夢見和別人吵架是什么意思

時(shí)間：2024-05-13

羊和鼠相克怎么辦羊和鼠相克怎么辦我們生活難免會出現(xiàn)生肖相克的人，比如家庭成員中的父母和兒女之間，姐妹兄弟之間，夫妻之間，雖然一家人彼此相愛，但是生肖相克的人之間，矛盾沖突就會比較多，在一起發(fā)生不開心的事情也多，辦事也非常的不順。生肖屬相相沖原理與化解方法簡介生肖屬相相沖的意思就是不適合在一起，在一起會導(dǎo)致沖突、互相削弱，除了相沖外還有屬相之間的相害、相刑、相破等，比如六沖、六害、、三刑。生肖相沖：子鼠午馬相沖；丑牛未羊相沖；寅虎申猴相沖；卯兔酉雞相沖；辰龍戌狗相沖；巳蛇亥豬相沖。

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一、夢見和別人吵架是什么意思

羊和鼠相克怎么辦

羊和鼠相克怎么辦
我們生活難免會出現(xiàn)生肖相克的人克的人，比如家庭成員中的父母和兒女之間女之間，姐妹兄弟之間弟之間，夫妻之間妻之間，雖然一家人彼此相愛此相愛，但是生肖相克的人之間人之間，矛盾沖突就會比較多比較多，在一起發(fā)生不開心的事情也多情也多，辦事也非常的不順的不順。
生肖屬相相沖原理與化解方法簡介
生肖屬相相沖的意思就是不適合在一起在一起，在一起會導(dǎo)致沖突、互相削弱相削弱，除了相沖外還有屬相之間的相害、相刑、相破等相破等，比如六沖、六害、、三刑。
生肖相沖：子鼠午馬相沖；丑牛未羊相沖；寅虎申猴相沖；卯兔酉雞相沖；辰龍戌狗相沖；巳蛇亥豬相沖豬相沖。
生肖相害：子鼠未羊相害；丑牛午馬相害；寅虎巳蛇相害；卯兔辰龍相害；申猴亥豬相害；酉雞戌狗相害狗相害。
生肖相刑：子鼠、卯兔相刑；寅虎、己蛇、申猴相刑；丑牛、未羊、戌狗相刑；辰辰（龍）、午午（馬）、酉酉（雞）、亥亥（豬）四組自刑組自刑。
生肖相破：子鼠酉雞相破；丑牛辰龍相破；寅虎亥豬相破；卯兔午馬相破；巳蛇申猴相破；未羊戌狗相破狗相破。

生肖相沖、相害、相刑、相破的實(shí)質(zhì)是陰陽不調(diào)、五行相克、方位背離位背離。以子鼠午馬相沖為例沖為例，從五行來看子(鼠)屬陽水屬陽水，代表北方表北方，午（馬）屬陽火屬陽火，代表南方表南方。從五行來看行來看，因?yàn)樗嘶鹚嘶穑允篑R五行想沖；從陰陽來看陽來看，鼠馬為陽水、陽火，二者皆陽性皆陽性，屬于陰陽不調(diào)；從方位上看也是南北分離北分離，子(鼠)代表北方表北方，午（馬）代表南方表南方。故子鼠午馬相沖馬相沖。其他類推他類推。

通過以上的分析的分析，我們就很好理解屬相相沖的原理了原理了，并不是兩種動物放在一起犯沖起犯沖，而是生肖屬相之間五行相克、陰陽不調(diào)、方位相背位相背。了解了生肖相沖、相害、相刑、相破的原理的原理，化解之法也就不難就不難。只要采用適當(dāng)?shù)娘L(fēng)水法器確保五行流通、陰陽交感即可感即可。較常用的有以下兩種方法種方法。

方法一、請五行八卦福鎮(zhèn)宅理氣宅理氣，催動五行能量流通、調(diào)節(jié)陰陽氣場平衡場平衡。五行流通生旺氣生旺氣，陰陽和諧大吉利大吉利，可有效化解各生肖間的刑、沖、破、害。

這是一種萬能化解法化解法，對所有生肖間的刑、沖、破、害皆可有效化解效化解。現(xiàn)在有仿制假冒的五行八卦福八卦福，勿請錯(cuò)了請錯(cuò)了。
方法二、生肖相合肖相合。生肖之間不僅有相沖的關(guān)系的關(guān)系，還有相合的關(guān)系的關(guān)系。只要在兩個(gè)相沖的生肖間引入一個(gè)相合的生肖的生肖，就可有效化解生肖相沖肖相沖。舉一個(gè)例子個(gè)例子，鼠與牛、馬與羊馬與羊。當(dāng)家人間鼠與馬相沖的情況下情況下，只要家庭成員間有一個(gè)屬牛者與鼠相合鼠相合，或者有一個(gè)屬羊者與馬相合馬相合，就可有效化解鼠與馬相沖馬相沖。如果家庭成員中沒有這樣的屬相的屬相，可擺放生肖吉祥物牛或羊來化解來化解。

夢見餃子什么意思

夢見餃子見餃子，預(yù)示著全家人身體健康、自己會心想事成想事成。
夢見與家人一起吃餃子吃餃子，暗示與家人有矛盾有矛盾，請?jiān)谛钠綒夂蜁r(shí)溝通來消除來消除。

什么是華蓋入命

我就有一個(gè)華蓋個(gè)華蓋，可能就是因?yàn)檫@個(gè)我才喜歡這些玄而又玄的東西吧東西吧。
華蓋者華蓋者，辰戌丑未是也未是也。也不需查不需查。華蓋代表玄學(xué)、僧道。為人超凡脫俗凡脫俗，有藝術(shù)天賦術(shù)天賦，有才華且清高等清高等。丑為佛教為佛教，未為道教為道教，辰戌為雜仙為雜仙。華蓋臨年柱、月柱、日柱、時(shí)柱所類之象各有不同有不同。華蓋值六親亦各有所主有所主，這些都要仔細(xì)推導(dǎo)出來導(dǎo)出來。（華蓋（以日支、年支起）
寅午戌見戌戌見戌，巳酉丑見丑丑見丑，申子辰見辰辰見辰，亥卯未見未未見未。
1、華蓋星主孤高主孤高。華蓋原是藝術(shù)之星術(shù)之星，主人智慧高超慧高超，言行奇特行奇特，術(shù)業(yè)專精業(yè)專精，但為人難免孤傲免孤傲，標(biāo)新立異新立異，不同凡俗同凡俗。
2、命中有華蓋有華蓋，對神秘文化有興趣有興趣，相信佛道數(shù)術(shù)之學(xué)術(shù)之學(xué)，業(yè)余愛好有可能就是在神仙、氣功、算命中打轉(zhuǎn)中打轉(zhuǎn)。有不少婦女八字帶華蓋帶華蓋，天天求神拜佛神拜佛，或到處找人算命人算命，簡直有“算命癖”，被一些江湖術(shù)士、巫婆神漢、“命學(xué)專家”等人玩得神經(jīng)兮兮經(jīng)兮兮。
3、華蓋的“藝術(shù)”，多是九流藝術(shù)流藝術(shù)，更明確的是指“中九流”、“下九流”的藝術(shù)的藝術(shù)，有一技之長技之長，征驗(yàn)性最高的還是和神秘事物有關(guān)物有關(guān)，學(xué)習(xí)算命術(shù)的人術(shù)的人，八字若有華蓋的話蓋的話，多少還有點(diǎn)這方面的靈性的靈性。
4、華蓋的“孤”，多是指心靈上的孤獨(dú)的孤獨(dú)，自鳴清高鳴清高，不同流合污流合污，喜歡一個(gè)人看書學(xué)習(xí)書學(xué)習(xí)。命中有華蓋的人好學(xué)是其特點(diǎn)其特點(diǎn)，但若華蓋占了兩個(gè)以上個(gè)以上，或者八字配合不吉合不吉，而帶華蓋帶華蓋，恐怕就有點(diǎn)六親上的孤了的孤了。
5、“華蓋逢空蓋逢空，偏宜僧道”，如果八字的華蓋星逢空亡逢空亡，則主其人心靈虛空或超脫或超脫，有出家的念頭的念頭。
6、經(jīng)過總結(jié)過總結(jié)，華蓋還表示人有點(diǎn)老實(shí)厚道實(shí)厚道，有善良有本性有本性。
7、八字中華蓋占了二個(gè)或二個(gè)以上個(gè)以上，并不一定很好定很好，往往抓不住機(jī)遇住機(jī)遇。
8、正印坐華蓋坐華蓋，學(xué)業(yè)有成業(yè)有成，加以官透以官透，此人可能是行政官員政官員。經(jīng)云：印綬逢華綬逢華，尊居翰苑居翰苑。
9、八字帶華蓋帶華蓋，又多食神、傷官、偏印，可能是醫(yī)卜之人卜之人，或者作家之類家之類。
10、華蓋坐墓蓋坐墓，如丙丁日以戌為墓戌為墓，又是華蓋；甲乙以未為墓未為墓，又是華蓋；戊己以辰丑為墓；又是華蓋；庚辛以丑為墓丑為墓，又是華蓋是華蓋，可享清閑之福閑之福。
詩曰：
戌重見戌未見未未見未，丑重見丑辰見辰辰見辰，時(shí)上疊逢華蓋煞華蓋煞，男女空亡寂寞春寂寞春。
華蓋清閑藝術(shù)人藝術(shù)人，休囚生旺兩般論兩般論，文章醫(yī)卜兼師術(shù)兼師術(shù)，九流僧道時(shí)日真時(shí)日真。
華蓋咸池兼帶鬼兼帶鬼，不為巧匠便為師便為師，鬼少五行兼有氣兼有氣，不頂黃冠便著緇便著緇。
成功的類好八字中的象中的象，可以說是斷八字中較高級階段級階段。但是對理論不扎實(shí)不扎實(shí)，再沒有百變通變的思維是很難達(dá)到出神入化的水平的水平。
今舉神煞類象一段僅供易友參考友參考，八字類象很多象很多，一定要依理而推理而推。如《黃金策》開篇語：“雖萬象之紛紜之紛紜，需一理而融貫”，此至言也至言也。
有好的也有不好的不好的。建議你念準(zhǔn)提咒（很短，百度一下），斷惡修善惡修善，持之以恒之以恒，能改人命數(shù)人命數(shù)，變一切不吉祥為吉祥為吉祥。這是我研究這么久發(fā)現(xiàn)最好的改命法改命法，只可惜很多人不相信不相信，或半途而廢途而廢。準(zhǔn)提咒是佛門的神咒之王咒之王，有大功德和大福報(bào)大福報(bào)。海濤法師說過師說過，有兩個(gè)福報(bào)最大的咒大的咒，一個(gè)是佛頂尊勝陀羅尼咒羅尼咒，另一個(gè)就是準(zhǔn)提咒準(zhǔn)提咒。我這個(gè)俗人因?yàn)橄敫拿敫拿肴〉檬篱g成就間成就，就是在后者的后者的，持續(xù)了幾個(gè)星期就發(fā)現(xiàn)其神奇之處奇之處，但不能告訴你告訴你，你先念幾個(gè)星期就知道我又沒吹牛了吹牛了。祝你好運(yùn)成功運(yùn)成功！

