塔羅真愛(ài)是怎樣的,塔羅占卜他還想復(fù)合嗎

時(shí)間：2024-05-13

1、塔羅牌愛(ài)情歌曲《愛(ài)情塔羅牌》是歌手柏文的一首代表作品。2005年11月10日，柏文赴深圳參加第七屆"中韓歌會(huì)"，并傾情演繹了自己的新作《愛(ài)情塔羅牌》，這首新歌異域風(fēng)情濃厚，代表了柏文的又一種演唱風(fēng)格。傳說(shuō)中有種能占卜愛(ài)情的塔羅牌，今夜我不再躲將這牌虔誠(chéng)地洗開(kāi)，腦海里你的影子一片一片開(kāi)始閃現(xiàn)。

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一、塔羅真愛(ài)是怎樣的,塔羅占卜他還想復(fù)合嗎

1、塔羅牌愛(ài)情

1. 歌曲《愛(ài)情塔羅牌》是歌手柏文的一首代表作品表作品。

2. 2005年11月10日，柏文赴深圳參加第七屆"中韓歌會(huì)"，并傾情演繹了自己的新作《愛(ài)情塔羅牌》，這首新歌異域風(fēng)情濃厚情濃厚，代表了柏文的又一種演唱風(fēng)格唱風(fēng)格。

3. 傳說(shuō)中有種能占卜愛(ài)情的塔羅牌塔羅牌，今夜我不再躲將這牌虔誠(chéng)地洗開(kāi)地洗開(kāi)，腦海里你的影子一片一片開(kāi)始閃現(xiàn)始閃現(xiàn)。一轉(zhuǎn)眼一瞬間我的淚打濕了牌面了牌面。

4. 傳說(shuō)中有種能占卜命運(yùn)的塔羅牌塔羅牌，牌中的魔術(shù)師能否知曉我的期待的期待，在苦思在冥想我想看到愛(ài)的方向的方向，很緊張很迷惘但不管結(jié)局會(huì)怎樣

2、塔羅測(cè)他是我的真愛(ài)嗎

這都是你的一廂情愿

3、塔羅牌真愛(ài)預(yù)測(cè)

1、真正伴侶的類型：你喜歡的是那種積極勇敢極勇敢，有準(zhǔn)備又主動(dòng)而不隨意浪費(fèi)每次機(jī)會(huì)的那類男生追求你追求你。
2、真正的伴侶走進(jìn)我的生活了么：身邊倒是有男生有男生，但目前都只是保持朋友關(guān)系友關(guān)系，沒(méi)有明顯的跡象的跡象。
3、將會(huì)有什么困難：還是放不開(kāi)自己開(kāi)自己，也打不開(kāi)戀愛(ài)的局面的局面，并難以將愛(ài)情進(jìn)行到底行到底。
4、什么樣的改變時(shí)需要的：自己要抓緊身邊的他邊的他，不要錯(cuò)過(guò)每一次的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，學(xué)著實(shí)務(wù)一些務(wù)一些，并要學(xué)會(huì)放得下架子下架子，最好身邊能有一個(gè)激發(fā)你行動(dòng)的情敵的情敵。
5、我將相信什么：你相信你總是愛(ài)情中那最不幸的人幸的人，總是與緣分失之交臂之交臂，總是等不到自己的正緣的正緣，換句話說(shuō)你的內(nèi)心深處有太多的不自信不自信，太過(guò)于悲觀而總是使機(jī)會(huì)白白流失白流失，其實(shí)你最需要的是首先改變自己的心態(tài)的心態(tài)，這樣你才會(huì)有美好的姻緣的姻緣。
祝你早日找到自己的幸福O(∩_∩)O

4、塔羅測(cè)試：你的真愛(ài)會(huì)是什么類型

我希望那人真心愛(ài)我·，我也愛(ài)他也愛(ài)他。

5、占卜人在占卜時(shí)如果有強(qiáng)烈的心理暗示理暗示，會(huì)影響占卜結(jié)果嗎結(jié)果嗎？

哪些算命的人往往會(huì)用一些很模糊籠統(tǒng)的話統(tǒng)的話，比如“你很希望別人尊重你”，想想看想想看，有誰(shuí)不希望別人尊重他呢重他呢？而且，去找別人算命的人命的人，一定是心里有了心事了心事，對(duì)方很容易抓住這種心理種心理，告訴你這些籠統(tǒng)的話統(tǒng)的話，因?yàn)槟闶侨ヒ揽克目克模詴?huì)覺(jué)得很準(zhǔn)得很準(zhǔn)，事實(shí)上事實(shí)上，幾乎所有的塔羅書(shū)上都有提到這個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題。只是，有的書(shū)說(shuō)的詳細(xì)的詳細(xì)，有的書(shū)說(shuō)的片面的片面。

很多書(shū)上都提到一個(gè)“誠(chéng)心”的問(wèn)題的問(wèn)題，然后據(jù)Jn心靈卜手所知手所知，大多數(shù)對(duì)塔羅保持懷疑態(tài)度的人度的人，對(duì)這個(gè)詞深深地鄙視著鄙視著，認(rèn)為“心誠(chéng)則靈誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”只是塔羅占卜師的推托之詞托之詞，簡(jiǎn)直就像江湖騙子湖騙子，當(dāng)初Jn心靈卜手剛開(kāi)始接觸塔羅牌的時(shí)候的時(shí)候，也是這么認(rèn)為的認(rèn)為的。但是，隨著越來(lái)越深入的接觸的接觸，翻閱了好幾本書(shū)幾本書(shū)，再加上自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)人經(jīng)驗(yàn)，Jn心靈卜手認(rèn)為心誠(chéng)只是塔羅牌心態(tài)的一個(gè)重要方面要方面，不是全部是全部。而且塔羅牌的“心誠(chéng)”和拜佛或者基督教徒的“心誠(chéng)”是兩回事兩回事。

塔羅牌的心誠(chéng)的心誠(chéng)，主要指的是占卜塔羅牌時(shí)的認(rèn)真態(tài)度真態(tài)度。這里Jn心靈卜手從兩個(gè)角度分開(kāi)來(lái)說(shuō)開(kāi)來(lái)說(shuō)。首先先說(shuō)為自己占卜的心態(tài)的心態(tài)。塔羅牌和超心理學(xué)有一定的關(guān)系的關(guān)系。從某一方面來(lái)說(shuō)面來(lái)說(shuō)，它能夠反映我們自己也不曾發(fā)現(xiàn)的潛意識(shí)意志識(shí)意志。美國(guó)的伊莎·勒恩納曾經(jīng)提出過(guò)提出過(guò)，塔羅牌是否占卜的準(zhǔn)卜的準(zhǔn)，關(guān)鍵是要看人們對(duì)塔羅牌的圖案所隱含的意義的了解的深度的深度，以及是否進(jìn)入潛意識(shí)相通的狀態(tài)的狀態(tài)。那么這里塔羅牌的心態(tài)的心態(tài)，主要看的就是你是否進(jìn)入潛意識(shí)相通的狀態(tài)的狀態(tài)。

也就是你是否專注于你要思考的問(wèn)題的問(wèn)題，是否讓顯意識(shí)與潛意識(shí)達(dá)到完全的統(tǒng)一和溝通和溝通。所以，如果你保持著游戲的心態(tài)的心態(tài)，沒(méi)有認(rèn)真的態(tài)度的態(tài)度，就不可能發(fā)揮你潛意識(shí)的最大潛能大潛能。套句向日葵小姐的話姐的話，真正神奇的是人的是人，不是牌不是牌！所以，準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)，不是塔羅牌準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)，而是你讓它準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)。如果你用游戲的心態(tài)的心態(tài)，怎么可能讓它反映出你的潛意識(shí)呢意識(shí)呢？

