周易雷地豫卦二爻動,周易雷地豫卦

時間：2024-05-13

內(nèi)容摘要：爻動是什么?比方說一個上離下乾這個卦判斷出二爻動是不是就在爻辭上查二爻的解釋?但是怎么判斷兇或吉呢周易起卦中的動爻應(yīng)該怎么解釋動爻是什么意思，如何知道動哪幾爻，有說二爻動，三爻動等，又是哪一個動？如果是卦象，又是什么方法卜？周易的動爻是什么意思問能不能與朋友合作,易經(jīng)占卜得萃卦是什么意思啊《易經(jīng)》第四十五卦萃澤地萃兌上坤下，求的是橫財。

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一、周易雷地豫卦二爻動,周易雷地豫卦

內(nèi)容摘要：

爻動是什么?比方說一個上離下乾這個卦判斷出二爻動是不是就在爻辭上查二爻的解釋?但是怎么判斷兇或吉呢

周易起卦中的動爻應(yīng)該怎么解釋

動爻是什么意思么意思，如何知道動哪幾爻哪幾爻，有說二爻動二爻動，三爻動等爻動等，又是哪一個動一個動？如果是卦象是卦象，又是什么方法卜方法卜？

周易的動爻是什么意思

問能不能與朋友合作, 易經(jīng)占卜得萃卦是什么意思啊

《易經(jīng)》第四十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下上坤下，求的是橫財是橫財。請問師傅這卦該如何解釋 ？ 謝謝。

1、爻動是什么?比方說一個上離下乾這個卦判斷出二爻動是不是就在爻辭上查二爻的解釋?但是怎么判斷兇或吉呢

爻動,我們又稱為變爻,是在解卦的過程中 算出來會發(fā)生變化的那一爻,根據(jù)這一爻的變化,可以排列出 另外兩卦.并根據(jù)爻詞 還有后面兩褂的卦辭來占卜.
一般來說,我們起的第一卦代表現(xiàn)狀,由變爻推定出最后一卦作為結(jié)果,中間演化出來表示變化的過程的一卦.這三卦按順序就擺成了現(xiàn)在 結(jié)果的局面.

2、周易起卦中的動爻應(yīng)該怎么解釋

給你說下動爻的斷法吧
六爻安定的安定的，以本卦卦辭斷之辭斷之。
一爻動一爻動，以動爻之爻辭斷之辭斷之。
兩爻動者爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷以為斷，蓋以“陽主過去主過去，陰主未來”故也。如天風姤 卦，初六、九五兩爻皆動爻皆動，則以初六爻斷之爻斷之，九五爻為輔助之斷助之斷，“陽主過去主過去，陰主未來”，其中大有學問有學問。
所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻或陰爻，則取上動之爻斷之爻斷之，如既濟卦既濟卦，初九、九五兩爻皆動爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷辭為斷。
三爻動者爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷辭為斷，如乾卦如乾卦，九二、九四、九五等三爻皆動爻皆動，則取九四爻的爻辭為斷辭為斷。
四爻動者爻動者，以下靜之爻辭斷之辭斷之，如 火水未濟卦未濟卦，九二、六三、九四、六五四爻皆動爻皆動，則以初六的爻辭斷之辭斷之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆動爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之辭斷之。
五多動者多動者，取靜爻的爻辭斷之辭斷之。
六爻皆動的卦動的卦，如果是乾坤二卦坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之辭斷之，如乾卦六爻皆動爻皆動，則為群龍無首龍無首，吉。

3、動爻是什么意思么意思，如何知道動哪幾爻哪幾爻，有說二爻動二爻動，三爻動等爻動等，又是哪一個動一個動？如果是卦象是卦象，又是什么方法卜方法卜？

動爻不是你想動它就動的就動的，是在起卦時自然出現(xiàn)的出現(xiàn)的。動爻是判斷的關(guān)鍵的關(guān)鍵。
以卦象斷卦象斷，是斷卦中一個部分個部分。

4、周易的動爻是什么意思

春日野穹94 ：你好。
六爻不動爻不動，則不變則不變。動則必變則必變。陽動變陰；陰動變陽動變陽。【爻動】則卦變則卦變。老陰變少陽變少陽。主告示【未來】的事。老陽變少陰變少陰，主告示【過去】的事。
卦中一爻動：事情專一情專一。多爻動和六爻亂動爻亂動，不僅事不專一不專一，而且多為不順或主事多反復(fù)多反復(fù)。
字、背、陰、陽：搖課占卜課占卜。多用乾隆通寶（也可用現(xiàn)在的硬幣），有字的一面為【字】。有花紋的一面為【背】。
兩背一字背一字，記為少陰（一字）；兩字一背字一背，記為少陽（一背）。
三個字三個字，記為【老陰】。（動變?yōu)樯訇枺?br/>三個背三個背，記為【老陽】。（動變?yōu)樯訇帲?/p>

5、問能不能與朋友合作, 易經(jīng)占卜得萃卦是什么意思啊

可以和它合作它合作，會在事業(yè)上有所進步所進步，但是你心里想著在門內(nèi)掙大錢掙大錢，不要有妄念有妄念，平平淡淡才是真才是真，會掙錢的掙錢的，你這個合伙人愛說人愛說，愛笑，是個女人個女人，去年她也掙到錢 了

6、《易經(jīng)》第四十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下上坤下，求的是橫財是橫財。請問師傅這卦該如何解釋 ？ 謝謝。

您好，"澤地萃"的卦義是眾志成城志成城。結(jié)合您提問的事項來看項來看，此卦說明您的財運是在人多的地方的地方。萃卦表明卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活動等團體活動）您的機會會出現(xiàn)會出現(xiàn)，所以您的財運氣還不錯還不錯。也許您會覺得很有可能不會成為您的目標的目標，但事實并非如此非如此。希望我的回答對您有幫助有幫助！

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二、手上婚姻線分叉什么意思,好的婚姻線在側(cè)面

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婚姻線分叉是什么意思 分叉的幾種

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婚姻線有分叉代表什么 手相婚姻線分叉圖解?

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古人對于相學的研究比較嚴謹較嚴謹，總覺得一個人的 面相 對于今后的運勢有著極大的影響的影響，因此從某種程度上來說對于面相便也比較執(zhí)著較執(zhí)著。那么在古人的面相學中相學中， 婚姻線 分叉是什么意思么意思？分叉分幾種分幾種？下面跟著我們一起來看看吧看看吧。

婚姻線分叉是什么意思
婚姻線代表的是一個人對于異性的愛情觀念情觀念，早婚或者晚婚甚至不婚至不婚，也代表著家庭生活是否幸福美滿福美滿，婚后兩性生活是否幸褔否幸褔，以及男女之間的種種關(guān)系種關(guān)系。
婚姻線尖端分叉端分叉，不但表示夫妻分居妻分居，離婚，也表示夫妻之間沒有肉體關(guān)系體關(guān)系。如果分叉在三公分以內(nèi)分以內(nèi)，則表示可能是暫時性的時性的，尚無大礙無大礙，不過如果分叉太大則可能會離婚會離婚。

婚姻線分叉分幾種
婚姻線前端分叉又合二為一
婚姻線開始端分叉端分叉，往手掌內(nèi)橫向延伸然后兩條線合二為一二為一，即前面是分叉的婚姻線婚姻線，意味著此人在戀愛時比較任性隨意性隨意，追求享樂和快感和快感，對感情的深入交流并很不在意不在意，常常給人一種玩樂、花心的感覺的感覺，也比較難找到知心人知心人，但是如果遇到了真正在意的人意的人，會立刻收心刻收心，對待感情的態(tài)度會有180度大轉(zhuǎn)變大轉(zhuǎn)變，結(jié)婚后感情變得平淡幸福淡幸福。

婚姻線尖端分叉
如果一個人擁有這樣的手紋的手紋，則表示這個人可能會遭遇到情感的打擊的打擊，也就意味著這個人的婚姻會破裂會破裂。有可能是因為對自己的另一半產(chǎn)生成見生成見，自然看什么都不順眼不順眼，小矛盾、小摩擦每天都在不斷地升級地升級，導(dǎo)致分手的結(jié)果的結(jié)果，離婚也要吵個不停個不停，到最后的老去的老去，可能已經(jīng)沒有離婚的念頭的念頭，卻還是一輩子吵鬧不安定不安定。

婚姻線末端分叉
可以說這樣一種掌紋也并不是一種很好的預(yù)兆的預(yù)兆。通常來說常來說，擁有這樣掌紋的人很容易在自己的感情中受到傷害到傷害，因此他們的婚姻也是一樣是一樣，充滿著一些隱患些隱患。同時，這類人也容易在自己的健康上產(chǎn)生一些問題些問題，所以他們需要更加悉心照看自己的身體的身體。

婚姻線分叉是什么意思(手相婚姻線圖解之婚姻線分叉)

