并用簪子綰住子綰住，表示已經成年經成年?！凹绑恰奔茨隄M15歲的女子的女子。及笄：指女子十五歲十五歲。
結發：束發，扎結頭發結頭發，古人男20歲束發而冠發而冠，女子15歲束發而笄發而笄，表示成年示成年。男女成年的標志分別為“加冠”、“加笄”。
志學：為15歲。
志學之年：因為“三十而立十而立，四十而不惑而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學志于學，三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以后代稱15歲為“志學之年”。
束發：古人以十五歲為成童之年童之年，把頭發束起來盤在頭頂在頭頂。束發是男子十五歲(到了十五歲十五歲，男子要把原先的總角解散角解散，扎成一束)。
16歲
二八：為16歲。
20歲
加冠：指二十歲二十歲。古時男子二十歲行加冠禮加冠禮，表示已成年已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。
結發：束發，扎結頭發結頭發，古人男20歲束發而冠發而冠，女子15歲束發而笄發而笄，表示成年示成年。男女成年的標志分別為“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十歲行冠禮行冠禮，以示成年示成年，但體猶未壯猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年剛成年。指二十歲二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子的帽子?！叭豕凇奔茨隄M20歲的男子的男子。后世泛指男子二十左右的年紀的年紀。弱冠是男子二十歲二十歲。
30歲
而立（而立之年）：因為“三十而立十而立，四十而不惑而不惑?！保鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W志于學，三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順，七十而從心所欲”?！墩撜Z·為政》），所以后代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲三十歲。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。
始室：三十歲三十歲?！抖Y記·內則》：“三十而有室而有室，始理男事”。
40歲
不惑（不惑之年）：因為“三十而立十而立，四十而不惑而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學志于學，三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順，七十而從心所欲心所欲，不逾矩不逾矩。”——《論語·為政》），所以后代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
50歲
艾：古稱五十歲的人為“艾”?！抖Y記·曲禮上》：“五十曰艾十曰艾?！卑Q年老的年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十歲(知命，“知天命”之意)?！爸笔恰爸烀钡目s略語縮略語。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于學志于學，三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以后代稱50歲為“知命之年”。
知命之年：因為“三十而立十而立，四十而不惑而不惑?！保鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W志于學，三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順，七十而從心所欲”?！墩撜Z·為政》），所以后代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。
54歲
六九年：即五十四歲十四歲。
60歲
耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為“三十而立十而立，四十而不惑而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學志于學，三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順，七十而從心所欲”?！墩撜Z·為政》），所以后代稱60歲為“耳順之年”。
高齡：敬辭，稱老人的年齡的年齡，多指六十歲以上歲以上。
花甲：天干地支配合用來紀年來紀年，從甲起從甲起，六十年成一周成一周，因此稱六十歲為花甲為花甲?；祝何覈糯酶芍в洉r間記時間。所謂干支謂干支，是天干地支的簡稱的簡稱。天干有十干有十，地支十二支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了?；祝褐噶畾q六十歲，用干支紀年支紀年，錯綜搭配綜搭配，六十年周而復始而復始。
花甲之年：指60歲。
還歷之年：指60歲。
下壽：古人以六十為下壽為下壽，下壽：指60歲以上歲以上。
耆[qi]：古稱六十歲的人為“耆”。
耆[qí]艾：古代以六十老人為耆人為耆。
61歲
還歷壽：61歲的壽辰的壽辰。由于按干支紀年法紀年法，60年為一輪為一輪，61歲正是新一輪重新算起的時候的時候，故稱“還歷”。
70歲
從心之年：因為“三十而立十而立，四十而不惑而不惑?！保鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W志于學，三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順，七十而從心所欲”?！墩撜Z·為政》），所以后代稱70歲為“從心之年”。
古?。汗糯嘶畹?0歲，也就很不容易了容易了。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有行處有，人生七十古來稀古來稀?！焙笕司投嘁来嗽娨来嗽?，稱70歲為“古稀之年”。
古稀壽：指70歲壽辰歲壽辰。源于杜甫“人生七十古來稀”的詩句的詩句。
古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。
耋[dié]：七八十歲的年紀的年紀，泛指老年指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。
杖圍之年：指70歲。
中壽：七十為中壽為中壽。
懸車之年：指70歲。
77歲
喜壽：指77歲，草書喜字似七十七七十七，故特代指77歲。
80歲
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十歲九十歲。
耄：指八九十歲的年紀的年紀，泛指老年指老年，如：老耄、耄耋之年耋之年。
耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養》中寫道：“七十曰耄十曰耄。”《禮記·曲禮》說：“八十九十曰耋十曰耋?！瘪骩dié]，《爾雅·釋言》注：“八十為耋十為耋?！卑焉厦鎺追N說法合起來合起來，我們可以看到以看到，“耄耋”是指人的高壽的高壽，大約是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年指晚年。耄，八九十歲的年紀的年紀。耄，七八十歲的年紀的年紀。耄(mao)耋(die)指八九十歲九十歲。毛傳又云：“耋，老也，八十曰耋十曰耋?！焙笕艘蚍Q八九十歲的老人為“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十歲九十歲。九十歲也可稱耄耋之年耋之年。
中壽：指80歲以上歲以上。
傘壽80歲壽辰歲壽辰。因“傘”字的草體形似“八十”，故稱“傘壽”。
88歲
米壽：指88歲。因米字拆開好似八十八八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高事雖高，但食欲旺盛之意盛之意。
90歲
上壽：九十為上壽為上壽。
99歲
白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。
100歲
期頤：指百歲高壽歲高壽。期頤：期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過一圈了一圈了，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當養而已”。即生活起居詩人養護人養護。期頤就是指百歲之人歲之人。期頤指一百歲一百歲。“期頤”是人壽至“百歲”的特稱的特稱。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤曰期頤。”鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味服食味，孝子要盡養道而已道而已?！币馑际牵喝酥涟贇q至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。
期頤之年：指百歲指百歲。
108歲
茶壽：指108歲。茶字上面廿上面廿，下面為八十八八十八，二者相加得108歲
本就是指本命年