6、他心里還有沒(méi)有我? 塔羅牌分析

他心里有沒(méi)有你沒(méi)有你，還是看他的表現(xiàn)吧表現(xiàn)吧，而不是塔羅牌塔羅牌。

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二、六道輪回佛經(jīng)原文,六道輪回出自哪部佛經(jīng)

1、求佛家 輪回轉(zhuǎn)世說(shuō) 的佛經(jīng)原文

《地藏菩薩本愿經(jīng)》就有很多有很多。“地藏菩薩若遇污梵誣僧者誣僧者，說(shuō)永在畜生報(bào)；若遇湯火斬灼傷身者傷身者，說(shuō)輪回遞償報(bào)；”等等
南無(wú)阿彌陀佛

2、佛經(jīng)中講到的“六道輪回”是什么意思么意思？

就是人鬼妖魔畜生(神)道，具體甚麼道不清楚不清楚，人的生死其實(shí)都是在這幾個(gè)道輪回道輪回。我理解的是這樣

3、六道輪回的說(shuō)法出自哪里自哪里？

輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
世間眾生無(wú)不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。
「地獄道」只是一個(gè)統(tǒng)稱個(gè)統(tǒng)稱，其實(shí)它可被細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分大部分。除孤獨(dú)地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中獄道中，經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開(kāi)此道之苦道之苦。
地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會(huì)互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無(wú)法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開(kāi)肉爛開(kāi)肉爛。這些都是過(guò)往之惡業(yè)力成熟時(shí)成熟時(shí)，所幻化出來(lái)的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去會(huì)死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。
構(gòu)成不同佛經(jīng)中對(duì)于地獄的描寫(xiě)亦有不同有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬(wàn)四千地獄等等說(shuō)法等說(shuō)法。
阿毗達(dá)磨俱舍論
于眾生所居住的閻浮提下方4萬(wàn)由甸處為無(wú)間地獄間地獄，于八熱地獄旁邊有橫向延伸的八寒地獄寒地獄。
長(zhǎng)阿含經(jīng)
有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說(shuō)獄之說(shuō)。和其他的地獄說(shuō)法最大不同處在于地獄并非位于地下于地下，而是位于世界盡頭界盡頭。
在須彌山世界最外側(cè)被有如輪子般的鐵輪山包住山包住，鐵輪山又分內(nèi)外；地獄與閻魔王宮便位于此處于此處。雙重鐵輪山間是太陽(yáng)與月光無(wú)法到達(dá)之處達(dá)之處，并常猛烈吹著名為僧佉的暴風(fēng)；這種風(fēng)能把人間界的東西全部吹成粉末成粉末，且?guī)в谐邷氐幕鹧嬉约皭撼艏皭撼簟?br/>其八熱地獄依序?yàn)橄氲鬲z、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無(wú)間地獄間地獄。
十地獄依序?yàn)楹裨频鬲z、無(wú)云地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須干提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄摩地獄。
十六地獄依序?yàn)楹谏车鬲z、沸屎地獄、五百釘?shù)鬲z、饑地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹(shù)地獄、寒冰地獄冰地獄。
正法念處經(jīng)
八熱地獄的四面各有四個(gè)門(mén)四個(gè)門(mén)，門(mén)外各附有四個(gè)小地獄；又名十六游增地獄、四門(mén)地獄、副地獄或近邊地獄邊地獄，與八熱地獄合計(jì)共一百三十六地獄六地獄。
其四個(gè)小地獄為煻煨增地獄、尸糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄增地獄。 [編輯本段]八熱地獄 等活地獄 位于閻浮提地下1千由旬處由旬處，長(zhǎng)寬各1萬(wàn)由甸萬(wàn)由甸。刑期為等活地獄的500年，等同于人間的1兆6653億年。 黑繩地獄 位于等活地獄之下獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年，等同于人間的13兆年。 眾合地獄 位于黑繩地獄之下獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年，等同于人間的106兆5800億年。 叫喚地獄 位于眾合地獄之下獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年，等同于人間的852兆6400年。 大叫喚地獄 位于叫喚地獄之下獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的8000年，等同于人間的6821兆1200億年。 焦熱地獄 位于大叫喚地獄之下獄之下，痛苦程度為前五個(gè)地獄總合的10倍。刑期為焦熱地獄的16000年，等同于人間的5京3084兆1600年。 大焦熱地獄 位于焦熱地獄之下獄之下，痛苦程度為前六個(gè)地獄總合的10倍。刑期為半中劫半中劫，里面的火焰最大時(shí)達(dá)高500由甸、寬200由甸，即使離大焦熱地獄3000由旬處仍可聽(tīng)見(jiàn)罪人的慘叫的慘叫。 無(wú)間地獄/阿鼻地獄 位于大焦熱地獄之下獄之下，長(zhǎng)寬高各2萬(wàn)由甸；罪人掉落到此處要花上2000年，痛苦程度為前七個(gè)地獄總合的1000倍。刑期為一中劫一中劫。 [編輯本段]八寒地獄 具皰地獄 罪人皮膚會(huì)因凍傷而產(chǎn)生許多皰許多皰。刑期以古印度的果薩拉城的200藏升置米斗為準(zhǔn)斗為準(zhǔn)，置米斗中放滿芝麻；每100年拿出一顆出一顆，全部取出后的時(shí)間為具皰地獄的刑期的刑期。 皰裂地獄 罪人身上所生起的皰起的皰，裂開(kāi)形成瘡傷成瘡傷。刑期為具皰地獄刑期的20倍。 緊牙地獄 罪人必須咬緊牙關(guān)才能使牙齒停止打顫止打顫。刑期為皰裂地獄刑期的20倍。 阿啾啾地獄 罪人無(wú)法正常發(fā)聲常發(fā)聲，僅能不停的發(fā)出“阿啾啾”的聲音的聲音。刑期為緊牙地獄刑期的20倍。 阿呼呼地獄 罪人無(wú)法閉上口部上口部，僅能不停的發(fā)出“阿呼呼”的嘆氣音嘆氣音。刑期為阿啾啾地獄刑期的20倍。 青蓮地獄 罪人皮膚凍為青色為青色，裂成四瓣成四瓣。刑期為阿呼呼地獄刑期的20倍。 紅蓮地獄 罪人的肉凍為紅色為紅色，而且裂成八瓣成八瓣。刑期為青蓮地獄刑期的20倍。 大紅蓮地獄 罪人身體凍為黑紅色黑紅色，裂開(kāi)后里面的血因凍結(jié)而無(wú)法噴出來(lái)噴出來(lái)，裂成十六瓣、三十二瓣或無(wú)數(shù)瓣無(wú)數(shù)瓣。刑期為紅蓮地獄刑期的20倍。 [編輯本段]餓鬼道 餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來(lái)比較來(lái)比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。
餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會(huì)生下幾百個(gè)鬼子個(gè)鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業(yè)外善業(yè)外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見(jiàn)難不救之業(yè)因有關(guān)因有關(guān)。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)人間年人間年，長(zhǎng)期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報(bào)苦果報(bào)。
地獄道的眾生的眾生，以我們凡夫的眼睛是見(jiàn)不到的不到的。餓鬼道的眾生的眾生，則可以用肉眼得見(jiàn)眼得見(jiàn)。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。但在曠野中曠野中，有時(shí)晚上會(huì)見(jiàn)到火球或火光或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰的火焰。
餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦的痛苦，同時(shí)也被其道中大者欺壓者欺壓。它們可被區(qū)分為外障鬼、內(nèi)障鬼及飲食障鬼三大類三大類。
