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徐樂吾詮釋的【子平真詮】，然后是【滴天髓】【窮通寶鑒】【淵海子平】等的傳統書藉

初學八字命理者應該看什么書什么書？

學習八字應該看什么書什么書？最近看到很多的八字初學者初學者，在向我請教的時候的時候，最常問到的一個問題是：我剛剛開始學習八字習八字，我應該看什么書什么書？如果想要學習正宗的八字理論字理論，并能經的起檢驗的話驗的話，我建議大家首先要了解要了解，八字的體系是如何形成的形成的？就像我昨天提到的提到的，無論學習易經還是中醫是中醫，還是其他的什么行業么行業，都一定要從它的根系上去學習去學習。從7000年前伏羲氏伏羲氏，創造了易造了易，發現了易這八個符號后符號后。易本來就是一切預測學的根學的根。八字是預測學的一種的一種，八字被稱為中等預測學預測學。奇門、六壬、梅花易數被稱為高等預測學預測學。六壬一般用于民間預測間預測。奇門和金口訣一般用于軍事的預測的預測。八字源于唐代于唐代。唐代有一個精通易理的大師的大師，叫李虛中李虛中。李虛中是以年代表自己表自己。然后根據年月日年月日，和年發生的關系讀象系讀象。產生的易理變化來推斷來推斷，準確率也是相當高的當高的。主要是太極點找準確了準確了，斷卦就準確就準確。八字發展到宋代到宋代，宋代的徐子平徐子平，徐子升弟兄兩個兄兩個，共同發展了八字了八字，八字才有了成型的體系的體系。徐子平著有《淵海子平》，他是以日為體日為體，以月令為綱令為綱，以年時為輔時為輔，為用。才有了成熟成型熟成型，即現在人們所使用的八字體系字體系。但其中的文字形式以詩詞歌賦出現賦出現，后人較難理解難理解。代代皆有英才輩出才輩出。致明代致明代，劉基，劉伯溫劉伯溫，著有《滴天髓》，對八字體系更加完善加完善，且深奧且深奧，使人難懂人難懂。到清代進士沈孝瞻沈孝瞻，著有《子平真詮評注》，使人們較易理解接受解接受。人們把《子平真詮評注》、《滴天髓》、《淵海子平》，書讀14遍，自得其精髓其精髓。其中至理：體象發用象發用，不離《易經》本經。

四柱八字學習可以看什么書什么書？

我們四柱八字學習的過程中過程中，常常不知道如何學習八字習八字？個人認為人認為，學習八字看一些基礎書籍礎書籍，對于理解是有一定幫助的；但是很多初學者對學習有這樣的思路的思路，必須掌握好基礎知識才能進一步學習步學習，實際上實際上，基礎知識非常寬泛常寬泛，掌握起來雖容易但沒有重點有重點，也不知道該用在什么地方么地方。建議新手朋友可以換種思維方式維方式，這里老師已經給出了明確的思路的思路，一開始就從課前必讀和實際案例分析入手析入手，遇到不懂的問題再回頭查找答案找答案，更加有重點的學習的學習，最終會有豁然開朗的感覺的感覺。至于學習四柱八字看什么書什么書？估計很少有人能真正把古人所學鉆研很透徹很透徹。這里推薦幾本命理古籍理古籍，僅作了解作了解，這是老祖宗留下的經典的經典，即使不去閱讀去閱讀，也應該知道他的書名的書名，不然學過八字過八字，卻不知道有哪些書籍也難免讓人取笑人取笑。宋代徐子升《淵海子平》，此書是八字史上第一部成系統、成理論的著作的著作，相當于命學書里的“圣經”。明代萬明英所著的《三命通會》，可以說是八字命理學的小百科小百科，值得一讀得一讀。清代余春臺《攔江網》，又名《窮通寶鑒》，屬于取用神的典范之作范之作，文筆也是我所有看過的命學著作里最優美的優美的。清代進士沈孝瞻所著的《子平真詮》，是一部比較相對完備的入門指導書指導書。宋代京圖《滴天髓》，這是一本命學研究者不能不讀的書讀的書，為所作為所作，明朝劉基加注基加注，最后由清代任鐵樵來疏的一部書一部書，這是一部理論與實踐結合得相當好的一部命學書命學書。民國韋千里《千里命稿》，命理學家所著的所著的，也是一部通俗易懂的命學啟蒙書啟蒙書。

