時(shí)間:2024-05-13
有字的為陰的為陰,無(wú)字的為陽(yáng)
兩陰一陽(yáng)謂少陽(yáng)
一陰兩陽(yáng)謂少陰
三陽(yáng)謂老陽(yáng)
三陰謂老陰
乾隆通寶
背滿文銅錢(qián)
當(dāng)然以字面為正為陽(yáng)
滿文面為背為陰
你好,字為陽(yáng)字為陽(yáng),花為陰花為陰,六爻銅錢(qián)一般都是乾隆通寶隆通寶,乾隆為陽(yáng)隆為陽(yáng),背滿文為陰文為陰,希望對(duì)你有幫助有幫助,望采納謝謝納謝謝。
起卦在六爻預(yù)測(cè)當(dāng)中雖然是很基礎(chǔ)的東西的東西,但由于古人論錢(qián)幣的正反的正反,從來(lái)只言字與背的區(qū)別的區(qū)別,即有字面與無(wú)字面無(wú)字面,卻沒(méi)言明哪是陰哪是陽(yáng)哪是陽(yáng),這倒引發(fā)現(xiàn)代人因?qū)﹃庩?yáng)概念各自理解而各自成卦自成卦。銅錢(qián)究竟哪面是陽(yáng)哪面是陰看似很簡(jiǎn)單的問(wèn)題的問(wèn)題,其實(shí)里面代表的東西很多西很多。不久前不久前,也因?yàn)檫@個(gè)跟關(guān)乃僑老師爭(zhēng)論了很久了很久。在此,特別上網(wǎng)找到了比較有說(shuō)服力的相關(guān)資料關(guān)資料,與廣大易友分享友分享。也在龐鈺龍老師的六爻課程開(kāi)班以前為大家找點(diǎn)背景知識(shí)景知識(shí)。 從起卦方法說(shuō)起 《增刪卜易》對(duì)于排卦中陰陽(yáng)的定義如下: 一個(gè)背一個(gè)背,兩個(gè)字兩個(gè)字,稱作“單”.畫(huà)乍“ ▅▅▅▅▅ ”為少陽(yáng)為少陽(yáng)。兩個(gè)背兩個(gè)背,一個(gè)字一個(gè)字,稱作“拆”,畫(huà)作“ ▅▅ ▅▅ ”為少陰為少陰。三個(gè)背三個(gè)背,沒(méi)有字沒(méi)有字,稱作“重”,畫(huà)作“ ▅▅▅▅▅ O”為老陽(yáng)為老陽(yáng),是變爻是變爻。三個(gè)字三個(gè)字,沒(méi)有背沒(méi)有背,稱作“交”,畫(huà)作“ ▅▅ ▅▅ X”為老陰為老陰,是變爻是變爻。 今人學(xué)易人學(xué)易,多源于此書(shū)于此書(shū),易學(xué)先賢們?cè)缫怨潭ǜ袷蕉ǜ袷剑袢耸遣桓矣惺裁串愖h的異議的,所以若是用古銅錢(qián)起卦錢(qián)起卦,排法上大家都沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)有爭(zhēng)執(zhí),但為何這樣排這樣排?理解上卻是千姿百態(tài)了百態(tài)了,主要是正反陰陽(yáng)理解上的差別的差別,有人說(shuō)應(yīng)該是字為陽(yáng)背為陰正確陰正確,有人說(shuō)應(yīng)該是字為陰背為陽(yáng)正確陽(yáng)正確,因?yàn)楝F(xiàn)代習(xí)慣說(shuō)正反不習(xí)慣說(shuō)陰陽(yáng)說(shuō)陰陽(yáng),而居然也有不少人開(kāi)始考究起陽(yáng)面到底代表正面還是反面的問(wèn)題上來(lái)題上來(lái),真有如六國(guó)大封相大封相,越扯就越亂就越亂。