本命年五行缺木(命中缺木是什么意思)

時間：2024-05-13

五行缺木帶什么飾品五行缺木適合佩戴木質的飾品、綠色的水晶飾品，還有粉色的水晶飾品的。總得來說，我們追求五行平衡，才會在佩戴飾物上下一番功夫，但很多人往往對五行平衡不能正確認識，大多是認為追求五行數量上的一具均衡，五行平衡，是要綜合命中喜忌，利用五行相生相克來在各方面進行調節。換句話說，每個人的五行具體情況也是不一樣的，雖然都是缺木，但是也是有一定不同的命格的。

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一、本命年五行缺木(命中缺木是什么意思)

五行缺木帶什么飾品

五行缺木適合佩戴木質的飾品、綠色的水晶飾品晶飾品，還有粉色的水晶飾品的飾品的。總得來說得來說，我們追求五行平衡行平衡，才會在佩戴飾物上下一番功夫番功夫，但很多人往往對五行平衡不能正確認識確認識，大多是認為追求五行數量上的一具均衡具均衡，五行平衡行平衡，是要綜合命中喜忌中喜忌，利用五行相生相克來在各方面進行調節行調節。
換句話說句話說，每個人的五行具體情況也是不一樣的一樣的，雖然都是缺木是缺木，但是也是有一定不同的命格的命格的。因此，最好是根據你五行具體的情況定適合的風水飾品佩戴為好戴為好，才能補木開運木開運，帶來好的個人運勢人運勢。這建議到無相銅爐官網一對一定適合的無相吉祥風水飾物為好物為好。
此外，平日里你也可以多吃一些利木命的食物的食物的，這個你可以自己去看看有哪些適合你吃的你吃的。

屬猴五行缺木2024本命年怎么辦

2024年為丙申年丙申年，若五行缺木行缺木，則應多行善事行善事，多結善緣結善緣！或奉請相關的風水命理吉祥物吉祥物！

今年本命年五行缺木,應該帶哪三合生肖啊生肖啊。

『為您算的運程』：此月有輕微桃花意象花意象，你可以主動出擊動出擊。
『宜佩帶的飾物』：金絲檀轉運珠吊墜（或作為護符隨身攜帶）
『適合喬遷居住的樓層及朝向』：6、19、朝東、南北朝向
『適宜相伴的配偶星座及屬相』：摩羯座、雙子座、天秤座、屬羊、屬豬等
『八字喜用神』：「水土」為此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：水天需（需卦）守正待機
『催財的擺設』：托塔羅漢
『黃道吉日』（結婚/訂婚/注冊/領證/搬家/提車/裝修/喬遷/開業/動土/出行/生子/擺酒）：6月15日
『吉祥的紋身、十字繡圖案』：老鷹圖案
『本月幸運色』：rustred鐵銹紅
『本月幸運數字』：「24」
『本月幸運石(水晶)』：紅紋石；
『本月幸運花』：苜蓿——約束
『事業上有效好發展的職業』：建筑師、研究工作者、顧問、心理學專家、設計工程師
『求桃花姻緣方法』：粉水晶可以增強姻緣運氣緣運氣，人們喜歡戴在手腕上來尋求粉晶的幫助的幫助，但其實粉晶最適合的佩帶方法是作為項鏈或者胸針來佩帶來佩帶。

今年是本命年又五行缺木倒霉事接踵而來,要做什么可以改運?