因?yàn)檫^(guò)往業(yè)力往業(yè)力，外障鬼經(jīng)年遭遇種種外在的障礙的障礙，令其不得進(jìn)食得進(jìn)食。它們的肚子很大子很大，永遠(yuǎn)不會(huì)吃飽會(huì)吃飽。它們的腳卻十分幼細(xì)分幼細(xì)，猶如快斷的干柴枝般柴枝般，幾乎承受不住身體的重量的重量。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)到有食物時(shí)食物時(shí)，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近前走近，但當(dāng)接近食物時(shí)食物時(shí)，由于其業(yè)力之緣故之緣故，食物便會(huì)變?yōu)楦鞣N不能吃的東西的東西，飲料也會(huì)化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體的液體。此外，外障鬼一胎便會(huì)生下多個(gè)鬼子個(gè)鬼子，而且鬼子母的母性極重性極重，愛(ài)子如命子如命，偏偏卻找不到足夠食物來(lái)照顧子女顧子女，徒增痛苦增痛苦。
內(nèi)障鬼的口噴烈火噴烈火，喉如針孔般小孔般小，所以即使成功覓得食品得食品，也無(wú)法下咽法下咽。即使它們能咽下食品下食品，這些食物入肚后入肚后，不但不令它們感飽們感飽，反而會(huì)令肚如火燒如火燒，痛苦非常苦非常。
飲食障鬼凡見(jiàn)食物見(jiàn)食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西的東西。在餓鬼望向一條河時(shí)條河時(shí)，全條河便會(huì)干涸會(huì)干涸，令其不得解渴得解渴。為什么會(huì)有這些不可思議的情況發(fā)生呢發(fā)生呢？這是因?yàn)轲I鬼道眾生之業(yè)力罪重而福報(bào)極低的緣故的緣故。同樣的一杯水一杯水，由于不同的業(yè)力及福報(bào)及福報(bào)，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會(huì)見(jiàn)它為不同的東西的東西。天界眾生見(jiàn)水為美味甘露味甘露，福報(bào)略低一籌的人類見(jiàn)杯中的是平平無(wú)奇的一杯水一杯水，但餓鬼卻見(jiàn)它為膿尿?yàn)槟撃颍】陀^上來(lái)說(shuō)上來(lái)說(shuō)，這杯水仍然是一杯水一杯水，但因應(yīng)不同眾生之業(yè)力及福報(bào)及福報(bào)，它各別對(duì)不同眾生顯現(xiàn)為不同的東西的東西。
欲幫助餓鬼道眾生道眾生，我們可以修持熏煙施食供養(yǎng)法（注：見(jiàn)法師著作《本尊海會(huì)I》）或小施法等等法等等。透過(guò)佛力及咒力之加持之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變?yōu)榫榷瑞I鬼的飲食品飲食品，從而解除它們的痛苦的痛苦。
順帶一提帶一提，有時(shí)我們聽(tīng)民間傳說(shuō)人死會(huì)變鬼會(huì)變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣子一樣，長(zhǎng)期流連在生前故居前故居，這是不正確的民間迷信間迷信，而餓鬼道的眾生與民間傳說(shuō)所描述的鬼并不同并不同。 [編輯本段]畜牲道 相對(duì)而言對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。
畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲(chóng)到鯨魚(yú)及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥(niǎo)等我們并不常見(jiàn)到的動(dòng)物的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫達(dá)多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲的畜牲，便可略為明了此道的痛苦的痛苦。在野外漂泊的動(dòng)物的動(dòng)物，長(zhǎng)期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命的生命，因?yàn)榇罂喽鵁o(wú)暇修持佛法持佛法。畜牲道的眾生的眾生，則愚昧無(wú)智昧無(wú)智，故此不太可能明白佛法白佛法，所以亦無(wú)從修善從修善。這其中只有極少數(shù)的畜類是例外是例外。故此，一旦跌入畜牲道畜牲道，便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過(guò)往小善因成熟因成熟，方有望再度為人度為人。大家想一想想一想，我們這一生中殺生多少次了少次了，這就會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)次于三惡道中輪回中輪回，萬(wàn)劫不復(fù)劫不復(fù)。 [編輯本段]人道 眾生因不善業(yè)而投生于三惡道三惡道，而因善業(yè)而感召生于三善道之果報(bào)之果報(bào)。在三善道中善道中，生于天界之福報(bào)最大報(bào)最大，修羅道次之道次之，人間則再次之再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方的地方。
投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。
對(duì)老、病及死苦及死苦，我們或多或少都會(huì)有一點(diǎn)了解點(diǎn)了解。對(duì)于生苦于生苦，我們或許不太明白太明白，亦無(wú)法記起自己在母胎內(nèi)乃至出生過(guò)程所經(jīng)歷的痛苦了痛苦了。在母胎內(nèi)的近九個(gè)月間個(gè)月間，嬰兒所受的痛苦很大苦很大。雖然我們現(xiàn)在記不起了不起了，但這不代表我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有感覺(jué)有感覺(jué)。在出胎時(shí)出胎時(shí)，嬰兒所受的苦更大苦更大。在出生后出生后，我們連少許保護(hù)自己的能力也沒(méi)有也沒(méi)有。若不是父母的守護(hù)照顧護(hù)照顧，我們可能只會(huì)存活幾分鐘幾分鐘，便會(huì)被野獸吃了或者冷死、餓死了餓死了。
老苦并非單單指老年之苦年之苦，而是指從入胎開(kāi)始逐步走向死亡之苦亡之苦。如果我們能活到老年到老年，這種苦則更為明顯為明顯。在年老時(shí)年老時(shí)，我們的身體機(jī)能衰退能衰退，走多幾步路也舉步為艱步為艱，胃口也不好也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的子似的，有很多事情想做也做不來(lái)做不來(lái)。在五濁惡世年代世年代，年輕人不懂敬老懂敬老，老人益發(fā)感到自己不受歡迎受歡迎。這老苦就像一個(gè)小偷個(gè)小偷，不知不覺(jué)間便把我們的青春偷去了偷去了。對(duì)不懂佛法的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，老苦包含了身心之苦心之苦。對(duì)通曉佛法的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，心上可以不覺(jué)苦不覺(jué)苦，視老化為一種自然的事然的事，但肉體上的老苦的老苦，則仍然無(wú)法回避法回避。
病苦分為外在及內(nèi)在病患兩種患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患種病患。它們最大的威脅也不過(guò)是致死而已死而已，影響力只及今生及今生。內(nèi)苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱等煩惱。因?yàn)樗鼈兡茯?qū)使我們的身、語(yǔ)、意作出如殺生等種種不善行為善行為，致令禍延長(zhǎng)至無(wú)量劫的未來(lái)多次轉(zhuǎn)生受可怕的痛苦果報(bào)苦果報(bào)，所以它們絕對(duì)比外病嚴(yán)重病嚴(yán)重。如果我們今生患了嚴(yán)重的胃病的胃病，不過(guò)是受幾年苦幾年苦，頂多也不過(guò)是病至死亡而已亡而已。但如果我們生起強(qiáng)烈的瞋心的瞋心，這便會(huì)令理智失常智失常，甚或因而出手殺生手殺生，這便結(jié)下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣的因緣，萬(wàn)劫不復(fù)劫不復(fù)。這一連串的多生苦報(bào)生苦報(bào)，亦只源出于一念之瞋念之瞋。由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，心病是極為可怕的可怕的。
有關(guān)死苦關(guān)死苦，并不單指死亡時(shí)肢節(jié)及肉體所承受之痛苦之痛苦，而且包括到時(shí)伴隨之恐懼及不安及不安。這些我們剛才在討論死亡過(guò)程時(shí)已詳說(shuō)了詳說(shuō)了，在此不再重復(fù)了重復(fù)了。
在人間投生間投生，除了上述四苦外四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會(huì)苦及五取蘊(yùn)苦取蘊(yùn)苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述中有述，衲現(xiàn)在也不多說(shuō)了（注：可參考法師著作《甘露法洋》）。 [編輯本段]阿修羅道 阿修羅阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯的音譯，漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等須輪等。其中修羅就是‘端正’，國(guó)人稱其為天神為天神，梵文‘阿’是否定冠詞定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神不酒神。