Q5：本命年又叫什么

自身屬相的年份叫本命年

Q6：請問本命年是什么意思

請問本命年是什么意思

請問本命年是什么意思么意思，本命年, 俗稱屬相年屬相年，是十二年一遇的農歷屬相所在的年份的年份。在傳統習俗中,本命年常常被認為是一個不吉利的年份的年份，為什么這樣說呢樣說呢，請問本命年是什么意思

請問本命年是什么意思1

本命年的意思

本命年起初是五行數命回歸的那一年那一年，也就是說每60年一本命年本命年，現在依據農歷屬相所在的年份的年份，俗稱屬相年屬相年。生肖文化起源于中國古代的天干地支干地支，地支包括子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥共十二位十二位，不論年、月、日、時，都是12位一個輪回個輪回。后將12種動物與12地支分別對應別對應，即子鼠即子鼠，丑牛，寅虎……從每個人出生那年起那年起，逢12年必定重逢同樣的生肖的生肖，稱為本命年本命年。

比如：2012年為龍本命年本命年，2013年為蛇本命年本命年，簡而言之：本命年本命年，是指本命生肖命生肖，又遇到生肖相同的年份的年份，即為本命年本命年。如19（8）9年屬蛇的人蛇的人，遇到2013年蛇年年蛇年，即為本命年本命年。

本命年為什么不好

在人們的觀念中觀念中，本命年常被看做是個不吉利的年份的年份。生肖在八字命理學上理學上，是出生年的地支的地支。所以本命年遇到流年的地支相同支相同，地支重復相遇復相遇，命理學稱為“伏吟”。伏者，壓伏之謂也之謂也。周易命理上說：“伏吟反吟吟反吟，哭泣淋淋”。民間有“本命年犯太歲犯太歲，太歲當頭坐當頭坐，無喜必有禍”的說法的說法。另外也常把“本命年”稱為“檻兒年”，意思是過本命年像邁一道檻兒一樣兒一樣。所以逢本命年的人年的人，會發生一些工作、感情及身體上的不順之事順之事。

請問本命年是什么意思2

一、本命年的含義

在農歷中農歷中，本命年指的是五行數命回歸之年歸之年，也就是60年一本命年本命年，我們目前過的是十二年一循環一循環，到十二年后的我們屬相所在的年份的年份，就是我們的本命年本命年，也稱屬相年屬相年。