更有人持有另一種觀點(diǎn)種觀點(diǎn),認(rèn)為卦卜是意念的產(chǎn)物的產(chǎn)物,自然受人的主觀意念支配念支配,我認(rèn)為哪面是陽(yáng)面是陽(yáng)面,它就是陽(yáng)面是陽(yáng)面,一切應(yīng)由人的觀念所決定所決定。而這數(shù)種觀念上的差異的差異,影射到現(xiàn)代錢(qián)幣的排卦上就顯出差異來(lái)差異來(lái),按各人不同的理解的理解,用現(xiàn)代錢(qián)幣搖卦幣搖卦,竟然可以排出數(shù)種不同的卦象的卦象,究竟哪個(gè)是正確的正確的?大家各執(zhí)己見(jiàn)執(zhí)己見(jiàn)。都說(shuō)自己的方法是最為正確的正確的,卦測(cè)為證云云證云云。曾有個(gè)稱為名家的易學(xué)人物拿著乾隆銅錢(qián)跟我論起卦論起卦,說(shuō):“錢(qián)幣起卦幣起卦,用乾隆銅錢(qián)是最靈的了靈的了,古書(shū)上寫(xiě)的錢(qián)幣就是指“乾隆銅錢(qián)”,有漢字那面是字面是字,沒(méi)字有花紋的那面就是背就是背,有字那面當(dāng)然是正面了正面了,背的意思就是反就是反,你看反叛和背叛不是同一個(gè)意思嗎意思嗎?所以說(shuō)字是代表正面表正面,背是代表反面”,然而他卻不知道不知道,他手里拿的這個(gè)銅板個(gè)銅板,其實(shí)兩面都是字都是字,他認(rèn)為的“花紋”,其實(shí)是滿文是滿文,搖錢(qián)法并非始于清代于清代,之前沒(méi)乾隆銅錢(qián)隆銅錢(qián),古人又是怎樣起卦的呢卦的呢?明代的銅錢(qián)倒是一面有字一面無(wú)字面無(wú)字。“背”的意思在古代在古代,難道真一定是“反面“的意思嗎意思嗎?難道就沒(méi)有別的解釋的解釋?例如代表“另一面”的意思的意思?單就易理而論理而論,如字代表的是正面是正面,三個(gè)字則全部都是陽(yáng)面是陽(yáng)面,一個(gè)陰面都沒(méi)有都沒(méi)有,怎么《易經(jīng)》顯示的卻是“老陰”呢?,而且更奇怪的是還會(huì)變成“少陽(yáng)”,全部陽(yáng)的東西可以變成“少陽(yáng)”?難道是返老還童老還童?顯然是不合易理邏輯的解釋的解釋。有個(gè)學(xué)者個(gè)學(xué)者,言之鑿鑿對(duì)我說(shuō)對(duì)我說(shuō),我認(rèn)為字肯定代表陰面表陰面,哦!立刻洗耳恭聽(tīng)耳恭聽(tīng)!然后解釋:“你瞧,一個(gè)字兩個(gè)背是少陰是少陰,就是說(shuō)一個(gè)陰面兩個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面,陰面占少數(shù)占少數(shù),所以叫“少陰”,少就是多少的少少的少,很好理解的么”,呵呵,聽(tīng)了差點(diǎn)暈倒點(diǎn)暈倒!“少”字真的是代表多少的意思嗎意思嗎?畢竟古今觀念有很大的區(qū)別的區(qū)別,是不能以現(xiàn)代人的理念去解釋古人的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)。現(xiàn)代人的觀點(diǎn)是上北下南北下南,字從左看、零時(shí)為一天之始;而古人的理念卻是上南下北南下北,字從右看、子時(shí)(23時(shí))是一天之始天之始。