十二生肖的真正由來,十二生肖年份的由來

時間：2024-05-13

十二生肖的起源中國的十二生肖起源于什么時候?1、生肖的由來作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。

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一、十二生肖的真正由來,十二生肖年份的由來

十二生肖的起源

中國的十二生肖起源于什么時候? 1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清?趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究?釋支干》中講“ 十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。
關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經?小雅?吉日》里有 ：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小?Q，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡?物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書?五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝?陳?詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡?悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的......>>

十二生肖的來歷故事 十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選來競選，來的越早的排的越吞靠前吞靠前，后面的排不上排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上被選上，所以就叫老鼠到時候叫他候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了忘記了。老鼠去找老牛找老牛，說他起得早跑得快跑得快，叫牛到時候帶帶他帶帶他。老牛答應了答應了。
那個時候的龍是沒有犄角的犄角的，而雞是有犄角的犄角的。龍就跟雞說跟雞說，雞已經很漂亮了漂亮了，用不著犄角著犄角，叫雞借他雞借他。雞一聽龍的奉承的奉承，很高興很高興，就把犄角借給了龍給了龍，并叫龍競選后記得按時還他時還他。龍滿口答應了答應了。
到了卯年卯月卯日卯時日卯時，眾動物紛紛趕向天宮向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上的背上。到達天庭后天庭后，老鼠“蹭”的一跳的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了后到了，排第三；兔子也到了也到了，排第四；龍來得很晚得很晚，但他個兒大個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他到了他，并看他這么漂亮么漂亮，就讓他排第五排第五，還說讓他的兒子排第六排第六，可龍很失望很失望，因為他兒子今天沒來天沒來。這時后面的蛇跑來說：“他是 *** 爸我排第六排第六！我排第六排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先兄你先，羊兄你先兄你先，他們推來推去的推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的十幾的，可是他憑自己會跳己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上被選上。
競賽結束后貓才醒來才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追……
競賽結束后龍來到大海邊大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了亮多了，就不準備還雞了還雞了。為了躲雞了躲雞，他從此就消失在人間在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我快還我！快還我快還我！母雞就喊：快還他快還他！快還他快還他！小雞也叫：還！還！
關于十二生肖的由來的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原居五原，與齊民相雜民相雜，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經?小雅?車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬差我馬。”又見于《禮記?月令?季冬》：“出土牛出土牛，以送寒氣送寒氣。”十二生肖之說肖之說，究竟產生于何時于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代于漢代。其依據是東漢王充《論衡?物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰吳在辰，其位龍其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成經形成。至于十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經出現經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了生年了。
但是，在20世紀70年代中期代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中文物中，發現了上千支竹簡支竹簡。其中《日出?盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字的文字。這一奇跡的出現的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了生肖了。因為第十一號秦墓號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了開始了，而且具體地指出“始于夏始于夏，流傳于商周于商周。”但如何引證何引證，恐尚待史學和文物學者進......>>

十二生肖起源于什么時候么時候？ 十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支二地支。這個風俗是什么時候才有的呢有的呢？
清人趙翼在《陔余叢書》中認為始于東漢于東漢。他的根據是：《論衡?物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文上引文，只有十一種生肖種生肖，所缺者為龍者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇，辰、巳之位在東南在東南。這樣，十二生肖便齊全了齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整此完整，且與現今相同今相同。
趙翼的觀點在相當長的時期被人們所接受所接受！
但，1975年底，湖北云夢睡虎地11號秦墓出土了竹簡約1200書支，其中被稱為《日書》的甲種本中有一章標題為《盜者》，內容是占卜盜者的相貌特征等特征等，其中提到了十二生肖二生肖。如“子，鼠也，盜者兌口希須……”“丑，牛也，盜者大鼻長頸……”如此等等此等等。《盜者》文中所提到十二地支與東漢《論衡》以來的說法大體上近似上近似。據考證據考證，睡虎地11號墓下葬于秦始皇3年（公元前217年）；又《日書》的內容可追溯到戰國時的楚國和秦國和秦國，因此十二生肖的習俗大約在戰國時就已存在已存在。這比“源于東漢”的說法提早了三百余年百余年。

十二生肖到底是怎么來的,起源于什么呢? 1、作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。 ――有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說 法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。 ――清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清?趙翼《陔余叢考》）。 ――有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比 倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究?釋支干》中講“ 十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。 2、以上觀點見仁見智仁見智，但大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。 關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經?小雅?吉日》里有：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小?Q，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……” 《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。 和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡?物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。” 如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。 到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書?五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝?陳?詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰： “鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。 虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。 龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。 馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。 猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。 狗其懷物外懷物外，豬蠡?悠哉。” 這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。 從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。 3、那么生肖的由來究竟是怎樣的呢? ――部分學者認為生......>>

十二生肖的來歷及其意義其意義？ 十二生肖的來歷與傳說
在我們中國們中國，每個人都有各自的屬相的屬相，你屬虎你屬虎，他屬兔他屬兔，我屬龍等等龍等等。欲知一個人的年歲幾何歲幾何，只要問一下他的屬相便大概知曉了知曉了。據說日本前首相田中角榮初次訪問中國時中國時，給當時任國務院總理的周恩來出了一個謎語：全中國只有十二個十二個，每個人卻都占一個占一個，外國很少有很少有，請問謎底是什么是什么？周總理聽罷不禁哈哈大笑哈大笑，脫口答道：十二屬相二屬相。這一趣聞已成為表現周總理敏捷才思的美談而廣為流傳為流傳。
每當新春佳節來臨節來臨，由于華夏民族的傳統習慣統習慣，人們都愛說今年是龍年是龍年，是屬龍人的本命年本命年。明年是蛇年是蛇年，后年則是馬年……。追溯其歷史淵源和文化底蘊化底蘊，自然地引出了如下的一些話題些話題。
十二生肖的典籍記載
我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原居五原，與齊民相雜民相雜，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經?小雅?車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬差我馬。”又見于《禮記?月令?季冬》：“出土牛出土牛，以送寒氣送寒氣。”十二生肖之說肖之說，究竟產生于何時于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代于漢代。其依據是東漢王充《論衡?物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰吳在辰，其位龍其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成經形成。至于十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經出現經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了生年了。
但是，在20世紀70年代中期代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中文物中，發現了上千支竹簡支竹簡。其中《日出?盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字的文字。這一奇跡的出現的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了生肖了。因為第十一號秦墓號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了開始了，而且具體地指出“始于夏始于夏，流傳于商周于商周。”但如何引證何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎嘯坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍陰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
骸蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清懷引清懷。
狗其懷屋外懷屋外，豬蠡窗悠哉窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名生肖名，且突出了每種動物的生性特點性特點，起到畫龍點睛之作用之作用。
明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩生肖詩，不僅依次嵌入生肖名生肖名，而且一名一典名一典，頗有情趣有情趣。詩云：
鼷鼠飲河河不干河不干，牛女長年相見難相見難。
赤手南山縛猛虎縛猛虎，月中取兔天漫漫天漫漫。
驪龍有珠常不睡常不睡，畫蛇添足適為累適為累。
老馬何曾有角生有角生，羝羊觸藩徒忿嚏徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴冠沐猴，祝雞空自老林邱老林邱。
舞陽屠狗沛中市沛中市，平津放豕海東頭海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類個種類，其頦下有寶珠一顆珠一顆，故謂之驪龍之驪龍。八句的“羝羊”即公羊即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆觸籬笆。十一句的......>>

