六爻測辭職能行嗎,六爻測行人歸期

時間：2024-05-13

六爻問工作離職前幾天剛聽人分析類似的卦。從卦看這家公司的生意或者說收益最近并不好。但對你的個人收入影響似乎并不大。

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一、六爻測辭職能行嗎,六爻測行人歸期

六爻問工作離職

前幾天剛聽人分析類似的卦似的卦。
從卦看這家公司的生意或者說收益最近并不好并不好。但對你的個人收入影響似乎并不大并不大。
其工作類型應是、演說家、演藝界、錄音師、通訊、交通、文化事業、郵遞工作遞工作，或靠口、文化、文字之類的行業的行業。
在這個單位會干到早的話農歷6月或者8月。

六爻盤測算是否近期是否適合離職跳槽職跳槽，急求大師指點師指點！

干支：甲午年　辛未月　戊申日　庚申時（日空：寅卯）
神煞：驛馬－寅　桃花－酉　日祿－巳　貴人－丑，未

　坎宮：地火明夷(游魂)　坎宮：水澤節()　
六神伏神　本　卦　變　
卦
朱雀　父母癸酉金▅▅　▅▅　兄弟戊子水▅▅　▅▅　
青龍　兄弟癸亥水▅▅　▅▅　╳→官鬼戊戌土▅▅▅▅▅　
玄武　官鬼癸丑土▅▅　▅▅世父母戊申金▅▅　▅▅應
白虎妻財戊午火兄弟己亥水▅▅▅▅▅　○→官鬼丁丑土▅▅　▅▅　
騰蛇　官鬼己丑土▅▅　▅▅　╳→子孫丁卯木▅▅▅▅▅　
勾陳　子孫己卯木▅▅▅▅▅應妻財丁巳火▅▅▅▅▅世
游魂卦游魂卦，二爻官破化克破化克，這個工作換定了換定了，下一個工作在農歷九月吧九月吧。

六爻看離職

雖然離職然離職，但世爻旺相臨青龍臨青龍，說明你有能力有能力，應爻發動克世動克世，又化回頭生回頭生，仇神子水趁火打劫火打劫，離去已成定局成定局，對方是個領導個領導，臨騰蛇心中有鬼中有鬼，好像是因為錢而為之而為之，卦變，對你來說你來說，也許是個好事個好事，重新來過吧來過吧，新的開始就會有新的收獲的收獲。

六爻搖卦測跳槽測跳槽，能成嗎能成嗎？

鬼官旺相官旺相，難以成功以成功。

六爻預測法中如何斷卦何斷卦？

建議買《增刪卜易》看看，在這里說不清說不清。

六爻如何斷卦

三言兩語說不清楚...如果有興趣學習趣學習，建議找本《增刪卜易》看看，基礎都在里面在里面。

關鍵字：六爻預測出行吉兇六爻測行人斷卦步驟

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二、易經星象書(易經天象圖)

有星相學的經典書籍有那些?

“箕”是星座嗎
箕：為東方七宿之第七宿第七宿，有四星有四星，屬于人馬座人馬座，斗在北斗在北，箕在南箕在南，又名「南箕」，
現存古代占星書主要有唐代李淳風《乙巳占》、瞿曇悉達《開元占經》、北宋王安石禮重修的《靈臺秘苑》以及明代的《觀象玩古》。

想學習星座(星象)占卜,周易(易經)占卜或其他占卜方法!推薦點書什么的...

張代祥老師著《六爻新法》。

易經源自觀天測地?還是易經是星象學(天文地理)的鼻祖?

源自于大自然：天地日月風雷山澤雷山澤，在中間的是人的是人。天地日月風雷山澤的存在是為了培育真正的人正的人，因此每個擁有人身的人都有“易經”，八種自然形象和人的組合就成為九宮為九宮。因此每個人都應該做自己的主人的主人，終其一生其一生，踏實如一實如一，正直無私直無私，光明坦蕩的做人的做人，有一天才能成為真正的“九宮之主”。

易經和星象學有區別嗎??