夢見一群羊,里面有幾只很大的羊,準(zhǔn)備買

領(lǐng)頭羊

夢見吵架是什么意思

導(dǎo)語：？你有沒有夢見過自己跟別人吵架人吵架？其實(shí)生活中你也許是個(gè)很溫和的人和的人，就算有矛盾有矛盾，也從來不會去跟別人吵架人吵架，但是你卻夢見自己跟別人吵架人吵架，而且吵得很兇得很兇。那么夢見吵架有什么寓意呢寓意呢？我昨天夢見跟我的朋友吵架友吵架，而且是我很好的朋友的朋友，我們天天都生活在一起在一起。但是我們最近的生活很和諧很和諧，并沒有什么矛盾和意見和意見。我不記得夢里的我為什么要跟她吵架她吵架，反正吵得很兇得很兇，不可開交可開交，到后來我們互相都不理對方理對方，醒來之后我很壓抑很壓抑。到底呢到底呢？解夢：夢見和別人吵架人吵架，往往是因?yàn)樽约耗壳翱赡茉诠ぷ骰蛘呱钌吓龅搅它c(diǎn)小麻煩小麻煩，但是由于夢者善于思考于思考，能夠很好地處理自己所遇到的問題的問題，所以不用過分擔(dān)心分擔(dān)心。夢者只需要好好地理清自己的煩惱的煩惱，然后找到合適的辦法去解決它解決它。其他夢見吵架解夢：夢見和親人吵架人吵架，說明在現(xiàn)實(shí)生活中自己對親人有所不滿所不滿，可能他們做的不符合自己的意思或者要求者要求，而導(dǎo)致你心情郁悶情郁悶。這個(gè)夢提醒你要學(xué)會把心中的疑慮說出來和長輩一起交流起交流，對于親人要多加尊重和理解和理解。夢見和男女朋友吵架友吵架，說明希望兩個(gè)人的愛能夠長長久久長久久。如果是夢見和女朋友吵架友吵架，表示希望對方能夠更加溫柔加溫柔，如果是夢見和男朋友吵架友吵架，則表示渴望能夠得到對方更多的愛多的愛。所以，夢者不妨和對方多做溝通做溝通，這樣戀情才能更加甜蜜加甜蜜。夢見和朋友吵架友吵架，說明夢者可能與朋友有些分歧或者矛盾者矛盾，也有可能是因?yàn)槭裁词虑閷ε笥延兴粷M所不滿，這只是潛意識調(diào)整心理平衡所引發(fā)的夢發(fā)的夢。夢見和上司吵架司吵架，意味著你可能有時(shí)候不太贊同領(lǐng)導(dǎo)的意見的意見，也或者你最近有什么好的想法和建議沒有得到上司的贊賞的贊賞，所以心理上有所壓力所壓力。夢見和同事吵架事吵架，說明你最近的工作壓力可能比較大比較大，而這壓力可能來源于你的同事的同事。因?yàn)橥轮g難免會有競爭和比較和比較，你需要做的只是放松自己的心情的心情，與同事和睦相處睦相處。夢見和婆婆吵架婆吵架，說明婆媳之間可能有所隔閡所隔閡。婆媳關(guān)系本來就是一個(gè)難處理的問題的問題，很多時(shí)候都無法判斷誰對誰錯(cuò)對誰錯(cuò)，所以沒有必要為了這個(gè)太過傷神過傷神。

做夢吵架什么意思

沒什么意思么意思，只是做夢而已

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二、塔羅牌測試丟的東西還能找回來嗎,塔羅牌測試他會回來找我嗎

快速找答案：

塔羅牌被偷了

...有懷疑對象,我問的問題是能否成功找回,塔羅牌出來的是 世界正面...

我的塔羅牌丟了一張,怎么辦??!!

【Less is more】塔羅尋物 — 尋找丟失的貓咪

塔羅牌消失了一張,這副牌還能用么?

塔羅牌丟了一張?jiān)趺崔k

塔羅牌被偷了

是不會受詛咒受詛咒，但它會被人唾罵人唾罵，他沒向你道歉就不要跟他做朋友

...有懷疑對象,我問的問題是能否成功找回,塔羅牌出來的是 世界正面...

能找回能找回，要打出其不意的牌意的牌，從他或者你的身邊的朋友問起友問起，他們會幫助你找到線索找回手機(jī)的手機(jī)的，如果是這么發(fā)展么發(fā)展，請給我一個(gè)采納喔~~~

我的塔羅牌丟了一張,怎么辦??!!