在傳統習俗中習俗中，本命年常常被認為是一個不吉利的年份的年份。“本命年犯太歲犯太歲，太歲當頭坐當頭坐，無喜必有禍”的民謠是關于本命年不甚吉利的最好寫照好寫照。故民間通常把“本命年”也叫做“檻兒年”，即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣兒一樣。每到本命年時命年時，漢族北方各地方各地，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，俗稱“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。

這種習俗到今天仍在各地流行地流行，每逢春節逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可消解災禍、化兇為吉兇為吉。“本命”禁忌，在民間有著廣泛的影響的影響，在南北民俗中民俗中，都有在本命年掛紅避邪躲災的傳統的傳統。因此人們每逢本命年對紅色就特別鐘愛別鐘愛。

本命年的紅色講究應該是源于中國漢民族傳統文化對于紅色的崇拜的崇拜。紅色辟邪色辟邪，紅色吉祥色吉祥，這種觀念早在原始社會就已經存在經存在，紅色是太陽的顏色的顏色，是血的顏色的顏色，是火的顏色的顏色。隨著時代的變遷的變遷，這種尚紅思想卻沒有變沒有變，新年貼紅對聯紅對聯，漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科的紅榜等等榜等等，不論何時何地時何地，人們都要用紅色來增添喜慶添喜慶。

漢民族把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象征的象征，尤其認為紅色有驅邪護身的作用的作用。因此在大年三十年三十，人們便早早地穿上紅色內衣色內衣，或系上紅色腰帶色腰帶，有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛繩系掛，來迎接自己的本命年本命年。認為這樣才能趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。這些為本命年辟邪的紅色什物就是什么常說的“本命紅”。

缺木命的人影響

木主仁木主仁，主要是一個人的健康的健康，缺木的人就少一種仁愛和仁慈之心慈之心，性情方面會變得比較麻木較麻木，情感方面不夠豐富夠豐富，為人會比較冷漠較冷漠。容易受別人的擺動的擺動，缺少主見少主見。在外面獨立性也差性也差，性格會稍顯偏激顯偏激，缺乏一些協調性協調性，同時，，較為木拉為木拉，容易說一套做一套做一套。在生活中做事情屬于慢性子慢性子。
五行缺木的人外表斯文內斂文內斂，實則性格倔強格倔強，他們的心胸寬大胸寬大，愛好和平好和平，不但尊重個人自由人自由，也樂于助人于助人，熱愛生命愛生命，是個典型的理想主義和人道主義者主義者。很重視理論知識論知識，有優秀的推理能力和創造力創造力，客觀冷靜觀冷靜，善于思考于思考，價值觀很強觀很強，但缺點是缺乏耐心和毅力和毅力，面對挫折對挫折，容易怯懦易怯懦，這是五行缺木人成功的致命傷致命傷。所以從上可以看出以看出，缺木對人影響大致是就是這些.
五行木在身體上木主肝膽主肝膽，肝與膽相表里有經絡聯系絡聯系。缺木的人易患肝、膽、四肢、關節這些方面會有些小毛病小毛病。又肝與眼睛的關系很是密切是密切，，肝衰弱影響正常的視覺功能覺功能。指甲顏色蒼白、缺乏血色乏血色，容易掉發也與缺木有關木有關。
木不足的命主的命主，尤其是木被金克的金克的，自己的夢想和希望要遠遠高于現實于現實。這類人有時內心會感到愁苦壓抑、悶悶不樂悶不樂。抑郁癥就是這么來的五行木素喜條達和伸張和伸張，追求無拘無束的生活的生活。但金強木弱同時存在于命局的人局的人，從出生開始就一直被束縛和克制著克制著，，經常受傷常受傷。所以這類人這類人，男性格多軟弱多軟弱，女命喜歡幻想歡幻想，而且覺得人生處處不如意不如意，但是又無法逃離這種命局種命局。因此五行缺木人的疾患的疾患，大多是由肝郁開始的開始的，因此心病還須心藥醫心藥醫，治療也應該首先解開心結開心結。命理中說“木主仁”，因此這類人的心理大多是很脆弱的脆弱的，心地善良地善良，由于體質較差質較差，性格又好強又好強，所以非常容易突然猝S或過勞S，或患上癌癥上癌癥，特別是肝癌是肝癌，而且此類人群類人群，多來源于高級知識分子中分子中。所以這類人熬夜更加傷身體?
那一般缺木命人做什么生意會成功呢

五行缺木的人最好能多從事一些含木的生意的生意，比如文教、事業，木材，紡織，造紙，藥物、書店、印刷，園藝師?這些會順一點

什么季節出生的人會五行缺木,五行缺木命運如何?