學八字應該看什么書

以下內容引自網絡自網絡，供對八字命理感興趣的讀者參考之用考之用。
《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學培訓班的講義的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解質講解，可以說是此書的精華的精華，敘述得非常明了常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業斷事業。但此書也有不足的地方的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教往求教，可見韋氏名聲之盛聲之盛，儘管如此管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就狠高就狠高，從最后的應運篇中運篇中，就可看出他的水平還不算狠高算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題有問題。從入門角度看角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材的教材。
《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來舉出來，闡釋其用法其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂白易懂。民初的序言中序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審備精審，后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。???后學者研究命學原理學原理，得此二書此二書，不致誤入歧途入歧途。這一句評價句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見己之見。從書中內容看內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細緻而已緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注行評注，但其自身工夫有限夫有限，只是停留在理論研究上研究上，而實際操作水平不高平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平析水平，則會誤入歧途了歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎后再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了一曬了。
《預言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作大著作。作者陳品宏陳品宏，1949年生人年生人，13歲從師學習命理習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才少多才，以本人的理解的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主論為主，集合了多本古籍的入門知識精華后精華后，再以淺白易懂的現代語言重新組織新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材本教材，將會事半功倍、少走狠多彎路多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得的心得，如寅月的調候、上等用神的看法等看法等。當然，此書也有不足之處足之處，如對命局強弱的判斷的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用這樣用，還結合了四季的氣令的氣令，有些初學者只學了個中皮毛中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了可以了，結果錯誤百出誤百出。書的后記中作者曾說會有下集出版集出版，但至今仍沒有見過有見過，真是一大憾事大憾事，想來，陳先生在稍后的時間內時間內，已經明白了命理不能輕傳這個道理了道理了。
《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上基礎上，又把理論大大推進一步進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解的見解，如不用之官盡可傷盡可傷，不用之財盡可劫???等，現代命理中所謂的新派理論派理論，其實基本上源出此書出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已庭而已。本人多次閱讀此書讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的學習的，每次重讀次重讀，都能領悟到新的心得的心得，如同一口取之不盡的甘泉的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石大基石。此書所透露的命理祕訣實在太多了太多了，難以盡列以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來受出來。
《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作派之作，所以四柱命理學就此被稱為子平八字平八字。本人多次閱讀此書后此書后，對此書的感覺是4個字──深不可測不可測。學習命理到不同階段的學者的學者，對此書都有不同的印象的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用法運用，而高級讀者其實者其實，此書非出自一人之手人之手，乃集合成書前歷代的命理精華理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄行揚棄，而保留下來的精華讀本華讀本。書中多次提出靈活、變通地論命這一符合辯證法規律的思想的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度的高度。真正稱得上后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。此書高深處可以說只能意會、不能言傳能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了高度了，這并非本人在故弄玄虛弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看了二十多年十多年，至今仍在看仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過我說過，無人能超越徐子平徐子平。我有時甚至在想至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球外星球，否則以當時的條件的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢法訣呢？此書毫無疑義無疑義，是四柱命理學的第一巨著一巨著。
《三命通會》，作者為明朝進士萬民英萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的地位的地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄其收錄，并給予了高度的評價的評價。從全書的構成看構成看，是一本命理學的大雜燴大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者大成者，故此廣泛採集、兼收并束收并束。萬氏在多年的實踐中發現中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命音論命，都有其道理和應驗性應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西新東西。初看時初看時，顯得過於龐雜、沒有重點有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺的感覺。但細看后細看后，會覺得好東西越來越多來越多，尤其是十二卷版的后三卷后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文的論文，是該書精華所在華所在。
《神峰通考》，作者張楠者張楠，是明代的江湖郎中湖郎中。據鶴的介紹的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢盡精闢，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解易理解，實在是不可多得的佳作的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白俗淺白，所以在學界的地位反而不高而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道的同道，他跟我說：我看此書已經三十多年十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以后才看到的該書的動靜說莫測高深測高深，雖然只有寥寥千餘字千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。
《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾徐樂吾。徐氏名聲之響聲之響，相信已經不用介紹了介紹了，民國時期的人物的人物，留傳至今著作數量上以他為最多為最多，但質量則質量則。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家書作家，而不是命理學家理學家，因為我覺得看他們三人的書人的書，可能會有其他方面的啟益的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本為藍本，寫了多部著作部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品的作品，好就好在里面基本沒有例釋有例釋，徐氏有具體命例講解的書解的書，都會見到不少錯誤少錯誤，而此書則基本只講理論講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯令為緯，輔以寒暖調候暖調候，以官為首、以財為次財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位的地位，被稱為子平之模范之模范，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式種形式，如某日干生於某月於某月，干透或支藏某某物某某物，即為富貴或貧賤或貧賤，就像是一部命學字典學字典，只要按圖索驥圖索驥，既省時又省力又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的而來的，所以肯定有相當的應驗性應驗性，但若以此為標準為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤的錯誤。《淵海子平》提出命要活看這個非常重要的論命原則命原則，因為八字搭配變化萬千化萬千，所以論命一定要靈活要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法是死法，書中狠多論述都是狠片面的片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：某日干生於某月於某月，真要干透或支藏某某物某某物，才能成為富貴嗎富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎格局嗎？如果把此書作為學習格局、用神的入門指導門指導，就狠容易走歪了走歪了。但凡事都有正反兩面反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的發性的，如寒木向陽木向陽，丙勝於丁、水滋甲木滋甲木，癸優於壬等等的細分的細分。富有大中小富、貴有三六九等六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇的選擇。
《子平命學精論》，此書為臺灣吳政憶原著憶原著，梁湘潤審定潤審定。書的內容不多容不多，只有百餘頁百餘頁，前半部分是十神心性的細論的細論，后半部分是舉例分析例分析。十神心性的描述非常細膩常細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰得益彰，兩書合參書合參，則十神之心性可知十之八九矣八九矣。
《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著先生著。鶴曾對我說對我說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人的一人，我讀后我讀后，深為認同為認同。此書內容豐富容豐富，立論基本無大差錯大差錯，由淺入深淺入深，條理分明理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材好教材。
《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作的新作，從書中內容看內容看，吸收了不少涵辰派的理論精華論精華，并經過一定的改良的改良，我個人認為是把新派理論系統化、條理化、優選化的一部好作品好作品。結構嚴謹周密謹周密，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果后再把解釋附會上去的上去的。
《命理真訣導讀 ──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的風雷火電的基礎上寫就的寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋的注釋。這三本書的確狠好確狠好，我本人看了多次了多次，從中的確學到狠多實戰斷命的技巧的技巧，是實戰昇華的好教材好教材。
《論命瑣記》，這是一本類似於風雷火電的實戰作品戰作品。作者蔣文正蔣文正，也是江湖中人湖中人，身處。書的內容是二十多個論命故事命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似生相似，但勝在毫無保留無保留，凡作出的斷語都有解釋有解釋，一目了然目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界高境界，讓人驚嘆人驚嘆。

