主卦為歸妹卦 歸妹卦是好卦還是壞卦

時間：2024-05-13

誰知道歸妹卦是講什么?《易經》第五十四卦,雷澤歸妹，上震下兌，歸妹，征兇，無攸利。彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。

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一、主卦為歸妹卦 歸妹卦是好卦還是壞卦

誰知道歸妹卦是講什么?

《易經》第五十四卦,雷澤歸妹澤歸妹，上震下兌震下兌，歸妹，征兇，無攸利無攸利。
彖曰：歸妹，天地之大義也大義也。天地不交地不交，而萬物不興物不興。 天地不交地不交，而萬物不興物不興。 歸妹，人之終始也終始也。歸妹，人之終始也終始也。
也就是說就是說，歸妹是人倫的歸宿和開始和開始。從一般的理解看理解看，很容易明白歸妹就是婚姻是婚姻，是人生的大喜事大喜事。
但是從這一卦的其它語句看語句看，毫無喜氣無喜氣。例如雷澤如雷澤，也就是上震下兌震下兌，是響雷震響于大澤之上澤之上。在易經中易經中，夫妻關系是天與地天與地，乾與坤的關系的關系，是朗朗白日與郁郁山川的關系的關系。既然變化為響雷震響于大澤于大澤，如同惡夫施虐于弱妻于弱妻，這種關系是極為不正常了正常了。這種夫妻狀態很容易導致的是夫妻分離妻分離，于是妻子成了返回娘家的“歸妹”。
所以我認為解釋為“因為少女應當與少男結婚男結婚，與長男不相配”或者是“下卦「兌」是悅，上卦「震」是動，女方歡喜的主動向男方行動方行動，也與夫唱婦隨的原則違背；加以由「二」到「五」都不正都不正，所以前進兇險進兇險，沒有任何利益何利益。”太過牽強過牽強。因為少女與長男并非不相配不相配，孔子的父母就是少女與長男與長男，這樣的例子還很多；在愛情中愛情中，女子主動的也很多也很多，直到唐代到唐代，中國的女子還沒有受到許多約束多約束，所以唐代有唐烏龜之稱謂之稱謂，在《詩經》中女子主動表示愛情的例子就更多了更多了。
因此，我傾向于五十四卦中的“歸妹”是指女子離開丈夫開丈夫，回到娘家到娘家，以現代的說法就是離婚是離婚。證之：
其一、象曰：澤上有雷上有雷，歸妹。君子以永終知敝終知敝。君子以永終知敝終知敝。這句話的解釋就是：澤上有雷就是歸妹是歸妹。澤上有雷就是歸妹是歸妹。君子從中得到啟示到啟示，要長久至終久至終，知道有始天終的敝端的敝端。君子應該從中得到啟示到啟示，婚姻要天長地久長地久，要知道有始無終的敝端的敝端。
其二、《廣雅》：歸,返也；歸安：舊時謂出嫁的女子回娘家省視父母視父母，歸宗：出嫁女子回歸娘家歸娘家，如《詩－周南－葛覃》害瀚害否,歸寧父母寧父母。又特指女子被婆家休棄回家棄回家，如《孔雀東南飛》中“入門上家堂上家堂，進退無顏儀無顏儀。阿母大拊掌：“不圖子自歸子自歸！十三教汝織教汝織，十四能裁衣能裁衣，十五彈箜篌彈箜篌，十六知禮儀知禮儀，十七遺汝嫁遺汝嫁，謂言無誓違無誓違。汝今無罪過無罪過，不迎而自歸而自歸？”
其三、《歸妹》，女之終也之終也。《未濟》，男之窮也之窮也。兩卦放在一起看一起看，有了一個參照系參照系，也就更清楚一些楚一些。

周易六十四卦第五十四卦 雷澤歸妹

卦象在古人的眼中還是比較重要的重要的，而且我們都清楚一件事情件事情，那就是對于一些古人來說人來說，到了命運轉折的時候往往都喜歡用卦象去測算去測算。那么周易 六十四卦 第五十四卦講得是什么是什么？下面跟著我們一起來看看吧看看吧。

【歸妹卦】
歸妹。征兇，無攸利無攸利。
象曰：澤上有雷上有雷，歸妹。君子以永終知敝終知敝。

白話文解釋：
歸妹卦：筮遇此爻遇此爻，出征兇險征兇險。無所利無所利。
《象辭》說：歸妹之卦妹之卦，下卦為兌卦為兌，兌為澤；上卦為震卦為震，震為雷震為雷。可見澤上雷鳴上雷鳴，雷鳴水動鳴水動，用以喻男女心動相愛而成眷屬成眷屬。這是歸妹卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，從而在長期的婚姻生活中生活中，體察到婚姻的成功與失敗與失敗。

邵雍河洛理數解卦：
違反常理反常理，其道將窮；明察事理察事理，止絕妄念絕妄念。
兇：得此卦者此卦者，困難之時難之時，做事有違常理違常理，災禍不斷禍不斷。宜明察事理察事理，修身養性身養性，斷絕妄念絕妄念。

解卦手冊：
時運：進不以道不以道，難以持久以持久。
財運：貨價尚可價尚可，結局未必局未必。
家宅：已婚不宜居母家；勿眈情欲眈情欲。
身體：大限將至限將至。

周易六十四卦第54卦
象曰：求魚須當向水中向水中，樹上求之不順情不順情，受盡爬揭難隨意難隨意，勞而無功運平平運平平。
這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女為少女。以少女從長男從長男，產生愛慕之情慕之情，有婚姻之動姻之動，有嫁女之象女之象，故稱歸妹稱歸妹。男婚女嫁婚女嫁，天地大義地大義，人的開始和終結和終結。上卦與漸卦為綜卦為綜卦，交互為用互為用。

事業：正在進入新的階段的階段，很快將會出現另一番景象番景象。這時首先必須具備遠大眼光大眼光，識破利弊和吉兇和吉兇，有備始能無患能無患。其次是堅守純正的品德和正確的原則的原則。
經商：開拓新的市場即將成功將成功。在未來的商業活動中必須注意經營的方向和種類和種類，加強與他人合作人合作。
求名：務必以堅定的決心的決心，努力提高自己高自己，為成名立業奠定基礎定基礎，最可怕是兒女情長影響了自己的前途和事業和事業。
外出：十分順利分順利，即便發生意外也會有人相助人相助。
婚戀：順其自然其自然，不可違背原則背原則，尤其不可強求可強求，寧可晚婚也要選擇理想的對象的對象。夫妻經過生活考驗活考驗，可和諧到老諧到老。