影響命運因素之一就是每個人出生之后的八字命理字命理，而不同的八字命理帶來命運影響不同響不同。那么什么季節出生的人會五行缺木行缺木，五行缺木命運如何運如何？什么季節出生的人會五行缺木行缺木，五行缺木命運如何運如何？中國命理學以陰陽五行八卦來判斷人的一生的一生。通常人的出生年、月、日、時對人有不同程度的影響的影響。從影響的程度來看,出生月份對人的性格影響最大響最大。因此不同季節出生的人生的人，命格中的五行也會不一樣不一樣。下面，給出不同季節出生的五行情況：
1、春天出生的人生的人，五行中木比較多比較多，而缺金；
2、夏天出生的人生的人，五行中火比較多比較多，而缺水；
3、秋天出生的人生的人，五行中金比較多比較多，而缺木；
4、冬天出生的人生的人，五行中水比較多比較多，而缺火而缺火。
我提醒：是否真缺木真缺木，要排測命理八字理八字，其他季節出生的人也可能缺木能缺木。五行八字缺木的人一生命運解析從出生月份來看份來看，五行缺木的人出生于眾木凋零、樹葉落盡陰歷7、8、9月的秋天根據秋天出生人的特點的特點，五行缺木的人外表斯文內斂文內斂，實則性格倔強格倔強，他們的心胸寬大胸寬大，愛好和平好和平，不但尊重個人自由人自由，也樂于助人于助人，熱愛生命愛生命，是個典型的理想主義和人道主義者主義者。
五行缺木的人業很重視理論和知識和知識，有優秀的推理能力和創造力創造力，客觀冷靜觀冷靜，善于思考于思考，思想博愛想博愛，講求科學、邏輯和概念和概念，價值觀很強觀很強，但缺點是缺乏耐心和毅力和毅力，面對挫折對挫折，容易怯懦易怯懦，這是五行缺木人成功的致命傷致命傷。

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二、女兔不宜婚配屬相卅三發兔,兔跟什么屬相配最好

內容導航：

男女都屬兔,結婚當天忌諱哪些屬相

女屬兔的最佳婚配有哪些

1987年的女兔,與什么屬相最不配

屬兔的女生和哪個屬性最配,又禁忌哪些屬相?

屬兔的女生和哪個屬性最配,又禁忌哪些屬相?

屬兔和什么屬相相克 屬兔的人和什么屬相相沖

Q1：男女都屬兔,結婚當天忌諱哪些屬相

屬兔：
忌配：龍、鼠、雞，家庭難有幸福有幸福，逆境之象境之象，事業不成業不成，災禍之致禍之致，歷盡痛苦盡痛苦。
古人云：
自古白馬怕青牛
羊鼠相交一但休
蛇虎婚配如刀錯
兔見龍王淚交流
金雞玉犬難躲避
豬與猿猴不到頭

Q2：女屬兔的最佳婚配有哪些

我覺得你太迷信了迷信了，你看看這世間有多少過得好的人是迷信來的信來的。屬相和屬相只是生的時間不一樣不一樣，年代不一樣而已樣而已。哪個屬相跟哪個屬相合就能過得很好嗎很好嗎？找個愛自己愛自己，自己又愛他的人他的人，情投意合的就可以過一生一世了一世了。