在中國人的傳統觀念中觀念中，本命年通常被認為是一個不吉利的年份的年份，因為這一年命犯太歲犯太歲?！氨久攴柑珰q犯太歲，太歲當頭坐當頭坐，無喜必有禍”的民間諺語就是本命年不吉利的最真實的寫照的寫照。我們都知道不可在“太歲頭上動土”，不然沒有好果子吃果子吃，這一到了本命年本命年，都跟太歲沖上了沖上了，能有好果子吃嗎子吃嗎？民間也把本命年稱為“檻兒年”，意思是說度過本命年就像邁一道檻一道檻，邁過去了就是一片光明片光明，邁的磕磕絆絆磕絆絆，免不了身上有些傷痕些傷痕。

紅色是一個吉利的顏色的顏色，有辟邪迎好運的征兆的征兆，因此每到本命年本命年，我們都會受到不同種類的紅色禮物色禮物，寄托著身邊人對我們的美好祝愿好祝愿。小孩子穿上了紅色的新衣服新衣服，大人們添置了紅色的裝飾品裝飾品，老人們穿上了紅馬甲紅馬甲，寓意吉祥順利度過本命年本命年。在傳統思想中思想中，人們普遍認為這樣的做法可以趨利避害利避害，趨吉避兇吉避兇，保佑人健健康康健康康，消災免禍災免禍。

每年春節年春節，我們可以看到市場上琳瑯滿目的商品的商品，其間不乏有許許多多的紅色物件色物件，有“吉祥帶”、“吉祥手鏈”、“紅手繩”等等，處于本命年的人可以把這些買上一兩個一兩個，帶在身上在身上，保佑自己佑自己，求個平安個平安，不失為一種好兆頭好兆頭。

二、生肖上解釋本命年的含義

生肖文化源遠流長遠流長，它起源于中國古代發明的天干地支紀日法紀日法，其間包含十天干和十二地支二地支。這十二地支對應的就是十二屬相的.各個生肖個生肖。每個人從出生那年記起年記起，每隔十二年會遇到一個年份所屬生肖與自己的屬相相同相相同，這一年就是本命年本命年。

生肖在八字命理學上理學上，是指人出生的地支；本命年本命年，就是出生的地支的地支。當出生年的地支遇到某一年的地支與出生之年相同年相同，也就是說地支重復相遇復相遇，命理學上就說這事“伏吟”。伏者，壓服之謂也之謂也。這一年的自己的氣運被壓制克制較多制較多，做事易受阻易受阻。

在周易上來看上來看，有“伏吟反吟吟反吟，哭泣琳琳”的說法的說法，也正是暗示了大家碰到本命年總會出現一些不怎么吉利的事情的事情。這些挫折可能在生活、健康、學習、事業等各個方面出現面出現，他一出現一出現，你就會感到前行艱難行艱難，內心難受、痛苦。

本命年是一個坎坷之年坷之年，到了本命年的朋友遇到的挫折可能較平常年份多些份多些，但是大家也不用灰心喪氣心喪氣，平常心對待心對待，不以物喜以物喜，不以己悲以己悲，定能開開心心過好自己的本命年本命年。

請問本命年是什么意思3

一、本命年是什么意思

本命年最初為五行數命回歸之年歸之年，即60年一本命年本命年，目前主要是十二年一遇的農歷屬相所在的年份的年份，俗稱屬相年屬相年。在漢族傳統習俗中習俗中，本命年常常被認為是一個不吉利的年份的年份。“本命年犯太歲犯太歲，太歲當頭坐當頭坐，無喜必有禍”的民謠是關于本命年不甚吉利的最好寫照好寫照。故漢族民間通常把“本命年”也叫做“檻兒年”，即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣兒一樣。每到本命年時命年時，漢族北方各地方各地，不論大人小孩均需系上紅腰帶紅腰帶，俗稱“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。每逢春節逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，也寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望好愿望。

生肖文化源自中國古代的天干地支干地支，地支一共有12位，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥；不論年、月、日、時，都是12位一個輪回個輪回。后來將12種動物和12地支一一對應一對應，即子鼠即子鼠，丑牛，寅虎……等。故每個生肖屬相肖屬相，從出生那年起那年起，逢12年必定重逢同樣的生肖的生肖，稱為本命年本命年。