有區別：我們通常說的易經是指《周易》，而星象學的范圍要寬的多寬的多。他可以包含易學含易學，八字，齊門遁等很多等很多，甚至包括舶來品：星座

太極陰陽五行八卦

在周易入門中入門中，八卦與陰陽五行的關系是密不可分不可分，息息相關的相關的。我在此整理了太極陰陽五行八卦的資料的資料，供大家參閱家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

太極陰陽五行八卦介紹

陰陽五行是古人從生活實踐中總結出來的出來的。那時候他們認為世間的萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的構成的，在不同的事物上有不同的表現的表現。比如可以顏色區分色區分，可以味道區分、以五臟、以五情、等。每種事項都能夠呈現出五行出五行。本期我就為大家講解八卦與五行的關系以及八卦對應的五行是什么是什么。

而世間萬物相生相克生相克，比如說五行有生成、相生、相克的順序的順序。相生的順序為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木水生木。而相克的順序則是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水土克水。這就是所謂的萬物相生相克生相克。那時候沒現在這么科學么科學，所以五行就被當時的人成為是解釋自然和生命現象的一種理論種理論。

八卦兩面代表陰陽表陰陽，那時候古人把萬物都分成了陰陽的兩面的兩面，比如說陰暗的地方就是屬陰是屬陰，受到光照的就是陽就是陽。葉子的正面為陽面為陽，背面為陰面為陰。女人屬陰人屬陰，男人屬陽人屬陽。八卦表示事物自身變化的陰陽系統陽系統，用“一”代表陽代表陽，用“--”代表陰代表陰，用三個這樣的符號的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合行組合，組成八種不同形式同形式，叫做八卦做八卦。

八卦中每一卦所代表的飾物不同的事物的事物。乾代表天代表天，坤代表地代表地，巽(xùn)代表風代表風，震代表雷代表雷，坎代表水代表水，離代表火代表火，艮(gèn)代表山代表山，兌代表澤代表澤。八卦對應的五行分別是金-乾、兌乾為天乾為天，兌為澤兌為澤。木-震、巽震為雷震為雷，巽為風巽為風。土-坤、艮坤為地坤為地，艮為山艮為山。水-坎。坎為水(月亮)。火-離離為火(太陽)

太極，中國古代哲學用以說明世界本原的范疇的范疇，“太極”一詞，出于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長于上古而不為老”。太，即大;極，指盡頭指盡頭，極點。物極則變極則變，變則化變則化，所以變化之源是太極是太極。

關于太極的含義的含義，有以下幾種解釋：

(1)指宇畝最初渾然一體的元氣的元氣。唐穎達《周易正義》：“太極謂天地未分之前分之前，元氣混而為一而為一。”《易緯·乾鑿度》認為“有形生于無形”，提出“有太易有太易，有太初有太初，有太始有太始，有太素”四階段來解釋“易有太極”。以未見氣時為太易為太易，氣初為太初為太初，形之始為太始為太始，質之始為太素為太素。氣形質混然一體而未分離的狀態的狀態，稱之為渾沌為渾沌。渾沌之物即是古人所說的元氣的元氣。以元氣未分狀態為太極為太極，斌以其原始物質的含義的含義。這種觀點在兩漢較為普遍為普遍，如劉歆：“太極中央元氣”;王充引易學家的話說：“元氣未分氣未分，混沌為一”。鄭玄則以“淳合未分之氣”解釋大極釋大極。

(2)以虛無本體為太極為太極，如王弼解釋“大衍之數衍之數，其一不用”說“不用而用以之道以之道，非數而數以之成以之成，斯易之太極也太極也。”以“一”為太極為太極，認為此“一”不是數不是數，而是“無”，“無”為四十九之策數形成的根據的根據。韓康伯注釋“易有太極有太極，是生兩儀”說：“夫有必始于無始于無，故太極生兩儀也兩儀也。”

(3)大衍之數的四十九數未分為太極為太極。崔憬說：“四十九數合而未分而未分，是象太極也太極也。今分而為二而為二，以象兩儀矣兩儀矣。分揲其蓍揲其蓍，皆以四為數四為數。一策一時故四策以象四時也四時也。”(李鼎祚《周易集解》引，據《黃氏逸書考》本)崔憬對大衍之數的論述及其太極說太極說，不以不用之一為虛無實體無實體，以四十九數未分為大極為大極，并且認為八卦涵蘊在大衍之數中之數中。此種觀點種觀點，在易學哲學史上有其重要意義要意義，為宋易將漢易的宇宙生成論轉為本體論提供了方法了方法。