你既然要沿襲古人的起卦方式與理論與理論,卻用現(xiàn)代人的理念觀點(diǎn)去理解它解釋它解釋它,這樣合理嗎合理嗎?或許有人要說(shuō)人要說(shuō),按大家認(rèn)同的方式不就行了嗎行了嗎?你看連錢(qián)幣鑒定家都說(shuō)古錢(qián)有字是正面是正面,沒(méi)字的是反面是反面,何必較真呢較真呢。沒(méi)錯(cuò),但他們畢竟不是研易與考古之人古之人,對(duì)于易的學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn),多數(shù)人認(rèn)同的習(xí)俗的習(xí)俗,它就是正確的嗎確的嗎?懂易以后易以后,每逢春節(jié)逢春節(jié),總覺(jué)得有些啼笑皆非笑皆非,在當(dāng)今社會(huì)輿論的每個(gè)角落個(gè)角落,猴年馬年居然都是以大年初一的零時(shí)劃分時(shí)劃分,而不是以立春之日來(lái)劃分來(lái)劃分,每當(dāng)大年三十的24點(diǎn)正,春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主持就會(huì)大吼:豬年到了年到了!然后四面八方一片沸騰片沸騰,各電視臺(tái)爭(zhēng)相報(bào)道有多少嬰兒搶閘出世成為“豬頭”,可喜可賀喜可賀!!大家都在瞎叫嚷瞎叫嚷,卻不知道真正的豬年要過(guò)數(shù)天后“立春”之日才會(huì)到來(lái)會(huì)到來(lái),這些趕在好時(shí)辰誕生的嬰兒其實(shí)都是屬狗的屬狗的。要是你稍有異議有異議,會(huì)立刻引來(lái)嘲笑:“你是豬啊是豬啊?都到零點(diǎn)了零點(diǎn)了,還不算豬年”? 至于由人的主觀意念決定陰陽(yáng)性質(zhì)的觀點(diǎn)的觀點(diǎn),我也不認(rèn)可不認(rèn)可,認(rèn)為哪面是陽(yáng)面是陽(yáng)面,它就是陽(yáng)面是陽(yáng)面,客觀世界的萬(wàn)物也是這樣的嗎樣的嗎?我主觀認(rèn)為你是女人你就是女人是女人?呵呵,倒有點(diǎn)指鹿為馬的意味的意味。說(shuō)了那么多那么多,只有一句話最頂用最頂用。如果你不是一個(gè)熱衷于“鉆牛角尖”、一定要化大力氣去弄清楚“字與背”到底哪面算陽(yáng)哪面算陰的人陰的人,而又一定要用真實(shí)錢(qián)幣起卦的話卦的話,明白不來(lái)就干脆裝糊涂裝糊涂,你也就別管“字與背”到底哪面是正是反正是反,拿古銅錢(qián)按古書(shū)的指示排卦就是卦就是,這樣排出來(lái)的卦來(lái)的卦,無(wú)論支持字面是正、還是支持字面是反的人們的人們,都會(huì)立即沒(méi)了聲音了聲音。 陰陽(yáng)的客觀定義: 那究竟哪個(gè)說(shuō)法是正確的正確的?其實(shí)對(duì)錢(qián)幣陰陽(yáng)的定義的定義,關(guān)鍵并不在于“字與背”的正反爭(zhēng)論上面論上面,也不受主觀的意念所支配所支配,而關(guān)鍵是觀察事物的客觀本質(zhì)觀本質(zhì),沒(méi)有客觀環(huán)境條件境條件,也就沒(méi)有“易”的存在空間了空間了。