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當然是可以的可以的，只要是你有足夠的理由改名字改名字，那么在上大學之前是可以的可以的。

Q3：大一新生開學前能改名嗎

你高三報考的時候為何不改名啊改名啊，現在改就麻煩多了煩多了。因為你的檔案之類的都建立起來了起來了，再改很麻煩很麻煩。當然改是可以改的以改的，你可以先到你們當地去咨詢一下詢一下。

Q4：高考后,進大學前,可以改名字嗎?

當然是不可以改名字的名字的，因為戶口本上寫的名字不是隨意讓你亂改的亂改的，必須得有部門的審批的審批，你才能夠順利的改利的改，否則你那些只是自己表面上的名字

Q5：請問在大學期間改名字改名字。那畢業證上面的名字會改嗎?

Q6：在校大學生能改名嗎?

在校大學生名字不太好改吧好改吧，最好是初中時期該或者是畢業之后改之后改。

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豬和馬婚姻合適嗎合適嗎，婚姻是一件重要的事情的事情，婚姻生活中適宜怎樣的人實際上因人有所不同的不同的，如果不相合的屬相在一起會經歷較多的坎坷的坎坷，那么，以下了解豬和馬婚姻合適嗎

豬和馬婚姻合適嗎1

在愛情關系方面系方面，屬馬之人與屬豬之人的戀愛進程進程較為平順為平順，所謂無驚無喜驚無喜，但也沒有太過濃烈的愛情火花情火花。這是因為他們對于感情都抱持著隨緣的態度的態度，所以很少積極主動地努力或者爭取者爭取。屬馬之人是生性不羈灑脫羈灑脫，而屬豬之人則是因為心態溫和平靜和平靜，對待這段戀情仿佛都不夠用心夠用心。

屬馬之人與屬豬之人在構建和維系感情的時候有著自己獨到的方法和行為模式為模式，也許旁觀者很難理解難理解。但是他們自己倒是十分自得其樂得其樂。然而，這樣的一種感情關系也會有埋伏著陰影著陰影。因為，如果一方想要做出改變的時候的時候，曾經維持的感情的動態平衡就會被打破被打破，而另一方也許也會因為一時的難以適應而引致矛盾的發生的發生。

一般而言般而言，屬馬的人和屬豬的人在愛情的路上相遇的可能性還是很大的很大的，因為屬豬的人和屬馬的人存在一種相互吸引的感覺的感覺，屬馬的人對于屬豬人的溫柔體貼十分喜歡分喜歡，而屬豬的人也比較喜歡屬馬人的那種灑脫感灑脫感。

同時由于屬馬的人大都比較浪漫較浪漫，所以一般屬馬的人如果主動追求屬豬的人成功率都會很高會很高。

而在相處的過程中屬豬的人能夠給屬馬的人帶來極大的幫助的幫助，所以如果是在男屬馬女屬豬的情況下情況下，這種配對是非常理想的理想的，屬豬的女人能夠將屬馬男人的家庭問題全部解決部解決，讓屬馬的男人做事情更加專心加專心，使其在事業上獲得更大的成就的成就。

不過兩人相處的過程中爭吵和矛盾也是在所難免的難免的，特別是在屬豬的人因為屬馬人的急躁而引起的爭吵更是很多是很多，所以對此以對此，屬馬的人應該要多多聽取屬豬人的意見的意見，這樣對于生活會有極大幫助大幫助。

性格上相距甚遠距甚遠，年齡上又有著不小的差距的差距，所以在愛情之中兩個人的緣分本來就相當稀薄當稀薄，即便有緣相遇最后也往往難以相守以相守。

盡管兩個人的相處是不多的不多的，但是還是對對方充滿了欣賞了欣賞，這種欣賞之下兩個人也是相處和諧處和諧，友情綿長情綿長。

作為一個兩個人組成的合作組合作組合，且不說能夠創造多大的社會效益會效益，但是兩個人也算是財運亨通了亨通了，因為屬豬的人福澤綿長而屬馬的人善于開拓于開拓。

豬和馬婚姻合適嗎2

雖然在外人看來人看來，屬馬人跟屬豬人是比較配的一對的一對。但是兩個人在相處過程中過程中，問題還是比較多的較多的。因為屬馬人主導意識太強了太強了，什么都要控制要控制。而屬豬人跟他們在一起就會覺得很累很壓抑很壓抑，就特別想要逃脫要逃脫，有的時候在一起兩個人是不會排解的排解的，可能就是會導致一些問題的發生的發生的。

婚姻就像是買鞋是買鞋，合不合適只有自己知道己知道。別人看到的雖然是好看的鞋子的鞋子，但是里面血肉模糊他們卻是看不到的不到的。屬豬人跟屬馬人的婚姻不合適不合適，就是因為兩個人在外是恩愛夫妻愛夫妻，但是沒人看到的地方卻是各種爭執吵鬧執吵鬧，這樣的兩個人在一起的'時候，矛盾經常都是會比較多的較多的，經常吵架常吵架。

這兩個人在一起在一起，財運肯定是會大大的受到影響到影響。因為兩個人在投資理財方面財方面，想法各有不同有不同。而且因為沒有安全感安全感，會防著對方著對方，所以都會盡可能的把錢掌握在自己的手上的手上。這樣就變得財運很受影響受影響，最后誰都沒賺到沒賺到，這個都是會影響到大家的心情的心情的。

豬和馬婚姻合適嗎3

兩人都是非常積極樂觀極樂觀，有著良好的人際關系際關系。婚姻生活會讓你們之間進一步體會到溝通讓步的價值所在值所在。在生活中你們會建立一個溫馨氛圍的和睦家庭睦家庭，盡管你們都要停留在現在在現在，但未來這一點是值得肯定的肯定的，那就是你們永遠都不會傷害對方害對方。

豬先生忠厚老實厚老實，寬容直率容直率，是女方可以放心依靠的人;馬太太開朗活剝朗活剝，聰明浪漫明浪漫，多才多藝才多藝。豬先生喜歡馬太太的浪漫情懷漫情懷，馬太太喜歡豬先生的豪爽和堅韌和堅韌。

配對結果：你們是很容易相互忍受卻不太可能彼此接受的一對的一對。

馬先生具備典型的領導力量導力量，很有感染力;豬太太樸實善良實善良，溫和厚道和厚道，內心渴望愛與被愛與被愛。然而，馬先生喜歡以自我為中心為中心，有很強的嫉妒心理妒心理，不喜歡豬太太對別人的關心是和自己一樣的一樣的。豬太太雖然溫和但重視情誼視情誼，經常讓步常讓步，但馬先生總是非常任性和冷淡和冷淡。

生活中的屬豬人大多比較質樸較質樸，屬馬的人則比較奔放、熱情，因此二者結合將能夠讓家庭變得更加完美加完美，因為一個家庭既需要質樸以健康前行康前行，也需要用熱情來對待親朋好友朋好友。

質樸的屬豬人和奔放的屬馬人雖然能形成性格互補格互補，但二者在真正結合之前合之前，卻需要花費更多的時間和精力才能走到一起到一起，甚至雙方還容易因為理念不同而產生矛盾生矛盾，需妥善協調處理調處理。

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年齡相差四歲倒是很般配的一對哦一對哦，可是如果是八歲的年齡相差齡相差，且豬屬相的男和馬屬相的女的話就不太好磨合好磨合。不管什么屬相和年齡差年齡差，有心有愛就一對能收獲幸福獲幸福。祝你收獲一個好的姻緣~希望采納~馬和豬婚配好不好好不好。