歸妹卦的哲學解讀

起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況的情況，必須至少符合下列條件之一件之一，此卦才有參考價值：
1. 主方與澤很相似很相似，客方與雷很相似很相似。
2. 主方的陽數是6，客方的陽數是4.
3. 主方的行動是陽動是陽，素質是陽質是陽，態度是陰；客方的行動、素質和態度是陽、陰和陰陰和陰。
切勿用任何隨機數方式起卦式起卦，否則此卦沒有參考價值考價值。 歸妹卦下部的三條爻是主卦是主卦，代表主方表主方，上部的三條爻是客卦是客卦，代表客方表客方。主卦與客卦的形成基于對主方和客方狀態的分析的分析，歸妹卦代表從主方的角度看當前的形勢的形勢。
陰陽趨于和諧是變化的基本規律本規律，根據這個規律個規律，分析卦的結構有兩個基本原則本原則。
一個原則是當位 。比較主卦和客卦的下爻和上爻和上爻，下爻完全相同全相同，上爻也完全相同全相同。盡管下爻都是陽爻是陽爻，然而表示的顏色不同色不同，主卦的下爻是黑色是黑色，客卦的下爻是灰色是灰色，這是因為從主方的角度來看對主方的利害不同害不同。主卦的下爻是陽爻是陽爻，表示主方積極主動極主動，有利于主方的發展的發展，對主方有利方有利，這種狀態叫做當位；客卦的下爻也是陽爻是陽爻，表示客方積極主動極主動，是對主方的挑戰的挑戰，增加主方發展的困難的困難，對主方不利方不利，這叫做不當位不當位。主卦和客卦的上爻都是陰爻是陰爻，然而表示的顏色不一樣：主卦的上爻是陰爻是陰爻，表示主方的態度隨和度隨和，有可能受客方制約方制約，對主方不利方不利，這是不當位不當位，以灰色表示；客卦的上爻也是陰爻是陰爻，表示客方態度隨和度隨和，客方有可能接受主方制約方制約，對主方有利方有利，這是當位 ，以黑色表示色表示。
另一個原則是有應 。主卦與客卦的中爻是一陰一陽陰一陽，處于陰陽和諧狀態諧狀態，這叫有應叫有應。圖中的箭頭表示有應示有應，從陰爻指向陽爻向陽爻。有應不一定對主方有利方有利，這需要看有應的爻的性質和陰陽狀態陽狀態。歸妹卦中主卦的中爻是陽爻是陽爻，表示主方素質良好；客卦的中爻是陰爻是陰爻，表示客方素質不佳質不佳。在這種和諧狀態下狀態下，主方施惠于客方于客方，客方直接受益接受益，主方直接受損接受損，對主方不利方不利。因此，盡管這兩條爻是一陰一陽陰一陽，但是仍然都是不當位不當位，以灰色表示色表示。換一個角度考慮度考慮，結合主方積極主動來看動來看，主方可以利用客方對主方的依賴取得更大的發展的發展，這種情況對主方非常有利常有利。
由以上對歸妹卦的結構分析可以知道以知道，在當前形勢下形勢下，主方應當利用客方對主方的依賴 ，積極主動地大力發展開拓；同時要意識到客方的劇烈競爭烈競爭，各為自己的利益的利益，缺少誠意少誠意，即使主方為客方作出貢獻出貢獻，不能指望得到恰當回報當回報。
圖的右邊是爻辭是爻辭。爻辭對完全抽象的爻作比較具體的比較形象的說明的說明，爻辭與爻一一對應一對應，從下往上數往上數。根據爻在卦中的狀態的狀態，爻辭中加了判斷詞判斷詞。刪去判斷詞判斷詞，可以看出六條爻辭是一首圍繞“歸妹”為主題的散文詩散文詩，描述主方試圖嫁女給客方表示親善示親善，然而雙方都沒有誠意有誠意。下面是其譯文
嫁出的女子當了妾當了妾，（忍耐點吧）一條腿也能走路能走路。
一只眼也能看也能看，應當堅持隱藏心中的不滿的不滿。
嫁出女子去當補缺的妻子的妻子，反而出嫁后當了妾當了妾。
出嫁的日期推遲了推遲了。（忍耐點吧）推遲出嫁的日期更合適更合適。
帝乙出嫁女子嫁女子，其服飾還不如妾的服飾好服飾好，（也好）月亮差不多滿園了滿園了。
（都沒有誠意啊誠意啊，就像那）女士托著筐子著筐子，沒有果實；男士刺羊士刺羊，沒有血沒有血。
。
下面逐條說明卦爻辭： 〖卦辭原文〗征兇，無攸利無攸利。
〖譯文〗往前發展有兇險有兇險，沒有什么有利之處利之處。
〖解說〗這是6:4卦的卦辭的卦辭，說明當前雙方關系的一般情況般情況。“攸“（you）助詞，相當于“所”：性命攸關命攸關。主方的素質良好質良好，客方的素質不佳質不佳，主方愿意奉獻給客方一些客方所需要的東西的東西，然而，主客雙方都是積極主動地謀求發展求發展，雙方的利益難免沖突免沖突，因此，即使主方對客方友好方友好，也不一定會得到善報到善報。這種情況下情況下，主方不應當在發展主客雙方關系方面走到過快到過快，“征兇”。往前發展對自己沒有好處有好處，“無攸利”。 〖原文〗歸妹以娣妹以娣，跛能履跛能履，征吉。
〖譯文〗嫁女為妾女為妾，跛腳也能夠行走夠行走，征伐吉利伐吉利。
〖解說〗這是第一爻的爻辭的爻辭，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益的利益。“娣”(dì)，古代諸妾中的年幼者年幼者。“跛”(bǒ)，腿或腳有病腳有病，走路時身體不平衡不平衡，瘸：跛腳，跛子。主客雙方都在積極主動地謀取發展取發展，主方為客方作了奉獻了奉獻，但是客方并沒有完全滿意全滿意，只是把嫁來的女子作了妾作了妾，“歸妹以娣”。盡管如此管如此，主客雙方關系可能有所改善所改善，“跛能履”。主方繼續如此作是吉利的吉利的，“征吉”。這里的“征吉”僅僅是指主方的積極主動行動而言動而言，肯定主方應當繼續積極主動極主動，并沒有指當前整個雙方關系的狀態對主方是吉利的吉利的。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陽位在陽位，當位，與四陽不有應不有應。當位表明主方積極主動極主動，有可能維護和增長自己的利益的利益，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方也是積極主動極主動，主方面臨競爭臨競爭，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素的因素。由于這種潛在因素的存在的存在，加之主方的素質優于客方于客方，主方應當繼續積極主動極主動，依靠素質上的優勢的優勢，取得競爭中的順利的順利，所以爻辭說“征吉”。 〖原文〗眇能視眇能視，利幽人之貞人之貞。
〖譯文〗一只眼也能夠看東西看東西，利于隱士的堅持的堅持。
〖解說〗這是第二爻的爻辭的爻辭，陽，表示主方的素質是陽質是陽，素質良好質良好。“眇”(miǎo)，瞎了一只眼一只眼。“幽人”(yōurén)，幽隱之人隱之人，隱士。主方的素質良好質良好，有可能對客方作貢獻作貢獻，不過，由于客方也在積極主動求發展求發展，主方沒有必要全部奉獻給客方給客方，只要奉獻一部分就可以了可以了。利于把自己的實力隱藏起來藏起來，像隱士一樣士一樣，并且堅持隱藏下去藏下去。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陰位在陰位，不當位不當位，與五陰有應陰有應。不當位表明主方的良好素質有可能受到客方損害方損害，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方素質不佳質不佳，需要從主方得到補益到補益，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素的因素。因此，主方應當把良好的素質隱藏起來藏起來，保護自己的利益的利益，“利幽人之貞”。 〖原文〗歸妹以須妹以須，反歸以娣歸以娣。
〖譯文〗嫁女為補妻為補妻，反嫁作為妾作為妾。
〖解說〗這是第三爻的爻辭的爻辭，陰，表示主方的態度是陰度是陰，主方的態度隨和度隨和。“須”(xū)，必得，應當，須次(官吏依次候補官缺補官缺。結合爻辭的上下文上下文，這里的須指男人缺少的女人的女人，妻。主方的態度隨和度隨和，不計較尊畀較尊畀，“歸妹以須”，又“反歸以娣”。爻辭本身并沒有說主方陰的態度對于主方來說是有利是有利，或者不利者不利。
〖結構分析〗這條爻陰爻在陽位在陽位，不當位不當位，與六陰不有應 。不當位表明主方態度隨和度隨和，有可能受到客方制約方制約，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方的態度也隨和也隨和，不求制約主方約主方，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素的因素，所以爻辭中沒有判斷詞判斷詞。 〖原文〗歸妹愆期妹愆期，遲歸有時歸有時。
〖譯文〗嫁女的時間誤了期誤了期，推遲出嫁有了合適時間適時間。
〖解說〗這是第四爻的爻辭的爻辭，陽，表示客方的行動是陽動是陽，客方積極主動地謀取和擴大自己的利益的利益，比如說比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“愆期”，誤期，失期。由于客方的積極主動行動可能與主方的積極主動行動沖突動沖突，主方嫁女給客方的時間誤期了誤期了，不過，嫁出的時間推遲了以后了以后，時間對主方更合適更合適。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陰位在陰位，不當位不當位，并且和一陽不有應不有應。不當位表明客方積極主動極主動，有可能損害主方的利益的利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也是積極主動地維護和增加自己的利益的利益，主方的利益不會受到客方損害方損害，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素的因素。所以爻辭中沒有判斷詞判斷詞。 〖原文〗帝乙歸妹乙歸妹，其君之袂君之袂，不如其娣之袂良；月幾望月幾望，吉。
〖譯文〗帝乙嫁女乙嫁女，她的服飾不如其妾的服飾好；月亮幾乎是滿月了滿月了，吉利。
〖解說〗這是第五爻的爻辭的爻辭，陰，表示客方的素質是陰質是陰，客方的素質不佳質不佳。“帝乙”，商朝第30代國王代國王，在位時期為前1101年～前1076年。“袂”(mèi)，衣袖，袖口：張袂（張開衣袖）。帝乙指主方指主方。由于客方的素質不佳質不佳，主方幫助客方助客方，“帝乙歸妹”。而客方依靠自己的努力的努力，對主方的幫助并不重視不重視，“其君之袂君之袂，不如其娣之袂良”。主方能夠幫助客方助客方，已經算不錯了不錯了，“月幾望”。繼續幫助客方助客方，對主方有好處有好處，“吉”。
〖結構分析〗這條爻是陰爻在陽位在陽位，不當位不當位，不過與二陽有應陽有應。不當位表明客方素質不佳質不佳，有可能從主方尋求利益求利益，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方素質良好質良好，可以給于客方所需方所需，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素的因素。換一個角度考慮度考慮，由于客方素質不佳以及主方素質良好質良好，客方依賴主方賴主方，主方可以利用客方對主方的依賴的依賴，積極主動地取得更大發展大發展，這對主方很有利很有利，所以爻辭說“吉”。 〖原文〗女承筐女承筐，無實；士刲羊士刲羊，無血；無攸利無攸利。
〖譯文〗女士托著筐子著筐子，沒有果實；男士刺羊士刺羊，沒有血沒有血。沒有什么好處么好處。
〖解說〗這是第六爻的爻辭的爻辭，陰，表示客方的態度是陰度是陰，客方的態度隨和度隨和。 “承”(chéng)，在下面接受面接受，托著：承重。“刲”(kuī)，刺殺。客方的態度隨和度隨和，同時，主方的態度也是如此是如此，雙方相互周旋互周旋，沒有誠意有誠意，“女承筐女承筐，無實；士刲羊士刲羊，無血”，對于主方沒有什么好處么好處。主方的態度不宜太隨和太隨和，應當比較明確而肯定而肯定。
〖結構分析〗這條爻是陰爻在陰位在陰位，當位，并且與三陰不有應不有應。當位表明客方態度隨和度隨和，有可能接受主方制約方制約，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明主方的態度也隨和也隨和，主方不能制約客方約客方，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素的因素。因此爻辭說“無攸利”。

歸妹卦什么意思

誰知道歸妹卦是講什么講什么？ 《易經》第五十四卦,雷澤歸妹澤歸妹，上震下兌震下兌，歸妹，征兇，無攸利無攸利。
彖曰：歸妹，天地之大義也大義也。天地不交地不交，而萬物不興物不興。 天地不交地不交，而萬物不興物不興。 歸妹，人之終始也終始也。歸妹，人之終始也終始也。
也就是說就是說，歸妹是人倫的歸宿和開始和開始。從一般的理解看理解看，很容易明白歸妹就是婚姻是婚姻，是人生的大喜事大喜事。
但是從這一卦的其它語句看語句看，毫無喜氣無喜氣。例如雷澤如雷澤，也就是上震下兌震下兌，是響雷震響于大澤之上澤之上。在易經中易經中，夫妻關系是天與地天與地，乾與坤的關系的關系，是朗朗白日與郁郁山川的關系的關系。既然變化為響雷震響于大澤于大澤，如同惡夫施虐于弱妻于弱妻，這種關系是極為不正常了正常了。這種夫妻狀態很容易導致的是夫妻分離妻分離，于是妻子成了返回娘家的“歸妹”。
所以我認為解釋為“因為少女應當與少男結婚男結婚，與長男不相配”或者是“下卦「兌」是悅，上卦「震」是動，女方歡喜的主動向男方行動方行動，也與夫唱婦隨的原則違背；加以由「二」到「五」都不正都不正，所以前進兇險進兇險，沒有任何利益何利益。”太過牽強過牽強。因為少女與長男并非不相配不相配，孔子的父母就是少女與長男與長男，這樣的例子還很多；在愛情中愛情中，女子主動的也很多也很多，直到唐代到唐代，中國的女子還沒有受到許多約束多約束，所以唐代有唐烏龜之稱謂之稱謂，在《詩經》中女子主動表示愛情的例子就更多了更多了。
因此，我傾向于五十四卦中的“歸妹”是指女子離開丈夫開丈夫，回到娘家到娘家，以現代的說法就是離婚是離婚。證之：
其一、象曰：澤上有雷上有雷，歸妹。君子以永終知敝終知敝。君子以永終知敝終知敝。這句話的解釋就是：澤上有雷就是歸妹是歸妹。澤上有雷就是歸妹是歸妹。君子從中得到啟示到啟示，要長久至終久至終，知道有始天終的敝端的敝端。君子應該從中得到啟示到啟示，婚姻要天長地久長地久，要知道有始無終的敝端的敝端。
其二、《廣雅》：歸,返也；歸安：舊時謂出嫁的女子回娘家省視父母視父母，歸宗：出嫁女子回歸娘家歸娘家，如《詩－周南－葛覃》害瀚害否,歸寧父母寧父母。又特指女子被婆家休棄回家棄回家，如《孔雀東南飛》中“入門上家堂上家堂，進退無顏儀無顏儀。阿母大拊掌：“不圖子自歸子自歸！十三教汝織教汝織，十四能裁衣能裁衣，十五彈箜篌彈箜篌，十六知禮儀知禮儀，十七遺汝嫁遺汝嫁，謂言無誓違無誓違。汝今無罪過無罪過，不迎而自歸而自歸？”
其三、《歸妹》，女之終也之終也。《未濟》，男之窮也之窮也。兩卦放在一起看一起看，有了一個參照系參照系，也就更清楚一些楚一些。

