八字印旺身旺,八字身旺印旺比劫旺

時間：2024-05-13

算八字說這個人印旺是什么意思無任何意義。身弱的八字印旺為吉，身旺的八字印旺為兇。需要根據八字具體分析的。

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一、八字印旺身旺,八字身旺印旺比劫旺

算八字說這個人印旺是什么意思

無任何意義何意義。
身弱的八字印旺為吉旺為吉，身旺的八字印旺為兇旺為兇。需要根據八字具體分析的分析的。

關于八字 印旺身旺有絕大部分的不同 怎么講

印旺與身旺的不同的不同？
印生身印生身，一般印旺身也旺身也旺。一小部分情況下情況下，印旺可能會壓壞身壓壞身，身弱。

誰會解八字解八字？什么叫正印格正印格？什么叫身旺印旺旺印旺？食傷為用神為用神，財為喜神為喜神？什么叫歲運并臨運并臨？

什么是地格：地格和人格有密切的關系的關系，主要影響人年輕時的命運的命運，地格也比較重要較重要。其數理吉兇理吉兇，也代表與子女、部屬、晚輩的關系的關系。
（掘藏得金）家門余慶門余慶，金錢豐盈錢豐盈，白手成家手成家，財源廣進源廣進。
含義：天賦幸遇賦幸遇，才略智謀出眾謀出眾。勤儉建業儉建業，克服困難服困難，白手起家手起家。財源廣進源廣進，興家積蓄家積蓄，到老愈豐老愈豐，為子孫繼承余慶的福運之數運之數。(吉 )
外格12的解析：外格又稱變格稱變格，影響人的社交能力、智慧等智慧等。 什么是外格是外格？
什么是外格：外格通常指和社會上的關系的融洽程度洽程度，在實際預測中其準確度較低度較低，對人生的作用不是很大是很大，在專業預測當中也很少去用少去用。外格的數理不用重視用重視。
（掘井無泉）無理之數理之數，發展薄弱展薄弱，雖生不足生不足，難酬志向酬志向。
含義：無理伸張之象張之象。妄顧自身薄弱無力弱無力，企圖做力不從心的事心的事，反致失敗致失敗。遇事易生不足之心足之心。家庭緣薄庭緣薄，孤苦無依, 一生寂寞生寂寞。陷于孤獨、遭難、逆境、病弱、不如意等困境中困境中，或因其他運的配合不善而導致意外的失敗的失敗，甚至有不能完壽的悲運的悲運。(兇 )
總格32的解析：總格又稱后運稱后運，影響人中年（36歲）以后的命運的命運。 什么是總格是總格？
什么是總格：判斷名字的吉兇的吉兇，一般先看總格看總格，再看人格看人格。總格對人的晚運和一生運勢均有影響有影響。總格就如植物的根物的根，根好則枝繁葉茂繁葉茂。因此，名字吉兇一定要看總格看總格。
（寶馬金鞍）僥幸多望幸多望，貴人得助人得助，財帛如裕帛如裕，繁榮至上榮至上。
含義：僥幸多望之格望之格，常得長上之庇護之庇護。若能得長輩提掖輩提掖，其成功將勢如破竹如破竹。且此數理者品性溫良性溫良，大有愛護他人之德人之德。家門隆昌繁榮昌繁榮，為至上的吉數,最適合女性用女性用。(吉 )
對三才數理的影響
什么是三才是三才？ 成功運被壓抑被壓抑，不能有所伸張所伸張，徒勞無功勞無功，身心過勞而病弱而病弱，尤其易患腦溢血、心臟麻痹等疾病等疾病。（兇）
什么是三才：三才代表天地人天地人，三才的吉兇的吉兇，嚴重影響一個名字的好壞的好壞。三才也說明了父母和自己和自己，自己和子女之間的相處關系和緣份和緣份。“一生二一生二，二生三二生三，三生萬物”，從一到三都是依照次序照次序，一個一個生出來的出來的，為什么到了三就一下子生到萬物了呢物了呢，原來二代表的是天地陰陽也就是乾坤的生成的生成，天地陰陽相交又生出了人出了人，人就是三的代表數代表數，所以三就代表了天地人天地人，又別稱三才稱三才。但如果人格地格總格三格的數理和三才配置發生矛盾時矛盾時，建議應首選三格數理格數理，三格吉在前吉在前，三才配置在后置在后。
對基礎運的影響 吉祥安泰祥安泰，但天格為9或10時，則天格地格相克而為兇兆為兇兆。（吉）
對成功運的影響 如同久旱逢甘露逢甘露，成長發展無障礙無障礙，進步向上步向上。 (吉)
對人際關系的影響 善容忍善容忍，少言多行言多行，外柔內剛柔內剛，能努力發展力發展。但有猜疑心猜疑心，三才不善者有急性的缺點的缺點。大多合作不利作不利。有皮膚病皮膚病。(吉 )

命格分析（身旺印旺旺印旺，取食傷為用神為用神，財為喜神為喜神。八字喜用神木火） 這是什么意思啊意思啊？誰能解釋一下 ？

從你說的意思來分析來分析，你應該是壬日或癸日出生的人生的人，也既是日干屬水'身旺印旺'也既是命局中金水旺金水旺，所以才取食傷為用神為用神，食傷有泄日身的功能（也既是在你命局中命局中，五行屬木為水日干的食神星和傷官星），而財星為喜神為喜神，因為財星也有耗泄日身的功能（也既是在你命局中命局中，五行屬火為水日干的正財星和偏財星）。據此推斷此推斷，你應該是秋天或者冬天出生的人生的人。

八字印旺字印旺，代表什么

代表身旺

八字印旺身強旺身強，財為忌財為忌，傷官為忌官為忌，這是什么格局

不清楚哦清楚哦，問下其他朋友他朋友。。。

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二、號碼測試吉兇網絡中國,手機號碼測旺財吉兇

1、怎么追雙魚座男生?

