順德看房屋風水的大師,看風水怎么看

時間：2024-05-13

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風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：地什么叫風水看多從科學角度思考更有益地的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了逗驟冷地的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布樣密布，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為實現為實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水看第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何看——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥看能造那么高的房屋嗎看沒有自來水自來水，那里有水嗎看沒有水沒有水，那里能住人嗎看沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎看——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身體健康體健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎看古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎完全不同全不同，怎能固守舊教條舊教條。如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究看——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性耐用性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎看——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法看——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理是真理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置看——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席看需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水看——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎看————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好看——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水看還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為逗退步臺階學地階學地。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀逗無可奈何地的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從逗無形的風水術語地定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理逗下臺階地的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為逗潑皮無奈術地奈術地。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為逗財星犯刑沖而帶天羅地；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為逗財殺并見而遇鬼地遇鬼地。總之，當事人逗無過地無過地，而是風水逗出錯地出錯地。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：逗這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤地摔跤地。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：逗快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉地挖掉地。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎看——對于一定能出天子帝皇的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為逗帝皇術地；風水學稱為《帝皇學》。
什么是最好的風水看——最好的風水是心態平衡態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外貪求外貪求。
要想真正懂得什么是逗風水地這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風看什么叫水看西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由逗困地字逗囚地字解釋出來的圍墻院內不能有逗樹地有逗人地就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的逗人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地地等等地等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木避邪；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……，如此等等此等等，為了能更好地逗從客觀外部地找原因和答案和答案，而逗不從主觀內在傷痛的心上撒鹽地撒鹽地，門、窗外，視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯逗煞地犯逗邪地的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜看——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，但不代表在外定做都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以是可以。有這類禁例類禁例，用現代科學常識也能解釋得通釋得通。