他們的福報(bào)很大報(bào)很大，與天界眾生相去不遠(yuǎn)去不遠(yuǎn)。生于此道中的眾生的眾生，于過(guò)往生中的善業(yè)力極大力極大，卻因其瞋恨的習(xí)氣的習(xí)氣，而并未能生于天界中天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生式投生。
阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重心極重，常常與天界之眾生作戰(zhàn)生作戰(zhàn)，但往往大敗而返敗而返，被打至遍體鱗傷體鱗傷。這一道的眾生雖然福報(bào)、壽元及智力俱大力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂(lè)幸福樂(lè)幸福。
人道和天道為善道為善道，阿修羅本性善良性善良，也是善道之一道之一，但因其常常帶有嗔恨之心恨之心，執(zhí)著爭(zhēng)斗之意志之意志，終非真正的善類的善類。男阿修羅于各道中各道中，常常興風(fēng)做浪風(fēng)做浪，好勇斗狠勇斗狠，于諸天中諸天中，不時(shí)攻打天王打天王，以謀奪位謀奪位。 女阿修羅貌美羅貌美，時(shí)常迷惑眾生惑眾生，使難修行難修行。故此阿修羅雖然不用受苦用受苦，但死后墮落三惡道機(jī)會(huì)甚大（天道，阿修羅道修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。 [編輯本段]天道 天界分為欲界天、色界天及無(wú)色界天色界天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒(méi)有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。
欲界天的眾生的眾生，入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開(kāi)時(shí)花開(kāi)時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來(lái)報(bào)時(shí)來(lái)報(bào)時(shí)，而以花開(kāi)花合為一天為一天。這一道中的眾生一生享樂(lè)不盡樂(lè)不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)此有關(guān)。在釋迦如來(lái)在世時(shí)在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說(shuō)的一部經(jīng)文教法文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業(yè)為醫(yī)師為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時(shí)出入時(shí)，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師生醫(yī)師，可說(shuō)是一個(gè)敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)在生時(shí)。在死后在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說(shuō)法教學(xué)法教學(xué)。在見(jiàn)到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說(shuō)法開(kāi)示法開(kāi)示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意手示意，便馬上繼續(xù)玩樂(lè)去了樂(lè)去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂ド崂ァＯ喾吹叵喾吹兀捎谄錁I(yè)力其業(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂(lè)實(shí)在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂(lè)之中樂(lè)之中。這個(gè)情況個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精的電視節(jié)目時(shí)節(jié)目時(shí)，親友來(lái)往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形的情形。我們仔細(xì)想一想想一想，一位本來(lái)至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)利地點(diǎn)。正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂(lè)界享樂(lè)。天界雖無(wú)生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時(shí)投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時(shí)間段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來(lái)自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開(kāi)始流汗始流汗。于此時(shí)于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)他避開(kāi)他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預(yù)見(jiàn)下生將墮惡道墮惡道。我們?cè)囅胂朐囅胂耄覀儾恢乱簧鷷?huì)投生何處生何處，尚會(huì)怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛(ài)干凈愛(ài)干凈，而且一生享樂(lè)生享樂(lè)，在預(yù)見(jiàn)將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)眾生時(shí)，他們的恐懼及無(wú)依感是多么的大呢的大呢！ [編輯本段]因果報(bào)應(yīng) 佛教稱：善業(yè)是清凈法清凈法，不善業(yè)是染污法染污法。以善惡諸業(yè)為因業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)的果報(bào)，是為業(yè)果為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬(wàn)法切萬(wàn)法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的出來(lái)的，依業(yè)而生業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)，招致新的果報(bào)的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說(shuō)的輪回的輪回。
一般指天人是六道中的上乘小善果小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色的角色，可以都說(shuō)是凡夫是凡夫，生死流傳死流傳，不能出離能出離，如同漫漫的長(zhǎng)夜的長(zhǎng)夜，雖然天人是六道中的最高地位者地位者，但還是要受輪回受輪回。一般言宇宙言宇宙，是指有形世間形世間，這有形世間為無(wú)名煩惱所包圍所包圍，所以世間為五濁惡世濁惡世。在六道輪回之中回之中，六道又分三界分三界，三界是欲界、色界、無(wú)色界無(wú)色界。這三界是六道凡夫所依止的居所的居所，凡在三界內(nèi)三界內(nèi)，都要接受輪回受輪回，因此佛經(jīng)說(shuō)三界猶如一座火宅座火宅，火宅也就是比喻三界之中界之中，受生死煩惱無(wú)名之火所燒火所燒。
據(jù)經(jīng)典所指出所指出，行十不善業(yè)因緣故因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道三惡道。行十善業(yè)道因緣故因緣故，則生天界及人界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界之境界，此境界雖然享福然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候的時(shí)候，就是修善到非想非非想處天想處天，此天是三界最高天最高天，但一墮落一墮落，仍然要輪回的輪回的。
至于阿修羅境界羅境界，就是精靈世界靈世界，停留在精靈世界的靈魂的靈魂，固然生前也修善業(yè)修善業(yè)，但，走了一步邪路步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜最復(fù)雜，「邪神」亦有神通力神通力，故作祟人間者人間者，以此類為最多為最多。 故人若有「正氣」，邪氣不能生不能生。 人若有邪念有邪念，「邪氣」乘隙而入隙而入。 因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念有邪念，邪氣乘隙而入者也入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說(shuō)苦多于樂(lè)多于樂(lè)，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來(lái)說(shuō)：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺(jué)知先覺(jué)。所謂解脫謂解脫，就是離開(kāi)束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦求滅苦，最後才得解脫六道輪回道輪回。