要浪漫

2、關于“男女合婚”的理論依據是什么是什么？

“男女合婚”是由陰陽無行相生相克的學說演化而來化而來。

3、七星連珠2024年什么時候出現

什么叫“七星連珠”
太陽系中的各行星環繞太陽在天空中的排列組合呈現千姿百態姿百態，其種“七星連珠”就是比較罕見的一種的一種。所謂“七星連珠”其實是一種“視覺現象” ，連珠并非就是像糖葫蘆串成一條線一條線，而是分散在一個有限的范圍內范圍內。天文學中把行星分散的角度小于13度的列入“行星連珠”。
根據美國天文學家計算家計算，以七曜的張角小于30°來統計來統計，從公元1年至3000年，一共發生39次“七星連珠”，其間隔從上百年到三四十年四十年，平均77年出現一次現一次。
古星象：“連珠”下的大事件
在古代在古代，由于不能用科學來解釋這個現象個現象，所以把它看成是一種祥瑞種祥瑞。經過現今科學的推算的推算，中國古代一共發生過兩次這種現象種現象，而史書上只記載了一次了一次，記載的那一次是劉邦登基稱帝的那一年那一年，而沒記載的是武則天登基稱帝的那一年那一年。
曾可見的“七星連珠”奇景
“七星連珠”的奇特天象不能在白天觀測到觀測到，除非出現日食現日食，否則太陽的光輝會將星光淹沒光淹沒，我們無法觀賞到這種神奇的天象的天象。
不過，上世紀60年代的“七星連珠”就非常幸運地與日全食相遇食相遇。食帶穿過印度尼西亞和太平洋太平洋，食帶里的人欣賞到了這種百年不遇的美景：麗日藍天日藍天，突然，夜幕降臨幕降臨，鳥飛犬吠飛犬吠，眾星顯現星顯現。太陽被月亮遮掩亮遮掩，呈現出一個銀光環繞的“黑太陽”，月亮把陽光勾勒出一個黑圓的剪影的剪影，金木水火土五大行星圍繞在太陽的身邊閃耀邊閃耀，七曜濟濟一堂濟一堂，近在咫尺在咫尺，斗麗爭輝麗爭輝，這一奇麗的景象持續了8分鐘。
“行星連珠”會引發災難嗎災難嗎？
“行星連珠”時，地球上會發生什么災變嗎災變嗎？答案是：“行星連珠”發生時發生時，地球上不會發生什么特別的事件的事件。不僅對地球對地球，對其他行星和小行星、彗星等也一樣不會產生什么影響么影響。當然，來自行星的引力會作用于各天體上天體上，無論行星的相互位置怎樣排列樣排列，都不會帶來什么可以察覺的變異的變異。

4、本命年應該戴什么保平安的飾品的飾品？

要穿紅內衣褲內衣褲，方便的話還要佩戴紅繩戴紅繩，可以根據個人喜好、習慣系在手腕上、脖子上、腰上，紅繩子一般不取般不取，戴全年直至新年到來年到來，繩子上可掛玉飾或金飾或金飾。特別記住的是紅色內衣、內褲一定要別人送別人送，因為據說如果自己買的話就會失去辟邪的功效的功效。

5、測公司名字吉兇

可以測公司名稱、品牌名稱、寵物名字等吉兇(僅供娛樂);請在文本框中輸入您要查詢的名稱的名稱。(暫不支持數字、字母);
測公司名字吉兇：

6、公司測名打分吉兇1518園生園

園生園名字分析結果如下
繁體 拼音 五行 筆劃 名字分析
園 園 yuán 土 13 清雅榮貴雅榮貴，有文士之風士之風，財官兩旺官兩旺，中年成功隆昌功隆昌，富貴享福貴享福。 （吉）
生 生 shēng 金 5 智勇雙全勇雙全，出外逢貴得財貴得財，中年成功隆昌功隆昌，榮貴之字貴之字。 （吉）
園 園 yuán 土 13 清雅榮貴雅榮貴，有文士之風士之風，財官兩旺官兩旺，中年成功隆昌功隆昌，富貴享福貴享福。 （吉）
數理：31
吉兇：吉
解釋：此數大吉數大吉，名利雙收利雙收，漸進向上進向上，大業成就

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三、天盤十二水口五行 天盤五行及十水法

五行八卦的風水羅盤怎么看

五行八卦作為中國里最古老的 文化 遺產，這里面有著深奧的哲學的哲學，就心羅盤其每一層都有著不一樣的意思的意思，相當復雜當復雜，下面我為你介紹一下其中的一些意思些意思，希望對你有幫助有幫助。
風水羅盤逐層詳解
第一層是天池是天池，即太極即太極，或渭天地渭天地。磁針居于中居于中，紅頭指向南方向南方，黑頭指向北方向北方。風水先生認為：太極化生萬物生萬物，一為太極;二為兩儀(陰陽、乾坤);三為三財(天;地、人);四為四象(東、南、西、北);五為五行(金、木、水、火、土);六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅);七政(日、月、五星);八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離);九為九星(文、破、廉;祿、巨、武、弼、貪、輔);十為洛書成數九加一九加一。風水先生還認為：立規矩、權輕重、成方圓成方圓，莫不由金針與天池始定池始定。如果羅經無天池無天池，則子午無定午無定，陰陽莫分陽莫分，八卦九宮不能別不能別，龍向氣脈無由而稽由而稽。金針動而為陽而為陽，靜而為陰而為陰。子午中分為兩象為兩象，兩儀合卯酉為四象為四象，四象合四維為八卦為八卦，八卦定方位定方位，于是天道成、地道平、人道立人道立。

第二層是八卦是八卦。或為先天八卦天八卦，或為后天八卦天八卦。八卦有四陰四陽陰四陽，各有方位有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同位不同。后天八卦還與洛書結合起來合起來，內容十分復雜分復雜。相地時相地時，坎龍不立辰向立辰向，坤龍不立卯向立卯向，震龍不立申向立申向，巽龍不立酉向立酉向，乾龍不立午向立午向，兌龍不立巳向立巳向，艮龍不立寅向立寅向，離龍不立亥句立亥句。

第三層九星層九星。古代對九星的說法不一法不一，或者認為是四方和五星和五星，又認為是北斗七星和輔佐二星佐二星。風水術中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與二十四山向、五行相配合相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火廉貞火。

第四層天星層天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個。天鬼或為天魁'、天苑或為陽璣、天漢或為陰光為陰光。天乙即天一即天一，天極即北極星北極星，天漢即銀河即銀河，天棓、天漢等出自《史記?天官書》。風水先生認為：天垂象示吉兇示吉兇，在天成象天成象，在地成形地成形，下映二十四山十四山。星有美惡有美惡，故有吉兇有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴星四貴，除少破外少破外，三貴均有立圖建都之驗都之驗。凡星下照地穴照地穴，金木水火土合局則吉局則吉，不合局則不吉則不吉。

第五層地紀二十四位十四位。這是內盤是內盤，又稱正針稱正針。二十四向由八個天干、十二個地支、以及乾坤巽組成巽組成。為什么要取二十四這個數字呢?風水先生認為這是天地之成數之成數，天數二十有五去一、地數三十去六十去六，都是二十四二十四。此數上應天時二十四節氣四節氣，下行地中二十四山方四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向辨水向。當盤中指數指向某節氣某節氣，則生氣臨在對應的一方的一方。正針所指方向即磁極子午極子午。它反映的是地球方位球方位，故又稱地盤稱地盤。

第六層二十四節氣四節氣。二十四節氣 立春 始艮、 大寒 終丑，以推五運金木水火土水火土，以察少陰少陽太陰太陽陰太陽。

第七層穿山七十二七十二。用六十甲子加八干四維共七十二七十二，稱為穿山為穿山，以應七十二候十二候。七十二龍分布在二十四位之下位之下，每位下有三龍有三龍，十二支有六甲有六甲。穿山即穿定來龍定來龍。搞清了來龍屬何干支何干支，才可以辨別吉兇別吉兇。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方;子山只可坐丙子、庚子兩方子兩方。八干四維處于空格中空格中，如指數在此幾格則兇格則兇。

