益字五行屬什么及解釋,五行屬水的名字男孩用

時間：2024-05-13

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一、益字五行屬什么及解釋,五行屬水的名字男孩用

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夢見家里液化天然氣著火快要爆炸了

面相好和長得漂亮是一回事嗎回事嗎？

周公解夢夢見準備去磨玉米面的路上

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Q1：夢見家里液化天然氣著火快要爆炸了

沒事，別亂想別亂想，只是一個夢

Q2：面相好和長得漂亮是一回事嗎回事嗎？

這個問題很沒水準啊. 長相.得看你自己的感覺.覺得順眼.耐看.就是好看. 你有沒有看到誰.覺得有親切感.或者覺得從這個人的面相上來看.覺得他很好.那么這種類的就屬于你心目中長相好看的. 有沒有看到誰.覺得這個人心機很重.暴躁.脾氣不好.感到沒有親切感.讓人生畏`那么這種就是在你心中不好看的~! 看長象得看自己~`

Q3：周公解夢夢見準備去磨玉米面的路上

夢見玉米見玉米，代表的是心想事成想事成。
夢見米面見米面，憂身病憂身病。《敦煌本夢書》
夢見無包皮的玉米的玉米，表示財源滾滾以及許多人的喜愛的喜愛。
在夢中看到玉米到玉米，表示你心一直期盼的事情將會實現了實現了。如果夢到你正在吃玉米做成的面包的面包，表示你將能夠沖破難關破難關，依循著你的理想前進想前進。
夢見準備去磨玉米面的路上的路上，你這兩天對于團體活動相當有熱忱有熱忱，并且會主動協助幫忙助幫忙，也能夠在一群團體中認識到新的朋友的朋友，而且有可能是未來的知心好友心好友，這樣的機會實在難得在難得，可要好好的把握一下握一下，工作的事物當然也不會耽誤會耽誤，準備去迎接美好的一天吧一天吧。
夢見準備去磨玉米面的路上的路上，按周易五行分析行分析，吉祥色彩是黑色是黑色，桃花位在西北方向北方向，財位在正西方向西方向，幸運數字是8，開運食物是杏仁是杏仁。

Q4：哪里可以免費下載到八字排盤軟件,[

不知道啊知道啊，描述不清楚

Q5：姓名學益字代表什么

找算命先生算算是什么意思就可以的啊、

Q6：求大神分析寶寶五行八字 起名益字

剖腹產剖腹產，還是平產

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二、窗外有山頭風水,風水24山頭圖

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客廳窗外有個山頭風水好嗎

單元樓窗戶對著遠處山頭好不好好不好？

在東屋山頭打眼風水好嗎

農民宅后有山頭風水好嗎

什么是風水中的年克的年克？今年在哪個山頭

甲子年的人做風水應該用什么山頭

Q1：客廳窗外有個山頭風水好嗎

未月壬辰日卜卦日卜卦。卦說：對方對你并非無情非無情，因為五爻申金財爻可以生世爻；但是，申金不動、世爻入墓、應爻戌土暗動克世動克世，表示現在對方明里暗里想要主動停止動停止，不想付出感情；你對此毫無辦法無辦法。此卦也可以看出以看出，此前你兩之間的感情并不如何緊密何緊密。