(4)以陰陽混合未分為太極為太極。周敦頤《太極圖說》：“無極而太極而太極，太極動而生陽而生陽，動極而靜極而靜，靜而生陰而生陰，靜極復動極復動，一動一靜動一靜，互為其根為其根，分陰分陽陰分陽。兩儀立焉儀立焉。”周敦頤以后頤以后，對太極的解釋分為三大流派大流派。

a、以邵雍為代表為代表，以數說大極說大極。指出“太極一也極一也，不動生二動生二，神也”;以一分而為奇偶解釋太極生兩儀生兩儀。并認為在人則“心為大極”，在天地則“道為太極為太極。”

太極陰陽五行八卦知識拓展：陰陽五行術數之源

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴的濫觴，中華文明的源頭的源頭，被譽為“宇宙魔方”。

傳說

相傳，上古伏羲氏時羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲給伏羲。伏羲依此而演成八卦成八卦，后為《周易》來源。又相傳又相傳，大禹時大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹給大禹。大禹依此治水成功水成功，遂劃天下為九州為九州。又依此定九章大法章大法，治理社會理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易系辭上》說：“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事兩件事。

陰陽五行術數之源

河圖洛書是中華文化、陰陽五行術數之源數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生栩如生，與近代幾無差別無差別。河圖四象、28宿俱全宿俱全。其布置形意置形意，上合天星合天星，下合地理合地理，且埋葬時已知必被發掘被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片腹玉片，則為洛書圖像書圖像，距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理地物理，河圖、洛書之數了之數了。據專家考證家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前千年前。這說明邵庸等先哲認為“河圖、洛書乃上古星圖”，其言不虛言不虛。

釋義

一、河圖之象

河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形四方形。如下：

北方：一個白點在內點在內，六個黑點在外點在外，表示玄武星象武星象，五行為水行為水。

東方：三個白點在內點在內，八個黑點在外點在外，表示青龍星象龍星象，五行為木行為木。

南方：二個黑點在內點在內，七個白點在外點在外，表示朱雀星象雀星象，五行為火行為火。

西方：四個黑點在內點在內，九個白點在外點在外，表示白虎星象虎星象，五行為金行為金。

中央：五個白點在內點在內，十個黑點在外點在外，表示時空奇點空奇點，五行為土行為土。

(其中，單數為白點為陽點為陽，雙數為黑點為陰點為陰。四象之中象之中，每象各統領七個星宿個星宿，共28宿。)以上為《河圖》。其中四象中四象，按古人坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀前朱雀，后玄武后玄武，左青龍左青龍，右白虎右白虎。此乃風水象形之源也之源也。

其孝講易‖易經基礎知識②

易經基礎知識

1.太極圖

古人曰：“鴻蒙混沌蒙混沌，渺冥虛空冥虛空，無形無象形無象，無聲無臭聲無臭。”天地初開地初開，一切皆為混沌為混沌，是為無極；陰陽交合陽交合，陰陽二氣生成萬物是為太極；清者上升為天升為天，濁者下沉為地沉為地。故曰：“無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定乾坤”。
一陰一陽為之道為之道，山水正零水正零，陰陽兩片陽兩片。

孤陰不生陰不生，孤陽不長陽不長，陰陽相合為之道為之道，陽以陰應以陰應，陰以陽就以陽就。陰陽諧和陽諧和，萬物叢生物叢生。
2.北斗七星與九星
《玄空秘旨》云：“一天星斗運用正在中央在中央，九曜干支曜干支，旋轉由乎北極乎北極。”道出了北極主旋轉造化之機化之機。

??北斗一星名天樞星（貪狼星）；北斗二星名天璇星（巨門星）；北斗三星名天璣星（祿存星）；北斗四星名天權星（文曲星），此四星組成斗形成斗形，故名斗魁名斗魁。北斗五星名玉衡星（廉貞星）；北斗六星名開陽星（武曲星）；北斗七星名瑤光星（破軍星）。