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結婚之后婚之后，你們是很容易相互忍受卻不太可能彼此接受的一對的一對。馬先生是典型的典型的，很有感染力感染力，通常可以振臂一呼臂一呼，應者云集者云集。豬太太純樸善良樸善良，溫和厚道和厚道，內心非常渴望愛與被愛與被愛。屬馬屬豬適合做夫妻嗎夫妻嗎。

馬先生雖然總是以自我為中心為中心，卻有很強的嫉妒心理妒心理，不喜歡豬太太對別人和對自己一樣關心樣關心。豬太太雖然溫和而注重情誼重情誼，經常向口吐的馬先生作出讓步出讓步，但馬先生的任性與冷淡常常刺痛她的心她的心。

屬馬男與屬豬女對事物的看法和行為和行為，以及彼此行事的速度都有著一些差異些差異，仍舊需要更多的溝通和溝通和。屬馬男的思維十分活躍分活躍，想法轉變和處事行為都會比較快比較快，而屬豬女則恰恰相反恰相反，她們雖然談不上思慮謹慎慮謹慎，但在處事和做決定方面都會顯得比較遲緩較遲緩。而對于屬馬男在事業上的和表現和表現，她們雖然予以包容和支持和支持，但心底并不完全認同全認同。

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4、屬相馬和豬婚配可以嗎:屬豬和屬馬的相配嗎?

屬馬和屬蛇最配蛇最配，因為屬蛇人能夠幫助屬馬人規劃生活生肖屬馬和屬豬的合不合合不合。

屬馬人是一個比較天馬行空的人空的人，他們做事完全都是不按照套路出牌的出牌的。總是想一出是一出是一出，在外人看來人看來，算是非常任性不好控制的那種人那種人。而屬蛇人則是相反的相反的，是特別腳踏實地的那種人那種人，他們做事都喜歡有規劃有規劃，因此這兩個人在一起會產生火花的火花的。

屬羊人之所以很適合屬馬人屬馬人，就是因為他們是包容心特別強的一個人一個人。不像其他人其他人，要是看到屬馬人這么任性么任性，估計火氣都直接上來接上來，要跟對方吵架了吵架了。但是屬羊人則會覺得還好得還好，每個人有自己的個性的個性，他們會盡量用欣賞的眼光去看待對方的對方的。屬馬與屬豬絕配豬絕配。

屬馬和生肖狗配對狗配對，因為在婚姻中屬狗人愿意全力支持屬馬人屬豬人2024年橫財年橫財。

而且哪怕對方做的事情是自己完全不懂的不懂的，甚至是屬狗人不太理解接受的接受的。但是他們也從來不會去反對說不對說不，屬狗人只會全力支持力支持。因為他們覺得一個人有夢想是很好的很好的，不用在乎別人怎么說怎么看怎么看，只要自己開心了開心了，這樣才是最重要的重要的，所以他們會嘗試去理解去理解。

屬馬和生肖虎配對虎配對，因為在婚姻中他們可以共創美好未來

所以屬馬人只有跟屬虎人在一起的時候的時候，他們才能夠發光夠發光，才能夠讓人看到他們最為耀眼的一面的一面。跟其他人就不行了不行了，屬馬人要花費很多的心思去磨合對方合對方，自己的精力都不夠了不夠了。所以屬馬人是很享受跟屬虎人在一起的生活的生活的，這個時候他們就是特別乖的了乖的了。

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男屬馬和女屬豬在一起在一起，能夠忍受對方不足之處足之處，但是并不表示完全可以接受對方受對方，男屬馬有著大男子主義的思想的思想，是一個領導者領導者，感染能力也很強也很強，通常在家中男屬馬是最大的性格的性格，自己說的什么的什么，女屬豬就要去做要去做，要不然男屬馬肯定不會自在會自在。

女屬豬是一個淳樸善良的人良的人，非常溫和而且對人很厚道很厚道，在女屬豬的世界里最希望愛與被愛了被愛了，其實男屬馬女屬豬不能接受對方是有原因的原因的，男屬馬呢總是以自己為中心點中心點，什么想法都是以自己的看法來理解來理解，而且男屬馬的嫉妒心特別強特別強。

女屬豬天生對任何人都一樣都一樣，天生善良生善良，所以對別人也好人也好，表示自己對別人的關心的關心，男屬馬看到這樣的情況的情況，不免會吃醋會吃醋，所以這是男屬馬的看法的看法，女屬豬最看不習慣的就是男屬馬的自我意識太強識太強，大男子主義過分義過分，

太過于任性做出來的事情非常讓女屬豬痛心豬痛心，一個人的心被傷過幾次后就不再傷心再傷心，也就失去了愛意了愛意了，所以男屬馬女屬豬做朋友非常好非常好，但是作為夫妻的話妻的話，還是存在著許多的缺點的缺點。

男屬豬和女屬馬都是屬于精力旺盛的人盛的人，面對生活非常樂觀常樂觀，所以你們在一起挺相配的相配的，因為你們彼此會照顧彼此的感受的感受，所以溫馨的家庭是屬于你們的你們的，

如果男屬豬和女屬馬相愛的話愛的話，那么你們在一起在一起，時時刻刻都會注意到對方的感受的感受，包括說每一句話都會考慮到會不會傷害到對方到對方，所以說男屬豬和女屬馬在一起相處很容易很容易。

男屬豬是一個真誠忠實的男人的男人，而且對自己心愛的人寬容人寬容，做事情也很認真很認真，女屬馬是屬于天真活潑的女人的女人，性格也比較開朗較開朗，喜歡浪漫歡浪漫，在女屬馬的一生中學會過很多知識多知識，是屬于多姿多彩的人彩的人，男屬豬和女屬馬在一起相處起相處，會覺得很輕松很輕松。屬馬女和屬豬男適合做夫妻嗎夫妻嗎。

女屬馬又覺得男屬豬能給自己安全感安全感，所以男屬豬和女屬馬在一起比較容易相處易相處，非常相配常相配，并且能天長地久長地久，所以男屬豬和女屬馬相遇的時候的時候，一定要緊緊握著對方的手方的手，千萬不要讓對方從自己的手上溜走了哦走了哦。90男馬和95豬女姻緣女姻緣。

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在姻緣婚配關系方面系方面，屬馬男和屬豬女的關系看似和諧穩定諧穩定，其實暗藏實暗藏，內里也會有一些需要調和的矛盾或分歧或分歧，幸福指數和默契指數仍舊有空間能夠進一步加大步加大。

在個性方面性方面，屬豬女比較務實較務實，追求簡單自在的生活的生活，個性溫順性溫順，并不喜歡過多的折騰的折騰，對于屬馬男天花亂墜的想法和許多冒險探索的行為的行為，她們經常有些接受無能受無能。

在生活態度和價值觀念方面念方面，屬馬男與屬豬女對事物的.看法和行為模式為模式，以及彼此行事的速度都有著一些差異些差異，仍舊需要更多的溝通和交流和交流。

屬馬男的思維十分活躍分活躍，想法轉變和處事行為都會比較快比較快，而屬豬女則恰恰相反恰相反，她們雖然談不上思慮謹慎慮謹慎，但在處事和做決定方面都會顯得比較遲緩較遲緩。而對于屬馬男在事業上的沖刺和表現和表現，她們雖然予以包容和支持和支持，但心底并不完全認同全認同。

戀愛桃花測試預知命中正緣中正緣，何時才能桃花開桃花開，何時才能遇真愛遇真愛。

屬馬男和屬豬女雖然能夠保持表面關系的和諧與融洽與融洽，但是其實對于對方的許多觀念和做法都持保留的態度的態度，如果這一問題不去真正解決的話決的話，可能會對彼此日后的感情維系造成影響成影響。