Q3：求懂房子風水的大師請教

住宅風水宅風水，最佳的方式要根據主人的特點度身定造身定造。但也有一些普遍的原則是適用的適用的，就是在居家布置中布置中，不能犯一些風水上的大忌的大忌，否則會住得不舒適不舒適，不利，而且對主人會有不利影響利影響。以下是居家風水布置20條禁忌條禁忌，看看你家的風水布置有沒有與之沖突的地方的地方。
1、入門先見廚廁見廚廁，退運之宅運之宅。所有的屋子的屋子，入門必見客廳見客廳。現代的建筑設計筑設計，有時為了考慮空間的配置的配置，一進門往往先見到廚房、餐廳或浴廁或浴廁。這是陽宅的大忌的大忌，也不合常理合常理，居住其中住其中，家運必衰運必衰。
2、房門對大門對大門，耽于淫欲于淫欲。臥室門不可正對大門對大門，否則易誘使
居住者耽于淫亂色欲之中欲之中。
3、客廳在屋子正中大吉中大吉。一般住宅般住宅，如果起居室或客廳設在整幢房子的正中間正中間，這是一種大吉之象吉之象，可使家運昌隆運昌隆。
4、不規則屋不可做廚房做廚房。不規則屋如用來做廚房做廚房，會影響家人健康人健康，不規則屋只可用來做儲藏間用藏間用。
5、橫梁壓頂梁壓頂，影響情緒與健康與健康。橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方桌上方，如無法避免法避免，也要設計天花板天花板，將之擋住之擋住，否則就會影響居者的情緒與健康與健康，事業運亦會受阻會受阻。
6、不規則屋不宜做臥室做臥室。不規則的房間不可用做夫婦的主臥房主臥房，
會導致久婚不孕的后果的后果。
7、床邊按鏡邊按鏡，難以安眠以安眠。除了床不可正對大鏡之外鏡之外，床的兩側如果有大的穿衣鏡穿衣鏡，將使人睡不安穩不安穩，導致失眠、驚夢等驚夢等。
8、臥室不可布置得琳瑯滿目瑯滿目。臥室的色調以素雅溫暖為宜暖為宜，切忌太過鮮艷過鮮艷，也不要布置得琳瑯滿目瑯滿目，過度豪華度豪華，閃閃發光的飾物尤為不宜為不宜。
9、浴廁對床廁對床，當心惡疾心惡疾。主臥室中臥室中，除了床不可正對浴廁之外廁之外，側對亦不吉亦不吉，容易使人罹患嚴重惡疾重惡疾。
10、常青盆栽利家運利家運。由于生活品位的提高的提高，為了增加室內的綠意的綠意，常青盆栽是很好的室內飾物內飾物，但務必選擇常綠、生命力強命力強，不易凋謝、落葉的植物的植物。
11、床頭巨畫大不宜大不宜。床頭置畫可以增加臥室之雅意之雅意，但以輕薄短小為宜小為宜，最忌厚重巨框之大畫之大畫，否則一旦掛鉤脫落鉤脫落，當頭砍下頭砍下，非死即傷死即傷，不可不慎可不慎。
12、整潔的浴廁才能留財能留財。浴廁是排污之所污之所，除了方位要合規中局之外局之外，最忌陰濕、不潔、有異味有異味，如能保持清潔干爽才能留住財氣住財氣。
13、大門直通到底通到底，麻煩不斷煩不斷。居家忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數個房間個房間，否則易發生外遇及私奔現象奔現象，難得平安得平安。
14、有腳之床腳之床，床下忌堆雜物堆雜物。有腳之床腳之床，床下宜保持空曠通風曠通風，切不可于床下堆放雜物放雜物，新婚夫婦尤忌婦尤忌。
15、屋內房門內房門，開門方向應一致應一致。屋內房門內房門，開門方向應一致應一致，這一點從門把手就可以斷定以斷定。最忌一扇左開扇左開，一扇右開扇右開。
16、浴廁設在走廊盡頭廊盡頭，大兇。屋內如有走廊有走廊，浴廁只宜設在走廊邊上廊邊上，不可設在盡頭在盡頭，否則大兇則大兇。
17、床頭忌開大窗開大窗。床頭開窗乃風水大忌水大忌，務必謹記必謹記。
18、柱角沖射不利婚不利婚。不論男女個人房間內房間內，皆要避免柱角沖射角沖射，否則必會影響情緒和健康和健康，對戀愛及婚姻亦不利亦不利，務必及早補救早補救。
19、暖光燈泡利于感情于感情。臥房的燈光對夫婦感情相當重要當重要，應盡量采用暖色光的燈泡的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈熒光燈。
20、隔角煞沖射煞沖射，宜盆栽抵擋栽抵擋。要想居家平安健康安健康，在可能的情況下情況下，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房屋的房屋。如自家住宅犯隔宅犯隔。
20個臥室風水禁忌
（1）床頭放花頭放花，易犯桃花犯桃花。夫妻兩人都會有外遇有外遇，久而久之而久之，會分道揚鑣道揚鑣，家庭破碎庭破碎。
（2）床離玻璃窗太近窗太近。空透無依透無依，不能腳踏實地踏實地，影響事業的發展的發展。現代大都市往往樓前有樓、樓后有樓、樓邊有樓邊有樓，臥床過份地靠近窗戶近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性；另外，由于城市變得日益繁雜益繁雜，惱人的噪音將穿過這扇并不太厚的玻璃窗而影響您的睡眠；“窗下多夢”的說法也在我的實踐中得到應驗到應驗。據以前的風水書籍中記載中記載，臥床太靠近窗戶近窗戶，容易導致“紅杏出墻”，有此一說此一說。（3）床頭嵌鏡頭嵌鏡，招惹鬼魅惹鬼魅。主人經常頭疼、失眠。浪漫要講原則和風水和風水，可不能因為浪漫而影響了健康了健康。許多年青人把屋子裝修的標新立異新立異。孰不知物各有序各有序，悖之受牽累受牽累。
（4）臥室家具忌用不平整不平整。不平整即代表不和諧不和諧，久居則易生口角事端角事端。
（5）床上和地下凌亂會影響主人的運氣的運氣。在生活中生活中，許多人不明白整潔能帶給人好運的道理的道理。其實，風水并不象大家想得那么復雜么復雜，它就在你身邊你身邊。既不象有些人故意把它神秘化神秘化，捧到了天上了天上，也不象一些人根本就不懂風水懂風水，卻說是卻說是，給踩到了地下了地下。風水就在你身邊你身邊，無處不在處不在，簡捷易懂捷易懂。誰都知道亂糟糟的人做不出大事一樣事一樣，所以收拾好你的環境的環境，給自己一個好心情好心情。好運自然來自然來。（6）臥室喜用整窗用整窗，忌用分開的兩扇或多扇窗多扇窗。本來就是一面窗墻的事墻的事，卻分成好幾塊好幾塊，想來都麻煩都麻煩。風水難怪也忌這一點這一點。做事多有分歧有分歧，不能一氣呵成氣呵成。買房時要多看看多看看。
（7）花草適合擺客廳不適合放在臥室在臥室。臥室喜放大葉、闊葉的植物的植物。增強夫妻之間的感情的感情，增強主人的財運的財運。做起事來得心應手心應手。易得上司青睞司青睞。小葉花草會讓主人陷入瑣碎的境地的境地。做事老有反復有反復。
（8）臥房形狀不宜斜邊凸角邊凸角。臥房形狀適合方正合方正，不適宜斜邊或是多角形狀角形狀。斜邊容易造成視線上的錯覺的錯覺，多角容易造成壓迫成壓迫，因而增加人的精神負擔神負擔，長期下來容易羅患疾病及發生意外生意外。
（9）臥房白天應明亮、晚間應昏暗應昏暗。臥房應設有窗戶有窗戶，除了空氣得以流通以流通，白天更可以采光以采光，使人精神暢快神暢快，而晚間窗戶應備有窗簾有窗簾，擋住戶外夜光外夜光，使人容易入眠易入眠。
（10）浴廁不宜改成臥房成臥房。現代大樓管線整體施工體施工，所以整棟大樓浴廁都設在同一地方一地方。如果將浴廁改為臥房為臥房，勢必造成睡在樓上和樓下兩層的浴廁當中廁當中，而浴廁本為潮濕、不潔之所潔之所，夾在當中必然對環境衛生有所影響所影響，另外當樓上馬桶、水管一開動也絕對會影響到您的安寧的安寧，所以對人的身心健康造成傷害成傷害。
（11）房門不可正對衛生間衛生間。衛生間是供人排泄的地方的地方，容易產生穢氣和濕氣和濕氣，所以正對房門會對臥房產生影響生影響，對人的生體健康有害康有害。
（12）房門不可正對廚房或和廚房相鄰房相鄰。廚房爐火煎炒、排出油煙出油煙，危害人體健康體健康，并且使工作表現不穩定不穩定。廚房是生火之處火之處，甚為燥熱為燥熱，所以也不宜與臥房相鄰房相鄰，尤其是睡床緊貼爐灶的墻灶的墻。
（13）房門不可對鏡子對鏡子。鏡子有反射作用射作用，在風水上可將煞氣反射回去射回去，所以可擋兇煞擋兇煞。但是鏡子對著房門會將兇煞沖克照進臥房進臥房，招來不好運勢好運勢。
（14）鏡子與落地門窗不宜對床宜對床。鏡子是用來擋煞來擋煞，作用是把煞氣反射回去射回去，所以不可對床可對床。尤其人們從睡夢中醒來中醒來，在意識不很清楚時清楚時，容易被映在鏡子或落地窗里的自己所驚嚇所驚嚇。
（15）睡床或床頭不宜對正房門正房門。睡覺時最講求安全、安靜和穩定和穩定，房門是進出房間必經之所經之所，因此房門不可對正睡床或床頭或床頭。否則睡床上的人容易缺乏安全感安全感，并且有損健康損健康。
（16）床頭不可緊貼窗口貼窗口。窗戶為理氣進出之所出之所，所以床頭貼近窗口容易犯沖易犯沖。在睡床上的人因看不見頭上的窗口的窗口，容易缺乏安全感安全感，造成精神緊張神緊張，影響健康響健康。（17）床頭不可在橫梁下橫梁下。天花板宜平坦宜平坦，忌有橫梁有橫梁。橫梁在心理上容易產生重體的感覺的感覺，尤其人睡在橫梁之下會感受到莫大的壓力的壓力，造成精神上的壓迫的壓迫，影響健康、事業。
（18）床頭忌諱不靠墻壁靠墻壁。人平躺時不容易看見頭頂上頭頂上，所以床頭宜靠墻、避免露空免露空，而減少安全感安全感。否則睡在床上的人上的人，容易精神恍惚、疑神疑鬼神疑鬼，影響健康、事業。
（19）床應加高離開地面開地面。床面應離開地面50公分左右分左右，床底必需保持清潔持清潔，不宜堆積雜物積雜物。離開地面開地面，并且不堆積雜物能保持床底空氣暢通氣暢通，減少地面濕氣滲透入床墊入床墊，而影響健康響健康。
（20）臥房不宜擺過多的植物的植物。過多的花草植物容易聚集陰氣集陰氣，并且植物于晚間吸收氧氣、釋放二氧化碳氧化碳，所以容易影響人的身體健康體健康。
廚房之布置
廚房爐灶要坐煞向吉才可達到風水原則水原則。如果位于吉方于吉方，則家中人口健康口健康，夫妻感情融洽情融洽。相反，婚姻不得美滿經常爭吵或體弱多病弱多病。 其次，廚房內的擺設的擺設，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放正確位置確位置。爐灶最忌被水籠頭沖射頭沖射，很容易染上痢疾和腸胃病腸胃病。若洗碗盆和爐灶成一直線一直線，則為水火不容火不容，會影響夫妻感情和健康和健康。若爐灶擺放位置與水籠頭成曲尺型(L型)，則可避免水火沖射火沖射，亦符合風水之道水之道。忌在廚房內洗滌衣服滌衣服，洗衣機不可放在廚房在廚房，廚房視為灶君之所在之所在，十分神圣分神圣，在其間清洗不潔的衣物的衣物，影響運氣響運氣。另一點另一點，如果屋內有分層有分層，飯廳盡量設在高起的位置的位置，飯桌最好是設在氣比較旺的位置的位置，對于家庭成員都好 1、 廚房的火爐不可對大門――主女人身體不順、腸胃病、不聚財、頭痛。 2、 廚房的火爐不可對冰箱――主家內身體不順、六親常吃藥常吃藥。 3、 廚房火爐不可對臥室門―主夫要失和、脾氣暴躁、易神經質神經質。 4、 廚房電器類不可放置大多――主住者腰酸北痛、頭痛、胃痛。 5、 陽臺走道不可對火爐――主不聚財、背痛、高血壓
提升人氣的客廳開運法
客廳不宜陰暗宜陰暗，明亮的客廳能帶來家運旺盛運旺盛，所以客廳壁面也不宜選擇太暗的色調的色調。
客廳地板不宜高低不平低不平，家運也會因地板的起伏而多坎坷多坎坷。
客廳若有梁橫跨梁橫跨，應以裝潢遮掩
客廳的天花板若有橫梁有橫梁，將形成壓迫的感覺的感覺，人們坐在橫梁下容易造成精神緊張神緊張，而運勢不振勢不振。應盡速將橫梁遮掩在夾層的天花板里花板里。
客廳應多使用圓形造型的裝飾物
客廳是家人和親友相聚的地方的地方，最需要營造出活潑、融洽的氣氛的氣氛。圓形屬陽、是動態的象徵的象徵，所以圓形的燈飾、天花造型、以及裝飾品具有引導溫馨、熱鬧的氣氛的氣氛。
客廳不宜亂掛猛獸圖畫
客廳如懸掛花草、植物、山水或是魚、鳥、馬、白鶴、鳳凰等吉祥動物祥動物，通常較無禁忌無禁忌。但如果您喜好懸掛龍、虎、鷹等猛獸時猛獸時，則需要特別留意將畫中猛獸的頭部朝外部朝外，以形成防衛的格局的格局，而千萬不可將猛獸之頭部向內威脅自己脅自己，否則容易為家人帶來意外災禍外災禍。
客廳不宜塞滿古董、雜物或裝飾品客廳如果塞滿古董、雜物和裝飾品裝飾品，容易堆積灰塵積灰塵，影響氣流暢通流暢通，容易使人氣血不順血不順，健康衰敗康衰敗。
住宅不適宜掛什么圖畫
一、顏色太深或者黑色過多的圖畫不可買不可買。此等畫看上去令人有沉重之感重之感，使人意志消沉、悲觀和做事缺乏沖勁乏沖勁。
二、繪了兇猛野獸的圖畫不宜購買宜購買，否則家人健康會較差會較差。
三、不宜掛超過一幅的人物抽象畫抽象畫，因會令家人的情緒反復大反復大，心理不平衡不平衡，容易神經過敏經過敏。
四、畫日落西沉的畫不要掛不要掛，因此類畫象有令人減低沖勁的效果的效果。
五、不適宜掛已故親人的大頭畫像頭畫像，因它會令你做事倍增壓力增壓力。
六、不適宜掛瀑布之類的圖畫的圖畫，因為這些畫主家人運氣反復氣反復。
七、不要掛紅色太多的畫像的畫像，會令家人容易受傷或脾氣暴躁氣暴躁。
相反，掛吉祥飾物會增添喜氣和帶來財運來財運，福祿壽三星、九魚(如)圖、牡丹花、孔雀開屏等吉祥飾物或圖畫或圖畫，都適合每個家庭的家庭的。
室內裝飾的風水講究很多究很多，比如裝飾畫裝飾畫，若室內光線暗光線暗，可以掛向日葵向日葵，取其陽剛之氣剛之氣。掛畫以光明正大的內容為宜容為宜，避免突兀之物；如兀鷹、孤石。另外貓畫也不直掛在室內在室內，犯之可能產生禍害生禍害，失盜；再比如儲錢罐可以招財以招財，放招財豬好過放招財貓招財貓。如掛山水畫山水畫，又要觀其流勢其流勢，水流宜內不宜外不宜外，因為山管人丁水管財水管財。如有船如有船，則船頭應向室內向室內，取其招財進室財進室，滿載而歸之意；
再就是掛鐘掛在大廳是很好的很好的，帶鐘擺則更好則更好。因為室內無人時無人時，氣是靜止的靜止的，擺鐘則動靜結合靜結合。時鐘的正面不能向內能向內，應朝向門或陽臺的方向為好向為好。還有金魚缸金魚缸，金魚又稱風水魚風水魚，不可對灶臺對灶臺，因水火相克火相克。綠色植物也是必須的必須的，因為有生命的植物可使室內更具活力；天花板的顏色宜輕不宜重不宜重，因為輕氣上升為天升為天，濁氣下沉為地沉為地。天花板宜用輕清的顏色的顏色，符合天輕地重之義重之義。
客廳里所掛的字畫要符合自己的身份地位份地位，依士農工商不同的職業而懸掛不同的字畫的字畫。例如：工商界人士要掛關公畫像或桃園三結義圖結義圖，表示義氣和信用和信用。
客廳不適合任意掛鏡子掛鏡子，因為在風水上這樣是屬兇的屬兇的。但如果客廳的門正好對沖別人家的屋角或墻邊時墻邊時，掛面鏡子作屏風可以化解不祥的沖煞之氣煞之氣。
古人言：“積善之家必有余慶”，當然，若你真的沒有太多時間去處理室內風水的話不妨多做善事做善事，于人于已都有好處有好處。
客廳之財位：客廳為全家人聚集及接待來賓的場所的場所，屬于家庭當中的公共空間共空間，家庭生活的重心的重心，因此，其風水關系著整個家運個家運。客廳中有一個特殊的方位的方位，關系著全家的財運、事業、名望等興衰等興衰，此方位俗稱“財位”。財不能動不能動，因此財位在不動方不動方，通常是在進門對角線的方位的方位。
1、財位處若正好有窗戶有窗戶，可用內釘夾板墻處理墻處理，財位不致外漏致外漏。
2、在大門進來時進來時，或在客廳最忌看到廚房的爐臺的爐臺，如果你的家正好會看到會看到，可以改變爐臺位置或在廚房門外做一屏風高柜來擋住來擋住。
3、客廳最好避免會看到所有的房間門房間門，除隱私性較差之外差之外，也會給人一種門戶大開的感覺的感覺，讓人有直搗黃龍之意龍之意。
4、玄關大門也應避免直通后門通后門，有如錢從前面進后門出后門出，積不了財不了財，走道有應避免直向或橫向或橫向，直通全室通全室。
5、客廳中不可在靠廁所墻也不能在廚房、廁所的門口及旁邊及旁邊。
6、餐桌不可正對大門對大門，若無法避免法避免，可利用屏風擋住風擋住。書房中有何禁忌呢禁忌呢？書房不能面朝窗戶朝窗戶，因會產生“望空”造成不良效果良效果。
7、書桌不能正對大門對大門。
家中植栽宜選寬闊葉片的植物的植物，忌選仙人掌類的尖細葉片細葉片，易生口舌糾紛舌糾紛。家中的植栽也要慎選要慎選。不要種細長葉片的植物的植物，這樣主人易惹口舌糾紛舌糾紛。蕨類和葛藤類的植物最好也不要種不要種，此類植物較陰物較陰，若長的茂盛的茂盛，家中易招惹"不干凈"的東西的東西。