漸卦和歸妹卦是什么意思 找出用神出用神，喜神。

歸妹卦對人生的暗示 《易經》第五十四卦,雷澤歸妹澤歸妹，上震下兌震下兌，歸妹，征兇，無攸利無攸利。
彖曰：歸妹，天地之大義也大義也。天地不交地不交，而萬物不興物不興。 天地不交地不交，而萬物不興物不興。 歸妹，人之終始也終始也。歸妹，人之終始也終始也。
也就是說就是說，歸妹是人倫的歸宿和開始和開始。從一般的理解看理解看，很容易明白歸妹就是婚姻是婚姻，是人生的大喜事大喜事。
但是從這一卦的其它語句看語句看，毫無喜氣無喜氣。例如雷澤如雷澤，也就是上震下兌震下兌，是響雷震響于大澤之上澤之上。在易經中易經中，夫妻關系是天與地天與地，乾與坤的關系的關系，是朗朗白日與郁郁山川的關系的關系。既然變化為響雷震響于大澤于大澤，如同惡夫施虐于弱妻于弱妻，這種關系是極為不正常了正常了。這種夫妻狀態很容易導致的是夫妻分離妻分離，于是妻子成了返回娘家的“歸妹”。
所以我認為解釋為“因為少女應當與少男結婚男結婚，與長男不相配”或者是“下卦「兌」是悅，上卦「震」是動，女方歡喜的主動向男方行動方行動，也與夫唱婦隨的原則違背；加以由「二」到「五」都不正都不正，所以前進兇險進兇險，沒有任何利益何利益。”太過牽強過牽強。因為少女與長男并非不相配不相配，孔子的父母就是少女與長男與長男，這樣的例子還很多；在愛情中愛情中，女子主動的也很多也很多，直到唐代到唐代，中國的女子還沒有受到許多約束多約束，所以唐代有唐烏龜之稱謂之稱謂，在《詩經》中女子主動表示愛情的例子就更多了更多了。
因此，我傾向于五十四卦中的“歸妹”是指女子離開丈夫開丈夫，回到娘家到娘家，以現代的說法就是離婚是離婚。證之：
其一、象曰：澤上有雷上有雷，歸妹。君子以永終知敝終知敝。君子以永終知敝終知敝。這句話的解釋就是：澤上有雷就是歸妹是歸妹。澤上有雷就是歸妹是歸妹。君子從中得到啟示到啟示，要長久至終久至終，知道有始天終的敝端的敝端。君子應該從中得到啟示到啟示，婚姻要天長地久長地久，要知道有始無終的敝端的敝端。
其二、《廣雅》：歸,返也；歸安：舊時謂出嫁的女子回娘家省視父母視父母，歸宗：出嫁女子回歸娘家歸娘家，如《詩－周南－葛覃》害瀚害否,歸寧父母寧父母。又特指女子被婆家休棄回家棄回家，如《孔雀東南飛》中“入門上家堂上家堂，進退無顏儀無顏儀。阿母大拊掌：“不圖子自歸子自歸！十三教汝織教汝織，十四能裁衣能裁衣，十五彈箜篌彈箜篌，十六知禮儀知禮儀，十七遺汝嫁遺汝嫁，謂言無誓違無誓違。汝今無罪過無罪過，不迎而自歸而自歸？”
其三、《歸妹》，女之終也之終也。《未濟》，男之窮也之窮也。兩卦放在一起看一起看，有了一個參照系參照系，也就更清楚一些楚一些。

我和一個女曖昧關系昧關系，占了一個歸妹卦歸妹卦，請問什么意思么意思？ 哈哈,頂你了哦.

請問升卦 歸妹卦 師卦是什么意思么意思？有讀懂的大師給解釋下解釋下，謝謝 升卦通過樹木生長作比喻作比喻，講一個人的績長進步；歸妹卦通過女子出嫁作比喻作比喻，講融入一個外部集體的過程；師卦通過戰爭作比喻作比喻，將如何在競爭中獲勝

雷澤歸妹卦求戀愛怎么解釋么解釋？ 有點像轟轟烈烈的愛情的愛情，不計后果的樣子的樣子。主要是不能像婚嫁一樣名正言順正言順，有可能成可能成，但不一定有結果有結果。兩個人在年紀不到的時候的時候，相互知道對方的心意的心意，一心一意對他好久夠了久夠了，就算沒有結果有結果，以后想起來也會感覺很幸福很幸福。

歸妹卦兩人會結婚嗎 你好！雷澤歸妹卦歸妹卦，上卦為震卦為震，下卦為兌卦為兌。震為動震為動，為長男；兌為悅兌為悅，為少女為少女。以少女從長男從長男，產生愛慕之情慕之情，有婚姻之動姻之動，有嫁女之象女之象。從婚姻看婚姻看，婚姻可成；但謹防感情用事情用事，不顧眾口顧眾口，后則生患則生患。因此，婚姻，需要得到長輩祝福輩祝福。以上供參考供參考！

本人男本人男，今天占婚姻占婚姻，得本卦歸妹卦歸妹卦，變卦翠卦卦翠卦，什么意思啊意思啊，各位幫忙 我說只要真心相愛根本就沒有相沖有相沖，就是非常相配的相配的！這些根本就不會是阻礙是阻礙。試想一下吧一下吧，如果世界上就剩下你們一男一女兩個人了個人了，你們還會在意這些什么星座啊、生辰八字等等問題嗎問題嗎？所以我說只要真心相愛心相愛，都是最配的最配的！祝你們幸福
希望可以幫到你

八卦中的雷澤歸妹是什么意思 歸妹者歸妹者，天地之大義也大義也。天地不交而萬物不興物不興，歸妹，人之終始也終始也。此卦講的是婚姻娶親姻娶親，古代成婚多在夜間在夜間，因白天不太平不太平。這便是人們常說的洞房花燭夜的由來的由來。

歸妹卦、旅卦、巽卦、兌卦

攢了四個卦四個卦，寫了快四千字...理解一般般一般般，琢磨的不深入不深入，所以還是積小流積小流，聚江海聚江海，一口吃的純屬虛胖屬虛胖。

歸妹 卦、 旅卦 、巽卦、兌卦

歸妹 卦第五十四五十四。 歸妹，在易經中揭示了天地相合、人間好合間好合，但須守持正道才能實現萬物繁衍生息的道理的道理。

歸妹卦對我們的啟發不僅僅男女夫婦之間的關系、也不僅僅是家庭倫理的問題的問題，君臣上下級之間的關系、人與人之間的關系的關系，也包括如何看待自己所學與社會所需之間的反差的反差。這些事情如果只是從一時情感出發感出發，而不是基于恒久不變的道義的道義，最終都可能會敝壞的敝壞的。“ 君子之交淡若水淡若水，小人之交甘若醴 ”既是一種描述種描述，也是深刻的警示的警示。

對教育的啟發是教育者要理性與感性并存性并存。從宏觀上說觀上說，教育應忠于道義于道義，而非忠于一時的情感的情感，始終是學校教育需要掌握的最終道理終道理，在中國的教育傳統和教育體制之下制之下，完全按照學生個性、學生興趣、學生需要的教育是不成立的成立的，雖然目的與過程是美好的美好的，且在這種教育思維模式之下會有個別學生有突破性的發展的發展，獲得讓人意想不到的成就的成就，但是就大多數孩子來說子來說，并沒有積累面向未來社會的程序性道德人格、知識系統識系統。學校教育的理論假設、終極目的、過程目標程目標，始終都是不可逾越的本分的本分，教育者應能感性的俯身聽取學生需要生需要，也能理性的帶領學生知曉并遵守規則守規則。

從微觀上來說上來說，教育者與受教育者過分的親密和過分的疏遠都是要警惕的警惕的，教育者對受教育者的任意干預、限制,將兩者非原始的同一性關系當作了如同手腦之間的原始的同一性關系來看待,將受教育者當作了與自己不可分離的、可任意支配的一部分一部分。在教育者的意識中缺乏我你、我他的分化意識化意識，并不是一種成功的育人策略人策略。作為新教師新教師，有時會很困惑和學生的距離的距離，把握不好教育的距離的距離，無距離的好處是：師生朝夕相處夕相處，人際關系密切系密切。但是這樣往往限制了學生發展的空間的空間，很多時候用語言這個便捷的工具代替了探索了探索，拒絕的成長路上的坎坷的坎坷，喜歡用人類積累的或者是自己總結的間接經驗填飽學生飽學生，他們究竟能理解多少解多少，無從可知從可知，親密的距離最終怕會省略了學生的成長的成長，沒有成長有成長，教育又有何意義何意義？保持感性的關愛和理性的引導的引導，我認為是做教師的大智慧大智慧。

旅卦第五十六 。 旅卦是通過一個人旅行在外的場景的場景，來表達人一生的旅程當中的各種境遇種境遇。告訴我們在人生的整個旅程當中要陰柔、謙遜、小心謹慎心謹慎，內心靜止安寧止安寧，外面光明、公正，這也從反面告訴我們即使身居高位居高位，也不能忘記自己的家園故土園故土，否則稍有不慎就會喪失一切失一切，而且還沒有任何親人會知道你的處境的處境。是“行旅”，還要懂得處旅的道理和規律和規律。旅行到一個地方就要守當地的規矩的規矩，理解和尊重當地的文化的文化。