什么是婚姻線婚姻線，婚姻線是什么意思么意思，婚姻結(jié)分叉又何解又何解。手相婚姻線分叉圖解叉圖解，婚姻線稱結(jié)婚線、愛情線愛情線，在中國傳統(tǒng)的手相學中稱為家風紋家風紋，位于感情線的上方的上方，小指根部由手掌邊緣橫向水星丘延伸的一條橫線條橫線。婚姻線所代表的是對異性的愛情觀念情觀念，早婚或晚婚甚至不婚至不婚，也代表著家庭生活是否美滿否美滿，婚后兩性生活是否幸褔否幸褔，以及男女之間的種種關(guān)系種關(guān)系。

婚姻線尖端分叉端分叉，不但表示夫婦分居婦分居，離婚，也表示夫婦之間沒有肉體關(guān)系體關(guān)系，如果分叉在三公分以內(nèi)分以內(nèi)，可能是暫時性的時性的，尚無大礙無大礙，若分叉在太大則可能就會離婚會離婚。婚姻線末端分叉、或者婚姻線上分叉上分叉。都是很不吉利的預(yù)兆的預(yù)兆。意味著婚變著婚變。一生總是在迷茫中渡過中渡過，腸胃不好、如果是女士婚后多婦科炎癥男士中年就有高血壓糖尿病糖尿病。事業(yè)上到55歲以后將有起色有起色。之前多遇到小人到小人，福運總被小人打壓人打壓。

婚姻線末端分叉端分叉，婚姻紋尾部如果分岔,容易分手易分手。

若是婚姻線末端分叉端分叉，提醒您提醒您，應(yīng)在婚姻戀愛上對留意對留意，實在婚姻是靠兩個人的維系的維系，所說的承諾輕易廝守難廝守難。

婚姻線分叉是什么意思

婚姻線尖端分叉，不但表示夫婦分居婦分居，離婚，也表示夫婦之間沒有肉體關(guān)系體關(guān)系，如果分叉在三公分以內(nèi)分以內(nèi)，可能是暫時性的時性的，尚無大礙無大礙，若分叉在太大則可能就會離婚會離婚。

婚姻線末端分叉、或者婚姻線上分叉上分叉。都是很不吉利的預(yù)兆的預(yù)兆。意味著婚變著婚變。一生總是在迷茫中渡過中渡過，腸胃不好、如果是女士婚后多婦科炎癥男士中年就有高血壓糖尿病糖尿病。事業(yè)上到55歲以后將有起色有起色。之前多遇到小人到小人，福運總被小人打壓人打壓。

看婚姻線的方法

看婚姻線時一定要把手給握起來看起來看，有人的婚姻線有很多條很多條，以最深、最長的一條為主紋線主紋線。如果都是很深是很深，表示每次戀愛都是刻骨銘心骨銘心。還有，左右手的婚姻條數(shù)不一數(shù)不一，就以先天、后天來論天來論。

也就是也就是，如果是女孩的右手有多條有多條，左手只有一條有一條，表示先天的感情豐富、很復(fù)雜很復(fù)雜，但被后天環(huán)境和教育給約束了約束了。同樣的同樣的，如果右手只有一條有一條，而左手卻有很多條很多條，代表先天是很保守、倫理，但所處的環(huán)境將個性有所改變所改變，將異性緣變的很好的很好。

婚姻線有分叉代表什么 手相婚姻線分叉圖解?

手相當中的婚姻線對人生的感情擁有著至關(guān)重要的影響的影響，如果一個人的感情順心如意平安度過安度過，那么一個人在感情當中將會減少一定受傷害的概率的概率。但是如果婚姻線出現(xiàn)分叉的現(xiàn)象的現(xiàn)象，可能意味著將會出現(xiàn)感情當中的危機的危機，婚姻線分叉究竟有著怎樣的影響呢影響呢？
婚姻線有分叉代表什么
婚姻線的分叉有這兩種情況種情況，起始端分叉和尾端分叉端分叉。這兩種情況能夠決定一個人的婚姻狀態(tài)姻狀態(tài)，并且一個人由于各種矛盾或者是一些特殊的情況而導(dǎo)致的冷戰(zhàn)或者是爭吵都能夠辨別出來別出來。夫妻兩個人之間的矛盾往往取決于對于婚姻線的分析并不透徹不透徹，婚姻線有分叉就意味著兩個人在情感的過程當中會出現(xiàn)一定的冷戰(zhàn)時刻戰(zhàn)時刻，平日交流機會很少會很少。
手相婚姻線分叉圖解
姻緣線上分叉上分叉，通常代表一個人的性格較為內(nèi)向為內(nèi)向。就是由于這種內(nèi)向的性格導(dǎo)致了一個人在情感當中會處于一種被動的狀態(tài)的狀態(tài)，往往遇到了一些矛盾或者是情感危機不懂得用什么方法進行解決行解決。大多數(shù)的時候都會在感情當中受到傷害到傷害，這樣的人手相當中的婚姻線會出現(xiàn)分叉現(xiàn)分叉。
婚姻線分叉對感情的影響
婚姻線分叉說明在婚姻生活當中的彼此責任感不強感不強，問題發(fā)生的時候總不懂得如何去解決去解決，而且兩個人之間的交流溝通很少通很少，平日的生活當中很有可能會因為一些其他問題而導(dǎo)致矛盾的升級的升級，如果不能夠妥善的進行問題的解決的解決，這些矛盾會一直停留直停留，影響一個人的情感狀態(tài)感狀態(tài)。
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婚姻線分叉是什么意思

古代學中對于面相學比較嚴謹較嚴謹，直到現(xiàn)在也有很多人比較對面相手相感興趣感興趣，并且有點相信點相信，在古人眼中人眼中，面相手相通常決定著一個人的命運的命運，那么姻緣線分叉是什么意思呢意思呢？

一、婚姻線分叉是什么意思
1、婚姻線在手相中通常代表著是一個人對異性的愛情觀愛情觀，早婚 晚婚 甚至不婚至不婚，也代表著家庭生活是否和諧美滿諧美滿，以及兩性直之間的各種關(guān)系種關(guān)系。
2、在傳統(tǒng)的說法中說法中，姻緣線尖端分叉端分叉，意味著夫妻離婚分居婚分居，也表示著兩人之間沒有肉體關(guān)系體關(guān)系，是比較不好的現(xiàn)象的現(xiàn)象。
3、如果姻緣線分叉在三公分以內(nèi)分以內(nèi)，表示是比較暫時性的時性的，沒有太大影響大影響，不過如果太長了就會導(dǎo)致婚姻不幸姻不幸。

二、婚姻線末端出現(xiàn)三叉
1、一般來講般來講，在姻緣線末端出現(xiàn)分叉就是一種不好的預(yù)兆的預(yù)兆，通常這樣的人會很容易在自己的感情中受到傷害到傷害，因此婚姻也是一樣的一樣的，充滿了隱患了隱患。
2、如果是婚姻線出現(xiàn)了三叉了三叉，并且三叉長度也差不多差不多，那么通常意味著命占桃花占桃花，但也可能會寓意著在感情中會有一段混亂不明的感情的感情，比如三角戀三角戀，或者是在理智上無法分辨的感情的感情。
3、如果出現(xiàn)的婚姻線三叉是感情線比較長比較長，有一條主線條主線，兩側(cè)各有一叉有一叉，并且差不多長不多長，那么意味著這個人在感情或者婚姻上很有可能會出現(xiàn)被爭奪的局面的局面，通常這種情況意味著有不錯的桃花情況花情況，但也需要當事人注意判斷意判斷，找到最適合自己的人己的人。

婚姻線分叉是什么意思(手相婚姻線圖解之婚姻線分叉)

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婚姻線末端分叉端分叉，婚姻紋尾部如果分岔,容易分手易分手。

若是婚姻線末端分叉端分叉，提醒您提醒您，應(yīng)在婚姻戀愛上對留意對留意，實在婚姻是靠兩個人的維系的維系，所說的承諾輕易廝守難廝守難。

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三、廣惠尊王簽詩解,廣澤尊王求什么最靈驗

內(nèi)容導(dǎo)航：

觀音靈簽21簽是什么意思 觀音靈簽第21簽解簽

云山寺惠澤尊王第卅八靈簽求解靈簽:化雨末沾、沫風已傳、飛鴻捷報、喜慶...

有誰有鳳山寺的簽詩(廣澤尊王的簽詩)的資料---解簽用的?

莫恨經(jīng)營事不諧,人生皆是命推排命推排。五行造化相生尅,一點春光照不來...

大宗惠澤尊王的歷史文獻

大宗惠澤尊王的民間傳說

Q1：觀音靈簽21簽是什么意思 觀音靈簽第21簽解簽

導(dǎo)讀： 觀音靈簽是以大慈大悲救苦救難觀世音菩薩的大悲愿力悲愿力，為眾生消災(zāi)祈福解難福解難。觀音靈簽通過抽簽時的虔誠祈禱與菩薩的悲心和愿力感應(yīng)力感應(yīng)，求得觀音菩薩加持薩加持，為眾生解除諸般苦難般苦難，廣施百般利樂般利樂。每一支觀音靈簽都有其特殊的意義的意義，那么，觀音靈簽第21簽是什么意思?觀音靈簽第21簽怎么解簽?請隨我一起看看觀音靈簽第21簽解簽簽解簽，了解一下觀音靈簽第21簽所包含的神明指示吧!希望能夠幫助到您!