六道輪回有二項(xiàng)是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項(xiàng)是無(wú)形的無(wú)形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無(wú)形的稱為「無(wú)器」。
教中雖然有“因果報(bào)應(yīng)”的理論的理論，但更正規(guī)的提法是“因緣果報(bào)”，那么“緣”是什么意思呢意思呢？佛教中“緣”的內(nèi)容及其復(fù)雜其復(fù)雜，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“條件”。比方說(shuō)：蛋可以孵成雞孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度的溫度，這個(gè)一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會(huì)成雞的成雞的。
因此，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回道輪回，就是從“緣”字上下手上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因得善因，盡快成熟快成熟，變成善果成善果。從而離苦得樂(lè)苦得樂(lè)，脫離六道輪回道輪回。 [編輯本段]六道輪回圖 又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來(lái)自《六趣輪回經(jīng)》。刻于寶頂大佛灣南巖、龕高7.8米、寬4.8米。龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的原形巨輪形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說(shuō)法的說(shuō)法，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪的車輪。輪外刻“轉(zhuǎn)輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪目丑怪，蓬頭獠牙頭獠牙，腳踏鰲頭踏鰲頭，口銜輪彥銜輪彥，雙臂環(huán)抱巨輪抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)可逆轉(zhuǎn)。
六趣輪可分為四層為四層。內(nèi)層中心刻跏跌坐的卷發(fā)修行者修行者。其左側(cè)有一只豬一只豬，右側(cè)有一只鴿一只鴿，坐下有一條毒蛇條毒蛇。三種動(dòng)物種動(dòng)物，分別表示愚癡、貪染、瞋“三毒”。佛教認(rèn)為教認(rèn)為，人生有諸多惡業(yè)多惡業(yè)，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。 另從行者胸部（圓心），發(fā)出六道毫光道毫光，直射輪外射輪外，將巨輪分為六份為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業(yè)力”產(chǎn)生的果報(bào)的果報(bào)。
第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂彌山頂，頂上有安宮殿安宮殿。此道清潔光明潔光明，富麗堂皇麗堂皇，非人類世間所能比擬能比擬。”天道之右為“人道”，刻四人戴冠著袍冠著袍，持物站立物站立，此道為世人所居、人類之所類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像修羅像。阿修羅原本是一位驍勇善戰(zhàn)勇善戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝的天神的天神，能力同“天”。但因瞋心太重心太重，又多怒好動(dòng)怒好動(dòng)，故而被攆出“天道”降至“阿修羅道”。
第二層正下方是“地獄道”，刻有漆黑的地獄門(mén)地獄門(mén)，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所極之所。“地獄道”之右是餓鬼道餓鬼道，刻餓鬼手擎一人擎一人，口咬人頭咬人頭。此道中的餓鬼的諸鬼中最苦的最苦的，不但常受饑餓受饑餓，千年萬(wàn)載難得一食得一食，即便得了便得了，也會(huì)立即被猛火所焚火所焚，燒成灰燼成灰燼。“地獄道”之左是“畜牲道”，刻一獅一牛一馬任人驅(qū)使人驅(qū)使，互相蠶食相蠶食。此道是一切動(dòng)物群聚之處聚之處。
第三層造像表現(xiàn)了“十二因緣說(shuō)”的基本內(nèi)容本內(nèi)容，即展現(xiàn)眾生痛苦的原因和“名狀”。
第三層上方正中的小圓龕中刻一羅剎將軍剎將軍。身著將服著將服，手持寶劍持寶劍，危襟電坐襟電坐。以下沿反時(shí)針?lè)较蛞来慰蹋阂焕险哂崎e而坐閑而坐，旁擺瓦輪；一猿猴結(jié)跏而坐跏而坐，一漁翁撐船；一修行者靜心參禪；一對(duì)男女雙手互摩；一女子站立子站立，想坐著的男子訴說(shuō)；一母親懷抱嬰兒；一青年腳踢瓦罐踢瓦罐，毆打老婦；一著朝服官吏面呈怒容；一孕婦；一侍者攙扶一老者；一病者；一棺材一棺材，兩位女人扶棺痛哭；兩男女并坐交談坐交談，面露愁容；一男子雙手掩面手掩面，心生悲痛；一婦女背著小孩著小孩，與男子惜別；一男子緊挽韁繩挽韁繩，牽馬不騎馬不騎。這些造像些造像，依次表現(xiàn)了“十二因緣說(shuō)”中“無(wú)明、行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生老（病）死、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果的十二個(gè)環(huán)節(jié)個(gè)環(huán)節(jié)。
為了更形象的說(shuō)明生死輪回的具體過(guò)程體過(guò)程，于是第四層分為18格，每格于瓦官似的套筒中刻出一個(gè)個(gè)生靈轉(zhuǎn)世輪回的圖像的圖像。從“天道”開(kāi)始，反時(shí)針?lè)较蛞来螢椋喝祟^人尾頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾頭人尾，牛頭畜尾頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾、魚(yú)頭人尾頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾頭畜尾，龍頭人尾頭人尾，鳥(niǎo)頭畜尾（人道）等等，這可能表示生死受胎像受胎像，以頭示生所屬生所屬，以尾示亡所屬亡所屬。
在一個(gè)人死后人死后，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)叫「中陰期」的過(guò)渡的過(guò)渡，然后再次輪回次輪回。輪回的范圍是在六道之內(nèi)道之內(nèi)，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉(zhuǎn)生中轉(zhuǎn)生，痛苦為較少為較少，所以它們合稱為「三善道」。地獄、餓鬼及畜牲道中牲道中，痛苦極大苦極大，所以它們合稱為「三惡道」。
我們并不能自主選擇轉(zhuǎn)生往哪一道哪一道，也并無(wú)一個(gè)天上的主宰決定我們的死后去向后去向，而是無(wú)奈地由業(yè)力及煩惱所主使投生的投生的。因應(yīng)我們過(guò)往身、語(yǔ)及意所作的業(yè)因及外緣成熟緣成熟，我們會(huì)投生于某一道中一道中。作善業(yè)者于善業(yè)因緣成熟時(shí)成熟時(shí)，便感召三善道之轉(zhuǎn)生；惡業(yè)因于因緣成熟時(shí)成熟時(shí)，便感召惡道轉(zhuǎn)生道轉(zhuǎn)生。這只是概略之歸納之歸納，其中各道之各別受生因緣不同緣不同。六道輪回道輪回，是一種因果之自然定律然定律，并非一種賞罰制度罰制度，也并非上天的安排的安排。不論你相不相信因果及輪回及輪回，這個(gè)定律一樣如常運(yùn)作常運(yùn)作，絕不因你的不相信而變得不存在不存在。 [編輯本段]六道的顏色 天道微白道微白，阿修羅暗綠羅暗綠，人道淡黃道淡黃，畜生道呆藍(lán)道呆藍(lán)，餓鬼道亞紅道亞紅，地獄道煙霧
人死后三日半至四日后中陰身蘇醒身蘇醒，此時(shí)為中陰身第一日第一日。以下為每一日所見(jiàn)到的六道輪回之光以及佛光及佛光，若投入六道之光道之光，便進(jìn)入輪回入輪回，若投入佛光入佛光，便脫離生死之苦死之苦。
六道顏色接引之佛佛光往生凈土第一日天道柔弱白光毗盧遮那佛坐獅子寶座燦偉藍(lán)光中央凈土第二日
地獄煙霧之光持金剛部佛坐象王寶座上寶座上，佛旁有地藏及彌勒兩大菩薩水大白凈光東方上勝妙樂(lè)土第三日人道微黃而帶少藍(lán)的光坐在寶馬座上的寶生如來(lái)生如來(lái)，佛旁有虛空藏及普賢兩大菩薩黃色地大妙凈光 第四日餓鬼道柔弱紅光西方極樂(lè)世界坐在孔雀王寶座的阿彌陀如來(lái)陀如來(lái)，兩旁有觀世音及大勢(shì)至兩大菩薩清凈火大紅色寶光極樂(lè)世界第五日阿修羅暗淡綠色光輝北方坐在人身鳥(niǎo)體獸王寶座的不空成就佛成就佛，兩旁有金剛手及除蓋障兩大菩薩清凈風(fēng)大之綠光北方凈土
中陰身如投生人間生人間，則必先見(jiàn)生身父母交合之情景之情景，心起欲念起欲念，與父緣重者而生親父之心父之心，生而為女而為女。與母緣重者生親母之心母之心，生而為男而為男。中陰身機(jī)靈無(wú)礙靈無(wú)礙，可穿過(guò)須彌山須彌山，飄游四大洲四大洲，但一入胎一入胎，雖有悔意有悔意，卻不能穿過(guò)母體之子宮之子宮，而成后陰身了陰身了。所以中陰身務(wù)須緊記不可入胎可入胎。見(jiàn)男女合體女合體，即一心念佛心念佛，便得解脫得解脫。此所以五戒中之邪淫戒是重獲人身之基本戒條之一條之一。如一個(gè)人生平喜邪淫喜邪淫，則于中陰期間陰期間，一見(jiàn)男女交合女交合，便即起邪念起邪念，因而興加入之意入之意，便一定投入畜生之胎生之胎，失去人身去人身。