我們的人生又何嘗不是一場旅行呢旅行呢，從懵懂到成熟到成熟，從弱小到強大到強大，每一個人生階段對我們而言就像旅行到一個地方個地方，就要守這個階段的規矩的規矩，做這個階段應該做的事做的事，為這個階段創造價值造價值，這樣我們的人生才更有意義有意義。如兒童和少年階段主要就是好好學習好學習，為未來發展奠定基礎；青年和中年階段主要就是工作立業作立業，守護好家庭好家庭，孝敬好父母；老年主要就是修身養性身養性，為人生增光添彩光添彩。在這趟旅途中旅途中，會接觸和認識很多人很多人，他們或許是匆匆過客匆過客，也可能是陪伴和影響你一路的人路的人，每一個人都或多或少的帶給你一些影響些影響，不管是好還是壞都會帶來不同的收獲的收獲。

對于做教育而言育而言，一方面一方面，教育的發展本身就像旅途像旅途，而且一直在路上在路上。從教育的產生到發展到發展，再到演變和成熟和成熟，我們逐漸明晰了教育的目的、意義、理念和方法和方法，如根本任務是立德樹人德樹人，基本目標是培養“德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。在此基礎上引導學生“學會求知、學會做事、學會做人、學會共處會共處。”讓他們學以致用以致用，知行合一行合一，善學勤思學勤思，共享學習成果習成果，從而養成終身學習的好習慣好習慣，這其實就是教育者在教育過程中逐漸摸索和研討出來的出來的。教育這一趟遠途專列途專列，學生是乘客是乘客，教師是列車員列車員，每到一站可能就會有學生下車生下車，當然也會有上車的學生的學生，教師在其中就起著引導、提醒、督促、監管的作用的作用，這趟列車上有教師和學生伴著窗外風景而發出的歡聲笑語聲笑語，也有因為學生錯過站或下錯站而產生的懊悔和愧疚和愧疚，當然這趟列車上時不時還有之前下車的學生上車扮演列車員的角色的角色，并接替上一任的列車員列車員，這樣連續的更替保證了這趟列車始終保持著一種朝氣和活力和活力。

另一方面一方面，每一個孩子的人生也是一場旅行場旅行。對于他們而言們而言，他們對未來會有不同的目標和理想和理想，也會有不同的思考和選擇和選擇，而作為家長和教師和教師，就要發現孩子的潛力和他們對未來的想法和謀劃和謀劃，尊重他們的選擇的選擇，并鼓勵他們為了實現這個選擇而努力進取力進取，腳踏實地踏實地，無論多么艱難都要走下去走下去，不能中途放棄途放棄，要努力克服困難服困難，持續前行續前行。同時多創造情境讓他們去感受和體驗和體驗，讓他們對自己的選擇有更進一步的認識的認識。教師和家長不要試圖去改變孩子的選擇的選擇，因為孩子要逐漸學會對自己負責己負責，未來的路也是要靠他們去探索去探索，既然做出選擇出選擇，對他們而言就要無怨無悔怨無悔，家長和教師要做的就是默默的關注和支持和支持，讓孩子做自己的主人的主人，而不是“傀儡”，這樣讓他們經歷的多歷的多，體會的就多的就多，對于他們未來的發展也更有益處有益處。

巽卦第五十 七。 巽，在易經中喻示“謙順”，揭示了陰與陽、卑與尊、從與主之間相互謙順、成就的規律的規律，且具有以理服人、以風氣正人的意義的意義。以政令的實施為例施為例，從權力機關發布的政令的政令，如果內容符合大多數人的利益的利益，那它可能是暢行無阻的無阻的，但如果只符合和少數人的利益的利益，對大多數人不利人不利，那它實施起來會有很大的難度的難度。這里有一個前提個前提，政令內容本身是符合公眾利益眾利益，且遵循公正原則的原則的，這樣的內容才具有說服力說服力，才更易被人信服人信服。

巽卦告訴我們訴我們，進入新環境除了要有理有據要保持謙遜持謙遜，處事還要像風一樣風一樣，雖然很柔然很柔，卻無孔不入孔不入。最好的教育是春風化雨風化雨，潤物無聲物無聲，是看似“無為”的方式才是真正的教育的教育。現在和家長交流長交流，逐漸出現了上學期沒有的問題的問題，青春期孩子慢慢有了自己的秘密的秘密，父母疫情期間想要監督孩子學習生活習生活，孩子將房門一關門一關，私人領地誰都不允許靠近許靠近。如何正確看待孩子的私人世界人世界，是家長、教師都很謹慎的一個難題個難題。怎么辦呢么辦呢？進入孩子的私人空間人空間，就要提前知道孩子的興趣愛好以及他的生活空間活空間，這和“蠱卦”異曲同工曲同工，蠱的發生的發生，若從“甲”日為起始為起始，要推演“甲日”前三天的情況的情況，也要關注“甲日”后三天的結果的結果。

從教師角度來說度來說，無論是在接手新生還是處理學生的棘手的問題時問題時，應該調查清楚前期的情況的情況，才能有效處理問題理問題，同時也要跟進學生后續的狀況的狀況，時刻關注此事是否對學生有影響有影響，才能算把此事處理到位理到位。

從家長的角度的角度，與孩子一起探討他的時代、他的故事的故事，則可以驅動他敞開心扉開心扉，自覺分享他私人的成長與情感心得感心得。比如，面對追星的孩子、打游戲的孩子、早戀的孩子的孩子，講道理已經不太管用的時候的時候，就要進入他的“星世界”、“游戲世界”、“早愛世界”，從他的角度來討論他的問題的問題，作為成年人成年人，進入這個世界可能很難能很難，我也遇到過家長對我說對我說，孩子打得游戲太恐怖了恐怖了，根本無法接受法接受，孩子反而質問家長你不了解故事背景事背景，不知道主人公的身世你憑什么妄下“很恐怖”這個結論個結論？一句話家長啞口無言口無言，所以“巽卦”也告訴我們在道德層面上要懂得禮讓而不是打罵孩子罵孩子，貶低孩子低孩子，而要尊重和理解孩子解孩子，特別是處在逆反期的孩子的孩子，他們有自己的想法和目標和目標，而如果我們強行去改變則可能產生負面效果面效果，因此可以嘗試著走進他們的世界的世界，理解和體會他們的處境的處境，在此基礎上思考應對策略對策略。

兌卦第五十八五十八。 兌，在易經中揭示了事物發展到一定階段定階段，在特定狀態下呈現出的和悅景象悅景象，以及如何處“悅”之道，那么何為和悅為和悅？我的理解是一種快樂美好的狀態的狀態。對于人生而言生而言，人的一生會有快樂美好的時候的時候，當然也會有痛苦失望的時候的時候，那么，如何保持這種和悅的狀態呢狀態呢？這就需要個體無論做事還是待人是待人，都要寬和誠信和誠信，始終把積極的一面留給對方給對方，這樣自己的內心也會感到愉悅滿足悅滿足。但和悅的同時也要注意冷靜、沉著，切不可一時興奮而失去做人的底線和原則和原則，從而傷害他人或被他人傷害人傷害。

“和悅”對于教育有更大的啟發意義發意義，首先，在知識的海洋里徜徉本身就是一種和悅種和悅，吸收知識、啟發智慧、學以致用以致用，這個過程中會讓人得到滿足和興奮和興奮，即人世間最崇高的事業是教育事業育事業，人世間最長久的和悅在于學習于學習。

其次，與人合作人合作，共同進步也是一種和悅種和悅。對于孩子來說子來說，他們需要一個有益于健康成長的環境的環境，有共同學習的伙伴和催人上進的學習氛圍習氛圍。通過與他人合作人合作，不僅可以高效完成一件事一件事，獲得滿足感滿足感，還能在其中尋找與他人的差距的差距，從而彌補自身的不足的不足。

同時，在一個合作的學習環境中環境中，可以相互鼓勵互鼓勵，相互督促互督促，共同進步同進步，從而提升自信升自信，增強自身綜合素質合素質。再次，和悅式教育能夠讓孩子更高效的學習的學習，更健康的成長的成長。孩子從小到達的成長的成長，需要的是家長的啟蒙和教師的培養的培養，那么，如何啟蒙何啟蒙？如何培養何培養？就需要一種和悅式教育式教育，即讓孩子在快樂愉悅的氛圍中學習中學習，如何創設這種情景呢情景呢？家長和教師需要遵循孩子的心理成長規律長規律，尊重孩子重孩子，多鼓勵與陪伴他們伴他們，多給他們希望感希望感，和他們共同成長同成長，讓他們感受到溫暖和幸福和幸福，這樣他們自身也會“和悅”，也會朝向我們期望的目標發展標發展。???

最后，和悅式教育不僅可以改變孩子的一生的一生，還能影響父母和教師和教師。家長和教師在把溫暖、希望、愉悅傳遞給孩子的同時的同時，自己也會受到感染到感染，也會以更加積極樂觀的心態去面對孩子對孩子，去面對教育對教育，從而影響孩子響孩子，促進他們更加高效的學習和實踐和實踐，朝向我們期望的目標發展標發展，這也是滿足了我們自己的心愿的心愿，也會讓我們滿足和愉悅和愉悅，這就是和悅式教育的價值的價值，即家長教師和孩子能夠相互影響、相互促進、共同發展和進步和進步，我認為這是美好的教育方向育方向。