Q4：求大師給看看房屋風水

繁體 拼音 筆劃 五行 吉兇
陳 陳 chen 16 火 吉
楷 楷 kai、jie 13 木 吉
瑞 瑞 rui 14 金 吉
天格-> 17(金)
人格-> 29(水)
地格-> 27(金)
外格-> 15(土)

總格-> 43(火)
天格17的解析
（剛強） 權威剛強威剛強，突破萬難破萬難，如能容忍能容忍，必獲成功獲成功。
含義：權威剛強威剛強，意志堅定志堅定，勇往直前往直前，具有突破萬難的氣力的氣力。成就大功大業功大業，但因賦性過剛性過剛，自我心強而恐與人不和人不和，反招事非厄患非厄患，遂致失敗致失敗，慎戒則為大吉為大吉。女性有此數者易流于男性于男性，宜涵養女德養女德，存主溫和主溫和，福祿自然隨之然隨之。先天條件弱的婦女反用此數為妥數為妥。(半吉 )
天格數是先祖留傳下來的下來的，其數理對人影響不大響不大。

人格29的解析
（智謀） 智謀優秀謀優秀，財力歸集力歸集，名聞海內聞海內，成就大業就大業。
含義：智謀優秀謀優秀，奏功受福之數福之數。財力活動力俱備力俱備，成就大業之兆業之兆。但是不足不平的念頭不絕頭不絕，任意從事欲望無止境無止境，多易弄巧成拙,招非致禍非致禍。女性若有此數者都流于男性于男性，或者釀出荒唐猜疑之災疑之災，切要慎戒之慎戒之。(吉 )
人格數又稱主運稱主運，是整個姓名的中心點中心點，影響人的一生命運生命運。

地格27的解析
（增長） 欲望無止望無止，自我強烈我強烈，多受毀謗受毀謗，尚可成功可成功。
含義：欲望無止境無止境，自信心過強心過強，不容他人言語人言語，多受誹謗攻擊謗攻擊，而易致失敗致失敗。始以其智謀其智謀，努力奮斗博得名利得名利。待過中年過中年，勢漸趨下漸趨下，內外釀出不和出不和，難以發達到老達到老，假使自身溫順富有順富有，也不免內部背后是非不息非不息。大多為半途中折之象折之象。或因其他運的關系而陷于刑罰、孤獨、死于逆難等逆難等。(兇 )
地格數又稱前運稱前運，影響人中年以前的活動力活動力。

外格15的解析
（福壽） 福壽圓滿壽圓滿，富貴榮譽貴榮譽，涵養雅量養雅量，德高望重高望重。
含義：最大好運大好運，福壽圓滿之象滿之象。順和、溫良、雅量。集上下之信下之信，令人敬慕人敬慕，多受福澤受福澤，德高望重高望重，自成家業成家業，富貴榮華貴榮華。為吉祥有德祥有德，繁榮興家的大吉數大吉數。(吉 )
外格數影響命運之靈活力靈活力。

總格43的解析
（散財破產）散財破產財破產，諸事不遂事不遂，雖有智謀有智謀，財來財去來財去。
含義：散財破產運破產運，有如夜雨花落雨花落，薄弱散漫之象漫之象。雖有才智有才智，但意志薄弱志薄弱，諸事不能遂不能遂。外觀幸福觀幸福，內多困苦多困苦。表面儼然成事然成事，里面不堪設想堪設想。如果女性有此數理且加上其他格的關系的關系，易陷荒淫而不能善終能善終。(兇 )
總格又稱后運稱后運，影響人中年至晚年的命運的命運。
對三才數理的影響
得祖輩或上級提拔獲得意外成功和發展和發展，基礎穩固礎穩固。惟因數理兇數理兇，有某種災禍種災禍。(吉 )

對基礎運的影響
基礎穩定礎穩定，有財運有財運，但難免數理兇數理兇，而有不幸不滿意之事發生事發生。（兇）

對成功運的影響
受父輩的澤惠的澤惠，有意外的照顧的照顧，其他數理若兇時若兇時，必招致家庭中的困難及病災等病災等。（兇）

對人際關系的影響
有積極進取的勇氣的勇氣，但注定有百般阻撓般阻撓，困難迫害殊多害殊多。數吉并能努力者終將成功將成功，但有劫財之慮財之慮。(平 )
人格29有以下數理暗示
首領運、富貴運、男性雙妻運、藝能運