觀音靈簽第21簽圖：李旦龍鳳配合 (上簽)

觀音靈簽第21簽含義

此卦久雨初晴之象晴之象，凡事遂意也遂意也。此簽家宅中平宅中平，自身祈福身祈福，求財未遇財未遇，交易待時易待時，婚姻隨意姻隨意，六甲女六甲女，田蠶六畜阻六畜阻，訟和，行人阻行人阻，尋人遲尋人遲，失物見失物見，移徙吉移徙吉，病禳星病禳星，墳舊吉墳舊吉。

觀音靈簽第21簽詳解

陰陽和合因果交替循環(huán)替循環(huán)，這是自然不變的道理的道理，男女之間的姻緣婚配難道只是巧合?且看龍騰蛇行交會之時會之時，吉夢維何?維熊維羆熊維羆，這是很好的吉兆啊吉兆啊。 營謀皆遂謀皆遂，婚姻孕男姻孕男，資財積聚財積聚，更吉田蠶吉田蠶。此簽陰陽道合之象合之象，凡事和合大吉合大吉。 陰陽道合之簽也之簽也。凡事和合而大吉者大吉者。君逢此為上吉之運吉之運。凡事漸獲進步獲進步。惟不可欲速成欲速成。更不得存有欺人之心人之心。今之形成者形成者。獲來不易來不易。佳境之時境之時。宜更修之更修之。省之。積吾善可也善可也。易言之易言之。君之今君之今。營謀皆逐謀皆逐。婚姻孕男姻孕男。資財積聚更吉田畝之收畝之收。 此簽有”一探究竟”之意。鼓勵當事人當事人，保持旺盛的好奇心好奇心。須知很多事情雖然看似錯綜復(fù)雜綜復(fù)雜，但詳加深入了解之后解之后，便會發(fā)現(xiàn)其實并沒有想象中那么困難么困難。凡事窮究源頭究源頭，用心體會、細心觀察、深入探討研究討研究，必能看出其中的奧妙的奧妙，進而消化吸收之后收之后，轉(zhuǎn)為自己的一套做人處世之道世之道，再推己及人己及人。唯有自己親身去嘗試、體悟出來的道理的道理，才是真正屬于自己的智慧的智慧。

觀音靈簽21簽是什么意思 觀音靈簽第21簽解簽

觀音靈簽第二十一簽：吉兇宮位

【上簽辰宮】陰陽道合總由天總由天，女嫁男婚喜偎然;但見龍蛇相會合相會合，熏熏入夢喜團圓喜團圓。

觀音靈簽第二十一簽：詩意

此卦陰陽道合之象合之象，凡事和合大吉也大吉也。

觀音靈簽第二十一簽：解曰

謀望從心 婚姻孕男 資財進益 更利田蠶

觀音靈簽第二十一簽：仙機

家宅安自身利求財有交易成

婚姻合六甲男行人至田蠶興

六畜興尋人見公訟有理移徙昌盛

失物得見疾病遇良方山墳大吉

觀音靈簽第二十一簽：典故

李旦龍鳳配合鳳配合。李旦為唐睿宗唐睿宗。武則天登基天登基。皇帝貶作平民作平民。流落鄉(xiāng)間落鄉(xiāng)間。巧與胡鳳姣相遇姣相遇。結(jié)為夫婦為夫婦。民間傳說他們二人手上各有半個從胎帶取出的方印的方印。經(jīng)斗印證明他們能合一能合一。龍指睿宗指睿宗。喻婚姻由天也由天也。

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Q2：云山寺惠澤尊王第卅八靈簽求解靈簽:化雨末沾、沫風已傳、飛鴻捷報、喜慶...

上簽，不必問不必問，好事連連

Q3：有誰有鳳山寺的簽詩(廣澤尊王的簽詩)的資料---解簽用的?

wo you

Q4：莫恨經(jīng)營事不諧,人生皆是命推排命推排。五行造化相生尅,一點春光照不來...

詩山鳳山寺圣公簽詩
廣澤尊王簽詩
第五十三首
莫恨經(jīng)營事不諧事不諧，人生皆是命推排命推排。
五行造化相生克相生克，一點春光照不來照不來。
解曰：死生有命生有命，貧富在天富在天，莫爭智力爭智力，運數(shù)自然數(shù)自然。

Q5：大宗惠澤尊王的歷史文獻

葉圣王者圣王者，南安高田人也田人也。諱森謚廣德侯廣德侯。有宋教諭葉三翁第十一世孫一世孫，父廷顯元君顯元君，母大仙陳氏仙陳氏，弟三復(fù)弟三復(fù)，昆仲二人王居其長居其長。初太王樂善好施善好施，積德甚厚德甚厚。嘗夜三桂交柯桂交柯，飛星入室星入室。晨興異香撲鼻香撲鼻，紫氣迎眸氣迎眸。心竊奇之竊奇之！乃未幾而太妃娠矣妃娠矣。于宋淳熙十六年己酉十二月初十日誕生王誕生王，名之曰森之曰森，其以此歟以此歟。王生而穎異而穎異，少而豪杰而豪杰。獨居凌云堂凌云堂，不茹葷、不受室不受室，亦不與庸俗偶庸俗偶。吉兇禍福兇禍福，所言多奇中多奇中。嘉定元年戊辰王年二十歲二十歲，一旦沐浴更衣浴更衣，端坐而兌坐而兌。鄉(xiāng)人德之人德之，立廟上宮廟上宮。今慈濟宮其故址也故址也。后屢著靈異著靈異，凡有祈禱如谷受響谷受響。嘉定末有功于朝功于朝，寧宗遣官赍敕封之授其秩曰：威武惠澤尊王澤尊王，并賜祀典賜祀典。夫立功大者功大者，爵必高；賜爵高者爵高者，澤必長澤必長。受封以來神光愈熾光愈熾。水火盜賊火盜賊，王則捍之；災(zāi)殃疾疫殃疾疫，王則御之則御之。歷今數(shù)百年數(shù)百年，其所以護國裨民者裨民者，功難殫述……宜乎懋德音懋著音懋著，英聲爛然祝朝曛者朝曛者，歌載道蔫載道蔫，暴牲者暴牲者，人如云也如云也！于戲懿哉戲懿哉，神杰亦由地靈哉地靈哉！高田之山半插云半插云，日嶄巖乎嶄巖乎，南之北、安之東安之東，而葉圣王產(chǎn)焉王產(chǎn)焉。文章為泉名為泉名，岫峭拔乎峭拔乎，南之北、永之南永之南，而郭圣王居焉王居焉。二山雖離三十里許十里許，其脈同發(fā)天柱發(fā)天柱，雄鎮(zhèn)對峙鎮(zhèn)對峙，正氣特鐘氣特鐘。二王一以慈聞以慈聞，一以孝著以孝著。報國同時國同時，榮封同爵封同爵。其神光普照光普照，兩地如同一轍同一轍，亦可知山岳之鐘毓者大也者大也。則后此億萬斯年萬斯年，而王之聲靈赫濯靈赫濯，亦將與曰月經(jīng)天江河緯地同垂地同垂。永久則勿替也夫!
——明賜進士出身、任江西布政使司布政使、邑人戴廷詔拜撰
【民國四年《南安縣志》卷38人物志之13（1389面）載明進士、江西布政使戴廷詔撰寫的《惠澤尊王傳》】 【授魁躔凌云堂慈濟宮正神葉森尊王誥】
朕擇大臣專執(zhí)政專執(zhí)政，社稷賴以保守以保守。宏賜神祇冀裨民冀裨民，黎元得以奠安以奠安。嘉耇成仁而遂其志遂其志，旌揚賢靈而贈祀典贈祀典。具官葉森官葉森，雖藏閭閻藏閭閻，素履修治履修治，蛻化益顯化益顯，德音懋著音懋著。一方道仙方道仙，蒿目時艱期報國期報國。千秋正氣秋正氣，關(guān)懷世務(wù)在安民在安民。邊陲祝釐陲祝釐，神靈丕震靈丕震。有扶危濟困之德、捍賊御災(zāi)之功災(zāi)之功。惠澤萬民澤萬民，望重一方重一方。尊達乎鄉(xiāng)達乎鄉(xiāng)，善同于國同于國，殊愜聯(lián)心愜聯(lián)心。祀宜隆重宜隆重，位宜顯崇宜顯崇，以昭朝廷報功之意功之意，以體天心懷德之情德之情。敕授秩曰尊王、謚號威武惠澤武惠澤，歲享祀典享祀典。於戲殊榮必逮于所親于所親。爾葉廷顯者廷顯者，乃葉森之父森之父，雅尚素風尚素風，長迎善氣迎善氣，弓冶克勤于庭訓(xùn)于庭訓(xùn)，箕裘丕裕夫家聲夫家聲，貤贈王之秩王之秩。爾陳氏乃葉森之母森之母，淑范宜家范宜家，令儀昌后、早相夫而教子而教子，俾移孝以作忠以作忠，貤贈元君贈元君。俱貺影堂同祝堂同祝。勿謂閩土僻疆之遐疆之遐，亦若京畿鬧市之邇市之邇。欽訓(xùn)是式訓(xùn)是式，佇聞英聲聞英聲。毋替，可。
嘉定十六年癸未正月六日 鄭重聲明：不可兒戲隨意朗誦乩咒誦乩咒，因為尊王有感應(yīng)會真神下降神下降，導(dǎo)致冒犯神明犯神明！
【版本一】香氣沉沉應(yīng)乾坤應(yīng)乾坤，應(yīng)開高田祖殿門祖殿門，祖殿門下三拜請三拜請，拜請高田武凌身武凌身，其派流傳十一世森公祖伯敕化身敕化身，對手無敵是君神是君神，神兵助戰(zhàn)大得勝大得勝，敕封威武大尊王大尊王，四海人民皆敬奉皆敬奉，千里神通飛云請飛云請，飛云走馬降壇前降壇前，弟子壇前焚香三拜請三拜請，拜請威武英烈惠澤尊王真神下降神下降，扶助童身開金口指示分明示分明，急急如律令如律令，速速來降臨來降臨。
【版本二】奕奕廟宇奕廟宇，沉沉香煙沉香煙，偉哉尊王哉尊王，弱冠成仙冠成仙，簪纓貴胄纓貴胄，豪杰名賢杰名賢，英靈莫匹靈莫匹，穎異天然異天然，著功炎宋功炎宋，顯化魁躔 ，安民護國民護國，持危扶顛危扶顛，忠良威武良威武，惠澤萬年澤萬年，一爐香火爐香火，萬世不遷世不遷，虔誠禱請誠禱請，速到來前到來前，裔孫爐前孫爐前，焚香誠心三拜請三拜請，拜請大宗威武英烈惠澤尊王澤尊王，速速降來臨降來臨，扶助乩童開口童開口，指示分明示分明，神兵火急如律令如律令。