天為陽(yáng)、地為陰地為陰,天空廣闊虛無(wú)闊虛無(wú),地上動(dòng)植物實(shí)體滿布;天有四時(shí)有四時(shí),地受其約制;所以:陽(yáng)為虛陰為實(shí)、陽(yáng)為簡(jiǎn)陰為繁、陽(yáng)為顯陰為藏、陽(yáng)為剛陰帶柔、陽(yáng)為外陰作內(nèi)、陽(yáng)為男陰為女陰為女,天地相合而滋生萬(wàn)物生萬(wàn)物,男女相合而繁殖后代等等代等等,這都是陰陽(yáng)的本質(zhì)的本質(zhì)。《易經(jīng)》為何要以乾卦為首、坤卦為次卦為次?為什么64卦中只有乾坤兩卦享有“用九、用六”的特殊待遇殊待遇?可以說(shuō)“天與地”是周易陰陽(yáng)互變形成的總基礎(chǔ)總基礎(chǔ),是易經(jīng)構(gòu)成的本源的本源。錢(qián)幣也不例外不例外,也應(yīng)遵循這個(gè)事物本質(zhì)規(guī)律質(zhì)規(guī)律。所以錢(qián)幣應(yīng)以“簡(jiǎn)虛為陽(yáng)面為陽(yáng)面,繁實(shí)為陰面”原則來(lái)區(qū)分來(lái)區(qū)分。以此推理古人的排卦方式卦方式,其結(jié)論是完全一致的一致的。如下: ★宋明代錢(qián)幣(一面有字一面無(wú)字):字為“字”面,無(wú)字為“背”面。采用虛實(shí)原則區(qū)分陰陽(yáng)分陰陽(yáng)。虛的背面(無(wú)字面)代表陽(yáng)面表陽(yáng)面,實(shí)的字面(有字面)代表陰面表陰面。三個(gè)陽(yáng)面就是“老陽(yáng)”,陽(yáng)盡而變“少陰”,所以古書(shū)三背是“老陽(yáng)” ;三個(gè)陰面就是“老陰”,陰盡而變“少陽(yáng)” ,所以古書(shū)三字是“老陰” 。 ★清代錢(qián)幣(一面漢文一面滿文):漢文為“字”面,滿文為“背”面。采用簡(jiǎn)繁原則區(qū)分陰陽(yáng)分陰陽(yáng)。紋理簡(jiǎn)單的背面(滿文面)代表陽(yáng)面表陽(yáng)面,紋理繁雜的字面(漢文面)代表陰面表陰面。三個(gè)陽(yáng)面就是“老陽(yáng)”,陽(yáng)盡而變“少陰” ,所以古書(shū)三背是“老陽(yáng)” ;三個(gè)陰面就是“老陰” ,陰盡而變“少陽(yáng)” ,所以古書(shū)三字是“老陰” 。 因而可推知可推知,無(wú)論古今錢(qián)幣今錢(qián)幣,都應(yīng)以“簡(jiǎn)虛為陽(yáng)面為陽(yáng)面,繁實(shí)為陰面”原則來(lái)客觀區(qū)分陰陽(yáng)面陰陽(yáng)面。明白了這個(gè)道理個(gè)道理,錢(qián)幣的陰陽(yáng)區(qū)分就變得很清晰很清晰,例如有一枚外國(guó)硬幣放在你跟前你跟前,你是根據(jù)什么原則分辨陰陽(yáng)面呢陽(yáng)面呢?圖案?數(shù)字?自己的主觀意念觀意念?還是別的是別的?很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單,對(duì)所有硬幣有硬幣,你不用管他是什么圖形圖案、或是看不看得懂的文字、符號(hào),只要對(duì)比兩面比兩面。