建議他們彼此之間要加強溝通強溝通，了解到對方對于自己所不滿的地方的地方，對彼此的共同生活進行一番審視和革新和革新，讓彼此都有一個重塑感情的機會的機會。

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從性格上來說上來說，其實屬馬人和屬豬人相差甚遠差甚遠。屬馬人主火人主火，性子比較急躁較急躁，行動力強動力強，但是耐性不足性不足，易沖動；屬豬人主水人主水，個性溫和性溫和，做事慢吞吞慢吞吞，言談舉止常三思而后行而后行。

因此屬馬人和屬豬人是完全相反的兩種個性種個性，做事的步調和節奏很難同步難同步，常常會因為觀念不同而有爭吵有爭吵，是難以融合的一對的一對。

從五行的角度來說度來說，水生木水生木，木生火木生火，因此水火夫妻的家中多加入一些木元素木元素，就能形成相生的格局的格局，化解相克帶來的不利影響利影響。

例如，家中的床單、窗簾可以以綠色、青色為主色為主，或者在家中養一些綠植些綠植。另外，如果是屬馬和屬豬的夫妻的夫妻，可以升一個屬羊的孩子的孩子，屬馬和屬羊和屬羊，屬豬和屬羊三合羊三合，因此屬羊的孩子能夠提升夫妻雙方的運勢的運勢，促進家中美滿和諧滿和諧。

屬豬的人大多喜歡追逐和欣賞美好的.事物，而屬馬的人大多比較優秀而且有沖勁有沖勁，但是屬豬的男生比較慢熱較慢熱，生活節奏緩慢奏緩慢，所以屬馬的女人的女人，會覺得屬豬的男生太過溫吞不適合自己合自己，兩個人如果相愛很有可能只是屬豬男的一廂情愿廂情愿。

生肖男屬馬女屬豬做夫妻的話會很辛苦很辛苦，屬豬的人女生在戀愛期間就已經規劃好了自己和屬馬男的未來生活來生活，但是屬馬男卻只顧著當下著當下，不愿意去思考未來的事情的事情，屬豬的女生也比較怯懦較怯懦，所以兩個人如果在一起一定會很辛苦很辛苦。

他們搭配最大的問題是兩個人經常意見不合見不合，兩個人的做事態度和觀念都不同都不同，很容易產生紛爭和摩擦和摩擦。屬馬的人比較積極向上極向上，希望把每件事情都做到極致的完美的完美。但是屬豬的人比較佛系較佛系，兩個人經常會在生活質量方面產生爭執生爭執，甚至造成感情上不可修復的矛盾的矛盾。

亥豬與巳蛇相沖蛇相沖，屬豬的人比較喜歡穩定的生活的生活，但是屬蛇的人比較激進較激進，會對金錢看得比較重比較重，所以在錢財方面或者是生活的儲蓄方面蓄方面，會出現極大的問題的問題，所以屬豬的人最不適合與屬蛇的人在一起在一起，兩個人的結合屬于下下等婚配等婚配。

男屬馬女屬豬的婚姻相配嗎

男屬馬女屬豬的婚姻相配嗎相配嗎，十二生肖是我們都很熟悉的稱呼的稱呼，基于這個說法的由來本身就帶玄幻色彩幻色彩，因此十二生肖也有講究屬相配對相配對，下面分享男屬馬女屬豬的婚姻相配嗎相配嗎。

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屬馬男和屬豬女的婚姻配嗎姻配嗎，相配，中吉。兩者性格互補較為合適為合適。屬豬女性格聰明格聰明，溫婉，學習能力奇佳力奇佳，善交際口齒伶俐齒伶俐，與人和善人和善，屬愛好和平之屬對家庭甚為忠誠為忠誠。屬馬男屬馬男，性格激進格激進，熱情，崇尚自由尚自由，無拘無束拘無束，事物充滿探索之心索之心。

兩者性格互補格互補，工作之中兩人乃極佳之搭檔之搭檔。配合默契合默契，互相喜歡相喜歡，屬馬男對愛情要求忠誠度要求極高求極高，此方面屬豬女恰恰符合恰符合，且給予屬豬女足夠之安全港灣全港灣。愛情極佳情極佳，配合默契合默契。相處激情滿滿情滿滿，進展神速展神速。

婚姻之中屬豬女應多多體諒屬馬男屬馬男，站在對方考慮思考慮思考。屬馬男亦應閑暇時間多配妻子配妻子。兩者互相扶持相扶持，才可長久安寧久安寧。

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兩人相配人相配，雖有屬馬男五行屬火行屬火，屬豬女五行主水行主水，水火交融火交融，讓兩人并非相克之關系之關系。則兩人感情中有好事也好事也。

屬馬男對感情努力付出力付出，乃是在金錢物質方面質方面，屬火之人多腳踏實地踏實地，做事乃看重金錢之重要性重要性，屬豬女則在于精神方面的付出的付出，兩人一唱一和唱一和，相互互補互互補，則感情發展更為順遂為順遂。

屬豬女對感情之心態之心態，乃是兩人情投意合投意合，屬馬男則對感情更具有情誼的珍惜的珍惜，乃是看到對方付出后會更加用心這段關系段關系，屬豬女則不計成本計成本，多有對愛人真心之跡象之跡象，兩人也是相配之人配之人，早年時兩人感情磨合較為困難為困難，需時間方能證明兩人是真心相愛心相愛。

屬豬女在本段感情中都有付出有付出，屬馬男要好好珍惜兩人感情才能走下去走下去。

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盡管兩個人的相處是不多的不多的，但是還是對對方充滿了欣賞了欣賞，這種欣賞之下兩個人也是相處和諧處和諧，友情綿長情綿長。

作為一個兩個人組成的合作組合作組合，且不說能夠創造多大的社會效益會效益，但是兩個人也算是財運亨通了亨通了，因為屬豬男福澤綿長而屬馬的人善于開拓于開拓。

屬馬的最怕的三個生肖屬馬人一輩子的克星是哪個屬相

;?????導讀:屬馬的最怕的三個生肖?大部分人都有一個自己害怕的人怕的人，有的是父母是父母，有的是長輩是長輩，有的是朋友是朋友，在這些人面前總是感覺放不開手腳開手腳，畏畏縮縮的縮縮的，他們可能就是你的克星吧克星吧，專門克制你克制你，讓你不要胡作非為哈哈為哈哈，來看看屬馬人一輩子的克星是哪個屬相吧屬相吧。

屬豬的跟屬馬的犯沖嗎,屬豬與屬馬的相克怎么辦

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屬豬的跟屬馬的犯沖嗎

屬馬和屬豬的合不合

屬相只是用人的出生年份來看的來看的。具體需要根據你出生的年生的年，月，日和時辰這四項信息對應的八字來分析來分析，這才是真正的排八字排八字，看婚姻看婚姻。

單獨用屬相的話太片面了片面了，準確率也不高也不高，不可信

相羊宜配：生肖屬馬、兔、豬的人豬的人，如果二者相配者相配，實屬天賜良緣賜良緣，會使家庭和睦庭和睦，家和萬事興萬事興，事業愛情也雙豐收雙豐收。屬豬和屬馬的配偶犯相嗎犯相嗎。

解析：未羊和午馬有午馬有，因此找屬馬的做對象做對象，會事事大順事大順，另外屬羊跟亥豬卯兔三合兔三合，性格，思想，溝通都很一致很一致，所以此為上等婚姻相配姻相配。

屬相羊忌配：生肖屬牛、鼠、狗的人狗的人，倘若二者相配者相配，一生很有很多災難多災難，家庭操勞忙碌勞忙碌，會有很多不幸之事降臨事降臨，會有早年失子孫配偶之痛偶之痛。生肖屬馬和屬豬的合不合合不合。

解析：未羊與丑牛相沖牛相沖，相克相沖會使夫妻不和睦不和睦，又與牛丑牛戌狗構成三刑成三刑，二者結合愁事不斷事不斷，子鼠相害鼠相害，家庭不能和睦相處睦相處，所以為下下婚配下婚配。豬和馬相刑馬相刑。

屬豬的跟屬馬的犯沖嗎：屬豬與屬馬人財運相沖嗎?