初學八字命理者應該看什么書什么書？

我想學八字算命字算命，應該看什么書

易經為最佳選擇

黃歷里面相親叫什么

找了很多了很多，以下這些名詞解釋希望你可以采納以采納。你說的相親可能是現代版的黃歷吧黃歷吧。
嫁娶：嫁娶指的是男娶女嫁娶女嫁，舉行結婚大典婚大典，迎親之日親之日。納采：同結婚姻結婚姻，受授聘金授聘金，也就是下聘禮下聘禮。俗稱：訂婚、文定、過訂、完聘、大定。問名：男女雙方各取年庚取年庚，供于神案于神案，經數日無事即可合婚可合婚。納婿：指男方入贅于女方為婿之意婿之意。同嫁娶同嫁娶。歸寧：新婚后新婚后，新娘與新郎第一次回娘家回娘家。安床：安置睡床臥鋪床臥鋪，一為新婚安置新床、二為事事不順重新安新床安新床。合帳：制作蚊帳之事帳之事，今應指安置窗簾置窗簾。冠笄：「冠」指男「笄」指女，舉行男女成人的儀式的儀式，稱之為冠笄為冠笄。成人后成人后，代表可以結婚了結婚了。訂盟：訂婚儀式的一種的一種，俗稱小聘(訂)。也是訂親是訂親。進人口：指收納養子女養子女，或認干兒子、干女兒干女兒。裁衣：臨近婚期前一個月一個月，男方要備酒、藍布和金銀釵環交給媒人送到女方家女方家。

2024年元月4日吉時,2024年元月吉日認干爸好?

提起2024年元月4日吉時日吉時，大家都知道都知道，有人問2024年元月四日是幾九是幾九，另外，還有人想問2024年四月黃道吉日寶寶日寶寶，你知道這是怎么回事么回事？其實黃道吉日2024年嫁娶年嫁娶，下面就一起來看看年元月吉日認干爸好干爸好？希望能夠幫助到大家到大家！

2024年元月4日吉時

元旦節是好日子好日子，又是吉日是吉日，你這個時候認干親是很好的日子的日子。

年1月4號前天號前天，是公元年2月25日，也是農歷猴年的正月十八月十八，這一天是一個星期四星期四。

老黃歷舊時以星象來推算吉兇算吉兇，謂青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六個星宿是吉神是吉神，六辰值日之時日之時，諸事皆宜事皆宜，不避兇忌避兇忌，稱為“黃道吉日”。泛指宜于辦事的好日子好日子。黃道吉日就是萬事皆宜的日子的日子。2024年1月4號是吉日嗎吉日嗎。