Q3：1987年的女兔,與什么屬相最不配

屬兔
宜配：羊、狗、豬，功業成就業成就，安居樂業居樂業，專利興家利興家。
忌配：龍、鼠、雞，家庭難有幸福有幸福，逆境之象境之象，事業不成業不成。
解釋：
卯兔與戌狗與戌狗，因此最宜找個屬狗的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。
其次是與亥豬未羊三合羊三合，故也宜找個屬豬或屬羊的屬羊的，此乃上等婚配等婚配。
卯兔與酉雞相沖雞相沖，因此最忌找屬雞的屬雞的，此乃下下等婚配等婚配。
卯兔與子鼠又有相刑的成分的成分，故也不宜找屬鼠的屬鼠的，此乃中下等婚配等婚配。
卯兔還與辰龍相害龍相害，故也不宜找屬龍的屬龍的，此乃中下等婚配等婚配。
生肖相沖合表示什么
1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。
2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。
3、相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。

Q4：屬兔的女生和哪個屬性最配,又禁忌哪些屬相?

屬兔的最佳配偶:相羊、狗、豬。
屬兔的人生肖婚配宜忌:次吉蛇猴兔亦宜兔亦宜，牛虎逢著難幸福難幸福，龍雞相配嘗痛苦嘗痛苦，吉祥象微羊豬狗羊豬狗。
屬羊的
很適合
.

Q5：屬兔的女生和哪個屬性最配,又禁忌哪些屬相?

屬兔的最佳配偶:相羊、狗、豬。
屬兔的人生肖婚配宜忌:次吉蛇猴兔亦宜兔亦宜，牛虎逢著難幸福難幸福，龍雞相配嘗痛苦嘗痛苦，吉祥象微羊豬狗羊豬狗。
屬羊的
很適合
.

Q6：屬兔和什么屬相相克 屬兔的人和什么屬相相沖

卯兔酉雞相沖的相沖的，所以卯酉相沖酉相沖。
　化解方法是可以結交屬豬的朋友的朋友，或生個屬豬的孩子的孩子，作為橋梁紐帶梁紐帶，或者生活中可以多用黑色藍色的色彩來中和融通和融通，或者風水上可以選擇主臥室在正北、東北為吉星的戶型的戶型，或者佩戴水晶或擺放魚缸、使用豬形的飾品來增緣調運緣調運。
卯兔辰龍相害龍相害，所以辰卯相害卯相害。
“龍逢兔兒云端去”， 屬龍與屬兔的是“辰卯相害”，化解的辦法是在結婚擇日時擇日時，選帶子、申、亥、未的吉日的吉日，或者屬龍的找個屬猴或屬鼠的伴郎或伴娘或伴娘，屬兔的找個屬豬或屬羊的伴郎或伴娘或伴娘。或者在生子時生屬鼠或豬的子女的子女，或者在風水上選擇主臥室在西北或正北為吉星的戶型的戶型。或者家里擺放或主人佩帶鼠或豬生肖豬生肖，其中龍佩鼠、兔佩豬兔佩豬。