4、關(guān)于佛教中的六道輪回

http://baike.baidu.com/view/60170.htm

5、處女座代表的東西是什么是什么？

處女座 ：電動(dòng)牙刷

處女座的人最喜歡追求完美的完美的，也有潔癖；而像電動(dòng)牙刷一樣刷一樣，能夠?qū)⒖谇坏拿總€(gè)角落都清洗干凈洗干凈。處女座的特色是有豐富的知性的知性，做事一絲不茍絲不茍，有旺盛的批判精神（那是因?yàn)樗麄兛傁Ｍ朗履芎退麄兊闹饔^標(biāo)準(zhǔn)相同），是個(gè)完美主義者主義者，極度的厭惡虛偽與不正當(dāng)?shù)氖庐?dāng)?shù)氖隆o(wú)論年紀(jì)大小紀(jì)大小，都保有一顆赤子之心子之心，充滿了對(duì)過(guò)去的回憶及對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想的夢(mèng)想。通常他們也很實(shí)際很實(shí)際，但是可以使愛(ài)幻想和實(shí)際的性格共存且并榮且并榮。

做事周到、細(xì)心、謹(jǐn)慎而有條理有條理，并非常理性常理性，甚至冷酷至冷酷。有特殊的評(píng)論能力論能力，喜歡把事情一點(diǎn)一點(diǎn)的分析、批判。強(qiáng)調(diào)完整性完整性，不喜歡半途而廢；對(duì)任何事都有一套詳細(xì)的規(guī)劃的規(guī)劃，然后一步步的實(shí)施并完全掌握全掌握。做什么事都很投入很投入，而且好學(xué)、好奇、求知欲旺盛欲旺盛。他們對(duì)自己的要求很嚴(yán)格很嚴(yán)格，從不妥協(xié)、讓步，是個(gè)優(yōu)秀的幕僚人才及工作狂工作狂。外表安靜沈默靜沈默，對(duì)外力的沖突的沖突，總是采取逃避的方式的方式，那是因?yàn)樗麄兲焐^內(nèi)向、膽怯和孤獨(dú)的緣故；但只要自己能夠確定時(shí)確定時(shí)，便會(huì)變得比較大膽較大膽。

6、塔羅牌開(kāi)牌儀式和高手

不要相信那些開(kāi)牌封牌的儀式,對(duì)占卜準(zhǔn)確性備沒(méi)有幫助,如果喜歡的話,網(wǎng)站上有的是,但還是告訴你一句,真的沒(méi)用

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三、帶梓字的男虎名字大全,男孩梓字取名字大全

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下面知一起名專家?guī)?lái)的是帶梓字寓意大氣的男孩名字推薦字推薦，僅供家長(zhǎng)參考長(zhǎng)參考。

一、 梓川 (zǐ chuān)

字義內(nèi)涵：

梓：指落葉喬木葉喬木。木材可供建筑及制造器物之用物之用。用作人名意指生機(jī)勃勃、茁壯成長(zhǎng)、自強(qiáng)不息之義；

川：本義指河流指河流，引申為平原為平原，平地，水道，河流等河流等。用作人名意指清闊、秀美、豪邁之意之義；

名字出處：

1、喻坦之的《送友人游東川》風(fēng)俗同吳地同吳地，山川擁梓州擁梓州。

2、李簡(jiǎn)的《句》宋之潼川府即唐之梓州之梓州。

二、 梓宸 (zǐ chén)

字義內(nèi)涵：

梓：指落葉喬木葉喬木。木材可供建筑及制造器物之用物之用。用作人名意指生機(jī)勃勃、茁壯成長(zhǎng)、自強(qiáng)

不息之義；

宸：指屋檐指屋檐，深邃的房屋的房屋，比喻庇蔭；也指帝王的住所的住所，宮殿，引申為王位、帝王的代稱的代稱。用作人名意指尊貴、德高望重、嚴(yán)于律己之義；

名字出處：

1、鄭俠的《次韻清溪樊主簿》正以庭闈安梓里安梓里，誰(shuí)知魂夢(mèng)達(dá)楓宸達(dá)楓宸。

三、 梓嘉 (zǐ jiā)

字義內(nèi)涵：

梓：指落葉喬木葉喬木。木材可供建筑及制造器物之用物之用。用作人名意指生機(jī)勃勃、茁壯成長(zhǎng)、自強(qiáng)不息之義；

嘉：一般指善、美、贊許、表?yè)P(yáng)、吉慶、幸福、歡樂(lè)等歡樂(lè)等。用作人名意指善良、吉祥、美好、樂(lè)觀之義；

名字出處：

1、劉敞的《蘆泉》泉旁宜嘉林宜嘉林，時(shí)多桐與梓桐與梓。

2、陳著的《次韻演雅》薰蕕類莫辨類莫辨，桐梓誰(shuí)汝嘉誰(shuí)汝嘉。

四、 梓楓 (zǐ fēng)

字義內(nèi)涵：

梓：指落葉喬木葉喬木。木材可供建筑及制造器物之用物之用。用作人名意指生機(jī)勃勃、茁壯成長(zhǎng)、自強(qiáng)不息之義；

楓：指從木指從木，風(fēng)聲；落葉喬木葉喬木，春季開(kāi)花季開(kāi)花，黃褐色黃褐色。用作人名意指收獲、穩(wěn)重、成就之義；

名字出處：

1、鄭俠的《次韻清溪樊主簿》正以庭闈安梓里安梓里，誰(shuí)知魂夢(mèng)達(dá)楓宸達(dá)楓宸。

【梓曠】

——梓：指落葉喬木葉喬木。木材可供建筑及制造器物之用物之用。用作人名意指生機(jī)勃勃、茁壯成長(zhǎng)、自強(qiáng)不息之義；

曠：廣大，空闊。明朗，開(kāi)朗。用作人名意指開(kāi)朗、包容、開(kāi)心之義；

【梓釗】

——梓：指落葉喬木葉喬木。木材可供建筑及制造器物之用物之用。用作人名意指生機(jī)勃勃、茁壯成長(zhǎng)、自強(qiáng)不息之義；

釗：用勇氣、精神或希望鼓舞他人舞他人，代表勉勵(lì)表勉勵(lì)。用作人名意指樂(lè)觀積極、堅(jiān)強(qiáng)、循循善誘；

【梓鈞】

——梓：指落葉喬木葉喬木。木材可供建筑及制造器物之用物之用。用作人名意指生機(jī)勃勃、茁壯成長(zhǎng)、自強(qiáng)不息之義；

鈞：古代重量單位量單位，三十斤為一鈞為一鈞。又引申指國(guó)政、天工，或者作為書(shū)札或口語(yǔ)中對(duì)尊者的敬詞使用詞使用。用作人名意指尊貴、權(quán)威之義；

【梓淵】

——梓：指落葉喬木葉喬木。木材可供建筑及制造器物之用物之用。用作人名意指生機(jī)勃勃、茁壯成長(zhǎng)、自強(qiáng)不息之義；

淵：指深水指深水，潭；淵博；淵源。用作人名意指才思敏捷、富有、出類拔萃之義；

人無(wú)完人無(wú)完人，名無(wú)完美無(wú)完美，喜歡與否取決于個(gè)人喜好感悟好感悟，選用名字建議參考孩子生日信息之后再做使用做使用，切勿因?yàn)殄e(cuò)誤的選擇讓名字成為影響人生發(fā)展的負(fù)重包負(fù)重包！

帶梓字的男孩姓名大全是怎樣的?