?選擇吉日用事應該以事為經以神為緯神為緯，以神為目以事為綱事為綱。黃歷之中白虎中白虎，天刑，朱雀，天牢，玄武，勾陳–為六黑道兇日；黃歷之中青龍中青龍，天德，玉堂，司命，明堂，金匱–為六黃道吉日道吉日。黃歷之中除日、危日、定日、執日、成日、開日為吉；黃歷之中建日、滿日、平日、破日、收日、閉日為兇日為兇。

1、嫁娶黃道吉日道吉日，結婚黃道吉日擇取宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、、不將日不將日。

2、開業黃道吉日、新張、開業黃道吉日擇取宜：天愿、民日、滿日、成日、開日、五富日五富日。

3、求嗣黃道吉日(祈求生男生女)擇取宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、開日、益后、續世日續世日。

4、搬家黃道吉日(搬家的黃道吉日)擇取宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、開日、天馬、成日。

元旦節元旦節，新年新氣象新氣象，萬事開頭吉開頭吉，這個寓意結婚肯定是在合適不過了吧過了吧。

的情人節情人節，據說是一個非常盛大的節日的節日，中國現在不少情侶也會過呢會過呢，屬于情人的日子的日子。

我愛你的諧音（5月21日也是），像不像新人們的宣誓呢宣誓呢，對于彼此大聲說出我愛你我愛你，想想就很有意義了意義了。

這一天是七夕節七夕節，屬于情人們的專屬節日屬節日，誰不想在這么浪漫的日子里結婚呢結婚呢。

國慶節國慶節，全國都為你倆的婚事開始事開始，以后每年的結婚紀念日是非常的喜慶了喜慶了，舉國歡慶國歡慶。

單身狗們的節日的節日，作為恩愛的小情侶當時是要撒一把管飽了管飽了，想起來就非常的有意思有意思。2024年元月四號是黃道吉日嗎吉日嗎。

的誕節的誕節，節日地位就和中國的春節一般盛大般盛大，因此是個很不錯的節日了節日了，用作結婚節日也很合適很合適。2024年l0月4日是什么日什么日。

2024年元月4日吉時：2024年元月四日是幾九

年1月結婚吉日共計11天，分別是1日、5日、6日、8日、14日、15日、17日、22日、27日、28日和30日。

年2月結婚吉日共計8天，分別是5日、8日、11日、12日、17日、23日、24日和26日。

年3月結婚吉日共計8天，分別是5日、8日、11日、12日、17日、23日、24日和26日。2024年4月吉時是幾點是幾點。

年4月結婚吉日共計6天，分別是1日、8日、11日、12日、20日和24日。

年5月結婚吉日共計13天，分別是2日、4日、6日、8日、10日、12日、15日、16日、18日、19日、22日、27日和30日。

年6月結婚吉日共計13天，分別是1日、2日、3日、9日、10日、12日、15日、18日、22日、24日、25日、26日和30日。

黃道吉日2024年嫁娶

年7月結婚吉日共計10天，分別是3日、8日、9日、13日、14日、15日、16日、25日、28日和31日。2024年農歷四月初六搬家吉時家吉時。

年8月結婚吉日共計17天，分別是1日、2日、6日、7日、9日、10日、12日、14日、16日、20日、21日、22日、23日、24日、26日、28日和31日。

年9月結婚吉日共計12天，分別是2日、3日、4日、5日、7日、13日、14日、19日、22日、26日、27日和29日。

年10月結婚吉日共計9天，分別是4日、7日、9日、11日、12日、18日、21日、23日和25日。陽歷2024年1月4日農歷是多少是多少。

年11月結婚吉日共計11天，分別是1日、2日、4日、5日、8日、11日、12日、20日、24日、26日和30日。

年12月結婚吉日共計8天，分別是2日、6日、7日、10日、18日、19日、27日和31日。以上就是關于年結婚最好的日子的日子，老黃歷年結婚黃道吉日一覽表的全部內容了內容了，

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認干媽有什么習俗?