從天干地支上講支上講，生肖在八字命理學上理學上，是出生年的地支；所以本命年本命年，即出生年的地支的地支，遇到流年的地支相同支相同，即地支重復相遇復相遇，這在命理學叫“伏吟”。伏者，壓伏之謂也之謂也。周易命理上講：“伏吟反吟吟反吟，哭泣淋淋”，所以逢本命年之人年之人，會發生一些工作、感情及身體上的不順之事順之事。

二、本命年需要注意什么

本命年并非就意味著運勢不佳,但是有可能有血光之災光之災，本命年的生肖通常受磁場影響較大響較大，運勢容易大起大落起大落，譬如本命年創業、結婚、搬家、出遠門等都是需要注意的事情的事情，好則好矣則好矣，萬-運勢較差勢較差，則會兇上加兇上加兇，所以無論如何本命年都要做好化解工作解工作，使其轉危為安危為安，化兇為吉兇為吉。本命年本命年，太歲伏吟本命生肖命生肖，命理上講:反吟伏吟吟伏吟，哭泣淋淋泣淋淋。所以遇到本命年運勢年運勢，多多少少會有些不適,表現為:運勢沉悶勢沉悶，工作或財運上打不開局面開局面。家庭愛情上也總會有些磕磕絆絆磕絆絆，家庭氣氛壓抑氛壓抑。

其次，遇本命年之年年之年，家里長輩多會有身體不順的情況的情況。所以注意保持家里通風里通風，采光充足光充足，注意殺菌意殺菌，多吃保健食品健食品，身體有些不適些不適，應及時就醫檢查醫檢查。這樣就不會有太大影響的了響的了。

本命年時要謹慎理財投資財投資，最好以維持穩定為主定為主，忌擴大投資大投資。不宜跳槽宜跳槽，也最好不要創業要創業。以穩定事業為主業為主。少說話多做事多做事，少讓人抓住把柄住把柄，最好少惹是生非是生非。遠離是非和喧鬧之地鬧之地，小心飛來橫禍來橫禍，注意交通安全通安全。

主題：本命年又稱本命年的另外一種稱呼

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三、生辰八字選結婚日子怎么選好,生辰八字嫁娶選日子

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提起生辰八字擇吉日結婚日結婚，大家都知道都知道，有人問哪天適合結婚合結婚？生辰八字算結婚吉日婚吉日，另外，還有人想問按生辰八字算結婚吉日婚吉日，你知道這是怎么回事么回事？其實生辰八字 結婚選日子選日子！下面就一起來看看哪天適合結婚合結婚？生辰八字算結婚吉日婚吉日，希望能夠幫助到大家到大家！

生辰八字擇吉日結婚

1、生辰八字擇吉日結婚:哪天適合結婚合結婚？生辰八字算結婚吉日

為結婚的看日子的情侶提個醒（六用六不用）生辰八字如何看結婚日子婚日子。

1、用女命大利月、吉利月吉利月，不用妨夫月、妨婦月（看日子以女命為主命為主，男命作參考）。

2、用三合年月日年月日，不用刑沖年月日（如女命屬兔命屬兔，可用狗豬羊年月日年月日，不可用雞、大龍年月日）。結婚拿生辰八字誰去拿誰去拿。

3、用常規日常規日，不用特殊日（特殊日如朔望日即初一、十五，四立兩分兩至日即立春、立夏、立秋、立冬春分秋分夏至冬至至冬至，三八、五一、十一等節日慎用）。結婚合日子生辰八字辰八字。

4、用八字的喜用神日用神日，不用忌病神日（如八字喜用為金水為金水，就選用庚辛申酉壬癸亥子日）。

5、用八字吉祥數吉祥數，不用忌諱數（如八字喜水字喜水，用初一、初六、十一、十六、二十一、二十六二十六。特別說明別說明，3、6、8、9并不是人人都可用的好日子好日子，因人而異）。