Q6：大宗惠澤尊王的民間傳說

葉森成仙后成仙后，屢著靈異著靈異，凡有祈禱有祈禱，有求必應(yīng)求必應(yīng)。南宋嘉定末年定末年，因顯圣興神兵助戰(zhàn)兵助戰(zhàn)，保衛(wèi)疆土衛(wèi)疆土，建立奇功立奇功，受到朝廷封賜廷封賜。受封以來封以來，為報答皇恩答皇恩，尊王更加英烈加英烈，大顯神通顯神通，護國庇民國庇民。
南宋德佑二年（1276年）三月，元兵攻入臨安（今杭州），俘宋恭帝與謝、金兩太后北去后北去。同年五月年五月，年僅八歲的益王趙罡在陳宜中、陸秀夫的輔弼下輔弼下，于福州即位州即位，改元景炎元景炎。時北方元兵鐵騎長驅(qū)直下驅(qū)直下，直逼皇城逼皇城。國難當頭難當頭，君臣忙著征調(diào)各地勤王兵馬王兵馬，陪都的宮殿自然沒有昔日臨安金鑾殿的氣派的氣派。偏偏上天不佑趙宋佑趙宋，景炎十月間十月間，皇宮失火宮失火，當時狂風大作風大作，風助火勢助火勢，烈火沖天火沖天，熱浪逼人浪逼人，官兵逼近不得近不得，宮廷亂成一片成一片。人們眼睜睜看著火神囂狂神囂狂，宮殿即將變成廢墟成廢墟。危急之際急之際，突然有萬千兵馬從四面八方前來滅火來滅火，緊接著天空又飄來一片烏云片烏云，瞬間降下一陣暴雨陣暴雨，大火即將被撲滅被撲滅，帝殿無傷殿無傷。救火的功臣是南安的郭圣王和葉尊王葉尊王。郭圣王郭圣王，俗名郭忠福郭忠福，南安詩山郭山人郭山人。幼小家貧小家貧，7歲喪父歲喪父，為人牧牛奉母牛奉母，事親至孝親至孝。16歲時，盤膝于絕頂古藤上坐化上坐化。后人念其孝念其孝，立廟奉為神明為神明，以將軍儀禮祀之禮祀之。蛻化后的忠福威靈顯赫靈顯赫，南宋高宗紹興年間（1131-1162年）被敕封“威鎮(zhèn)廣澤侯”，并賜廟額“威鎮(zhèn)廟”，宋理宗開慶初年（1259年），加封“威武英烈廣澤尊王”。是年欽差蒞臨南安臨南安，先抵郭山廟封郭圣王郭圣王，后至魁躔慈濟宮封葉尊王葉尊王。一縣同時封兩王封兩王，皇恩寵賜恩寵賜，榮耀至極耀至極，郡邑庶民邑庶民，歡呼雷動呼雷動，一時傳為美談為美談。郭、葉二王身蒙圣上眷顧上眷顧，在異族進犯、國家多難之秋難之秋，深感保國護境責無旁貸無旁貸，于是郭圣王帶了三斗綠豆兵綠豆兵，葉尊王帶了三斗油麻兵前來勤王來勤王。二尊王一到福州到福州，發(fā)現(xiàn)火神祝融正在宮中放火中放火，郭圣即刻命令綠豆兵上前滅火前滅火，但綠豆兵是綠色的綠色的，綠色五行屬木行屬木，木能生火能生火，故綠豆兵一靠近一靠近，反使火焰更猖獗更猖獗，郭圣王只好采取防守戰(zhàn)術(shù)守戰(zhàn)術(shù)，運用神功用神功，極力扼住火勢住火勢。而葉尊王手下的油麻兵是黑色是黑色，黑色五速決五速決，使火神逃竄神逃竄。郭圣王看到葉尊王的油麻兵個子雖小子雖小，但數(shù)額多數(shù)額多，又變化莫測化莫測，進退自如退自如，心中甚是喜愛是喜愛。滅火救駕功成之后成之后，兩王結(jié)伴返鄉(xiāng)伴返鄉(xiāng)。在半路上半路上，郭圣王對葉尊王說：“我有三斗綠豆兵綠豆兵，個子大力量強力量強，一個可對付幾個；你的三斗油麻兵油麻兵，個子小無力氣無力氣，不如我們來對換來對換，我用你的油麻兵油麻兵，你用我的綠豆兵綠豆兵，肯定可以助你無限威風限威風。”當時葉尊王剛登神位不久位不久，缺少江湖閱歷湖閱歷，禁不住郭圣王的懇求的懇求，同意互換兵馬換兵馬。綠豆兵到了葉尊王后中王后中，經(jīng)過一番整頓訓(xùn)練頓訓(xùn)練，個個勇猛個勇猛，成為一支戰(zhàn)無不勝的神兵的神兵。而油麻兵在郭圣王手中王手中，戰(zhàn)斗力雖沒有削弱有削弱，但也沒有加強有加強。與葉尊王兵馬相比馬相比，已經(jīng)一丈相差九尺之遠尺之遠。看到這種情況種情況，郭圣王又提出互換兵馬換兵馬。葉尊王說：郭兄，我們二王親如兄北如兄北，鎮(zhèn)守在南北二處山頭處山頭，要驅(qū)除一切邪魔鬼怪魔鬼怪，保護地方百姓安寧姓安寧，關(guān)鍵在于我們能否通力合作力合作。我們應(yīng)該互相照應(yīng)才是應(yīng)才是，不要為此傷害感情害感情。郭圣王認為葉尊王言之有理之有理，也就不再提互換兵馬的事了的事了。后來，郭圣王轄境內(nèi)碰到特大的妖邪病害邪病害，就請求葉尊王幫助驅(qū)邪扶正邪扶正。葉尊王也屢次邀請郭圣王入本境共同為民排憂解難憂解難，消除疾苦除疾苦。二王互相支持相支持，庇護黎庶護黎庶。 大千世界千世界，無奇不有奇不有。有人搶錢人搶錢，有人搶物人搶物，有人搶人人搶人，也有人搶佛（即神像即神像，下同）。南安凌云山（即朝天山）一帶的葉姓后裔姓后裔，每年七月十五日都到魁躔大宗祖祠祭祖祠祭祖，隆重儀禮舉行完畢行完畢，各村葉裔即挑選年輕力壯的選手的選手，參加魁躔祠堂搶二尊王神像的活動的活動，這項活動被稱為“牛仔爭奶”。
“人搶佛”與“牛爭奶”，風馬牛不相及不相及，但兩碼事卻緊緊聯(lián)系在一起在一起，是何緣故何緣故？此事說來話長來話長。
高田的惠澤尊王澤尊王，葉氏子孫親切地稱為祖王為祖王。高田慈濟宮和魁躔葉氏祠堂氏祠堂，都奉祀著祖國著祖國，祠堂中祖王神像稱二尊王二尊王。神龕內(nèi)祖王的神像頭戴王帽戴王帽，身著五龍袍五龍袍，右手抬玉帶抬玉帶，左手按膝頭按膝頭，腳穿軟靴穿軟靴，丁字狀蹬在踏座上踏座上，目字型臉孔原如傅粉如傅粉，因長期受香煙烤染變成赭紅顏色紅顏色，慈眉善目眉善目，含唇沉思唇沉思，不怒自威怒自威。尊王的左右侍從、部屬均按王的級別配套別配套，文官風度翩翩度翩翩，武將挺胸凸肚胸凸肚，陣容整齊容整齊，莊嚴肅穆嚴肅穆。
作為地方保護神保護神，祖王具備司命祿、佑科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪辟惡、誅罰叛逆罰叛逆，乃至招財進寶、庇佑商賈農(nóng)林、呵護育男生女等等之無邊法力邊法力，所以凌云山一帶四時清潔時清潔，八節(jié)平安節(jié)平安。人們對祖王頂禮膜拜禮膜拜，慈濟宮香火鼎盛火鼎盛，善信絡(luò)繹不絕繹不絕。這座慈濟宮慈濟宮，是依上宮舊址改建起來的起來的，而當年而當年，上宮是鄉(xiāng)民供奉尊王神像的場所的場所。尊王顯化成仙后成仙后，神靈丕震靈丕震，英聲遠播聲遠播，人稱千處祈求千處顯千處顯，萬家敬仰萬家靈萬家靈，因此前來上宮求神者擁擠著進山道路山道路。