第八層分金層分金。在正針二十四山之下山之下，每山各設五位設五位，合一百二十百二十，用以避孤虛龜甲虛龜甲，稱為分金為分金。

第九層中盤人紀二十四位十四位，或稱中針人盤針人盤。風水先生認為：先有天地有天地，后有人后有人，故人盤居天地盤之中盤之中，子午對準內盤的壬子和丙午之間午之間。處于二十四山方位向右錯開半格開半格，屬于北極子午極子午。風水先生稱之為上關天星厘度氣運進退運進退，下關山川分野地脈賴否脈賴否。

第十層同第八層第八層，稍有錯開有錯開。

第十一層透地六十龍;風水先生認為：透如管吹灰管吹灰，氣由竅出由竅出。五氣行平地行平地，發生萬物生萬物。地有吉氣有吉氣，土隨而起隨而起。氣透于地中于地中，氣雄則地隨之而高聳而高聳，氣弱則地隨之而平伏而平伏，氣清則地隨之而透美而透美，氣濁則地濁則地。隨之而兇惡而兇惡。在撥弄針盤時針盤時，對六十龍的解釋各有不同有不同。如果透得甲子沖山子沖山，就會女啞男癆;透得丙子得丙子，就會富貴雙全貴雙全，等等。

第十二層口訣層口訣。配合透地六十龍解釋吉兇釋吉兇，如"甲子氣七壬三亥壬三亥，為小錯為小錯，甲子沖山子沖山，出黃腫、瘋瘋顛顛瘋顛顛，女啞男癆啞男癆，若見上水棺內有泥漿有泥漿，口舌官非巳酉丑年應"。

第十三層十二次十二次。先哲將周天分為十二次十二次，用以觀測日月五星的運行和節氣和節氣。十二次大致是按星象來決定的決定的，其名稱是壽星、大火、析木、星紀、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉第十四層十二分野二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合相配合，這就是分野觀念野觀念。風水先生認為：食祿有方祿有方，只有善于推測方位測方位，才能得到吉祥到吉祥。

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第十五層縫針層縫針。子午在內盤(正針)子癸、午丁之間丁之間，故稱縫針稱縫針。有的風水先生主張用縫針用縫針，認為縫針比正針準正針準，可以消去來之水來之水，辨休囚旺相之方相之方。縫針指桌影子午影子午。由于它測定的南北向是太陽的光影的光影，故又稱天盤一天盤一。

第十六層同第八層第八層，稍錯開稍錯開。

第十七層同第十一層十一層，稍錯開稍錯開。

第十八層宿度五行度五行。

第十九層周天宿度天宿度。先哲以二十八宿作為測天的基礎的基礎，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕;斗、牛、女、虛、危、室、壁;奎、婁、胃、昂、畢、觜、參;井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數分布在羅盤上羅盤上，周長共三百六十五度十五度。
五行八卦的意思意義
行八卦分為陰陽五行和八卦理論卦理論。“五行”具體是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”學說同今天的數學、物理、化學一樣學一樣，一直是中國古代先賢從事各種研究的工具與 方法 ，無論道家、醫家、兵家、儒家、史家、雜家、歷算家都必須精通“五行”。八卦，是陰陽、五行的延續的延續，也或將萬物分作為八卦為八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兌坤和兌。八卦通常運用在方位、測卦、風水等學科上學科上。

八卦是我國古代的一套有象征意義的符號的符號。用“—”代表陽代表陽，“— —”代表陰代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式種形式，叫做八卦做八卦。

所謂五行謂五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一樣卦一樣，是種傳統符號統符號，不要看得太嚴重了嚴重了。所謂“金”并不是黃金是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質種物質。

五行八卦圖每一卦形代表一定的事物的事物。圖中的符號按照順時針下來依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，離(代表火)，兌(代表沼澤)，乾(代表天)，巽(代表風)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象事現象。列為上面是坤卦是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水下有水，是師卦”，而如果是上面是坎卦是坎卦，下面是坤卦是坤卦，“地上有水”叫比卦叫比卦。

如何觀看五行八卦圖

八卦圖有二種有二種，一是先天八卦圖：乾南坤北南坤北，離東坎西東坎西，兌東南巽西南巽西南，震東北艮西北艮西北，取天地陰陽對應陽對應，先天卦數為乾1兌2離3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦圖：震東兌西東兌西，離南坎北南坎北，巽東南坤西南坤西南，艮東北乾西北乾西北。

五行八卦圖怎么擺

八卦圖有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦圖為體圖為體，后天八卦圖為用圖為用。諸如天干、地支、五行生克等配置等配置，均以后天八卦圖作為背景參考景參考。 先天八卦圖又稱伏羲八卦圖八卦圖，以乾坤代表天地定位地定位，形成中軸經線;以坎離代表水火為界火為界，作為橫軸緯線軸緯線。相對二卦陰陽爻相反爻相反，互成錯卦成錯卦。 后天八卦圖又稱文王八卦圖八卦圖，即震卦為起始點起始點，位列正東列正東。按順時針方向針方向，依次為巽卦為巽卦，東南;離卦，正南;坤卦，西南;兌卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，東北。如象征節氣征節氣，則震為 春分 ，巽為 立夏 ，離為 夏至 ，坤為 立秋 ，兌為 秋分 ，乾為 立冬 ，坎為 冬至 ，艮為立春為立春。
風水羅盤的分類詳解
楊公羅盤

楊公為風水術的祖師的祖師，不但創造了完整的風水理論水理論，對風水術的工具羅盤也進行了合理的改造的改造。

地盤二十四山盤是楊公創制的創制的，楊公之前沒有完整的二十四山盤四山盤，只有八卦盤和十二地支盤地支盤。漢代的羅盤雖然也有、八卦、地支和天干的標記的標記，但不是均分度數分度數，而是將天干、八卦和十二地支分成三層成三層，所占度數不一致不一致。楊公將其重新安排新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上方位上，是一個劃時代的創造的創造。

地盤二十四山的挨星盤挨星盤，即七十二龍盤二龍盤，是楊公晚年創制的創制的。楊公通過長期的堪輿實踐發現：陰陽五行普遍存在于四面八方面八方，陰陽五行的分布按照八卦五行屬性來確定與實際情況不符況不符，用陰陽龍來格龍過于粗糙于粗糙，通過反復研究復研究，為十二地支配上天干上天干，用納音五行來表達龍的五行屬性行屬性，稱為“顛顛倒”五行。《青囊奧語》中“顛顛倒顛顛倒，二十四山有珠寶;倒倒顛倒倒顛，二十四山有火坑”中所說的“顛顛倒”就是指七十二龍的納音五行音五行。