建議重新買一套吧一套吧，如果覺得心里過意不去的話去的話，就進(jìn)行封牌儀式牌儀式，封牌之后好好保存起來存起來，然后拿新買的算買的算！
希望采納

【Less is more】塔羅尋物 — 尋找丟失的貓咪

我認(rèn)為塔羅牌是不適合用來尋物的尋物的。第一，你不了解當(dāng)事人的環(huán)境細(xì)節(jié)和潛意識記憶識記憶，算不精準(zhǔn)不精準(zhǔn)。第二，丟失的東西找不回來的概率更大率更大。而且牌面給出的線索往往讓你一頭霧水頭霧水，完全靠瞎猜靠瞎猜，解牌方式和平常也略有出入有出入。

不過即使很難使很難，也要用心去研究牌面所表達(dá)的內(nèi)容的內(nèi)容，不管是對是錯(cuò)對是錯(cuò)，都值得去探討去探討。之所以存在以存在，總有它運(yùn)作的原理和意義和意義。這也是我最有成就感的一次的一次。

時(shí)間：2024年8月27日

所用牌陣：無牌陣

塔羅用牌：經(jīng)典韋特

所抽牌面： 寶劍七逆? ? 寶劍九逆? 星幣女皇正

問題：貓咪走丟了走丟了，還能找回來嗎回來嗎？

解牌思路：1、乍眼一看眼一看，三張牌有兩張牌是比較負(fù)面的感覺的感覺，似乎很不樂觀不樂觀。很多新手容易犯的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤，就是馬上代入牌意去解釋去解釋，比如寶劍七逆位就是代表欺騙表欺騙，偷竊的意思的意思，那么很有可能會認(rèn)為會認(rèn)為，貓咪是不是已經(jīng)被人抱走了呢走了呢？再加上寶劍九逆位九逆位，陷入在崩潰加絕望里走不出來不出來，似乎兇多吉少了吉少了。但是這個(gè)時(shí)候要注意了注意了，并不是所以牌意只代表一種意思種意思。還是得從這張牌的本質(zhì)去理解去理解。

2、這三張牌的排列的排列，對應(yīng)到過去和現(xiàn)狀來看狀來看，更適合用時(shí)間流來解流來解。中間的寶劍九逆位九逆位，就是現(xiàn)在的狀況的狀況。說明當(dāng)事人心急如焚急如焚，完全沒有頭緒有頭緒，而且很自責(zé)很自責(zé)，認(rèn)為自己沒有看好寵物好寵物。 但是當(dāng)負(fù)面的牌面出現(xiàn)逆位現(xiàn)逆位，并非一定是比正位更差的情況的情況，而是問卜者不愿意坐以待斃以待斃，她采取了主動而積極的行動的行動，同時(shí)有在暗示在暗示，事情并沒有想象中那么糟糕 ，擔(dān)心的事情會慢慢得到緩解到緩解。

3、寶劍七逆位七逆位，對應(yīng)到過去的事件的事件，這里更多是指貓咪自身的情況的情況。因?yàn)閷殑ζ呤且粡埌底孕袆拥呐苿拥呐疲疽庖灿型稒C(jī)取巧和耍小聰明的含義的含義，那么說明么說明，貓咪比較貪玩較貪玩，偷偷溜出去了出去了，正好背景也交代了是這樣是這樣。牌面逆位了逆位了，說明計(jì)劃失敗劃失敗，行為受到阻礙到阻礙，它找不到回家的路了的路了。所以這一次潛逃出去是一次失敗的計(jì)劃的計(jì)劃。 正好也符合寶劍七逆位的行動失敗、聰明反被聰明誤的含義的含義。 所以這里我并不覺得一定是被人偷走了偷走了。

4、未來的牌面的牌面，星幣女皇正位皇正位，這一張牌給出了很直接肯定的信息的信息。土元素的本質(zhì)是指一些比較接地氣、熟悉的實(shí)際事物際事物，與現(xiàn)實(shí)世界的接軌和發(fā)展和發(fā)展。畫面上的星幣女皇抱著一顆星幣顆星幣，像是把擁有的寶貝緊緊捧在手心在手心，安全和踏實(shí)的象征的象征。腳下有一只兔子跑過來跑過來，回到女皇身邊皇身邊，像是回家了的感覺的感覺。所以不用解釋這張牌的牌意的牌意，光是結(jié)合這些畫面元素面元素，也能感覺到貓咪找回來的概率很大率很大。同時(shí)， 星幣女皇的性格是偏向于居家和賢惠的風(fēng)格的風(fēng)格，所以這張牌也有代指著家庭和熟悉的事物的事物。既然是熟悉的環(huán)境的環(huán)境，所以貓咪應(yīng)該還在小區(qū)里面區(qū)里面，并沒有到處亂跑處亂跑，而且可能會在綠化帶和花草樹叢這一塊區(qū)域塊區(qū)域。

5、但是它會自己回來嗎回來嗎？ 看似是兔子自己跑回來了回來了。但是注意了注意了，寶劍七逆位七逆位，貪玩計(jì)劃失敗劃失敗，行動受限動受限，失去了方向感的貓咪是很難自己找回家的回家的，同時(shí) 星幣女皇雖然很居家很居家，但并非代表她就是個(gè)宅女個(gè)宅女，她之所以能享受生活受生活，說明她也是個(gè)有能力的人力的人。兔子雖然回來了回來了，但是她手里還抓著星幣著星幣，說明她還是得通過自己的雙手去獲得她想要的東西的東西。

總結(jié)： 貓咪找回來的可能性非常大非常大，而且很有可能還在小區(qū)里小區(qū)里。但是別指望它自己能回家或是別人發(fā)現(xiàn)了給送回來送回來，得靠自己去找己去找，還是找得到的得到的。
案例技巧：

1、關(guān)于塔羅尋物羅尋物，其實(shí)我并不看好不看好，因?yàn)檎一貋淼陌咐娴牟欢嗟牟欢啵乙灿芯窒扌跃窒扌浴＿@一點(diǎn)必須客觀承認(rèn)觀承認(rèn)，不如算卦和通靈和通靈。但這兩者這也不是容易的事易的事，算卦如六爻、奇門遁甲門遁甲，可以給出相對更精準(zhǔn)的定位和信息和信息。但是寵物會跑來跑去來跑去，所以不好說不好說。而所謂的通靈尋物靈尋物，真?zhèn)涡院陀行砸灿写季看季浚吘故忻嫔涎b神弄鬼騙錢的是大多數(shù)大多數(shù)。

2、這個(gè)案例是我第一次第一次，也是唯一一次收費(fèi)接的尋物的尋物。其實(shí)一開始有打算推掉算推掉，但一想到她丟的是寵物是寵物，那種感覺和丟了孩子沒有任何區(qū)別何區(qū)別，實(shí)在是難以推脫以推脫。欣慰的是最后幫到了她到了她。不想接的原因也是因?yàn)橛泻芏嗫腿擞X得花了錢還是找不到東西到東西，就要退款要退款。這樣真的對師很不尊重不尊重，就好比去醫(yī)院看病院看病，治不好就覺得不該收錢是一個(gè)道理個(gè)道理。

3、但是當(dāng)一個(gè)丟了很重要東西的顧客的顧客，心急如焚地找到你希望你幫忙你幫忙，你也只有死忙當(dāng)活馬醫(yī)活馬醫(yī)。其實(shí)自己盡力了盡力了，問心無愧就好愧就好。如果找不到就要求必須退錢須退錢，那是她的問題的問題。這會導(dǎo)致越來越多的好東西離她而去她而去，因?yàn)椴慌鋼碛信鋼碛小?br/>
4、尋物并沒有太多的技巧的技巧，更講究一種畫面的直覺感直覺感，比如星幣女皇的腳下有一只兔子只兔子，就是很重點(diǎn)的線索的線索，就感覺可以找回來找回來，但是也要結(jié)合其他的牌面來分析來分析。而且每個(gè)人觀點(diǎn)不一樣不一樣，有些人也會認(rèn)為會認(rèn)為，寶劍七逆位和星幣女皇正位在一起在一起，很有可能就是被別人抱走了抱走了。塔羅的共時(shí)性可以產(chǎn)生不同的主觀性結(jié)論性結(jié)論。但是，丟失了寵物的事情的事情，一切都難以成定數(shù)成定數(shù)，除非你真的能如開天眼般親眼所見百分百確定被偷走了或死了再也找不回來了回來了，否則，不能說一些很喪的話喪的話，也不要隨便勸人放棄希望棄希望。

5、尋物所顯示的畫面的畫面，往往就是周遭環(huán)境的一部分一部分。比如畫面有水面有水，可能是在河邊在河邊，或者廁所者廁所，或者是潮濕的地方的地方。如果有人物有人物，那么可能在公園附近或者有人群的地方的地方。如果是很抽象的牌面的牌面，那么提取牌意取牌意，或是根據(jù)主色調(diào)主色調(diào)，延伸開來去推測一些可能相關(guān)的場景或信息或信息。也可以發(fā)揮自己的腦洞和想象力想象力，比如權(quán)杖七上有那么多棍子多棍子，就像是筆或筷子或筷子，圣杯像是杯子之類的容器、收納筐收納筐，星幣就是圓狀物或是和錢有關(guān)錢有關(guān)，寶劍就是刀就是刀，或者金屬類條狀物品狀物品。萬一蒙對了蒙對了，那也是很屌的喔屌的喔！