6、用八字的日月德貴人日貴人日，不用兇煞日（如二月生人用申日、甲日。因為日月德主光明燦爛明燦爛，眾兇不敢作亂）。

2、生辰八字擇吉日結婚:按生辰八字算結婚吉日

3、生辰八字擇吉日結婚:生辰八字 結婚選日子選日子！

結婚吉日

15年5月09日/星期六/三月二一乙酉/沖己卯兔

15年5月19日/星期二/四月初二乙未/沖己丑牛

15年5月20日/星期三/四月初三丙申/沖庚寅虎

15年5月21日/星期四/四月初四丁酉/沖辛卯兔

15年5月27日/星期三/四月初十癸卯/沖丁酉雞

15年5月31日/星期日/四月十四丁未/沖辛丑牛

15年6月13日/星期六/四月二七庚申/沖甲寅虎八字合婚擇日結婚日結婚。

15年6月14日/星期日/四月二八辛酉/沖乙卯兔

4月12日戊午日不是庚午女的嫁娶日輸入生辰八字免費算婚期算婚期。

祝幸福祝幸福！先提親還是先合八字合八字。

4、生辰八字擇吉日結婚:生辰八字測算結婚吉日

擇期辦法：下面的日期都是經過反復篩選后篩選后，羅列出來的黃道吉日道吉日。只要避開與你們的屬相相沖、相刑、相害的日期的日期，（結婚的：女方還應避開自己屬相與結婚月份刑、沖、害的月份；男方不管方不管。的：無論男女論男女，都可不管月份管月份。），并與后面的“宜…”相合的相合的，都可用都可用。如果是建房、裝修、搬家，還應該避子大門（單元門）朝向與“煞向”一致的日期的日期。

年農歷12月（丑月：沖羊、刑狗、害馬）黃道吉日：

12年1月5號，農歷12月12日，乙丑日乙丑日，（沖羊、刑狗、害馬）宜婚、遷、建。煞東。結婚八字配對結婚日子婚日子。

12年1月15日，農歷12月22日，乙亥日（沖蛇、刑豬、害猴）宜婚、遷、建。煞西生辰八字測算領證吉日免費日免費。

12年1月21日，農歷12月28日，辛巳日（沖豬，刑猴，害虎）宜建、婚、遷，煞東。周6

12年1月13日，農歷12月20日，癸酉日（沖兔、刑雞、害狗），宜婚、遷、建。煞東.周5

12年1月10日，農歷12月17，庚午日（鼠、刑馬、害牛），宜建。煞北.周2

生辰八字 結婚選日子選日子！

12年1月25日，農歷正月初三月初三，乙酉日（沖兔、刑雞、害狗）宜婚、遷、建。煞東。

12年1月30日，農歷1月8日，庚寅日（沖猴、刑蛇、害蛇）宜婚遷、建。煞北。

以上就是與哪天適合結婚合結婚？生辰八字算結婚吉日相關內容關內容，是關于哪天適合結婚合結婚？生辰八字算結婚吉日的分享的分享?？赐晟桨俗謸窦战Y婚后結婚后，希望這對大家有所幫助所幫助！

如何用生辰八字算結婚好日子 挑選結婚好日子應注意什么

從古代到現代到現代，新人結婚的時候的時候，都喜歡挑選一個適宜的良辰吉日來舉行結婚典禮婚典禮，那么如何用 生辰八字算結婚好日子 呢？挑選結婚好日子應注意什么呢什么呢？下面和我一起來學習了解一下吧一下吧。

一、如何用生辰八字算結婚好日子

1、先獲得男女雙方的生辰八字

有兩種說法種說法，一種是只需要新人雙方的出生日期即可期即可，不需要生辰八字辰八字。還有一種說法就是只需要新娘的生辰八字辰八字，根據新娘的生辰八字來決定吉日定吉日，不需要新郎的生辰八字辰八字。

2、在你要結婚的那一年里選擇好月份

新人先確定好想要在哪一年結婚年結婚，然后再選擇月份擇月份?？梢愿鶕履锏氖傧嗖榭础杜屑薮罄隆返膬热輥頉Q定來決定，比如正七迎雞兔迎雞兔，二八虎和猴虎和猴，三九蛇共豬蛇共豬，四十龍和狗龍和狗，牛羊五十一五十一，鼠馬六十二等等二等等。舉個例子個例子，比如二八虎和猴虎和猴，意思就是說假如新娘是屬猴的屬猴的，不管新郎屬相是什么是什么，那么她適宜結婚的月份就是2月和8月。

3、選擇出你想結婚那個月的吉日

現在人選擇良辰吉日都會選擇老黃歷上有出現天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、、不將日等等字眼的日子作為適合結婚的吉日的吉日，然后從中挑選一個就可以了可以了。