漢代羅盤

天盤也是楊公創制的創制的。楊公在堪輿實踐中發現用地盤納水有較大的誤差的誤差，根據天道左旋道左旋，地道右旋的原

理，創制了天盤雙山用于消砂納水砂納水。羅盤中只有天盤是雙山是雙山，其他盤是沒有雙山的雙山的。古人認為人認為，龍是從天上來的上來的，屬于天系統天系統，為陽。水在地中流地中流，屬于地系統地系統，為陰。由于天地左右旋的相對運動而產生的位移影響移影響，所以用于納水的天盤理應右移應右移，故楊公將其在地盤的方位上向右旋轉移位7.5 °。

雙山五行是三合五行合五行，天盤壬子同宮子同宮，癸丑同宮丑同宮，艮寅同宮寅同宮，甲卯同宮卯同宮，乙辰同宮辰同宮，巽巳同宮巳同宮，丙午同宮午同宮，丁未同宮未同宮，坤申同宮申同宮，庚酉同宮酉同宮，辛戌同宮戌同宮，乾亥同宮亥同宮。雙山正中正對地盤的十二地支中央支中央。十二地支按照生旺墓三合成局合成局，即申子辰三合水局合水局，寅午戌三合火局合火局，巳酉丑三合金局合金局，亥卯未三合木局合木局。辰戌丑未分別是水、火、金、木的墓庫的墓庫，是龍水陰陽交媾的重要場所要場所，稱為四大水口大水口。

所以，地盤、天盤和七十二龍盤三者合在一起被俗稱為“漢代羅盤”。

后來宋代賴布衣引進二十八宿天星五行星五行，增設了人盤了人盤，專用與消砂出煞砂出煞。人盤的二十四山比地盤二十四山逆時針旋轉了7.5度。稱為“風水羅盤”。

老師,從風水學中,陰宅的十二水口是哪些

羅盤也就是天盤甲卯.乙辰.巽巳.丙午.丁未.坤申.庚酉.辛戌.乾亥，壬子.癸丑.艮寅十二水口.買本《地理五決》一切寫得很清楚.

風水24山的12長生水口怎么起算以及立向納水

納水法的羅盤操用（1）地理羅盤的天盤和地盤比較盤比較，天盤相對于地盤順時針旋過半格角度格角度。天盤用于覓龍察砂后的納水的納水，即勘定水勢陰陽五行之氣局----務要生方為源方為源，旺方（衰方也用）立向，墓方為水口為水口。（2）天盤的24山分成12 雙山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一雙山都含有一地支一地支，地支的三合局代表了五行之氣的生旺墓三方位三方位。（3）納水重在地支三合局局氣局局氣，而三合局局氣無非陰陽五行十二長生之理生之理。a，四陽干的長生位在四隅在四隅，帝旺位在四正在四正，庫墓位在四維在四維。（甲木/亥卯未亥卯未，丙火/寅午戌寅午戌，庚金/巳酉丑巳酉丑，壬水/申子辰 是也。）b，四陰干的長生位在四正在四正，帝旺位在四隅在四隅，庫墓位在四維在四維。（乙木/午寅戌午寅戌，丁火/酉巳丑酉巳丑，辛金/壬坤乙壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）注：①雙山一氣山一氣，上述的三合之氣合之氣，一個字代表兩個字兩個字。②陰干的生位系陽干的死位上死位上。（4）三合局的十二長生位就落在十二雙山的位上的位上，所以也表明了各雙山的十二長生階段生階段。順序長生--沐浴--冠帶--臨官--帝旺--衰--病--死--墓--絕--胎--養；按陽局順時針排列針排列，陰局逆時針排列針排列。（5）用地盤堪定某山某向山某向，查看此線從天盤的哪一山穿出山穿出，所穿過的方位便是判定屬于哪一局的依據的依據。例如：a， 地盤上子山午向山午向，天盤上串丙上串丙，雙山丙午山丙午，用寅午戌局午戌局，左水倒右水倒右，丙火之氣火之氣。b， 子山午向山午向，串午，雙山丙午山丙午，用寅午戌局午戌局，左水倒右水倒右，丙火之氣火之氣。c， 壬山丙向山丙向，串巳，雙山巽巳山巽巳，用酉巳丑局巳丑局，右水倒左水倒左，丁火之氣火之氣。d， 乾山巽向山巽向，串巽，雙山巽巳山巽巳，用酉巳丑局巳丑局，右水倒左水倒左，丁火之氣火之氣。e， 乾山巽向山巽向，串辰，雙山乙辰墓氣辰墓氣，注：辰支在陰陽局中皆是墓皆是墓，不可入局立向局立向，否則長生方位和旋向會發生矛盾生矛盾，所以只能作為衰位立向位立向，這樣，全局就成了亥卯未局而用了而用了。而立衰向在堪輿學上是可用的

雙山五行長生法?

關于二十四山及24節氣在之前有談論過談論過，有興趣的朋友可以看一下以前的發文的發文。這里通過一張圖再來回顧一下
這里想說一下雙山五行
其實記憶雙山比較容易只要從壬子雙山同宮起依次類推就好了就好了。說到五行劃分有個口訣：壬子乙辰坤申水；癸丑巽巳辛酉金；艮寅丙午辛戌土；甲卯丁未乾亥木乾亥木。
通過觀察我們會發現三合水法其實就是三合局三合局，比如申子辰三合水三合水，所以壬子乙辰坤申水坤申水。其他也是同理是同理。
關于雙山五行12長生的用法后面有機會在做說明做說明。
說到12建除其實對應的就是12個大的節氣月節氣月。比如立春和雨水為正月為正月，正月建寅月建寅，后面依次類推順序為：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉；其中建滿平收為黑道為黑道，除危定執為黃道為黃道，成開皆可用皆可用，閉破一般不取用不取用。
關于12建除的意思的意思，現在百度中已有很多解釋這里就不一一贅述了贅述了。
易學是一種繁雜的綜合辯證關系證關系，需要不斷的合并整理并整理，而不是死記硬背記硬背，以上是個人的一點心得點心得，希望對初學易學的朋友能有所助益所助益。

天盤納水口訣 有哪些消砂方法

消砂納水是風水中最重要的內容的內容，其中消砂指的就是山峰、納水指的就是水域是水域，兩種內容包含了對陽宅方位的選擇方法擇方法，所以自古以來人們都十分重視消砂納水砂納水，甚至將其作為口訣流傳下來傳下來。