6、權(quán)杖-南方，寶劍-東方，圣杯-西方，星幣-北方。22張大阿卡納都有相對應(yīng)的方位的方位，可以參考以參考。

這個(gè)案例個(gè)案例，因?yàn)槲覄駟柌氛咧鲃尤フ也艜业綍业剑聦?shí)也確實(shí)如此實(shí)如此。也許有人會覺得只是巧合而已合而已，并沒有那么神奇么神奇。 但是，量子物理上認(rèn)為上認(rèn)為，世界之所以存在以存在，是因?yàn)樗c某種概率確定了確定了。而講究的就是一種隨機(jī)性的預(yù)測的預(yù)測，而我們采用的隨機(jī)性隨機(jī)性，實(shí)際上是在判定了我們存在的世界線到底是什么樣的么樣的，確定了世界線世界線，也同時(shí)確定了未來的走向的走向。

這個(gè)世界沒有無緣無故的事情的事情。任何巧合何巧合，都有它的道理的道理。

As above，so below.? 世間萬物間萬物，星辰大海辰大海，空氣塵埃氣塵埃，一切皆有跡可循跡可循。

最后，我忍不住要炫耀一下我們店的一個(gè)好評個(gè)好評，再順便吐槽下某些命理二流子：
我相信冥冥之中自有天意有天意，也相信鐵口直斷的高手存在手存在。但是我最討厭的就是動不動就拿“緣分”二字用來作為LOSER聽天由命的借口和自我安慰我安慰。

到底什么是緣分是緣分？ 這好比問一個(gè)男人愛不愛你一樣你一樣，愛是什么是什么？愛是看不見摸不著的抽象概念象概念，只有人為去定義和感受和感受。他愛你只是他覺得是愛你的愛你的，是用他覺得愛人的方式在愛你在愛你，難道就一定是愛你了嗎你了嗎？（對不起有點(diǎn)繞）那么緣分也是一樣道理樣道理，它并沒有真正的標(biāo)準(zhǔn)去證實(shí)什么才叫做有緣分有緣分。多少失戀的情侶都想不通想不通，只好得出一個(gè)“我倆緣分盡了”的結(jié)論來接受分手的事實(shí)的事實(shí)，卻不懂得反思自己和對方身上的客觀原因和問題和問題。然后繼續(xù)談一個(gè)分一個(gè)分一個(gè)，再自憐自艾怪自己命不好命不好。

那些宿命論和緣分論給人家心里添堵的添堵的，你們真是夠了是夠了。

整天緣分來緣分去緣分去，一會兒有緣分一會兒沒緣分沒緣分。那還有種說法種說法，叫“有緣無分”，繞了一圈了一圈，等于什么都沒講都沒講。當(dāng)代命理的字典里字典里，緣分已經(jīng)被人濫用到像是個(gè)賣弄玄乎的詞兒了詞兒了。我就搞不明白不明白，既然緣分盡了分盡了，那評論里的狗是怎么找到的找到的。

在我看來我看來，兩個(gè)人只要相識相知相愛過相愛過，就已經(jīng)是一種緣分了緣分了。一切事在人為在人為，能夠把握好當(dāng)下好當(dāng)下，就是最好的緣分的緣分。

如果你有值得去愛的人愛的人，想做的事做的事，請永遠(yuǎn)不要放棄希望棄希望。
———卓可Joker 于2024.10.24

(案例來自淘寶)

塔羅牌消失了一張,這副牌還能用么?

阿啦，最好是重新買一副買一副，少了一張牌會影響到你的結(jié)果

塔羅牌丟了一張?jiān)趺崔k

丟牌，這副牌就不能用了哦用了哦。

如果你現(xiàn)在要急用可以用原來套牌里帶的空白牌寫上頂替上頂替，但是不能長時(shí)間頂替的頂替的。

要把這幅不用的牌整齊的包好的包好，安放在一個(gè)地方個(gè)地方。

再另選一副牌吧

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三、大六壬課體和六十四卦,大六壬六十四課

快速找答案：

大六壬里為什么只有有64課這么少?

大六壬金口訣的概論

《大六壬神課金口訣》原文,加注釋

大六壬入門基礎(chǔ)知識

大六壬中課體和課格是兩個(gè)概念還是一回事?

如何學(xué)習(xí)大六壬(初學(xué)部分)

大六壬里為什么只有有64課這么少?

六壬用六十花甲十花甲，十二地支及陰陽兩極陽兩極，互相搭配便有60*12*2=1440種課式種課式。
十二地支分別對應(yīng)十二神十二神，十二將十二將，正轉(zhuǎn)一圈轉(zhuǎn)一圈，反轉(zhuǎn)一圈轉(zhuǎn)一圈，共有12*12*(12*12)=20736.
最後將得到的1440*20736=29859840種式子種式子。