有些人的名字諧音特別的不好聽(tīng)不好聽(tīng)，以至于孩子的名字被人嘲笑人嘲笑，所以父母在給孩子起名字的時(shí)候的時(shí)候，可以講一些好運(yùn)寓意在孩子的名字上面字上面，那么如果不好起怎么辦呢么辦呢？

梓字男孩姓名大全
梓維　梓嘉　梓堅(jiān)　梓熙　梓茗

梓瑤　梓元　梓童　梓超　梓榕

梓瑜　梓丞　梓婷　云梓　梓桐

梓妃　梓權(quán)　梓辰　梓博　梓源

梓清　梓雄　英梓　梓伊　梓輝

梓華　梓琦　梓民　梓珊　梓瑜

梓葉　梓燁　梓恩　梓力　梓恒

梓滇　梓彬　梓原　慶梓　梓成

梓佳　梓祥　梓嘉　梓熙　梓冰

梓穎　梓均　梓萌　梓政　梓凱

梓毓　梓懿　梓衡　梓建　梓伶

梓潔　梓立　梓麟　樹(shù)梓　梓言

梓燈　凌梓　先梓　梓睿　梓怡

梓淇　梓淮　梓帆　梓溪　曉梓

梓雯　梓良　梓鴻　梓滔　梓名

梓晨　梓卿　梓羽　梓鳴　梓堯

梓彤　梓宸　梓穎　梓彥　梓竹

梓航　梓晗　嘉梓　梓偉　梓正

梓字取名的寓意男孩名字大全 梓字取名最佳搭配字舉例

如今有男孩的父母給孩子取名都會(huì)選擇自己喜歡的有寓意的字意的字，根據(jù)這個(gè)字再搭配出好聽(tīng)的名字的名字，梓就是一個(gè)很受歡迎的字迎的字，不論是男孩還是女孩的名字都很適合很適合，那么梓字后面跟什么樣的字好聽(tīng)呢好聽(tīng)呢？梓字做名字有什么樣的寓意呢寓意呢？下面我就來(lái)為大家舉例一些好聽(tīng)的帶梓字的男孩名字供大家參考家參考。



【梓】 [zǐ] 五行屬木
總筆畫(huà)：11 部首：木
梓字的取名數(shù)理吉兇：吉
本義：1.指落葉喬木 2.用木頭雕刻成印刷用的版
3.治木器 4.指故里

梓字取名寓意：

梓的本意有著是指落葉喬木葉喬木，也有用木頭雕刻成印刷用的版的意思的意思，還有著優(yōu)良的木材的意思的意思，用在名字中寓意著寶寶未來(lái)能成為有用之才用之才，還有著茁壯成長(zhǎng)、生命力頑強(qiáng)、生機(jī)勃勃、自強(qiáng)不息的意思的意思，另外梓的讀音非常好聽(tīng)常好聽(tīng)，搭配的字也很多也很多。

梓字最佳搭配字：

1.【梓毅】 毅有著毅力的意思的意思，用在名字中名字中，寓意男孩未來(lái)有堅(jiān)持不懈的精神的精神，不論做什么事都有毅力有毅力，與梓搭配在一起在一起，也寓意著男孩有頑強(qiáng)的生命力生命力，不僅寓意好寓意好，讀音也非常好聽(tīng)常好聽(tīng)。

2.【梓睿】 睿在中文中有著睿智的意思的意思，是形容人很聰明很聰明，很有頭腦有頭腦，用在男孩名字中名字中，寓意男孩未來(lái)能有聰明的頭腦的頭腦，不論是學(xué)習(xí)還是事業(yè)都能成功能成功，與梓搭配在一起很適合很適合。

3.【梓恩】 恩有著恩情、感恩的意思的意思，在中文中有著很好的寓意的寓意，不僅表示男孩能成為一個(gè)懂得感恩的人恩的人，也能體諒父母恩情母恩情，成為一個(gè)孝順的人順的人，與梓搭配梓搭配，讀音好聽(tīng)、寓意好寓意好。

梓字男孩名字大全：

梓賢 梓航 梓雄 梓辰 梓悅 梓明
梓佑 梓瀚 梓霖 哲梓 彬梓 瑋梓
家梓 澤梓 倫梓 仁梓 光梓 梓陶
梓武 梓川 梓旭 梓昱 梓易 梓俊
梓宇 梓通 梓俊 梓辰 梓涵 梓瀾
梓熙 梓寒 梓煜 梓捷 梓燃 梓悅
梓材 梓賀 梓杯 梓易 裕梓 灝梓
潤(rùn)梓 昱梓 嘉梓 梓鍇 梓基 梓鴻
梓莊 道梓 梓行 梓璞 梓塵 梓鵬
梓獻(xiàn) 梓祿 越梓 梓湃 梓翱 嘉梓
潤(rùn)梓 宏梓 渝梓 金梓 銘梓 艾梓
鑫梓 榮梓 騫梓 輝梓 曄梓 浩梓
旻梓 延梓 珺梓 旭梓 煒梓 禹梓
麟梓 焱梓 梓奕 梓羿 梓建 梓榮
梓韜 梓遠(yuǎn) 梓俊 梓翔 梓輝 梓迅
梓耀 梓愷 梓缊 梓貽 梓安 梓權(quán)
梓欽 梓赫 梓彥 梓騰 梓懿 梓斌

梓字取名寓意好不好 梓字取名帥氣男孩名字

現(xiàn)在很多人都喜歡給自己的孩子取名都喜歡用“梓”字，但是很多人都說(shuō)的“梓”的含義不好義不好，不適合用作名字作名字，那這是真的嗎真的嗎？“梓”字取名的話到底有什么好的寓意呢寓意呢？給男孩子用“梓”字取名的話有哪些好聽(tīng)的名字呢名字呢？以下是詳細(xì)的解釋和名字大全字大全，供大家參考和選擇哦選擇哦！


梓字取名寓意好不好

“梓”讀zǐ，原意指的是落葉喬木葉喬木，治木器；用木頭雕刻成印刷用的版用的版，故鄉(xiāng)故里的意思的意思，在人們得知的“梓”不好的寓意是“梓棺”，棺材的意思的意思，“梓”一般指的是棺材木頭材木頭，因此很多人比較忌諱較忌諱，但是引申義引申義。

“梓”的原意是落葉喬木葉喬木，是千年不朽的木頭的木頭，珍貴難得貴難得，如果用作人名的話意思偏向?yàn)樽鹬貫樽鹬兀滟F的意思的意思，因此在給孩子取名的時(shí)候如果想要賦予珍貴和被尊重的寓意的寓意，完全是可以選擇用“梓”來(lái)取名的取名的。