二、挑選結婚好日子應注意什么

1、結婚吉日選定之后定之后，就要看這些日子是否跟新娘、新郎的屬相相沖

挑選出來的結婚吉日要查看一下和新人雙方的屬相是否相沖相克沖相克，這些老黃歷上都會寫都會寫，比如某一天沖猴或者沖虎之類的之類的。有的地方甚至會查看這些吉日是否和自己家中 其他 人員的是否相克否相克，然后從中選擇一個不與人相沖人相沖，最為合適的結婚吉日婚吉日。

2、家里的某些忌諱

挑選出來的吉日不能讓家中長輩忌諱輩忌諱，也不能和家人的紀念日相同日相同。當然用 生辰八字算結婚好日子 之類的這些思想都是老一輩的思想的思想，只要新人你們彼此深愛此深愛，那么每一天都是適合結婚的良辰吉日辰吉日。

以上是關于如何用 生辰八字算結婚好日子 和挑選結婚好日子應注意什么的相關內容介紹容介紹，希望可以幫助到各位新人位新人，挑選出適合結婚的良辰吉日辰吉日，舉辦一場浪漫、溫馨、特色的婚禮的婚禮。

結婚合八字選日子,結婚的八字如何選日子啊

提起結婚合八字選日子選日子，大家都知道都知道，有人問結婚的八字如何選日子啊日子啊，另外，還有人想問結婚日子看黃歷選還是找個算命根據兩人生辰八字擇日子好日子好？猶豫中~~~，你知道這是怎么回事么回事？其實要結婚了.煩請幫忙合八字選日子結婚子結婚，下面就一起來看看結婚的八字如何選日子啊日子啊，希望能夠幫助到大家到大家！

結婚合八字選日子

1、結婚合八字選日子:結婚的八字如何選日子啊

俗話說：“子靠出生時出生時，女靠行嫁年”?；橐黾奕⒌膿袢赵瓌t是以新娘方的出生日期為主的為主的，并參考男方及其他人的出生日期生日期，給你們推薦的吉日如下：用出生年月日算結婚日子婚日子。

年12月7日（十月小廿四日）星期五壬子月壬寅日沖猴不將周堂吉

年12月9日（十月小廿六日）星期日壬子月甲辰日沖狗周堂吉

年12月12日（十月小廿九日）星期三壬子月丁未日沖牛三合周堂吉八字合婚看日子結婚子結婚。

年12月17日（冬月大初五日）星期一壬子月壬子日沖馬月德周堂吉八字合婚擇日結婚日結婚。

年12月18日（冬月大初六日）星期二壬子月癸丑日沖羊周堂吉

年12月31日（冬月大十九日）星期一壬子月丙寅日沖猴周堂吉

年1月2日（冬月大廿一日）星期三壬子月戊辰日沖狗三合周堂吉結婚合日子生辰八字辰八字。

年1月8日（冬月大廿七日）星期二癸丑月甲戌日沖龍周堂吉結婚合八字挑日子挑日子。

年1月10日（冬月大廿九日）星期四癸丑月丙子日沖馬天愿周堂吉

年1月13日（臘月小初二日）星期日癸丑月己卯日沖雞不將周堂吉

年1月14日（臘月小初三日）星期一癸丑月庚辰日沖狗天德月德不將周堂吉

年1月24日（臘月小十三日）星期四癸丑月庚寅日沖猴天德月德不將周堂吉

以上日期均已刪掉對二位新人不利的沖、害、勾絞、當梁之日梁之日，恭祝新婚幸?；樾腋?！

有不明白的明白的，歡迎使用“hi”追問。

2、結婚日子看黃歷選還是找個算命根據兩人生辰八字擇日子好日子好？猶豫中~~~

結婚日子看黃歷選還是找個算命根據兩人生辰八字擇日子好日子好？猶豫中~~~八字合婚結婚吉日查詢日查詢。

各網站有不同的說法的說法，各日歷也有不同的說法的說法。各算命的也有不同的說法的說法。十個有十個不同個不同。也不知道到底是哪一個正確個正確。我認為只要哪個說的有道理有道理，就聽取哪一個哪一個。否則被越搞越糊涂的糊涂的。