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三、盲人一聽八字直斷這人已死了,八字排盤算命

為什么盲人算命看八字奇準字奇準？化解流年吉兇都在正月里正月里，并批評傳統命理是垃圾中垃圾

各有各的道各的道，不需要批判要批判，只要能達到真正的為人消災解難便可難便可！不是盲人就準人就準，看用不用心不用心，祝您愉快

盲人八字算卦書中卦書中，有這兩句這兩句，子已火絕婦女男婦女男，主男女體辦受絕辦受絕，是什么意思么意思？

沒有此書有此書。
因為盲人看不見看不見，不需要書需要書。
如果有書都是假的是假的，盲人都是口傳的口傳的。

段建業講盲師在世時告訴他告訴他，去看旺衰喜忌是永遠是斷不準八字的八字的，因為傳統命理對五行的理解就不對

上山的路徑不同徑不同，但是都可以到達山頂達山頂，沒有研究透徹之前徹之前，不能否定所有上山的路山的路。

一個死人的生辰八字算卦大師能看出來此人已死嗎已死嗎？

最重要的是八字準
生死只是大約年份

四柱八字是什么意思 ？

四柱八字是什么意思 ？年·月·日·時為四柱為四柱，每柱一個天干個天干，一個地支個地支，每柱倆個字倆個字，合起來是八個字八個字，叫八字叫八字，供你參考你參考。

四柱八字的基本概念

四柱八字柱八字，即生辰八字辰八字，是人出生時的干支歷日期歷日期。從歷書（黃歷或萬年歷）上可查出干支歷的年、月、日、時四組干支組干支，合起來就是八個字八個字。年干和年支組成年柱成年柱，月干和月支組成月柱成月柱，日干和日支組成日柱成日柱，時干和時支組成時柱；一共四柱共四柱，四個干和四個支共八個字八個字，故稱四柱八字柱八字。
八字命理學是一種根據干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等事的學問的學問。
四柱預測是我國人民聰明智慧的結晶的結晶，它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數預測學家不斷努力反復實踐總結出來的寶貴經驗貴經驗。古今中外大量實踐證明：四柱預測不僅具有獨特神奇的超前預測、超前反映的功能的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今傳至今，為國內外眾多學者所重視所重視。因此，四柱預測學是科學是科學，不是什么“封建迷信”，是辯證的唯物主義物主義，不是“唯心主義”。有人說有人說，自己的命運自己掌握己掌握。本質上看質上看，這話是對的是對的，但必須以預知自己命運如何為前提為前提。若不知道自己的命運如何運如何，卻要掌握自己的命運的命運，那只是一句空話句空話，是自欺欺人欺欺人。我們預測的本質是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則為法則，以人的出生時間為依據而進行命運預測的預測的，是教人趨吉避兇的一門學科門學科。
四柱推命這類測命方法之所以又以星命術是因為它是由古代占星術演變而來變而來。古人認為天地是對應的對應的。地域九州的分配同星象是對應的對應的，蕓蕓眾生同星象是對應的對應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應相對應。太陽代表陽、月亮代表陰代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起到一起。人的命運由星象的五行之氣左右氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣行之氣，所以命運不同運不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成所構成。
【傳統命理取格基本順序簡論】
命理格局名目繁多目繁多，其實除去外格、雜格，經常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種這三種，只要稍加梳理加梳理，也不覺其繁覺其繁。
看命取格命取格，第一看官殺看官殺，第二看財印食傷印食傷，第三看墓庫看墓庫，第四看祿刃看祿刃，第五看外格看外格。
凡看格局看格局，第一先看七殺格七殺格，如果七殺無制（七殺無制即破格即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清以取清，則七殺破格殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等刃格等，也無從再取（因為七殺無制或官殺混雜的毛病去不掉去不掉，此人必受禍害受禍害，取了其他任何格局都毫無意義無意義。當然，七殺無制殺無制，也有可能是從殺格或月刃用殺格用殺格，這卻不是破格是破格，而是成格是成格，要區別對待）。如果七殺受制殺受制，那就可以成七殺格七殺格，如果受制過重制過重，扶之即可之即可，或者棄殺不用殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向此意向，不能輕易言棄易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺官留殺，自然也就成了七殺格七殺格。
第二再看正官格正官格，正官雖然以生扶為主扶為主，但如果官多果官多，也視為七殺為七殺，官多無制多無制，或官殺混雜難以取清以取清，都是破格是破格，而別的格局的格局，也無從再取從再取。當然，官星多而無制而無制，也有可能是從殺格從殺格。如果官星受制星受制，官格即破（官星有制就破格就破格，不管其旺與不旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用官不用，另取他格取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官殺留官，自然也就成了官格了官格。