放心吧放心吧！屬馬和屬豬很和得很和得，不會相克旳相克旳，祝你倆每一天快樂天快樂！

屬豬的和屬馬的不相克不相克，這些東西還是不能太當真太當真，有時生肖相克肖相克，但相處融洽的人有很多有很多。生肖屬馬和屬豬好不好好不好。

八字合婚字合婚，即不是看兩人的屬相是否相沖克相刑克相刑，比如說龍兔斷頭婚,龍狗相沖狗相沖，鼠兔相刑之類刑之類。也不是看年命納音是否相克否相克，比如說劍鋒金克大林木大林木，山頭火克劍鋒金劍鋒金。。也不是看雙方的八字能合幾個字幾個字，比如說合四個或合五個字五個字。以上幾種方式都是錯誤的錯誤的，屬于最淺顯知識顯知識，比較片面,不可信不可信。

合婚，首先看雙方的五行是否互補否互補，喜用神是否一致否一致，如果不相互補的話提供調理破解之法解之法，這是最關鍵的一項的一項。第二就是看正緣時間緣時間，如果雙方的正緣時間相差不大的話大的話，才可以成婚以成婚。第三就是看以后有無離婚的危險的危險，如果有的話也要提供具體的破解之法解之法。第四，就是婚后的注意事項意事項，比如說穿衣顏色衣顏色，床頭朝向頭朝向，生活風水的注意事項等信息等信息。屬馬的屬馬的。

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屬豬的跟屬馬的犯沖嗎：屬馬的和屬豬的相克嗎

根據古代算命術中的說法的說法，馬豬只是一般相配般相配，是不相沖不相沖，也是不相合的相合的。

這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。男屬豬女屬馬合不合得來合得來。

六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求大師解大師解。屬馬和屬豬五行豬五行。

信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。

六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。

實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

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傳說人死后轉世后轉世，會根據他身前的事跡打入六道中不同的道同的道，這六道分別指哪六道哪六道？