2048.6.14 第54卦 歸妹卦

我們來看六條爻辭：?
初九，歸妹以娣妹以娣，跛能履跛能履，征吉。
一開始少女出嫁女出嫁，是作為側室為側室，腳跛了卻能勉勵地行走地行走，所以繼續前往是吉利的吉利的。這根爻一開始是吉的是吉的，為什么呢什么呢？“娣”指妹妹指妹妹，古代尤其是商代的時候的時候，有一種習俗種習俗，妹妹要陪著姐姐一起出嫁起出嫁，共嫁一個丈夫個丈夫，所以這里的“娣”指側室指側室，姐姐是正室是正室。初九爻居于最下位最下位，表示少女剛出嫁的時候是陪著姐姐一起出嫁的出嫁的，但是因為她具有陽剛的賢德的賢德，她心甘情愿甘情愿，這樣雖然腳跛了腳跛了，比喻遇到艱險到艱險，但是她能努力前行力前行，所以最終她能以偏助正偏助正，是吉利的吉利的。
《象傳》解釋：
象曰：歸妹以娣妹以娣，以恒也以恒也。跛能履吉能履吉，相承也相承也。
“以恒也”：這名少女能守著婚姻的常道、永恒之道恒之道。“相承也”：這位妹妹能以偏助正（正室，她姐姐），共同地侍候這個夫君個夫君，所以是吉利的吉利的。
九二，眇能視眇能視，利幽人之貞人之貞。
眼睛瞎了一只了一只，視力不好了不好了，但他仍然能夠勉強去看東西看東西，所以有利于幽居的人守持正道持正道。
第一個時空點是跛了一只腳一只腳，到這里第二個時空點又瞎了一只眼一只眼，都代表非常艱險的局面的局面。這里用了一個詞一個詞，“幽人”——幽居的人居的人，幽居就是隱居是隱居，意思是少女出嫁之后嫁之后，好像被隱居一樣居一樣，因為這個人不是她想嫁的想嫁的，所以她的心中有點隱隱的不滿的不滿，但她還是守持正道持正道，所以還是吉的是吉的。
《象傳》解釋：
象曰：利幽人之貞人之貞，未變常也變常也。
沒有改變婦道人家的恒常之道常之道，還守著節操著節操。
六三，歸妹以須妹以須，反歸以娣歸以娣。
少女是以妾的身份出嫁的出嫁的，所以她就返歸等待時機待時機，然后以“娣”的身份嫁作側室作側室。“須”在這里的意思是妾思是妾，“娣”是陪著姐姐一起出嫁的妹妹的妹妹，這個身份比妾要高一些高一些。
《象傳》解釋：
象曰：歸妹以須妹以須，未當也未當也。
六三爻是陰爻居在陽位上陽位上，位置不當置不當，所以要返回來等待時機待時機。
九四，歸妹愆期妹愆期，遲歸有時歸有時。
等待出嫁的少女的少女，延誤了佳期遲遲未嫁遲未嫁，是在等待時機待時機。第四爻已經進入第二個階段了階段了，也就是說少女在這時已經超過了婚齡了婚齡，她現在的心理狀態是什么樣子呢樣子呢？
《象傳》解釋：
象曰：愆期之志期之志，有待而行也而行也。
“有待而行”：靜靜地等待時機待時機，然后再前行再前行。這是一種很好的心態的心態，是婦人的賢德之志德之志。九四爻配的是初九爻初九爻，兩個都是陽爻是陽爻，不相應不相應，好比少女沒有找到合適的男人的男人，所以這時她就慢慢等待慢等待。現實生活中有很多大齡單身女子身女子，她們是在等待在等待，絕不湊合來過合來過，隨便找一個人嫁了是對自己的不負責任負責任。這種等待時機本來就是一件很好的事情的事情，所以不必要著急要著急，最重要的就是看是不是相和是相和，陰陽相應陽相應。
六五，帝乙歸妹乙歸妹，其君之袂君之袂，不如其娣之袂良之袂良。月幾望月幾望，吉。
帝乙將他女兒出嫁兒出嫁，女兒穿的衣服還不如側室的好看的好看，就好比月亮將要圓滿了圓滿了，是吉祥的吉祥的。
“帝乙歸妹”：這是非常有名的故事的故事，我在泰卦里講過了講過了，帝乙是商紂王的父親的父親，當時他看到姬昌（周文王）很得人心得人心，所以他就把自己的女兒嫁給了周文王周文王。帝乙的女兒是帝王之女王之女，她的位置非高置非高，六五爻是最尊位最尊位，她嫁給了當時身為王侯的姬昌的姬昌，姬昌是周國的首領的首領，叫西伯侯西伯侯，這屬于下嫁于下嫁。“其君之袂君之袂，不如其娣之袂良”：但是帝乙的女兒品性非常好非常好，她非常謙虛常謙虛，穿的衣服都非常節儉樸素儉樸素，還沒有側室穿得好看得好看，“袂”原來指衣袖指衣袖，如聯袂（手拉著手）演出，這里指衣服指衣服。“月幾望月幾望，吉”：這種品性非常好非常好，各方面的行為都不太過分張揚分張揚，好比月亮快要滿的時候的時候，是人生最美的境界的境界，叫“花未全放月未滿”。
《象傳》解釋：
象曰：帝乙歸妹乙歸妹，不如其娣之袂良也袂良也，其位在中位在中，以貴行也貴行也。
六五爻是陰爻居在陽位上陽位上，又是一個最尊貴的位置的位置，還能保持中道持中道，而且很謙遜、節儉，這種品德是難能可貴的可貴的，所以肯定吉肯定吉。
上六，女承筐女承筐，無實，士刲羊士刲羊，無血，無攸利無攸利。
女子捧著一個籃筐個籃筐，但是筐中沒有事物有事物，男子用刀殺羊刀殺羊，但是不見出血見出血，這是沒有益處的益處的。
這是指古代貴族在男女婚禮上的一個儀式個儀式，是來祭祀宗廟的：女子要在筐里面放一些花草些花草，男子要殺一頭羊一頭羊，然后用羊的血去祭奠去祭奠。可是這里卻相反卻相反，看不到這樣的場景的場景，這就說明是一種不祥之兆祥之兆，是沒有好處的好處的。
《象傳》解釋：
象曰：上六無實六無實，承虛筐也虛筐也。
女子捧著空的筐空的筐，男子殺羊也不見血不見血，這是比喻不能舉行祭祀了祭祀了，婚禮也不成了不成了，夫婦之道也不能和合了和合了。上六爻處在整個卦的最高位最高位，下面的六三爻也是陰爻是陰爻，陰爻跟陰爻不相應不相應，所以至終都得不到相應到相應，表明夫婦不能應和能應和，不能和諧能和諧，這也從反面說明要想男女和合、陰陽和諧陽和諧，一定要落到實處到實處，根基要堅固要堅固，不要去追求那些虛無縹緲的東西的東西。
歸妹卦的啟示
歸妹表面上是說男婚女嫁婚女嫁，實際上是在闡發一種天地陰陽和諧的道理：陰要以陽為歸屬為歸屬，陰陽要和諧、溝通，這樣陰陽、天地才能長久能長久，萬物才能繁衍能繁衍。
歸妹卦的卦辭是兇的是兇的，六條爻辭里有兩根爻是兇的是兇的，其余四根爻都是吉的是吉的。兇的原因主要有兩點：第一，位置沒擺正沒擺正，如三爻和上爻和上爻，都有非分之想或處在太高的位置的位置，但下面又落實不了實不了，位置不正置不正。第二，上下不溝通不溝通，陰陽不相和不相和，從整個卦來說卦來說，震卦是陽氣上升氣上升，兌卦是陰氣下降氣下降，中間隔離了隔離了，這樣是兇險的兇險的。而吉的四根爻都是位置擺正了：初爻安于做偏室；二爻能堅守正道、婦道；四爻雖然婚期延遲了延遲了，但是能待時而嫁；五爻最好爻最好，這么高貴的一名女子名女子，卻非常謙遜、節儉，這些都符合婦道、婦德，符合男女交合之禮合之禮，所以歸妹卦是從女子的角度來說明天地之大義之大義。
歸妹卦就講到這里到這里，下一講是豐卦是豐卦。

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夢到朋友被殺有什么預兆

雙魚座的男生有多渣有多渣？

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男人面相中口苦痣是啥意思?

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Q1：夢到朋友被殺有什么預兆

夢是相反的相反的，做了噩夢不用放在心上在心上。

Q2：雙魚座的男生有多渣有多渣？

不怕的不怕的，有時候做夢其實有益于身心健康

Q3：我夢見有人要殺我要殺我，會有什么預兆

你平時的工作壓力大或者是心事大造成的,不要去信不科學的東西.
但有很多東西現在的科學也說不清,比如:人的第六感覺.
人么,凡事小心,不做壞事,不要自己嚇自己.

Q4：男人面相中口苦痣是啥意思?

：在面相學中相學中，我們除了要看面部的五官之外官之外，對于痣相的研究也是不可忽視的忽視的，一個人的痣相會給別人帶來很大的改變的改變的，痣相的好壞對于一個人來說是很重要的重要的，今天我們一起來看看男人口舌痣是什么意思么意思。
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聚財、財運很不錯
有口舌痣的男人很聚財很聚財，他們財運很不錯很不錯，這里指的是正財是正財，會有很多賺錢的門道的門道，再加上本身他們對賺錢這件事是非常上心的上心的，并且做事情很有激情有激情，為人充滿上進心上進心，沒有一丁點的懶惰的懶惰，這也是為什么他們總是能夠賺到錢的原因的原因，總體而言財運很不錯很不錯，并且很聚財很聚財，能夠守住錢財住錢財。
有食祿有食祿，衣食無憂
男人長有口舌痣說明此人有食祿有食祿，是一種很有福氣的面相的面相，一生不會遇到太大的坎坷的坎坷，不管是事業上、還是生活上都會過得比較順利較順利，并且都是往好的方向在發展在發展，事情進展得都很順利很順利，并且很有口福有口福，經常能夠嘗到很多美味的東西的東西，有這種面相的男人一生衣食無憂食無憂。
事業亨通
長有口舌痣的男人對待事物很有自己的看法的看法，不會隨波逐流、人云亦云云亦云，他們做事情非常果斷常果斷，沒有一丁點的優柔寡斷柔寡斷，并且對事情所做出的判斷是有經過深思熟慮的熟慮的，他們心思縝密思縝密，會在做出決定前把一切的可能性都在腦子里過一遍過一遍，絕不會不經大腦的做事情做事情，這也是為什么上司重用他們的原因的原因，在工作上富有執行力和決斷力決斷力。
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擅長與人打交道
長有口舌痣的男人很擅長與別人打交道打交道，交際能力很強力很強，非常擅長做銷售、營銷或者咨詢類這樣的需要經常與人打交道的工作的工作，這會大大的讓自身的優點充分發揮出來揮出來，并且工作起來會比較輕松較輕松，也比較容易得到發展到發展，畢竟是自己擅長的領域的領域。
為人正直
男人有口舌痣代表這個男人為人正直人正直，做人做事不會有什么心眼么心眼，是一個充滿正義感的人感的人，喜歡幫助別人助別人，只要是他們所能做到的事情的事情，都愿意去幫助別人助別人，是一個很善良很善良，很好相處的人處的人。
很多人會覺得男人長口舌痣不好痣不好，其實并不是這樣的這樣的，在面相學中男人長口舌痣其實代表著這個人有福氣、有食祿有食祿，并且在交際這塊非常擅長常擅長，對事業有很大的幫助的幫助，是一個好痣個好痣。