用“梓”取名的男孩名字大全

梓承 梓航 晨梓 仁梓 梓逸
洪梓 梓澤 梓鳴 悅梓 梓毅

梓慶 梓勛 茗梓 瑋梓 昌梓
梓鑫 梓旭 杰梓 羿梓 梓輝

梓雄 梓軒 梓豪 梓昊 梓君
梓浩 梓宣 梓宸 梓峰 梓瀚

炎梓 奎梓 峻梓 榮梓 斌梓
馳梓 恒梓 俊梓 伯梓 宏梓

梓川 梓喬 梓金 梓卿 軍梓
昕梓 璨梓 依梓 梓輝 梓辛

云梓 侯梓 云梓 越梓 奈梓
銘梓 梓名 簡(jiǎn)梓 涵梓 梓炫

梓字取名帥氣男孩名字

梓字的男孩子名字比較優(yōu)雅較優(yōu)雅，而吉利的名字可以根據(jù)個(gè)性特色性特色，來(lái)進(jìn)行有效取舍效取舍，可以達(dá)到理想的效果的效果。
例如可以叫做:梓晨，梓旭，梓爍等等爍等等，都是非常不錯(cuò)的選擇的選擇。
正確使用詞語(yǔ)用詞語(yǔ)，才可以讓名字能夠更好地表達(dá)它豐富的內(nèi)涵意義涵意義，給人留下美好感受好感受。
正確使用詞語(yǔ)的技巧:
要掌握和運(yùn)用好同義近義詞近義詞，關(guān)鍵在于能辨析同義近義詞的意義和用法和用法。
辨析近義詞是為了使思想感情表達(dá)得更精確、更細(xì)膩更細(xì)膩，語(yǔ)言表達(dá)效果更加鮮明生動(dòng)明生動(dòng)。辨析同義詞同義詞，辨異是重點(diǎn)是重點(diǎn)，但要辨異首先要求同要求同。
所謂求同就是要找到一組同義詞共同的基本義基本義，然后在這個(gè)共同的基本義之內(nèi)義之內(nèi)，辨析其細(xì)微差異微差異。
(一)從詞語(yǔ)的感情色彩方面進(jìn)行辨析
色彩是指詞義附帶的某種傾向、情調(diào);有的表現(xiàn)為感情上的情上的，叫感情色彩情色彩。
根據(jù)感情色彩的不同可將詞語(yǔ)分為褒義詞、貶義詞、中性詞三類詞三類。
1．褒義詞:具有肯定或贊許的感情的詞語(yǔ)的詞語(yǔ)。如:鼓勵(lì)、成果、抵御、聰明、節(jié)儉、呵護(hù)。
2．貶義詞:具有否定或貶斥的感情的詞語(yǔ)的詞語(yǔ)。如:煽動(dòng)、后果、抗拒、狡猾、吝嗇、庇護(hù)。
3．中義詞:不表示褒貶的詞語(yǔ)的詞語(yǔ)。如:鼓動(dòng)、結(jié)果、抵抗。
(二)從詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩方面進(jìn)行辨析
詞語(yǔ)除感情色彩之外彩之外，
還有莊重和詼諧、謙敬和諷刺、委婉和直露以及文白、雅俗等色彩等色彩，雖然意義相同或相近或相近，但各適用于不同場(chǎng)合同場(chǎng)合，稱之為語(yǔ)體色彩體色彩。
主要表現(xiàn)為口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的區(qū)別的區(qū)別。
對(duì)話、文藝作品多用口語(yǔ)用口語(yǔ)，口語(yǔ)具有通俗樸實(shí)生動(dòng)的風(fēng)格的風(fēng)格。
書(shū)面語(yǔ)有文雅、莊重的風(fēng)格的風(fēng)格，多用于鄭重場(chǎng)合、理論文章或公文或公文。

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帶木字旁的字男孩名字 五行缺木男孩起名用字

一個(gè)好的名字受用一生用一生，帶木字旁的字男孩名字有哪些思路和方式和方式？五行缺木男孩起名用字該如何去選擇去選擇？如果您的寶命理八字五行缺木行缺木，喜木的話就需要考慮取帶木字旁的名字進(jìn)行平衡八字命理字命理。接下來(lái)大眾起名 我整理了一些帶木字旁的字男孩名字和五行缺木男孩起名用字名用字，有需要的朋友不妨來(lái)這里看看里看看。帶木字旁的字男孩名字 五行缺木男孩起名用字

柯哲柯：1、草木的枝；2、云柯，凌云的高枝的高枝。南柯，榮華富貴華富貴，顯赫一時(shí)赫一時(shí)。用作人名意指人品風(fēng)格高尚、做事遵循一定的原則之義； 哲：本義為聰明為聰明，有智慧有智慧。也指聰明、有才能的人能的人。用作人名意指冰雪聰明、才智卓越、有學(xué)識(shí)之義源文源字的本義是指水源,源泉。指水流的起始處起始處，引申為來(lái)歷、根由， 。用作人名意指生機(jī)、希望、充滿活力之義 文：1、指記錄語(yǔ)言號(hào)語(yǔ)言號(hào)，如文字；2、人類勞動(dòng)人果的總結(jié)的總結(jié)，如文化如文化，文物；3、文華辭采、溫和，如文質(zhì)彬彬質(zhì)彬彬，文靜，文雅。用作人名意指文采、聰明、文靜內(nèi)斂君旻

君：本義:君主,時(shí)代指帝王指帝王。指主宰、，貴族，尊貴，道德品行高尚的人尚的人。如君子如君子。用作人名意指皇室風(fēng)范、尊貴、正直。 旻：指天，天空；又特指秋季的天季的天。用作人名意指虛懷若谷、成就、寬仁大度之義

奇煜奇：泛指一切奇特的、的人或事物 。象征特殊的特殊的，稀罕，不常見(jiàn)的常見(jiàn)的。用作人名意指不凡、聰明、特別之義； 煜：指照耀、明亮的樣子的樣子，也指火焰指火焰。用作人名意指積極、光耀、燦爛、光明之義帶木字旁的字男孩名字 五行缺木男孩起名用字：思路參考

01、帶木字旁的字男孩名字選用一些自然界的意象入名

自然界自然界，變化無(wú)窮化無(wú)窮，自帶一種大氣感和震撼感震撼感，自然界中也有不少的意象的意象，也很是適合放在寶名字中的字中的，比如說(shuō)像峰、巖、森、林、崖等字崖等字，放在寶名字中名字中，既能凸顯寶陽(yáng)剛的氣質(zhì)的氣質(zhì)，同時(shí)也能夠很好地展現(xiàn)出明磊落的形象的形象，給人一種安全感安全感。

02、五行缺木男孩起名用字參考詩(shī)詞楚辭中帶木字組合

父母有時(shí)候在楚辭中也找不到適合的名字的名字，這時(shí)父母可以選取一個(gè)喜愛(ài)的帶木之字木之字，再搭配上楚辭中選取出來(lái)的單字的單字，進(jìn)行組合行組合，這樣的名字也不會(huì)差不會(huì)差，也會(huì)帶有楚辭韻味辭韻味。

更多內(nèi)涵有寓意的男孩名字：起名在線

帶木字旁的字男孩名字 五行缺木男孩起名用字：好聽(tīng)經(jīng)典

偉霖、梓巖、蔚桐、曲桐梓巖、蔚桐、梓旬、樸淳材德、材勇、松雨、松濤木森、木槿、林樾、林濤松霖、楓林、木森、木樨木槿、林棟、桐君、桐華梵志、榆英、榕海、茂材森榮、梓琨、木犀、材勇桑侖、寶森、柏燦、玉楠縉桐、森秀、棣文、鎮(zhèn)桓

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