3、結婚合八字選日子:要結婚了.煩請幫忙合八字選日子結婚

選日子就要選好日子好日子。結婚登記和婚姻儀式是夫妻雙方一生中最值得慶祝的大事的大事，要考慮到所擇日子是否與雙方的生辰八字相沖字相沖。如果決定將登記注冊與結婚儀式的日期分開期分開，這兩天都是擇日行事日行事。如要取舍的話舍的話，便應以進行迎親及擺酒的傳統禮儀當日為準日為準，選在吉日在吉日，因為中國傳統始終視這天為真正婚嫁日婚嫁日。

良辰吉時計算的方法是方法是，用男、女雙方的出生日期時間推算出最吉利的婚嫁時日嫁時日，這個「吉日」必然是一個五行上適宜辦喜事的日子的日子，不能與男女方的生肖相沖肖相沖。注意以新娘方的出生日期為主期為主，并參考男方及其他人的出生日期生日期。父母生辰正日不應與結婚吉日相同日相同，在該月份內結婚卻適宜卻適宜。

選擇吉日擇吉日，日子要比月份重要份重要，月份要比年份重要：首先根據設想的婚禮形式和當地的氣候特點選定結婚的季節的季節。同時，還需要考慮親友參加婚禮的難易程度易程度。如果有很多想邀請的親友都不在本地工作地工作，則應該選擇在十一、五一等長假等長假。合八字婚姻挑日子結婚子結婚。

其次，還要考慮新人雙方的工作和學習情況習情況，盡量避免在考試前或者項目攻關階段籌辦婚禮辦婚禮，造成分心成分心。

綜合以上因素上因素，選定大致的范圍之后圍之后，就可以根據兩人的生日情況選定日子定日子。

提醒一點醒一點，女方在擇日的時候盡量要錯過經期過經期。

有人說年是年或本命年不宜結婚宜結婚，這是不可信的可信的。

以下是年的結婚吉日婚吉日，供情侶們參考們參考。各位可根據自己的情況合理安排結婚日期婚日期，早定酒店定酒店，早定婚車定婚車，早照婚紗照婚紗照，祝新人們百年好合、萬事如意事如意，新婚快樂婚快樂！男女生辰八字算結婚日子婚日子。

年結婚吉日一覽合婚算日子結婚子結婚。

年3月份黃道吉日

年03月16日星期二二月初一庚寅年己卯月乙丑日生肖沖羊

年03月22日星期一二月初七庚寅年己卯月辛未日生肖沖牛

年03月25日星期四二月初十庚寅年己卯月甲戌日生肖沖龍

年03月27日星期六二月十二庚寅年己卯月丙子日生肖沖馬

年03月30日星期二二月十五庚寅年己卯月己卯日生肖沖雞

年4月份黃道吉日

年04月02日星期五二月十八庚寅年己卯月壬午日生肖沖鼠

年04月04日星期日二月二十庚寅年己卯月甲申日生肖沖虎

年04月10日星期六二月廿六庚寅年己卯月庚寅日生肖沖猴輸入生辰八字免費算婚期算婚期。

年04月12日星期一二月廿八庚寅年己卯月壬辰日生肖沖狗

年04月17日星期六三月初四庚寅年庚辰月丁酉日生肖沖兔八字擇吉日婚禮日婚禮。

年04月22日星期四三月初九庚寅年庚辰月壬寅日生肖沖猴

年04月23日星期五三月初十庚寅年庚辰月癸卯日生肖沖雞合婚擇日是怎么算的么算的。

年04月26日星期一三月十三庚寅年庚辰月丙午日生肖沖鼠

要結婚了.煩請幫忙合八字選日子結婚

年5月份黃道吉日

年05月04日星期二三月廿一庚寅年庚辰月甲寅日生肖沖猴

年05月05日星期三三月廿二庚寅年庚辰月乙卯日生肖沖雞

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目前，在上流傳這樣一種說法種說法，“年是‘年’‘無春年’，不宜結婚”。民俗專家認為家認為，不論“無春”“雙春”還是“單春”，都只歷和陽歷之間轉換時的“陰差陽錯”，與吉兇無關兇無關。有關“無春年”不宜結婚的說法的說法，更是無稽之談稽之談。

