五行相術評價

時間：2024-05-13

金形人帶有火形之相五行人和按八字區別的五行屬性是一回事嗎？據我所知他們是一回事謝謝賢人賜教.想給我的女兒取個好聽的名字,又符合五行相術,爸爸姓盛雙字：夢佳、雨薇、子怡、佳琪單字：夢、洋、媛、睿分不重要，喜歡就行！相術的起源和發展？

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一、五行相術評價

金形人帶有火形之相五行人和按八字區別的五行屬性是一回事嗎回事嗎？

據我所知他們是一回事

謝謝賢人賜教.想給我的女兒取個好聽的名字,又符合五行相術,爸爸姓盛

雙字：夢佳、雨薇、子怡、佳琪
單字：夢、洋、媛、睿
分不重要不重要，喜歡就行歡就行！

相術的起源和發展和發展？

相學由來已久來已久，而相學研究是怎樣出現的出現的，又是怎樣發展到現在的狀況的狀況，了解的人并不多并不多，炫易為大家講解一下：
古相學最初是來自民間自民間，是一些身份比較低的平民根據生活的需要與要求與要求，形成簡單的相人之法人之法，最早是相人的全身,
比如說相男人是以肩寬以肩寬，手長腳長長腳長，就是好相是好相，為什么呢什么呢？因為這樣的人能挑能抗挑能抗，能干重活干重活，不怕養不了家不了家。因為古代沒有現代化機械設備械設備，靠的只能是人體力量體力量，
而女人是怎么相的呢?古代男主外賺錢養家為本,而女人是持家治內的,更加重要的一點就是傳宗接代最為重要,所以女人的重點是要能生,那么什么樣的女人是最能生的呢?古人總結出頭圓身粗屁股大的女人好生養好生養，能順利的傳宗接代宗接代，這樣的女人就值得娶值得娶，現在很多少數民族看女人都主要看大腿的粗細的粗細。
所以說最早的相人的相人，和相畜生沒多大區別大區別。后來，相學在民間越來越廣泛越廣泛，所涉及的面也多起來多起來，于是流入富人之中人之中，又由富人流入士族和貴族和貴族，由貴族流入宮廷入宮廷。再由宮廷流出民間,經過這個流入流出的過程中過程中，社會不同的階層不同行業的相人的方法和經驗和經驗，都溶入其間入其間，最后集為有理論有依據的相人學術人學術。再經過歷代賢德慧能之士不斷改進、不斷實踐、不斷完善,才有了我們今天可以應用于工作于工作，生活，心理，美容等領域的大成相學；事實證明實證明，善于運用相學精妙學精妙，是實實在在的可以提高生活質量活質量，創造幸福的經典；
相學的類型:
相學基本內容為四類：
一是基礎類基礎類，十三部位三部位，流年運氣年運氣，五星六曜五岳四瀆等四瀆等。
二是綜合類綜合類，精神，氣象，骨肉，聲音等聲音等。
三是意義類意義類，分別具體論人的人生大事生大事，生死祝福死祝福，逐年吉兇等吉兇等，如十二宮十二宮，六府三才府三才，三停，四學堂四學堂，八學堂八學堂，五行形相行形相，觀人八法人八法，十字相法等相法等。
四是官紋類官紋類，即分別從頭面部位面部位，五官，四肢以及痣、紋等方面分別來推理人的命運休咎運休咎，窮通，吉兇。
歷代相學名人和經典著作：
相學它有著悠久的歷史的歷史，早在春秋時代秋時代，儒學大師荀子就說過：“相人古者亦有也”。姑布子卿就是春秋時著名的相士的相士，同時期《左傳》、《周書》中也有張仲景、華佗的一代名醫據相學五行生克來判斷吉兇及五臟六腑病癥之所地之所地，不過角度不同而已同而已。三國時代還有水鏡先生、孔明、徐庶等無不精通兵書戰略、天文、地理、九宮八卦相術等相術等。漢代許負代許負，唐代的袁天綱、李淳風李淳風，宋朝陳摶朝陳摶，明朝都在相術上有所發展所發展，孔子說：“生死有命死有命，寶貴在天貴在天。”“五十知天命”。
《左傳》中就有文公元年公孫敖請叔福為自己的兩個兒子相面的記載的記載。其后名相士史不絕書不絕書，《史記》更辟有《日者列傳》專章紀錄相士事跡；東漢王充《論衡》雖以反對虛妄邪說為主說為主，但對相術卻給予了充分肯定（《骨相》）；魏朝劉邵（著有《人物志》）和清代曾國藩（著有《冰鑒》）則更是以相學為基礎為基礎，發展出了古代的人才學理論學理論。曾國藩更以識人和得人享譽一時譽一時，其不僅發掘出了左宗棠和李鴻章等一代名臣代名臣，其幕府中人才之盛才之盛，也是歷代未有；這不僅足以說明曾國藩的人才學理論有其科學性科學性，也證明作為曾國藩人才學理論基礎的相學確是有著極高的實用價值的價值的。