哪一面形狀相對(duì)較復(fù)雜的復(fù)雜的,那一面就是陰面是陰面,而相對(duì)較簡(jiǎn)單的那面就是陽(yáng)面是陽(yáng)面。又如假設(shè)手上有三片圓形金屬片金屬片,兩面都是光滑無(wú)紋滑無(wú)紋,怎樣才能把它轉(zhuǎn)變?yōu)槠鹭缘墓ぞ叩墓ぞ撸坑衷鯓佣ㄐ躁庩?yáng)面呢陽(yáng)面呢?答案是將三片金屬片隨便一面劃個(gè)記號(hào)個(gè)記號(hào),則有劃記號(hào)的那面就成為有形的有形的,有形為實(shí)形為實(shí),另一面依然光滑是無(wú)形的無(wú)形的,無(wú)形為虛形為虛,虛為陽(yáng)面為陽(yáng)面,實(shí)為陰面為陰面,這樣就客觀地定性了陰陽(yáng)了陰陽(yáng),可以作為起卦工具了工具了。 后記: 有人說(shuō)六爻占卜不一定要用乾隆通寶隆通寶,我也曾在跟龐鈺龍老師討教六爻技法時(shí)拿出過(guò)市場(chǎng)上買(mǎi)到的假錢(qián)的假錢(qián)。2011年三月年三月,老師在出發(fā)去上海之前給我?guī)?lái)三個(gè)工部發(fā)行的銅錢(qián)的銅錢(qián),語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)長(zhǎng)的說(shuō),能用真的還是用真的用真的,假的可以不得已時(shí)用已時(shí)用。想想今天社會(huì)天社會(huì),假的已經(jīng)夠多的了多的了,難道問(wèn)天的時(shí)候還想自己騙自己?jiǎn)嶙约簡(jiǎn)幔?/p>
傳統(tǒng)起卦是以錢(qián)幣的背面為陽(yáng)面為陽(yáng),你認(rèn)可了這種方式就有效就有效。
如果你想反其道而行之而行之,事先確定后確定后,在此意念下起的卦也有效也有效,但排卦時(shí)不能再按傳統(tǒng)定義確定硬幣的陰陽(yáng)面來(lái)排盤(pán)來(lái)排盤(pán),而是要按你自己定義的規(guī)則排盤(pán)即可盤(pán)即可。
總之卦不欺人不欺人,卦象就象一面鏡子面鏡子,是你占卜時(shí)與你有關(guān)事物的客觀反映觀反映,你變它也變它也變,你哄它其實(shí)也是在哄自己哄自己。
信息不全??性別 年齡??
搜百度 視頻 如何爻卦何爻卦,
簡(jiǎn)單的方法的方法,
找來(lái)五角硬幣角硬幣,同一版本的版本的,
雙手合拾將硬幣放在手放在手,靜心默思心默思,
雙手搖動(dòng)幾次動(dòng)幾次, 散落到地上六次上六次, 每一次出現(xiàn)的幾個(gè)花和背成卦象成卦象。
提問(wèn)的兄弟說(shuō)的是《楊家將》里面楊業(yè)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的情節(jié)的情節(jié),但正史里的楊業(yè)是絕食而死的而死的。《楊家將》作為演義小說(shuō)義小說(shuō),這樣安排楊業(yè)的死主要是借李陵這個(gè)人來(lái)忖托楊業(yè)的愛(ài)國(guó)與忠心與忠心。
六三簽:庚丙~楊令公撞李陵碑▼中平▼ (一本作“廉頗用趙▼中吉▼”)
昔時(shí)敗北且圖南且圖南,筋力雖衰尚一堪尚一堪。 欲識(shí)生前君大數(shù)君大數(shù),前三三與后三三后三三。 (“敗”一本作“征”)