元大德二年（1298年），仙游縣石蒼鄉(xiāng)有一做手工的匠人陳先彤陳先彤，專給農(nóng)家做蒸籠為生籠為生。有一天有一天，陳挑著蒸籠來魁躔村叫賣村叫賣，路過上宮過上宮，看見香客接踵而至踵而至，來此進香還愿祈福愿祈福。他不禁想到家中變故中變故，妻子突然精神失常而變瘋癲變瘋癲。四處求醫(yī)無效醫(yī)無效，亂抱佛腳未果腳未果，正愁難找神醫(yī)找神醫(yī)。眼看此景看此景，陳頓生一計生一計。待香客散盡客散盡，趁無人之際人之際，偷偷地將尊王金身藏在蒸籠擔內(nèi)籠擔內(nèi)，連夜挑回仙游老家游老家。
俗話說俗話說，偷請佛不是賊不是賊。陳先彤一到家中到家中，便將尊王神像供奉大廳案上廳案上，從此不再外出做手工做手工，專心在案前祭拜尊王拜尊王。賴尊王保佑王保佑，不久，陳的妻子恢復(fù)正常復(fù)正常，并且家中四時無災(zāi)時無災(zāi)，諸事順遂事順遂。當?shù)卮迕衤動嵜衤動崳娂娔矫麃淼疥惖募抑行邢阒行邢悖碚堊鹜醣Ｓ悠桨灿悠桨病?br/>祖王澤布仙游布仙游，整整三年光陰年光陰。他的裔孫因尊王神像不知下落知下落，萬分惦念分惦念，心急如焚急如焚。至元大德三年（1299年）八月間八月間，由葉裔十八個專門挑擔做買賣的人（簡稱十八支扁擔），集資重塑一尊王神像在上宮供奉（即二尊王）。不久，人們將上宮改建為雄偉壯觀的慈濟宮慈濟宮，宮內(nèi)主祀大佛保生大帝（帝君公）。如神像駕返像駕返，已無座次無座次。但祖王神像眷戀著他的裔孫的裔孫，決定返回故園回故園。
一天晚上天晚上，尊王托夢給陳夢給陳，說他要回祖地庇佑子孫佑子孫，叫陳速速送他回南安魁躔安魁躔，否則家境復(fù)舊境復(fù)舊，鄉(xiāng)里不得安寧得安寧。陳大為惶恐為惶恐，念及妻子已恢復(fù)正常復(fù)正常，且四鄰安康鄰安康，便叩謝尊王謝尊王，將尊王請放于蒸籠擔內(nèi)籠擔內(nèi)，再次擔來魁躔來魁躔。
到了魁躔了魁躔，陳先彤發(fā)現(xiàn)原來的廟宇佛已換主、宮已改名已改名，況且慈濟宮內(nèi)已奉祀著另一尊王祖王的金身了金身了，所以不敢將尊王神像放在宮內(nèi)在宮內(nèi)。于是，陳在慈濟宮的左下方路邊方路邊，用四塊石頭搭了一個小石亭小石亭，將尊王金身請放亭中（即今四角亭故址）。
由于石亭是倉促而就促而就，極為簡陋為簡陋。每遇陰雨天氣雨天氣，尊王全身濕淋淋的淋淋的，祖王手下的兵馬為之深感不平感不平，每當夕陽西下時西下時，尊王兵馬就到慈濟宮與帝君公爭宮廟爭宮廟，使慈濟宮灰塵飛揚塵飛揚，宮內(nèi)吵鬧喧嘩之聲不絕聲不絕。后來，帝君公給高田鄉(xiāng)里外姓的耆老托夢老托夢，說魁躔葉尊王和他爭廟宇爭廟宇，外姓的耆老將此事告知葉姓耆老姓耆老。于是葉姓立即會集族人集族人，將二尊王神像恭請到慈濟宮對面的魁躔祠堂右邊龕內(nèi)安放奉祀放奉祀。至此，祖王神像已有兩尊有兩尊，族裔稱失而復(fù)得的神像為大尊王大尊王，重雕的神為二尊王二尊王。
歪打正中打正中。魁躔祠堂地處牛眠穴牛眠穴，二尊王安放的右龕剛好是眠牛的奶房的奶房，金身正神身正神，時刻得到眠牛奶汁的滋養(yǎng)的滋養(yǎng)，神像特別靈應(yīng)別靈應(yīng)，將神像迎到村中供奉中供奉，竟然獲近水樓臺先得月之利月之利。尊王是葉裔的共同祖先同祖先，你要迎請我也要迎請要迎請，怎么辦怎么辦？于是大家商定家商定，再塑第三尊祖王神像供奉在祠堂在祠堂，二尊王于祭祖后常年出駕年出駕。為了使神明更加裨益自己的村落的村落，各村便相互爭奪互爭奪，搶迎二尊王神像王神像。據(jù)說，爭奪愈激烈愈激烈，將會愈興旺發(fā)達旺發(fā)達。后來相沿成習沿成習，居然成為獨樹一幟的民俗活動俗活動。
時過境遷過境遷，1993年凌云葉裔創(chuàng)建云山宮后山宮后，將惠澤尊王金身迎請到宮內(nèi)安放內(nèi)安放。大尊王長期供奉于宮中于宮中，只有凌云葉氏十二年一度的祭祖才會親臨現(xiàn)場；二尊王則巡游各地游各地，2013年就遠赴上海、江蘇、河南、云南等地巡視地巡視，平時裔孫建祈福道場也會恭迎二尊王駕臨王駕臨。 　 　 古時候古時候，每逢亂世逢亂世，外地匪徒揭竿倡亂竿倡亂，燒殺搶掠殺搶掠，氣焰囂張焰囂張，直侵魁躔境內(nèi)躔境內(nèi)。高田一帶的葉裔百姓裔百姓，因散居凌云山之麓山之麓，御賊力量分散量分散。惠澤尊王為保境安民境安民，請來上界五營將軍協(xié)助護境助護境。這五營是設(shè)在東南西北中五個方位的兵營的兵營。五位將領(lǐng)分別為：東營張將軍張將軍，天干甲乙干甲乙，五行屬木行屬木，故青甲青旗；西營劉將軍劉將軍，天干庚辛干庚辛，五行屬金行屬金，白甲白旗；南營肖將軍肖將軍，天干丙丁干丙丁，五行屬火行屬火，紅甲紅旗；北營連將軍連將軍，天干壬癸干壬癸，五行屬水行屬水，黑甲黑旗；中營李將軍李將軍，天干戊己干戊己，五行屬土行屬土，黃甲黃旗甲黃旗。中營李將軍李將軍，姓李名哪吒名哪吒，商紂王時人王時人，為陳塘關(guān)李靖三子靖三子。傳為靈珠子轉(zhuǎn)世子轉(zhuǎn)世，神勇廣大勇廣大，曾輔助周武王伐紂王伐紂，奠定周期基業(yè)期基業(yè)，與父母等肉身成圣身成圣。李將軍是姜子牙的中營神將營神將，身長六尺長六尺，三頭六臂頭六臂，本領(lǐng)非凡領(lǐng)非凡。統(tǒng)率五營神兵神將兵神將，鎮(zhèn)壓人間邪魅間邪魅。他第二次降世次降世，以蓮花化身花化身，身高一丈六尺丈六尺。道教以他為護法主將法主將，俗有中壇元帥、太子爺、哪吒元帥、三太子爺、哪吒三太子諸稱子諸稱。這五位將軍位將軍，形象如何象如何？除哪吒三太子外太子外，其他的均鮮為人知為人知。既如此脫離群眾離群眾，又如何為百姓御賊祛災(zāi)賊祛災(zāi)？讀者有所不知所不知，人神之間的感情溝通情溝通，可以靠乩童傳遞民情遞民情，宣示神諭示神諭。五營神將的乩童不是任何人都可以擔任以擔任，須經(jīng)神明挑選明挑選。有幸被選中的必須跳“五營”，而跳五營必須“坐禁”：即閉關(guān)、凈化、修行。其法是在陰暗關(guān)閉房間里坐禁七天禁七天，乩童先沐浴更換新衣服新衣服，房中設(shè)煤爐、茶壺、木炭、水、茶葉及食糧等食糧等，關(guān)閉禁見閉禁見，絕不與外界接觸界接觸，面壁思過壁思過。七天后出禁后出禁，還必須赴湯蹈火湯蹈火，以祛除身上的邪魔的邪魔。這時的乩童再沸油中洗手中洗手，赤腳蹈過燃燒的五個方位、五堆炭火堆炭火，都不會起泡會起泡。筆者曾走訪過當過乩童者乩童者，其告知足蹈熱炭火只感到有點硬觸感硬觸感。但是，遇到?jīng)]有適當?shù)呢劳诉x童人選，或乩童因固缺席固缺席，則可延請道士請道士，因道士可通天地而達幽明達幽明。言歸正傳歸正傳。高田地區(qū)如遭禍害遭禍害，即由乩童或延道士請神遣將神遣將，村民備辦牲醴犒祭醴犒祭，然后在村落的五個方向豎立五方旗五方旗，在廟中祭拜主神、土地、五營神五營神，招請神將請神將，驅(qū)除役癘除役癘，抵御外患御外患。清嘉慶十三年（1808年），金淘境內(nèi)的葉氏與水閣黃氏因通婚之事產(chǎn)生矛盾生矛盾，調(diào)解未果解未果，親家變冤家變冤家，引起封建械斗建械斗，致使后來兩姓結(jié)下宿仇下宿仇。 因深垵與水閣相距很近距很近，冤家路頭窄路頭窄，出入不好相見好相見。黃氏出榜請當境神王爺對葉氏施加嚴法加嚴法，使葉氏出入安全受到威脅到威脅。而黃氏則幸災(zāi)樂禍災(zāi)樂禍。惠澤尊王為保護葉氏子孫平安孫平安，出壇著乩童指示派出四方令旗方令旗，（東營張將軍的青旗未派出），實則邀請四方將軍幫助軍幫助，鎮(zhèn)守葉氏與黃氏居住的邊界線上界線上。四營鎮(zhèn)守邊界的具體地方是：