消水立向歌訣 生旺死絕同歸庫同歸庫，絕胎之向絕胎流絕胎流。左沐右絕歸胎位歸胎位，墓絕養絕衰胎求衰胎求。

三絕位宜分左右分左右，切勿粗率沒來由沒來由。內有三絕不同者不同者，迎生接旺竅中求竅中求。

水法歌

水法最多難具述難具述，略舉打綱認迷惑；世傳掛例數十家數十家，彼吉此兇用不得；

常覆人家田祖墳田祖墳，專用玄空斷不驗；合者人家財產退財產退，不合之家反富貴；

惟有真龍與真穴與真穴，至今尚在不能滅；自然水法君須記君須記，無非屈曲有情意；

來不欲沖去不直去不直，橫不欲斜流不急流不急，橫過逆抱及灣環及灣環，來則之玄去曲折；

澄清仃蓄定為加定為加，傾瀉急流有何益；人字分開男女淫男女淫，川流三派財難得；

急瀉急流才不緊才不緊，直來直射損人丁；左射長房必見殃必見殃，右射三子受恓惶；

若是水從中心射中心射，種子之房禍難當；掃腳蕩城子退財子退財，箕米卷簾子孫窮；

澄清出入多聰俊多聰俊，污濁生子必愚鈍；大江朝來田萬頃田萬頃，暗拱爵祿食五鼎；

飄飄謝去是桃花是桃花，男女貪淫破敗家；又主出人好游蕩好游蕩，終朝歌唱逞奢華；

屈曲流來秀水朝秀水朝，定然金榜有名標；之玄直去無妨礙無妨礙，亦出聰明俊偉郎；

雖然不得狀元弟狀元弟，也出清奇翰墨香；水法不拘來與去來與去，但要屈曲去復回；

三四五度轉顧穴轉顧穴，悠悠眷戀不忍別；何用九星并八卦并八卦，生旺死絕皆虛話；

稍可禍福砂水斷砂水斷，貴賤還須龍上看；龍若貴時砂水貴砂水貴，龍若賤時砂水賤；

砂石閨中之美女之美女，貴賤必然從龍上；作戰雖宜選精兵選精兵，要訣勝負在將軍；

惟有六秀合正經合正經，兌丁艮丙及巽辛；墓宅逢之皆吉利皆吉利，自然富貴旺人丁；

九曲朝來為第一為第一，一年三次升官職；入懷腰帶最堪夸最堪夸，代代揚名富貴家；

龍穴不真水法兇水法兇，入虧祿喪見貪窮；看水英將掛例言掛例言，但安灣環玉交合；

有山無水終不利終不利，山水相稱為大地；逑此一篇真水訣真水訣，讀在心中皆稱徹；

消砂納水口訣

砂法別來有五種有五種，生旺奴殺泄當明泄當明。克我煞見則禍絕則禍絕，我生泄氣漸飄零漸飄零。

我克奴砂為財帛為財帛，居官得祿而和平而和平。比和為旺財丁足財丁足，生我之星名食神名食神。

食神毓秀出科甲出科甲，若作龍身更顯榮更顯榮。生不在問止及旺止及旺，兩旺高明過一生過一生。

如此理氣名宿度名宿度，用以撥砂尖上論尖上論。子午卯酉太陽火太陽火，甲庚丙壬太陰火太陰火。

乾坤艮巽本屬木本屬木，乙辛丁癸便屬土便屬土。辰戌丑未即是金即是金，寅申已亥皆屬水皆屬水。

此是撥砂真妙法真妙法，見砂分金配度坐配度坐。山峰須看人盤位人盤位，吉兇禍福有分明有分明。

楊公七十二局水法

楊公風水為什么用七十二龍立向消水 七十二龍穿山龍穿山，格龍入穴龍入穴，避開差錯、空亡、孤虛、龜甲，必須趨旺相、生氣―脈貫注入穴為佳穴為佳。七十二龍分：孤、虛、煞、曜、旺、相。皆從八卦納甲而來甲而來。

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二十四山向水法 二十四山向水法
(2013-01-26 12:27:10)
轉載
分類： 風水堪輿
一、壬山丙向山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1、左水倒右出辛戌為正旺向正旺向，名三合聯珠貴無價貴無價，合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法城水法，大富大貴富大貴，人丁昌熾丁昌熾，忠孝賢良孝賢良，男女高壽女高壽。房房無異房無異，發福綿遠福綿遠。若得旺山肥滿山肥滿，旺水朝聚水朝聚，富比石崇比石崇。
2、左水倒右出丁未為自旺向自旺向，名惟有衰方可去來可去來。發富發貴富發貴，壽高丁旺高丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水方消水，名祿存流盡佩金魚佩金魚。富貴雙全貴雙全，人丁興旺丁興旺。犯寅卯二字卯二字，非淫即絕淫即絕，不可輕用可輕用。
4、水出巽巳方為沖破向上臨官上臨官，犯殺人大黃泉大黃泉，喪成才之子才之子，立主敗絕主敗絕，并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥血等癥，先喪二門喪二門，次及別房及別房。
5、水出乙辰方乙辰方，流破向上冠帶上冠帶，主傷年幼聰明之子明之子，并閨中幼婦少女婦少女。退敗田產敗田產，久則敗絕則敗絕。
6、水出癸丑方癸丑方，沖破向上養位上養位，主傷兒、敗財、乏嗣，犯退神沐浴不立向不立向。
7、水出壬子方壬子方，沖破胎神破胎神，主墮胎傷人胎傷人。初年丁財稍利財稍利，久則敗絕則敗絕。此名過宮水過宮水，有壽無財壽無財。
8、水出乾亥方乾亥方，名過宮水過宮水，情過而亢過而亢。太公八十遇文王遇文王，即此水法此水法。初年有丁有壽無財壽無財，水不歸庫故也庫故也。
9、水出庚酉方庚酉方，為交如不及如不及，犯顏回夭壽水夭壽水，敗產、乏嗣。初年亦有稍利者稍利者，先傷三門傷三門，有丁無財丁無財，有財無丁財無丁，有功名即失血夭亡血夭亡，福祿壽不齊全不齊全，死方消水故也水故也。
10、水出坤申病方申病方，犯短命寡宿水寡宿水，男人壽短人壽短，必出寡居五六人五六人。敗產絕嗣產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰癆疾等癥疾等癥。先敗三門敗三門，次入別門入別門。凡病死二方死二方，消水發兇相似兇相似。
11、水出艮寅方艮寅方，為旺去沖生去沖生，犯雖有財而何為而何為。小兒難養兒難養，富而無子而無子，十有九絕有九絕。先敗絕長房絕長房，次及別門及別門。
12、右水倒左水倒左，從向上丙字出去字出去，不犯午字犯午字。猶須百步轉欄步轉欄，合水局胎向胎方出水方出水，謂之出煞之出煞，不作沖胎論沖胎論。主大富大貴富大貴，人丁興旺丁興旺。但內中間有壽短者壽短者，出幼婦寡居婦寡居。若非龍真穴的真穴的，葬后不敗即絕敗即絕，不可輕扦可輕扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方午二方，即變為生來破旺來破旺，有丁無財丁無財，貧如范丹如范丹，不可誤作胎向胎方去水論去水論。
二、癸山丁向山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）
1、右水倒左出巽巳方巽巳方，為正養向正養向，名貴人祿馬上御街上御街。丁財兩旺財兩旺，功名顯達名顯達，發福綿遠福綿遠，忠孝賢良孝賢良，男女高壽女高壽，房房皆發房皆發，三門尤盛門尤盛，并發女秀發女秀，地理中第一吉向一吉向。
2、左水倒右出坤方出坤方，為木局墓向局墓向。書云：“丁坤終是萬斯箱”即此是也此是也。發富發貴富發貴，人丁大旺丁大旺，福壽雙全壽雙全。
3、水出丙午方丙午方，沖破向上祿位上祿位，名沖祿小黃泉小黃泉。主窮乏夭亡乏夭亡，出寡居出寡居。若未字上再有槍刀惡石刀惡石，出入橫暴入橫暴，爭斗好勇斗好勇。
4、水出乙辰方乙辰方，犯退神犯退神。初年發丁不發財不發財，亦無大兇無大兇。
5、水出甲卯方甲卯方。初年間或發丁或發丁，久則壽短絕嗣短絕嗣，退敗田產敗田產。
6、水出艮寅方艮寅方，主退財主退財，小兒難養兒難養，男女夭亡女夭亡，乏嗣。先敗長房敗長房，次及別房及別房。
7、水出癸丑方癸丑方，犯退神犯退神，冠帶不立向不立向，夭亡敗絕亡敗絕。
8、水出乾亥方乾亥方，丁財日衰財日衰，甚則絕嗣則絕嗣。
9、水出辛戌方辛戌方，犯衰不立向不立向。丁財不發財不發。
10、水出庚酉方庚酉方，為情過而亢過而亢。予驗過舊塋過舊塋，間有初年發富發貴者發貴者，亦有不發者不發者。或壽高或壽高，或壽短或壽短，吉兇相半兇相半。久則不利則不利，有丁無財丁無財。
11、若右水倒左水倒左，即從向上正丁字流去字流去，名絕水倒沖墓庫沖墓庫。或當面直去面直去，不能百步轉欄步轉欄，又為牽動土牛動土牛，立主敗絕主敗絕。
12、丁水來朝左倒右左倒右，從穴后壬字天干而去干而去，不犯子字犯子字，名祿存流盡佩金魚佩金魚。發福發貴福發貴，福壽雙全壽雙全。但此向此水向此水，平洋多發洋多發，山地多敗地多敗，何也？平洋要坐空朝滿空朝滿，水出壬字出壬字，則穴后必是低陷是低陷。而山要坐滿朝空滿朝空，穴后最忌仰瓦忌仰瓦，若是丁水朝堂轉壬字而出字而出，必是前高后低高后低，合“臂風吹透子孫稀”。
辨
12，左水倒右出丁右出丁，不犯未字犯未字，百步轉欄步轉欄，間有發富發貴者發貴者，少差，即犯大黃泉水法泉水法。
三、艮山坤向山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1、右水倒左出乙辰出乙辰，合三合吊......>>