地格27有以下數理暗示
剛情運、剛情運

外格15有以下數理暗示
吉祥運、財富運、女德運

總格43有以下數理暗示
兇數運
總評及建議：
你的名字起得相當不錯當不錯，但別忘了要想成功想成功，還要繼續努力喲努力喲。。
1
姓名評分：81

Q5：房屋風水咨詢

自己理解一下撒一下撒，呵呵
《易傳全文》
易經·系辭上傳
第一章
天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。方以類聚以類聚，物以群
分，吉兇生矣兇生矣。在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。
鼓之以雷霆以雷霆，潤之以風雨以風雨，日月運行月運行，一寒一暑寒一暑，乾道成男道成男，坤道成女道成女。
乾知大始知大始，坤作成物作成物。
乾以易知以易知，坤以簡能以簡能。
易則易知則易知，簡則易從則易從。易知則有親則有親，易從則有功則有功。有親則可久則可久，有功則可大則可大。可久則賢
人之德人之德，可大則賢人之業人之業。
易簡，而天下矣之理矣；天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。
第二章
圣人設卦觀象卦觀象，系辭焉而明吉兇明吉兇，剛柔相推而生變化生變化。
是故，吉兇者吉兇者，失得之象也之象也。悔吝者悔吝者，憂虞之象也之象也。變化者變化者，進退之象也之象也。剛柔者剛柔者，晝
夜之象也之象也。六爻之動爻之動，三極之道也之道也。
是故，君子所居而安者而安者，易之序也之序也。所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。是故，君子居則觀其象觀其象，
而玩其辭；動則觀其變觀其變，而玩其占玩其占。是故自天佑之天佑之，吉無不利無不利。
第三章
者Q袁乎象也乎象也。爻者，言乎變者也變者也。吉兇者吉兇者，言乎其失得也失得也。悔吝者悔吝者，言乎其小疵也小疵也。
無咎者無咎者，善補過也補過也。
是故，列貴賤者貴賤者，存乎位存乎位。齊小大者小大者，存乎卦存乎卦。辯吉兇者吉兇者，存乎辭存乎辭。憂悔吝者悔吝者，存乎
介。震無咎者無咎者，存乎悔存乎悔。是故，卦有小大有小大，辭有險易有險易。辭也者辭也者，也各指其所之其所之。
第四章
易與天地準天地準，故能彌綸天地之道地之道。
仰以觀於天文於天文，俯以察於地理於地理，是故知幽明之故明之故。原始反終始反終，故知死生之說生之說。精氣為
物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。
與天地相似地相似，故不違故不違。知周乎萬物乎萬物，而道濟天下濟天下，故不過故不過。旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故
不憂。安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。
范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知道而知，故神無方而易無體易無體。
第五章
一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。
仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣道鮮矣！
顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業至矣哉至矣哉！
富有之謂大業謂大業，日新之謂盛德謂盛德。
生生之謂易之謂易，成象之謂乾之謂乾，效法之謂坤之謂坤，極數知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂
神。
第六章
夫易，廣矣大矣矣大矣！以言乎遠言乎遠，則不御；以言乎邇言乎邇，則靜而正；以言乎天地之間地之間，則備
矣！
夫乾，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣生焉廣生焉。
第七章
子曰：「易其至矣乎至矣乎！」夫易，圣人所以崇德而廣業也廣業也。知崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地，
天地設位地設位，而易行乎其中矣其中矣。成性存存性存存，道義之門義之門。
第八章
圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，象其物宜；是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，
而觀其會通其會通，以行其禮行其禮。系辭焉系辭焉，以斷其吉兇；是故謂之爻謂之爻。
言天下之至賾之至賾，而不可惡也可惡也。言天下之至動之至動，而不可亂也可亂也。擬之而后言而后言，議之而后動而后動，
擬議以成其變化其變化。
「鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之，我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之。」子曰：「君子居其室居其室，出其言出其言，善
則千里之外應之外應之，況其邇者乎?居其室居其室，出其言出其言，不善千里之外違之外違之，況其邇乎?言出乎身出乎身，
加乎民；行發乎遠；言行君子之樞機之樞機，樞機之發機之發，榮辱之主也之主也。言行，君子之所以動天地
也，可不慎乎?」
「同人，先號啕而后笑而后笑。」子曰：「君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語，二人同心人同心，其利
斷金；同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。」
「初六，藉用白茅用白茅，無咎。」子曰：「茍錯諸地而可矣；席用白茅用白茅，何咎之有咎之有？慎之至
也。夫茅之為物薄為物薄，而用可重也可重也。慎斯術也以往也以往，其無所失矣所失矣。」
「勞謙君子謙君子，有終吉有終吉。」子曰：「勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也，語以其功下人者
也。德言盛德言盛，禮言恭禮言恭，謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也。」
「亢龍有悔龍有悔。」子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔
也。」
「不出戶庭出戶庭，無咎。」子曰：「亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密君不密，則失臣；臣不
密，則失身；幾事不密事不密，則害成；是以君子慎密而不也也不也也。」
子曰：「作易者其知盜乎知盜乎？易曰：『負且乘負且乘，致寇至致寇至。』負也者負也者，小人之事也；小人而
乘君子之器子之器，盜思奪矣思奪矣！上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣！慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫，易曰：『負且乘負且乘，
致寇至致寇至。』盜之招也之招也。」
第九章
天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。天數五天數五，地數五地數五，五位相得而
各有合各有合。天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數地之數，五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。
大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸
奇於□①以象閏以象閏，故再□①而后掛而后掛。
乾之策乾之策，二百一十有六十有六。坤之策坤之策，百四十有四十有四。凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，
萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。
是故，四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能
事畢矣事畢矣。
顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣佑神矣。子曰：「知變化之道者之道者，其知神之所為
乎！」
第十章
是有圣人之道四焉道四焉，以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其
占。
是以君主子將以有為也有為也，將以有行也有行也，問焉而以言而以言，其受命也如向也如向，無有遠近幽深近幽深，遂
知來物知來物。非天下之至精之至精，其孰能與於此與於此。
參伍以變伍以變，錯綜其數綜其數，通其變通其變，遂馬天地之文；極其數極其數，遂定天下之象下之象。非天下之致
變，其孰能與於此與於此。
易無思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故。非天下之致神之致神，其孰能與於此與於此。
夫易，圣人之所以極深而研幾也研幾也。
惟深也惟深也，故能通天下之志；惟幾也惟幾也，故能成天下之務；惟神也惟神也，故不疾而速疾而速，不行而
至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之謂也之謂也。
第十一章
子曰：「夫易何為者也為者也？夫易開物成務物成務，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。是故，圣人以通
天下之志下之志，以定天下之業下之業，以斷天下之疑下之疑。」
是故，蓍之德蓍之德，圓而神；卦之德卦之德，方以知；六爻之義爻之義，易以貢易以貢。圣人以此洗心此洗心，退藏於
密，吉兇與民同患民同患。神以知來以知來，知以藏往以藏往，其孰能與於此哉於此哉！古之聰明睿知神武而不殺者
夫？
是以，明於天之道天之道，而察於民之故民之故，是與神物以前民用前民用。圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德
夫！
是故，闔戶謂之坤；辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變；往來不窮謂之通；見乃謂之象；形
乃謂之器；制而用之而用之，謂之法；利用出入用出入，民咸用之咸用之，謂之神謂之神。
是故，易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。
是故，法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；懸象著明莫在乎日月；崇高莫大乎富貴；備
物致用物致用，立成器以為天下利天下利，莫大乎圣人；探賾索隱賾索隱，鉤深致遠深致遠，以定天下之吉兇之吉兇，成天下
之□②□②者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。