【圣意】病可醫(yī)病可醫(yī),訟中平訟中平。財(cái)尋常財(cái)尋常,信有準(zhǔn)信有準(zhǔn)。名未亨名未亨,婚可聘婚可聘。勿強(qiáng)圖勿強(qiáng)圖,隨分定隨分定。(“未”一本作“將”)
【東坡解】前后謀望后謀望,皆有所成有所成。晚年經(jīng)商年經(jīng)商,尚堪一行堪一行。福分?jǐn)?shù)定分?jǐn)?shù)定,不虧不盈虧不盈。若欲多取欲多取,徒勞神精勞神精。(“徒勞神精”一本作“徒自勞神”)
【碧仙注】作事當(dāng)圖共老成共老成,莫疑阻漸沒(méi)通亨沒(méi)通亨。要知勤苦勞神處勞神處,正是皇天玉手更玉手更。(二、三句一本作“若還疑滯欠通亨欠通亨。桑榆晚景堪遂愿”)
【解曰】此簽謀望有成望有成。晚年經(jīng)商年經(jīng)商,正可一行可一行。若欲多取欲多取,徒勞心力勞心力。問(wèn)訟宜和訟宜和,婚主三娶主三娶。財(cái)如常財(cái)如常,信準(zhǔn)有信準(zhǔn)有,名未遂名未遂,病可醫(yī)病可醫(yī),凡事當(dāng)隨分也隨分也。
【釋義】頭句言不如昔日之遂意也遂意也。一句言人不可自也可自也。但人自有大數(shù)有大數(shù),不可強(qiáng)求可強(qiáng)求。“三三”俱九數(shù)俱九數(shù),九者陽(yáng)之名陽(yáng)之名。凡老陽(yáng)則變陽(yáng)則變,而動(dòng)占者主泰極變否極變否,否極變泰極變泰,吉兇得失兇得失,輒相循環(huán)相循環(huán),所謂有數(shù)存焉數(shù)存焉。老此當(dāng)以所占之期占之期,合成九數(shù)則可趨則可趨,不合則否合則否,可避,斯得之矣得之矣。大抵此簽抵此簽,問(wèn)名主晚成主晚成,問(wèn)子主早得主早得,問(wèn)婚主三娶主三娶。宜謹(jǐn)詳之謹(jǐn)詳之。
【占驗(yàn)】
■一貢生在京十年京十年,值試期值試期,人勸與考勸與考。偶展卷偶展卷,被雞抓破雞抓破,遂立意就選意就選。人強(qiáng)之人強(qiáng)之,乃占此乃占此。復(fù)溫習(xí)赴試習(xí)赴試,中六十六名十六名,應(yīng)前后三三之?dāng)?shù)三之?dāng)?shù)。授辰州推官州推官,一任而罷任而罷,次句并驗(yàn)句并驗(yàn)。
■又南安一拔貢生拔貢生,欲進(jìn)京供職京供職,并應(yīng)北闈應(yīng)北闈。占此,改就鄉(xiāng)試就鄉(xiāng)試,竟中副車(chē)中副車(chē)。蓋渠屢應(yīng)京闈未第闈未第,是“敗北”,宜“圖南”也;“筋力雖衰”,亞于正也;“尚一堪”,宜其副焉其副焉。
【故事】楊令公撞李陵碑
宋·楊業(yè),太原人太原人。先事北漢事北漢,屢立戰(zhàn)功立戰(zhàn)功,號(hào)楊無(wú)敵楊無(wú)敵。后降(歸宋)),從招討使潘美(潘仁美)征遼。遼將耶律斜軫伏兵于陳家谷陳家谷,業(yè)以孤軍深入軍深入。美妒恨之妒恨之,故不發(fā)援師發(fā)援師,欲置其死置其死。業(yè)被困無(wú)援困無(wú)援,撞李陵碑而死碑而死。此見(jiàn)于北宋志傳宋志傳,與史稱被擒不食而死異而死異。
(這是從網(wǎng)上查的上查的,啥都有啥都有,靠自己的理解吧理解吧,還有,這好像是關(guān)帝靈簽帝靈簽,不是觀音靈簽啊靈簽啊!這樣好不尊敬神仙的神仙的!!!)