蔣大鴻在《歸厚祿》第五卷“星符章”中云“天地之內地之內，氣化流行化流行，一皆孔星所主治所主治。混沌未開之前開之前，有先天氣母天氣母，以虛為主虛為主，氣化為九星為九星，以成天地成天地。一曰天皇大帝皇大帝，即尊星；二曰紫薇大帝薇大帝，即帝星；三曰北斗七星……。斗為帝車為帝車，運于中央于中央，臨制四方制四方，分陰分陽陰分陽，乃諸星之綱星之綱。而尊帝二星又化為輔弼……，左右北斗右北斗，是曰九星曰九星。皆高居紫薇垣紫薇垣，以主宰天地變化之道化之道。紫薇垣者薇垣者，北極天樞極天樞，在天壬癸之方癸之方。北極至陰極至陰，而實一陽所生陽所生。坎中藏乾爻藏乾爻，有此一陽此一陽，而使群陽、群陰無不普通不普通，故能維系天地系天地，旋轉造化轉造化。斗柄所指四時之氣隨之而轉之而轉，以生九星之氣星之氣，下旋于地旋于地，發生萬物生萬物。”

3.河圖

河圖是上古時代神話傳說中伏羲通過黃河中浮出龍馬身上的圖案的圖案，與自己的觀察的觀察，畫出的“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。《易·系辭傳上》：“是故天生神物生神物，圣人則之人則之。……河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。”

傳說遠古伏羲時代羲時代，一天，洛陽東北孟津縣境內黃河中忽然跑出了“龍馬”，也就是這一刻這一刻，伏羲突然發現自己正處于一種強烈的精神震撼之中撼之中，深切地感到了自身與所膜拜的自然之間然之間，出現了一種莫名其妙的和諧一致諧一致。他發現龍馬身上的圖案的圖案，與自己一直觀察萬物自然的“意象”心得暗合得暗合，就這樣就這樣，伏羲通過龍馬身上的圖案的圖案，與自己的觀察的觀察，畫出了“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。

河圖用十個黑白圓點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形四方形。如下：

北方：一個白點在內點在內，六個黑點在外點在外，表示玄武星象武星象，五行為水行為水。

東方：三個白點在內點在內，八個黑點在外點在外，表示青龍星象龍星象，五行為木行為木。

南方：二個黑點在內點在內，七個白點在外點在外，表示朱雀星象雀星象，五行為火行為火。

西方：四個黑點在內點在內，九個白點在外點在外，表示白虎星象虎星象，五行為金行為金。

中央：五個白點在內點在內，十個黑點在外點在外，表示時空奇點空奇點，五行為土行為土。

（其中，單數為白點為陽點為陽，雙數為黑點為陰點為陰。四象之中象之中，每象各統領七個星宿個星宿，共28宿。）以上為《河圖》。其中四象中四象，按古人坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀前朱雀，后玄武后玄武，左青龍左青龍，右白虎右白虎，此乃風水象形之源也之源也。

河圖之數

（1）天地之數：河圖共有10個數，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說：“天地之數五十有五”，即天地之數為55，“以成變化而行鬼神也”。即萬物之數皆由天地之數化生而已生而已。

（2）萬物生存之數：天一生水一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木三生木，地八成之；地四生金四生金，天九成之；天五生土五生土，地十成之十成之。所以一為水之生數之生數，二為火之生數之生數，三為木之生數之生數，四為金之生數之生數，五為土之生數之生數。六為水之成數之成數，七為火之成數之成數，八為木之成數之成數，九為金之成數之成數，十為土之成數之成數。萬物有生數有生數，當生之時方能生；萬物有成數有成數，能成之時方能成方能成。所以，萬物生存皆有其數也其數也。

（3）五行之數：五行之數即五行之生數之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數衍之數。一、三、五、為陽數為陽數，其和為九和為九，故九為陽極之數極之數。二、四為陰數為陰數，其和為六和為六，故六為陰之極數之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也之數也。

（4）天干交合之數：河圖之數十之數十，乃十天干之數也之數也。交合之數為：一、六共宗六共宗，二、七同道七同道，三、八為朋八為朋，四、九為友九為友，五、十同途十同途。正是萬物生存之數存之數。所以甲己合為一、六共宗六共宗，乙庚合為二、七同道七同道，丙辛合為三、八為朋八為朋，丁壬合為四、九為友九為友，戊癸合為五、十同德十同德。十天干經交合之后合之后，化為天干交合之五行之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用行之用。