1、黃旗盟主尊王鎮(zhèn)守社壇仙境
2、紅旗盟主尊王鎮(zhèn)守祖地高田
3、黑旗盟主尊王鎮(zhèn)守深垵良田
4、白旗盟主尊王鎮(zhèn)守安溪參內(nèi) 　 　 有四營四方令旗鎮(zhèn)煞旗鎮(zhèn)煞，械斗得以平息以平息。但從此結(jié)冤達四十四年之久年之久，兩姓彼此不相往來相往來，沒有通婚有通婚，沒有交朋結(jié)友朋結(jié)友。直至咸豐二年（1852年），隨著宗族意識淡化識淡化，通過經(jīng)商、社交往來交往來，關(guān)系逐漸改善漸改善，以后恢復(fù)婚嫁來往嫁來往。而地名黃紅黑白旗之說則沿傳至今傳至今，成為民間的俗稱的俗稱。 泉州洪潮和是一位精研擇日的名師的名師，符法也非常高明常高明。民間凡是遭患邪氣患邪氣，用他的治邪禳災(zāi)邪禳災(zāi)，總能符到病除到病除。
清順治十年（1653年）癸巳十一月廿七日巳時日巳時，惠澤尊王要率凌云葉裔到金淘吳坂龜湖山祖陵祭凌云始祖三翁公英靈公英靈。消息傳到洪朝和那里和那里，洪精通甲子通甲子，屈指一算指一算，算出祭墓那時是蛇年鼠月蛇日兼蛇時兼蛇時，正好是三煞合并的吉兇之日兇之日。估計祭墓儀式必然隆重然隆重，參加的人數(shù)一定很多定很多，如果真的要在這個日子按儀舉祭儀舉祭，不知要多少人犯沖受煞沖受煞，當?shù)厮劳龅厮劳觯ｋU萬分險萬分，洪潮和心里計算里計算，既然他的應(yīng)驗如神驗如神，不如借此機會此機會，大張旗鼓地宣傳一番傳一番，一來獲得行善救人的美譽的美譽，二來趁此機會賺它幾擔銀子擔銀子，一舉兩得舉兩得，何樂不為呢不為呢？于是，洪潮和就將這個情況向家人說明人說明，并且日夜兼做夜兼做，大造，準備大發(fā)其財發(fā)其財。
祭奠這日奠這日，洪潮和就帶著家仆著家仆，整理了十三擔十三擔，雇人挑來金淘來金淘，途中在保福嶺山腳下休息下休息，為慎重起見重起見，先派一名家仆打探消息探消息。
再說惠澤尊王策劃的祭祖活動祖活動，循祖規(guī)每十二年祭祀一次祀一次，一百二十年一大祭一大祭，這次剛好是大祭之年祭之年，所以聲勢浩大勢浩大，規(guī)格極高格極高，組織非常嚴密常嚴密。魁躔葉姓自北宋而下宋而下，至時已歷650年，葉迅公孫支繁衍支繁衍，分居四處居四處。海內(nèi)外各地族裔聞訊裔聞訊，歡欣雀躍欣雀躍，他們不遠千里遠千里，返歸故土歸故土，尋根謁祖根謁祖，祭奠先人奠先人。尤以葉姓門庭奕世簪纓世簪纓，衣冠盈門冠盈門，返梓游子自是風光無限光無限，他們踴躍捐資捐物資捐物，倡議祭禮務(wù)須隆重須隆重。而祭禮籌備組不辱使命辱使命，他們已事先安排如下：
首先，因三翁公生前是舉人是舉人，捐世后稱鄉(xiāng)進士鄉(xiāng)進士。他生前職位是教諭是教諭，既享受朝廷俸祿廷俸祿，又在天地君親師之列師之列，況且后裔品秩王爵者大有人在有人在，故制定祭祀按王儀注的規(guī)格：（一）與祭成員構(gòu)成：主祭一人祭一人，陪祭二十四人十四人，引贊一名贊一名，讀祝二名祝二名，東西唱贊兩名贊兩名，司香、司茶、司盤、司爵、司禮等等十二名十二名。參與祭祀人選項的資格要求極高求極高，主祭陪祭須高級仕爵品秩爵品秩，引贊以下禮生俱要秀才前程以上身份上身份，葛衣白丁不得與祭得與祭。（二）祭品供獻：配有剛鬣（豬）柔毛（羊），五牲五果牲五果，佳肴美味肴美味，醴酒香茗酒香茗，香楮金帛楮金帛。（三）侑食配備：宮廷大鼓吹為大樂為大樂，御前清曲為細樂為細樂。（四）儀注形式：按三獻制儀禮制儀禮，每獻禮均須三跪九叩首九叩首。
其二，為渲染禮祭氣氛祭氣氛，使祖先英靈歡顏靈歡顏，特邀請高甲、梨園、打城、薌劇及嘉禮等戲班搭臺唱戲臺唱戲，并允許遠近的舞獅、踩高蹺、火鼎公婆、什錦班等錦班等，自行義務(wù)前來獻藝來獻藝。
其三，發(fā)動葉裔各村備辦豐盛美食助筵食助筵，以供幽明觀禮者果腹者果腹。
至于其他事宜他事宜，如安全隱患等隱患等，也一一落實清楚實清楚。尊王把準備工作做得周密細致密細致。祭墓這天一早天一早，葉迅公陵墓前便熱鬧無比鬧無比，其景象非大手筆難以描述以描述。
洪潮和的家仆登山朝葉公陵墓一望墓一望，啊！漫山遍野是人的海洋的海洋，到處是歡騰的世界的世界。洪潮和家仆觀看到這盛大的場面的場面，心里暗喜里暗喜，預(yù)測一下測一下，這十三擔十三擔，每五人才能得到一張到一張，他后悔造得太少了太少了。
巳時已到時已到，莊嚴的祭禮即將開始將開始。突然，一只老鷹從葉迅公墓前上空飛過空飛過，這時一位乩童速將手中銅劍擲向空中向空中，老鷹立即落地即落地。見此情況此情況，洪潮和面仰天空仰天空，嘆了口氣了口氣，對家仆說：“人算不如天算如天算，真是天意啊天意啊，枉費我多少心機少心機！不靈了不靈了，打回頭馬回頭馬，挑回去吧回去吧。”
為什么洪潮和會仰天長嘆天長嘆？他深知其中奧妙中奧妙。巳者，蛇也，蛇龍同類龍同類，變不成龍者即為惡蛇或陰邪或陰邪，天體運行體運行，天干地支相交搭配交搭配，陰陽相擊相成擊相成，地支巳屬陰火屬陰火，巳年子月巳日巳時陰火極盛極邪盛極邪，三煞合一煞合一，此刻祭墓刻祭墓，如無易變無易變，犯沖必死沖必死，性屬水性屬水，色鮮紅色鮮紅，強水葉強水葉，以紅血水而克邪毒陰火毒陰火，化險為夷險為夷，任憑如何行動何行動，保無傷害無傷害。
十三擔符箓挑到西溪邊西溪邊，家仆已精疲力竭疲力竭，洪潮和便交代把十三擔符箓拋進溪流中溪流中。看著隨水流去水流去，欽佩惠澤尊王的神機妙算機妙算，洪自嘆：“美夢未現(xiàn)夢未現(xiàn)，損財千兩”。回到家中到家中，不久染病而死病而死。這便是：得失萬事總由天總由天，機關(guān)用盡枉徒然枉徒然。 惠澤尊王率眾裔孫祭凌云開基始祖墓（每十二年祭祀一次祀一次，六十年一大祭） 金淘與眉山相毗鄰相毗鄰，金淘下山后奉祀的神明是三王爺三王爺。三王爺來頭如何頭如何，且聽筆者道來者道來。