這個不同的地方習慣都不一樣不一樣，認干媽也叫認干親具體如下：
認干親”的習慣的習慣，因地域、民族和文化背景的不同的不同，在禮節習俗方面也存在著較大的差異的差異。
在北京在北京，人們一般認為認干爹認干爹，干媽會對于爹、干媽自己親生的子女不利女不利，所以不是至親好友親好友，人們一般是不敢求其作為自己孩子的干爹、于媽的；而且拜干親拜干親，雙方要互送禮物送禮物，并擺酒席擺酒席，以后每年三節兩壽節兩壽，干兒子、干女兒家都要給干爹、干媽送禮媽送禮，做干爹、干媽的也要回贈禮物贈禮物，所以，不是富厚之家也是難以應酬的應酬的。
既然要“認干親”，那么就得擇一個吉日舉行儀式行儀式。屆時，做父母的除了要準備豐盛的酒席外酒席外，還要替自己的孩子預備孝敬干爹、干媽的禮物的禮物。這份禮物中禮物中，最重要的是送給干爹的帽子和送給干媽的鞋子的鞋子，另外，還要配上衣料之類的物品的物品。當然，干爹、干媽并不是只進不出進不出。干爹、干媽送給干兒子、干女兒的東西一定要有飯碗有飯碗，筷子和一把長命鎖長命鎖，另外，還要有一套小衣服小衣服，鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等兜肚等。過去，為了這些禮物些禮物，有錢的人家都是到首飾店去訂做銀碗銀筷碗銀筷，或者到護國寺、白塔寺喇嘛那里去買木碗買木碗，以免小孩因失手而打碎而打碎。如果萬一打碎碗的話碗的話，就被認為是很不吉利的事情的事情。
在河南、陜西的一些地方些地方，“認干親”是通過“碰”來完成的完成的。在河南鄭州、開封一帶封一帶，嬰兒出生的頭一天早上天早上，嬰兒的父親便要出門“碰”姓。“碰”到的第一個人一個人，不管是男是女男是女，是老是幼老是幼，嬰兒的父親都要跪下磕頭下磕頭，然后向其說明家中生了孩子了孩子，并請對方為小孩起名孩起名。過去，農村早起的多為拾糞老頭糞老頭，有的毫無思想準備想準備，但礙于習俗于習俗，不便推卻便推卻，只好信口胡謅一個謅一個。于是，“糞筐”、“籮頭”、“狗娃”、“貓娃”等名字就出來了出來了。這些名字雖然有點不雅點不雅，但好在只是小名是小名，是人們對小孩的愛稱的愛稱，只是小時候叫時候叫，也就沒多大關系大關系。有的地方的地方，被“碰”到的人除了給嬰兒取名外取名外，還要送給嬰兒一件禮物件禮物，并被認成干親成干親。在陜西一些地方“認干親”一般是在孩子“滿月”的那天的那天，由其祖母或祖父抱出去抱出去，出門后碰見的第一個成年人即拜為干媽或干爹或干爹。當然，這種“碰”除了有一定的隨機性外機性外，大多數場合往往都是事先安排好的排好的，“碰”見的第一人第一人，或是與他家關系要好系要好，或是有地位有身份之人份之人。
在杭州在杭州，小孩“認干親”卻有另一套風俗套風俗。他們所拜的干親不是活生生的人生的人，而是魯迅先生文章中經常提到的“無常鬼”。在那里在那里，“父母恐其子不壽子不壽，又懼拜干爹娘用費大用費大，便不寄于人寄于人，而寄于無常鬼”，俗稱“拜胡干爺”。據當地傳說地傳說，無常鬼是閻羅王專門派來拘攝死者之魂的鬼魂的鬼，將子女寄于無常鬼無常鬼，是希望它不要拘攝寄子之魂子之魂，以保長壽之意壽之意。過去，世人不知道無常鬼的名義的名義，而將它訛為胡姓為胡姓，于是便有“胡干爺”的稱謂的稱謂。寄拜胡干爺的方法是：小孩的父母先要做一件嶄新的白衣衫白衣衫，然后將它帶至廟中至廟中，用它去換取胡干爺偶像身上的舊衣的舊衣，并以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之而焚之。最后，由廟中和尚為出寄之子取名子取名。以后，每年七月年七月，小孩的父母都要抱其前往寺廟拜賀胡干爺的生日的生日，直到小孩年滿16歲為止
除漢族以外族以外，我國一些少數民族也有“認干親”的習俗的習俗，如土家族就非常有代表性代表性。土家族的小孩除了寄拜給別姓之人作為“干兒子”、“干女兒”之外，有些人家還將小孩寄拜給樹木、巖石、水井以及豬、狗、雞等物雞等物，并以寄拜之物為小孩命名孩命名。如果是男孩是男孩，一般謂之為“巖保”、“水保”、“豬保”、“雞保”等；如果是女孩是女孩，則一般取名為“巖妹”、“水妹”、“狗妹”、“雞妹”等。因為在土家人看來人看來，只有將小孩寄拜給他人或事物或事物，才能消除災星除災星，讓小孩順利成長利成長。
儀式
不過，普通“認干親”的儀式的儀式，只要孩子正式向干爹、干媽磕上三個頭三個頭，并改口稱呼干爹、干媽即算完成算完成。若孩子幼小和特別嬌貴別嬌貴，認干親時干親時，干媽要穿一條特別肥大的紅褲子紅褲子，坐在炕頭上炕頭上，由旁人抱著孩子從褲襠里鉆出來鉆出來，以表示孩子是自己親生的親生的。然后干媽給他（她）戴上長命鎖長命鎖，起個乳名個乳名，以后用于爹、干媽所贈送的碗筷吃飯筷吃飯。這寓意著小孩從此成為他們的孩子的孩子，吃他們家的飯家的飯，和親生父母不相干了相干了。從此，小孩也就可以借干爹、干媽的福氣的福氣，順利成長利成長，健康長壽康長壽。
“拜干親”這種保育習俗育習俗，盡管在不同的地區、不同的民族有著不同的表現形式現形式，但我們仍能從中找到一些共同之處同之處，那就是：（1）目的相同的相同，都是為了讓小孩好養和順利成長；（2）起因相似因相似，都帶有較為濃厚的色彩；（3）情感一致感一致，都富有極為濃烈的人情味道情味道。