Q5：袁天罡稱骨算命女命表

女命生于1973年正月十五晚上八點請大師看命運

Q6：袁天罡稱骨算命男女詳解

袁天罡稱骨算命男女詳解女詳解？傳統命理學認為學認為，人生來有“骨”，而骨的重量由出生的時辰構成辰構成，骨越重的人命越好命越好。男女生的稱骨算命表區別甚大別甚大，迄今為止最清晰精準的要數《袁天罡稱骨算命》了！本期的相術欄目為大家帶來的就是《袁天罡稱骨算命》完整版完整版，快來查查你的骨重吧骨重吧！
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一個人出生的年份按年干支（即甲子年、乙丑年乙丑年，丙寅年等）來確定重量定重量。出生月按月份（即正月、二月等）來確定重量定重量。出生日按日數（即初一、初二等）確定重量定重量。出生時辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時辰確定重量定重量。注：請配合稱骨歌訣查詢訣查詢！
第一步：查詢年月日時骨重
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第二步：計算總骨重
將以上查詢所得年月日時各骨重數值相加值相加，得出總骨重總骨重，然后進行第三步的“稱骨算命歌訣”。
舉例：某人出生在甲子年正月初一子時
甲子年骨重一兩二錢兩二錢，正月骨重六錢重六錢，初一日骨重五錢重五錢，子時骨重一兩六錢兩六錢。年、月、日、時骨重加在一起為1.2+0.6+0.5+1.6=3.9，故此人總骨重是三兩九錢兩九錢。然后再看一下三兩九錢的“稱骨算命歌訣”，就是此人一生的命運的命運。
第三步：查詢對應的命運
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稱骨歌決:（男命）
2.1兩：短命非業謂大空謂大空，平生災難事重重；兇禍頻臨陷逆境陷逆境，終世困苦事不成事不成。
2.2兩：身寒骨冷苦伶仃苦伶仃，此命推來行乞人；勞勞碌碌無度日無度日，終年打拱過平生過平生。
2.3兩：此命推來骨格輕骨格輕，求謀作事事難成；妻兒兄弟應難許應難許，別處他鄉作散人作散人。
2.4兩：此命推來福祿無福祿無，門庭困苦總難榮；六親骨肉皆無靠皆無靠，流浪他鄉作老翁作老翁。
2.5兩：此命推來祖業微祖業微，門庭營度似稀奇；六親骨肉如冰炭如冰炭，一世勤勞自把持自把持。
2.6兩：平生衣祿苦中求苦中求，獨自營謀事不休；離祖出門宜早計宜早計，晚來衣祿自無休自無休。
2.7兩：一生作事少商量少商量，難靠祖宗作主張；獨馬單槍空做去空做去，早年晚歲總無長總無長。
2.8兩：一生行事似飄蓬似飄蓬，祖宗產業在夢中；若不過房改名姓改名姓，也當移徒二三通二三通。
2.9兩：初年運限未曾亨未曾亨，縱有功名在后成；須過四旬才可立才可立，移居改姓始為良始為良。
3兩：勞勞碌碌苦中求苦中求，東奔西走何日休；若使終身勤與儉勤與儉，老來稍可免憂愁免憂愁。
3.1兩：忙忙碌碌苦中求苦中求，何日云開見日頭；難得祖基家可立家可立，中年衣食漸無憂漸無憂。
3.2兩：初年運蹇事難謀事難謀，漸有財源如水流；到得中年衣食旺衣食旺，那時名利一齊收一齊收。
3.3兩：早年做事事難成事難成，百年勤勞枉費心；半世自如流水去流水去，后來運到始得金始得金。
3.4兩：此命福氣果如何果如何，僧道門中衣祿多；離祖出家方為妙方為妙，朝晚拜佛念彌陀念彌陀。
3.5兩：生平福量不周全不周全，祖業根基覺少傳；營事生涯宜守舊宜守舊，時來衣食勝從前勝從前。
3.6兩：不須勞碌過平生過平生，獨自成家福不輕；早有福星常照命常照命，任君行去百般成百般成。
3.7兩：此命般般事不成、弟兄少力自孤行；雖然祖業須微有須微有，來得明時去不明去不明。
3.8兩：一身骨肉最清高最清高，早入簧門姓氏標；待到年將三十六三十六，藍衫脫去換紅袍換紅袍。
3.9兩：此命終身運不通運不通，勞勞作事盡皆空；苦心竭力成家計成家計，到得那時在夢中在夢中。
4兩：平生衣祿是綿長是綿長，件件心中自主張；前面風霜多受過多受過，后來必定享安康享安康。
4.1兩：此命推來自不同自不同，為人能干異凡庸；中年還有逍遙福：不比前時運來通運來通。
4.2兩：得寬懷處且寬懷且寬懷，何用雙眉皺不開；若使中年命運濟命運濟，那時名利一起來一起來。
4.3兩：為人心性最聰明最聰明，作事軒昂近貴人；衣祿一生天注定天注定，不須勞碌是豐亨是豐亨。
4.4兩：萬事由天莫苦求莫苦求，須知福碌賴人修；當年財帛難如意難如意，晚景欣然便不優便不優。
4.5兩：名利推求竟若何竟若何？前番辛苦后奔波；命中難養男和女男和女，骨肉扶持也不多也不多。
4.6兩：東西南北盡皆通盡皆通，出姓移居更覺隆；衣祿無窮無數定無數定，中年晚景一般同一般同。
4.7兩：此命推求旺末年旺末年，妻榮子貴自怡然；平生原有滔滔福滔滔福，可卜財源若水泉若水泉。
4.8兩：初年運道未曾通未曾通，幾許蹉跎命亦窮；兄弟六親無依靠無依靠，一生事業晚來整晚來整。
4.9兩：此命推來福不輕福不輕，自成自立顯門庭；從來富貴人欽敬人欽敬，使婢差奴過一生過一生。
5兩：為利為名終日勞終日勞，中年福祿也多遭；老來自有財星照財星照，不比前番目下高目下高。
5.1兩：一世榮華事事通事事通，不須勞碌自亨通；兄弟叔侄皆如意皆如意，家業成時福祿宏福祿宏。
5.2兩：一世亨通事事能事事能，不須勞苦自然寧；宗族有光欣喜甚欣喜甚，家產豐盈自稱心自稱心。
5.3兩：此格推來福澤宏福澤宏，興家立業在其中；一生衣食安排定安排定，卻是人間一福翁一福翁。
5.4兩：此格詳采福澤宏福澤宏，詩書滿腹看功成；豐衣足食多安穩多安穩，正是人間有福人有福人。
5.5兩：策馬揚鞭爭名利爭名利，少年作事費籌論；一朝福祿源源至源源至，富貴榮華顯六親顯六親。
5.6兩：此格推來禮義通禮義通，一身福祿用無窮；甜酸苦辣皆嘗過皆嘗過，滾滾財源盈而豐盈而豐。
5.7兩：福祿豐盈萬事全萬事全，一身榮耀樂天年；名揚威震人爭羨人爭羨，此世逍遙宛似仙宛似仙。
5.8兩：平生衣食自然來自然來，名利雙全富貴偕；金榜題名登甲第登甲第，紫袍玉帶走金階走金階。
5.9兩：細推此格秀而清秀而清，必定才高學業成；甲第之中應有分應有分，揚鞭走馬顯威榮顯威榮。
6兩：一朝金榜快題名快題名，顯祖榮宗大器成；衣祿定然無欠缺無欠缺，田園財帛更豐盈更豐盈。
6.1兩：不作朝中金榜客金榜客，定為世上大財翁；聰明天付經書熟經書熟，名顯高褂自是榮自是榮。
6.2兩：此命生來福不窮福不窮，讀書必定顯親宗；紫衣玉帶為卿相為卿相，富貴榮華孰與同孰與同。
6.3兩：命主為官福祿長福祿長，得來富貴實非常；名題雁塔傳金榜傳金榜，大顯門庭天下揚天下揚。
6.4兩：此格威權不可當不可當，紫袍金帶塵高堂；榮華富貴誰能及誰能及？萬古留名姓氏揚姓氏揚。
6.5兩：細推此命福非輕福非輕，富貴榮華孰與爭；定國安邦人極品人極品，威聲顯赫震寰瀛震寰瀛。
6.6兩：此格人間一福人一福人，堆金積玉滿堂春；從來富貴有天定有天定，金榜題名更顯親更顯親。
6.7兩：此命生來福自宏福自宏，田園家業最高隆；平生衣祿盈豐足盈豐足，一路榮華萬事通萬事通。
6.8兩：富貴由天莫苦求莫苦求，萬事家計不須謀；十年不比前番事前番事，祖業根基千古留千古留。
6.9兩：君是人間福祿星福祿星，一生富貴眾人欽；總然衣祿由天定由天定，安享榮華過一生過一生。
7兩：此命推來福不輕福不輕，何須愁慮苦勞心；榮華富貴已天定已天定，正笏垂紳拜紫宸拜紫宸。
7.1兩：此命生成大不同大不同，公侯卿相在其中；一生自有逍遙福逍遙福，富貴榮華極品隆極品隆。
7.2兩：此命推來天下隆天下隆，必定人間一主公；富貴榮華數不盡數不盡，定為乾坤一蛟龍一蛟龍。
7.3兩：此命推來天下隆天下隆，必定人間一主公一主公。富貴榮華數不盡數不盡，定為乾坤一蛟龍一蛟龍。
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三、滕州風水最好的小區(滕州有名的風水大師)

滕州翠湖和北大洋樓哪個小區好

滕州翠湖好翠湖好，小區不錯,配套齊全,地方大,小區面積大,采光不錯,居住舒適,環境好,交通方便,物業還不錯,容積大,交通配套還不錯,周邊環境不錯,氣候宜人

滕州樓盤哪個好,比比才知道

樓盤選擇的幾個標準：
1、看開發商
樓盤好不好好不好，看看開發商就知道就知道。如此判斷此判斷，雖不能一概而論概而論，但針對市場樓盤卻也實用也實用。開發商的開發資質、開發實力、前面開發的樓盤品質都可以是判斷依據斷依據。
2、看建筑材料
每個開發商都會開發很多項目多項目，先前的項目品質是口碑也是參考是參考。不同的層次定位選用的材料的材料，建造的房屋品質也是有差別的差別的，買房時多問幾句問幾句，不要想當然的認為這個品牌應該會用什么材質的材質的，或者一直都用什么材質的材質的。
3、看區位圖
購房者自己做足功課足功課，能很好的判斷區位的地段優勢和未來價值來價值。看區位圖首先看項目距離主干道的位置的位置，項目的區位價值位價值，交通是否便利否便利，配套是否齊全否齊全。一般這個區位圖都沒有按照實際比例際比例，而是縮小了視覺距離覺距離。所以，看區位圖一定不能大意能大意。
4、看周邊配套
周邊配套是生活便利性的直接表現接表現，其中最重要的就是交通配套、醫療配套、教育配套育配套。特別是教育配套育配套。
5、看小區規劃
高大上的樓盤小區規劃也是很美的很美的。高綠化高綠化，水景，健身房健身房，學區，醫療，等等很全等很全，直接提升了生活質量；普通樓盤也許什么都沒有都沒有。不僅如此僅如此，小區物業也非常重要常重要，日常的安全的安全，清潔，維修等生活的很多方面離不開好的物業的物業，好物業是樓盤品質和性價比的一大代表大代表。
6、看競品價格
看樓盤也可以通過價格對比判斷比判斷，找找樓盤的競品樓盤品樓盤，同等性價比不同區域的樓盤的樓盤，同一區位不同性價比對比比對比，同一區位同等性價比對比比對比，這樣通過價格的對比也會對項目的定位有一定的認識的認識，特別是統一區位樓盤的對比的對比，項目處于什么位置也便一目了然目了然。
7、看戶型
一般來說南北通透最舒適最舒適，其次是純南戶型南戶型，不過也要看整體平面圖平面圖，才能確定室內的通風效果風效果。戶型宜方正宜方正，不要選缺角選缺角，手槍型的戶型的戶型，無論是風水上還是舒適度上都不好都不好。