民間稱王爺為“三爺公”、“大人公”、“阿爺公”，為瘟神統(tǒng)稱神統(tǒng)稱。瘟神之說由來已久來已久，古籍《管子》、《國語》謂之“厲”。閩南地區(qū)過去時有水災(zāi)、瘴癘瘟疫發(fā)生疫發(fā)生，因而瘟神崇拜普遍拜普遍。民間一般視王爺為惡神為惡神，以為瘟神有司瘟驅(qū)疫、降災(zāi)賜福之功能之功能，所以水旱必祈旱必祈，災(zāi)疾有禱疾有禱。部分王爺被尊為“代天巡狩”，視察民間善惡間善惡。
諸王爺之典故多有所本有所本，或傳為隋唐之三百六十進士十進士，實際多為我國歷史上之忠臣烈士、神祇，或為民間傳說及小說中人物中人物。
三王府三王府，供奉朱、刑、李三王爺三王爺。朱王爺朱王爺，名叔裕名叔裕，隋嘉興（今屬浙江）人。經(jīng)文緯武文緯武，唐高祖時為吏部尚吏部尚。能匡國安民國安民，頗有政績有政績，民間奉為“代天巡狩”。刑王爺刑王爺，名明德名明德，隋刑臺人刑臺人。唐高祖時進士時進士，文博三文五典文五典，武精六韜三略韜三略，忠君愛民君愛民，深為朝廷器重廷器重。李王爺李王爺，名大亮名大亮，隋涇陽（今屬陜西）人，兼資文武資文武。唐高祖時高祖時，曾以七篇文章高中進士中進士，為國為民國為民，屢建奇勛建奇勛。高祖時拜越州都督州都督，太宗時討吐谷渾以大亮為訶東道行軍總管軍總管，以功進爵為公爵為公，拜左衛(wèi)大將軍大將軍，后兼工部尚書部尚書。房玄齡每稱大亮有王陵、周勃之節(jié)勃之節(jié)，可當大任當大任。大亮雖位望通顯望通顯，而居處卑陋處卑陋，衣服儉樸服儉樸，至性忠謹性忠謹。寢病時太宗親為調(diào)藥為調(diào)藥，卒時五十九五十九，太宗為舉哀為舉哀，贈兵部尚書、秦州都督州都督。
清光緒三年（1877年）八月十二日十二日，金淘下山后三王爺三王爺，要到安溪東獄祖廟進香揭火香揭火，近百名信眾隨行前往行前往，路過高田地界田地界。
揭火是什么樣的一回事一回事？據(jù)筆者所知者所知，道教信仰的傳播的傳播，往往是以通過另塑神像分爐他處奉祀的形式進行的進行的。按本地習俗地習俗，分爐的神像每年要到發(fā)祥的宮廟進香廟進香，并用本龕香爐裝上樟木屑引火種回分爐處分爐處，這活動稱之為“揭火”。揭火并非無稽之舉稽之舉，道教經(jīng)典《南華真經(jīng)·養(yǎng)生主》曰：“窮于為薪于為薪，火傳也火傳也，不知盡也知盡也。”謂柴雖燒盡雖燒盡，火種仍可留傳可留傳。后以“薪盡火傳”比喻道術(shù)學業(yè)相傳遞相傳授相傳授。據(jù)此，揭火之含義就很明確了明確了。
三王爺受過前朝冊封朝冊封，自然要擺個架勢個架勢，方能顯出威風出威風。如不然如不然，如何鎮(zhèn)妖何鎮(zhèn)妖？如何穰災(zāi)何穰災(zāi)？況且信眾如云眾如云，如如何樹立崇高形象高形象？于是，當進香團浩浩蕩蕩進入高田境界撫乳巷時乳巷時，鳴鑼開道鑼開道，符頭哨角猛吹角猛吹，威風凜凜風凜凜。人們出于對王爺?shù)木次返木次罚s快回避快回避，以免受到?jīng)_煞到?jīng)_煞。揭火隊伍走到高田尾藍埔時藍埔時，葉姓一個不滿十二歲的男孩的男孩，年幼無知幼無知，爭著看熱鬧看熱鬧，從揭火隊伍中橫穿過路穿過路，突然當?shù)氐沟氐氐沟兀呖琢餮琢餮杳圆恍衙圆恍选＿M香團對此事竟然視而不理而不理，無動于衷動于衷，依然招搖過境搖過境。當他們走出尾宮橋后宮橋后，惠澤尊王的乩童突然跳起來跳起來，他用銅劍在小孩的屁股上輕拍三下拍三下，先救孩子救孩子，這時神力顯靈力顯靈，小孩終于清醒過來醒過來，接著自己從地面爬起來爬起來，安然無恙然無恙。
惠澤尊王的乩童馬上開口指示口指示，要高田葉裔立即準備三副豬頭、三份五牲、三席筵桌和金紙燭炮若干炮若干，設(shè)三處犒勞桌迎接三王爺揭回的圣火的圣火，等待下山后一行從安溪東獄取火回來火回來，到高田時扣留香火留香火。指派尾宮橋為頭等火頭等火，插龍巖祖師公香旗公香旗，要先取它三分之一圣火；指派格仔埔章相公為二等火二等火，再取它三分之一圣火；指派圣祖媽宮為第三等火三等火，請圣祖媽將其剩下的三分之一圣火全部取完部取完。進香團帶著滿爐燃燒正旺的香火回歸火回歸，當走出高田境處撫乳巷時乳巷時，發(fā)現(xiàn)香火籃的圣火全部熄滅部熄滅。此香火是代表三王爺從發(fā)祥祖廟接回道術(shù)、接回神靈回神靈，在途中是不能熄滅的熄滅的，否則是不會靈驗的靈驗的。
圣火全部被惠澤尊王攝熄王攝熄，朱王爺?shù)呢劳_示：現(xiàn)不能敲鑼打鼓鑼打鼓，要偃旗息鼓回境入宮境入宮。過不久過不久，下山后村鄉(xiāng)里的豬牛等牲畜相繼死亡繼死亡，接著瘴癘瘟疫發(fā)生疫發(fā)生。鄉(xiāng)中耆老敬請三王爺出巡繞境巡繞境，驅(qū)疫鎮(zhèn)煞疫鎮(zhèn)煞，三王爺出壇開示：我們到安溪謁祖進香祖進香，路過高田惠澤尊王境界王境界，因一時失誤時失誤，傷害葉氏裔孫小孩孫小孩，所以取回的圣火被尊王攝熄王攝熄。此行違背天意背天意，得罪尊王罪尊王，造成境內(nèi)不得安寧得安寧。本王爺一時過錯時過錯，要求爐下眾弟子虔誠焚香向西北方向惠澤尊王賠禮道歉禮道歉。下山后的善信明白情由后情由后，大家表示家表示，負荊請罪是應(yīng)該是應(yīng)該，便立即準備豬頭、三牲五味、金紙香燭炮香燭炮，派人挑到高田葉氏祠堂氏祠堂，向惠澤尊王認錯王認錯，請求寬恕求寬恕。尊王寬大為懷大為懷，果然神明顯圣明顯圣，驅(qū)疫除災(zāi)賜福災(zāi)賜福，使其合境平安境平安。此后，惠澤尊王與三王爺互不侵犯不侵犯，和睦相處睦相處，凡事互相尊重相尊重，互相支持相支持，和平共處平共處。正如俗語所言：知錯能改是好人是好人，冤家宜解不宜結(jié)不宜結(jié)。 民國三年（1914）六七月間七月間，眉山至金淘邊界地區(qū)常有老虎出沒虎出沒，傷害人畜害人畜。僅一年多時間多時間，高田至太山一帶被老虎咬死的就達十七人十七人，豬牛羊等牲畜更是不計其數(shù)計其數(shù)。
那時在高田境內(nèi)田境內(nèi)，人們每天都聽到敲鑼打鼓的聲響和“老虎來了”的聲音的聲音。鄉(xiāng)民都要等到太陽升起一竹竿高竹竿高，才敢開門下地勞動地勞動，而下午三四點就得匆忙收工回家工回家，關(guān)好門戶好門戶。逢夜間及陰霾之時霾之時，無人敢出門敢出門，遇家中有人病危人病危，竟不敢出門請醫(yī)生看病生看病，只好在家碰運氣或是等待死亡待死亡。災(zāi)情呈報官府報官府，雖亦組織圍剿織圍剿，并設(shè)陷阱、安弩槍安弩槍，但反被傷害數(shù)人害數(shù)人。虎患成災(zāi)患成災(zāi)，談虎色變虎色變，人心惶惶心惶惶，百姓確實難以生存以生存。為了活命了活命，有的棄家外出謀生出謀生，有的搬遷別處落戶處落戶，有的漂洋過海遠渡異邦渡異邦。高田至太山變成人跡罕至的僻壤之地壤之地，百姓苦不堪言不堪言。