六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。古人有形容六道之說人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆. 佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮重考慮，不要選錯道選錯道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會發現它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日興隆日興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！地獄道在一般的民間傳統的認知中認知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。根據印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處十八處。餓鬼道中國人的傳統觀念認為念認為，人死之後都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業作惡業，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。在經典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。據《瑜伽師地論》所載，餓鬼在飲食上會受到三種障礙1.外障：此類餓鬼因為常受饑渴受饑渴，所以發亂面黑亂面黑，形容枯槁容枯槁，唇口乾焦口乾焦，只能以舌舐口舌舐口，雖然四處奔走求食走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用能飲用。2.內障：此類餓鬼咽細如針細如針，口大如炬大如炬，腹鼓如山鼓如山，然而即使得到食物到食物，卻因喉細而不能吞咽能吞咽。3.無障：此類餓鬼飲食雖沒有障礙有障礙，但是不論所受食物為何物為何，皆會燃燒成火燒成火，仍受饑渴大苦渴大苦。因為前世造作的善惡業不同業不同，在餓鬼道所受的果報也會不同會不同。若依鬼的生活境遇貧富遇貧富，大致可分為有威德鬼與無威德鬼兩類；無威德鬼生活非常貧困常貧困，有威德鬼則非常富足常富足，民間信仰所祭祀的鬼神的鬼神，即多為此大威德鬼威德鬼。《大智度論》也依福報的不同的不同，將常受饑渴之苦的鬼稱為「餓鬼」，有威德、能享受多樂的鬼則稱為「弊鬼」。畜生道畜生道有情對人類而言類而言，雖有可愛不可愛之分愛之分，或有所謂有害、有益之別益之別，但整體而言體而言，它們最主要的特質是苦多於樂的於樂的，就如《過去現在因果經》中所記載的記載的，它們不但生得雜丑的外形的外形，也因為身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類視為「寶物」，而遭捕捉殺害；或被人類抓來負荷重擔荷重擔，以致饑渴疲累；還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、困綁的折磨的折磨，或甚至彼此互相傷害相傷害，置身弱肉強食的情境驚恐惶惑恐惶惑。因此畜生道眾生在輪回的六道當中道當中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因為它們智慧不高慧不高，甚至僅有神經的反應的反應，因此無法了解佛法解佛法，連修行的機會也沒有也沒有，只能等待臨命終時命終時，隨宿世業力流轉他趣轉他趣。若以品類及數量來看量來看，畜生道是六道當中為數最多的一類的一類，《正法念處經》中甚至指出畜生共有三十四億種之多種之多，早已超出人類所能想像的范圍的范圍。而這些品類眾多的有情的有情，彼此的相貌、體態差異極大異極大，飲食、生活習性也都不相同不相同，以活動范圍區分圍區分，可分陸行、空行及水行三大類三大類，依生活習性來分性來分，則可歸類為晝行、夜行及晝夜行三種行三種。畜生道有時也稱為「旁生」，若從梵文音譯文音譯，也有稱為「底栗車」(tiryanc)的。畜生之名是指它們常為人所蓄養所蓄養，但事實上事實上，其涵蓋的范圍遠超過此超過此，甚至擴及天上、地下種種不可思議的天界、地獄、神異處神異處。而旁生的意思的意思，則是說它們的形狀有別於人的直立的直立，而且行走方式、生活方式也是旁橫不直的不直的。它們的壽命就與眾多的種類一樣參差不齊差不齊，有短如蜉蝣那樣朝生暮死的暮死的，也有長如龍王一樣達一中劫者中劫者。針對這麼繁復的種類的種類，佛教經典里也分別記載了各種不同的業報成因報成因。這些因緣當中緣當中，有些屬於畜生、惡鬼及地獄等三惡道的共通業因通業因，也有單純屬於畜生道的生道的。例如《辯意長者子經》中就指出會墮入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盜罪、負債不還、喜歡殺生、不喜聽聞經法聞經法，以及造作種種因緣阻撓他人辦法會等法會等。人道人到底是什麼是什麼？在哲學、文學、生物學生物學，乃至各宗教中宗教中，對人類的討論很多論很多，至於佛經中佛經中，關於人的名稱的名稱，在《立世阿毗曇論》卷六中提到中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）為名，又稱人間界、人趣、人道，或單稱人單稱人，為欲界中的有情眾生之一生之一。而依佛經說法經說法，人分別居住在東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲等四洲。在《長阿含經》中敘述道敘述道，世界的中心是須彌山須彌山，四周有七金山圍繞山圍繞，七金山之外山之外，則是浩瀚無邊的咸海的咸海，四大洲即分散在此散在此。四洲中居住著不同的人類的人類，之間完全隔絕全隔絕，互不相通不相通。而我們亦即地球上的人類的人類，則是居住在南瞻部洲瞻部洲，又名「閻浮提」。四洲的人各具特點具特點。四大部洲的敘述的敘述，散見於《長阿含經》、《樓炭經》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經》等經典中經典中，各洲各有特點有特點，例如西牛貨洲以多牛、多羊、多珠玉為特點；東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃；而北俱盧洲的人沒有膚色、種族優劣之差別之差別，也沒有憂悲啼哭悲啼哭，但這里是佛法中視為八難之一的地方的地方，因為這里只有純物欲的享受的享受，而缺乏崇高的精神生活神生活。而我們南瞻部洲的人洲的人，最大的特點的特點，則是有無數的欲望的欲望，所以能造種種善、惡業行惡業行，但也由於具有思惟能力、慚愧心慚愧心，所以，能夠修行夠修行，當然最重要的重要的，還是因為釋類具有憶念、梵行、勇猛心三種特性種特性。形諸於外的則是為了他人的利益的利益，寧可犧牲自己；可以忍受各種苦的意志力、毅力；勇猛心則是展現出難行能行行能行，難忍能忍忍能忍，難受能受的「菩薩道」精神。而在六道中真能發菩提心、修菩薩行的薩行的，也唯有人唯有人，可見生在人道在人道，是多麼的可貴的可貴，所以《涅盤經》卷三十二有言：「人身難得身難得，如優曇花」。更何況唯有人能夠修禪定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人間雖然充滿了各種苦難種苦難，但是透過人身來修行來修行，也可化煩惱為菩提為菩提，化苦痛為喜樂為喜樂，凈土也可在人間展現間展現。但是對大多數人而言人而言，面對世界人口不斷增加的事實的事實，以全球人口來說口來說，目前已超過五十億人十億人，不免要問：「人身會難得嗎難得嗎？」事實上事實上，若從六道眾生來看生來看，要投生為人還真是不容易不容易。在《中阿含經》有一個故事譬喻投生為人的困難的困難，如同有一只瞎龜在茫茫汪洋中汪洋中，要剛好遇上一塊浮木塊浮木，這塊浮木上必須又恰好有一個小孔個小孔，這樣的機會已是少之又少之又少，而這只烏龜的頭又要恰好從浮木孔伸出來伸出來，這樣的機會真可說是難上加難上加難，經典中便以此來形容得人身之難得之難得。那麼如何才能投生為人呢為人呢？據《成實論．六業品》指出，投生人道的眾生的眾生，是因為過去生曾造作了人道的業道的業。關於受生人間的業因的業因，在《雜阿含經》卷三十七：「若行不善業則生地獄生地獄，後若轉生人中則受諸難受諸難，又若行十善業則得生天上生天上，後若轉生人中可免諸難免諸難。」所以，《法華文句》說道：「五戒為人戒為人，十善生天善生天。」過去生若能遵守五戒守五戒，終生奉行生奉行，來生可得人趣之果報之果報。阿修羅道以好戰出名的阿修羅道修羅道，因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中鬼神中，或說是墮落的天人的天人，北傳佛教將他列入善道入善道，南傳佛教則歸類入惡道中惡道中。阿修羅原是印度遠古諸神之一神之一，被視為惡神為惡神，屬於兇猛好斗的鬼神的鬼神，經常與帝釋天爭斗不休斗不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝報殊勝，能生活得有如天人般享福般享福，但卻沒有天人的德性的德性，性好爭斗好爭斗。阿修羅另被稱為不飲酒神飲酒神，則有段典故段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒成的酒，總是味道咸苦道咸苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒不喝酒。轉生到阿修羅道者羅道者，過去生雖無大惡行大惡行，但是輕慢心很重心很重，非常的驕傲的驕傲，不是瞧不起別人起別人，就是忌妒別人比自己優秀己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根諸善根。因業力的牽引的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生化四生。卵生者身在鬼道在鬼道，能以其威力其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道在人道，投生的原因是原本在天道中天道中，卻由於降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道畜生道，住於水穴口水穴口，朝游虛空游虛空，暮歸水宿；化生者身在天道在天道，誕生談起生談起。據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間游戲間游戲。其中一位仙人在大海洗浴時洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵一肉卵。這肉卵經八千年後千年後，終於生出一個女怪個女怪，身長有如須彌山須彌山，具一千支眼睛、二十四只腳四只腳，頭、口與手數皆為九百九十九九十九，樣貌好不駭人不駭人，即為阿修羅始祖羅始祖。女怪後又產下一男怪名毗摩質多摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後環繞後，也想娶妻想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闥婆女求婚女求婚，結果乾闥婆欣然同意婚事意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋為之傾心之傾心，娶為嬪妃為嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親之父親，引發前所未有的一場大戰場大戰。就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團團圍住團圍住，千鈞一發時一發時，帝釋想到佛曾說若遇大難遇大難，只要念般若波羅蜜咒羅蜜咒，便能破解鬼兵解鬼兵。果然一持咒一持咒，空中忽然飛出四只大刀輪大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足的手足，幸好遁入藕孔方避過此難過此難，但是元氣大傷難以復仇以復仇。然而天人與阿修羅的戰爭的戰爭，并未自此劃下休止符休止符。在經過多年後多年後，帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒的女兒，便命天界樂神帶聘禮帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚人太甚，不但將樂神驅逐出宮逐出宮，并立刻發兵攻打天人打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時天宮時，帝釋又憶起上次的神咒的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退節敗退，只好退入蓮藕藏躲藕藏躲。就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判往談判，指出帝釋身為佛弟子佛弟子，不應犯戒偷盜戒偷盜。雙方幾經談判最後達成數項協議項協議，帝釋承認犯下偷盜戒偷盜戒，愿歸還阿修羅女修羅女，并贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋與帝釋，并自愿受持三皈五戒皈五戒，成為佛弟子佛弟子，此戰終得圓滿落幕滿落幕。在天界的戰爭中戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋作戰時作戰時，因手能執日月執日月，障蔽其光蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅阿修羅，羅慟羅意即為障月為障月。他能有以手障日月障日月，形成日月蝕的威力；是因他過去生為婆羅門時羅門時，見到大火燒塔火燒塔，滅火而使塔不壞塔不壞，而以此救塔之福德為因德為因，愿得大身得大身。然雖有此愿有此愿，仍不信正法信正法，常愛斗戰愛斗戰，故死後墮入阿修羅道修羅道。天道雖然佛法常強調「人身難得身難得，佛法難聞」，所以得生人間已是相當殊勝的因緣的因緣，有機會修學佛法學佛法。可是大多數的人數的人，仍然企望過著「神仙」的生活的生活，向往羨慕生在天界在天界。即使在人間在人間，也有人要去歌頌「天上人間」的生活型態活型態。而佛經里也說道也說道，所謂的「天人」，其實就有三種有三種，一種叫做「假名天」，也就是過著人王等帝王之家的生活；一種是「清凈天」，就是修行到阿羅漢果位的行者的行者，可以過著像清凈天人一樣的生活；第三種就是真正天道的有情眾生情眾生，也就是所謂的「天人」。天道眾生遍及欲界、色界及無色界等三界等三界。其中在欲界有六欲天六欲天，色界有四禪十八天十八天，無色界四天界四天，共有二十八天十八天。在天界的眾生當中生當中，欲界的六天還有男女之別女之別，也有婚姻嫁娶姻嫁娶，但是不像人間的男女關系女關系。以他們滿足欲望的方式而言式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽；焰摩天則只要互相靠近相靠近，兜率天藉著互相牽手相牽手，化自在天彼此深深對看深對看，而他化自在天只要短暫的對視即是視即是。而色界的眾生則已經擺脫了對欲望的執著的執著，只是尚未從形體的束縛中解脫中解脫。所以無論是居住的地方的地方，或是本身的形體已經十分凈妙分凈妙，但是仍有形質有形質。而他們與欲界眾生最大的差異的差異，是他們已經離了淫欲了淫欲，只有清凈微細的形色的形色，所以他們已無男女之別女之別，而以光明為他們的語言與食物與食物。至於無色界的四天的四天，更是超越了物質世界的存在的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界的天界。在這個天界里天界里，自然沒有男女相之別相之別。天人們所過的生活的生活，在《過去現在因果經》中，有著迷人的形容的形容，例如他們的身體極為清凈為清凈，不受塵垢染污垢染污，就像琉璃一樣充滿著光明著光明，兩眼更是清澈明亮澈明亮。只要心有所想有所想，就能心想事成想事成，因而心態上能時常保持歡悅適意悅適意。平日更以仙樂清揚作為娛樂為娛樂，乃至飲食衣物食衣物，就似魔術幻化一樣化一樣，只要心念一動念一動，就應念而至念而至。

請問六道輪回怎么沒有仙道,莫非神仙已脫輪回?