滕州左岸名郡怎么樣

滕州左岸名郡很好郡很好。房齡較新齡較新，小區距離魯班里商業廣場較近場較近，方便居民購物民購物。左岸名郡岸名郡，坐落滕南落滕南，依守魯班里商業廣場的繁華萬象華萬象，周邊從幼兒園到中學完整教育資源環繞源環繞，成為它得天獨厚的外在條件在條件。內置霧森系統的法式景觀園林、社區內中心湖景、蜿蜒自然的綿長水岸長水岸，是讓左岸名郡真正成為家園的詩意內涵意內涵。

滕州璽園風水好不好

現代化的因素含量越高量越高，風水越好水越好。
你應該想到該想到，有一個基本常識本常識，現在能建設這么多供人居住的商品房屋的地方的地方，過去是無人居住人居住，有人居住而且人口相當稠密的地方的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除力鏟除，否則是無法將現有人口遷走用于商品房開發的開發的。為什么過去無人居住人居住，或者只有少量人口居住口居住，原因極簡單極簡單，有不適宜人類生存的特別原因別原因，也就是存在風水的特別局限性局限性。地球上有人類種群這一生命現象以來象以來，至少也有若干億年干億年，在過去的若干億年里億年里，人類用生命的代價的代價，對地球進行了若干次的反復篩選復篩選，不是用看風水這樣簡單的游戲方式和辦法和辦法，而是用人類的血和肉的生命代價命代價，對地球進行了若干次的反復篩選復篩選，適宜人類生存的地段的地段，形成了城市了城市，不是很適宜人類的地方的地方，形成了鄉村了鄉村，完全不適宜人類的地段的地段，至今荒無人煙無人煙，無人定居人定居。不要以為那里沒人去過人去過，應該是有人類若干次反復在那里定居過定居過，什么原因哪里沒有人口了呢口了呢，極簡單極簡單，不適宜生存的原因的原因，少量人口遷走了遷走了，大多數人口在那里壯烈地實踐了自然法則然法則，被自然陶汰然陶汰，徹底絕滅了絕滅了。這就是對你所問風水的原始地貌地段的風水總評價總評價。現在為什么能建商品房商品房，供大量的人口在那里生存呢生存呢？這要歸功于現代科學代科學，歸功于水泥、鋼筋、自來水、電、天燃氣和現代化的交通的交通。對于現代化的風水的風水，你應比我理解更透解更透，沒必要再由我贅述我贅述。對于現代化特征的房屋的房屋，最好多用現化科學的眼光去觀察去觀察，去思考去思考，比糾纏古老的風水觀察、思考更準確更準確。別讓古老的風水概念蒙住了你理智的心智的心。現代化的小區房屋區房屋，建造思路完全是現代化的思想模式想模式，與傳統的風水觀完全是兩種不同的思維方式維方式，用傳統風水觀去評估現代化的房屋的房屋，除了瘋話了瘋話，就是瞎話是瞎話，應無別的特色的特色。就如某地一位小職員小職員，由于自己處事不當事不當，奉職到某地去檢查工作查工作，結果受到冷遇到冷遇，門都進不去進不去，這位小職員站在公路上公路上，焦燥地來回走來走去來走去，口中不停地念刁：“我要整死他“。一旁看熱鬧的觀眾有議論說：門都進不去進不去，想要整死他整死他，就是有這樣的想法的想法，另換別人看是否辦到啊辦到啊！用傳統的風水觀評估現代化的建筑的建筑，有點類似于上述典故插曲故插曲。
問房屋的風水的風水，都好。歷古以來前所未有所未有，都有共同的打造基礎造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣、現代化的交通為基礎打造的風水的風水。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣天然氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，也就是只能依照風水選穴的特別標準別標準，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高不能高，只能矮只能矮。窩、鉗，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
導讀：好字管總字管總。每一項都有小標題小標題，共六方面的內容的內容。第三項可讀項可讀。最后一項所要說的是：城市，人為風水為風水。如果沒有人為科技因素技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局風水局，都只會狗屁不通屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下一以下，看能否滿足生存條件存條件。總之風水無定論無定論，科技才能滿足人們的需求的需求。古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。
一、好是主要的主要的，要挑毛病挑毛病，肯定能挑出來挑出來，主要是要正確把握大勢握大勢，大方向對就可以就可以。
大勢對大勢對，總是大贏是大贏。能正確把握大勢的人勢的人，其風水好做水好做。其原因就是這些人這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光的眼光，獨特的風格和判斷和判斷，從不在小事上計議上計議。大勢已定勢已定，一切隨緣切隨緣。小事總是有總是有，不能因小而失大而失大。就如賭局如賭局，贏大輸小大輸小，總是贏局是贏局。大而贏大而贏，小而贏小而贏，是有禍、招兇的預兆的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局意大局，不能因小而失大而失大，又要注意不能太過于求全于求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山蔡名山，自己給自己選擇的墓地的墓地，各派風水師都可以從各自不同的角度認定為是最優地形、最佳選擇佳選擇，但蔡氏無后氏無后，是何道理何道理，太完美太完美，太絕妙了絕妙了。戰爭年代爭年代，有很多老將老帥正是由于貌不驚人不驚人，而逃過生死劫難死劫難，朱德總司令就有這方面的典型實際事例際事例。人事一理事一理，大方向正確向正確，小不全反而護大成護大成。
二、貴人照臨人照臨，天下太平下太平，貴人到功人到功，放心居住心居住。
什么是貴人是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像是偶像，而不是貴人是貴人。真正的貴人是在現實在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人力的人，為大大小小的貴人的貴人。值得一提的是提的是，現在城市中成套式房屋建筑屋建筑，其設計、定奪的級別極高別極高，應視為已有貴人到功人到功，為貴人照臨人照臨。對那種房屋種房屋，實行不切實的改動的改動，在技術層面上講面上講，不合技術規范要求范要求，從風水意義上論義上論，為直接與貴人相沖人相沖。沒有權力權貴的規章制約章制約，沒有技術權貴的技術限制術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經狗屁經，能對錢商們有何效力何效力，只怕早就災惡橫生惡橫生！風水上禍事連連事連連。
三、什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是要優擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如，家里的墻被水漏壞了風水有什么說法么說法？————回復是：簡單的道理的道理，家里的墻被水漏壞了漏壞了，有降低生活質量的一面的一面，肯定風水變差水變差。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身體健康體健康，也就是植物有旺風水的作用的作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，掙錢多掙錢多，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒人們從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，是以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎完全不同全不同，怎能固守舊教條舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。
對稱：傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：是指這些結構和設置必須要必須要，不可缺少可缺少，不是可要可不要可不要，有，實質意義不大義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。把這些設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好水必好。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便不方便，就是再合風水方位理氣規范要件范要件，也只能加重出入活動負擔動負擔，其實也就是壞風水壞風水。又如：廚房門對大門好不好好不好？———，一條門一條門，如廚房是一條門一條門，進戶門也是一條門一條門。是活門是活門，可對。是活和活活和活，有用和有用和有用。現實是有用就相合就相合，無用就打架就打架。能人和能人互幫互助幫互助，無用的人和無用的人絞在一起在一起，即干壞事又打架又打架，天下不太平不太平。門也是一樣是一樣，無門死地方死地方，門多，就是不相對也成災也成災。
舒服：比如，天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會影響風水嗎風水嗎？————回答是：什么是風水是風水，風水就是要創造舒服的生活、生存條件存條件！樓上加鐵棚加鐵棚，注意鐵棚的穩固性是正大道理大道理，能抗大風吹大風吹，防雷擊防雷擊，有安全保證全保證，鐵、瓦物質不掉落才是最大的風水的風水。
合理：室內種香樵樹對風水有影響嗎影響嗎？——回答是：無用，不合理不合理。房屋是用來供人居住的居住的，香樵樹野外生長更適宜更適宜，家中種香樵樹香樵樹，是瞎折騰瞎折騰。
安全：不安全不安全，危險！其實質就是風水犯煞水犯煞，化煞的核心就是注意安全意安全，遠離危險離危險。房屋周圍修水池雖好池雖好，但小孩掉入的情況不在少數在少數，只要有小孩掉入遇險入遇險，整座房屋的風水若干年內干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子好日子，修了魚池帶來麻煩來麻煩，得不賞失不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方的地方，不論用何種理論評價論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正常活動常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好那最好。不妨礙進出是泰山石泰山石，妨礙進出就是絆腳石絆腳石。又如：路口煞怎么解釋么解釋？——路口，人流相對集中對集中，容易疾病傳染病傳染，也就是風水犯邪水犯邪。路口，人流車流多車流多，事故多事故多，不安全不安全，也就是風水犯煞水犯煞。又如：風水，財位南窗臺可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗臺不擺碧玉長壽花長壽花。如果沒有安全防盜窗防盜窗，窗臺擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施全措施，嚴防物品從窗臺掉落臺掉落。國內關于高層墜物嚴重傷人事件人事件，常有報道有報道，不是個別情況別情況，勿必高度警惕度警惕，小心行事心行事。又如：魚缸擺放的地方的地方？不礙手礙腳手礙腳，不妨礙正常出入和活動和活動，擺放平穩、安全，完全可以擺可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的生活環境活環境。
關于“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主件為主，現代社會科學技術的進步的進步，創造更優越的生存空間已成可能成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎好基礎，從而具備了創造優越風水的可能的可能。人為風水更優于自然風水然風水，原因是人為風水包含大量科技因素技因素，從而更適宜于人類于人類。多從科學、常識方向思考定然有益然有益。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣天然氣，克服了劣質地形的局限的局限，可建、可造房屋造房屋，是優質建筑材料克服了劣質地形的劣勢的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣天然氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，也就是只能依照風水選穴的特別標準別標準，選擇窩、鉗、乳、突地形突地形。房屋不能高不能高，只能矮只能矮。窩、鉗，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差、空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風、干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部合理、科學。