為使葉氏眾裔孫免遭獸害遭獸害，是年八月旬八月旬，惠澤尊王真神下凡神下凡，先禮后兵禮后兵，吩咐鄉(xiāng)中耆老以一羊一豬致祭司虎之神虎之神，祭文稱：“今與神約與神約，驅(qū)爾所屬丑類屬丑類，令其徙他境深山境深山，凡本王所轄之地轄之地，毋得更居得更居。為期三日期三日，毋使一留使一留。則是神之有靈之有靈，助吾安民吾安民，好德之舉必有善報有善報。如其冥頑無知頑無知，縱爾惡畜爾惡畜，逼脅吾土脅吾土，殘害吾民害吾民，必窮搜廣捕搜廣捕，掃蕩其穴無赦穴無赦。惟神裁之神裁之。尚饗。”
三日之后日之后，老虎仍然咬豬傷人豬傷人。惠澤尊王即派高田葉裔請法師在祠堂連做三天開虎醮開虎醮，虔誠地向天公祈求平安求平安。是年八月十六日十六日，尊王指點扶助葉乃德、葉春暉、曾等三位乩童位乩童，同時出駕到九畹山門埯打虎埯打虎。這時，安溪縣鎮(zhèn)府、參內(nèi)等地的百姓都看到高田近白土的巖倉山巖倉山，滿山都是穿白衣服的陰兵神將時現(xiàn)時無現(xiàn)時無。據(jù)說，這是惠澤尊王的三斗綠豆兵出勤執(zhí)行任務(wù)行任務(wù)，圍困這只害人成災(zāi)的紅斑老虎斑老虎。
當時，老虎吃下一頭豬一頭豬，正在洞內(nèi)酣睡內(nèi)酣睡。三位乩童同時跳到山門埯虎窩洞口窩洞口，春暉手執(zhí)木槌在洞口左邊口左邊，曾等手拿銅劍在洞口右邊口右邊，乃德手執(zhí)三叉耙在洞口在洞口，左右乩童用木槌銅劍齊向洞內(nèi)擊打內(nèi)擊打，迫使老虎獸性發(fā)作性發(fā)作，引虎出洞虎出洞。老虎果然中計然中計，向洞口三位乩童猛撲過來撲過來，乃德乘勢將三叉耙對準老虎的水肚緊緊叉住緊叉住，左右乩童則對準老虎的要害部位猛烈打擊烈打擊，直至老虎斷氣為止氣為止。大蟲即除蟲即除，人心大快心大快，鄉(xiāng)民將之只老虎抬到白上村大水埯過稱埯過稱，實重二百八十六斤十六斤。為懲效尤懲效尤，特將這只死老虎吊在龍水巖大樹上示眾三天眾三天。從此眉山四鄉(xiāng)五里的百姓安居樂業(yè)居樂業(yè)。
惠澤尊王真神下凡出駕凡出駕，打死造害成災(zāi)的老虎的消息傳出息傳出，一時神威大振威大振，在泉南地區(qū)傳為美談為美談。 高田惠澤尊王有三尊神像尊神像，大尊王坐鎮(zhèn)慈濟宮慈濟宮，二尊王坐鎮(zhèn)魁躔葉氏祖祠氏祖祠，三尊王平時奉祀在慈濟宮慈濟宮，遇有災(zāi)情或妖孽作祟孽作祟，則移駕現(xiàn)場駕現(xiàn)場，親臨裁決臨裁決。惠澤尊王神通廣大通廣大，法力無邊力無邊，所以三尊神像時而合三為一三為一，時而一分為三分為三，俱各獨當一面當一面。
明景泰元年（1450年）間，下界十二房科出巡王爺（掌管瘟疫病災(zāi)的瘟神），奉天廷意旨廷意旨，要取南安葉姓五千人頭千人頭，即傳播瘟疫播瘟疫，屆時將有五千人要喪生要喪生。
葉尊王接到王爺?shù)闹甘镜闹甘荆R上與二尊王、三尊王商議王商議，說：“天意難違意難違，怎么辦呢么辦呢？咱葉姓裔孫姓裔孫，總共只有幾千人幾千人，現(xiàn)在王爺奉命要取咱葉裔五千人頭千人頭。如果真的交出五千人頭千人頭，咱葉裔將會更加稀微而導(dǎo)致絕嗣致絕嗣。我看，我們只有向玉皇大帝稟明葉裔人丁稀少丁稀少，請求玉帝寬恕帝寬恕，盡量設(shè)法消除這場滅頂之災(zāi)頂之災(zāi)，挽救咱葉裔咱葉裔。”這時，三尊王眼珠一轉(zhuǎn)說：“大哥、二哥不必煩惱必煩惱，此由交由小弟來處理來處理。”
三尊王讓大尊王和二尊王守護葉姓子孫姓子孫，自己去尋找五千人頭來交帳來交帳。他在葉裔家族中家族中，找到一個與葉裔配偶的女性姓吳名千的人千的人。托關(guān)系到陰間向判官查詢官查詢，知其陽壽已終壽已終，三尊王就造冊將吳千呈報千呈報，令城隍手下大哥爺二哥爺鉤去她的魂魄的魂魄，割下人頭下人頭，交上抵帳上抵帳，使葉裔免遭大災(zāi)難大災(zāi)難。
這時，王爺發(fā)現(xiàn)葉尊王用一個姓名為吳千的女性來代替五千的人數(shù)的人數(shù)，大為震怒為震怒，馬上向玉帝告狀帝告狀，指控葉尊王偷梁換柱梁換柱，將一名已無壽源的女性吳千來抵五千個人頭個人頭，篡改詔書改詔書，罪在不赫在不赫，請求玉帝按律嚴處律嚴處。玉帝立即派遣天兵神將下凡將下凡，將葉姓三尊王捉拿到天庭問罪庭問罪。玉帝親自升堂審問堂審問，靈宵殿諸神將陪審將陪審，其狀威厲狀威厲。玉帝怒道：“天意豈容違反容違反，朕要取葉姓五千人頭千人頭，爾竟膽大包天大包天，弄奸矯旨奸矯旨，公然抵制然抵制，對抗朕裁抗朕裁，該當何罪當何罪？”三尊王從容鎮(zhèn)定申辯：“小臣怎敢違背隆指背隆指，但王爺明明口達上天圣裁天圣裁，要葉姓交出吳（五）千人頭千人頭，并無說要五千個人頭個人頭，小臣確實是依旨辦事旨辦事，不知罪從何來從何來？”玉帝自知制誥用詞不準確不準確，下屬實難把握難把握，欲強行加罪行加罪，似理由不足由不足，況殺人太多人太多，有悖天道悖天道。于是，不僅赦免了葉尊王三兄弟三兄弟，又因三尊王菩薩心腸薩心腸，辦事干練事干練，應(yīng)對自如對自如，還讓他專門負責天宮的日常事務(wù)和受理凡間諸神及四海龍王的奏章牒文等事宜等事宜，職位由下界尊王晉升入玉闕仙班闕仙班。從此，因為三尊王手掌實權(quán)掌實權(quán)，王爺降災(zāi)就不敢侵犯葉裔境內(nèi)裔境內(nèi)，葉姓子孫再沒有發(fā)生過瘟疫災(zāi)害疫災(zāi)害。
三尊王在天廷執(zhí)事后執(zhí)事后，凌云葉氏子孫每紀年祭凌云始祖迅公墓一次墓一次，由大尊王指派四旗盟主代替三尊王三尊王，輪流坐鎮(zhèn)龜湖祖墓左邊三煞方地界方地界，保護參加祭墓眾裔的安全的安全。
相傳，三尊王為保護葉裔平安興旺安興旺，曾當著玉皇大帝的面立誓：“葉姓子孫如果不超過萬超過萬，我決不下凡不下凡。”又傳，在民國初年亂世時代世時代，三尊王的乩童開口對葉裔說葉裔說，他要回來要回來，照護葉氏裔孫氏裔孫。現(xiàn)時凌云葉裔人丁已經(jīng)超過五十萬五十萬，兒孫圈繞祖王膝下可達上百圈上百圈。三尊王三尊王，您老人家應(yīng)該下凡與眾裔共敘天倫敘天倫，同唱升平盛世之華章了華章了！

主題：惠澤尊王所有簽詩廣澤尊王靈簽100首

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