總之看官殺格切記二語：不管官星旺不旺旺不旺，官星一見克合刑沖破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱弱不弱，七殺無制化合制化合，就是無制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。
其次就看其他正格他正格，大致是大致是，月令兇神無制神無制，都是破格是破格，除非能成從格成從格，就像七殺無制一樣（但如兇神無制而在別處在別處，卻不一定影響月令的取格的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制神有制，可取以成格以成格，兇神太弱神太弱，扶之即可之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向此意向，不能輕易就棄易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶喜生扶，善神被制神被制，即不能用不能用，除非有救應有救應。善神雖然以生扶為主扶為主，但數量過多量過多，也要裁制要裁制，方能為用能為用。不管是哪一種用神種用神，太弱被克或無根的都不成器不成器，用也無益也無益，能棄則棄（要視具體格局而定局而定，不能輕易言棄）。
辰戌丑未為四庫為四庫，月令見之為雜氣格雜氣格，以月令透清為貴清為貴。只是在取雜氣格之前格之前，要先處理好官殺的問題的問題，否則月令即使透清使透清，也難以成格以成格。另外如命中官殺已經成格經成格，則要讓位于官殺格（有一種情況除外況除外，即雜氣月已有財印食傷透清傷透清，即使月令有本氣官殺氣官殺，也不取為官殺格）。
至于祿刃格祿刃格，就是月令見祿見刃祿見刃，不能為用能為用，但從廣義上來講上來講，凡四柱中一見比劫祿刃劫祿刃，都不能取為用神為用神，不管是干透還是支藏是支藏，也不管是否在月令在月令。如戊己土生于辰戌丑未月丑未月，雖非祿刃之地刃之地，也是比劫本氣劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生于巳午月巳午月，雖是祿刃之地刃之地，但月令又是日主的印星的印星，所以月令照樣可用樣可用，祿刃雖喜官殺喜官殺，也同樣怕官殺混雜殺混雜。
除此以外的其他外格、雜格，林林總總林總總，雖然在取象上有其特殊意義殊意義，但論喜忌吉兇忌吉兇，仍不出生克制化四字化四字，也不出上面所述諸格的規范的規范，可參考類推考類推。
【子平格局體系與五行強弱旺衰體系的區別】
一、傳統子平格局論命體系
傳統的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心為中心，把八字根據組合結構劃分為大的類型的類型，格局一定局一定，人生大趨勢就定了就定了，再推敲細節問題節問題。格局的核心是月令是月令，因為月令是八字里的主宰力量宰力量，它象征一個人所處社會大環境如何境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系析體系，此體系才是子平命學正脈學正脈。徐大升《淵海子平》，萬明英《三命通會》，水中龍《星平會海》，張楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統子平命學一脈相承的相承的，承襲了先賢的經典論命體系命體系。
二、五行強弱旺衰體系
此體系自清朝以后任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》推出的理論的理論。經民國時期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發揚而發揚，占據當代命學主流學主流。此體系是以日主強弱旺衰為核心為核心，對比力量強弱量強弱。日主旺則抑之則抑之，衰則扶之則扶之。應用該體系該體系，需要是對五行旺衰強弱把握準確握準確，也能測對部分命局分命局。但在根本理論上理論上，是有問題的問題的，在實踐中有許多盲區多盲區。需借助手相面相等其他術數結合起來應用來應用。
兩大論命體系中“用神”的含義和區別
一、用神概念
“傳統子平格局論命體系”的用神為格局用神局用神。是以《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《子平真詮》為理論依據論依據。 格局用神是月令定格之物格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神這六神，并以此分為六格來論命來論命。當月令為比劫而無用神時用神時，則于月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格用定格。用神是格局的核心的核心，是八字的提綱的提綱。
“日主五行強弱旺衰體系”的用神為平衡用神衡用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論依據論依據。平衡用神為平衡八字五行之物行之物，即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神的十神。用神是調節八字五行的平衡點平衡點，是對日元平衡有用有益之物益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的要目的，就是為了確定格局定格局，以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握體把握，并根據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