是故，天生神物生神物，圣人執之人執之。天地變化地變化，圣人效之人效之。天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人象之人象之。河出
圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。易有四象有四象，所以示也以示也。系辭焉系辭焉，所以告也以告也。定之以吉兇以吉兇，所以斷
也。
第十二章
易曰：「自天佑之天佑之，吉無不利無不利。」子曰：「佑者助也者助也。天之所助者所助者，順也；人之所助
者，信也。履信思乎順思乎順，又以尚賢也尚賢也。是以自天佑之天佑之，吉無不利也不利也。」
子曰：「書不盡言不盡言，言不盡意；然則圣人之意人之意，其不可見乎可見乎？」子曰：「圣人立象以盡
意，設卦以盡情偽盡情偽，系辭焉以盡其言盡其言，變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神。」
乾坤其易之□③邪？乾坤成列坤成列，而易立乎其中矣其中矣。乾坤毀乾坤毀，則無以見易；易不可見不可見，則
乾坤或幾乎息矣乎息矣。
是故，形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯
之天下之民下之民，謂之事業之事業。
是故，夫象，圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸形容諸形容，象其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見
天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉系辭焉，以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。極天下之賾者之賾者，
存乎卦；鼓天下之動者之動者，存乎辭；化而裁之而裁之，存乎變；推而行之而行之，存乎通；神而明之而明之，存乎
其人；默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。
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易經·系辭下傳
第一章
八卦成列卦成列，象在其中矣其中矣。因而重之而重之，爻在其中矣其中矣。剛柔相推柔相推，變在其中矣其中矣。系辭焉而命
之，動在其中矣其中矣。
吉兇者吉兇者，貞勝者也勝者也。天地之道地之道，貞觀者也觀者也。日月之道月之道，貞明者也明者也。天下之動下之動，貞夫一者
也。
夫乾，確然示人易矣人易矣。夫坤，聵然示人簡矣人簡矣。爻也者爻也者，效此者也此者也。象也者象也者，像此者也此者也。
爻象動乎內動乎內，吉兇見乎外見乎外，功業見乎變見乎變，圣人之情見乎辭見乎辭。
天地之大德曰生德曰生，圣人之大寶曰位寶曰位。何以守位曰仁位曰仁。何以聚人曰財人曰財。理財正辭財正辭，禁民為
非曰義非曰義。
第二章
古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象於天象於天，俯則觀法於地法於地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取
諸身，遠取諸物取諸物，於是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。
作結繩而為網罟為網罟，以佃以漁佃以漁，蓋取諸離取諸離。
包羲氏沒羲氏沒，神農氏作農氏作，□④木為耜木為耜，揉木為耒木為耒，耒耨之利耨之利，以教天下教天下，蓋取諸益取諸益。
日中為市中為市，致天下之貨下之貨，交易而退易而退，各得其所得其所，蓋取諸噬嗑諸噬嗑。
神農氏沒農氏沒，黃帝、堯、舜氏作舜氏作，通其變通其變，使民不倦民不倦，神而化之而化之，使民宜之民宜之。易窮則變窮則變，
變則通變則通，通則久通則久。是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治天下治，蓋取諸乾
坤。
刳木為舟木為舟，剡木為楫木為楫，舟楫之利楫之利，以濟不通濟不通，致遠以利天下利天下，蓋取諸渙取諸渙。
服牛乘馬牛乘馬，引重致遠重致遠，以利天下利天下，蓋取諸隨取諸隨。
重門擊□⑤，以待暴客待暴客，蓋取諸豫取諸豫。
斷木為杵木為杵，掘地為臼地為臼，臼杵之利杵之利，萬民以濟民以濟，蓋取諸小過諸小過。
弦木為弧木為弧，剡木為矢木為矢，弧矢之利矢之利，以威天下威天下，蓋取諸睽取諸睽。
上古穴居而野處而野處，后世圣人易之以宮室以宮室，上棟下宇棟下宇，以待風雨待風雨，蓋取諸大壯諸大壯。
古之葬者之葬者，厚衣之以薪之以薪，葬之中野之中野，不封不樹封不樹，喪期無數期無數，后世圣人易之以棺槨以棺槨，蓋取
諸大過諸大過。
上古結繩而治繩而治，后世圣人易之以書契以書契，百官以治官以治，萬民以察民以察，蓋取諸□⑥。
第三章
是故，易者象也者象也。象也者象也者，像也。
者材也者材也。爻也者爻也者，效天下之動也之動也。是故，吉兇生吉兇生，而悔吝著也吝著也。《易經·系辭下傳》
第四章
陽卦多陰卦多陰，陰卦多陽卦多陽，其故何也故何也？陽卦奇陽卦奇，陰卦耦陰卦耦。其德行何也行何也？陽一君而二民而二民，君子
之道也之道也。陰二君而一民而一民，小人之道也之道也。
第五章
易曰：「憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。」子曰：「天下何思何慮思何慮？天下同歸而殊途而殊途，一致而百
慮，天下何思何慮思何慮？」
「日往則月來則月來，月往則日來則日來，日月相推而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑往則寒來則寒來，寒暑相推
而歲成焉歲成焉。往者屈也者屈也，來者信也者信也，屈信相感而利生焉利生焉。」
「尺蠖之屈蠖之屈，以求信也求信也。龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也存身也。精義入神義入神，以致用也致用也。利用安身用安身，以崇
德也。過此以往此以往，未之或知也或知也。窮神知化神知化，德之盛也之盛也。」
易曰：「困于石困于石，據于蒺藜于蒺藜，入于其宮于其宮，不見其妻見其妻，兇。」子曰：「非所困而困焉而困焉，名
必辱。非所據而據焉而據焉，身必危身必危。既辱且危辱且危，死期將至期將至，妻其可得見邪得見邪？」
易曰：「公用射隼用射隼，于高墉之上墉之上，獲之無不利無不利。」子曰：「隼者禽也者禽也，弓矢者器也者器也，射
之者人也者人也。君子藏器於身器於身，待時而動時而動，何不利之有利之有？動而不括而不括，是以出而不獲而不獲。語成器而動
者也。」
子曰：「小人不恥不仁恥不仁，不畏不義畏不義，不見利而不勸而不勸，不威不懲；小懲而大誡而大誡，此小人之
福也。易曰：『履校滅趾校滅趾，無咎。』此之謂也之謂也。」
「善不積善不積，不足以成名；惡不積惡不積，不足以滅身以滅身。小人以小善為無益為無益，而弗為也弗為也，故惡積
而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。
易曰：『履校滅耳校滅耳，兇。』」
子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也治者也。是故，君子安而
不忘危不忘危，存而不忘亡不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也可保也。易曰：『其亡其亡亡其亡，系于包
桑。』」
「天地□⑦□③，萬物化醇物化醇。男女構精女構精，萬物化生物化生。易曰：『三人行三人行，則損一人；一人
行，則得其友得其友。』言致一也致一也。」
子曰：「君子安其身而后動而后動，易其心而后語而后語，定其交而后求而后求。君子修此三者此三者，故全也故全也。
危以動危以動，則民不與也；懼以語懼以語，則民不應也；無交而求交而求，則民不與也不與也。莫之與莫之與，則傷之者至
矣。易曰：『莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒，兇。』」
第六章
子曰：「乾坤其易之門邪之門邪？乾陽物也陽物也，坤陰物也陰物也。陰陽合德陽合德，而剛柔有體柔有體，以體天地之
撰，以通神明之德明之德。其稱名也稱名也，雜而不越而不越。於稽其類稽其類，其衰世之意邪之意邪？」
子曰：「夫易，彰往而察來而察來，而微顯闡幽顯闡幽，開而當名而當名，辨物正言物正言，斷辭則備矣則備矣。其稱名
也小，其取類也大類也大，其旨遠其旨遠，其辭文其辭文，其言曲而中曲而中，其事肆而隱肆而隱，因貳以濟民行濟民行，以明失得
之報。」
第七章
易之興也之興也，其於中古乎中古乎？作易者作易者，其有憂患乎憂患乎？
是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；
益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也之制也。
履，和而至；謙，尊而光；復，小而辨於物；恒，雜而不厭；損，先難而后易；益，長
裕而不設；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱稱而隱。
履，以和行；謙，以制禮；復，以自知；恒，以一德；損，以遠害；益，以興利；困，
以寡怨；井，以辨義；巽，以行權以行權。
第八章
易之為書也為書也，不可遠；為道也為道也，屢遷。變動不居動不居，周流注虛流注虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不
可為曲要為曲要，唯變所適變所適。
其出入以度入以度，外內使知懼使知懼，又明於憂患與故患與故，無有帥保有帥保，如臨父母臨父母。
初率其辭率其辭，而揆其方揆其方，既有曲常有曲常。茍非其人非其人，道不虛行不虛行。
第九章
易之為書也為書也，原始要終始要終，以為質也為質也。六爻相雜爻相雜，唯其時物也時物也。
其初難知初難知，其上易知上易知，本末也本末也。初辭擬之辭擬之，卒成之終成之終。若夫雜物撰德物撰德，辨是與非是與非，則非
其中爻不備爻不備。
噫！亦要存亡吉兇亡吉兇，則居可知矣可知矣。知者觀其辭觀其辭，則思過半矣過半矣。
二與四位與四位，同功而異位而異位，其善不同善不同，二多譽二多譽，四多懼四多懼，近也。柔之為道之為道，不利遠者利遠者，其
要無咎要無咎，其用柔中也柔中也。三與五三與五，同功而異位而異位，三多兇三多兇，五多功五多功，貴賤之等也之等也。其柔危其柔危，其剛
勝邪？
第十章
易之為書也為書也，廣大悉備大悉備，有天道焉天道焉，有人道焉人道焉，有地道焉地道焉。兼三才而兩之而兩之，故六；六者
非它也非它也，三才之道也之道也。道有變動有變動，故曰爻；爻有等爻有等，故曰物；物相雜物相雜，故曰文；文不當文不當，故
吉兇生焉兇生焉。
第十一章
易之興也之興也，其當殷之末世之末世，周之盛德邪盛德邪？當文王與紂之事邪之事邪？是故其辭危其辭危。危者使平者使平，
易者使傾者使傾，其道甚大道甚大，百物不廢物不廢。懼以終始以終始，其要無咎要無咎，此之謂易之道也之道也。
第十二章
夫乾，天下之至健也至健也，德行恒德行恒，易以知險以知險。夫坤，天下之至順也至順也，德行恒簡以知阻以知阻。
能說諸心說諸心，能研諸侯之慮侯之慮，定天下之吉兇之吉兇，成天下之□②□②者。
是故，變化云為化云為，吉事有祥事有祥，象事知器事知器，占事未來事未來。
天地設位地設位，圣人成能人成能，人謀鬼謀謀鬼謀，百姓與能姓與能。