十二生肖是怎么由來的由來的？ 十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選來競選，來的越早的排的越吞靠前吞靠前，后面的排不上排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上被選上，所以就叫老鼠到時候叫他候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了忘記了。老鼠去找老牛找老牛，說他起得早跑得快跑得快，叫牛到時候帶帶他帶帶他。老牛答應了答應了。
那個時候的龍是沒有犄角的犄角的，而雞是有犄角的犄角的。龍就跟雞說跟雞說，雞已經很漂亮了漂亮了，用不著犄角著犄角，叫雞借他雞借他。雞一聽龍的奉承的奉承，很高興很高興，就把犄角借給了龍給了龍，并叫龍競選后記得按時還他時還他。龍滿口答應了答應了。
到了卯年卯月卯日卯時日卯時，眾動物紛紛趕向天宮向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上的背上。到達天庭后天庭后，老鼠“蹭”的一跳的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了后到了，排第三；兔子也到了也到了，排第四；龍來得很晚得很晚，但他個兒大個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他到了他，并看他這么漂亮么漂亮，就讓他排第五排第五，還說讓他的兒子排第六排第六，可龍很失望很失望，因為他兒子今天沒來天沒來。這時后面的蛇跑來說：“他是 *** 爸我排弧六排弧六！我排第六排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先兄你先，羊兄你先兄你先，他們推來推去的推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的十幾的，可是他憑自己會跳己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上被選上。
競賽結束后貓才醒來才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追……
競賽結束后龍來到大海邊大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了亮多了，就不準備還雞了還雞了。為了躲雞了躲雞，他從此就消失在人間在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我快還我！快還我快還我！母雞就喊：快還他快還他！快還他快還他！小雞也叫：還！還！
關于十二生肖的由來的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原居五原，與齊民相雜民相雜，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經?小雅?車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬差我馬。”又見于《禮記?月令?季冬》：“出土牛出土牛，以送寒氣送寒氣。”十二生肖之說肖之說，究竟產生于何時于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代于漢代。其依據是東漢王充《論衡?物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰吳在辰，其位龍其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成經形成。至于十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經出現經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了生年了。
但是，在20世紀70年代中期代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中文物中，發現了上千支竹簡支竹簡。其中《日出?盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字的文字。這一奇跡的出現的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了生肖了。因為第十一號秦墓號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了開始了，而且具體地指出“始于夏始于夏，流傳于商周于商周。”但如何引證何引證，恐......>>

十二生肖的歷史來源是什么?> 關于十二生肖的由來的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中民族中。
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總供《詩經》。《詩經?小雅?車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬 ”。又見于《禮記?月令?季冬》：“出土牛出土牛，以送寒氣”。
十二生肖之說肖之說，究竟產生于何時于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代于漢代。其依據是東漢王充《論衡?物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也”。共提出十一種生肖名生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰吳在辰，其位龍”。恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成經形成。至于十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經出現經出現。

十二生肖起源于那個時期 關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早工《詩經?小雅?吉日》里有 ：吉日庚午日庚午，即差我馬八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。

十二生肖起源于什么時代么時代？ 關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經?小雅?吉日》里有 ：吉日庚午日庚午，即差我馬八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小?Q，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡?物勢》載：
寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。 以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說： 辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書?五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝?陳?詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡?悠哉。
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。

十二生肖的由來?

分類: 社會民生
解析:

1、生肖的由來

作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。

關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：

“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”

如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。

到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。

虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。

龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。

馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。

猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。

狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注的關注，做出了種種解釋種解釋。

部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷的獸歷。

原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。

民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。

講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?

綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。

2、生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。

從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。

那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產生于遠古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于傳說和想象和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。

一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。

二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。已 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。

三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。

以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。

3、中國人的生肖信仰

生肖本是用于紀年的一套符號套符號，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認同的生肖歷法肖歷法。中國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展與發展，他們認為們認為，日月是陰陽之源陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀十二辰十二辰，以七曜統之曜統之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染所浸染，成為民間宗教信仰的一部分一部分。

自生肖觀念在民間出現以后現以后，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰傳不衰，民間認為間認為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對人的一生會產生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類陽兩類，與五行相對應相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關系種關系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時辰不同辰不同，性格、命運也會各異會各異。 生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環往復推出來的出來的，它與十二生肖緊密相連密相連。一個人出生的那年是農歷什么年什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年本命年，由于十二生肖的循環往復環往復，每過12年，人們就要遇到自已的本命年本命年，這樣依次推出次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為兇年為兇年，需要趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。漢族北方各地每到本命年時命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。 這種習俗到今天仍在各地流行地流行，每逢春節逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉兇為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第6個本命年本命年，也是干支紀年的一個輪回個輪回，須好好慶祝好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望的愿望。

道教是在我國土生土長的本土宗教土宗教，創始于東漢時期漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義心教義，在陰陽五行觀念的作用下作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產生了天然的親近關系近關系。北京著名的道觀白云觀中有元辰殿元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂的殿堂。本人出生年稱為本命元辰命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意祥如意，名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方的地方，殿內現存有六十甲子神像子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍大將軍。以甲子年為首年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自已的本命神 。

按照道教教義教教義，修真煉性須致力于本命元辰命元辰，除去雜念私心念私心，方能長壽永生壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習俗流傳至今傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白云觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜香禮拜，祈求一年平安年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利為順利。其殿中供的以上六十位本命神本命神，均為重彩泥塑彩泥塑，且都是座像是座像，吸收了各自相關生肖的動物形象物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物的人物，形象則帶有明顯的生肖標志肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍大將軍，鼠相，持桃。

從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關系的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在所不在，是一切的開始的開始，天地萬物都是由它化生主宰的主宰的， 生命自然不例外不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現的表現，人們祭拜本命元辰之神辰之神，是為了祈求神靈的保佑的保佑，平安如意安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素的因素，成為生命信仰的一部分一部分。

4、各民族的十二生肖

在中國這個多民族國家里國家里，生肖不是漢民族的專利的專利，許多少數民族都使用十二生肖紀年肖紀年。首先我們來看看各民族十二生肖對照表對照表。

各族十二生肖對照表

桂西彝族

十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛

川滇黔彝族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

海南黎族

十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴

云南傣族

十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象

廣西壯族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

蒙古族

十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛

*** 爾族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

柯爾克孜族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬

從上表可以看出我國許多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響族影響，與漢族基本一致本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產生了一些變異些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中系列中，以穿山甲占據了龍的位置；柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀日肖紀日，其次序以雞起首雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛代替牛，以山羊代羊羊代羊，亥的屬相不是豬而是象而是象。從以上變化中大致可以看出以看出，各民族在選擇十二生肖動物時動物時，由于生存環境的不同、物種的不同的不同，選擇了最親近的動物作為生肖動物肖動物，從而給生肖文化帶來了一定的差異的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法日方法，同時產生了許多與生肖有關的民俗的民俗。

(1)涼山彝族十二生肖

彝族通用十二獸歷二獸歷，也叫十二屬相紀歷相紀歷，彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年紀一年，共十二年一輪年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣：“一輪十三輪十三，二輪二十五二十五，三輪三十七三十七，四輪四十九四十九，五輪六十一六十一，六輪七十三……”以此類推此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月二個月。每月大月三十天三十天，月小二十九天十九天，月大月小根據上月月亮十五圓還是十六圓來確定 ，十五圓為小月二十九天十九天，十六圓為大月三十天三十天。不過各地所用的首月有別月有別，有的地方以馬月為首月為首月，有的地方以羊月為首月為首月，有的地方以猴月為首月為首月。紀日的方法也采用十二獸十二獸，十二日為一輪為一輪，不受年月(包括閏月)的限制的限制，無限后推限后推，永無終止無終止。

彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間巫術之中術之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切系密切，人只能與之和諧相處諧相處，才是天賦的命運的命運。人的命運都處于五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧稱為“ 特補特莫”，“特”為和諧之意諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命運是和諧的陰 陽配屬陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配相相配，形成“紀年周期表”，以六十年一輪的紀年 周期表來占算人的命運的命運。

彝族十二屬相還用于婚姻方面姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件等條件，除此之外此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要很重要，民間口訣有：“兔豬羊相隨羊相隨，牛蛇雞相伴雞相伴，狗馬虎相合虎相合，猴龍鼠相和鼠相和。”合乎上述口訣者為相合為相合，不合也不十分嚴格分嚴格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。

(2)傣族十二生肖

根據張公謹先生的觀點的觀點，大約在漢朝漢族的干支紀時法就逐步傳入傣族地區族地區，這種干支紀時法一直沿用至今（參見張公謹《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版年出版。）至今仍是傣歷中的重要組成部分 。其方法與農歷一樣歷一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月支紀月。大概在干支傳入傣族地區后不久后不久，漢族的十二生肖也隨 之傳了進來了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同有不同，德宏地區與漢族完全相同全相同，西雙版納則改“豬 ”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。

在西雙版納等地納等地，十二生肖與地支相配支相配，不僅用來紀年來紀年，還用來紀月和紀日和紀日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。〖ZW)〗、丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農歷中的十二生肖在吸收到傣歷中之后 ，其使用范圍比之農歷更為廣泛為廣泛。

(3)藏族十二生肖

傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的帶去的。藏族的生肖紀年肖紀年，六十年為一甲子一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當于漢族的甲子年甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特點的特點，因此有“ 陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法的叫法。

藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天干有對應關系應關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水癸為水。以上五對上五對，每對中前者為陽者為陽，后者為陰者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天干地支干地支，但隱含著干支的順序的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年金牛年，陽水虎年水虎年，又叫男水虎年水虎年。

(4)納西族十二生肖

納西族是居住于云南省境內的少數民族數民族，是古代羌人的一支的一支。納西族也以生肖紀日肖紀日，方法獨特法獨特，配以方位以方位。他們將一年十二個月分為大月小月月小月，每月30天，單月第一天為猴日為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序羊順序，排至單月的第29天為鼠日；進入雙月 ，雙月第一天隔過牛日過牛日，定為虎日.

十二生肖的來歷

最開始十二生肖的由來的由來，主要是為了計算年號的年號的，用十二種動物來計算每一年的年號的年號，來方便人們更加知道時間的變化的變化，更加知道如何計算自己的歲數的歲數。

而這種計算年號的習俗的習俗，在歷史的記載中記載中，最早是出現在東漢時期漢時期，因為古代的人更喜歡用騰圖來標記來標記，故而選擇了在眾多的動物之中物之中，選擇了是十二種動物來作為十二生肖二生肖，來定做年號做年號。

隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等年運等，每一種生肖都有豐富的傳說的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統釋系統，成為民間文化中的形象哲學象哲學，如婚配上的屬相、本命年等命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物吉祥物，成為娛樂文化活動的象征的象征。

生肖作為悠久的民俗文化符號化符號，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品藝作品。除中國外中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福的祝福。

十二生肖的由來

1. 星宿說

古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動物種動物。古代將周天等分十二分十二分，用十二支表示支表示，而十二支配屬生肖屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關系應關系。

2. 歲星說

1) 木星十二年運行一周天一周天，從木星位置可確定年度支序度支序。植物興衰和動物生活環境存在周期在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同不相同，

2) 不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物的動物，從而形成生肖動物肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關年有關，十二生肖和十二辰相統一相統一。

3. 圖騰說

1) 原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標志和標志，即圖騰即圖騰。

2) 民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留”。十二生肖來源于原始社會的圖騰崇拜騰崇拜，成令人信服的學說的學說。

4.?外來說

清代趙翼在《陔余叢考》中，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳”，認定生肖的外來性質來性質。

擴展資料：

1.“本命年犯太歲犯太歲，太歲當頭坐當頭坐，無喜必有禍”，本命年被視為不吉之年吉之年，故又“坎兒年” 。各地都有本命年掛紅避邪的傳統的傳統。大年三十年三十，逢本命年本命年，大人小孩都換上紅內衣紅內褲紅內褲，扎紅腰帶紅腰帶，最好再佩戴紅色飾物色飾物，如紅絲繩、紅項圈等項圈等，此所謂“本命紅” 。

2. 道教把六十甲子神化為太歲神太歲神，如已亥太歲謝太大將軍大將軍，庚子太歲盧秘大將軍大將軍。本人出生干支年稱“本命太歲”，身處當年為“值年太歲”。

3. 人的吉兇禍福和年運都由太歲神掌控神掌控。北京白云道觀元辰殿元辰殿，塑了六十甲子太歲神太歲神。人們在農歷新年或自己生日己生日，到元辰殿祭拜值年太歲和本命太歲命太歲，希望禳解災禍解災禍。

參考資料來源：百度百科-十二生肖

十二生肖的由來簡介 關于十二生肖的由來簡介

1、十二生肖二生肖，又叫屬相叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

2、它們依次與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。華人常以農歷新年作新一年的生肖的生肖，及作其出生年的象征動物為生肖為生肖，循環一次為一輪為一輪。

3、生肖以干支紀年為基礎為基礎，以“立春”為起始點起始點，即陽歷的2月4日或5日，立春是二十四節氣之一氣之一，屬于陽歷而非陰歷非陰歷。

4、不過生肖以立春作為轉換節點仍有爭議有爭議，因為地支首先是用于紀月于紀月，且“干支配對生肖紀時紀日紀月”出現的時間也比“干支紀年”和“二十四節氣”的出現要早現要早，而生肖屬相作為紀年的圖騰本意是便于民眾記憶使用憶使用，而非達成精確計算的科學性目的性目的。

5、生肖的記錄大多是以陰歷正月初一為轉換點轉換點。古代歷法由官方制定并頒布并頒布，具有不容置疑的權威的權威，歷代官頒歷書頒歷書，均有記載干支紀年和生肖和生肖，且都是從正月初一轉換干支和生肖和生肖。不過從命理學嚴格定義格定義，應從立春算起春算起。

十二生肖的起源和來歷

十二生肖的起源和來歷

十二生肖的起源和來歷和來歷，，十二生肖也被稱為十二屬相二屬相，對于自己的事業的事業，很多生肖也是表現得非常感興趣的興趣的，他們的能力非常的強大的強大， 下面就為大家分享十二生肖的起源和來歷和來歷。

十二生肖的起源和來歷1

十二生肖二生肖，又稱屬相稱屬相，是自古流傳下來的十二地支的形象化代表化代表，包括子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、毛(兔)、陳(龍)、四(蛇)、下(馬)、未(羊)、沈(猴)、酉(雞)、徐(狗)、海(豬)。民間將十二地支與這十二種動物結合起來合起來，形成生肖紀年法紀年法。