平衡用神的主要目的要目的，就是為了扶抑日主抑日主，使之弱而有扶而有扶，強而有抑而有抑，寒而得暖而得暖，燥而得潤而得潤，阻而得通而得通，失衡而獲得平衡得平衡，并根據用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
三、取用法則
取格局用神的首要法則要法則，就是以月令為主令為主，以官殺為先殺為先。所以命書有“八字用神字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺先論殺，無殺方論用”等說法等說法。其法先觀月令是何物是何物，是官即取官格取官格，是財即取財格取財格，是印取印印取印，是食傷取食傷取食傷。如甲木生于酉月于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月于酉月，即取財星為用定格用定格。次看月令是何者透干者透干，以透干者為用定格用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格用定格。如甲木生于丑月于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格用定格。三者均不透時不透時，以丑中辛金官星為用定格用定格。雖月令無官殺無官殺，但在別處有官殺時官殺時，也當先滿足官殺與月令所構成的格局的格局。如月令是食神是食神，別處有官殺有官殺，即取食神制殺格等殺格等。當月令為比劫時比劫時，則于別處干支先尋官殺尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況的情況，只存在成格破格、格高格低等問題等問題。
取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度弱程度，然后根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神此用神，不拘月令拘月令，也不以官殺為先殺為先。這種方法經常會出現命局沒有用神的情況的情況，這時也可以在歲運中選取這種用神種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神局用神，將大運出現的用神稱之為大運用神運用神。
四、用神分類
格局用神以財、官、印、食為四善神四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神四惡神。對善神要予以保護性使用性使用，如官要印護要印護，印要官生等官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用性使用，如殺要食制要食制，傷要印制等印制等，這叫逆用叫逆用。
平衡用神沒有善惡之分惡之分，凡稱用神者均要予以特級保護級保護，不得傷害得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說法種說法。平衡用神一般是沒有分類的分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認為人認為，八字用神只有一種扶抑用神抑用神，別的調候、通關之物均不能稱之為用神為用神。但梁湘潤等人則認為則認為，八字用神可以分為扶抑用神、調侯用神、通關用神、格局用神、命局用神、大運用神等多種等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等用神等，其中以調候用神為第一用神一用神。考其所謂“格局用神”，實非古人所說的格局用神局用神。
五、用神純雜
格局用神之數量有多少之分少之分，并以少為純少為純，以多或偏正相處為雜處為雜。故有“官多為殺多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之至棄之，故有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺忌混殺，用殺忌混官忌混官，官殺混雜以破格論破格論。其余偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等相處等，均以格低論格低論。
平衡用神之數量不會出現多余的情況的情況，因此既沒有純雜之論雜之論，也沒有高低之分低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺官為殺，身強殺為官”，“身強喜官殺混雜”等說法等說法。
六、用神變化
格局用神局用神，專求月令求月令，有時月令又會因透干不同和地支會合而使用神發生變化生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。比如甲木生于巳月于巳月，透戊己則為食傷生財格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會合酉丑而透辛則成化食為官格為官格，等等。這是原命局用神發生變化的情況的情況。當命格一旦確立旦確立，隨著大運的介入的介入，有時也會因透干會支而使格局再度發生變化生變化。格局用神的變化一般會導致命主事業的變化的變化，或由經商而轉入從政入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等藝等等。格局或由高變低高變低，由成變破；或由低變高低變高，由破變成破變成。這是需要關注的重大問題大問題。