楊公風水水法十二長生宮長生宮，七星水法星水法，究竟是科學還是迷俘是迷俘，有多少可信度可信度。 這是安墳立宅放水口的方法原則法原則，依據先后天八卦易理來推吉兇推吉兇。一知半解害人深害人深，不懂莫亂來莫亂來。

楊公風水七十二龍立向消水準驗嗎 江湖風水師背點口訣唬唬外行差不多差不多。七十二龍大師也說不齊全不齊全，別說運用了運用了，起碼現在沒聽說誰運用了而且有結論的結論的。風水是講理的講理的，學會了可千變萬化變萬化，不會的不會的，背點死法一招用不出用不出。

楊公的“七十二龍”偽風水學嗎水學嗎？ 時下有人以七十二陰陽龍風水術而自稱為“楊公風水術”，其實都是在托名于楊公于楊公。為何這樣講呢樣講呢？好好研究一下羅盤發展歷史就可以得知了得知了。
一：七十二龍每龍有五度有五度，而在唐時工藝制造水平造水平，是無論如何造不出如此精細的羅盤的羅盤。
二：指南針是在宋代以后被發現而廣泛運用于航海于航海。距楊公時期有幾百年幾百年。
三：七十二龍在風水實踐操作中操作中，如平岡如平岡，山龍中因龍運行形勢千姿萬態姿萬態，山龍的高矮肥瘦寬平屈曲等屈曲等，以七十二龍來格龍有著絕對的操作不精確性精確性，格龍不說是人工操作工操作，就連機械操作械操作，都不可能在五度內來能精確下來確下來。更何況在一千年多前沒有現代工藝羅盤的唐代呢唐代呢。
這對楊公重“龍法”的綱領格格不入格不入，因為一有錯誤出入誤出入，格龍便是又一種五行概念行概念，而吉兇全盤不同盤不同。所以稍有點尋龍趕山經驗的地師的地師，見識了許多山龍后山龍后，以此七十二龍格龍一票否決可也決可也。而且立向上立向上，在唐代的現有工具很難精確到七十二龍小小五度格線內格線內。這是當時制造工藝所決定的了定的了。是不容能有任何改變的客觀條件觀條件。至于任何一門理論都有它的應驗與不驗處不驗處，不是本文探討內容了內容了。事實上考證楊公在贛留下的大量手筆來說筆來說，亦有許多解不通的地方的地方。
而大江南北發福無數手筆中手筆中，亦絕非都得用七十二龍陰陽龍理法所作法所作。至于說七十二龍十二龍，產生當至于宋代以后代以后，宋代理學的昌明的昌明，很多發明建樹均托前人之名人之名，為何宋代后呢代后呢，始出宋厲伯韶與陳彥繹之訣中：先識穿山虎穿山虎，方識透地龍透地龍，渾天開寶鏡開寶鏡，金月水相逢水相逢。穿山虎即七十二龍十二龍，透地龍透地龍，即混天六十甲子龍甲子龍。這便是關于七十二龍最早的記載了記載了。
2、楊公的定向工具
那么楊公沒有精確到幾度線位的工具的工具，如何來定向呢定向呢，即：目測，加手中所持竹杖持竹杖，以“倒杖法”順承來脈山龍脈山龍，而前親后倚親后倚，挨左閃右等等右等等，有法度有法度，來定向了定向了。有人會問人會問，不用羅盤也能立向定位嗎定位嗎？答案楊公給出了給出了，也做過了做過了。這便是上層的形法家所用的功夫的功夫。有邑藥口坊芒筒壩建立的管氏宗祠氏宗祠，即所世稱的“板凳定向”的宗祠的宗祠。因板凳定向的故事而留存至今存至今。事實上楊公長期風水活動中活動中，這樣的故事還很多還很多。更多的時候的時候，他手中的竹杖便成為其定向工具向工具。
假如楊公用上木制的粗糙小圓羅盤圓羅盤，我們來推斷下：
一：因歷史工藝的水平的有限的有限，加上二十四山十四山，天星，天干地支干地支，以及其所創制的雙山天盤一層外一層外，不可能會有現代羅經這么復雜這么多的層次了層次了。推其量也就這么些東西些東西。而圓木盤中有一小池一小池，中間注水間注水，所以古多稱為“天池”，水中再放人工磁化的指南針指南針，利用其在水中的浮力來辨方向辨方向。
二：天池中間不是注水而是有支軸架起磁針起磁針。這比放在水里方便得多了得多了，不用走到何處山上處山上，得準備托起磁針的水源的水源，而且極易將磁針潑出針潑出。
注意：支軸架起磁針這種工藝水平藝水平，曾引起的科學界大討論大討論，這種羅盤的出現的出現，稱為旱羅盤旱羅盤，注水的稱為水羅盤水羅盤。其有較力的考古實物說服力只是出現在宋代古墓及航海應用中應用中。所以說工藝水平藝水平，是決定羅盤發展的第一決定性因素性因素。不管前面的水羅盤也好盤也好，還是旱羅盤也好盤也好，都是在宋代航海技術中才得到應用到應用。目前科技及考古界能有力地證明地也只是在宋代中出現過出現過。而唐代有否實物出現物出現，楊公到底有否用過羅盤呢羅盤呢，還不能定論能定論。
但不弄清祖師爺用什么工具么工具，何以談其所用之法呢之法呢。所以這也給風水界造成了很多想象與不可捉摩空間摩空間，任何門派和理論都似乎可以打楊公牌或借楊公之名公之名。
3、相關經文中記載羅經的疑點
雖然羅盤是被應用于宋代的航海中航海中，但風水術家們也在用來定向工具向工具。于是有一說有一說，羅盤是堪輿家發明的發明的。
唐時的仆氏的仆氏，所注《雪心賦》中：“立向辨方,的以子午針正”，那么這個子午針究竟是什么呢什么呢。是羅盤是羅盤，還是磁針是磁針？所以有必要弄清要弄清。這個可能是較早的羅盤的羅盤，法以二十四二十四，天于地支于地支，二十四山等幾層等幾層。如果是羅盤的話盤的話，則羅盤歷史又要推到唐代......>>