Q2：單元樓窗戶對著遠處山頭好不好好不好？

王母娘娘
【簡介】
傳說中的女神的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神的怪神，后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化溫和化，而成為年老慈祥的女神的女神。相傳王母住在昆侖山的瑤池的瑤池，園里種有蟠桃有蟠桃，食之可長生不老生不老。亦稱為金母、瑤池金母、西王母西王母。
【歷史記載】
根據古書《山海經》的描寫：“西王母其狀如人狀如人，豹尾虎齒尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝發戴勝，是司天之厲及五殘及五殘。”（意思好像是說：西王母的外形“像人”，長著一條像豹子那樣的尾巴的尾巴，一口老虎那樣的牙齒的牙齒，很會用高頻率的聲音吼叫音吼叫。滿頭亂發頭亂發，還戴著一頂方形帽子形帽子。是上天派來負責傳布病毒和各種災難的神）。可見外形很恐怖很恐怖，而且是位散發災疫的煞神的煞神！他住在「昆侖之丘」的絕頂之上頂之上，有三只叫做“青鳥”的巨型猛禽型猛禽，每天替他叼來食物和日用品日用品。
但是在《穆天子傳》里，西王母的言行卻又像是一位溫文儒雅的統治者統治者。當周穆王乘坐由造父駕馭的八駿周游天下游天下，西巡到了昆侖山區侖山區，他拿出白圭玄壁等玉器去拜見西王母西王母。第二天第二天，穆王在瑤池宴請西王母西王母，兩人都清唱了一些詩句相互祝福互祝福。
《漢武帝內傳》謂其為容貌絕世的女神的女神，并賜漢武帝三千年結一次果的蟠桃的蟠桃。道教在每年的三月初三定為王母娘娘的誕辰的誕辰，并于此日盛會日盛會，俗稱蟠桃盛會桃盛會。
【西王母神話的演化】
西王母的神話故事歷經了兩次演化次演化。漢代是西王母神話傳說演化的第一個階段個階段。這個時期個時期，西王母居住在西方玉山（又稱昆侖山）的石洞中石洞中，是一個人面獸身的怪物形象物形象，另外，山上有長著牛角、滿身豹紋、聲音如犬吠的怪獸——狡，還有長著紅色羽毛、喜好食魚的三青鳥三青鳥。
魏晉南北朝時期朝時期，是西王母神話傳說演化的第二個階段個階段。此時，人們把西王母神話傳說和周穆王西征、漢武帝西巡的歷史事實聯系起來系起來，西王母形象人格化、神化傳說故事化故事化，其中周穆王和西王母在瑤池相會的故事廣為流傳為流傳，影響很大響很大。神話傳說的西王母形象是逐漸完善起來的起來的，并且與歷史有著密不可分的關系的關系。在《山海經》中，她是一個穴居善嘯、似人非人、似獸非獸的怪物的怪物。在《穆天子傳》中，變成了一個雍容平和、能唱歌謠、熟諳世情的婦人的婦人。在《漢武帝故事》中，又變成了一個年約三十、容貌絕世的女神的女神。在后世的文學作品中作品中，多有對西王母的描繪的描繪，稱她是“瑤池金母”，開種蟠桃種蟠桃，三千年一成熟一成熟，每逢蟠桃成熟桃成熟，西王母大開壽宴開壽宴，諸仙前來為她上壽她上壽，吳承恩《西游記》第五回即有精彩描寫彩描寫。
【王母娘娘的職責】
住在瑤池在瑤池，所以又叫瑤池娘娘池娘娘。她在瑤池中開蟠桃勝會桃勝會，宴請各路神仙路神仙，不料被齊天大圣孫悟空攪亂了蟠桃勝會桃勝會。她種的蟠桃最為神奇為神奇，小桃樹三千年一熟年一熟，人吃了體健身輕健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟年一熟，人吃了白日飛升日飛升，長生不老；最好的九千年一熟年一熟，人吃了與天地同壽地同壽，與日月同壽月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事女之事。
【玉皇大帝與王母娘娘是何關系】
玉皇大帝與西王母并非夫妻關系妻關系，西王母是先天陰氣凝聚而成聚而成，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島侖仙島。而所有男仙之首為先天陽氣凝聚而成的東王公東王公，其掌管蓬萊仙島萊仙島。而玉皇而群仙之首仙之首，眾神之主神之主。西王母的出現比玉皇要早皇要早，所以其不是夫妻是夫妻。