如果加上仙道就7道輪回啦～
而且仙道是脫出輪回的輪回的，要不然說什么“得道成仙”！

世人常說的仙屬于六道中哪道的

狐仙，黃仙，還是屬于畜生道畜生道。

仙兒是六道中哪一道哪一道？

餓鬼
欲界六道眾生中的第二道為餓鬼為餓鬼，即鬼道即鬼道。因為此道眾生中以餓鬼為最多為最多，所以舊譯多作餓鬼作餓鬼。但佛教所說的鬼類中鬼類中，也有如藥叉、羅剎等有大威力者威力者，所以新譯不作餓鬼而單作鬼道作鬼道。梵名音譯為薜多為薜多，或閉多等閉多等。據《大毗婆沙論》說：鬼者，畏之意畏之意。是說此鬼趣中眾生虛怯多畏怯多畏，故稱為鬼稱為鬼。又說鬼是希求之意求之意。此道中餓鬼常從他人從他人，希求飲食求飲食，以活性命活性命，所以稱為鬼稱為鬼。按佛教說佛教說，此道眾生道眾生，因前世之惡業之惡業，墮鬼道中鬼道中，常受饑饉受饑饉，長年得不到食物和水物和水，身子贏瘦子贏瘦，丑陋不堪陋不堪，見者望而生畏而生畏。其中有的餓鬼腹大如山大如山，但咽如針孔如針孔，雖遇飲食而不得進食得進食。

六道輪回道輪回，人道從什么時候開始候開始？

你第一句話就錯話就錯，自縛雙手雙腳手雙腳，首先佛教的宇宙觀不局限于地球于地球，所以如果您僅僅站在地球的角度來看六道輪回道輪回，實在是行不通的不通的，譬如天人道天人道，天人道的眾生用今天的話天的話，個個都是外星人外星人，他們所居住的天住的天，不是你頭頂的那一片青天片青天，而是更高的宇宙空間宙空間，乃至地獄道的眾生的眾生，也不在地球啊地球啊，地獄不在地球內部噢內部噢，可見你如何用渺小的地球來套整個六道輪回道輪回？
這就是對佛教宇宙觀認識的淺薄的淺薄，才會由此疑問此疑問，建議可以看看圣嚴法師的正信的佛教等書籍
還有慧律法師佛學講座
以凡夫心態而言態而言，貪求第一因（即所謂一切之開始之開始，諸如生命之起源之起源，宇宙之起源）
這就是由于凡夫有限的意識形態而導致而導致，事實上凡夫所謂的追求的第一因第一因，永遠沒有答案
譬如現在說宇宙是源自137億年前的大爆炸大爆炸，那試問那試問，大爆炸前又是什么景象么景象？
既然會大爆炸大爆炸，就說明不可能是處于無的狀態的狀態，若是無若是無，如何集聚能量而大爆炸大爆炸？
乃至科學家也承認也承認，宇宙不是只有一個
沒有悟道的眾生的眾生，始終離不開有限的意識形態去思維去思維，因此佛方便（權宜之計）的在阿含經中告訴眾生訴眾生，人類的起源是由于色界第六天的光音天而來天而來，他們是飛空而來的而來的，那是由于他們的墮落的墮落，貪愛了地球上的一種天然食物然食物，吃了之后了之后，身體粗重不能飛行了飛行了，就在地上安居下來
然而此乃佛之權巧方便說方便說，以滿足有些眾生的凡夫心態夫心態，給你一個階段性的開始的開始，但并不是最徹底（最究竟）
事實上事實上，若依據佛在大經中所說并不是如此簡單此簡單。
第一個就是要破除凡夫對于第一因的錯誤觀念
‘“開始”這個觀念個觀念，是因人類“有限”的心理（所產生的），不能涵括萬千的因果關系果關系。
比如說我們去看第三場的‘亂世佳人’電影，從七點‘開始’演，到十點一結束’，但是我們再仔細想一想想一想，第三場電影的‘開始’，其實就是第二場的‘結束’，而第三場的‘結束’，不就是第四場的‘開始’嗎？