大六壬金口訣的概論

《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡稱金口訣金口訣，是六壬古籍中的經(jīng)典版本典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯；清代楊守一精閱一精閱，鐘谷逸士熊大木校正木校正，周敬弦重訂弦重訂。楊守一楊守一，周敬弦二人生平行實(shí)不詳實(shí)不詳。原書作者不詳者不詳，原序中說：“命謂述自孫臏…”，并且書中又有十余處提到孫臏到孫臏，故有人認(rèn)定為孫臏所作臏所作。余以為不然為不然，其由有二：1、該書古籍善本中均未提及式占和式盤和式盤，說明該書是在舍式而用符號之后成書的成書的，而這個(gè)時(shí)期是在秦漢之后漢之后。2、該書創(chuàng)作方式與孫臏時(shí)期述事行文的語法風(fēng)格及與孫臏代表著作《孫臏兵法》的文風(fēng)是截然不同的不同的。由此可知該書作者非為孫臏為孫臏，系后人托名或后人總結(jié)其思想言行等匯集成書集成書。當(dāng)然，也不排除圣賢多有述而不作之情形之情形。由宋代祝秘撰、清代隱山房藏版光緒癸未春刊《六壬大占》收錄之六壬兵機(jī)三十二占法中的游魯都法、金鳳戰(zhàn)干歌、論賊盜方位等章節(jié)與《六壬神課金口訣》中所列相關(guān)章節(jié)相同節(jié)相同，可見其同源其同源。由此說明此說明，此書內(nèi)容在宋代就已經(jīng)流傳經(jīng)流傳，或其時(shí)大抵已成書已成書。
原書分上中下三卷下三卷。上卷首列入式歌解式歌解，及貴神、將神、合用神煞、應(yīng)期合德、次客法、推行年法等章目；中卷為十二神將歌解、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目等章目，并將云霄賦、三才賦、光明經(jīng)等諸篇穿插其中；下卷收射覆歌、游都魯都歌、占捕逃亡、占臨敵、交戰(zhàn)章、論賊盜方位、論賊數(shù)目多少等章目；采輯頗為詳備為詳備。
該書上卷專講六壬神課金口訣的基本格式與法則與法則。中卷、下卷專講以課體各要件為主件為主，分門別類闡明其法則的特性及變化的要領(lǐng)的要領(lǐng)。其文多用詩、訣、歌、賦的形式表達(dá)式表達(dá)，合轍押韻轍押韻，便于記誦于記誦，利于臨占應(yīng)用占應(yīng)用。下卷所收頗多收頗多，天時(shí)、地理、人事無所不包所不包。其中所收的《六十四課鈐》，共六十四課十四課，每課舉例解說課體占斷的方法與依據(jù)與依據(jù)。將這些課體的見解匯集在一起在一起，互相參照相參照，對于課象的理解頗有幫助有幫助。六壬課表面雖不用周易象數(shù)體系,實(shí)際上卻與易象相通象相通。其天盤、地盤仿兩儀仿兩儀，四課如四象如四象，六十四種課體（各含本課卦名）則與《易經(jīng)》的六十四卦相輝映相輝映，有異曲同工之妙工之妙，為他術(shù)所不及所不及。
物質(zhì)世界與眾生世界之形成是以時(shí)間稱為世稱為世，以空間稱為界稱為界，由是知以時(shí)空定世界定世界。故又以時(shí)空來定事體之成、住、毀、滅之理滅之理，以此作為易學(xué)研用之遍行之法行之法。時(shí)間與空間的界定的界定，使事物的發(fā)展規(guī)律相對確定對確定。六壬神課金口訣是取立課時(shí)的年月日時(shí)來確定時(shí)間定時(shí)間，再取地分確定空間定空間，時(shí)間與空間確定完之后完之后，再依法推斷事理；這就是六壬神課金口訣所運(yùn)用的時(shí)空定位法則位法則，也是應(yīng)用易學(xué)的最高法則高法則。六壬神課金口訣的課體運(yùn)用格式為：取地分取地分，排十二將神、貴神，遁人元及神將干神將干，立成一課成一課。地分、將神、貴神、人元都有相對應(yīng)的三才類事才類事，依據(jù)其推衍方法來論斷事體斷事體。六壬神課金口訣與其它壬派運(yùn)用上的一個(gè)重要區(qū)別就是它的月將的換取是以節(jié)氣換將氣換將，而非中氣換將氣換將，這一點(diǎn)是需要特別注意的注意的。三才之理者之理者，人元代表天、地分代表地、神與將代表人代表人。十二將十二將，即亥為登明正月將正月將，戌為河魁二月將二月將，酉為從魁三月將三月將，申為傳送四月將四月將，未為小吉五月將五月將，午為勝光六月將六月將，巳為太乙七月將七月將，辰為天罡八月將八月將，卯為太沖九月將九月將，寅為功曹十月將十月將，丑為大吉十一月將一月將，子為神后十二月將二月將。十二月將為時(shí)間之神間之神，主月日辰月日辰。另有十二貴神主方位主方位，前一螣蛇丁巳火丁巳火，前二朱雀丙午火丙午火，前三乙卯木乙卯木，前四勾陳戊辰土戊辰土，前五青龍甲寅木甲寅木，中央天乙貴神已丑土已丑土，后一天后癸亥水癸亥水，后二太陰辛酉金辛酉金，后三玄亥武壬子水壬子水，后四太常已未土已未土，后五白虎庚申金庚申金，后六天空戊戌土戊戌土。其應(yīng)用方法中方法中，除有常規(guī)課法外課法外，還有次客法、連、陰、傳、變、三干再遁等特殊課法殊課法。本書介紹了次客法及其功用其功用，以利研習(xí)者于其中覓得方端得方端。其它特殊法式在此不表此不表。
六壬神課金口訣所包含的內(nèi)容非常廣泛常廣泛，涉及傳統(tǒng)文化可謂精大博深大博深。其中涉及到陰陽五行的有“五行聚管”、“五行例斷”、“四位內(nèi)見五行”等；涉及到天文學(xué)的有“十二神”、“十二將”等；涉及到醫(yī)學(xué)的有“占病疾”、“占五臟病候”等。
在文學(xué)方面學(xué)方面，它使用了多種文學(xué)修辭方式辭方式。例如：1、對照——“二上克下主失物主失物，二下克上動官詞”《占失盜》；“我克他時(shí)宜戰(zhàn)斗宜戰(zhàn)斗，他克我時(shí)不須攻”《金鳳戰(zhàn)干歌》。這種詞語之間前遞后接、相互映顯的修辭方式辭方式，很富有表情達(dá)意、深化思想的作用的作用。2、層遞——“金口玄妙口玄妙，入式幽微；能決有疑之事疑之事，先知未見之情見之情。指方定位方定位，神將成課體之機(jī)；驗(yàn)煞推元煞推元，吉兇妙鬼神之用神之用。干神將位神將位，當(dāng)立貴賤尊卑；四象三才象三才，須分高低上下”《三才賦》。這種逐層推進(jìn)的修辭方式辭方式，把應(yīng)用方法逐層深入地揭示出來示出來，不但語言精煉言精煉，而且給人留下了深刻的印象的印象。3、排比——“四位純陽位純陽，弟兄列雁；四位純陰位純陰，姊妹成行”《金蘭略》。在全書中全書中，使用頻率最高的修辭方式是排比是排比，不下二十余例十余例。由于大量而巧妙的運(yùn)用排比用排比，從而使《六壬神課金口訣》語言節(jié)奏明快奏明快，和諧流暢諧流暢，條理清晰理清晰，氣勢貫通勢貫通。全書在文學(xué)創(chuàng)作上擇歌、斷、詩、賦、頌之精粹之精粹，堪稱我國勞動人民的思想文化精華化精華。總之，《六壬神課金口訣》在文學(xué)史上應(yīng)當(dāng)占有一定的歷史地位史地位，它在語言文學(xué)上的造詣和成就和成就，對于后世無疑產(chǎn)生了積極的影響的影響。
尤其需要強(qiáng)調(diào)的是調(diào)的是，它對中國傳統(tǒng)軍事理論的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。它遵循戰(zhàn)國時(shí)期著名陰陽家董仲舒“凡事，豫則立不豫則廢”的原則的原則，采用“抽象法”，從戰(zhàn)略角度來論述軍事問題事問題。其在“游都魯都歌”、“占捕逃亡”、“占臨敵”、“交戰(zhàn)章”、“論賊盜方位”、“論賊數(shù)目多少”等歌訣中歌訣中，從出軍時(shí)間、道路的選擇的選擇，到應(yīng)敵突變、實(shí)用地點(diǎn)、偵察敵情、選將防禁、攻城拔邑、士心向背等多個(gè)方面?zhèn)€方面，作了詳細(xì)的論述的論述，這在一定程度上說度上說，是總結(jié)了我國歷史上作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，很有參考價(jià)值考價(jià)值，是我國古代軍事歷史上的珍貴資料貴資料。它在軍事上的意義的意義，在今天仍然有著寶貴的借鑒作用和指導(dǎo)意義導(dǎo)意義。值得欣慰的是慰的是，國家有關(guān)軍事課題研究部門究部門，早在上世紀(jì)九十年代就已經(jīng)將六壬神課金口訣列為一個(gè)軍事科研方向研方向，用于在兵機(jī)作戰(zhàn)方面的研究的研究。這也是六壬神課金口訣作為應(yīng)用易學(xué)在當(dāng)代軍事方面的一大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)！而作為一種術(shù)數(shù)文化數(shù)文化，它也因此得以名播海內(nèi)外海內(nèi)外。該書軍事思想理論框架若果于春秋時(shí)期產(chǎn)生期產(chǎn)生，則它比色諾芬（前403一前355或354）的號稱古希臘第一部軍事理論專著《長征記》、羅馬軍事理論家弗龍廷（約35一約103）之《謀略例說》、韋格蒂烏斯之《軍事簡述》的成書時(shí)間還要早還要早，并且有其獨(dú)特新穎的體系的體系。它在軍事理論上的運(yùn)用方式用方式，是與它在哲學(xué)思想上充滿著樸素的唯物論和辯證法密切聯(lián)系的聯(lián)系的。在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)領(lǐng)域內(nèi)，它并沒有自己完整的哲學(xué)體系學(xué)體系，它的學(xué)術(shù)理論和運(yùn)用基礎(chǔ)是依取易學(xué)的理論框架論框架。它在易學(xué)天地人三才之道、陰陽五行生克制化原理的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，型化了三才了三才，并把干支理論又向前推進(jìn)了一步了一步！這是中國古代樸素哲學(xué)的具體運(yùn)用體現(xiàn)用體現(xiàn)。
《六壬神課金口訣》是六壬學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典版本典版本，有“三式之精華”之美譽(yù)之美譽(yù)，揭示天時(shí)、地理、人事，內(nèi)容博大精深大精深。其在陰陽辯證、邏輯推理和五行生克方面都達(dá)到了前所未有的高度的高度，足見其在易學(xué)領(lǐng)域中之重要獨(dú)特地位特地位。它雖來自于術(shù)數(shù)于術(shù)數(shù)，但對中國文化的發(fā)展與傳播有著巨大的作用的作用，故而對它的研究與重視有著極其重要的意義的意義。它為易學(xué)象數(shù)研究領(lǐng)域開辟了一個(gè)嶄新的研究方向究方向，尤其是在易學(xué)對軍事學(xué)的指導(dǎo)意義方面更為突出為突出，有著不可估量的作用的作用。

《大六壬神課金口訣》原文,加注釋

六壬神課金口訣是一門預(yù)測學(xué)預(yù)測學(xué)，與《易經(jīng)》的六十四卦相輝映相輝映，有異曲同工之妙工之妙。是融奇門、太乙、六壬三式之精華之精華，有“斷言既出言既出，無以改易”之美譽(yù)之美譽(yù)。預(yù)測水平極高平極高。