我國民間認干爹干媽的習俗是什么?

認干親在北方叫認干爹干媽爹干媽，江南稱作認寄父寄母父寄母，俗稱拜過房爺、過房娘過房娘。做父母的認為的認為，小孩認了干親了干親，就可以借別人的福氣來保佑他平安長大安長大。干親一般在至親好友中尋找中尋找，但大多數人家喜歡認兒女多的人或貧寒的人作義父母義父母，理由是：兒女成群人家的孩子就像成群的小動物一樣物一樣，容易長大；貧寒人家的兒童不嬌貴不嬌貴，就容易撫養易撫養。認干親可以不止一人止一人，如安徽壽縣認干爹多至八人至八人，到認滿八人時八人時，八位干爹共同鑄一項圈給孩子掛上子掛上，就意味著孩子由八戶人家的福壽共同護佑著了佑著了。

普通認干親的儀式的儀式，只要孩子向干爹媽磕三個頭三個頭，改口稱呼干爹、干媽就行了就行了。富厚人家則要選吉日選吉日，辦酒席辦酒席，熱鬧一番鬧一番。認干親的雙方要相互送禮互送禮，孩子孝敬的禮物常有干爹的帽子、干媽的鞋子、衣料以及素菜十碗和糕桃燭面等燭面等。干爹干媽為孩子準備的禮物中禮物中，除了兜肚、衣帽之類帽之類，還一定要有飯碗、筷子和長命鎖長命鎖。有錢人家多打制銀碗銀筷碗銀筷，也可以到寺廟去買木碗買木碗，但決不可用易碎的瓷碗的瓷碗，萬一被打碎被打碎，那可就不吉利了吉利了。認干親后兩家常來常往來常往，共同關心孩子的成長的成長，孩子因此得到更多的溫暖的溫暖，家長間也增進了情感了情感。這一風俗雖由而起由而起，卻具有濃厚的人情味人情味，因此很能為人們接受們接受。

認干親還有些特殊的風俗的風俗。如貴州曾流行過拜過路者為干爹干媽爹干媽。孩子的父母擇黃道吉日道吉日，在大路旁陳列果品列果品，焚燒紙錢燒紙錢，看到第一個過路人過路人，即請他做孩子的干爹或干媽或干媽，這個人也不可推卻可推卻。江西的一些地方如孩子多病子多病，就到街上找一乞婦為干娘為干娘，孩子跪拜日時拜日時，他的父母在一旁念道：拜干娘拜干娘拜干娘，今后與干娘一個樣一個樣。乞婦則用“賤頭賤腦”四字來回答來回答。以后乞婦常用討來的飯食去喂孩子喂孩子。為什么要認乞婦為干娘呢?原來，人們認為生命越賤越易成活易成活，以求乞為生的人餐風宿露風宿露，仍能頑強生存強生存，認了干娘了干娘，小孩就可如干娘一樣有頑強的生命力生命力，不會為疾病所困了所困了。

由于受科學發展水平和人們認識水平的限制的限制，過去人們總以為人間的生死禍福都是由神鬼決定的決定的，因此，民間還有認鬼神為干爹媽的爹媽的。此外，還有拜自然物為干親的風俗的風俗。如湘西土家族人在孩子周歲以內寄拜給大樹、巖石、水井，或寄拜給豬、狗、雞等，同時以此命名此命名，或叫巖保、水妹，或叫豬保、狗娃，據說可以消除災星除災星，易養成人養成人。其實這種風俗是原始信仰中自然崇拜的遺留和轉化和轉化。人類祖先在很長一個歷史時期內對客觀世界缺乏了解乏了解，因而對大自然極為敬服為敬服。他們認為動物、植物都是有靈的有靈的，尤其是那些在人類生產、生活中有較大價值、關系密切的自然物對人間禍福更是至關重要關重要。于是，生活中最常見的動物、植物都成為孩子們的保護神了護神了。