所以說‘開始’這個概念個概念，只是對某一特定事物而言才有意義；對整個錯綜復雜、因果相續的宇宙而言宙而言，就沒有意義了意義了。時間是流動不息的不息的，誰能從中找出停止不動、所謂‘現在’的一點來一點來？然后說這一點就是‘開始’呢？
人們殫精竭慮去追求‘宇宙的第一因’，將是枉然的枉然的，徒勞無功的無功的。當你千辛萬苦尋求到‘第一因’時，你勢必發覺在它之前還有一個‘因’。如此循環不息環不息，周而復始而復始，你永遠尋求不出一個固定不變的‘第一因’來。（如前所說宇宙源自大爆炸大爆炸，那大爆炸前又是什么是什么？）如此周而復始而復始，永無止境無止境。為什么為什么？因為凡夫有限的意識形態識形態，往外馳逐外馳逐，故不能徹見宇宙人生之真相之真相。
以佛智來看智來看，皆是戲論是戲論。
那達爾文的進化論時至今日至今日，都是缺少關鍵一環鍵一環，雖然進化論在我國被普遍推廣遍推廣，然而其實目前科學家都說進化論缺少最關鍵的一環的一環。
也就是說「進化論」至今為止今為止，仍只是生物學上的「假說」、「推論」，并非「定理」或定論（尚未能得到普遍、確定的承認為「真理」），更沒有能〝證明〞什麼──光憑幾塊沒有生命的零碎、不相干的骨頭、幾顆石頭、幾片化石片化石，如何能證明一切眾生活生生的生命「起源」？頂多不過是推測（猜測）、及穿鑿附會之說會之說，以此而作文章而已章而已。如佛經所說:「但有言說有言說，都無實義無實義。」亦是唯識學所言之「依他起性」（本身無實體性），及「遍計所執性」（妄想分別性）──這是近代的「科學神話」與「科學迷信」。
所謂「進化論」是穿鑿附會的「臆說」（supposition）推測而已(──別以為它是真理)。又，依「進化論」而言，「萬物是進化的」，但萬物真的是「進化」的嗎？還是也常在「退化」？如現今世界今世界，越來越混亂越混亂，人活著越來越沒目標沒目標，如機器人一般──人類是「進化」的嗎？還是在「退化」、「墮落」之中？是故，絕對不能迷信科學萬能學萬能，因而信科學的理論是絕對正確的；因為有知識水平的人應該知道該知道，當一個科學理論被提出來時出來時，它只是一項「假說」，即使經過提出者種種論證種論證，但若尚未能被各界普遍接受之前受之前，雖然有一些人、或一群人贊成它贊成它，但它仍不能成為普遍的「公理」或「定理」，仍是一個「假說」的理論的理論。再者，科學理論時時不斷在修正、修改，今天它說這樣是對的是對的，明天它可能經過種種測試或實驗或實驗，而發現昨天所說不正確不正確，或者完全不對全不對，而作局部修正、或完全推翻昨天所說天所說。因此，應知（這是事實）：一切科學理論皆無「定論」，科學家也承認這事實（否則便不夠資格成為真正的科學家）。
不但科學理論如此論如此，世間一切「世論」、學說，皆是如是是如是，舉凡哲學、學、經濟學、文學、藝術各種理論種理論，皆有其一部分的正確性或真實性真實性，但無法普遍正確、無誤、無偏。例如哲學上的：人性善論（孟子）、性惡論（老子、荀子、基督教）、性非善非惡論（楊子）、性亦善亦惡論；人性一元論、二元論、或多元論；唯心論、或唯物論；一神論、多神論、或無神論──這些哪一個是對的是對的，依佛智而言；都對，都不對都不對。都對，因為各有一部分事實分事實，雖也各有一部分人認同；都不對都不對，因為皆是「一偏之見」（屬於「我見」），而不能與全面、普世、永恒的事實與真理相應理相應。
以佛智而言智而言，世間的一切的一切，都沒有完美的；一切眾生所受、所信、所護持者護持者，皆是其業力（自業、他業、共業）所致，勉強不來強不來。
除了科學、哲學、，乃至宗教、文學、藝術，亦皆如是皆如是，眾生各依其業力其業力，「循業發生」（楞嚴經語），皆沒有絕對、究竟、不變、普遍的真實的真實，皆是一人或一群人一群人，由其業力推動力推動，依其「我見」、「我執」之所作之所作。這是因為一切世人切世人，對於一切世象切世象，皆只能看到一部分表面或「表象」，而執此一偏之見偏之見，以為全面事實、或真理或真理，（如「大般涅槃經」中所說的「瞎子摸象」一樣，）從而以此自見之片面現象面現象，計為絕對真理對真理，因此互相是非、互相爭執、乃至互相斗爭、殺伐！於是，自無始來無始來，眾生就一直是以這樣第六識的妄想分別（依他起、偏計所執）、再加第七識的自我中心（我執、我見、我慢），而堅固執著自己的一偏之見偏之見，互相斗爭不已爭不已，造成人類永恒最大的悲劇及苦患的根本之因本之因！
──這也就是佛所說：「一切世論切世論，皆是言說戲論」的原因的原因。為何說「戲論」，由有智的大人來看人來看，這一切世論皆是「小孩兒玩的文字游戲」，作不得真的得真的，是故，為佛弟子佛弟子，對一切世論（世間理論），皆不應為其所迷、所惑，否則即是「惑於世說」，若惑於世說；即隨逐於無明貪執的世間言說戲論說戲論，永不能與佛智相應智相應，更不能真實、全心修行佛法行佛法，趨向菩提；因而一切所修切所修，皆隨於世智雜染智雜染，所見皆成「相似佛法」！──可不慎乎不慎乎？！（又及，近世昌行的許許多多相似佛法似佛法，其共通之相通之相，皆是勘不透世論的虛妄的虛妄，及舍不掉世間貪愛而生；然究其根本其根本，盡皆是對佛的正法沒有真正信心正信心，於正法無正知見所致見所致。）
順便提到便提到，英國達爾文（Charles Darwin，1809-82）的「進化論」，已經為這世間造成了兩次世界大戰浩劫之背後「黑色推手」：因為他提倡「天衍進化：物競天擇競天擇，適者生存」，所以當時的世人就開始認為：若不能適應環境的環境的，就應該被淘汰被淘汰！因此自有史以來史以來，人類第一次認為弱者不值得同情得同情，應該被消滅被消滅，以免拖累社會進步的腳步的腳步，因此，強者駕御、控制、欺壓、并吞乃至消滅弱者滅弱者，是天經地義的事義的事，是符合「真理」的。英國達爾文的進化論進化論，再加上德國費希德（Johann G. Fichte，1762-1814）的國家主義家主義，俾斯麥（Otto Von Bismark，1815-98）的鐵血主義血主義，及黑格爾（George Wilhem Hegel 1770-1831）的唯物辨證法辨證法，整個結合起來合起來，【便造成近代西方殖民帝國主義的蓬勃發展勃發展，從而瓜分、壓榨吞噬全球噬全球，以肥自身】，近兩百年來時常到處血雨腥風雨腥風，弱肉強食──【這一切都是拜達爾文進化論的發展之所賜之所賜！】（其中我中華民族可謂飽受瘡痍）
最後，自古以來古以來，任何民族何民族，不管他們外表的文化發展如何展如何，但他們是否有比較快樂較快樂？比較有智慧有智慧？依佛看來佛看來，并沒什麼重大改變大改變，大多數人還是一樣的煩惱（貪瞋癡具足），一樣的自私自利、不快樂不快樂，也一樣地一生一世勞勞碌碌勞碌碌，棲棲皇皇棲皇皇，盲目追逐目追逐，生不知生不知生，死不知死不知死，乃至醉生夢死──永遠是無明覆蓋：有什麼「進化」之可言之可言？！

人死后人死后，六道輪回是什么意思么意思？請知道者告知一下知一下，非常感謝常感謝！

南無阿彌陀佛

死后還沒輪回投胎的靈魂的靈魂，佛教叫中陰身或神識或神識，是有，六道輪回投胎回投胎，因果報應果報應，佛菩薩和鬼神和西方極樂世界都是有都是有。人道并不僅是我們所在的地球的地球，有無數宇宙和“地球”。

六道輪回道輪回，鬼神和因果報應是存在的存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生道眾生。最早說六道輪回的不是佛教是佛教，是比佛教早8000多年的印度教印度教。

學佛要依照佛經和祖師大德的講經說法經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料佛資料，很多錯誤或不圓滿不圓滿，壞了自己法身慧命身慧命。

你可以修凈土法門土法門。網路上很好找到凈空法師講經的“認識佛教”，無量壽經量壽經，十善業道經業道經，太上感應篇等應篇等，

凈空法師---六道輪回的業因的業因，投胎去哪一道

世尊在經典里面告訴我們訴我們，十法界的眾生的眾生，最高的是佛法界佛法界，最下面的是地獄法界獄法界，心想固然是非常的繁雜的繁雜，但是無量無邊的妄想、念頭，哪一個最重要最重要？在一切妄念當中念當中，我們要找到第一個妄念個妄念。第一個因素個因素，佛告訴我們訴我們，我們從下面說起面說起。地獄第一個業因是瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重恚心重，決定破壞別人的善事的善事，自私自利的念頭非常堅固常堅固，這種心想就造成地獄這個境界個境界。地獄從哪里來的里來的？從心想生心想生。誰的心想生心想生？自己的心想生心想生，與別人不相干不相干。個人造業人造業，個人受報人受報，任何人都不能夠代替夠代替，這個大道理我們學佛總得要首先搞清楚搞清楚，我們才知道自己決定可以得救以得救。為什么為什么？我不造這個惡業個惡業，我不起這個念頭個念頭。

餓鬼道第一個業因是貪心是貪心，貪而無厭而無厭。其實哪一道十惡業都具足都具足，但是十惡里頭偏重在哪一條哪一條，佛就用這個來說第一個業因個業因，所以貪心變餓鬼變餓鬼。有人學佛人學佛，世間法放下了放下了，貪愛佛法愛佛法，他到哪里去哪里去？還是墮餓鬼道餓鬼道。貪心墮餓鬼墮餓鬼，決定不是說我把貪的對象換一換換一換，我不貪世法了世法了，我貪佛法貪佛法，不管你世法佛法法佛法，你的貪心沒有變沒有變。所以佛在《金剛經》上勸導我們：「法尚應舍尚應舍，何況非法」，佛法都不可以貪可以貪。佛法是教我們明理、教我們覺悟就好悟就好，不能在佛法里起貪心起貪心，世出世間法起貪心都是在餓鬼道餓鬼道，這個要懂得要懂得。畜生道是愚癡是愚癡。什么叫愚癡叫愚癡？沒有智慧有智慧，顛倒黑白倒黑白，沒有能力辨別邪正別邪正，沒有能力辨別真假別真假，甚至于沒有能力辨別善惡、是非、利害，極容易聽信謠言信謠言，心里猶豫不決豫不決，這是畜生道畜生道，畜生愚癡生愚癡。這是三惡道三惡道。