歷代相學名家中名家中，有史可查者甚多者甚多。其中提出了完整的相學理論的理論的，以漢代許負為最早為最早。許負本為一婦人一婦人，以善于相人而被漢高祖封為雌亭候雌亭候。據說，許負著有《德器歌》、《五官雜論》、《聽聲相行》等著作等著作，直至現在至現在，很多相書中還提到《許負相耳法》（可能是后世托名著作）。《三國志》記載了很多相學家相學家，如管珞、朱建平、柳無景等無景等。到了隋唐了隋唐，相學的發展到了一個高峰期高峰期，《隋書》記載有韋鼎、來和等名家；唐代袁天綱、龍復本、夏榮、丁重、劉思禮、袁客師等客師等，在正史和野史中更是享有崇高的名聲的名聲。宋代相學也相當發達當發達，影響較大的相學家有陳摶、麻衣道者、僧妙應、妙方等妙方等，宋代文人蘇東坡、黃庭堅等也好相學好相學。明代的相學名家很多家很多，并且出現大量的相書的相書。相學家主要有、僧如蘭、張田、袁珙、袁忠徹父子徹父子。其中以袁家父子最為著名為著名。相學史上膾炙人口的《永樂百問》，就是來自于明成祖與袁家父子的對問的對問。袁珙有《柳莊相法》收入《永樂大典》，袁忠徹還有《人相大成》。后來流傳很廣的《柳莊相法》便與袁家父子有關子有關。中國傳統相學發展到明代的集大成之作《神相全篇》雖托名陳摶秘傳摶秘傳，但注明為袁忠徹訂正徹訂正。清代在相法和相學著作的整理上有了很大發展大發展。相學著作方面作方面，《鐵關刀》、《金較剪》最為簡明扼要明扼要，《水鏡集》、《相理衡真》則較為精到全面到全面，是繼《神相全篇》之后的集大成者大成者。民國時期則在相學的傳布方面有了一定進展定進展，這時期出現了很多比較通俗易懂的相書的相書，其中以《平園相法》和《公篤相法》最為著名為著名。
相學的作用:
相學的實質是研究人和命運之間的關系的關系。相學是人生哲學生哲學，研究它和認識它認識它，對于人的生存的生存，人的自我實現有著重要的作用和意義和意義。有助于識已識人已識人，知已知人已知人，通過相學過相學，對自已的性格健康有充分認識分認識，生活道路的選擇中選擇中，揚長避短長避短，找一條適合自己發展的道路的道路，在社會交往中交往中，相學可以在交友用人方面起到參照的作用的作用，使周圍的朋友和環境有利于自生發展生發展，有助于趨吉避兇吉避兇。
相學具有預測性和超前性超前性，具有超出道德和法律意義的力量的力量，假若人們都能知道自己命運趨勢運趨勢，及時地加以修正和改善和改善，比如可以避免犯罪免犯罪。有助于生命科學及其社會科學的研究和發展和發展，心理學、生理學和文化人類學的研究更可直接運用相學的方法的方法。
相學有助于為人排憂解難憂解難，相學近于心理分析理分析，可以在程度不等的范圍內指出多災多難災多難，事事不順的原因的原因，從而使之明白其中的緣故的緣故，從善去惡善去惡，以改變自身不佳的命運的命運。有助于破除相與命運的神秘色彩秘色彩，從而更新觀念新觀念，解放思想放思想，從愚味走向文明向文明，從落后走向進步向進步，從被動接受命運到積極改善命運善命運。
相學是一門人生哲學生哲學，人生的指南的指南。人有所長有所長，技有所專有所專，術有高底有高底，相家有言：“上工相聲工相聲，中工相神工相神，下工相形”。運用最新科技“生物全息論”的觀點的觀點，以“科學易”“人文易”來指導相學研究學研究，是相學發展之必然、時代要求代要求，也只有這樣才能做到古為今用為今用，讓易學為現代社會作出應有的貢獻的貢獻。

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二、五行喜火土起名,五行喜用金土的女孩名字

1、八字偏旺字偏旺，喜用為木火土木火土，怎么取名

可以考錄“杜臨界”