十二生肖的起源與動物崇拜有關拜有關。根據出土于湖北云夢虎地和甘肅天水馬灘的秦健的秦健，先秦時期有一個相對完整的生肖系統肖系統。與現代生肖相同的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

隨著歷史的發展的發展，十二生肖逐漸融入民間信仰觀念仰觀念，體現在婚姻、生活、年度財富等方面等方面。每一個生肖都有豐富的傳說的傳說，從而形成一個概念解釋體系釋體系，成為民間文化中的形象哲學象哲學，如婚姻、廟會祈禱、出生年份等年份等。在現代在現代，越來越多的人把生肖作為春節的吉祥物吉祥物，成為娛樂和文化活動的象征的象征。

十二生肖的起源

關于十二生肖的起源的起源，民間流傳著一個故事個故事，說佛陀召集了所有的動物參加群獸大會獸大會，聲稱最早到達的十二頭野獸將被用作十二年十二年。群獸大會當天會當天，老鼠是第一個到達的到達的，所以它在獸年排名最大名最大，然后是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞和狗雞和狗，最后一只豬到了豬到了，所以它在12年里排名最后名最后。

在中國古代民間代民間，根據現實中動物出沒的時間和生活習慣活習慣，將12種動物對應12小時，即每種動物對應1小時。老鼠排名第一名第一，與子相匹配相匹配。從晚上11點到第二天1點，它們被稱為子時為子時。人們認為在這個時候個時候，老鼠最勇敢最勇敢，活動最頻繁最頻繁。因此，它們與老鼠相匹配相匹配，而其他11小時則以此類推此類推。

十二生肖順序

在中國古代國古代，根據動物的出沒時間和生活特點活特點，十二種動物被用作十二生肖二生肖，即每種動物被視為一個小時個小時。老鼠排名第一（與兒子相匹配）。以下順序為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬狗和豬。

老鼠:晚上11:00到第二天1:00(即子時)。這時候老鼠膽量最大量最大，活動最頻繁最頻繁，所以和老鼠搭配鼠搭配。

牛：凌晨1-3點(即丑時)。這時牛吃夠了草夠了草，倒嚼最細、最慢、最舒服最舒服，所以丑的時候和牛搭配牛搭配。

虎：凌晨3-五點(即寅時)。據古書記載書記載，此時老虎最活躍最活躍，最兇猛最兇猛，傷人最多人最多，所以寅時與老虎搭配虎搭配。

兔：早5-7(即毛時)。這時，太陽還沒有露出臉露出臉，月亮的光輝還沒有完全消退全消退。玉兔是月亮的代名的代名，是月宮神話中唯一的動物的動物，所以它與兔子搭配子搭配。

龍：早上7-九點(即辰時)。據說這是群龍行雨時行雨時，龍是神話中的動物的動物，所以辰時屬龍時屬龍。

蛇：早上9-11點(即思時)。據說此時的蛇不會傷人會傷人，也不會在人行走的路上游蕩上游蕩，多隱藏在草叢中草叢中，所以思時屬于蛇屬于蛇。

馬：從上午11點到下午1點（即下午）。根據道士的說法的說法，中午太陽在頂部在頂部，陽氣達到極限到極限，陰氣逐漸增加漸增加。當陰陽改變柱時變柱時，普通動物躺下休息下休息，只有馬習慣站著慣站著，甚至睡覺至睡覺，從不躺下不躺下。所以，下午是一匹馬一匹馬。

羊：下午1-3:00(即未時)。據說羊在這個時候撒尿最頻繁最頻繁，灑出來的尿可以治愈自己的瘋狂疾病狂疾病，所以不時屬于羊屬于羊。

猴：下午3-5點(即申時)。這時，猴子最喜歡哭喜歡哭，聲音最長音最長，最響亮最響亮。所以申時屬于猴子于猴子。

雞：下午5-7點(即酉時)。這時，日落山崗落山崗，雞開始進籠歸窩籠歸窩，夜宿，所以酉時屬于雞屬于雞。

狗：晚上7-9點(即徐時)。夜幕降臨幕降臨，狗看家狗看家，守夜最警惕最警惕，產生特殊的視力和聽力和聽力，看得最遠得最遠，聽得最清楚最清楚。所以徐時屬于狗屬于狗。

豬：晚上9-11點(即亥時)。這時，豬睡得最香得最香，打鼾最大鼾最大，全身肌肉抖動最大動最大，長肉最快肉最快，所以亥時屬于豬屬于豬。

十二生肖的起源和來歷2

在我國在我國，曾流傳著一個很有趣的傳說的傳說，這個傳說和玉皇大帝誕辰（一月九日）有很大的關聯的關聯。

相傳在上古時代古時代，人們都不曉得計算年月的方法的方法，于是人們請玉皇大帝幫忙帝幫忙。玉皇大帝覺得動物和人們的關系最為密切為密切，如果用十二種動物來做年份的名字的名字，人一定最容易記得易記得。

不過，地上的動物那么多那么多，要如何選出十二種動物來呢物來呢？玉皇大帝決定在自己生日那天日那天，舉行一次動物渡河賽跑比賽跑比賽。最先到達終點的十二個動物就被選出來選出來，名列十二生肖二生肖。

當比賽的消息公布后公布后，所有的動物紛紛討論起來論起來，希望能贏得這場賽跑場賽跑。那時候那時候，貓和老鼠是最要好的朋友的朋友，他們吃在一起在一起，睡在一起在一起，親熱的形影不離影不離。

老鼠說：“我很想跑在前頭在前頭，列名十二生肖中生肖中，可是我身子又小子又小，又不太會游泳會游泳，怎么辦呢么辦呢？”

貓說：“既然我們身子小身子小，跑不快跑不快，就應該動身得早身得早。我知道水牛平常天天不亮就起身了起身了。到那一天那一天，我們請水牛叫醒我們醒我們，也許就可以跑在前面了前面了。”

老鼠拍手跳起來說：“吱吱——好極了好極了，就這樣辦這樣辦！”

到了玉皇大帝生日那天日那天，天還沒亮還沒亮，雞也還沒啼呢沒啼呢，和善的水牛就來把老鼠和貓叫醒了叫醒了，水牛笑瞇瞇的說：“看你們迷迷糊糊的樣子的樣子，不如爬到我的背上來背上來，我載你們一塊兒走吧兒走吧。”

老鼠和貓就卷伏在溫暖又寬大的牛背上牛背上，舒舒服服的又睡了一覺了一覺。醒過來醒過來，天才剛剛亮剛剛亮，水牛、鼠和貓卻已經到了河邊了河邊了。貓兒在牛背上伸了個大大的懶腰的懶腰，高興的說：“過了河過了河，拿上就是目的地了的地了。看來，我們三個是跑在最前面啦前面啦。”

“是啊，你出的主意真好意真好。”老鼠口里這么說這么說，心里卻在盤算：跑在先頭是不錯的了錯的了，可是要如何才能跑在水牛和貓前面貓前面，得到第一名呢一名呢？

自私又狡猾的老鼠的老鼠，想出了一個壞主意壞主意。當水牛游到和中間的時候的時候，老鼠假心假意靠近貓靠近貓，親親熱熱的說：“貓哥哥貓哥哥，我們快到河邊了河邊了，你看看你看看，四周的風景多沒啊多沒啊！”

“真的，好美喔好美喔！”貓果真四處張望處張望。就在這時候這時候，老鼠狠心的用力一推力一推，貓沒有坐穩有坐穩，噗通，就掉到河里了河里了。“嘿，嘿... ...”老鼠忍不住笑出聲來出聲來。