各種類型的認干親認干親，都是為孩子消災除病災除病，祈禱福壽禱福壽，反映了做父母的對孩子的殷切期望切期望。正因為如此為如此，認干親這一習俗一習俗，才會廣泛流行于我國的南北城鄉北城鄉。

認干親有什么講究

認干親有什么講究么講究，在以前的時候的時候，一些家長怕孩子嬌貴不好生養好生養，或是以前有過生子夭折子夭折，害怕自己命中無子中無子，所以借認干親來消災免禍災免禍，但這也是有講究的講究的，以下分享認干親有什么講究么講究。

認干親有什么講究1

1、認干親要審視雙方的八字是否相合再認比較好比較好，如果認了干親了干親，能讓雙方互惠互利、好上添好上添好，多認也無妨也無妨。如果對彼此間互有妨礙有妨礙，那就不如不認了不認了。

2、按照傳統民俗民俗俗民俗，認干爹干媽干哥們干姐們也有一定的程序的程序，認干親之前親之前，雙方要互換生辰八字辰八字，然后請人算算孩子與干爹或干媽雙方的命理是否相合否相合，然后選好吉日好吉日，父母為孩子準備好禮物好禮物，一家人穿戴整齊后前往干爹或干媽家中媽家中。

3、認干親以后親以后，雙方要互送禮物送禮物，并擺酒席擺酒席，以后每年三節兩壽節兩壽，干兒子、干女兒家都要給干爹、干媽送禮媽送禮，做干爹、干媽的也要回贈禮物贈禮物。

4、孩子成人前過生日時生日時，干爹或干媽要帶生日禮物慶賀物慶賀，有的地方則流行孩子一家需帶禮物去干爹或干媽家過生日；而每逢年過節時過節時，干子女則要前往干爹家或干媽家拜望送禮望送禮，干爹或干媽死后媽死后，干子女也需到靈前跪拜守孝拜守孝。

5、嬰兒時期拜認的干親可能是永久性的久性的，終身保有這種關系種關系，也有可能是臨時性的時性的，多則三五年三五年，少則匆匆一晤匆一晤，從此各不相干不相干。

1、生肖馬宜和屬兔認干親、忌和屬狗認干親認干親。屬馬人和屬兔人的性格比較相像較相像，而且他們都是比較老實本分的人分的人，因此他們不管做什么干親都是皆大歡喜的歡喜的。屬馬忌和屬狗人認干親認干親，沒有其他顧及他顧及，就是生肖不合肖不合，在一起人干親人干親，只會導致屬馬人的家庭不太順利太順利。

2、生肖蛇宜和屬馬認干親、忌和屬猴認干親認干親。屬蛇和屬馬都是天馬行空有自己想法的生肖的生肖，他們在一起做干親做干親，會對屬蛇人很有幫助有幫助，做事情會事半功倍半功倍。屬蛇和屬猴人不適合做干親做干親，屬猴人做事有頭無尾頭無尾，和屬蛇人的做事風格完全不一樣不一樣，和屬猴人認干親認干親，只會拖累屬蛇人屬蛇人，特別是做父女干親女干親。

認干親有什么講究2

嬰兒時期拜認的干親可能是永久性的久性的，終身保有這種關系種關系，也有可能是臨時性的時性的，多則三五年三五年，少則匆匆一晤匆一晤，從此各不相干不相干。

“認干親”的對象有的是人的是人，也有的是物的是物。其目的是為了讓孩子好養子好養，“認干親”一般都喜歡認兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因為兒女多的人家的人家，孩子就像成群的小動物一樣物一樣，容易長大;另外，貧寒的人家的人家，小孩一般較多，又不嬌貴不嬌貴，反而容易養活易養活。

“認干親”要選擇一個吉日舉行儀式行儀式。屆時，做父母的除了要準備豐盛的酒席外酒席外，還要替孩子預備孝敬干爹、干媽的禮物的禮物。這份禮物中禮物中，最重要的是送給干爹的帽子和送給干媽的鞋子的鞋子，另外，還要配上衣料之類的物品的物品。

當然，干爹、干媽并不是只進不出進不出。干爹、干媽送給干兒子、干女兒的東西一定要有飯碗、筷子和一把長命鎖長命鎖，另外，還要有一套小衣服、鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等兜肚等。

過去，為了這些札物些札物，有錢的人家都是到首飾店定做銀碗銀筷碗銀筷，或者到護國寺、白塔寺喇嘛那里去買木碗買木碗，以免小孩因失手而打碎而打碎。萬一打碎碗的話，就被認為是很不吉利的事情的事情。