2、五行屬火土的字有哪些給女孩起名字用

嘉言：美好的語言的語言。適用于男孩和女孩取名字取名字。出自宋代朱熹《朱子全書?學五》：“見人嘉言善行言善行，則敬慕而記錄之記錄之。”
嚴復說：“一名之立名之立，旬月踟躅”，可見取名之難名之難。雖說難雖說難，但給寶寶構思一個高雅優美的名字的名字，妙如詩美如畫醇如酒；如春風化雨風化雨，潤物無聲；如清晨陽光下彌漫在花間的溫馨氣息馨氣息，沁人心脾人心脾，新人耳目人耳目，不僅令人回味人回味，使人難忘人難忘，更不知不覺間清洗孩子的心靈的心靈，熏陶孩子的情操的情操。祝愿你早日為寶寶取得好名得好名！

3、五行土、火起名

運用易經五行理論結合姓名學理論專業取名字是很復雜的一項工作項工作，需要2-3個小時的工作量工作量，不但要先進行命理分析理分析，而且還要根據姓名學五格剖象法計算最佳組合佳組合，考慮生肖、名字的寓意、需要與家庭長輩名字回避的字等諸多因素多因素。我真誠地建議您花點小錢尋找專業老師幫助師幫助！不管你懸賞多少分多少分？不要主觀意想在這里靠免費或懸賞分值就會得到真正的對人生運勢和命運有幫助的吉名而因小失大誤了自己的孩子的孩子。注意一定要選擇能夠準確診斷八字和懂得姓名學的人學的人。

4、取名，五行說喜用神是土火是土火，需找這樣的字,請幫助

農歷甲子年生人
最好把你的信息寫全息寫全，例如：姓氏，性別，以及公歷出生時間寫全間寫全，還有這個“七點左右”有問題有問題，七點往左（5：00---6：59）是卯時；七點往右(7:00---8:59)屬于辰時于辰時。

5、觀音靈簽第43簽 求姻緣 如何解 謝謝

四三簽、上簽戌宮：【行者得道】 天地變通萬物全萬物全，自榮自養自安然；生羅萬象皆精彩皆精彩，事事如心謝圣賢謝圣賢。
詩意：此卦大地交泰之象泰之象。凡事大吉無危也無危也。
解曰：天生萬物生萬物。謀望皆通望皆通。福德相助德相助。瑞氣匆匆氣匆匆。

6、黃歷吉日查詢

吉祥溫馨提示---【根據新人的生肖年精細推薦】
本月為新人結婚的【大利月】，下列沒有不利您新娘【庚午 馬】的【沖日刑日害日】
年1月份恭候新人結婚的黃道吉日是
(供您參考)
年1月01日 農歷12月(大)01日 星期三 沖虎(丙寅)煞南
年1月08日 農歷12月(大)08日 星期三 沖雞(癸酉)煞西
年1月10日 農歷12月(大)10日 星期五 沖豬(乙亥)煞東
年1月11日 農歷12月(大)11日 星期六 沖鼠(丙子)煞北
年1月13日 農歷12月(大)13日 星期一 沖虎(戊寅)煞南
年1月20日 農歷12月(大)20日 星期一 沖雞(乙酉)煞西
年1月22日 農歷12月(大)22日 星期三 沖豬(丁亥)煞東
年1月23日 農歷12月(大)23日 星期四 沖鼠(戊子)煞北
年1月25日 農歷12月(大)25日 星期六 沖虎(庚寅)煞南
祝愿新人美滿幸福滿幸福！

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三、房間臟亂會影響風水,家中凌亂會影響風水嗎

臥室聚財風水禁忌

這些臥室聚財風水禁忌是一定不能做的：
1、廚房與臥室浴室衛生間緊鄰：這樣的設計屬于風水之大不利大不利，屬于不聚財的設計的設計。
2、墻壁出現裂痕：房屋中墻壁出現裂痕雖屬房屋質量范疇量范疇，但同樣也會影響自家的風水財路水財路，如果出現裂痕建議盡快修繕快修繕。
3、臥室財位臟亂：很多人忙于工作而忽視了房間的環境衛生和整齊和整齊，這樣不僅影響居住響居住，同時也會影響房屋的財運風水運風水。有空的時候多收拾下室內的衛生吧衛生吧，讓財運滾滾而來滾而來。
4、床在窗下或沖門：床的擺放也是很有講究的講究的，通常從分水角度講角度講，床不宜擺在窗戶下或者是沖著門沖著門，這樣很不利于財運于財運。
不過，風水總是受到環境和自身條件等因素局限素局限，不可能做得十全十美的；最好是在臥室的吉位或者財位擺放吉祥物化解風水煞氣霉運氣霉運，同時提升運勢升運勢，旺財增運；這建議到無相銅爐官網根據自己的情況一對一定適合的吉祥物即可物即可。