八卦以象告以象告，爻以情言以情言，剛柔雜居柔雜居，而吉兇可見矣可見矣！
變動以利言以利言，吉兇以情遷以情遷。是故，愛惡相攻而吉兇生；遠近相取而悔吝生悔吝生，情偽相感而
利害生利害生。凡易之情易之情，近而不相得則兇；或害之或害之，悔且吝悔且吝。
將叛者將叛者，其辭□8，中心疑者其辭枝其辭枝，吉人之辭寡之辭寡，躁人之辭多之辭多，誣善之人其辭游其辭游，失
其守者其辭屈其辭屈。
□①＝扌＋為
□②＝上亠中繁體字的丶興'的上半部下且
□③＝蘊－艸
□④＝左上（留－田）左下亞右斤
□⑤＝木＋斥
□⑥＝炔－火
□⑦＝纟＋因
□8＝上斬下心
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易經·說卦傳
第一章
昔者，圣人之作易也作易也，幽贊神明而生蓍而生蓍。
觀變於陰陽於陰陽，而立卦；發揮於剛柔於剛柔，而生爻；和順於道德於道德，而理於義；窮理盡性理盡性，以至
於命。
第二章
昔者圣人之作易也作易也，將以順性命之理命之理。是以立天之道天之道，曰陰與陽；立地之道地之道，曰柔與
剛；立人之道人之道，曰仁與義仁與義。兼三才而兩之而兩之，故易六畫而成卦而成卦。分陰分陽陰分陽，迭用柔剛用柔剛，故易六
位而成章而成章。
第三章
天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯，數往者順往者順，知來者逆；是
故，易逆數也逆數也。
第四章
雷以動之以動之，風以散之以散之，雨以潤之以潤之，日以□①之，艮以止之以止之，兌以說之以說之，乾以君之以君之，坤以
藏之。
第五章
帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰乎乾戰乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮言乎艮。萬
物出乎震出乎震，震東方也東方也。齊乎巽齊乎巽，巽東南也東南也，齊也者齊也者，言萬物之潔齊也潔齊也。離也者離也者，明也，萬物
皆相見皆相見，南方之卦也之卦也，圣人南面而聽天下聽天下，向明而治明而治，蓋取諸此也諸此也。坤也者地也者地也，萬物皆致
養焉，故曰致役乎坤役乎坤。兌正秋也正秋也，萬物之所說也所說也，故曰說；言乎兌言乎兌。戰乎乾戰乎乾，乾西北之卦
也，言陰陽相薄也相薄也。坎者水也者水也，正北方之卦也之卦也，勞卦也勞卦也，萬物之所歸也所歸也，故曰勞乎坎勞乎坎。艮東
北之卦也之卦也，萬物之所成之所成，終而所成始也成始也，故曰成言乎艮言乎艮。
第六章
神也者神也者，妙萬物而為言者也言者也。動萬物者萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者萬物者，莫疾乎風；燥萬物者萬物者，
莫□②乎火；說萬物者萬物者，莫說乎澤；潤萬物者萬物者，莫潤乎水；終萬物始萬物者萬物者，莫盛乎艮盛乎艮。故
水火相逮火相逮，雷風不相悖不相悖，山澤通氣澤通氣，然后能變化能變化，既成萬物也萬物也。
第七章
乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說
也。
第八章
乾為馬乾為馬，坤為牛坤為牛，震為龍震為龍，巽為雞巽為雞，坎為豕坎為豕，離為雉離為雉，艮為狗艮為狗，兌為羊*
第九章
乾為首乾為首，坤為腹坤為腹，震為足震為足，巽為股巽為股，坎為耳坎為耳，離為目離為目，艮為手艮為手，兌為口兌為口。
第十章
乾天也乾天也，故稱父故稱父，坤地也坤地也，故稱母；震一索而得男而得男，故謂之長男；巽一索而得女而得女，故謂
之長女；坎再索而男索而男，故謂之中男；離再索而得女而得女，故謂之中女；艮三索而得男而得男，故謂之少
男；兌三索而得女而得女，故謂之少女之少女。
第十一章
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為
駁馬、為木果為木果。
坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、
其於地也為黑也為黑。
震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大涂、為長子、為決躁、為蒼□③竹、為萑葦為萑葦。其於
馬也，為善鳴、為□④足，為的顙為的顙。其於稼也於稼也，為反生為反生。其究為健究為健，為蕃鮮為蕃鮮。
巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。
其於人也於人也，為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍市三倍。其究為躁卦為躁卦。
坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯□⑤、為弓輪為弓輪。
其於人也於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。
其於馬也於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也於輿也，為丁躦為丁躦。為通、為
月、為盜。其於木也於木也，為堅多心堅多心。
離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵為戈兵。其於人也於人也，為大腹為大腹，為乾卦為乾卦。為鱉、
為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也於木也，為科上槁科上槁。
艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果□⑥、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之
屬。其於木也於木也，為堅多節堅多節。
兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決為附決。
其於地也於地也，剛鹵。為妾、為羊。
□①＝日＋亙
□②＝火＋繁體字的丶漢'去丶氵'
□③＝上竹下良
□④＝上馬下廾
□⑤＝車＋柔
□⑥＝上艸下瓜瓜
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易經·序卦傳
有天地有天地，然后萬物生焉物生焉。盈天地之間者之間者，唯萬物唯萬物，故受之以屯；屯者盈也者盈也，屯者物之始
生也。物生必蒙生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也者蒙也，物之□①也。物□①不可不養也不養也，故受之以需；
需者飲食之道也之道也。飲食必有訟必有訟，故受之以訟之以訟。訟必有眾起有眾起，故受之以師；師者眾也者眾也。眾必有
所比，故受之以比；比者比也者比也。比必有所畜也所畜也，故受之以小畜以小畜。物畜然后有禮后有禮，故受之以
履。履而泰履而泰，然后安然后安，故受之以泰；泰者通也者通也。物不可以終通以終通，故受之以否之以否。物不可以終
否，故受之以同人以同人。與人同者人同者，物必歸焉必歸焉，故受之以大有以大有。有大者不可以盈可以盈，故受之以謙之以謙。
有大而能謙而能謙，必豫，故受之以豫之以豫。豫必有隨必有隨，故受之以隨之以隨。以喜隨人者隨人者，必有事必有事，故受之以
蠱；蠱者事也者事也。有事而后可大后可大，故受之以臨；臨者大也者大也。物大然后可觀后可觀，故受之以觀之以觀。可觀
而后有所合有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也者合也。物不可以茍合而已合而已，故受之以賁；賁者飾也者飾也。致飾
然后亨然后亨，則盡矣則盡矣，故受之以剝；剝者剝也者剝也。物不可以終盡以終盡，剝窮上反下上反下，故受之以復之以復。復則
不妄矣不妄矣，故受之以無妄以無妄。有無妄然后可畜后可畜，故受之以大畜以大畜。物畜然后可養后可養，故受之以頤；頤
者養也者養也。不養則不可動不可動，故受之以大過以大過。物不可以終過以終過，故受之以坎；坎者陷也者陷也。陷必有所
麗，故受之以離；離者麗也者麗也。
有天地有天地，然后有萬物；有萬物有萬物，然后有男女；有男女有男女，然后有夫婦；有夫婦有夫婦，然后有父
子；有父子然后有君臣；有君臣有君臣，然后有上下；有上下有上下，然后禮儀有所錯有所錯。夫婦之道婦之道，不可
以不久也不久也，故受之以恒；恒者久也者久也。物不可以久居其所居其所，故受之以□②；□②者退也者退也。物不
可終□②，故受之以大壯以大壯。物不可以終壯以終壯，故受之以晉；晉者進也者進也。進必有所傷有所傷，故受之以
明夷；夷者傷也者傷也。傷於外者於外者，必反其家反其家，故受之以家人以家人。家道窮必乖窮必乖，故受之以睽；睽者乖
也。乖必有難必有難，故受之以蹇；蹇者難也者難也。物不可終難可終難，故受之以解；解者緩也者緩也。緩必有所
失，故受之以損；損而不已而不已，必益，故受之以益之以益。益而不已而不已，必決，故受之以□③；□③者
決也。決必有所遇有所遇，故受之以□④；□④者遇也者遇也。物相遇而后聚而后聚，故受之以萃；萃者聚也者聚也。
聚而上者而上者，謂之升謂之升，故受之以升之以升。升而不已而不已，必困，故受之以困之以困。困乎上者乎上者，必反下必反下，故受
之以井之以井。井道不可不革可不革，故受之以革之以革。革物者莫若鼎莫若鼎，故受之以鼎之以鼎。主器者莫若長子若長子，故受
之以震；震者動也者動也。物不可以終動以終動，止之，故受之以艮；艮者止也者止也。物不可以終止以終止，故受之
以漸；漸者進也者進也。進必有所歸有所歸，故受之以歸妹以歸妹。得其所歸者必大者必大，故受之以豐；豐者大也者大也。
窮大者必失其居失其居，故受之以旅之以旅。旅而無所容無所容，故受之以巽；巽者入也者入也。入而后說之后說之，故受之
以兌；兌者說也者說也。說而后散之后散之，故受之以渙；渙者離也者離也。物不可以終離以終離，故受之以節之以節。節而
信之，故受之以中孚以中孚。有其信者其信者，必行之必行之，故受之以小過以小過。有過物者過物者，必濟，故受之既濟之既濟。
物不可窮也可窮也，故受之以未濟終焉濟終焉。
□①＝禾＋犀
□②＝辶＋丶＋豚
□③＝炔－火
□④＝女＋后
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易經·雜卦傳
乾剛，坤柔，比樂，師憂。
臨、觀之義觀之義，或與或求與或求。
屯見而不失其居失其居。蒙雜而著雜而著。
震起也震起也，艮止也；損益盛衰之始也之始也。
大畜時也畜時也。無妄災也妄災也。
萃聚，而升不來也不來也。謙輕，而豫怠也豫怠也。
噬嗑食也嗑食也，賁無色也無色也。
兌見，而巽伏也巽伏也。
隨無故也無故也，蠱則飭也則飭也。
剝爛也剝爛也，復反也復反也。
晉晝也晉晝也，明夷誅也夷誅也。
井通，而困相遇也相遇也。
咸速也咸速也，恒久也恒久也。
渙離也渙離也，節止也；解緩也解緩也，蹇難也；睽外也睽外也，家人內也；否泰反其類也其類也。
大壯則止壯則止，□①則退也則退也。
大有眾也有眾也，同人親也；革去故也去故也，鼎取新也；小過過也過過也，中孚信也；豐多故豐多故，親寡旅
也。
離上，而坎下也坎下也。小畜寡也畜寡也，履不處也不處也。需不進也不進也，訟不親也不親也。
大過顛也過顛也。□②遇也，柔遇剛也遇剛也。漸女歸漸女歸，待男行也男行也。頤養正也養正也，既濟定也濟定也。歸妹女之
終也。未濟男之窮也之窮也。□③決也，剛決柔也決柔也，君子道長子道長，小人道憂也道憂也。