【泰山民俗---王母娘娘的信仰】
明清以降清以降，王母娘娘在民間善男信女中的地位非常之高常之高，影響遍及整個中國個中國。清代北京竹枝詞《都門雜詠》中有一首《蟠桃宮》曰：“三月初三春正長春正長，蟠桃宮里看燒香；沿河一帶風微起風微起，十丈紅塵匝地飏匝地飏。”北京的蟠桃宮本叫太平宮太平宮，在東便門內便門內，宮內主祀王母娘娘母娘娘，每年農歷三月初三有著名的蟠桃會蟠桃會，屆會時百戲競陳戲競陳，熱鬧非凡鬧非凡。泰山王母池道觀也是如此是如此，清道光二十四年（公元1844年）由240多名香客簽名刻勒的《合山會碑》（現存王母池院內）載：“泰邑城東石碑莊有祭泰山之會山之會，由來已久來已久，飲和食德和食德，咸獲神庥獲神庥，靡有缺遺矣缺遺矣。……會中人恐世遠年湮之后湮之后，善事或有不繼者不繼者，故于道光十五年掛匾王母之上母之上，……今又立石以志石以志，以永建此會云此會云。”近年港臺同胞也不斷向泰山王母池捐款維修、粉飾金身或刻碑送匾碑送匾。王母娘娘之所以如此受到民間的信仰崇拜仰崇拜，當然不是因為她曾是“豹尾、虎齒、蓬發、戴勝”和“司天之厲及五殘”的丑陋兇神陋兇神，而是因為她操有不死之藥死之藥，能使人長生不死生不死。
王母娘娘（西王母）能使人長生不死之說甚早說甚早，據《穆天子傳》記載，西王母曾為周天子謠曰“將子無死”；《淮南子》講：“羿請不死之藥于西王母”。漢晉時期成書的《漢武帝故事》和《漢武帝內傳》中，明知這個不死之藥為“仙桃”（蟠桃）。此桃“大如鴨卵如鴨卵，形圓色青”，“桃味甘美味甘美，口有盈味”，“三千年一生實一生實，中夏地薄夏地薄，種之不生”。此仙桃因與西王母有關母有關，故有稱之為“王母桃”者，如《洛陽伽藍記》卷一載：“（華林園中）有仙人桃仙人桃，其色赤其色赤，表里照徹里照徹，得霜即熟霜即熟。亦出昆侖山昆侖山。一曰王母桃王母桃。”吃王母仙桃可長生不死生不死，不僅影響帝王（如漢武帝）、民間，就是古代較為嚴肅的科學家也這樣認為樣認為，如北魏賈思勰《齊民要術》卷十稱：“仙玉桃仙玉桃，服之長生不死”。另外民間不僅認為王母娘娘操有不死之藥死之藥，而且還賜福、賜子、化險消災險消災。如漢焦延壽的《易林》卷一載：“稷為堯使為堯使，西見王母見王母。拜請百福請百福，賜我善子我善子。引船牽頭船牽頭，雖物無憂物無憂。王母善禱母善禱，禍不成災不成災。”
最后談談王母娘娘（西王母）與泰山娘娘（碧霞元君）的關系問題系問題。
王母娘娘（西王母）操有不死之藥、賜福、賜子及化險消災與泰山娘娘送生、保育、治病等有異途同歸之意暫且不講且不講，道教仙話中的黃帝七女說顯然既與王母娘娘有關也與泰山娘娘有關娘有關。李諤的《瑤池記》載：
“黃帝嘗建岱岳觀岱岳觀，遣女七遣女七，云冠羽衣冠羽衣，焚修以迓西昆真人昆真人。玉女蓋七女之一女之一，其修而得道者得道者。”岱岳觀位于王母池（古稱“瑤池”或“群玉庵”）之西鄰（李諤或許將岱岳觀與王母池混了），李諤的《瑤池記》之瑤池之瑤池，無疑是指王母池王母池，而王母池供養的是王母娘娘母娘娘，那么這個玉女顯然就是王母娘娘了娘娘了。一般說來般說來，玉女是指泰山玉女（泰山娘娘），泰山娘娘也是黃帝七女之一女之一。如謝肇淛《登岱記》云：“元君者元君者，黃帝七女之一也之一也。”王思任《泰山記》載：“考元君之始君之始，黃帝封岱帝封岱，遣七女云冠羽衣冠羽衣，迎昆侖真人侖真人。元君其一也其一也。”文翔鳳《登泰山記》亦有相同的看法：“至碧霞之宮霞之宮。相傳為黃帝時遣七女云冠羽衣冠羽衣，于岱岳之上以迓西昆真人昆真人，而玉女其一有道術者道術者。”從以上文獻記載不難看出難看出，王母娘娘為黃帝七女之一者之一者，也即泰山玉女娘娘女娘娘。
【與王母娘娘有關的傳說】
在野三坡龍門天關小溪河東側河東側，有一個很大很大的石頭的石頭，叫立兒石立兒石。石面上方有長二尺長二尺，高一尺高一尺，深一寸的石坑的石坑。離立兒石十五丈以外的崖壁上是一座石刻的如來佛像來佛像。