大水牛發覺背上的重量減輕了減輕了，回頭一看頭一看，卻發現許多動物都陸續過河了過河了，水牛趕緊加快速度快速度，沒有注意到貓掉到水里到水里，而狡猾的老鼠早已偷偷鉆進大力牛的耳朵里去了里去了。

大力牛很快的過河了過河了。眼看就要得到第一名第一名，心里正高興著高興著。突然，從他的耳朵里跳出一團黑黑的東西的東西。大水牛愣住了愣住了，停下腳步下腳步，仔細一看細一看。啊，原來是老鼠是老鼠！老鼠趁機拼命的往前跑往前跑。等大水牛剛看明白看明白，老鼠早就跑到終點到終點，得到第一名第一名。

玉皇大帝看到老鼠最先到達先到達，感到奇怪到奇怪。便問：“老鼠，你不會游泳會游泳，又跑不快跑不快，怎么會先到達呢到達呢？”

老鼠得意洋洋的說：“我雖小我雖小，可是頭腦聰明腦聰明，當然得第一咯第一咯！”玉皇大帝聽了點點頭點點頭。

一眨眼一眨眼，大水牛也到了也到了，得到第二名第二名。不過他一直對著老鼠“哞，哞”的叫，很不高興的樣子的樣子。不一會兒一會兒，老虎一身濕淋淋的跑過來跑過來，很自信的吼著：“我是第一名吧一名吧？”

“不，我才是第一是第一，你光靠力氣沒有用啊有用啊！要像我... ...”老鼠很不客氣法人回答人回答，于是老虎和老鼠就吵起嘴來起嘴來。

突然間突然間，天邊卷起一陣狂風陣狂風，一只巨龍從天空降下來降下來，就在龍快到終點時終點時，突然一只蹦蹦跳跳的小兔子小兔子，飛快的跑到玉皇大帝前大帝前，得到第四名第四名。

原來，兔子也不會游泳會游泳，是踏在別的動物身上跳過河的過河的。而龍呢而龍呢？他會飛他會飛，應該最早到的`啊！玉皇大帝便好奇的問她為什么會晚到會晚到。

“我本來可以很早到的早到的，可是我到東邊去降了一場雨才趕來才趕來，所以就耽誤了時間了時間。”龍是專門負責天上降雨的動物的動物，責任感也特別強特別強，她很認真的回答玉皇大帝的問題的問題。

一會兒之后兒之后，他們聽到了一陣馬蹄聲馬蹄聲，看到路上揚起許多灰塵多灰塵，隱約中看到馬、羊、猴子、雞和狗拼命的跑著的跑著。馬跑在最前面最前面，眼看著就要到終點了終點了。突然，他聽到一個聲音個聲音。“我來了我來了，我先到了先到了。”原來，草叢里竄出一條大蛇條大蛇。

大蛇來了引起一陣混亂陣混亂，老鼠和兔子害怕的躲了起來了起來。平常最喜歡吃老鼠和兔子的蛇子的蛇，今天卻很有禮貌的說：“今天我是特地來參加玉皇大帝的比賽的比賽的，放心吧放心吧，我不會吃你們吃你們。”

“嘶—— ”馬一到就高興的亂叫的亂叫。“我得了第幾名第幾名？”“第七名啊七名啊，算你運氣不錯氣不錯。”老鼠搶著回答著回答。

不久，老山羊、猴子和大公雞分別到了別到了。“哎，你們三個怎么會一起來啊起來啊？”老鼠問老鼠問。老山羊慢吞吞的說：“我們在河邊撿到一塊木頭塊木頭，坐在上面在上面，互相合作渡河的渡河的。”

“汪、汪、汪。”調皮的狗也來了也來了。其實他早該到了該到了，因為貪玩為貪玩，在河里洗澡里洗澡，耽誤了時間了時間，最后只得到第十一名十一名。

比賽快結束了結束了，已經到達的動物的動物，都想看看最后一名是誰名是誰？大家伸長了脖子四處張望處張望。過了好一會兒一會兒，聽到豬叫的聲音的聲音。奇怪，平日最懶的豬怎么也來了也來了？

“是不是有好吃的東西啊東西啊？”豬喘著氣問著氣問。大家聽了家聽了，都捧著肚子哈哈大笑哈大笑，說道：“真是一個貪吃的家伙的家伙！”

雖然如此然如此，豬還是得到第十二名十二名。玉皇大帝于是鄭重的宣布比賽的結果：“十二生肖的排名是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇... ...”話還沒說完沒說完，貓急急忙忙趕到了趕到了。他全身濕透身濕透，一副很狼狽的樣子的樣子。他一來就趕緊問：“我得第幾名第幾名？我得第幾名第幾名？”

玉皇大帝和善的說：“你來晚了來晚了，什么名都沒有咧沒有咧。”貓一聽貓一聽，氣的不得了不得了，大叫：“都是可惡的老鼠害的鼠害的，我要吃掉他吃掉他。”說著便伸出利爪出利爪。玉皇大帝連忙阻止忙阻止，可是貓那里忍得下這口氣這口氣，不顧一切向老鼠撲過去撲過去。老鼠知道自己對不起貓不起貓，又慚愧有害怕有害怕，吱吱叫著吱叫著，直往玉皇大帝椅子下躲子下躲。

老鼠雖然在比賽中贏了中贏了，列入十二生肖的第一名第一名，不過，他卻是提心吊膽心吊膽，隨時害怕貓來找他報仇他報仇。從此以后此以后，老鼠一看到貓的影子的影子，就沒命的逃命的逃，甚至大白天也躲在洞里不敢出來敢出來，這就是做了虧心事的報應了報應了。

十二生肖的起源和來歷3

對于生肖的起源的起源，有人說十二生肖是對應著星宿而來宿而來，但是，據古籍記載籍記載，十二生肖的出現要早于星宿與動物搭配這種現象種現象。還有一些人認為人認為，十二生肖也許并非是我國首創國首創，也可能是由外國引入國引入。因為外國也有類似的十二宮十二宮。

但由于出土秦簡的記載的記載，推翻了這一說法一說法。還有人認為人認為，十二生肖的存在是源于對動物的敬畏與崇拜與崇拜，是一種圖騰的象征的象征。圖騰被原始社會的人看作是一種保護和標志和標志，通常是某種動物或自然現象的圖形的圖形。這種說法普遍被人認同人認同。

對于生肖為何是這樣的順序的順序，有很多說法多說法。每一種觀點都看似有道理有道理，但又經不起推敲起推敲。甚至有一些民間傳說間傳說，廣泛被人所熟知所熟知。有人用動物習性與古時的十二個時辰做解釋做解釋，看起來頗有一些道理些道理，但是仔細推敲一下敲一下，又發現十二地支是用來記錄一天當中的時間的時間，而十二生肖卻是用來記錄年份錄年份。這樣一來樣一來，這個解釋就有些說不通了不通了。

十二生肖最勤快的生肖

第一名：生肖龍

生肖屬龍的人平時很勤奮很勤奮。生肖龍作為十二生肖中的夢想家夢想家，從小開始就有自己的夢想的夢想，并且會為了夢想不斷地努力地努力，無論遇到什么樣的困難都不會輕易的放棄的放棄。另外，生性好強的屬龍人希望自己一直是人群中的佼佼者佼佼者，而要打敗所有的人有的人，就需要付出比他人更多的努力的努力。因而不管面對任何事情何事情，屬龍人都會拼盡自己的權利去做到最好到最好。