三惡道上來還有一個阿修羅道修羅道。其實阿修羅《楞嚴經》上講得很清楚很清楚，除了地獄里頭沒有阿修羅阿修羅，其他的四道里頭都有頭都有，餓鬼、畜生、人道、天道，這里頭都有阿修羅阿修羅。阿修羅在哪一道哪一道，就隨這一道的名稱的名稱，就不再建立再建立，于是經上常講「五趣輪回」，就是這個意思個意思。如果把阿修羅算一道算一道，通常都把天阿修羅算一道算一道，這就在人的上面的上面。人道第一個業因是什么是什么？佛跟我們講的五戒十善戒十善，人能修五戒十善才能得人身得人身。所以佛常講「人身難得而易失」，這個話我們聽聽想想也不無道理無道理，我們現在人身得到了得到了，可是下一生能不能得人身得人身？仔細去想想看想想看，我們五戒做得怎么樣怎么樣？十善修得怎么樣怎么樣？如果五戒十善自己想想己想想，不及格、不夠水平夠水平，來生人身就得不到得不到。想想自己貪瞋癡慢跟五戒十善對比一下比一下，如果我們五戒十善確實超過貪瞋癡的念頭的念頭，那恭喜你恭喜你，來生還能得人身得人身。假如你五戒十善跟貪瞋癡一比是不及貪瞋癡貪瞋癡，貪瞋癡的意念很重念很重，五戒十善很薄弱很薄弱，來生決定墮惡道墮惡道，這是佛給我們的警告：「人身難得而易失」。

天道要修上品十善、四無量心無量心。四無量心是「慈悲喜舍」，我們想想有沒有有沒有？然后想想天上我有沒有分沒有分？新加坡的許哲居士常說士常說，她非常有自信有自信，在日常生活當中你看看她的信心的信心，「老天爺會保佑我」，死了以后決定生天定生天，前途一片光明片光明，一絲毫的懷疑都沒有都沒有。現在她念阿彌陀佛彌陀佛，她求生凈土生凈土，我們知道她決定往生定往生。怎么知道么知道？她貪瞋癡確實沒有了、斷掉了斷掉了，五戒十善、四無量心她具足她具足，念佛哪有不往生的道理!這是我們的榜樣的榜樣，是我們的典型的典型。人家何以做得到做得到，我們為什么做不到做不到？我們的障礙究竟在什么地方么地方，要把障礙找出來找出來，把這些障礙消除礙消除，我們也能做到能做到。

天道再往上面去上面去，這當中修羅道也說一說說一說，修羅也是修五戒十善戒十善，也修四無量心無量心，為什么會變成修羅成修羅？好勝的心沒放下沒放下，樣樣都是要走在別人前面人前面，佛門上一炷香一炷香，也決定他要上頭一炷香一炷香，第二炷香他都不甘心不甘心，這叫阿修羅阿修羅，果報在阿修羅阿修羅，做好事也都好勝都好勝，這是阿修羅道的業因的業因。所以阿修羅好勝、好斗，好跟別人爭勝人爭勝，在天上常常跟天帝斗爭帝斗爭，在人間也喜歡跟別人斗爭人斗爭，在哪一道他都喜歡斗爭歡斗爭。他有福報有福報，福報是過去持戒、修善、積德。如果他能夠謙虛、能夠退讓夠退讓，這個人決定是生天道生天道，就不是阿修羅道了羅道了。

六道概略的介紹一下紹一下，心想不同想不同。往上去往上去，聲聞是四諦心四諦心，辟支佛是十二因緣心因緣心，菩薩是六度心六度心，諸佛如來是平等心平等心。這是佛把十法界第一個因素告訴我們訴我們，我們一天到晚想什么想什么？所以自己冷靜思惟靜思惟，就知道自己要往哪一道去一道去，清清楚楚、明明白白明白白，這個事情哪里需要問人要問人？真正明白之后白之后，古大德勸導我們「自求多福」，這是任何人都幫不上忙的上忙的，諸佛菩薩怎么慈悲都幫不上忙不上忙，菩薩的慈悲只能把這些事實真相告訴我們訴我們，至于受什么樣的果報的果報，都是自己去抉擇去抉擇。

問：中陰身有多長有多長？一定有中陰身嗎陰身嗎？什么時候會去投胎去投胎？

凈空法師答：

眾生跟佛菩薩差別在哪里呢哪里呢？佛菩薩知道薩知道，知道生從哪里來哪里來，死到哪里去；凡夫不知道不知道，不曉得生從哪里來哪里來，死到哪里去哪里去，所以對于死亡恐懼亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明明白白明白白，這個地方死了方死了，哪里是死里是死！身舍掉了舍掉了。身不是我不是我，身就像一件衣服一樣服一樣，衣服穿破、穿臟了、穿壞了穿壞了，把它脫掉它脫掉，這個衣服就死掉了死掉了，不要了不要了，再換一件新的件新的，所以沒有死沒有死！

那么諸位都曉得都曉得，六道輪回道輪回，你這身舍掉了舍掉了，那么在一般講法般講法，四十九天你又得一個新的身體了身體了，絕大多數大多數，四十九天他就投胎了投胎了。那么這四十九天是中陰身中陰身，也有心地善良的善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天十九天，大善、大惡的人沒有中陰有中陰。佛經上講得很清楚很清楚，他這里一斷氣一斷氣，馬上大善的人生天了生天了，沒有中陰；大惡的人墮地獄墮地獄，無間地獄間地獄，立刻就去了；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這些判官見見面見見面。投胎，佛家講往生講往生，時間長短不一定不一定，但是一般最長四十九天十九天，七個七大概都是去投胎了投胎了，又換一個身體個身體。心行善的人善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人惡的人，那他換的身體就愈換愈差換愈差，換畜生身、換餓鬼身餓鬼身，比人身還要差還要差。絕大多數大多數，四十九天之內都轉世了轉世了，又不曉得到哪一道去輪回了輪回了，大多數大多數。也有少數有少數，七七日內沒投胎的投胎的，有少數有少數，甚至于好幾年、好幾十年都還不投胎的投胎的，都在中陰的狀況的狀況，有。這是哪一類人呢類人呢？是特別執著的人著的人，他沒有去投胎去投胎。特別執著身體的人體的人，我們常講守尸鬼守尸鬼，他沒去投胎去投胎，他舍不得離開他的身體的身體，那么這一類鬼多半怎樣半怎樣？就住在墳墓里頭墓里頭。還有的還有的，比如對他的房子舍不得舍不得，往往他也不去投胎去投胎，那個房子就變成鬼屋成鬼屋。

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Q1：...改名字,大學報名前改名字麻煩少還是報名后再改名麻煩少?

Q2：高考后,進大學前,可以改名字嗎?

Q3：大一新生開學前能改名嗎

Q4：高考后,進大學前,可以改名字嗎?

Q5：請問在大學期間改名字改名字。那畢業證上面的名字會改嗎?

Q6：在校大學生能改名嗎?

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傳說人死后轉世后轉世，會根據他身前的事跡打入六道中不同的道同的道，這六道分別指哪六道哪六道？

請問六道輪回怎么沒有仙道,莫非神仙已脫輪回?

世人常說的仙屬于六道中哪道的

仙兒是六道中哪一道哪一道？

六道輪回道輪回，人道從什么時候開始候開始？

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南無阿彌陀佛

凈空法師---六道輪回的業因的業因，投胎去哪一道

問：中陰身有多長有多長？一定有中陰身嗎陰身嗎？什么時候會去投胎去投胎？

凈空法師答：