傳說，在很早很早以前早以前，天上的王母娘娘在宮中雖過得很舒服很舒服，卻整天悶悶不樂悶不樂。為什么呢什么呢？常言道：“人人都有一本難念的經”，她有件事兒一直不順心不順心。相當初她生了第一個孩子是閨女是閨女，曾高興的了不得了不得，生了第二個是閨女是閨女，也是娘的心頭肉心頭肉。等再看到第三個、第四個都是女孩時女孩時，王母娘娘可就不高興了——盼兒子啦兒子啦。沒有兒子誰來繼皇位呀皇位呀！為了要兒子要兒子，王母娘娘一憋氣一連生了七個了七個，可七個都是丫頭是丫頭，還是難得一子得一子。為這事愁的她飯水不思水不思，徹夜不眠夜不眠，整天唉聲嘆氣聲嘆氣。玉皇大帝也為這發愁這發愁。
一天，玉皇大帝陪著王母娘娘下凡到人間散心間散心，來到龍門峽萬仞天關之上關之上，站在山頂向下眺望下眺望，那真是“兩山壁立青霄近青霄近，一水中行白練飛”。玉皇贊到：“好一個人間仙境啊仙境啊！”王母娘娘哪里有心思賞景思賞景，撅著嘴站在一邊只是悶悶不語悶不語。玉皇大帝知道她的心事的心事，忽然想起何不讓她去找如來佛傳授生兒子之道呢之道呢。他把這個想法對王母娘娘一說娘一說，王母娘娘也很同意很同意，于是立刻架起祥云跑到西天到西天，找到如來到如來，說道：“我屢生閨女生閨女，難得一子得一子，還望大仙傳授生子之道子之道。”如來想：你已生七個女孩個女孩，還想要兒子要兒子，豈不亂了天規了天規。他靈機一動：我何不略施小計施小計，讓她用投石法碰碰運氣碰運氣，于是便對王母娘娘說：“龍門天關小溪流東側一百步開外步開外，有一塊立兒石立兒石，生男生女須向石孔擲三塊石子討問子討問。如果三塊石子全都投中即時有男有女；如果有兩塊落入塊落入，就是只生男不生女；若是只有一塊投中塊投中，那就只生女不生男；如果一塊也不能投中能投中，便是無男無女男無女，為‘絕戶之命’。”王母娘娘求子心切子心切，聽了這話便極步返回步返回。這時如來佛用手指一點指一點，在野三坡的龍門天關景區的小溪河東側河東側，就立刻突出了一塊幾千斤重的大石頭大石頭，在石上方凹下一個很淺很淺的長方形石坑形石坑。王母娘娘踮著腳后跟腳后跟，按著如來佛的話向石坑投石坑投石。第一快石子沒投中沒投中，第二塊石子連石坑邊也沒有碰著有碰著，幸好第三塊石子落入石坑入石坑。王母娘娘心情沉悶情沉悶，站在龍門天關最高處的望兒領上兒領上，仰天哀嘆：“我求兒不得兒不得，只好寄予女兒們身上了身上了！”
后來，野三坡一帶的人們每到正月十五月十五，新婚夫婦便成雙結隊的來到立兒石前兒石前，投上三顆石子顆石子，求兒盼女兒盼女，就這樣形成了一種風習種風習，一只傳到現在到現在。
【王母娘娘在家的地位及解釋】
王：玉皇大帝；
王母：長一輩兒——玉皇大帝的媽媽；
王母娘：又長一輩兒——玉皇大帝的姥姥；
王母娘娘：跌三輩兒——玉皇大帝的媽媽的媳婦——玉皇大帝的老婆的老婆。
娘娘——兒媳婦
【西王母的故里】
西王母居于少廣山少廣山，少廣山在果州在果州，證據如下：明永樂彩繪《真武靈應圖冊》一幅見於“附語祈晴”圖，該圖對題文字云：果州有失目人陳希人陳希，於少廣山夜遇一真武傳訣武傳訣，逐日專奉日專奉。后覺出言如附神語附神語。為人求保人求保，事敘皆合來意合來意，四遠響馳遠響馳。人所施惠所施惠，多不戀己不戀己，用為功果為功果。咸平年中平年中，夏接秋序接秋序，久雨傷禾雨傷禾。州縣祈禳縣祈禳，皆無感應無感應。眾狀舉陳希供養真武養真武，祈求有靈求有靈。知郡黃扆郡黃扆，遂令陳希赴廳希赴廳。陳希卻告黃扆告黃扆，須得親制祝辭制祝辭，迎請陳希家真武家真武。寶座至州衙至州衙，選道士七人士七人，啟立清凈道場凈道場，禁屠宰減刑宰減刑。逐日放士庶燒香庶燒香，瞻禱祈晴道場晴道場。已對三日對三日，陳希對知通官眾通官眾，附傳圣語傳圣語，蒙真武降言武降言。果州為天曹注定六十日雨十日雨，減除禾顆除禾顆，十分不收分不收。今更有二十馀日十馀日，連雨未息雨未息。今既要求晴要求晴，奉天皇