第二名：生肖牛

生肖屬牛的人平時也很勤奮很勤奮。生肖牛作為十二生肖中最倔強的一個生肖個生肖，無論做什么事情么事情，一旦決定開始做開始做，中途不管遇到任何困難都不會輕易放棄易放棄。在生活中生活中，生肖牛不需要鞭策要鞭策，也會很主動的投入到工作中工作中。也許生肖牛不是十二生肖中最聰明的聰明的，但是要說最努力、最勤奮的生肖中一定有生肖牛的一席之地席之地。

第三名：生肖鼠

生肖屬鼠的人平時也很勤奮很勤奮。生肖鼠作為十二生肖中的第一個生肖個生肖，天生就具有很強的危及意識及意識。為了不被這個社會所淘汰所淘汰，他們會變得很勤奮很勤奮，一年四季都會很忙碌很忙碌，很少會有休息的日子的日子，不過付出總有回報有回報，屬鼠的人一般日子過得都不錯都不錯。

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二、2024年10月黃歷查詢黃道吉日(2024年3月黃道吉日吉時查詢)

2024年10月最吉利的黃道吉日

要說完美的日子的日子，其實是不存在的存在的，但是人類憑借趨利避害的本能的本能，會盡量找到最合適的日子的日子，如果天上的神仙都在值都在值，也被成為諸事皆宜事皆宜，被稱為黃道吉日道吉日，因此在做重要的事情之前情之前，會先去翻翻黃歷翻黃歷，上面都事無巨細地記載著記載著。

2024年10月最吉利的黃道吉日

公歷2024年10月1日，農歷八月十七月十七，星期日星期日，沖狗(丙戍)煞南

【六曜】赤口

公歷2024年10月3日，農歷八月十九月十九，星期二星期二，沖鼠(戊子)煞北

【六曜】友引

公歷2024年10月5日，農歷八月廿一月廿一，星期四星期四，沖虎(庚寅)煞南

【六曜】佛滅

公歷2024年10月7日，農歷八月廿三月廿三，星期六星期六，沖龍(壬辰)煞北

【六曜】赤口

公歷2024年10月12日，農歷八月廿八月廿八，星期四星期四，沖雞(丁酉)煞西

公歷2024年10月19日，農歷九月初五月初五，星期四星期四，沖龍(甲辰)煞北

【六曜】赤口

公歷2024年10月26日，農歷九月十二月十二，星期四星期四，沖豬(辛亥)煞東

【六曜】先勝

公歷2024年10月27日，農歷九月十三月十三，星期五星期五，沖鼠(壬子)煞北

【六曜】友引

公歷2024年10月28日，農歷九月十四月十四，星期六星期六，沖牛(癸丑)煞西

【六曜】先負

公歷2024年10月29日，農歷九月十五月十五，星期日星期日，沖虎(甲寅)煞南

【六曜】佛滅

公歷2024年10月30日，農歷九月十六月十六，星期一星期一，沖兔(乙卯)煞東

【六曜】大安

當月有哪些傳統節日

①10月8日寒露：在十月初雖然南方還在暖陽的照耀下照耀下，但是北方的氣溫下降很明顯很明顯，如果說仲秋白露節氣露凝而白凝而白，那么到寒露時已是露氣寒冷氣寒冷，將凝結為霜了為霜了，要注意防寒保暖寒保暖。

②10月23日重陽節：所謂九九又重陽又重陽，實際上是一個很大數字大數字，表達了人們對于長壽的吉祥祝福祥祝福，因此是敬老的節日的節日，而且當日有登高賞秋高賞秋，吃重陽糕重陽糕，飲菊花酒等習俗等習俗。

③10月24霜降：俗語有言：“氣肅而霜降,陰始凝也始凝也。”到了此時草木凋零木凋零，氣溫下降很快降很快，是逐漸步入冬天的過程的過程，北方不少地區已經可以凝結成霜的現象的現象。

2024年下半年出行好日子黃道吉日兔年出門求財吉日查詢?

在我們日常生活當中活當中，有特別多的人都是需要擇吉日行事的行事的，比如結婚如結婚，搬家，訂婚等等婚等等，除了這些我們都知道的之外的之外，其實在生活當中活當中，我們每一次出遠門的時候的時候，也少不了要選擇一個吉利的日子的日子，這是為了讓我們出行可以平安以平安，同時也可以讓家人更加的放心的放心。
2024年下半年出行擇日查詢
公歷2024年7月14日，五月廿七月廿七，星期五星期五，沖兔煞東
【財神】正南
【兇神】大煞四窮
【喜神】東南
【納音】金箔金天上火劍鋒金
公歷2024年8月19日，七月初四月初四，星期六星期六，沖兔煞東
【財神】正北
【兇神】朱雀白虎天牢河魁
【喜神】東北
【納音】金箔金石榴木大驛土
公歷2024年8月20日，七月初五月初五，星期日星期日，沖龍煞北
【財神】正東
【兇神】白虎三陰行狠陰陽逐陣
【喜神】西北
【納音】金箔金石榴木釵環金
公歷2024年10月23日，九月初九月初九，星期一星期一，沖猴煞北
【財神】東北
【兇神】死氣大煞觸水龍劫煞八專陰陽
【喜神】東北
【納音】金箔金大海水大溪水
公歷2024年10月25日，九月十一月十一，星期三星期三，沖狗煞南
【財神】正西
【兇神】月虛往亡五離大煞四擊八專孤辰
【喜神】西南
【納音】金箔金大海水沙中土
公歷2024年11月5日，九月廿二月廿二，星期日星期日，沖雞煞西
【財神】正西
【兇神】招搖五墓陰陽俱錯
【喜神】正南
【納音】金箔金大海水爐中火
公歷2024年11月19日，十月初七月初七，星期日星期日，沖豬煞東
【財神】正東
【兇神】復日九坎游禍河魁陰陽俱錯擊沖絕陽
【喜神】西南
【納音】金箔金大海水白臘金
公歷2024年12月10日，十月廿八月廿八，星期日星期日，沖猴煞北
【財神】正南
【兇神】九坎天吏月厭劫煞了戾歲薄天狗
【喜神】正南
【納音】金箔金海中金金箔金
公歷2024年12月20日，冬月初八月初八，星期三星期三，沖馬煞南
【財神】正南
【兇神】八龍月虛
【喜神】正南
【納音】金箔金海中金桑柘木
公歷2024年12月25日，冬月十三月十三，星期一星期一，沖豬煞東
【財神】正西
【兇神】土府厭對九焦致死八風
【喜神】正南
【納音】金箔金海中金沙中土
本文吉日不排除與您八字相沖字相沖，如果想要徹底排除不吉利的出行日期行日期，下方【出行吉日】可供合八字擇五行俱佳的吉日的吉日。
出行注意事項盤點
◇出行要帶好急救用品救用品，車上也要配備救生錘救生錘，滅火器滅火器，急救箱等應急救援用品援用品，行車會更順當更順當，在遇到突發情況的時候的時候，可以起到自救和幫助他人的作用的作用，是個很強大的安全保障措施障措施。
◇出行時不要在道路上強行攔車、追車、爬車或拋物擊車物擊車。
◇古人對于出行有一種說法：晴帶雨傘帶雨傘，飽帶饑糧帶饑糧，其實這就是在出行之前的一種未雨綢繆雨綢繆。只有在出行之前做好萬全準備全準備，才會讓出行的順利進行利進行。
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2024年十月黃道吉日查詢一覽表