有哪些因素會破壞臥室的風水

有哪些風水因素會破壞臥室的風水
1、掛裸女像
在房間掛裸女畫的話會影響夫妻之間的感情的感情，很容易讓另一半起不好的聯想的聯想，或者是讓老公開始不滿意老婆的身材的身材。
2、擺置獅子、老虎擺件
臥室里擺置獅子、老虎擺件虎擺件，一定要頭向外頭向外，向內的話夫妻會互相爭吵相爭吵。若是老虎的圖案的圖案，老虎一定要上山要上山，不可以擺老虎下山的畫山的畫，下山傷人山傷人，也就表示夫妻容易吵架易吵架。猛獸圖往往是一種兇意種兇意，掛于臥室于臥室，會影響人的心情的心情，久而久之會弄得夫妻口角不斷角不斷。
3、面具、露牙玩具
臥室擺置此類物品類物品，容易讓人感覺很心虛很心虛，疑心生暗鬼生暗鬼，不信任對方任對方。露牙齒的玩具的玩具，容易增加吵架的機率的機率。
4、鋒利物品
臥室中不要把鋒利的物品放置在明處在明處，鋒利的物品有陰寒之氣寒之氣，產生的煞氣非常不利于夫妻之間的情感的情感，還會嚴重的影響運勢和健康和健康。
5、綠色植物
花花草草能美化環境化環境，凈化家中空氣中空氣，固然不壞然不壞，但不建議放在臥室中臥室中，這樣容易使人昏昏沉沉昏沉沉，做事沒精神沒精神，多愁善感愁善感，影響夫妻之間的情感的情感。如果家中的植物已經枯黃經枯黃，應及時處理時處理，否則會影響到家運到家運，導致夫妻情感不和感不和，甚至婚姻危機姻危機。
6、鏡子過多
臥室不可有太多的鏡子的鏡子，否則會產生很大的煞氣的煞氣，影響夫妻之間的情感的情感。臥室床頭也不可以對著鏡子著鏡子，鏡子具有非常強悍的反射力反射力，如對著床對著床，會影響夫妻的睡眠質量眠質量，導致夫妻感情不和情不和。
7、奇怪擺件
臥室擺放奇形怪狀的物品的物品，會使夫妻意見不和見不和，家中也容易多口舌是非舌是非。在老人和小孩的房間的房間，更不可隨意擺放意擺放，會影響健康運健康運。
8、床底臟亂底臟亂，雜物堆砌
會將一些不常用到的東西堆放至床下至床下，會產生不干凈的晦氣的晦氣，使愛情蒙上陰影上陰影，加上床底氣流不通流不通，彼此在互動上也易產生溝通不良的問題的問題，床底清空保持干凈持干凈。
9、燈光耀眼或者過于昏暗
房間燈光柔和光柔和，能增進情趣進情趣。若臥室四周密閉周密閉，沒有光線照射進來射進來，或是光線過于昏暗于昏暗，都容易導致彼此之間有越來越多誤會無法化解法化解，也不愿和對方相互吐訴心事訴心事。
10、床頭柜擺放
床頭櫥最好一左一右成對擺放對擺放，盡量不要單獨擺放獨擺放，以成雙成對為佳對為佳。
11、橫梁壓著頂
臥室橫梁壓頂梁壓頂，家人會感到壓抑到壓抑，心緒不暢緒不暢。時間一久間一久，找不到發泄點發泄點，就容易脾氣暴躁氣暴躁，與家人起爭執起爭執，趁機發泄機發泄。

房間擺設會影響風水嗎風水嗎？求高人化解人化解。

到底有沒有影響

家里房間風水有哪些禁忌

不一定把也許是考試太緊張使自己在神經上產生壓力有這種期望考試通過的心理潛意識造成夢境這并不能代表什么只有現實生活才是最真實的真實的！祝你考試用過啊用過啊！

家里有人作風不正會不會影響風水響風水？

肯定會的定會的。不但影響風水響風水，還影響家里人

如何化解家中不良風水

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布道路布道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身體健康體健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好?回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南，西北方10米內有口井中間有條路有條路，這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，但不代表在外定做都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，用現代科學常識也能解釋得通釋得通。

關鍵字：房間亂七八糟對風水的影響家中凌亂會影響風水嗎

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