四、心態平衡是最好的風水的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用盡其用，天道必從道必從。浪費資源費資源，天怒人怨怒人怨。嬌柔造次柔造次，自取其辱取其辱。想入霏霏入霏霏，心神不寧神不寧。畫蛇添足蛇添足，多此一舉此一舉。風水的優劣的優劣，最終取決于當事人的心態的心態，心態好心態好，風水優風水優，心態差心態差，風水劣風水劣。風水所以能預測出一定的事項的事項，樂觀的人和悲觀的人觀的人，在同一事項中事項中，由于看事的角度不同度不同，發出的心聲也就不同就不同，導引的后果也是天壤之別壤之別。風水不能決定事物變化的某些特征些特征，但能檢測事物變化的某些特征些特征。比如：家中的兩條門相對門相對，為什不是相映成輝映成輝，而是兩門相斗呢相斗呢？門窗相對窗相對，為什么不是相互照應互照應，而是目瞪口呆瞪口呆？在這里在這里，所有物品都還是物品是物品，并無神奇無神奇，神奇的是當事人的心靈的心靈，心靈是人的窗口的窗口。當事人有什么樣的心態的心態，就會怎么樣想么樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式為方式。又比如：房屋風水屋風水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞要犯煞，菜刀廚具切肉具切肉，有肉吃是正常思維常思維，菜刀型犯煞是不正常思維常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞型犯煞，心理原因理原因，這就是風水是風水。現代家庭代家庭，缺少菜刀還能生活嗎生活嗎？心理價值趨向不同向不同，必然是不同后果同后果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你護衛你，它就真的在護衛你護衛你，你想到畏懼可怕懼可怕，它真正可怕正可怕。為什么可怕么可怕，心理有難言之隱言之隱。全在你的心態的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫女孩畫，喜歡好看歡好看，不喜歡心煩歡心煩。心理導向兩種不同情感同情感。又如：功德牌坊德牌坊，可以是正面教材面教材，煥醒人的心志的心志。也可以認為是多此一舉的浪費的浪費，更可以認為是壞風水的建造的建造。心態不同態不同，心聲不一樣不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管開不管，只認為個人私用部分房屋有缺屋有缺，而且認為嚴重有缺重有缺。風水認為：有梯不為缺不為缺，不但不為缺不為缺，反而認為梯是全樓活眼樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂和靈魂。一個極簡單的道理的道理，無梯，全樓只是死樓盤死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用入實用，靈動起來動起來。房屋加梯才是房屋的全部的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體屋整體，這樣的風水觀和理論和理論，是狹隘的個人心理理論理理論，由這樣的理論誘導出來的后果的后果，只能是片面的自私自利人文利人文，進一步的推導差距就更大就更大，這就是風水為什有神效的地方的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建筑代建筑，確實都有凹凸不平的缺空的缺空。為什么為什么？本人想不明想不明，一直平一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣式一樣，不是能增加建筑面積筑面積，減少降低造價成本嗎成本嗎？為什么建筑商和設計師那么蠢那么蠢，把銀子向空缺處丟失處丟失。住進這樣的房屋后房屋后，看了十幾年十幾年，體會了十幾年十幾年，有些想明了想明了，有些現在還想不明想不明。原來空缺有些是采光和通風必須風必須，有些是整體美學效果所須要所須要，有些是結構力學所必然所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理水原理，值得深思得深思。
小區結構性房型性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要子不要，往凹凸奇缺中丟缺中丟。奇特的造型的造型，定有奇特的含義的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解的理解，對這些屋型才能正確把握確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺和空缺，和農村那種今天這里修一間修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡學平衡。沒有這些凸凹些凸凹，不合力學原理學原理，也不合其它科學設計要領計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖領相沖。農村大多是拼接房屋接房屋，有的房屋修建時間前后相差幾十年幾十年，不是在同一時間段統一修建完成建完成。城市中的成套房屋套房屋，是在同一時間段修建完成建完成，結構緊密構緊密，焊接牢固接牢固，不是想建就建的拼接房拼接房。
紅色的輪廓是我家是我家，西南方是鄰居的廚房的廚房，算是缺角嗎缺角嗎？——回答是：不算缺角算缺角。是結構緊密構緊密，你中有我中有我，我中有你中有你，互為表里為表里，相互匡正互匡正，奇巧制勝巧制勝，巧奪天工奪天工，正確利用空間和公共資源的好戶型好戶型。
六、城市風水市風水，自然選擇在先擇在先，人為改造力度在后度在后。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方的地方，你不要以為那里無人去過人去過，其實那里有許多遺址多遺址，那些遺址證明有人到過那里過那里，同時也會證明那些到過那里的人里的人，曾經有過生與死考驗死考驗。由于風水的差距的差距，已被徹底自然淘汰然淘汰。當你去到大城市大城市，那里為什么留下那么多人口多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲到擴漲。
農村基本是小氣候地形候地形，形成獨立的塘局的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間的空間。農村的自然篩選然篩選，自然淘汰然淘汰，極其明顯其明顯。在這些小環境中環境中，地形位置選取不合理不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理再合理，也是沒有意義有意義。沒有地形的合理的合理，羅經用事成為兒戲為兒戲。所以在這些小環境中環境中，地形選取是第一位的一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的二位的，次要的次要的。
與城鎮相比較相比較，農村不同：1、農村地形相對城鎮地形來說形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形勢地形。2、農村只能正確利用地形用地形，沒有大規模改造的調節能力節能力。
城市風水市風水，沒有不好有不好，只有更好有更好。城鎮不同鎮不同，城鎮是大氣候、大環境大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢間優勢。能形成城鎮的規模的地方的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選死篩選，最后定格下來才是現在這樣的格局的格局。比較典型的是在西北在西北，不能成為大小城鎮的地方的地方，除了留下遺址下遺址，有很多地方多地方，現在就是歷史傳聞都沒有都沒有，什么原因么原因？不適宜居住宜居住，自然淘汰和自然消亡然消亡，人口徹底絕滅底絕滅。2、現代化的城鎮的城鎮，改造力度的增強的增強，擴展了城鎮規模鎮規模。沒有現代化的改造力度造力度，可以說可以說，所有城鎮只存在死角在死角，沒有活眼有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果造結果。
是有人類以來類以來，人類用生命的代價在選取自然地理然地理，能居住人類的地段的地段，已形成居住群落住群落，如城市如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶的瑰寶。不能居住人類的地方的地方，人口已經絕滅消亡滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度造力度，再到那里居住里居住，也許依舊會重復往昔的故事的故事。城鎮形成的經歷的經歷，首先是自然篩選然篩選，然后是、經濟、人文的介入的介入，這些因素的加入的加入，形成了地理、經濟地理、人文地理文地理，這些地理因素相互影響互影響，與自然地理的結合的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因本原因。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
有問：廠房右邊是風水有沒影響沒影響？——回答是：周圍是太平之地平之地。如果周圍都不得安寧得安寧，那這地球上再也沒有安寧的地方了地方了，周圍是一優良風水地段水地段。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布樣密布，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在單純對水利和水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為實現為實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
如：中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線中軸線，風水好嗎水好嗎？——回答是：可以參考北京故宮建筑的整體構圖體構圖，就能明白何為中軸對稱線對稱線，看懂了古老的皇官建筑圖建筑圖，也就學會了中國古老風水知識的一半的一半，否則風水知識沒有入門有入門。
如：北京故宮的風水怎么樣怎么樣？究竟是好是壞好是壞？求研究過北京故宮地理風水的風水的，大師來替我解惑一下惑一下！——回答是：皇家建筑家建筑，帝皇眼光皇眼光，集全國智慧之大成之大成，是當時建筑智慧的最高成就高成就，不必疑猜必疑猜。1、不要說帝皇說帝皇，就是一般的大臣的大臣，都是天上的星上的星，地上的精上的精，非一般凡夫俗子可比子可比。見諸于風水著作著述中的記述有：某人某日上梁日上梁，這一天據黃歷、通書有大兇有大兇，不能用不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂過到堂，必大吉必大吉。上梁的當天果然朱元璋、路過，見有人修建房屋上梁屋上梁，前去祝賀去祝賀。后幾十年中果然大吉大利吉大利，一切平安切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必須讓道須讓道，皇恩浩蕩恩浩蕩，天下太平下太平。如風水著作中流傳最廣傳最廣，使用頻率最高率最高，內容最全面最全面，最著名的《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典范的典范，都是欽點、欽定之作定之作。3、為什么欽點、欽定天下人都認可都認可，原因是：人的成功與否功與否，歸根到底最終取決于各人的心思、思維、思想是否正確否正確，帝皇的心性不成功不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功不成功，難道天下還有更成功的心性嗎心性嗎？

濟南孫村風水最好的樓盤有哪些

濟南孫村風水最好的樓盤有東西花園、勤安家園、吉賢新域、福海花園、貴園林語、新會家園、金地藝園、洪都山水等山水等。這些樓盤面積大面積大，綠化率高化率高，位置優越置優越，交通便利通便利，為居住者提供宜人環境人環境。樓盤設計精美計精美，地基堅固基堅固，裝修設備完備備完備，依布局優美填滿了住宅、商業、辦公等多種功能種功能，為居住者提供高品質的居住環境住環境。樓盤風水好風水好，水景優美景優美，湖光山色光山色，為充滿活力的生活增添了美麗色彩麗色彩，為居住者提供舒適的居住環境住環境。

濟南德潤天璽風水怎么樣

濟南德潤天璽風水好風水好。
德潤天璽正好在濟南的龍脈上龍脈上，屬于風水寶地水寶地，又是三面環山面環山，因此好因此好。
德潤天璽由濟南德潤房地產開發有限公司承建開發建開發。鄭重聲明重聲明，回答內容僅供參考供參考，請勿盲目勿盲目。

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主卦為歸妹卦 歸妹卦是好卦還是壞卦擴展閱讀