認干親認干親，是舊時山西鄉間比較流行的一種民間禮俗間禮俗。認干親之后的交往的交往，大都比較頻繁較頻繁，而且都仿照親情的交往方式往方式，形成比較固定的親戚關系戚關系。

認干親認干親，在鄉間雖然沒有固定的程式的程式，大致都是認干爹、干媽、干哥、干姐之類的干親的干親。形成認干親的.原因，大致是這樣是這樣，兩家是朋友是朋友，交往甚好往甚好，為把這種交往相對固定對固定，就采用讓下一輩認干親的辦法使交往加深往加深。諸如認義父、義母之類母之類。

有些是因為一方對另一方家中有大恩大德恩大德，一方圖報對方的恩情的恩情，就以認干親、當義子的辦法的辦法，以相對固定的程式形成長期交往關系往關系，以達到知恩圖報的目的的目的。還有的還有的，是由于孩子嬌貴子嬌貴，怕中途夭亡途夭亡，便采用認干親的辦法的辦法，讓干爹、干哥、干姐保住孩子住孩子，使其能避免不幸免不幸，長大成人大成人。

也有些人家些人家，是為了攀高結貴高結貴，讓孩子認有錢人為干爹為干爹，或能將來從中得到好處到好處。也有的也有的，孩子從小送到奶媽家喂奶家喂奶，從而使孩子與奶媽形成了一種新的關系的關系，鄉間稱之為奶媽、奶爸、奶哥，實際上實際上，這也是一種干親的關系的關系。

認干親原因種種因種種，但是，這種干親的出現的出現，使兩家的關系自然地進入一種親戚交往的序列之中列之中。認干親在山西各地都有地都有，以雁北、忻州、晉中、晉南更為普遍為普遍。

鄉間習俗間習俗，一旦認干親認干親，凡事都須按鄉間交往的一般程序進行序進行，凡認干爹干媽之后的孩子的孩子，過年、過節、壽誕、生日、都要按鄉間禮俗程序去做序去做。做干兒子的兒子的，平時要照料上了年歲的干爹、干媽，盡一定做干兒子的義務的義務，從經濟上也要給予一定的支持的支持。

而干爹干媽爹干媽，對于兒子的娶妻、生子、蓋房等重大活動都要過問要過問，而且給予必要的支持與資助與資助。山西鄉間的認干親認干親，隨著社會的發展的發展，已經越來越少來越少，但仍在鄉間存在著存在著，這是一種社會上存在著的特殊親戚關系戚關系，成為社會關系網絡中的一個側面個側面。

認干親有什么講究3

1、如果八字身旺無財星無財星，或財弱或財弱，就認個干爹個干爹，可以增加財星之力來耗身來耗身，無論對本命的健康的健康，還是未來的財運都是有幫助的幫助的。對干爹的夫人仍以平常稱謂稱呼謂稱呼。

2、有的人八字過旺字過旺，這種情就不能認干媽認干媽，因為八字本來就旺來就旺，如果再拜個干媽個干媽，印星能量增強來生身來生身，那么，八字就更旺了更旺了，這樣會適得其反得其反，早年健康不佳康不佳，將來運氣不順氣不順。

3、如果一個人八字身旺而又無泄(就是說八字中食神、傷官弱傷官弱，或食傷不泄身)，那么，就可以收干兒子、干女兒干女兒，可以泄去自己的過旺之氣旺之氣，來平衡命局衡命局，對自己的健康和各方面運勢都是有好處的好處的。

4、如果一個人命中有克子女信息女信息，以前生子夭折子夭折，怕自己命中無兒女無兒女，若再生之子女也可以“認干親”來轉移來轉移，或“過繼”，或早年讓別人收養人收養，以作化解作化解。

5、如果是克母親可以給孩子找干媽找干媽，克父可以給孩子找干爹找干爹，還有就是和孩子分開居住開居住，不要在一起；最重要的就是父母自身要注意防范意防范，在有傷害的年份多注意多注意。

普通“認干親”的儀式的儀式，只要孩子正式向干爹、干媽磕上三個頭三個頭，并改口稱呼干爹、干媽即算完成算完成。若孩子幼小和特別嬌貴別嬌貴，認干親時干親時，干媽要穿一條特別肥大的紅褲子紅褲子，坐在炕頭上炕頭上，由旁人抱著孩子從褲襠里鉆出來鉆出來，以表示孩子是自己親生的親生的。

然后干媽給他（她）戴上長命鎖長命鎖，起個乳名個乳名，以后用于爹、干媽所贈送的碗筷吃飯筷吃飯。這寓意著小孩從此成為他們的孩子的孩子，吃他們家的飯家的飯，和親生父母不相干了相干了。從此，小孩也就可以借干爹、干媽的福氣的福氣，順利成長利成長，健康長壽康長壽。

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