是說(shuō)求簽者是個(gè)淳樸善良的人良的人。
告訴他謹(jǐn)慎交友慎交友,防止表面上是朋友的人騙他錢(qián)財(cái)他錢(qián)財(cái)。
感覺(jué)不可信任的人就不要和他來(lái)往他來(lái)往,這樣就能避免麻煩免麻煩。
楊令公撞碑 在澄海一帶海一帶,流傳一句俗語(yǔ):“楊令公撞李陵碑李陵碑,看看撞來(lái)豈會(huì)對(duì)脈會(huì)對(duì)脈。”說(shuō)的是有一年有一年,該縣余居鄉(xiāng)(今蓮上永新鄉(xiāng))請(qǐng)了一戲班在本鄉(xiāng)大埋演出《楊令公撞李陵碑》一劇,恰逢里美鄉(xiāng)兩個(gè)鄉(xiāng)紳也來(lái)看戲來(lái)看戲,大為喝彩為喝彩。特別是那個(gè)扮楊令公的老生的老生,尾場(chǎng)撞碑一段演得極為感人為感人。戲未演完未演完,兩人便來(lái)找班主找班主,約請(qǐng)戲班明晚到里美鄉(xiāng)演出鄉(xiāng)演出。隔天夜里天夜里,戲班來(lái)到里美鄉(xiāng)演出鄉(xiāng)演出,按主人意愿人意愿,最后仍以楊令公撞碑一折壓臺(tái)折壓臺(tái)。該鄉(xiāng)是個(gè)不上二百人口的小鄉(xiāng)的小鄉(xiāng),不足余厝鄉(xiāng)的十分之一分之一。到了半夜了半夜,老人小孩先回家先回家,剩下二、三十人三十人。班主和演員大覺(jué)掃興覺(jué)掃興,特別是扮演楊令公的老生的老生,更加泄氣加泄氣。“撞碑”這段壓臺(tái)戲壓臺(tái)戲,本應(yīng)撞三次碑唱三段曲三段曲,但他一看棚下人不多人不多,只撞一次就倒下不起來(lái)不起來(lái),戲也落棚了落棚了。此后人們便以楊令公撞碑對(duì)脈與否來(lái)比喻作事要抓住要害住要害,看準(zhǔn)使狠準(zhǔn)使狠。
第六十三首:黃孝子萬(wàn)里尋親
昔日行船失了針失了針,今朝依舊海中尋
若還尋得原針在原針在,也費(fèi)工夫也費(fèi)心
(四句淺釋:從前駕船時(shí)遺落了針落了針,現(xiàn)今仍然在海中尋找;如果還能找到原來(lái)遺失物的地點(diǎn)所在點(diǎn)所在,一定是費(fèi)盡了心力與精神啊精神啊。)
福是福基是福基,福埋福種埋福種,說(shuō)得分明得分明,且宜手拱宜手拱。此簽海中尋針之象針之象,凡事費(fèi)勞空力勞空力。
靈簽之曰:本簽也本簽也。海底撈針之象針之象。凡事費(fèi)勞空力之征力之征。成為如此者如此者。時(shí)也命也也命也。不得違之得違之。逞一時(shí)之強(qiáng)時(shí)之強(qiáng)。卻不得任何結(jié)果何結(jié)果。反而受到不利到不利。甚至吃虧至吃虧。蝕本之情形出現(xiàn)形出現(xiàn)。福是福基福埋福種埋福種。說(shuō)得分明且宜手拱宜手拱。
交易-成 婚姻-不合 求財(cái)-有 自身-謹(jǐn)防 家宅-欠利 六畜-莫養(yǎng) 田蠶-吉 尋人-難 行人-滯 六甲-險(xiǎn) 山墳-安 訟詞-宜和 疾病-難痊 失物-兇 移徒-延遷
詳解:此簽有”刻苦磨練”之意。奉勸當(dāng)事人當(dāng)事人,勿輕言退縮言退縮。須知在下任何決定之前定之前,一定要經(jīng)過(guò)審慎而思密的考慮的考慮。尤其當(dāng)一切都是未知數(shù)時(shí)知數(shù)時(shí),原本就備加困難加困難,本身是否合適、能否發(fā)揮否發(fā)揮,都是必須再三向自我求證的考慮因素慮因素。下定決心去做之后做之后,就不要因?yàn)檫^(guò)程中必然遭遇的阻礙或不順?biāo)於幕乙饫浠乙饫洌踔料敫纱嘧呋仡^路回頭路。凡事不要輕言放棄言放棄,免得最后落得兩頭皆空頭皆空,不僅勞心費(fèi)力心費(fèi)力,更蹉跎了歲月了歲月,實(shí)在得不償失不償失。