為什么說托名楊公的“七十二龍”為風水學 什么是七十二龍--墓地風水
楊公將七十二龍稱之為“挨星”，把七十二龍五行稱為“顛倒五行”。“顛顛倒顛顛倒，二十四山有珠寶”即是指七十二龍五行龍五行。按七十二龍分配方位五行后五行后，八卦中卦卦都是五行齊全行齊全，與原來的八卦方位五行已經完全不同了不同了。所以楊公在《天玉經》中說：“翻天倒地對不同對不同，秘密在玄空”。八方二十四山七十二龍挨星分布情況如下：坎宮九龍壬山下依次是癸亥水龍、空亡龍、甲子金龍；子山下依次是丙子水龍子水龍，戊子火龍子火龍，庚子土龍；癸山下依次是壬子木龍子木龍，空亡龍、乙丑金龍丑金龍。其中，金龍二、木龍一木龍一，水龍二水龍二，火龍一、土龍一土龍一，空亡龍二亡龍二。艮宮九龍丑山下依次是丁丑水龍丑水龍，己丑火龍丑火龍，辛丑土龍；艮山下依次是癸丑木龍丑木龍，空亡龍空亡龍，丙寅火龍；寅山下依次是戊寅土龍寅土龍，庚寅木龍寅木龍，壬寅金龍寅金龍。其中，金龍一金龍一，木龍二木龍二，水龍一水龍一，火龍二火龍二，土龍二土龍二，空亡龍一亡龍一。震宮九龍甲山下依次是甲寅水龍寅水龍，空亡龍空亡龍，丁卯火龍；卯山下依次是己卯土龍卯土龍，辛卯木龍卯木龍，癸卯金龍；乙山下依次是乙卯水龍卯水龍，空亡龍空亡龍，戊辰木龍辰木龍。其中，金龍一金龍一，木龍二木龍二，水龍二水龍二，火龍一火龍一，土龍一土龍一，空亡龍二亡龍二。巽宮九龍辰山下依次是庚辰金龍辰金龍，壬辰水龍辰水龍，甲辰火龍；巽山下依次是丙辰土龍辰土龍，空亡龍空亡龍，己巳木龍；巳山下依次是辛巳金龍巳金龍，癸巳水龍巳水龍，乙巳火龍巳火龍。其中，金龍二金龍二，木龍一木龍一，水龍二水龍二，火龍二火龍二，土龍一土龍一，空亡龍一亡龍一。離宮九龍丙山下依次是丁巳土龍巳土龍，空亡龍空亡龍，庚午土龍；午山下依次是壬午木龍午木龍，甲午金龍午金龍，丙午水龍；丁山下依次是戊午火龍午火龍，空亡龍空亡龍，辛未土龍未土龍，其中，有金龍一金龍一，木龍一木龍一，水龍一水龍一，火龍一火龍一，土龍三土龍三，空亡龍二亡龍二。坤宮九龍未山下依次是癸未木龍未木龍，乙未金龍未金龍，丁未水龍未水龍，坤山下依次是己未火龍未火龍，空亡龍空亡龍，壬申金龍申金龍，申山下依次是甲申水龍申水龍，丙申火龍申火龍，戊申土龍申土龍。有金龍二金龍二，木龍一木龍一，水龍二水龍二，火龍二火龍二，土龍一土龍一，空亡龍一亡龍一。兌宮九龍庚山下依次是庚申木龍申木龍，空亡龍空亡龍，癸酉金龍；酉山下依次是乙酉水龍酉水龍，丁酉火龍酉火龍，己酉土龍；辛山下依次是辛酉木龍酉木龍，空亡龍空亡龍，甲戌火龍戌火龍。有金龍一金龍一，木龍二木龍二，水龍一水龍一，火龍二火龍二，土龍一土龍一，空亡龍二亡龍二。干宮九龍戌山下依次是丙戌土龍戌土龍，戊戌木龍戌木龍，庚戌金龍；干山下依次是壬戌水龍戌水龍，空亡龍空亡龍，乙亥火龍；亥山下依次是丁亥土龍亥土龍，己亥木龍亥木龍，辛亥金龍亥金龍。有金龍二金龍二，木龍一木龍一，水龍一水龍一，火龍一火龍一，土龍二土龍二，空亡龍二亡龍二。七十二龍中金龍、木龍、水龍、火龍、土龍各十二各十二，空亡龍十二龍十二。楊公風水術的水、土二局是同局的同局的，土龍也做水龍看水龍看，因此屬于水龍的共有二十四龍十四龍。為什么水龍最多龍最多？這與中國的風水大局有關局有關。中國的兩大水系整體走勢都是由西北流向東南方出海方出海，與龍的整體走向相同的枝龍也比較容易結穴易結穴。
贛南楊公風水術在風水實踐中實踐中，格外注重龍的真假和旺衰和旺衰，認為真龍才有真穴有真穴，龍乃是風水的中心的中心，消砂、納水都應以龍為中心為中心。七十二龍是楊公風水術的精髓之所在之所在，是贛南楊公風水術與其它堪輿流派包括非贛南派的其它三合流派在理論和實踐上具有本質區別的地方的地方。在封建教育制度的約束下約束下，楊公風水術的傳授也與其它術數一樣走的是師傳徒授的路授的路，流傳的范圍很小圍很小，傳到宋代還主要局限在以贛南為中心的一個較小的圈子內圈子內。后來楊公的徒裔將楊公的一些經文付印成書印成書，使楊公的著作流傳到中國廣大的地域的地域。但是，楊公的著作是用隱語寫成的寫成的，未經師傳則不得真解得真解。這種情況造成后來注解者甚眾者甚眾，一些非楊公門內的人亂解經文解經文，七十二龍的真實含義被曲解了曲解了，七十二龍出現了多種用法種用法。有的將其稱為穿山為穿山，有的叫成地記成地記，有的主張在穴后七尺格龍尺格龍，使七十二龍的真正用法在的廣大區域（除贛南外）被埋沒了數百......>>