幸福的日子都是每個人所追求的追求的，但是人生的方向往往因為有了不同的選擇的選擇，際遇也千差萬別差萬別，所以人們在決定重要事項時事項時，往往會請教經驗豐富的老前輩老前輩，屆時將打開老黃歷細細查查看查查看，實際上每個月的吉日安排都是不一樣的一樣的。

2024年十月黃道吉日查詢一覽表

農歷十月初八月初八，公歷2024年11月20日，星期一星期一，沖鼠(丙子)煞北

【耕田】十牛耕田

農歷十月十四月十四，公歷2024年11月26日，星期日星期日，沖馬(壬午)煞南

【耕田】十牛耕田

農歷十月十六月十六，公歷2024年11月28日，星期二星期二，沖猴(甲申)煞北

【耕田】十牛耕田

農歷十月十七月十七，公歷2024年11月29日，星期三星期三，沖雞(乙酉)煞西

【耕田】十牛耕田

農歷十月廿十月廿，公歷2024年12月2日，星期六星期六，沖鼠(戊子)煞北

【耕田】十牛耕田

農歷十月廿三月廿三，公歷2024年12月5日，星期二星期二，沖兔(辛卯)煞東

【耕田】十牛耕田

農歷十月廿四月廿四，公歷2024年12月6日，星期三星期三，沖龍(壬辰)煞北

【耕田】十牛耕田

農歷十月廿七月廿七，公歷2024年12月9日，星期六星期六，沖羊(乙未)煞東

【耕田】十牛耕田

該月份有什么重要節日

在農歷十月的十五的十五，是傳說中的下元節下元節，所謂正月十五天官賜福官賜福，七月十五地官赦罪官赦罪，十月十五水官解厄官解厄。下元節是水官的誕辰的誕辰，在下元節祭祀水官祀水官，具有消災解厄的寓意的寓意。主要的習俗就是祭祀是祭祀，比如這一天正好是圓月之夜月之夜，當月亮出來的時候的時候，人們要把家譜、祖先像、祖先牌位等供于家中上廳中上廳，然后安放供桌放供桌，擺好香爐、貢品，開始祭祀祖先祀祖先，祈禱一家都平安和睦安和睦，也有在田間祭祀間祭祀，是希望農作物能夠安全過冬全過冬，來年就是一個豐收年豐收年。

2024年十月有多少天十月黃道吉日哪些天

2024年十月有多少天吉祥日

前后約有一周左右的日期都是好日子好日子，但是還需考慮生肖等因素等因素。

2024年十月黃道吉日查詢

【陰歷】二零二三年十月初二

【陽歷】2024年11月14日

【沖煞】沖馬(庚午)煞南

【耕田】十牛耕田

【陰歷】二零二三年十月初四

【陽歷】2024年11月16日

【沖煞】沖猴(壬申)煞北

【耕田】十牛耕田

【陰歷】二零二三年十月初八

【陽歷】2024年11月20日

【沖煞】沖鼠(丙子)煞北

【耕田】十牛耕田

【陰歷】二零二三年十月十四

【陽歷】2024年11月26日

【沖煞】沖馬(壬午)煞南

【耕田】十牛耕田

【陰歷】二零二三年十月十六

【陽歷】2024年11月28日

【沖煞】沖猴(甲申)煞北

【耕田】十牛耕田

【陰歷】二零二三年十月十七

【陽歷】2024年11月29日

【沖煞】沖雞(乙酉)煞西

【耕田】十牛耕田

【陰歷】二零二三年十月廿

【陽歷】2024年12月2日

【沖煞】沖鼠(戊子)煞北

【耕田】十牛耕田

農歷十月有什么習俗

寒衣節：在十月初一是寒衣節寒衣節，聽起來是類似清明節掃墓的之類的日子的日子，在古代是為了紀念在戰場逝去的兵士的兵士，親屬給他們燒去寒衣不受凍不受凍，現在演變成了祭祀祖先的節日的節日。

下元節：在十月十五是祭祀水官的日子的日子，按照民間的說法的說法，水官能夠解厄夠解厄，也就是化解壞的運勢的運勢，因此在道觀或者普通人家通人家，都會舉行相應的儀式的儀式，祈禱來年風調雨順調雨順，合家安康家安康。

　

【黃道吉日】2024年10月3日黃歷查詢?

公歷：公元2024年10月3日　星期六　天秤座農歷：二零二零年　八月(大)十七　屬鼠【宜】結婚　開光　出行　出火　拆卸　裝修　動土　入宅　搬家　安床　上梁　開工　交易　立券　栽種　嫁娶　修造　開張　開業　開市　移徙【忌】祈福　祭祀　伐木　掘井　作灶　謝土時辰吉兇：2024年10月3日黃歷查詢【2024年10月黃道吉日】2024年10月3日黃歷查詢
子時[23—1點]沖馬　煞南　時沖戊午　貴人　大進　司命　五合宜：祭祀　祈福　酬神　出行　求財　見貴　訂婚　嫁娶　修造　安葬　青龍　作灶忌：
丑時[1—3點]沖羊　煞東　時沖己未　勾陳　不遇　武曲　唐符宜：祭祀　祈福　求嗣　齋醮　訂婚　嫁娶　安葬忌：赴任　出行　修造
寅時[3—5點]沖猴　煞北　時沖庚申　天兵　狗食　喜神　青龍宜：求嗣　訂婚　嫁娶　出行　求財　開市　交易　安床忌：上梁　蓋屋　入殮　祭祀　祈福　齋醮　酬神
卯時[5—7點]沖雞　煞西　時沖辛酉　日建　天赦　明堂宜：修造　入宅　安葬忌：造船　乘船
辰時[7—9點]沖狗　煞南　時沖壬戍　天刑　六戊　雷兵　武曲宜：祭祀　齋醮　訂婚　嫁娶　出行　安葬忌：赴任　詞訟　祈福　求嗣　乘船
已時[9—11點]沖豬　煞東　時沖癸亥　朱雀　大退　驛馬　帝旺宜：赴任　出行　見貴　求財　嫁娶　入宅　移徙　求嗣忌：朱雀須用　鳳凰符制　否則　諸事不宜　開光　修造　安葬
午時[11—13點]沖鼠　煞北　時沖甲子　地兵　金匱　日祿　福德宜：祈福　訂婚　嫁娶　開市　安葬　赴任　出行　求財　見貴忌：修造　動土
未時[13—15點]沖牛　煞西　時沖乙丑　三合　天德　福星　寶光宜：祈福　求嗣　訂婚　嫁娶　出行　求財　開市　交易　安床　祭祀忌：
申時[15—17點]沖虎　煞南　時沖丙寅　旬空　路空　羅紋宜：求嗣　嫁娶　安葬忌：赴任　出行　求財　祭祀　祈福　齋醮　開光
酉時[17—19點]沖兔　煞東　時沖丁卯　日破宜：忌：日時相沖　諸事不宜
戌時[19—21點]沖龍　煞北　時沖戊辰　天牢　天地宜：祭祀　祈福　合脊　嫁娶　安葬忌：赴任　修造　移徙　出行　詞訟
亥時[21—23點]沖蛇　煞西　時沖己已　不遇　三合　木星　左輔宜：祈福　求嗣　訂婚　嫁娶　求財　開市　交易　安床　見貴忌：赴任　出行
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2024年開張黃道吉日