大六壬入門基礎(chǔ)知識

大六壬入門基礎(chǔ)知識

什么是大六壬

大六壬大六壬，為古代天文星象應(yīng)用學(xué)應(yīng)用學(xué)，其產(chǎn)生來自于天文歷法文歷法，為術(shù)數(shù)預(yù)測之首測之首，以道家天人合一的理論為指導(dǎo)為指導(dǎo)，以天道對應(yīng)人道應(yīng)人道，以時(shí)空信息包含萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律來推算人事算人事。六壬以占卜人事著稱事著稱，俗語說:“學(xué)會大六壬大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽(yù)之美譽(yù)，被稱為三式之首式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水始于水，這是和天文學(xué)中水星的公轉(zhuǎn)速度最快度最快，公轉(zhuǎn)周期最短是有有直接關(guān)系的關(guān)系的。

六壬術(shù)數(shù)壬術(shù)數(shù)，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣金口訣。

大六壬的歷史記載

六壬是東方最古老的占星學(xué)占星學(xué)，是用式盤占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)種術(shù)數(shù)。

六壬與遁甲、太乙合稱三式稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者言水者，準(zhǔn)也，生數(shù)一生數(shù)一，成數(shù)五成數(shù)五，以水?dāng)?shù)及之成六壬也六壬也。”河圖講“天一生水一生水，地六成之六成之。”一是生數(shù)是生數(shù)，六是成數(shù)是成數(shù)，五行以水為首水為首，十天干中天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽陰取陽，六十甲子中壬有六個(gè)(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬為六壬。六壬有七百二十課二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉(zhuǎn)動天盤后得出所值的干支及時(shí)辰及時(shí)辰，判明吉兇明吉兇。

六壬術(shù)起源很早源很早，以占卜人事著稱事著稱，其法由來已久來已久，具體年代體年代，已無法確定法確定，到了東漢已經(jīng)盛行經(jīng)盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載有記載，由此已知定是始于漢代以前代以前。《隋書·經(jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健身不健，時(shí)就六壬古六壬古。”說明在唐代時(shí)已經(jīng)很流行六壬術(shù)六壬術(shù)。

到了北宋了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經(jīng)》作序。說明宋代時(shí)已經(jīng)得到了社會各階層的喜愛的喜愛。這時(shí)的相關(guān)六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬列六壬，多至八十二家十二家。焦宏《經(jīng)籍志》凡八十九家十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家十八家，皆無是冊無是冊，蓋佚已久矣已久矣。此從宋刻本依樣影抄樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例壬起例。案泌云六壬立名壬立名，古今不宣其旨宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號星之號，即壬盤之體盤之體，三代之壬書之壬書，惟此一證此一證，與術(shù)家以五行始于水始于水，水生于一生于一，成于六之說異之說異。”

明代是中國數(shù)術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期的時(shí)期，六壬類書籍更是層出不窮出不窮，陳公獻(xiàn)的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名為有名。袁祥著袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》總匯六壬術(shù)諸家遺文家遺文，頗為詳細(xì)為詳細(xì)，在社會上很有影響有影響。

清代六壬專著更多著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

民國是文人研究術(shù)數(shù)成為時(shí)髦為時(shí)髦，這時(shí)的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養(yǎng)浩所著《大六壬金鉸剪》等。

大六壬基礎(chǔ)知識解析

一、地盤是永遠(yuǎn)不變的：

研究大六壬大六壬，是以后天卦為主卦為主。其理：在天成象天成象，在地成形地成形。在排盤時(shí)要注意地盤永遠(yuǎn)不變遠(yuǎn)不變。指的是宮位是宮位，方為。時(shí)序所對應(yīng)的時(shí)空的時(shí)空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

子：表示正北方正北方，也可表示農(nóng)歷十一月(子月)，也可表示子時(shí)示子時(shí)，也可表示地氣之納象之納象。

丑：表示東北方東北方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示農(nóng)歷十二月(丑月)，也可表示丑時(shí)示丑時(shí)，也可表示地氣的納象的納象。

寅：表示正東北方東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時(shí)示寅時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

卯：表示正東方正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時(shí)示卯時(shí)，也可表示地氣的的納形的納形。

辰：表示東南方東南方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時(shí)示辰時(shí)，也可表地氣的納形的納形。

巳：表示東南方東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時(shí)示巳時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

午：表示正南方正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時(shí)示午時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

未：表示西南方西南方，也稱兼宮交氣宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時(shí)示未時(shí)，也可表示地氣的納形

申：表示西南方西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時(shí)示申時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

酉：表示正西方正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時(shí)示酉時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

戌：表示西北方西北方，也可表示兼宮交氣宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時(shí)示戌時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

亥：表示西北方西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時(shí)示亥時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

注：大六壬的運(yùn)用只在日干上顯一干顯一干，其它的干隱藏干隱藏，氣不顯氣不顯。但是內(nèi)在的關(guān)鍵的關(guān)鍵。地支天地盤都是盤都是，初學(xué)者初學(xué)者，易于將地盤之氣與形氣與形，同天盤之氣與象搞混象搞混。使越學(xué)越搞不明白不明白。

二、起天地盤

起天盤：隨時(shí)空轉(zhuǎn)移的十二地支二地支，它表示月將、用神等用神等，吉兇皆來于此來于此。

皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時(shí)辰上就是天地盤天地盤，如：甲子日未時(shí)戌將時(shí)戌將，其天地盤是這樣：

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

橫列：

天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下對應(yīng):子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

注：天盤也是用地支表示支表示，此刻要注意要注意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣宮走氣，千萬不能誤混能誤混。是喻指月宮受陽的感應(yīng)交會應(yīng)交會。其交會過宮是每月的中氣的中氣。

什么是月將呢?陳公獻(xiàn)在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

雨水和春分是每個(gè)月的氣、不是節(jié)不是節(jié)。即正月過了雨水氣以后氣以后，太陽日纏就在亥宮在亥宮，二月春分氣后、太陽曰纏就在戊宮在戊宮，我們這樣依次推下去推下去。

正月雨水后日纏在亥;

二月春分后日纏在戊;

三月谷雨后日纏在酉;

四月小滿后日纏在申;

五月夏至后日纏在未;

六月大署后日纏在午;

七月處暑后日纏在巳;

八月秋分后日纏在辰;

九月霜降后日纏在卯;

十月小雪后日纏在寅;

十一月冬至后日纏在丑;

十二月大寒后冬至在子至在子。

注：上面即是太陽過宮陽過宮。強(qiáng)調(diào)月將代表了天道了天道，也包括了28星宿的感應(yīng)之氣應(yīng)之氣，28宿即是西向東排列：

1，星紀(jì) 斗，牛 女;

2，玄

也納括了事物的天道感應(yīng)之象應(yīng)之象。研究時(shí)研究時(shí)，要認(rèn)真區(qū)分清楚分清楚，很多人在此糊涂此糊涂。

對月將的`說明

圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個(gè)固定的地盤的地盤，叫固定盤固定盤，稱為十二宮十二宮。無論什么時(shí)候么時(shí)候，在盤上的組合形式都是不變的不變的。

在固定盤中定盤中，是以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，依此類推此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建為月建，即建寅建卯等建卯等。和月建相對的就是纏就是纏，所謂纏所謂纏，就是纏住或停留的意思的意思。在寅月太陽就停留在亥宮在亥宮，在卯月在卯月，太陽就停留在戌宮在戌宮。

在一年十二月中二月中，每過中氣過中氣，太陽就會移動一個(gè)宮一個(gè)宮。太陽在每一宮里一宮里，要停留30天左右、為一個(gè)月一個(gè)月。在這個(gè)月內(nèi)個(gè)月內(nèi)，太陽主事陽主事，所以叫月將叫月將。

至于什么是 訾，降婁等等則稱為十二次十二次，表示歲星十二年運(yùn)行一周天一周天，而每年所在的位置的位置。過去是用歲星紀(jì)年星紀(jì)年，后來歲星被太歲所代替所代替。

知道月將道月將，再根據(jù)起算的時(shí)間的時(shí)間，就可以確定天地盤了地盤了。

如我們在正月雨水后的午時(shí)算一件事一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時(shí)在午時(shí)，形成一個(gè)活動盤活動盤，或者叫天地盤天地盤。

亥將午時(shí)