Q3：在東屋山頭打眼風水好嗎

本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，這是風水總綱水總綱，最基本的總原則總原則，是基礎是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水的風水。用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
現在的房屋基本都是采用不設祖先神位先神位，就是加設神位設神位，也是臨時任意加設意加設，便宜行事宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上位置上，由于這一核心問題特例的改變的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題的問題。古代房屋代房屋，如果沒有祖先神位先神位，是大忌中的大忌的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設者亂設，還有什么禁例不能破不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋死腦筋，徒有虛名而已名而已。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。上班族以選交通方便為主便為主，照顧小孩上學孩上學，以選學校近為主近為主，老年人居住人居住，以選靠近公園為主園為主，購物方便物方便，以選靠近商場為主場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎有關嗎？怎么辦怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利不吉利。任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述的描述。為什么只從一個方向思考向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差有偏差，為什么是那樣想那樣想，而不是這樣想這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種是多種。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？——養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身心健康心健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎論基礎，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用的作用，但從風水學發展的角度論角度論，具有極大的負面消極作用極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗和奮斗，導致風水學的后果總是失敗是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區別對待別對待，理智處理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理更合理。

Q4：農民宅后有山頭風水好嗎

這個不是那么回事情的事情的，按玄空看玄空看，首先要看你是哪一年的房子了房子了，確定是什么元運了元運了，然后看你居住的地方的外界的欒頭了欒頭了，是山是水了是水了，你說了宅后是山就是山了是山了，再然后就是布九星布九星，結合三元九運你的宅子的宅子，元旦盤和宅盤和宅盤，而且必須結合流年盤看你的吉兇了吉兇了。這個要區別的對待的對待的，很多人以為宅后有山宅前有水就是好就是好，其實并不是也有的也有的。