開張通常都是說的新店第一天營業天營業，所以對店鋪和老板的財運來說運來說，這一天是吉還是兇很重要的重要的。如果開張吉日根據老黃歷來選擇確定的話定的話，那可以給新店帶來更好的生意和更大的發展的發展，也會給店老板帶來跟旺盛的財運和福運和福運！

2024年最佳開張日子是那幾天

【公歷】2024年3月13日

【農歷】二月廿二

【沖煞】沖鼠煞北

【財神】正東

【福神】西南

【公歷】2024年3月22日

【農歷】閏二月初一

【沖煞】沖雞煞西

【財神】正北

【福神】正北

【公歷】2024年3月29日

【農歷】閏二月初八

【沖煞】沖龍煞北

【財神】正西

【福神】西北

【公歷】2024年4月3日

【農歷】閏二月十三

【沖煞】沖雞煞西

【財神】正東

【福神】西北

【公歷】2024年4月23日

【農歷】三月初四

【沖煞】沖蛇煞西

【財神】正東

【福神】西北

【公歷】2024年4月26日

【農歷】三月初七

【沖煞】沖猴煞北

【財神】東北

【福神】正北

【公歷】2024年4月28日

【農歷】三月初九

【沖煞】沖狗煞南

【財神】正西

【福神】西北

【公歷】2024年5月9日

【農歷】三月二十

【沖煞】沖雞煞西

【財神】正西

【福神】東南

【公歷】2024年5月13日

【農歷】三月廿四

【沖煞】沖牛煞西

【財神】正東

【福神】西北

【公歷】2024年6月11日

【農歷】四月廿四

【沖煞】沖馬煞南

【財神】正東

【福神】西南

【公歷】2024年7月2日

【農歷】五月十五

【沖煞】沖兔煞東

【財神】正東

【福神】西北

【公歷】2024年7月12日

【農歷】五月廿五

【沖煞】沖牛煞西

【財神】正東

【福神】西北

【公歷】2024年8月15日

【農歷】六月廿九

【沖煞】沖豬煞東

【財神】東北

【福神】西南

【公歷】2024年8月21日

【農歷】七月初六

【沖煞】沖蛇煞西

【財神】正東

【福神】西北

【公歷】2024年10月10日

【農歷】八月廿六

【沖煞】沖羊煞東

【財神】正東

【福神】西北

【公歷】2024年10月27日

【農歷】九月十三

【沖煞】沖鼠煞北

【財神】正北

【福神】東北

【公歷】2024年11月4日

【農歷】九月廿一

【沖煞】沖猴煞北

【財神】正西

【福神】西北

【公歷】2024年11月5日

【農歷】九月廿二

【沖煞】沖雞煞西

【財神】正西

【福神】東南

【公歷】2024年11月22日

【農歷】十月初十

【沖煞】沖虎煞南

【財神】東北

【福神】正北

擇吉若能根據八字精準匹配準匹配，便會讓事業發展得更好得更好。

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三、夢見死去的父親受傷了是什么意思,女兒夢見死去的父親

夢見去世的父親受傷了受傷了？

思念，，，，，，

夢見已故的父親受傷

證明你父親在陰間過得不好得不好。多拜祭吧

夢見死去的父親生病是什么意思

你很想你的父親的父親，但你又知道你爸爸死了爸死了，所以會出現生病的現象、

總是夢見去世一年的父親受傷親受傷。

日有所思夜有所夢~，還是對親人比較掛懷較掛懷。。。別的沒什么沒什么，要是真不放心不放心，就多燒點紙錢求保佑平安吧平安吧。

夢見死去的父親和我干活

夢見與死人交談人交談，會揚名四海名四海。夢見與已經死了的人進餐人進餐，會長壽會長壽。夢見把死人抱在懷里在懷里，或呼喊死人的名字的名字，不久要離開人世開人世。鰥夫夢見已故的妻子的妻子，會與一位受過教養的女人結婚人結婚，她會成為自己事業的助手的助手。寡婦夢見已故的丈夫的丈夫，會恪守貞節守貞節，史冊留名冊留名。其實還得看你具體的情況的情況，簡單點說是你內心對父親的思念引起的引起的。解夢不必較真必較真。祝君好運

夢見死去的父母活著還為我干活

隨著現代心理學的進展的進展，對夢的研究越來越深入越深入，千百年籠罩在夢境中的神秘面紗被漸漸撩開漸撩開，“有夢睡眠有助于大腦健康”，就是最近的研究結論之一論之一。做夢是人體一種正常的、必不可少的生理和心理現象理現象。人入睡后入睡后，一小部分腦細胞仍在活動在活動，這就是夢的基礎的基礎。據研究據研究，人們的睡眠是由正相睡眠和異相睡眠兩種形式交替進行替進行，在異相睡眠中被喚醒的人有80%正在做夢在做夢，在正相睡眠中被喚醒的人有7%正在做夢在做夢。一個人每晚的夢境可間斷持續1.5小時左右時左右。由于夢相伴睡眠周期循環規律環規律，所以在異相睡眠中醒來的人來的人，感覺夢多覺夢多，而在正相睡眠中醒來的人來的人，感覺夢少覺夢少。此外，人能記住的夢多在快進入覺醒時覺醒時，而剛入睡的夢早就消逝得無影無蹤了無蹤了，這也是人們感覺夢多或少的另一原因一原因。
心理學家認為家認為，人的智能有很大潛力大潛力，一般情況下只用了不到1/4，另外的3/4潛藏在無意識之中識之中，而做夢便是一種典型的無意識活動識活動，通過做夢能重新組合已有的知識的知識，把新知識與舊知識合理地融合在一起在一起，最后存入記憶的倉庫中倉庫中，使知識成為自己的智慧和才能和才能。夢境可幫助你進行創造性思維性思維，許多著名科學家、文學家的豐碩成果碩成果，不少亦得益于夢的啟迪的啟迪。
無夢睡眠不僅質量不好；而且還是大腦受損害或有病的一種征兆種征兆。臨床醫生發現生發現，有些患有頭痛和頭暈的病人的病人，常訴說睡眠中不再有夢或很少做夢少做夢，經診斷檢查斷檢查，證實這些病人腦內輕微出血或長有腫瘤有腫瘤。醫學觀察表明察表明，癡呆兒童有夢睡眠明顯地少于同齡的正常兒童常兒童，患慢性腦綜合征的老人的老人，有夢睡眠明顯少于同齡的正常老人常老人。
最近的研究成果亦證實了這個觀點個觀點，即夢是大腦調節中心平衡機體各種功能的結果的結果，夢是大腦健康發育和維持正常思維的需要的需要。倘若大腦調節中心受損心受損，就形成不了夢不了夢，或僅出現一些殘缺不全的夢境片斷境片斷，如果長期無夢睡眠夢睡眠，倒值得人們警惕了警惕了。當然，若長期惡夢連連夢連連，也常是身體虛弱或患有某些疾病的預兆的預兆。
做夢是很正常的事情的事情，不要因為這影響你的生活的生活。而且有夢是反夢的說法的說法，就是說夢到不好的事情的事情，現實中現實中，反倒是要有好事有好事。

關鍵字：女兒夢見死去的父親夢見死去的父親還活著在干活

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