戌 亥 子 丑

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

正月雨水后日纏在亥

活動盤一確定一確定，就必須要用到當(dāng)天的天干和地支和地支。因?yàn)榱烧n式只有一個(gè)天干個(gè)天干，并且要把它化為地支為地支。這就要用一種遁干方法干方法，怎么遁?我們來看看十個(gè)天干在固定盤上的位置的位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 丑 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正做四正，沒有天干可遁干可遁。其它叫作四隅作四隅，可以藏匿天干匿天干，每宮一個(gè)宮一個(gè)。因?yàn)槲旒簩偻良簩偻粒苫鹚鹚运菰谀戏降乃葘m和未宮里未宮里。

當(dāng)天的天干遁在哪一宮哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支盤地支，就是這個(gè)天干所化的地支的地支。

月將名稱由來與天盤起法

近日收到不少研究六壬的易友來信友來信，均提出月將十二名稱是由何而來何而來，筆者對作如下簡要解釋要解釋，不妥之處妥之處，敬請諸位方家指正家指正。

從古代大量資料看資料看，十二次實(shí)際上是一種歲星紀(jì)年法紀(jì)年法。早在春秋時(shí)期秋時(shí)期，由于周天子地位不斷下落斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數(shù)紀(jì)年數(shù)紀(jì)年，比較混亂較混亂。當(dāng)時(shí)的星占家為了星占需要占需要，便利用歲星運(yùn)行十二年一周天的特點(diǎn)的特點(diǎn)，把周天均勻的分為十二等分二等分，十二年一個(gè)周期個(gè)周期，故名十二次十二次。這樣以來樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個(gè)中國統(tǒng)一紀(jì)年的標(biāo)志的標(biāo)志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應(yīng)起來應(yīng)起來，就可以進(jìn)行星占觀天下妖祥了妖祥了。十二次星天區(qū)分野：星紀(jì)代表吳越表吳越，玄枵代表齊代表齊，女取訾代表衛(wèi)代表衛(wèi)，降婁代表魯代表魯，大梁代表趙代表趙，實(shí)沉代表晉代表晉，鶉首代表秦代表秦，鶉火代表周代表周，鶉尾代表楚代表楚，壽星代表鄭代表鄭，大火、析木代表燕代表燕，這個(gè)分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相歲之相。

由于歲星的運(yùn)動是不均勻的均勻的，有時(shí)會發(fā)生所謂逆行謂逆行，又由于歲星周期實(shí)際上為11.86年，每十二年即超過一周天一周天，大約85年其位置就超前到下一個(gè)星次個(gè)星次，這就是后人講的超辰接氣辰接氣。根據(jù)此規(guī)律分演為十二個(gè)月二個(gè)月，即稱月將稱月將，據(jù)《左傳》昭公七年記載：當(dāng)年(公元535年)四月初一發(fā)生日食生日食，士文伯認(rèn)為魯國和衛(wèi)國將要承擔(dān)這次日食災(zāi)禍?zhǔn)碁?zāi)禍，不過衛(wèi)國禍大、魯國禍小國禍小，他的依據(jù)是日食時(shí)太陽正從衛(wèi)國大而分野走向魯國的分野的分野，即當(dāng)時(shí)太陽正從女取訾之次走向降婁之次婁之次。

明白了上述月將的由來的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了不難了。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮入戌宮，乃河魁將也……”由此可知此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時(shí)上正時(shí)上，順布十二宮辰即天盤也天盤也。如正月午時(shí)來占時(shí)來占，月將乃亥將登明也登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮十二宮。

金口訣起課方法

先確定年、月、日、時(shí)

就是把問課時(shí)的特定時(shí)間轉(zhuǎn)換成干支時(shí)干支時(shí)，比如1998年，4月，22日，下午2點(diǎn)，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時(shí)辛未時(shí)。確定時(shí)間定時(shí)間，最好手邊有萬年歷萬年歷，隨時(shí)可以查閱準(zhǔn)確的年月日時(shí)月日時(shí)。這簡單說一下年月日的確定的確定。

六十甲子的排列：無論年月日時(shí)的都是按六十甲子的順序依次排列下來列下來，從古至今不可變異可變異，所以必須明六十甲子的排列順序列順序，六十甲子的組合的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的組合的，在六十甲子組合中組合中，是陽干配陽支配陽支，陰乾配陰支配陰支，不會出現(xiàn)陰陽互配的情況的情況。

我們把六十甲子排列寫出如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的確定就是干支紀(jì)流年紀(jì)流年，98年為戊寅年戊寅年，99年就是己卯是己卯，2000年就是庚辰年庚辰年，倒推上去推上去，97年為丁丑年丁丑年，96年為丙子年丙子年，95年為乙亥年乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知以推知。

月的確定的確定，一年十二個(gè)月二個(gè)月，與十二地支相對應(yīng)相對應(yīng)，十二個(gè)月的地支是不變的.

寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。

而每月的天干是不確定的確定的，因而是要查找出來找出來，或計(jì)算出來算出來。查找只要有本萬年歷萬年歷，每年每月每天的干支都列出來列出來，只要找到相應(yīng)的陽歷或陰歷的年月日年月日，就能找出對就的年月日的干支的干支。比如在98年陰歷10月，當(dāng)翻開萬年歷找到98年10月這一項(xiàng)這一項(xiàng)，就能看到本月的干支的干支，即癸亥月癸亥月。注意每月的月建是以節(jié)來論的來論的，也就是說就是說，當(dāng)立春之後才能建寅能建寅，二月是驚蟄以後才建卯才建卯，其馀依次類推次類推。三月在清明後清明後，四月立夏後立夏後，五月忙種後忙種後，六月小暑後小暑後，七月立秋後立秋後，八月白露後白露後，九月寒露後寒露後，十月立冬後立冬後，十一月大雪後大雪後，十二月小寒後小寒後。

日的確定一般要查萬年歷才能確定能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農(nóng)歷九月二十九二十九，日干支為辰支為辰。

而確定日干支後干支後，時(shí)辰的確定就容易了容易了，可以推出來推出來，也必須自己推出來推出來，一般沒有書可以查找以查找。我們把一天二十四小時(shí)分為十二個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，這樣十二地支與十二時(shí)辰的對應(yīng)關(guān)系是固定的固定的，即從上一天的23點(diǎn)到1點(diǎn)為子時(shí)為子時(shí)，下面十一個(gè)時(shí)辰依次為1：00-3：00為丑時(shí)為丑時(shí)，3：00-5：00為寅時(shí)為寅時(shí)，5：00-7：00為卯時(shí)為卯時(shí)，7：00-9：00為辰時(shí)為辰時(shí)，9：00-11：00為巳時(shí)為巳時(shí)，11：00-13：00為午時(shí)為午時(shí)，13：00-15：00為未時(shí)為未時(shí)，15：00-17：00為申時(shí)為申時(shí)，17：00-19：00為酉時(shí)為酉時(shí)，19：00-21：00為戌時(shí)為戌時(shí)，21：00-23：00為亥時(shí)為亥時(shí)，時(shí)辰的支必須配上干才是完整的時(shí)辰的時(shí)辰，支配於所用方法還是五子元遁法元遁法，即甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子辰庚子辰，戊癸壬子頭壬子頭，時(shí)元從子推從子推。

定地分

地分的取法靈活多樣活多樣，主要依瞬間定位時(shí)的資訊點(diǎn)資訊點(diǎn)，所以抓取資訊點(diǎn)是關(guān)系是關(guān)系。這介紹最基本最常用的定地分的方法的方法，即求測者在預(yù)測師的相對方位對方位。這使用的方位是以十二地支方點(diǎn)陣圖為準(zhǔn)的為準(zhǔn)的。不論預(yù)測師面向何方向何方，南方總為午總為午，北方為子方為子，東方為卯方為卯，西方為酉方為酉，永遠(yuǎn)不變遠(yuǎn)不變，配圖以說明之：圓心為預(yù)測師預(yù)測師，求測者處在A點(diǎn)為辰點(diǎn)為辰，處在B點(diǎn)為未點(diǎn)為未，著求測者位置不能明顯確定顯確定，在某位置某位置，就憑預(yù)測師當(dāng)時(shí)靈感所動定之動定之，比如在辰巳位不能確定能確定，這時(shí)你認(rèn)定為辰即為辰即為辰，你認(rèn)定是巳即取巳即取巳。比如來人落座後落座後，處在預(yù)測師的南方的南方，則地分為午分為午，如果偏東一些則用巳則用巳，偏西一些則用未則用未。地分的確定與當(dāng)時(shí)預(yù)測師面向的方向無關(guān)向無關(guān)，不管預(yù)測師面向何處向何處，南方永遠(yuǎn)是午遠(yuǎn)是午，北方永遠(yuǎn)是子遠(yuǎn)是子，這一點(diǎn)要記住要記住。上圖示是以預(yù)測師為圓心為圓心，即預(yù)測師所處的位置在圓心處而設(shè)定的設(shè)定的。