Q6：請風水大師幫幫忙~~~~~~~~住宅風水問題

此簽若為求子 不久方得一男子 不過要去寺廟謝神靈 出此你用什么辦法都不靈 。

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二、打麻將的財神方位坐向2024年(每日打麻將的財神方位)

財神方位怎么坐財神方位在哪里

財位每天每時都是不同的不同的，首先要知道被年干所克的所克的，即為年干之財干之財，而年千之財的方位的方位，即是本年財神的方位的方位。甲乙艮方丙丁兌丙丁兌，戊己財神坐坎位坐坎位，庾辛正東王癸南王癸南，此是財神正方位正方位。
財神位注意事項：1、財位宜陽不宜陰不宜陰，財位必須光照充足不宜陰暗宜陰暗。
2、財位宜凈不宜臟不宜臟，財位必須潔凈須潔凈，不能臟亂能臟亂。

2024年11月打麻將每日財位

現代人的生活怎能少的麻將的存在；在我們身邊們身邊，很多朋友都喜歡在得閑時打打麻將娛樂娛樂樂娛樂。那么大家知道2024年11月打麻將每日財位中哪個方位嗎方位嗎？

2024年11月打麻將每日財位
2024年11月1日：東南方
2024年11月2日：正南方
2024年11月3日：西南方
2024年11月4日：正西方
2024年11月5日：西北方
2024年11月6日：正北方
2024年11月7日：東北方
2024年11月8日：正東方
2024年11月9日：東南方

2024年11月10日：正南方
2024年11月11日：東南方
2024年11月12日：正南方
2024年11月13日：西南方
2024年11月14日：正西方
2024年11月15日：西北方
2024年11月16日：正北方

2024年11月17日：東北方
2024年11月18日：正東方
2024年11月19日：東南方
2024年11月20日：正南方
2024年11月21日：東南方
2024年11月22日：正南方
2024年11月23日：西南方
2024年11月24日：正西方
2024年11月25日：西北方
2024年11月26日：正北方
2024年11月27日：東北方
2024年11月28日：正東方
2024年11月29日：東南方
2024年11月30日：正南方

2024年12月29日麻將財神方位

正西。
12月29日財神位于正西方向西方向，有利打麻將打麻將，打牌，求財之人增強財運強財運。
麻將，四人骨牌博戲牌博戲，流行于華人文化圈中化圈中。起源于中國于中國，粵港澳及閩南地區、福州地區俗稱麻雀稱麻雀。鄭重聲明：回答內容僅供參考供參考，請勿盲目迷信目迷信。

2024年打牌財神方位,2024年財神方位在哪里

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2024年打牌財位

1、年打牌財位:年財位在哪里

年財位在哪里在哪里？我認為財神的方位在哪里都有里都有，還是在你家在你家。2024年打牌坐哪個方向贏方向贏。

年財位在哪里在哪里？在我們的心里只要是心中有財神有財神，自然就會出現會出現。

你可以找有關的風水進行這方面的一個研究個研究，給你出一些有計謀的一些點子就可以了可以了。

年財位在哪里在哪里？這個得具體的靠你房子的方向來決定的決定的，建議你去找一下相關的相關的，上門去看一下吧一下吧！

在九宮飛星中可旺財的吉星主要是八白左輔星和六白武曲星,其中左輔星旺正財,武曲星旺偏財,這兩大吉星在年所處的方位是西北和東南,其中左輔星位于西北方,而武曲星位于東南方東南方。在年里想要讓住宅中的財氣更旺,家人的財運更好,就要讓這兩個方位上的財氣更強氣更強。

2、年打牌財位:年打牌財位查詢表

3、年打牌財位:年7月22日打麻將財位將財位？

財神正西神正西，希望可以幫到你幫到你。

4、年打牌財位:打牌財位

呵呵！打排求財位求財位，如果你銀錢了銀錢了，會分給推算的人嗎的人嗎？自己去算吧去算吧。

5、年打牌財位:打麻將財位查詢表

6、年打牌財位:年5月20曰財位曰財位？

年5月20號各個方位都是財神爺的方位的方位，大家都會發財會發財，不要相信那一套那一套，只要你勤奮苦干奮苦干，你就是財神爺財神爺，每個方位都會發財會發財。打麻將座位財位2024。

7、年打牌財位:屬馬麻將財位將財位？

年屬馬年屬馬，麻將財神位應該是西邊是西邊。財位。

2024年7月22日打麻將財位將財位？

8、年打牌財位:現在打麻將的財位

9、年打牌財位:每日打麻將財位查詢表

10、打麻將應該面向財神還是坐財位打麻將是正坐財位還是面向財位

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打麻將吉日表,2024每日打麻將財神方位查詢表

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打麻將吉日表

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2、打麻將吉日表:麻將日歷是真的能看出自己那天手氣好或差嗎或差嗎？

打麻將是一門技術門技術，從理論的高度講高度講，它包括運籌學運籌學，邏輯學邏輯學，概率論概率論，組合排列學等列學等，還包括后黑學等人文科學文科學。

要打好麻將好麻將，需要做到以下：

1、首先學習麻將各類規則類規則，掌握基本技巧本技巧，手、眼結合眼結合，做到眼觀六路觀六路，耳聽八方聽八方。

2、形成自己的擅長技術和預判能力判能力，比如根據起牌據起牌，預判胡牌的牌型、根據其余三家的出牌情況牌情況，算計出他手上的牌型等麻將的紅日子怎么算怎么算。

3、參加比賽加比賽，和不同打法的選手過招手過招，提高自己的水平的水平。2024每日打麻將吉日將吉日。

4、有好的比賽策略賽策略，因時制宜時制宜，隨機應變機應變，包括知己知彼的戰術、或攻或守的方法、流局策略等策略等。

在打牌過程中過程中，時刻提醒自己要做到：

看住下家住下家，盯著對家著對家，防著上家著上家。

眼觀六路觀六路，耳聽八方聽八方，機動靈活動靈活。

忌患得患失、忌刻意貪大

根據他吃牌碰牌的情況的情況，估計他欲胡的牌型

根據他報停后的出牌情況牌情況，估計出他欲胡的牌打麻將專用黃歷用黃歷。

呵呵，在打麻將時麻將時，也會

輸，分析輸的原因有許多有許多，但基本有3種，

一是有一段時間運氣特別差特別差，打麻將的規律好像是新手初打時初打時，手氣很旺；有了一定基礎后基礎后，就開始手背始手背，總是輸總是輸，等越過這個瓶頸期、提高到一個層次后層次后，就旺背平衡了平衡了。免費批麻將日歷網日歷網。

二是心理問題理問題，打起牌來起牌來，患得患失得患失，既想胡還想控制住其余三家余三家，也就是打牌的策略不對略不對。

三是對手出千手出千。打牌吉日查詢日查詢。

除去對手出千的因素的因素，遇見手背這種情況種情況，可以打麻將輸了去廁所去廁所。

1、休息幾天息幾天，看看書、打打球打打球，分散一下精神下精神，調整一下思維下思維。

2、如果在麻將桌上還是背牌是背牌，說明運氣已經轉向別人向別人，這時需要擾亂氣場亂氣場，一定要亂打（俗話說胡吃亂碰），但前提是自己不能輕易點炮易點炮，爭取黃莊取黃莊，努力將氣場打亂場打亂，你才有可能讓運氣再回到你這里你這里。同時，即使是胡吃亂碰吃亂碰，卻不可自亂了陣腳了陣腳。特吉生肖,次吉生肖吉生肖。

麻將打的是一種境界種境界，是一種平穩的心態的心態，手背時呵呵一笑呵一笑，手順時也不張揚不張揚。即不以物喜、不以己悲、不看重一時的得失的得失。這也是成為麻將高手的必經之路經之路。