Q5：什么是風水中的年克的年克？今年在哪個山頭

甲午年子山歲破午向太歲向太歲。壬山丙向山丙向。癸山丁向
乙未年丑山歲破未向太歲向太歲。艮山坤向山坤向。癸山丁向山丁向。

Q6：甲子年的人做風水應該用什么山頭

可以去百度找

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三、牛配猴婚配好不好

屬猴和屬牛的結婚好嗎

好

牛與猴相配嗎

根據古代算命術中的說法的說法，牛猴只是一般相合般相合，是不相沖不相沖，也是不相合的相合的。
是中等婚配等婚配。所以是可以的可以的。
這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。
合八字所謂“大相”合與不合與不合，就是按十二生肖二生肖，看男女的屬相是否相沖相克沖相克，當地流傳著一首《大相歌》：
鼠羊一旦休一旦休，白馬犯青牛犯青牛，
虎蛇如刀絞如刀絞，龍兔淚長流淚長流，
金雞怕玉犬怕玉犬，猴豬不到頭不到頭。
認為只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基礎的基礎，怎樣算相宜相合宜相合，有首民謠說：
青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長，
黑鼠黃牛兩頭旺兩頭旺，龍雞相配更久長更久長，
婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。
六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求大師解大師解。
信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。
backg?`dcP??@L?(245,255,244);display:inline!important;float:none;">射手座11/22-12/21酷愛自由的情人
摩羯座12/22-01/19工作狂的情人
水瓶座01/20-02/18柏拉圖式的情人
雙魚座02/19-03/20溫柔浪漫的情人

屬相牛和猴結婚好嗎

根據古代算命術中的說法的說法，牛猴只是一般相配般相配，是不相沖不相沖，也是不相合的相合的。
是中等婚配等婚配。所以是可以的可以的。
這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。
六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求大師解大師解。
信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

屬猴和屬牛相配嗎相配嗎？

男牛＋女猴：可以結成連理成連理，你深愛著她愛著她，你會為她作出犧牲與讓步與讓步，即使她有不忠有不忠，你也會在痛苦中原諒她原諒她。女牛＋男猴：是幸福的一對的一對。你會很愛他很愛他，而他能擺脫一切家庭糾紛庭糾紛，使得生活融洽活融洽。男猴＋女牛：婚愛十分和諧分和諧，她會很愛你很愛你，而你能理解好家庭瑣事庭瑣事，使生活愉快活愉快。女猴＋男牛：可共同相處同相處，他會深深的愛上你愛上你，他愿意為你作出很多犧牲與讓步與讓步。牛(丑)為土,猴(申)為金.土生金.屬相3合:虎馬狗蛇雞牛猴鼠龍豬兔羊屬相6合:鼠牛虎豬兔狗龍雞蛇猴馬羊屬相相沖:鼠馬牛羊虎猴雞兔龍狗蛇豬屬相相害:鼠羊牛馬虎蛇兔龍猴豬雞狗屬相相刑:鼠兔虎蛇猴牛羊豬牛與猴沒有相沖,相害,相刑;屬性相生,所以可以在一起的.
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男屬猴女屬牛配嗎牛配嗎？屬猴和屬牛配嗎牛配嗎？

根據古代算命術中的說法的說法，牛、猴只是一般相配般相配，是不相沖不相沖，也是不相合的相合的。
是中等婚配等婚配。是可以的可以的。
這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。
六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？
信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

男屬牛和女屬猴能配嗎

雙方生肖：牛：猴
男牛＋女猴：可以結成連理成連理，你深愛著她愛著她，你會為她作出犧牲與讓步與讓步，即使她有不忠有不忠，你也會在痛苦中原諒她原諒她。
女牛＋男猴：是幸福的一對的一對。你會很愛他很愛他，而他能擺脫一切家庭糾紛庭糾紛，使得生活融洽活融洽。
男猴＋女牛：婚愛十分和諧分和諧，她會很愛你很愛你，而你能理解好家庭瑣事庭瑣事，使生活愉快活愉快。
女猴＋男牛：可共同相處同相處，他會深深的愛上你愛上你，他愿意為你作出很多犧牲與讓步與讓步。

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