推算月將

月將是月建的處建的處，正月建寅月建寅，亥為月將為月將，反之，十月建亥月建亥，寅為月將為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　從魁

四　月　巳　申　傳送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　勝光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太沖

十　月　亥　寅　功曹

十一月　子　丑　大吉

十二月　丑　子　神後

在表中的月將是固定月將定月將，而在課中使用的活月將活月將，因此，要把它重新推算入課算入課，根據(jù)古本運(yùn)算用將口訣“月將加時(shí)方上傳”，即把立課時(shí)的固定月將定月將，加在立課時(shí)辰上時(shí)辰上，順時(shí)針數(shù)到地分上地分上，即是到課內(nèi)所用月將用月將。

定貴神

貴神十二位十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：

天乙貴神己丑陰土

天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

太常己未陰土　乙卯陰木

玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

天後癸亥陰水

十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

十二貴神的起法是以日干決定的決定的，起貴神的口訣必須記住：

甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)

丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏

六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方

定人元

人元是由當(dāng)天的日干遁到地分上得來的得來的，其口訣必須記住：

甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，

丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子居庚子居，

戊癸起壬子起壬子，時(shí)元從子推從子推。

定將干、神干

將神與貴神的干的定法的定法，同人元的定法一樣法一樣，也是用五子元遁法得來法得來，如上兩例中兩例中，第一例中將神為酉神為酉，相當(dāng)於地分是酉的人元的人元，即可得出將干來了干來了，貴神賜蛇神賜蛇，騰蛇為巳蛇為巳，即可得出神干為癸干為癸。第二例中二例中，將神為亥神為亥，將干就為己就為己，貴神為勾陳為勾陳，勾陳為辰陳為辰。即可得神干為壬干為壬。

大六壬中課體和課格是兩個(gè)概念還是一回事?

你可這么理解么理解，六十四課體是六十四中局勢中局勢，這些局勢里又有若干小格局小格局，課體是包含課格的課格的，
畢法也是法也是，一百畢法里也有若干的格局的格局，
課體和畢法都是從整體的課式上去研究六壬的象壬的象，研究六壬所組成的吉兇局勢兇局勢，是一種深入研究入研究，所以，你想要學(xué)的深的話深的話，就得研究這些課體的組成的內(nèi)在意義在意義，畢法也是法也是，如果只是單純的依舊占卜門類的硬性方法性方法，頂多只是只知其一不知其二知其二，推薦《六壬大全》全書深入研讀入研讀。

如何學(xué)習(xí)大六壬(初學(xué)部分)

時(shí)下習(xí)壬之風(fēng)日盛風(fēng)日盛。

但許多初習(xí)者因不得入門要領(lǐng)門要領(lǐng)，費(fèi)盡工夫也只能望“壬”興嘆。

六壬體系雖龐大繁雜大繁雜，習(xí)者如能提綱挈領(lǐng)、循序漸進(jìn)序漸進(jìn)，仍可漸入佳境、有所收獲所收獲。

現(xiàn)將我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與初習(xí)六壬的朋友們分享：1、首先系統(tǒng)學(xué)習(xí)梅花和六爻的理論做為術(shù)數(shù)的入門的入門，同時(shí)也是學(xué)習(xí)六壬的敲門磚敲門磚。

六壬是高級的預(yù)測術(shù)預(yù)測術(shù)，不了解五行生克及干支象意的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，學(xué)起來難免事倍功半倍功半。

2、學(xué)習(xí)六壬起課壬起課，即九宗門九宗門，并掌握十二將、神的基本象意本象意。

3、接下來看《六壬大全》里的課經(jīng)、畢法，若初看難于理解于理解，可參看現(xiàn)代人寫的畢法解釋法解釋。

課經(jīng)里的少量重點(diǎn)格局需記憶需記憶，如鑄印、斫輪、軒蓋、官爵等官爵等，其它理解即可；畢法的知識點(diǎn)最好熟記好熟記，完成了畢法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和記憶后記憶后，此時(shí)的你對六壬的框架及基本理論已有了基本理解本理解。

4、此時(shí)著重研究四課三傳課三傳，學(xué)習(xí)掌握干支上下相生相克之類象之類象，比如干加支、支加干支加干，干傳支干傳支，支傳干各有哪些意義等等義等等。

5、有了前面的理論知識做準(zhǔn)備做準(zhǔn)備，接下來就可以開始斷課了斷課了。

此階段應(yīng)將學(xué)習(xí)前人課例與自己斷課相結(jié)合相結(jié)合。

前人課例如張官德的《六壬辯疑》、《畢法案錄》及秦瑞生的《畢法精解》都是初學(xué)者的最佳選擇佳選擇。

也可以在上網(wǎng)的時(shí)候的時(shí)候，看一下現(xiàn)代人是如何斷課的斷課的。

如果你是按上述步驟學(xué)習(xí)的話習(xí)的話，現(xiàn)在已經(jīng)基本能斷課了斷課了，只是準(zhǔn)確度可能還不夠還不夠，但有些東西已經(jīng)能斷出來了出來了。

6、下面開始學(xué)習(xí)《大六壬指南》、重點(diǎn)研究《六壬萃言》。

這時(shí)候的你斷課已經(jīng)初有眉目了眉目了，只是對于課體的總體把握還不夠到位夠到位，常常是說吉也行吉也行，說兇也可兇也可。

7、研究完上面兩本著作本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘訣》了，這時(shí)的你會有如獲至寶的感覺的感覺，通過這幾本書的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，你的六壬水平會提高很大一個(gè)臺階個(gè)臺階。

8、終于說到《斷案》了。

學(xué)習(xí)邵子的《斷案》時(shí)，重在理清思路清思路，看大師是如何用公式斷事體的事體的，細(xì)細(xì)體會先從哪斷起哪斷起，又是到哪結(jié)尾的結(jié)尾的。

以看《斷案》來說，你能看懂?dāng)喟傅乃悸返乃悸罚簿驼f明你已經(jīng)不再是一般的預(yù)測者了測者了，已經(jīng)是一個(gè)小神仙級別的人物了人物了。

有的人會問習(xí)壬多久可入門可入門？又多久能學(xué)好能學(xué)好？答案因人而異：有悟性極佳學(xué)三兩月即可斷對吉兇的吉兇的，也有在門外徘徊良久而未得天機(jī)的天機(jī)的。

需知庸才之不常見者亦如良才之少得之少得，我等平常之人常之人，或有習(xí)壬數(shù)月仍覺未能入門的朋友的朋友，切不可妄自菲薄自菲薄，應(yīng)先查原因查原因，次更進(jìn)取更進(jìn)取，厚積薄發(fā)積薄發(fā)，功到自然成自然成！習(xí)壬點(diǎn)竅：大六壬大六壬，重在類神取象神取象，類神要活取要活取，如升學(xué)類神學(xué)類神，能否升學(xué)否升學(xué)，以支為學(xué)校為學(xué)校，要不克害干神害干神，七處要見馬要見馬，有此二種類神出現(xiàn)且不受克害受克害，那必定高中定高中。

看成績以朱雀為類神為類神，總體斷來體斷來，如朱雀旺相雀旺相，成績較好績較好，但無馬星出現(xiàn)星出現(xiàn)，支上克干上克干，則主雖然成績好成績好，但最終沒走成沒走成。

再以三傳看問題出在哪一部分一部分，如在初傳為起始出問題出問題，如在二傳是中間是中間，如在末傳是結(jié)尾部分出問題出問題。

如看是何原因出問題出問題，查陰神便知神便知，也就是一查二、二查三二查三。

凡斷只以類神為主神為主，取類神取類神，只以最貼切的來看（如看出行看出行，只找馬星找馬星，馬不受克害受克害，必能出行能出行，如馬被克害受制之類制之類，必是不能出行能出行，官職升學(xué)亦如是看）。

看生克制化克制化，如生多以吉斷以吉斷，克多以兇斷以兇斷，這是總體取象原則象原則，然后觀三傳明變化、知前后知前后。

吉兇取陽神生克神生克，隱情、變化觀陰神之何如之何如，再看干支三傳年命七處有無吉神制救之類而決最后成敗后成敗。

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