河?圖

一六共宗六共宗，為水居北；?二七同道七同道，為火居南；
三八為朋八為朋，為木居東；?四九為友九為友，為金居西；

五十同途十同途，為土居中土居中。

4.洛書
相傳大禹時大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹給大禹。大禹依此治水成功水成功，遂劃天下為九州為九州。又依此定九章大法章大法，治理社會理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說：“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事兩件事。
洛書九宮數九宮數，以一，三，七，九為奇數為奇數，亦稱陽數稱陽數，二，四，六，八為偶數為偶數，亦稱陰數稱陰數。陽數為主數為主，位居四正居四正，代表天氣；陰數為輔數為輔，位居四隅居四隅，代表地氣；五居中五居中，屬土氣屬土氣，為五行生數之祖數之祖，位居中宮居中宮，寄旺四隅旺四隅。???????

洛書?

??戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，六八為足八為足，五居中宮居中宮。

圖無書不靈書不靈，書無圖而無用而無用。因此二者不相離不相離，而并用為妙為靈妙為靈。

河圖識陰陽交媾之象媾之象，洛書察甲運興衰之氣衰之氣。先天八卦與河圖配為體配為體，后天八卦與洛書配之為用之為用。“體”則為河圖出訣圖出訣，“用”則書出數書出數。圖不離書不離書，書不離圖不離圖。

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三、夢見去世的爺爺腳磨破

夢見我跟媽媽在路上碰到已經去世的爺爺腳上穿了一雙很破的鞋我給他錢讓他去買鞋然后就醒了就醒了？？？

哎呦，不好不好好不好。不能給錢啊給錢啊，難道給的是冥幣嗎冥幣嗎？
燒錢啊燒錢首先錢首先，還有為什么不是你跟你爸爸?難道你爸爸對你爺爺不好還是媽媽帶爺爺比較好、、、如果下次夢到你爺爺也別問他把錢要回來了回來了，那就真被纏上了
爺爺去世安詳的話只要燒錢就好錢就好，邊燒嘴上說點好話點好話，注意一定要紙錢被完全燒成灰最好能飄起來飄起來，表示爺爺收到的收到的，燒兩堆哦兩堆哦，看個日子個日子，一堆燒地上一堆燒器皿里器皿里，表示給爺爺邊上的同伴也燒點別搶爺爺的爺爺的。
如果不是安詳的去世的去世，那你爺爺定是放不下什么了什么了，燒錢+護身符必須的必須的，怕的話就貼符吧貼符吧，自己去廟里啊哪里的弄點的黃符紙黃符紙，或者平安鎮宅經文宅經文，拿回家面朝外貼在窗上在窗上，畢竟是去世的人世的人，再沒有惡意也相隔兩界了兩界了，莫要手下留情下留情，不然自己遭殃了
樓主如若不是信仰之人就稍稍錢吧稍錢吧，上面的事情看自己怎么做的么做的，畢竟有些事情我也很難解釋但就是那么邪門

夢見已故的爺爺腳上有傷是怎么回事?

爺爺不行了

夢見死去的爺爺腳跟磨破留血

夢見死去的爺爺腳跟磨破留血意味著：
心中不太妙的感覺的感覺，往往會成為現實為現實！珍惜這兩天這種靈感吧靈感吧，它往往能幫助你避開禍害開禍害。同時，這兩天也是有很適合讀書、寫作的天氣的天氣，你不妨記錄下來片刻的心情的心情。此外，戀人向你索取的東西的東西，超出你能給予的能力范圍力范圍，要靠妥協來維持的感情其實是蠻可憐的可憐的。
夢見死去的爺爺腳跟磨破留血的吉兇：
一鼓作氣鼓作氣，勇猛奮斗猛奮斗，運勢浩盛勢浩盛，容易成功達到目的到目的，功名成就名成就，若原命喜火之人火之人，妙能以此之名更加兩倍以上之輝煌成就煌成就，然若兇數則欠人助欠人助，以自力奮斗力奮斗，也易招孤苦失意苦失意，令人可惜人可惜。【大吉昌】

夢見去世的爺爺奶奶腳爛了

是否土葬否土葬？建議找專業人員查看墓地看墓地。樹根纏繞、山土變遷都有可能有可能。

夢見死去的奶奶腳上的鞋臟了

清明上墳給燒一雙

夢見奶奶活著的身體爛腐爛了

別怕，夢是反的是反的。你奶奶會身體健康長命百歲的

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