挺好的一支簽一支簽,
不太合適
白羊座的屬于孩子王孩子王,天蝎座的女生天王生天王,基本上除了好勝好強(qiáng)之外強(qiáng)之外,個(gè)性以及行為都是完全相反的相反的,一陰一陽(yáng)陰一陽(yáng)。
白羊座凡事都表露在外露在外,率直的想個(gè)孩子個(gè)孩子,天蝎座的女生外冷內(nèi)熱冷內(nèi)熱,所有的感覺(jué)、好勝心都埋在心里在心里。兩個(gè)在一起屬于兩個(gè)極端個(gè)極端,天蝎座的女生帶先學(xué)會(huì)把話挑明了挑明了,才能和白羊座愉快的相處的相處,白羊座的男生比較漫不經(jīng)心不經(jīng)心,承受力也比較低比較低,有時(shí)間很難讓你感覺(jué)他是在認(rèn)真對(duì)待感情待感情。
但是雙方如果彼此付出熱愛(ài)出熱愛(ài),并且相互改變互改變,就會(huì)愛(ài)的轟轟烈烈轟烈烈,兩人對(duì)愛(ài)情忠誠(chéng)度都很高都很高,只有相互改變互改變,才能獲得幸福得幸福。
;?????導(dǎo)讀:從星座特質(zhì)上看質(zhì)上看,同時(shí)受火星守護(hù)的白羊座和天蝎座天蝎座,也導(dǎo)致其性格上有著非常多的共通之處通之處,比如最常見(jiàn)的就是來(lái)自于在情感中的掌控欲掌控欲。但兩個(gè)性格相似的人配對(duì)指數(shù)就高嗎?下面我們就來(lái)詳細(xì)介紹下天蝎座與白羊座的配對(duì)指數(shù)對(duì)指數(shù),看看天蝎座與白羊座配嗎?
男生星座:天蝎座
女生星座:白羊座
星座配對(duì)指數(shù):40
星座配對(duì)比重:40:60
星座配對(duì)點(diǎn)評(píng):
你們倆一個(gè)是天王(蝎子)、一個(gè)是孩子王(白羊),基本上除了好強(qiáng)好勝之外,個(gè)性及行為都是完全相反,一陰一陽(yáng)陰一陽(yáng)。蝎子外冷內(nèi)熱,所有的感覺(jué)、好勝心都埋在心底;白羊的率直有些讓天蝎受不了受不了。倘若果真受不了兩分手,也許是無(wú)法挽回的,當(dāng)然最好三思而后行而后行。
不是。白羊通常會(huì)被天蝎吸引蝎吸引,但是相處久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)星座同步性不高性不高。
兩個(gè)星座要在一起在一起,必須要充分的相互信任互信任,相互了解互了解。
天蝎座白羊座是非常般配的般配的,兩個(gè)人的性格特別的互補(bǔ)的互補(bǔ),兩個(gè)人的三觀一致觀一致,兩個(gè)人在一起會(huì)特別的開(kāi)心的開(kāi)心,他們的匹配度高達(dá)95%。
不太高不太高。兩種星座性格相反格相反,白羊們屬于那種天生樂(lè)觀生樂(lè)觀,不喜歡藏著掖著的掖著的,喜歡積極主動(dòng)冒泡的那種的那種,但是天蝎們就正好相反好相反,他們大多數(shù)時(shí)候都默默地想事情想事情,做事情做事情。這樣子就很容易在日常中產(chǎn)生矛盾生矛盾。
六爻乾隆通寶哪面是陽(yáng),六爻字是陰還是陽(yáng)擴(kuò)展閱讀
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
網(wǎng)站地圖粵icp備200159543號(hào)-1