平衡用神則不拘月令拘月令，多與格局無關局無關，故而在原命局不存在用神變化的問題的問題，更不存在格局變低變高的問題的問題。但隨著大運的介入的介入，則常常會打破原命局的平衡狀態衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱程度弱程度，另選新的平衡用神衡用神。平衡用神的變化一般會導致推斷吉兇的依據跟著變化著變化，甚至發生新舊用神完全相反的情況的情況。比如先以印為用神論吉的論吉的，變為逢印論兇了論兇了，等等。
七、用神成敗
格局用神要有相神搭配才能成格能成格，無相神則不能成格能成格。所謂相神謂相神，就是輔佐用神成格之物格之物。種種格局的名稱的名稱，就是由用神與相神組合而成的而成的。如官印相生格相生格，即官為用而印為相；食神制殺格制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格生財格，即食為用而財為相；傷官配印格配印格，即傷官為用而印為相印為相，等等。有了相神了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神的喜神，否則相神隨時有可能會受到傷害而導致破格致破格。所以，只有相喜兼備的八字才能構成上等格局等格局。
平衡用神旨在扶抑日元抑日元，成不成格不是重要問題要問題，故而沒有格局的成敗高低之分低之分，也沒有相神一說神一說。所謂喜神謂喜神，也只是生助用神之物神之物，與成格破格沒有關系有關系。
八、配合喜忌
格局用神論以破格者為忌神為忌神，如官格逢傷格逢傷，則傷為忌；財格逢劫格逢劫，則劫為忌；印格逢財格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星逢財星，則財星為忌星為忌，等等。忌神不一定就是克用神之字神之字，但一定是破格之字格之字。喜神也不一定就是生用神之字神之字，但一定是扶抑相神或日元之字元之字。如官格如官格，以官為用官為用，印為相印為相，逢印重官輕時則宜有財制印財制印，此財即是喜神；若官格見財星壞印星壞印，則宜有比劫制財護印財護印，此比劫即是喜神是喜神，等等。
平衡用神論以克用神者為忌神為忌神，如身弱以印比為用比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用官為用，則以印比為忌神為忌神。所謂喜神謂喜神，就是生用神之字神之字。如用神是印神是印，喜神即是官殺；用神是財神是財，喜神即是食傷是食傷，等等。
九、推論吉兇
格局用神論吉兇論吉兇，以相神為重神為重，其次才是用神和喜神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚于傷身于傷身，傷相甚于傷用”之說，意即傷害了用神要勝過傷害日元害日元，而傷害了相神則要勝過傷害用神害用神。因為惡用神本來就是要制約的制約的，善用神多了也要予以制裁以制裁，所以傷害用神不一定就是壞事是壞事。而相神呢相神呢，一逢傷害則破格則破格，格破則定然沒有好事有好事。破之輕者之輕者，謀為不遂；破之重者之重者，性命堪憂命堪憂。
平衡用神論吉兇論吉兇，則最重用神重用神，其次是喜神是喜神。用神旺相無傷則吉傷則吉，衰弱受克則兇克則兇。傷用神則禍重則禍重，傷喜神則禍輕則禍輕，喜用兩傷則有生死大災死大災。至于破不破格則無關吉兇關吉兇。
十、理論依據
格局用神論命法論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充分的理論依據論依據，這說明格局用神論命法才是正宗子平的論命法論命法。
平衡用神論命法論命法，在《淵海子平》，《三命通會》，《星平會海》，《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找不到任何理論依據論依據，一是這些書中根本就找不到具有扶抑、調侯、通關這三大作用的所謂“用神”，也不見有“扶抑用神”、“調侯用神”、“通關用神”或“平衡用神”這樣類似的術語的術語，更沒有什么以調候用神為第一用神等相似的說法的說法，這說明所謂“平衡用神”純屬子虛烏有的臆造之物造之物，并非鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法論命法，而是任鐵樵等自創等自創，邵偉華等推廣等推廣，李涵辰加以革新的革新的。二是這命學典籍中1/3以上的篇幅都是在講述如何確認種種格局種格局，以及格局的成敗高低問題低問題，并沒有平衡用神論命的那一套那一套，這說明格局用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的“用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡用神”不是同一個概念個概念，而其中分格論命的方法也與平衡用神論命法大相徑庭相徑庭。這說明所謂“平衡用神”論命法論命法，完全是后人誤讀子平經典所鑄成的大錯的大錯，屬于應當糾正的偽子平命理平命理。
經典子平命理著作：《淵海子平》（華齡子平精粹版），《三命通會》（華齡增廣校正版），《星平會海》華齡版華齡版，《神峰通考》（華齡子平精粹版）和《子平真詮》無注解版以及《子平集要》《子平管見》 《星平大成》《御定子平》等。

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