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怎樣根據生辰八字選結婚日子

1、怎樣根據生辰八字選結婚日子:如何根據生辰八字來算結婚的黃道吉日

[婚元吉書]中查找嫁娶吉日有一整套規律；1先看公姑年命姑年命，[公婆]。2看男女歲星女歲星，命星。3找大利月大利月。4查找[不將日子]5細數吉星和兇星的對比的對比，[以吉星多黃道日時為大吉]。6查找娶送女客送女客。7按床吉日床吉日。8新人坐床的貴神的貴神，喜位。當然查大利月大利月，娶送女客送女客，按床等都以女命為主命為主。別的就無什么大礙了大礙了，順其當地的風俗習慣而自然大吉然大吉。

[現在很多青年人來查日子查日子，都說我結婚你問俺父母年命干么命干么，其實古人留下的這套規律尊崇父母崇父母，嫁娶喜日子喜日子，首先不能對父母的年命有妨礙有妨礙。]

其實查吉日就是查吉日查吉日，這方面很專業很專業，但也不能將其說的繁茂蕪雜把不必要的如；算命術的術語的術語，上下等婚等硬往里湊往里湊，誤入歧途入歧途。怎樣根據八字選吉日選吉日。

2、怎樣根據生辰八字選結婚日子:怎么根據生辰八字計算結婚的日子

女虎結婚大利月是農歷2月與8月

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4、新郎新娘避開與自己的生日月嫁娶結婚娶結婚。（與的無關）。.

5、吉日避開農歷的三月、七月和九月和九月，因這三個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統的“節”，古時是的月份的月份。所以一般不宜辦喜慶之事慶之事。而在月最圓的“中秋節”月份，即農歷八月是最適合辦婚禮的月份的月份。

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八字看結婚時間

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3、父母生辰正日不應與結婚吉日相同日相同，但在該月份內結婚是適宜的適宜的。

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5、吉日避免在農歷的三月、七月和九月和九月，因這三個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統的“節”，不宜辦喜事辦喜事。而在月最圓的“中秋節”月份，即農歷八月是最適合辦婚禮的月份的月份。

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八字看結婚時間

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男女依據生辰八宅命兩相配合相配合，上應天星應天星，分為八類婚姻類婚姻，即延年、生氣、天醫、伏位、六煞、五、禍害、絕命。

延年婚主長壽有福壽有福，男女，積德積慶德積慶，終生安康生安康，上吉之配吉之配。

生氣婚主多子多福子多福，兒孫滿堂孫滿堂，子孝孫賢孝孫賢，有福有祿福有祿，上吉之配吉之配。八字日柱看結婚時間婚時間。

天醫婚主無災無病災無病，一生平安生平安，兒女和睦女和睦，無奸無盜奸無盜，上吉之配吉之配。

六煞婚主化險為夷險為夷，夫妻和順妻和順，雖富不達富不達，豐衣足食衣足食。尋常之配常之配。

禍害婚主遇難可解難可解，逢兇化吉兇化吉，坎坷勞碌坷勞碌，可保小康保小康，尋常之配常之配。八字看結婚時間100例。

伏位婚主一生平澹生平澹，有子有女子有女，團圓和氣圓和氣，無驚無險驚無險，尋常之配常之配。

五婚主口舌是非舌是非，生活不寧活不寧，鄰里不和里不和，時有官司有官司，次兇之配兇之配。

絕命婚主平生坎坷生坎坷，生世艱辛世艱辛，東離西走離西走，家遭兇禍遭兇禍，大兇之配兇之配。

上婚，主子孫昌盛孫昌盛，家宅平安;中婚為中吉為中吉，雖然有不吉因素吉因素，但是無大妨;如遇下婚遇下婚，就要進行趨避行趨避。

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年05月14日農歷04月(大)05日星期二庚辰日（沖狗、刑龍、害兔）沖狗(甲戍)煞南八字算命多少歲結婚歲結婚。

年05月19日農歷04月(大)10日星期日乙酉日（沖兔、刑雞、害狗）沖兔(己卯)煞東

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年05月22日農歷04月(大)13日星期三戊子日（沖馬、刑兔、害羊）沖馬(壬午)煞南八字忌神多沒福分沒福分。

年05月26日農歷04月(大)17日星期日壬辰日（沖狗、刑龍、害兔）沖狗(丙戍)煞南

年05月28日農歷04月(大)19日星期二甲午日（沖鼠、刑馬、害牛）沖鼠(戊子)煞北

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