如果我的回答能夠幫到您

麻將桌什么樣的日子擺放好擺放好？

~~~請[采納答案]~~~

~~予人玫瑰手留余香~~

~~互相幫助共同進步

3、打麻將吉日表:麻將桌什么樣的日子擺放好擺放好？

4、打麻將吉日表:什么日子打麻將會贏

什么日子都一樣都一樣，除非你用了道具的日子

不，除非道具輔助屬蛇明天偏財運幾點運幾點。

這純屬靠運氣跟技術跟技術！

懂得用東西輔助的日子

懂得用東西輔助的輔助的，天天都好打麻將語就贏語就贏。

5、打麻將吉日表:打麻將財位表

年財在正財在正，貴神西北方西北方，喜神正東方正東方。

祝您好運您好運，財源廣進源廣進！女人打麻將帶什么東西會贏西會贏。

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打麻將吉位,今晚打麻將的財神方位

提起打麻將吉位將吉位，大家都知道都知道，有人問今晚打麻將的財位的財位，另外，還有人想問現在打麻將的財位的財位，你知道這是怎么回事么回事？其實打麻將需要注意哪些風水些風水？下面就一起來看看今晚打麻將的財位的財位，希望能夠幫助到大家到大家！

打麻將吉位

1、打麻將吉位:今晚打麻將的財位

2、打麻將吉位:現在打麻將的財位

3、打麻將吉位:打麻將需要注意哪些風水些風水？

一般人是不知道打麻將的風水禁忌的禁忌的，首先得根據自己的生辰八字來確定來確定，自己的八字金木水火土缺什么缺什么，然后再決定東南西北的方位的方位，最在缺什么就坐什么方位么方位，比喻缺水就坐北方大利方大利。

4、打麻將吉位:打麻將面對財神位財神位。還是做在財神位財神位。

年馬年財位在室內的西南方與正南方正南方，這兩個方位均適合擺放文財神文財神。武財神擺放位置不能和文財神擺放位置一樣置一樣，其方位對著大門方向即可起到招財納福的效果的效果。屋內的“地主財神”必須面向大門向大門，來阻止人屋肆虐了肆虐了。其方位是固定的固定的，不隨著流年調整年調整。打麻將最旺的位置的位置。

你若想當一把財神爺財神爺，招財進寶財進寶，就參考上述位置“取而代之”吧（如果門在北面在北面，你坐南面就“三全其美”了）。

5、打麻將吉位:請問打麻將那個方位好

以供參考供參考。

1、相鼠的人——座位兇方：忌座南(未山)向北、忌座南(午)向北;宜選吉方：座東向西、座北向南、座西向東

2、相牛的人——座位兇方：忌座東(辰山)向西、忌座南(未山)向北;宜選吉方：座北向南、座西向東、座南向北2024年打牌坐哪個方向贏方向贏。

3、相虎的人——座位兇方：忌座北(丑山)向南、忌座西(申山)向東打麻將財位查詢位查詢。

;宜選吉方：座東向西、座南向北、座北向東下午屬羊人麻將吉位將吉位。

4、相兔的人——座位兇方：忌座西(酉山、戌山)向東方;宜選吉方：座北向南、座南向北、座東向西麻將財位將財位。

5、相龍的人——座位兇方：忌座南(未山)向北2024年每日麻將財位查詢位查詢。

;宜選吉方：座西向東、座北向南、座東向西

6、相蛇的人——座位兇方：忌座西(辰山)向東;宜選吉方：座南向北、座北向南打麻將語就贏語就贏。

7、相馬的人——座位兇方：忌座北(丑山、子山)向東;宜選吉方：座東向西、座西向東、座南向北

8、相羊的人——座位兇方：忌座西(戌山)向東;宜選吉方：座東向西、座南向北、座北向南

9、相猴的人——座位兇方：忌座南(未山)向北;宜選吉方：座北向南、座西向東、座東向西

10、相雞的人——座位兇方：忌座東(辰山)向北：宜選吉方：座北向南、座南向北、座西向東

11、相狗的人——座位兇方：忌座北(丑山)向南;宜選吉方：座南向北、座西向東、座東向西財神正南打麻將坐哪邊坐哪邊。

12、相豬的人——座位兇方：忌座西(戌山)向東;宜選吉方：座北向南、座東向西、座南向北

打麻將風水就和大家分享到這里了這里了，正所謂“小賭怡情賭怡情，大賭傷身”，打麻將娛樂娛樂就好樂就好，不適合太沉迷哦沉迷哦。

請問打麻將那個方位好方位好？麻將打牌坐哪個方位好方位好？什么方位最旺位最旺？

是年5月26日，的麻將打牌吉位是：東北

明日麻將打牌坐哪個方位好方位好？什么方位最旺位最旺？

明天是年5月27日，明天的麻將打牌吉位是：東北2024年打麻將每天吉位方向位方向。

試試八字財運算命

什么是打牌、打麻將吉位將吉位？逢賭的最語的最語。

打麻將有沒有遇到過這樣的事情的事情，換位子后本來的人開始輸錢始輸錢，這就是我們說的打麻將風水將風水。財位。

打麻將怎么選方位選方位，選擇什么位置來坐是很有學問的學問的，當然選擇自己的財位來坐是的坐是的。坐財位如草船借箭船借箭，喜迎東風迎東風。

打麻將吉位重要提示

?1.君子愛財子愛財，取之有道之有道。卜易居提醒您提醒您，娛樂為主樂為主，不可沉迷于麻將于麻將。

2.日期以陽歷或公歷為主歷為主。打麻將帶6個硬幣個硬幣。

3.決定輸贏的因素除了吉位了吉位，還與牌桌環境風水有關水有關。如果當日吉位的環境風水較差水較差，須慎用須慎用。比如背靠門窗泄氣不吉、沖衛生間不吉等等吉等等。

4.當日格局與命主格局犯克局犯克，也會對當天的財運結果有影響有影響。

打麻將風水禁忌

禁忌一：勿在廁所門前所門前。

禁忌二：寧選迎門不要背門要背門。

禁忌三：不可橫梁壓頂梁壓頂。打麻將財位查詢2024。

禁忌四：背后勿靠書柜及大窗戶大窗戶。

年1月每日麻將打牌吉位

年1月1日：正北麻將吉日吉時方位2024。

年1月2日：正東

年1月3日：正東9月3日打麻將吉位將吉位。

打麻將需要注意哪些風水些風水？

年1月4日：正南

年1月5日：正南20109月麻將吉位表吉位表。

年1月6日：東北麻將吉利方位羅盤位羅盤。

年1月7日：東北

年1月8日：西南

年1月9日：西南

年1月10日：正北2024年9月打麻將財位查詢位查詢。

年1月11日：正北

年1月12日：正東

年1月13日：正東

年1月14日：正南

年1月15日：正南

年1月16日：東北

年1月17日：東北每天屬馬打麻將吉日查詢日查詢。

年1月18日：西南2024年9月份每日打麻將吉位將吉位。

年1月19日：西南

年1月20日：正北

年1月21日：正北打麻將坐什么方位會贏位會贏。

年1月22日：正東

年1月23日：正東

年1月24日：正南最靈的打麻將招財方法財方法。

年1月25日：正南

年1月26日：東北

年1月27日：東北打麻將財位在哪里黃歷里黃歷。

年1月28日：西南

年1月29日：西南女人打麻將帶什么東西會贏西會贏。

年1月30日：正北

年1月31日：正北

以上就是與今晚打麻將的財位相關內容關內容，是關于今晚打麻將的財位的分享的分享。看完打麻將吉位后吉位后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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三、女兔男馬婚配能幸福嗎,兔子和馬屬相合不合

內容導航：

女屬兔,男屬馬男屬馬。相配嗎·?

屬兔女和屬馬男,在一起好嗎?

男屬馬女屬兔婚姻相配嗎?

屬兔的人和屬馬的人能在一起嗎?

男馬女兔婚姻是否相配

男屬馬女屬兔婚姻相配嗎?

Q1：女屬兔,男屬馬男屬馬。相配嗎·?

你們是個性差異較大異較大，很難進行協調的一對的一對。兩個人抱持不同的生活態度活態度，婚姻生活并不能使雙方都感到滿足和幸福和幸福。
馬先生好奇心強奇心強，我行我素行我素，喜歡隨心所欲地追求自己感興趣的目標的目標，對兔太太缺乏關心于撫慰于撫慰。兔太太溫柔脆弱柔脆弱，具有超然謹慎的態度的態度，依賴性強賴性強，渴望更多地將精力投入家庭的建設的建設。馬先生常常因兔太太的無懈可擊而生出一股無名怒火；兔太太也難以長久地忍受馬先生的飄忽不定忽不定。

Q2：屬兔女和屬馬男,在一起好嗎?

依據八字命理五行屬性看屬兔女和屬馬男在一起非常適合常適合，因為卯木兔與午火馬在五行上為相生相助的關系的關系，所以若兩人結為佳麗其夫妻感情會變得越來越深厚越深厚，且能白頭偕老頭偕老。

Q3：男屬馬女屬兔婚姻相配嗎?

你倆相配嗎與自己屬性無關性無關，只與你倆感情性格有關格有關，只有你倆感情深厚情深厚，互相喜歡相喜歡，互相理解相理解，互相坦誠相坦誠，互相幫助相幫助，互相包容結婚在一起婚姻幸福美滿福美滿，夫妻恩愛妻恩愛。

Q4：屬兔的人和屬馬的人能在一起嗎?

雙方生肖：兔：馬
男兔＋女馬：愛情的存在與否主要由她操縱她操縱，她如果不感厭倦感厭倦，婚姻是能夠幸福的幸福的。
女兔＋男馬：可以說是幸福的婚姻的婚姻，你會把家庭弄得溫暖而和融洽和融洽，這令他非常開心常開心。
男馬＋女兔：很幸福的婚姻的婚姻，她會把家庭弄得溫暖得溫暖，讓你感到十分滿意分滿意。
女馬＋男兔：他是你的忠心朋友心朋友。如你不感到厭倦到厭倦，可以發生愛情生愛情。

Q5：男馬女兔婚姻是否相配

陳鈺彬

Q6：男屬馬女屬兔婚姻相配嗎?

你倆相配嗎與自己屬性無關性無關，只與你倆感情性格有關格有關，只有你倆感情深厚情深厚，互相喜歡相喜歡，互相理解相理解，互相坦誠相坦誠，互相幫助相幫助，互相包容結婚在一起婚姻幸福美滿福美滿，夫妻恩愛妻恩愛。

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順德看房屋風水的大師,看風水怎么看擴展閱讀