為什么說托名楊公的“七十二龍”為風水學 什么是七十二龍--墓地風水
楊公將七十二龍稱之為“挨星”，把七十二龍五行稱為“顛倒五行”。“顛顛倒顛顛倒，二十四山有珠寶”即是指七十二龍五行龍五行。按七十二龍分配方位五行后五行后，八卦中卦卦都是五行齊全行齊全，與原來的八卦方位五行已經完全不同了不同了。所以楊公在《天玉經》中說：“翻天倒地對不同對不同，秘密在玄空”。八方二十四山七十二龍挨星分布情況如下：坎宮九龍壬山下依次是癸亥水龍、空亡龍、甲子金龍；子山下依次是丙子水龍子水龍，戊子火龍子火龍，庚子土龍；癸山下依次是壬子木龍子木龍，空亡龍、乙丑金龍丑金龍。其中，金龍二、木龍一木龍一，水龍二水龍二，火龍一、土龍一土龍一，空亡龍二亡龍二。艮宮九龍丑山下依次是丁丑水龍丑水龍，己丑火龍丑火龍，辛丑土龍；艮山下依次是癸丑木龍丑木龍，空亡龍空亡龍，丙寅火龍；寅山下依次是戊寅土龍寅土龍，庚寅木龍寅木龍，壬寅金龍寅金龍。其中，金龍一金龍一，木龍二木龍二，水龍一水龍一，火龍二火龍二，土龍二土龍二，空亡龍一亡龍一。震宮九龍甲山下依次是甲寅水龍寅水龍，空亡龍空亡龍，丁卯火龍；卯山下依次是己卯土龍卯土龍，辛卯木龍卯木龍，癸卯金龍；乙山下依次是乙卯水龍卯水龍，空亡龍空亡龍，戊辰木龍辰木龍。其中，金龍一金龍一，木龍二木龍二，水龍二水龍二，火龍一火龍一，土龍一土龍一，空亡龍二亡龍二。巽宮九龍辰山下依次是庚辰金龍辰金龍，壬辰水龍辰水龍，甲辰火龍；巽山下依次是丙辰土龍辰土龍，空亡龍空亡龍，己巳木龍；巳山下依次是辛巳金龍巳金龍，癸巳水龍巳水龍，乙巳火龍巳火龍。其中，金龍二金龍二，木龍一木龍一，水龍二水龍二，火龍二火龍二，土龍一土龍一，空亡龍一亡龍一。離宮九龍丙山下依次是丁巳土龍巳土龍，空亡龍空亡龍，庚午土龍；午山下依次是壬午木龍午木龍，甲午金龍午金龍，丙午水龍；丁山下依次是戊午火龍午火龍，空亡龍空亡龍，辛未土龍未土龍，其中，有金龍一金龍一，木龍一木龍一，水龍一水龍一，火龍一火龍一，土龍三土龍三，空亡龍二亡龍二。坤宮九龍未山下依次是癸未木龍未木龍，乙未金龍未金龍，丁未水龍未水龍，坤山下依次是己未火龍未火龍，空亡龍空亡龍，壬申金龍申金龍，申山下依次是甲申水龍申水龍，丙申火龍申火龍，戊申土龍申土龍。有金龍二金龍二，木龍一木龍一，水龍二水龍二，火龍二火龍二，土龍一土龍一，空亡龍一亡龍一。兌宮九龍庚山下依次是庚申木龍申木龍，空亡龍空亡龍，癸酉金龍；酉山下依次是乙酉水龍酉水龍，丁酉火龍酉火龍，己酉土龍；辛山下依次是辛酉木龍酉木龍，空亡龍空亡龍，甲戌火龍戌火龍。有金龍一金龍一，木龍二木龍二，水龍一水龍一，火龍二火龍二，土龍一土龍一，空亡龍二亡龍二。干宮九龍戌山下依次是丙戌土龍戌土龍，戊戌木龍戌木龍，庚戌金龍；干山下依次是壬戌水龍戌水龍，空亡龍空亡龍，乙亥火龍；亥山下依次是丁亥土龍亥土龍，己亥木龍亥木龍，辛亥金龍亥金龍。有金龍二金龍二，木龍一木龍一，水龍一水龍一，火龍一火龍一，土龍二土龍二，空亡龍二亡龍二。七十二龍中金龍、木龍、水龍、火龍、土龍各十二各十二，空亡龍十二龍十二。楊公風水術的水、土二局是同局的同局的，土龍也做水龍看水龍看，因此屬于水龍的共有二十四龍十四龍。為什么水龍最多龍最多？這與中國的風水大局有關局有關。中國的兩大水系整體走勢都是由西北流向東南方出海方出海，與龍的整體走向相同的枝龍也比較容易結穴易結穴。
贛南楊公風水術在風水實踐中實踐中，格外注重龍的真假和旺衰和旺衰，認為真龍才有真穴有真穴，龍乃是風水的中心的中心，消砂、納水都應以龍為中心為中心。七十二龍是楊公風水術的精髓之所在之所在，是贛南楊公風水術與其它堪輿流派包括非贛南派的其它三合流派在理論和實踐上具有本質區別的地方的地方。在封建教育制度的約束下約束下，楊公風水術的傳授也與其它術數一樣走的是師傳徒授的路授的路，流傳的范圍很小圍很小，傳到宋代還主要局限在以贛南為中心的一個較小的圈子內圈子內。后來楊公的徒裔將楊公的一些經文付印成書印成書，使楊公的著作流傳到中國廣大的地域的地域。但是，楊公的著作是用隱語寫成的寫成的，未經師傳則不得真解得真解。這種情況造成后來注解者甚眾者甚眾，一些非楊公門內的人亂解經文解經文，七十二龍的真實含義被曲解了曲解了，七十二龍出現了多種用法種用法。有的將其稱為穿山為穿山，有的叫成地記成地記，有的主張在穴后七尺格龍尺格龍，使七十二龍的真正用法在的廣大區域（除贛南外）被埋沒了數百......>>

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